Shri Mataji Nirmala Devi

(fragment din carte nepublicata)

OMUL FIINA FIZIC *Omul are simul posesiunii *Omul are simul esteticii *Omul poate s schimbe materia moart i s-o foloseasc pentru confortul lui. Ulterior el devine sclavul materiei. *Omul are simul cstoriei. El nu este poliandric sau poligam cnd evolueaz. Personalitile barbare au aceast tendin. *Omul triete cu mituri precum numele, naionalitatea sau rasa. *Omul ia medicamente, droguri i sedative *Omul nu poate s noate sau s zboare din natere. *Omul nu poate s vad, s simt sau s miroas spirite moarte aa cum fac animalele. *Omul trebuie s-i construiasc o cas pentru a se proteja. *Omul i gtete hrana i are un sim al cureniei. *Omul gndete despre viitor i trecut. El face planuri i organizeaz. *Omul are instincte i intenii foarte srace n comparaie cu animalele. El este ndrumat prin intuiie care vine din ID. *Omul are o familie i un sim al castitii. El are legturi sublime precum sora, mama, fratele, nvtorul. *Omul crede n Dumnezeu pentru c l simte ca spirit i nelege raional existena Incontientului. *Omul are ca cel mai mare atribut faptul c el este raional i potenial nelept. *Omul este singura creatur cu simul sfineniei. *Omul are simul devoiunii (Shraddha). *Omul primete comunicarea din Incontient n manier inteligibil, n timp ce animalele primesc ndrumare prin instinct. *Omul nregistreaz toate experienele lui ca cunoatere. *Omul are sentimente familiale ca fiin emoional pentru c el este instrument delicat i complex. *Omul este ataat emotional de idei abstracte pe care numai oamul le poate concepe. Forma conic a creierului indicnd un vrf creeaz egoul i superegoul aa cum a fost prezentat n Sahaja Yoga. Spiritul (Atma) se manifest numai la fiinele umane. Kundalini este n stare latent la animale, dar poate fi trezit numai n fiinele umane. De asemeena, numai la fiinele umane toate Zeitile sunt complet separate, iar Pranava este complet mprit n 21 de mii de puteri diferite.

CUTAREA OMULUI Cutarea omului se face pe trei dimensiuni: 1) fiina lui fizic; 2) fiina lui mental; 3) fiina lui emoional. Prima i cea mai important problem a omului a fost sfera existenei lui fizice. Att n trecut, ct i azi, fore crude ale naturii l in preocupat de modul cum s-i conserve propria-i existen. Dup un aumit timp, toate efortrile umane pentru conservarea vieii umane devin inamici de moarte ai vieii omului. De exemplu, omul a creat bomba atomic i bomba cu hidrogen, iar acum ele au devenit adevrai montri mortali. El a creat multe instituii cum sunt regatele i statele, pentru a se elibera de teama distrugerii ntregii umaniti. Toate eforturile lui au fost n zadar. Se poate nelege teama lui de fore care nu erau umane, dar azi omul se nfrunt cu teama de distrugere din partea semenilor lui umani. Deci el experimenteaz singur teama i aceasta este creat de el nsui. Toate eforturile de a stabili securitatea pentru viaa uman au creat potenial insecuritile unei naturi explozive. Nevoia omului de bucurie fizic l-a condus la o alt extrem a poziiei n care el a nvat c bucuria fizic, n nicio cantitate, nu aduce bucurie (Ananda). Dimpotriv, viaa uman este plin de tensiuni imposibil de suportat i de frustrri. Aa-numitele ri bogate au cel mai mare numr de fiine umane frustrate, disperate, bolnave. Acest lucru nu nseamn c cele mai puin bogate sunt scutite de pericole. Aceeai problem vor nfrunta i cei care nc nu sunt expui la tentaii fizice, sau cei care nc nu sunt suprimai sub teama de a fi controlai de alii. Toi se vor nfrunta ntr-o bun zi cu aceeai problem cnd sunt ndeprtate astfel de controale. Economic, teoria se bazeaz pe principiul c ceea ce vor fiinele umane este insaiabil n general. Cineva care tnjete s aib o cas pentru propria lui satisfacie i ntreinere i construiete casa cu mare grij. Cnd i ia casa n primire, el constat c, oricum, nu s-a stabilit simul lui de securitate i nici nu are vreo bucurie sau pace din eforturile lui de a-i pune un acoperi deasupra capului. Aadar, el ncepe s doreasc o main sau alte obiecte de lux cum ar fi o vacan, un yacht, un avion, dar nu gsim nicio fiin uman care s fie satisfcut cu soarta ei sau care s fie tot timpul fericit. Dorina pentru posesiuni noi i mai mari este aceeai. O alt zon n care fiinele umane caut pentru fiina lor fizic este n domeniul simului frumuseii, n latura fizic a creaiei. Prin art, omul i exprim bucuria esteticii pe care a simit-o i a experimentat-o el personal. Expresiile de acest tip, orict de multe ar fi, nu-l satisfac pe creatorul de acest gen de art, cel care a generat o asemenea estetic. Am putea spune, totui, c un astfel de om devine mai subtil n nelegerea lui pentru bucurie atunci cnd i exprim natura fizic prin art, mai degrab dect ncercnd s posede i s achiziioneze materie moart. Pe de alt parte, schimbrile n forma materiei care sunt pentru utilitate i confortul fiinelor umane nu dau sentimentul de existen fericit i linitit; pe de alt parte, omul n cele din urm vede c este legat de acele lucruri moarte i dezvolt obiceiul de a le folosi. Urmtorul stadiu este pentru c el vrea s renune la toate obiceiurile lui i s devin ascet. El anun lumea c renun la achiziiile i posesiunile

materiale i pleac departe de tentaiile materiei nrobitoare pentru a-i cuta libertatea n slbticie, n pduri, departe de tumultul mulimilor. Acest tip de evadare nu-l poate duce la salvare, pentru c el poart cu sine sclavia material de care fuge. Ideea c o fiin uman poate poseda materia n orice form este un mit. El i poate nregistra aa-numitele posesiuni cum ar fi casa, maina, avionul, sau yachtul la o organizaie nfiinat n acest scop, dar nu-i poate asuma posesiunile atunci cnd moare. i nici nu poate s ia cu el aa-numitele posesiuni, pe care crede c le deine, atunci cnd moare. Acest lucru este un fapt pe care l recunoatem cu toii i totui ne identificm mai de grab cu acest mit al posesiunii, dect cu adevrul c noi nu suntem posesori. n mod similar, n renunarea la posesiunile noastre materiale, noi acceptm ca fapt mitul c suntem posesori. De aici pretenia noastr de a renuna la stpnire este la fel de absurd. Acestei nelegeri nebune i se d crezare de ctre organizaii precum bncile, companiile de asigurri sau Burse de valori, ele nsele creaii umane mitice care sfideaz realitatea c noi nu posedm i nu putem renuna. Cei care triesc cu idei false de renunare cred c ei sunt superiori celorlali, dar de fapt astfel de oameni sunt anormali. Bolnavul internat la un spital de nebuni acioneaz n acelai fel cnd crede c el este cea mai neleapt persoan care s-a nscut vreodat. Doar privii natura: ce posed un copac? Sau o raz de soare? Ce posed pmntul? Ele nu triesc cu mituri, pentru c ele sunt una cu realitatea. Fiinele umane, pe de alt parte, triesc cu iluzii (Maya). Mirajul iluziei este intenionat creat pentru ca ei s se piard i n felul acesta ei se pot dezvolta singuri i fiinele lor ca instrumente perfecte pentru a primi cunoaterea absolut i iubirea absolut i s-o radieze. Cutarea uman se mut de la nevoi materiele n domeniul puterii. Insituiile politice care au fost create sunt rezultatul cutrii puterii de ctre om. Ei au nceput cu ideea stpnirii forelor externe care ameninau fiinele umane. Spre mirarea creatorilor lor, oricum tocmai instituiile sunt cele care pretutindeni l amenin acum pe om. Mai nti omul se supune i se pleac n faa puterii, dar cnd el nsui mbrac mantia puterii, el vrea ca ceilali s i se supun i s se plece n faa lui. n aceast sete de putere, omul vrea s fie stpn peste semenii lui umani. El crede c stpnindu-i pe alii poate gsi bucuria pe care o caut. Cutarea puterii a creat instituii care nu neleg c ele au devenit montri care profereaz soluii extreme pentru problemele de gestionare a fiinelor umane. Aceste instituii fr ndoial au creat o atmosfer pentru a permite omului s tie ce puteri fizice i mentale pot face celorlalte fiine umane. De exemplu, prin diferite cutri n domeniul tiinei i exploatarea puterii materiale prin descoperiri tiinifice, omul a fost capabil s stabileasc o societate care s pun capt problemelor vieii de zi-cu-zi. Oricum, puterea de care se bucur el prin aceste decoperiri n-a adus Bucurie, Fericire i Pace acelui cuttor. Ce se poate face pentru oamenii care se ndrgostesc de succesul lor aparent? Cei care se gndesc tot timpul la ei i la ideologiile lor? Cum s-i convingi c ei au euat n atingerea scopului n care au cutat toat viaa lor? n aceasta er-jet, am putea duce un om pe lun dar n-am fi capabili s vedem de ce exist aa de mult nefericire peste tot n jurul nostru. Noi ar trebui n schimb s examinm fiinele umane, s ne nfruntm aa cum suntem, nelegnd c am fcut greeli concentrndu-ne pe diversificare aleas de noi. Cum ne-am pierdut cu adevrat scopul n via. Prin studiul tiinific, cutarea omului l-a condus s neleag adevruri despre materie i despre puterile care exist n plan material. El a fost deja ajutat prin umanistic, cum ar fi economia i politica, s neleag cum se comport fiinele umane sau cum rspund ele n diferite medii i de asemenea de ce ele au nevoie s fie conduse. Dar cei avansai tiinific au uitat de eistena lui Dumnezeu, Superputerea. Ei au descris sursa Incontientului dar nau acordat atenie avertizrilor lui. Acum a sosit timpul ca fiinele umane s dialogheze cu

Dumnezeu i s neleag c tot ce au cunsocut ei, orict de puin, aceasta este din binecuvntarea Incontientului care este Puterea lui Dumnezeu. Pn acum lor li s-a permis doar o mic viziune din oceanul cunoaterii. Au mai existat mari descoperiri n tiina mentalului cea a psihologiei. Toat cunoaterea spicuit l-a convins pe om c noi putem doar afirma adevrurile aa cum exist ele, dar nu motivul pentru care ele exist sau apar. Se poate spune, de exemplu, c exist o for de gravitaie care acioneaz asupra pmntului, dar omul nu poate da explicaia de ce aceasta exist. Sau este clar c n fiinele umane exist o dorin de a fi organizate, dar exist i dorina de a-i distruge pe alii care intr n joc cnd izbucnesc rzboaie. Prin psihologie, noi am fost capabili s descoperim c omul este alctuit nu numai din mintea lui pre-contient, prin care el i afirm voina, ci, n mod egal, i din minte subcontient prin care el se construiete i care intr n joc cnd apare o urgen. Noi nu putem spune cum va reaciona omul n circumstane diferite. El este chiar incapabil s identifice i acele elemente de cunoatere care nu au valoare n descoperirea propriei lui fiine. Cutarea emoional a omului l-a condus s creeze o familie pe care el o numete a lui i s se exprime pe sine ca membru al acestei familii. Iubirea limitat a omului n orice direcie particular cauzeaz moartea Iubirii Divine. Iubirea Divin este asemeni sevei din copac ea urc pentru a da via i energie tuturor florilor, frunzelor, trunchiului i rdcinilor copacului. Ea nu se oprete n mod expres la o anumit floare sau frunz. Dac face acest lucru, moartea acelui copac este inevitabil i floarea care are o asemena atenie eclusiv va muri i ea, ca parte a copacului osndit. n timpurile moderne, instituia familiei este o for irosit. Ceea ce a fost o for de legtur i-a pierdut acum influena asupra fiinelor umane i asupra societilor lor. Pierderea ei n-a realizat nimic altceva dect dislocaie. Fiinele umane triesc n extreme: fie au familii extreme egocentrice, fie nu au deloc familii. Cutarea n extreme acioneaz ca un balansoar. Umanitatea trebuie s neleag nu numai c familia este foarte necesar pentru creterea delicat a copiilor umani, ci i c familia este o parte a unei comuniti mai mari i a unei uniti mai mari - familia ntregii lumi. n loc s ofere o familie sigur i n condiii de siguran drept cuib pentru tinerele vlstare, fiinele umane au creat relaii anormale, licenioase i permisive n care i cresc copiii. Acestea au erupt din stabilirea de ctre om a unei societi foarte libere. Rezultatul evident este c acum copiii triesc de cnd se nasc cu sentimentul insecuritii, lipsa iubirii unei mame i protecia unui tat. Acei aduli care i-au prsit familiile i fug de responsabilitea de tat sau de mam devin i ei personaliti extrem de uscate i oameni egoiti. Ei formeaz grupuri n care frustrile ating proporii masive. Cuplurile care prin alegere nu au copii devin sunias i excentrice. Dac copiii sunt ncarnri ale iubirii lor, atunci caracteristicile distructive ale prinilor lor pot fi atenuate prin evoluia lor. Dar n loc de aceasta, n numele libertii, ei formeaz grupuri n care frustrrile cresc cptnd for vulcanic. Astfel de oameni condamn tradiiile nvechite ale prinilor i legile sociale copleitoare, dar ei nu pot obine nimic schimbnd faa exterioar a societii. n cele din urm, aceti oameni nu ajung nicieri. Religiile adevrate s-au manifestat asemeni florilor pe Copacul Vieii dup fiecare ncarnare Divin. ncarnrile au venit n perioade diferite pentru a crea florile religiei. Aceste flori au fost smulse de pe Copacul Vieii de grupuri de oameni i n scurt timp s-au uscat, s-au ofilit i s -au urit exact aa cum florile adevrate care sunt tiate i care se poart la butonier. Toate aceste grupuri au pretins c ele erau adevraii interperi ai ncarnrilor Divine. Toate religiile de acest fel au sfrit nvnd o versiune fosilizat a mesajului fondatorului lor i s-au mprit n nenumrate secte i faciuni care se lupt ntre ele n numele lui Dumnezeu. Este ngrozitor s citeti cum oameni aa-numii religioi se

autointituleaz cei alei, cei salvai i chiar cei mai nali. Ei triesc n propriul lor paradis de nebunie. Ei sunt dogmatici i-i autocertific superioritatea. Ei vor s-i rspndeasc religia lor sau s stabileasc propria lor credin prin metodele lor nereligioase. Noi ar trebui s acceptm cu umilin c fiinele umane, n cutarea lor, nu au abordat deloc pacea, libertatea i nici n-au experimentat existena fericit, aa cum au promis religiile. A venit timpul s aib loc realizarea sinelui n mas, dar aa de muli nu vor s-o accepte. Cnd un copac ncearc s ias din resursele lui, el trebuie s gseasc o surs pentru existena lui, altfel va fi distrus. n mod similar civilizaia uman a crescut aa de mult n exterior ca expresie i experiene i este absolut n afara proporiei. Concentrnduse numai pe cretere a expresiei extrovertite a naturii lui, el trebuie s se ntoarc acum la natura introvertit i intern a existenei sale. El trebuie s-i studieze rdcinile. Dac este s existe, el trebuie s caute sursa existenei sale. n acest moment precar descoperirea Sahaja Yogi este binecuvntarea Iubirii Atotptrunztoare a Divinului. Este expunerea de ctre Dumnezeu a tehnicii care va rezolva salvarea ntregii umaniti, cci Creatorul Suprem nu va permite ca creaia Sa s fie distrus de niciuna din creaturile Lui. Sahaja Yoga este tehnica salvrii spontane, aparine naturii i este certificat numai de Dumnezeu nsui. nainte de a studia tehnicile complicate pe care le folosete natura pentru a crea fiine umane i a le da salvarea, haidei s ne recunoatem limitrile. Odat ce nelegem c limitrile umane ne-au condus la aceast existen mitic, este mai uor s ne abandonm ideii c, pn acum, omul a fost capabil s fac foarte puin pentru salvarea lui. ntradevr i este foarte greu s accepte c el nu poate s fac nimic pentru salvarea lui. Probabil el n-a realizat niciodat c n-ar putea s fac nimic n aceast privin. El nu s-a creat singur i nici n-a fost propriul su proiectant. Prin urmare, viitorul trebuie s fie lucrat de ctre Cel care a fcut aceste treburi. Se poate nelege raional c eforturile umane nu pot da ndrumare forelor lui vitale. Un om nu poate s germineze nici mcar o smn. Ea poate s creasc numai de la sine. Orice giumbulucuri ar putea s ncerce pentru a germina smna, el nu poate s fac miracolul vieii. Totui, dac se vorbete despre realizarea sinelui i de salvare fr efort, egoul omului se simte imediat provocat. n el apare un val neateptat de rezisten i este incapabil s accepte astfel de declaraii. Omul trebuie s se plece n faa adevrului c Cel care germineaz miliarde de semine i creeaz milioane de fiine umane trebuie s fie Cel care aduce salvarea i expune mitul nelegerii umane. S sperm c o asemenea realizare va veni nainte ca noi, ca ras, s ne gsim dincolo de salvare. Omul se nfrunt cu o criz foarte serioas care este o criza intern. El plesnete la custuri sub presiunea identificrii eronate cu irealitatea i efectele ei suprtoare. Imediat ce el accept c salvarea trebuie s fie fr efort, noi vom deveni din nou fiine umane normale. Un alt punct important de inut minte este c, pentru fiinele umane, evoluia trebuie s fie foarte uoar exact ca respiraia. Fiinele umane gsesc dificil s fie aa de uor. Ei au creat fr s fie nevoie de complicaii artificiale pentru multe lucruri. Dac ar fi trebuit s nvee arta de a respira i tehnica pulsaiei inimii, ei n-ar fi putut exista mult timp. Ei trebuie s tie c toate lucrurile importante din via sunt cele mai simple. n acelai fel salvarea noastr spontan trebuie s fie lucrul cel mai simplu pentru noi. nelegerea artei respiraiei este o procedur foarte complicat dac nu eti medic de specialitate. Chiar dac ntrebai un medic despre aceast funcie simpl, el nu este capabil s explice toate detaliile ei tehnice ntr-o singur carte. n acelai fel, dac vrei s aprindei lumina, doar apsai pe buton i s-a aprins. Dar ingineria din spatele acestei aciuni simple este foarte

complicat i poate fi explicat i neleas complet numai de un inginer. Noi lum de bun cunoaterea unei astfel de activiti inginereti complexe, ca i cum am respira sau am aprinde lumina. Atunci de ce s ne batem capul despre modul n care lucreaz salvarea n om? Haidei mai nti s experimentm iluminarea i n acea lumin vom nelege ingineria complicat care face ca lumina s lucreze. Este mult mai uor s explici electricitatea unui inginer electrotehnist dect unui nepriceput. n minile unui suflet realizat, inginerul lui Dumnezeu, Puterea Divin, curge fr efort i sistematic asemeni curentului electric. Prin urmare, numai el poate s-o foloseasc i s-o experimenteze. Cutarea omului a fost fcut pentru a atinge capete extreme moarte fr ntoarcere. Ea a dezintegrat realizrile din lipsa de speran pur. Se poate ajunge la periferie, dar este necesar s atingi punctul central originar. Cutarea a fost n afara ariei obiectului i obiectiv n natur, dar cutarea trebuie s fie pentru subiect, nu pentru obiect. Aceasta este cutarea subiectiv. Tot acest efort a fost n cutarea a ceva fr s i se neleag adevrata natur, adevrata substan, originalul. Dar acum persoana trebuie s devin subiectiv. Doar vorbind pur i simplu despre aceasta, nu poi deveni subiectiv. Aceasta este o stare, starea de a fi subiectiv, care trebuie s fie comutat n contiina uman. Aceast stare devine parte integrant a fiinei umane cnd ea simte Divinul curgnd din fiina sa ca vibraii. El devine fluierul gol pe care Dumnezeu Atotputernic l alege pentru ai cnta melodiile. Dac cineva se autointituleaz preedinte al unei ri, el nu devine preedinte. Dac cineva se proclam numindu-se singur ntr-o astfel de poziie i crede c acest lucru este adevrat, numai protii ar putea s-i recunoasc pretenia. Dobndirea subiectivitii este un eveniment i cnd are loc, dorina de cutare exterioar dispare din personalitatea uman. Omul descoper c el este o pictura n Oceanul Incontientului care este Iubirea Divin. Sigurana lui este stabilit automat i responsabilitatea este preluat de ctre Creatorul nsui. Egoul lui dispare n voina Egoului Suprem i el devine martorul tcut la jocul (Leela) lui Dumnezeu Atotputernic.

SUBCONTIENTUL I SUBCONTIENTUL COLECTIV Calea lui Adi Ida Nadi i are orginea n partea dreapt a creierului lui Virata (Macrocosmosul Fiinei Primordiale) i trece prin Adi Agnya Chakra pe partea stng a coloanei vertebrale. Acest canal este reflectat n fiina uman (Microcosmosul i celula

acelei Fiine Primordiale) ca Ida Nadi. Adi Ida Nadi susine subcontientul colectiv care este conectat prin reflecie cu mintea subcontient din fiinele umane i reprezint partea emoional a lui Virata. Inima Primordial a Marii Fiine n care Domnul Shiva rezid ca Zeitate care prezideaz, este ngrijit i ea de acest canal. Adi Ida Nadi a fost primul canal creat de ctre aspectul Mahakali al lui Adi Shakti i reprezint existena fiinei. Acest lucru poate fi neles printr-o analogie. n fiinele umane apare dorina de a se exprima pe sine. Dorina doar exist, dar nu este materializat, deci ea nu este aparent. n acelai fel acest Adi Ida Nadi a fost creat pentru a exprima dorina lui Adi Shakti de a crea, iar Adi Pingala Nadi a fost creat pentru a da experesie material dorinei Ei. Dorina este o emoie, dar nu manifestarea material. La un poet, emoia apare prin Ida Nadi, dar el i compune poemul ajutat de puterea lui Mahasaraswati, care este Pingala Nadi de pe partea dreapt. Subcontientul colectiv creeaz dorine i emoii i este puternic conectat cu Adi Shri Ganesha din Corpul lui Virata. Prin urmare, emoiile care apar din subcontient sunt profund conectate cu inocena. O alt funcie a lui Adi Ida Nadi este de a colecta tot ce moare n creaie. El colecteaz n subcontientul colectiv tot ce se arunc din procesul evoluiei. Adi Ida Nadi are apte canale concentrice care se deschid unul din altul, aa cum se arat n figura XXX. Dup moartea fiinei umane, corpul ei pierde elementul pmnt. n rest, ce rmne din corp rmne n jurul spiritului. El exist ca suflet n atmosfer timp de cel puin 13 zile, apoi trece n mintea subcontient a lui Virata (Paraloka). El se odihnete n diferite straturi ale acestui Paraloka. Oamenii buni formeaz suflete bune, dar la moarte, ntruct Kundalini iese i Zeitile dispar, toate puterile lui Kundalini ies i ele din corpul sufletului. Kundalini rmne aproape de suflet i urmrete faptele lui, dar nu are puterea s-l controleze. Sufletele oamenilor ri comit tot felul de pcate. Cineva nu poate evolua n stare subcontient, dar poate continua s coboare comind pcate. Suflete de tip foarte jos care plutesc n jur, sau intr n fiinele umane sunt prsite de Kundalini a lor care se usuc i dispare n Pranava. Astfel de entiti oribile devin independente fa de procesul evoluiei. Ele sunt satanice i aduc jocul demonic al rului pe acest pmnt. Ele sunt aruncate de Shri Ganesha n subcontientul colectiv i mai trziu n infern. Dar cei care nu sunt complet distrui se ncarneaz din nou i din nou. Ei vor fi n cele din urm distrui la sfritul ciclului creaiei, cnd cele 11 puteri distrugtoare (Ekadesha Rudras) vor fi emise din fruntea lui Kalki (Isus Christos), cea de-a zecea i ultima ncarnare a lui Adi Vishnu. n mare, oamenii pot fi mprii n patru categorii. Nu exist o regul inflexibil pentru aceste categorii, pentru c sufletele pot s se nale sau s coboare, n funcie de Karma lor. Totui, categoriile sunt: I. OAMENI RI i. Rakshasas ii. oameni foarte ri i depravai iii. oameni foarte egoiti iv. oameni foarte suprimai II. OAMENI OBINUII i. oameni normali ii. oameni foarte buni iii. oameni care caut iv. oameni inoceni

v. oameni trezii vi. oameni religioi III.OAMENI SUPERIORI i. suflete realizate ii. suflete complet realizate iii. suflete care L-au realizat pe Dumnezeu iv. NCARNRILE Incontientul nu este interesat de prima categorie de oameni. Cnd animalele mor, pot s intre i ele n ovul uman, deci unele forme umane se pot nate cu personalitate de animal. Dac atmosfera uman este mai apropiat de animale, atunci ele iau natere ca fiine umane. Acest lucru poate explica de ce exist problema suprapopulaiei pe pmnt n aceste timpuri moderne din Kali Yuga. Incontientul este foarte preocupat de cea de-a doua categorie. Munca lui n aceast zon este foarte delicat. El aranjeaz ntlnirea ovulului cu sperma n aa fel ca cele dou jumti ale aceleai personaliti s fie re-format. Dac oamenii au un bun sistem de cstorii, aceasta faciliteaz mult alegerea respectivilor mam i tat. Un sistem de cstorii ar trebui s se bazeze pe nelegerea lucrrii Incontientului. Astfel de cstorii furnizeaz mediul n care se poate nate aceast categorie. Ei se nasc n mare parte cu acelai corp i acelai suflet pe care le-au avut nainte. Celei de-a treia categorii de suflete i se acord cea mai mare importan din partea Incontientului. Prinii lor sunt alei cu mare grij. Ei au acelai corp i acelai suflet ca i n vieile trecute, dar li se alege momentul de natere i de moarte. Ei se nasc cel mai adesea cnd se nate o ncarnare. Ele sunt nscute cu un coeficient subtil potrivit cu corpul lor. Ei i aleg viaa i moartea. Ei sunt manifestri ale aspectelor lui Dumnezeu i poart chakrele lui Virata n Sushumna Nadi a lor. Un suflet se nate astfel din nou i din nou. n uterul mamei sperma conine sufletul (alctuit din cele cinci elemente, mai puin pmntul); spiritul intr n ovul, care este elementul pmnt, i se formeaz feotusul. Cnd feotusul se fixeaz de peretele uterului, Kundalini intr prin osul fontanalei (Brahmarandra) din cretetul capului. Feotusul ncepe s creasc. De fapt, intrarea lui Kundalni este aceea care fixeaz feotusul de peretele uterin. Spus mai simplu, sufetul poate fi numit spirit. Spiritul (Atma) este de fapt latent i i manifest lumina numai dup ce are loc realizarea sinelui. Cnd sufeltele realizate mor, Kundalini a lor st n suflet, ntruct spiritul devine una cu Kundalini. Chiar i n aceast categorie exist trei sau patru tipuri distincte de suflete care se nasc potrivit cu realizrile lor. Sufletele realizate sunt capabile s vad Kundalini ca identiti rsucite, nfurate, n atmosfer. Ele pot s vad i sufletele bune sau rele din jurul corpurilor, coloritul lor exprimnd calitile lor. Ele nu vd corpul sufletelor, dar oamenii posedai pot s vad astfel de corpuri, ntruct ei nii aparin stratului subcontient. Sufletele care L-au realizat pe Dumnezeu tiu cnd se nate o ncarnare, pentru c ele vd semnele n atmosfer. Aceasta este una din multele metode folosite de Incontient pentru a-i informa despre astfel de nateri importante. Acele spirite care sunt suflete nesatisfcute (Atripta Atma) coboar n atmosfera pamntului i plutesc acolo nainte de a intra n fiina uman potrivit. Corpurile-gazd se mpart n cteva categorii:

1) Pot fi sclavi ai sexului 2) Chiar unor oameni suprimai le place s se bucure de emoiile unui egoist 3) Unul sau mai muli egoiti pot intra ntr-un despot i pot s-l posede 4) Alte posesiuni sunt purtate de artiti, doctori, muzicieni, poei sau politicieni, posesiuni care ncearc s-i renvie talentele i experienele lor ntr-o personalitate vie. Ele vor s se bucure de existena uman, dar fr problemele unei viei umane concrete. ntruct spiritele sunt subtile, ele pot s intre n personalitile umane i s le prseasc dup voia lor. Fiind minuscule, multe dintre ele pot s invadeze o singur fiin uman vie. Subcontientul colectiv (Paraloka) al lui Virata este locul unde spiritele moarte sunt pstrate n multe straturi conform cu dorinele lor de aciune. n acest Paraloka, spiritele fiinelor umane moarte recent iau decizia ascensiunii lor potrivit cu propria lor cale de cutare. Zeitatea Mahadeva (Shiva) decide naterea urmtoare pentru ei. Cei care au dus o via de tip extrem sunt de obicei aruncai la cellalt tip extrem, ntr-un efect de pendul. De exemplu, dac cineva a avut muli copii i a murit cu o experien proast privind copiii, el poate s nu aib copii deloc n urmtoarea via; sau, dac cineva a dus o via de celibat, el se nate n urmtoarea via ca persoan extrem de licenioas. Treptat, aceste suflete se mic mai aproape de calea central, dar cei care merg constant la extrem sunt aruncai din procesul evoluiei. Ulterior, ei ocup iadul. Intrarea spiritelor posesive poate avea loc pe cteva ci: 1) Cnd cineva se afl ntr-o tensiune mental sau emoional, o mica sprtur n ego sau superego poate furniza un coridor pentru a intra o entitate deranjant. 2) Prin inducerea n eroare a unei persoane care-i concentreaz atenia pe centrii lui subtili, n special Agnya chakra sau Nabhi chakra. Aceti doi centri sunt cei mai periculosexpui posesiunilor, dac cineva se concentreaz pe centrul de la sprncene sau excit zona ombilicului prin tot felul de metode neautorizate. Din acest motiv doamnele din India i acoper Agnya cu un semn rou de kum-kum pe frunte. 3) Cea mai rea form de posesiune are loc atunci cnd un fals guru introduce un spirit mort n discipolul lui pentru a-l controla. Exist chiar unii tantrikas i mantrikas care pot introduce n alii spirite moarte care sunt n controlul lor. 4) Exist i alt cale prin care o persoan poate deveni posedat de orice personalitate care o domin pe una mai slab. Psihilogii i psihiatrii, incontieni c folosesc puterea spiritelor moarte, uor i liber prestate, sunt bune exemple ale acestei metode de intrare. Hipnotizatorii nu sunt probabil nici ei contieni c ei sunt n contact cu subcontientul colectiv, au acces la multe spirite moarte care le dirijeaz i le trag atenia de la starea contient n starea subcontient. Atenia se mic mai nti n trecutul vieii prezente i mintea subiectului experimenteaz nc o dat copilria. Iat de ce, n timpul hipnozei, un pacient mai nti simte securitatea i cldura uterului mamei. Hipnotizatorul l poate duce pe subiect n stare de somn sau i poate porunci s intre n experienele din trecutul sau din copilria lui. Acest lucru este realizat complet prin prezena unui spirit mort. Treptat, spiritul, lucrnd n subcontient, devine aa de puternic nct personalitatea contient devine neajutorat i complet dominat. ntreaga atenie a minii contiente alunec n starea subcontient. Acum hipnotizatorul poate sugera spiritului mort s fie supus. Doar prin sugestie subiectul va rmne suspendat ntre dou scaune ca un butuc. Ceilali nu pot s vad spiritul care susine corpul subiectului care apare rigid ca o scndur. Chiar dac subiectul este nepat cu o furculi, el nu va simi nimic, pentru c mintea lui contient este adormit. ntreaga lui personalitate devine una cu acest spirt mort i hipnotizatorul ar putea chiar s-l fac pe subiect s fie purttorul propriilor lui dorine. Oamenii pot fi hipnotizai s simt o dependen ca de copila i supunere complet fa de hipnotizator. Este posibil i s fie sondate anxietile i complexele trecute din mintea subiecilor, precum i fobiile i depenedenele lor. Spiritele moarte sunt foarte subtile n natur. Ele au acelai corp pe

care l-au avut n form uman vie, singura diferen fiind faptul c ele nu pot fi vzute sau simite de finele umane vii. Oamenii posedai care sunt conectai cu subcontientul, aa cum sunt clarvztorii, psihicii sau medium-urile pot s le vad clar. n cele mai multe cazuri, hipnotizatorii sunt ajutai de spiritele moarte ale indivizilor care au murit subit, sau care au comis recent suicid. Percepia extrasenzorial (ESP) este de fapt puterile unei extra-personaliti. Ele sunt puteri foarte periculoase, pentru c spiritele manifest ESP fr cunotina gazdei lor, chiar i cnd hipnotizatorul este absent. Un soldat luptnd n rzboi poate s sufere un oc n timpul luptei. n astfel de circumstane, n el poate s intre spiritul unui doctor. Acest doctor mort vrea s-i arate sau s-i demonstreze iscusina sau s-i termine o lucrare nefinalizat. El alege o persoan puternic psihic care s poarte spiritul doctorului. n timp de rzboi, au fost numerase cazuri de soldai care au putut opera i vindeca oameni fr s fi trecut vreun examen medical. Unii oameni cu ESP sunt nscui cu aceste spirite, dar cei mai muli sunt posedai cnd ei experimenteaz o starea de tensiune nervoas. Astfel de oameni pot s i simt prezena spiritelor n jurul lor, pentru c i ei triesc pe trmul subcontientului. Unii dintre ei pot fi posedai de entiti care le optesc informaii la ureche (Kama Pishacha). Prin astfel de posesiuni-spirite, aceti indivizi pot prezice evenimente viitoare, sau pot spune evenimente din trecut. Ei sunt capabili s dea nume i adrese ale unor persoane complet strine, precum i de rude, de organizaii politice i sociale de care aparin ele. Ei pot sugera chiar i remedii pentru vindecarea de boli a subiecilor lor. Astfel de practicani ESP cred c ei sunt implicai n citirea minii i muli dintre ei i duc viaa ca psihici auto-certificai, fr s neleag c ei sunt pur i simplu posedai. Odat, la Poona am ntlnit un mantrika (cineva care rostete mantre pentru a chema spirite moarte) foarte cunscut. El m-a rugat s-i dau binecuvntarea i realizarea sinelui. Mi-a mrturisit c practica lui a fost pentru a excita Ida Nadi a altora i a fcut muli bani din asta. Chiar poliia se folosea de srviciile lui pentru ajutor n investigarea de crime. Membrii din public l reineau pentru a le localiza averi de familie i comori ascunse de strmoii lor. Eu i-am spus de multe ori s renune la toate puterile dac voia realizarea sinelui. El m-a asigurat c era ntradevr foarte nerbdtor s scape de ele. I-am ridicat Kundalini i el a fost uimit s descopere c, dup realizarea sinelui, i pierduse cu adevrat toate puterile ESP. A ncercat s-i spun mantrele, dar fr niciun folos. Acele spirite care fuseser ajutoarele lui i care-l torturau i pe el i cei care folosesc astfel de entiti au parte de obicei de o moarte mizerabil. La acea dat nu ntlnisem niciun vindector spiritual care s nu foloseasc spirite n munca lui. n cele mai multe cazuri, oamenii care folosesc aceste spirite nu sunt contieni de prezena lor un timp sau poate niciodat. Ele rmn absolut ascunse i acioneaz netiute de gazda lor. Oamenii crora le place s flirteze cu ochii lor devin gazde pentru alte spirite care, n viaa lor trecut au fost impotente sau nesatisfcute cu viaa lor sexual. Astfel de spirite se manifest ntotdeauna prin oameni cu aceleai slbiciuni. Cel mai ru dintre ele acioneaz prin Agnya Chakra folosind ochii gazdei pentru a intra n alt persoan privind-o insistent. Societatea modern nu consider flirtul ca fiind viciu, dar nimic nu este att de duntor dect acest obicei. O persoan care se complace n acest obicei i pierde interesul pentru alte forme de bucurie. Plcerea neltoare din bucuria flirtului este calea sofisticat prin care unele spirite depravate se manifest pe pmnt. Prin aceasta, ele distrug la om sentimentul de plcere sublim. Acest lucru este duntor nu numai individului care se angajeaz n flirt, ci acioneaz i ca un canal prin care un uvoi de suflete nesatisfcute s intre n societatea uman. Aceste suflete se revars din subcontientul colectiv cu o vitez nfricotoare printr-un flirt care-i dezvolt abilitatea de a-i controla spontan privirea hipnotic sau privire fix. El i plimb privirea de la o persoan la alta implementnd n ele spirite n numele atraciei pentru sexul opus. Toi cei atrai ncep acelai joc i devin sclavii acestor spirite fr s tie. O doamn tnr a recunoscut n faa mea c preluase acest oboicei de la un brbat n vrst de 50 de ani

care i-a dominat toat viaa. Muli tineri m ntreab cum s scape de acest obicei murdar i fr rost pe care ei l simt c se rspndete ca un virus. Ei constat c pierd mult energie prin aceast nrobire care-i priveaz de bucuria real din sentimente sexuale sincere. De fiecare dat cnd se rspndete aceast boal, se dezvolt societi care devin foarte artificiale. Rsplata pentru practicanii de flirt este impotena timpurie i ncepe un cerc vicios: femeile vor s-i expun corpurile i dorina flirtului crete. O doamn bogat pe care o cunosc tnjea s arate ca un brbat i voia s se cstoreasc cu o femeie. De fapt, ea era posedat de un spirit masculin i cnd a scpat de acel spirit, a devenit din nou femeie normal. Unele spirite intr pentru un timp scurt i fac o presonalitate foarte temperamental din gazda lor. Se spune c hipnoza i ajut pe oameni s suporte durerea n timpul unei operaii. S-ar putea s aib i efect relaxant din moment ce funcia minii contiente este preluat de o alt personalitate. Dar aceasta este un avantaj pe termen foarte scurt. Cu timpul, pacientul sufer din alte simptome, datorit supraactivitii sistemului nervos simpatic, adpostind unul sau mai multe spirite strine neinvitate. Ele asaneaz energia i resursele sistemului nervos simpatic i o astfel de persoan nu poate s-i primeasc realizarea sinelui. Puterea hipnozei, prin sediie mental, poate fi exploatat pentru a ine sub control mii de oameni n acelai timp prin hipnoza de mas. Astfel de genii ale rului pot chiar s fac acest lucru prin discursurile lor. Pornind de la manipularea prin hipnoz a ctorva oameni, pot fi dui n hipnoz mii. Cei civa de la nceput sunt fcui canale primare de ctre spiritele primite. Fanatismul politic, mania religioas, cruzimea iraional n comportamentul maselor umane sunt adesea rezultatul dominaiei exercitate de personalitatea copleitoare a unui singur individ care cunoate arta hipnozei n mas. Exist o coal de gndire (cele cinci Makars) care crede n autoindulgen. Ei cred c realizarea sinelui se poate obine prin indulgena n cele cinci acte ale plcerii. Ei cred de asemenea c aceasta v vindec de toate bolile. Astfel de credine, ca i experimentele n care individul ar trebui s vomite condiionarea lui subcontient (Rechaka), sunt absolut induceri n eroare. Mai degrab astfel de oameni sunt aruncai permanent n sclavia entitilor subcontiente. Este virtual imposibil s dai realizarea sinelui unor astfel de autoinititulai oameni curai. Totui, alii sugereaz c, dac ncercai s v suprimai slbiciunile, ele v vor birui. Dup ei, cea mai bun cale de a v dizolva slbiciunile este de a v complcea n ele. Dac mbrcmintea voastr este murdar, o tri n noroi pentru a o cura? A sosit timpul ca fiinele umane s neleag c aceasta este calea descendent ctre osnd. Dac este ca umanitatea s supravieuiasc, dominaia subcontientului trebuie evitat, detestat i condamnat. Isus Christos a fost nvtorul-pionier mpotriva spiritelor. El le-a scos din oamenii afectai i le-a introdus n porci care au pierit n mare. Este uimitor totui c multe naii cretine se ocup de exploatarea puterilor minii subcontiente. Oameni mai vechi au fcut chiar eforturi de a stabili biserici spiritualiste i temple Maetrilor mori. Muli dintre ei se cred n mod special binecuvntai de Sfntul Duh cnd sunt posedai. Cnd pogoar harul Sfntului Duh, acela simte pace, bucurie i puterea de a-i schimba viaa. Adevrul este evident, pentru c un cuttor simte fiina interioar a celorlali prin contiina colectiv. n contiina fr gnduri se dezvolt o stare de martor, i nu n trans cu vreo expresie extern. Dimpotriv, experiena realizrii sinelui este aa de puternic nct persoana devine foarte linitit i simte vibraiile Iubirii Divine (Pranava) emindu-se din fiina lui. ntre timp, oamenii mai tineri sunt atrai de maetri care au cunoatere expert a artelor negre. Aceti maetri ai artelor negre lucreaz cu spirite n locuri cum sunt cimitirele i casele drpanate n care bntuie aceste spirite. Ei cunsoc arta de a captura astfel de spirite i s le aduc sub controlul lor. De exemplu, cnd moare un geniu al rului, vntorii de puteri

spirituale urmeaz corpul mort al acestuia pn la mormntul lui sau pn la locul de incinerare i noaptea dezgroap corpuil sau i caut scalpul, oase sau rmie din corp. Spiritul mortului tie c acea parte a corpului su este la acei oameni. Dac-i lipsete o parte din corp, spiritul nu se poate nate din nou, pentru c acea parte va lipsi din corpul su nou. Aceasta explic de ce unii copii se nasc cu diformiti sau cu membre lips. Cei care au pus stpnire pe corp i lucreaz magia zile n ir pe prile din corpul fizic ale spiritului geniului ru pn cnd el intr complet n controlul lor. Cnd se ntmpl acest lucru, ei ncearc, prin el, s controleze multe astfel de spirite. n unele pri ale Indiei a fost dezvoltat o tiin a subcontientului (Bhootavidya) care este transmis din generaie n generaie. Unii maetri ai acestei arte negre devin treptat demoni (Rakshasas) care se ncarneaz din nou i din nou n aceast lume de fiecare dat cnd se nate o ncarnare. Aceti practicani se ncarneaz i ei pentru a distruge lucrarea pentru care a venit acea Personalitate Divin. La nceputul dezvoltrii stadiului uman, ncarnrile descindeau pe acest pmnt numai pentru a-i distruge pa demoni. Mama Primordial S-a nscut de multe ori pentru a-i distruge pe aceti demoni. n timpurile moderne (Kali Yuga), s-au nscut din nou muli dintre ei. Lor le repugn s-i arate identitatea adevarat ca demoni, aa c poart haina religiei i se autointituleaz guru. Ei emit cldur foarte puternic din corpurile lor, cldur pe care sahaja yoghinii o pot simi. O asemenea cldur poate da usturime n degetele unui suflet realizat. Ei svresc tot felul de trucuri magice de materializare i oamenii care nc jinduiesc dup posesiuni materiale sunt foarte impresinonai de giumbulucurile lor. Un indian foarte bogat pe care-l cunosc mi-a spus c fusese la unul dintre aceti falsi guru. Gurul i-a dat un inel cu diamant pe care pur i simplu l materializase aparent din aer. Bogtaul a fost foarte impresionat de acest lucru i a lsat o contribuie substanial n caseta gurului. Cnd eu am ntrebat-o pe cunotina mea cea bogat cte inele cu diamant are deja, el mi-a spus c le pierduse numrul. n continuare, l-am ntrebat de ce s-a dus la un astfel de om pentru un inel, cnd el i putea permite s cumpere oricte inele de la giuvaergiu, pe alese. El a rspuns c a simit c gurul lui este un minunat om al lui Dumnezeu. A trebuit s-i spun c Dumnezeu nu poate fi cumprat la pia. Dac gurul era o persoan aa de generoas am ntrebat eu de ce nu materializeaz inele pentru oamenii sraci din India i s rezolve problemele economice ale rii? La acest punct, soia bogtaului a izbucnit n lacrimi. Ea mi-a mrturisit c intenionase s vin la mine ca s-mi cear ajutor pentru a o scpa din ghearele acestui lider religios. Problema real cu el era c el descoperise c i lipseau din cas diamantele i soia lui mi-a mrturisit.. (fragment lips din poveste). Cnd am ntrebat-o pe acea doamn de ce ar accepta el diamantele care pentru o personalitate spiritual nu sunt nimic altceva dect pietre lipsite de valoare. Fiind doctor, ea a vzut jocul din sptele schemei. Dup ce a practicat un timp Sahaja Yoga, ea a scpat complet de sclavia fa de acel spirit. Ea mi-a spus c multe femei-discipoli ai acestui guru i pierduser soii care au fcut la o vrst tnr atac de cord. Chiar soul ei fcuse deja un atac de cord. Discipolele vduve i dduser gurului toate averile lor i locuiau cu el n ashramul lui. Ele ndeplineau servicii (Seva) pentru el, i fceau baie i-l mbrcau. Ea mi-a mai spus c lui i placea foarte mult i whisky de bun calitate. Un exemplu spiritual anevoie de urmat! Un alt guru, acum mort, a gsit o micare care a crecut foarte mult i a adunat multe femei care erau neglijate de soii lor i pe care le-a adus n ashramul sau haremul lui. Discipolii lui nu se cstoreau, dar n comunitatea lui era ncurajat sexul. Alt ipocrit! Fiecare pcat din carte este comis n numele penitenei. Azi, aa citii i inteligeni cum suntem, n-ar trebui s fie greu s distingi ntre un guru real i unul fals. Aceti demoni sunt foarte subtili i pot imprima propriile vibraii asupra multor obiecte materiale cum ar fi inele, coliere, sau amulete. Muli dintre ei le dau adepilor s mnnce

cenu sau s materializeze cenu din fotografiile lor. Din cte tiu, niciunul nu d cenu sfnt, ci mai degrab dau cenu luat de la locul de incinerare. Un discipol care mnnc aceast cenu este posedat de spirite moarte care intr n corpul lui odat cu cenua i i stabilesc reedina n stomacul lui. n cele din urm, ajunge la cancer sau la o grav tulburare mental. Exist multe rariti, retardai mental, dar cu abilitatea de a rezolva ecuaii mtematice fr s fac niciun fel de calcul. i ei sunt indivizi posedai. Multe genii sunt nesatisfcute cnd mor. Spiritele lor vor s ias n eviden i atunci posed un copil, adesea din familia lui. Ei pot s par la nceput foarte normali, dar pe msur ce cresc, sunt gsii ca fiind retardai. Dac astfel de fenomene sunt mpiedicate s-i arate public darurilelor, ei pot fi salvai. Spiritul care i posed nu va mai fi interesat de ei dac ei nu sunt expui. Prini ai unor astfel de rariti au venit la mine nerbdtori ca ai lor copii s-i primeasc realizarea sinelui. Eu am descoperit c ei erau nconjurai de grupuri de spirite i mi-am dat seama c ar fi fost foarte greu s le ridic Kundalini. ntr-un astfel de caz, un brbat cu intelect strlucit a nceput s scrie poezii frumoase despre mine cnd m-a ntlnit. i el era tot posedat. Eu am ncercat s-l sftuiesc pe spiritul-poet s-l prseasc pe acel om, dar el a rezistat. El mi-a argumentat c i-ar fi luat prea mult timp de la re-natere pn la maturitate nainte de a putea s pun viaa mea anterioar n versuri. Mie mi-a fost team c el ar fi putut uita de viaa mea anterioar cnd s-ar fi nscut i c orice ar fi cunoscut n starea subtil de spirit s-ar fi pierdut ncarnndu-se din nou. Oricum, prin lucrarea Sahaja Yogi spiritul-poet a plecat i, spre uimirea gazdei lui, abilitatea de a compune poezii rafinate a plecat cu el. n crile antice de filozofie indian, puterile subcontientului au fost menionate n mod special. Ele au fost numie Paraloka Siddhi. Cu toat avertizarea fcut cuttorilor adevrului de ctre marile suflete ale Indiei - de a evita s jinduiasc dup aceste puteri (Siddhis), este regretabil c adepii lor i-au pierdut calea n pustietatea puterii subcontientului. Marii nelepi care au trit n jungle sau n grotele unor muni ndeprtai i inaccesibili mi-au spus c ei au fost tentai adesea de puterile subcontientului. Unul dintre ei a avut o bancnot de o sut de rupii i una de o mie de rupii care czuser pe el n timp ce era n meditaie. Chair cnd bancotele se prefcuser n monezi de aur care cdeau n jurul lui, el tia c aceste fore satanice ncercau s-l ispiteasc. Pn i pe Christos care postea n deert Satan L-a ispitit oferindu-I regatul lumii. Toate ncarnrile Divine au vorbit clar, din nou i din nou, despre pericolele artelor negre i despre puterile lor demonice. Fondatorul Sikhismului, Guru Nanak, una din ncarnrile Maestrului Primordial, a vorbit clar despre pericolul spiritelor. Este greu de neles cum oameni inteligeni i educai nu-i folosesc creierul pentru a face o discrimnare n aceast privin. Falii guru vicleni, depravai, adun inele de la cuttori occidentali inoceni i duc o via de lux pe veniturile lor. Aceti guru sunt evident imorali i cu toate acestea, occidentalii sunt aa de fascinai i de atrai de ei, nct sunt gata s comit i desfru la cererea lor. Ei vor comite i alte pcate sub soare pentru a le face pe plac acestor guru i guruwis. Eu personal cunsoc un biat de 19 ani care a fost pus de ctre unul dintre aceti guru s doarm cu o doamn n vrst de 60 de ani i el a fcat aa! Venise la mine ntr-o stare foarte grav de boal i debilitate. Un alt caz pe care-l cunosc personal este cu un american tnr care a plecat n India s m caute. Negsindu-m acolo, a dat de mine n cele din urm la Londra. Era un brbat tnr i foarte inteligent, urma un curs postuniversitar la o universitate american de prestigiu. El mi-a spus cum a participat la leciile de meditaie inute de unul dintre aceti guru i a nvat acolo arta de a intra n trans. Din educaia lui foarte religioas, el a simit c mintea sa se relaxa prin aceast form de tehnic de meditaie. Aceast relaxare, i-am spus eu, apare, pentru c, n trans, responsabilitatea se transfer asupra spiritului. Dac un doctor a examinat o persoan n

trans, el va vedea c exist o ncetinire a activitii simpaticului, pentru c egoul subiectului este preluat de alt entitate. Acest lucru nu este nimic altceva dect nrobire. Cnd a ieit din trans, el a simit dorina de a-i ucide prinii, rudele apropiate sau pe orcine ntlnea n calea lui. Acest lucru natural c i-a provocat o mare suprare i el a nceput s se ntrebe ce fel de meditaie era cea pe care o urma. A ncercat s-i abat mintea de la astfel de gnduri oribile, dar a nceput, n schimb, s aib gnduri de suicid. A simit c el era o persoan cu adevrat rea dac avea gnduri aa de urte i depresia provocat de astfel de gnduri se nrutise aa de mult, nct a ncercat s se sinucid de patru ori. De fiecare dat a fost salvat de prinii si. Cnd am stat de vorb cu el, am constatat c acest guru i dduse un cuvant-mantr pentru a intra n trans. Cuvntul era Shringa, cuvnt care la suprafa nseamn vrf de munte. n realitate, cuvntul era totodat i numele unui Maestru Guru din vechime. La nceput, eu n-am putut s pricep de ce un astfel de Maestru, un suflet realizat, ar fi fost interesat de puterile subcontientului, de arta morilor. L-am rugat pe acel tnr s intre n trans pentru mine i imediat am vzut c el era posedat de o entitate oribil la vedere care avea form de unicorn cu un corn rsucit n centrul capului. Aceasta era o entitate extrem de satanic. Apoi am neles c n sanskrit cuvntul Shringa nseamn corn. A fost dificil s despart acest spirit de biat. Am luat spiritul la ntrebri i l-am ntrebat cine era i el mi-a spus c era unul dintre efii de scalvi ai acestui fals guru, profesorul de meditaie, care era n realitate o ncarnare satanic. Mi-a mai spus c maestrul lui era un Rakshasa care n viaa anterioar fusese ucis de nsi Adi Shakti. Spiritul Shringa mi-a spus c acest biat i multi ca el era posedat n aceast manier n Statele Unite. Scopul recrutrii lor este de a-i distruge pe sfinii care se nasc n Statele Unite pentru ascensiunea lor. Mi-a spus i c nu este posibil ca toatele spiritele satanice s intre n psihicul fiinelor umane. Nu toi demonii au dobndit aceast putere de transformare, aa c ei au nevoie de mai multe spirite umane sub cotrolul lor. Cele mai multe spirite controlate de acest guru erau satanice. Scopul lui era s controleze fiinele umane n timpul vieii lor, astfel ca, la moarte, ele s devin spirite nrobite. Aceast invazie subcontient ar fi putut fi produs efectiv chiar cu sprijinul statului, a adugat i a prezis c va fi o epidemie de criminalitate n toat lumea occidental. Diferii indivizi cu puteri satanice s-au nscut deja i ei lucreaz pentru a-i atrage pe ceilali pe aceeai cale. Mai trziu, i-am spus treptat acestui tnr ce descoperisem i el a foarte ocat. Acest guru ddea fiecruia o mantra care trebuia inut secret. Oamenilor li se spunea c devenea ineficient dac o divulgau. Tnrul a desoperit c n principal erau date ca mantre patru nume: Aim, Rhim, Klim i Shringa. El a simit c a fost nelat cnd a aflat nelesul mantrei lui. Mi-a spus c mii de tineri americani l urmeaz pe acest fals guru care ia sute de dolari la cursurile de iniire n tehnicile lui de meditaie i mii de dolari la cursurile de avansai. Acest guru este un nume cunoscut n Occident i metodele lui sunt pentru a atrage tineri flatndu-le egoul. Brbai i femei simpli, inoceni, se ndrgostesc de discursurile lui care folosesc termeni tiinifici i jargonul din cercetare i sfresc cptnd spirite la un cost ridicat. Din pcate, cei care caut sunt cei care cad n capcanele acestor maetri ai artelor negre. Cei care nu sunt interesai de ascensiune sunt neatini pe stnga de ctre aceste genii ale rului. Aadar, n timpurile moderne, cuttorii care merit (Sadhakas) sunt cei care sunt atacai de astfel de metode neltoare din dominaia subcontientului. Oamenii ar trebui s se fereasc de vnztorii de astfel de false mrfuri care se pretind a fi religioi, dar care sunt demoni. Numai prin experiena realizrii sinelui putei s simii puterea de a fi una cu ceilali, prin contiina vibratorie i pe trmul contiinei colective. Nu v risipii inteligena i energia n cutri orbeti. Complcndu-v n astfel de experiene, voi v pierdei propria personalitate i ajungei s fii dominai de alte entiti nu numai n aceast via, ci i n multe altele care vor urma. Aceste personaliti nu v vor prsi pn cnd voi vei fi aruncai n iad (Naraka Loka). Iadul este descris clar n scripturile jainiste. Exist multe niveluri diferite i nivelul ajunge s depind de entitatea satanic pe care cineva a achiziionat-o n mintea subcontient.

Cei care au contemplat suicidul trebuie s tie c fugind de via, nu ies din ea. Nu exist moarte. Comind suicid la blestemul unei posesiuni satanice nseamn ca voi s fii folosii pentru scopurile lor i v vei nate din nou ca persoan pctoas n viaa voastr urmtoare. Prin lucrarea Sahaja Yogi, au fost vindecai oameni posedai i tentai s fac suicid. Un astfel de caz, o doamn complet oarb, care a venit la mine n Delhi s m vad, a nceput s vad totul n primele cinci minute de cum o tratasem. Fratele ei, ofier de poliie, a rmas uimit de cum am putut eu s-o ajut s vad aa de clar dup o aa de ndelungat magie a orbirii. n realiatate era un spirit care sttea n Agnya chakra ei, centrul subtil care se afl n punctul de trecere din chiasma optic care controleaz nervii optici i care controleaz ochii. Imediat ce spiritul a disprut, ea a nceput s vad. Muli oameni care nu sunt realizai pretind c au putere de exorcism, arta de a alunga spiritele. n experiena mea, aceti oameni de obicei alung un spirit i-l nlocuiesc cu altul. Probabil se ntmpl automat. Astfel de oameni sunt conectai cu nivelul subcontientului la care conving cu fora un spirit s plece i introduc n suferind un alt spirit. n acest fel ei controleaz individul i cred c acela este vindecat. Ei se autointituleaz tantrikas (nsemnnd cei care controleaz mecanismul mistic) i mantrikas (cei care rostesc anumite cuvinte pentru a invoca puteri). Adevratul mecanism mistic (Tantra) este Kundalini care nghea atunci cnd aceti maetri auto-certificai lucreaz supra Ei. Zeitatea Divin n corpul subiectului se retrage n somn i bietul subiect devine victim a spiritelor satanice. Mantrikas recit mantre care i ele induc somnul n Zeiti. Fr protecia Lor, spiritele demonice pot fi introduse n subiect de ctre mantrikas. Toi tantrikas i mantrikas iau bani sub false pretenii, vtmarea ireparabil a clienilor lor i duc o via deosebit de pctoas din ctigurile obinute necinstit. Venise la mine o doamn al crei so suferea din influena teribil a unor spirite introduse de o femeie-guru. Acea doamn mi spusese c se dusese la acea guru pentru c soul ei devenise un alcoolic nrit. Gurul i ndeprtase spiritul care-i cauzase alcoolismul, dar n acelai timp a introdus n om alt spirit. Acela nu mai era atras de butur, ci de jocuri de noroc. Atunci sa dus din nou la guru, care a pus-o s plteasc o sum substanial. Spiritul cu jocurile de noroc a fost nlocuit de aceast dat cu un spirit cruia-i plcea cruzimea i violena. ntr-o zi, acest spirit l-a pus pe soul ei s ia un cuit i s-o atace pe ea i pe mama ei. Acest lucru le-a nfricoat i au ncetat s-o mai plteasc pe guru pentru serviciile ei. Imediat ce cele trei spirite s-au ntors n soul ei, el s-a mbolnvit foarte ru. Eu l-am vindecat pe soul ei scond din el spiritele care-l deranjau i, desigur, nu am taxat-o cu nimic pentru practica mea. Doamna a fost foarte surprins c n-a costat-o niciun bnu pentru vindecarea soului ei, pe cnd acea doamn fcuse mii de rupii pentru a-l mbolnvi. Femeia-guru era o femeie foarte bogat care se bucura de o via n lux pe cheltuiala altora. Ducea o via n promiscuitate sexual i era o personalitate foarte imoral. Mai trziu a fost arestat de poliie i ntemniat pentru activitatea ei. Cu inteligena noastr uman, noi ar trebui s tim c o persoan cu adevrat religioas nu poate s duc o via imoral. Sfinenia este expresia, iar inocena este esena religiei. Viclenia, oportunitatea, cruzimea, dorinele trupeti, lcomia sunt instincte josnice de via care nu pot atinge o persoan evlavioas. O inim pur nu are loc pentru a astfel de atribute. Oamenii cu adevrat evlavioi sunt foarte diferii de falii guru i duc o existen spontan, frumoas, religioas. Dac cineva face bani n numele religiei pentru a se complcea n plceri personale, acea persoan ar trebui recunoscut ca fiind categoric demonic. Era un om foarte bogat din Bombay care murise ntr-un accident de main venind de la gurul su. Gurul era un alt fals guru care reuise s fure toat averea acelui bogta. oferul era i el un adept al aceluiai guru i aranjase cu viclenie i mare grij moartea angajatorului su. Soia bogtaului, i ea mare devot al aceluiai guru, a fost ocat de moartea soului ei. Era absolut incontient de acest joc. Nici mcar poliia nu suspectase nimic, aa de bine fusese regizat crima. Vduva a descoperit ulterior c toata averea soului fusese ipotecat i nici urm de banii din ipotec! Fiecare bnu ajunsese la guru. Acesta este adevratul motiv pentru care Christos

a luat biciul n mn i i-a alungat pe cmtari din templu. Dumnezeu i fctorii de bani sunt absolut incompatibili. Avnd n vedere acest fapt, este demn de reinut c cele mai multe religii au fost reduse la cluburi socio-economice, n timp ce cultele i sectele sunt conduse de indivizi satanici, pctoi i neltori. Ei trec la contraband, sunt afemeiai i comit crime de-a dreptul pentru a-i atinge scopurile. O prea mare condionare a minii excit Ida Nadi i creeaz acest superego. Egoul supra-condiionat sau superegoul se vor sparge apoi n fragmente i spaiul creat atrage un spirit nerbdtor s se manifeste din zona supracontientului sau din cea a subcontientului. Intrarea lor se face prin Agnya chakra, cunoscut ca cel de-al treilea ochi. Acesta este centrul pe care din tradiie, doamnele din India l acoper cu tilak de vermilion sau bindi. Muli englezi rd de acest semn, unii chiar fac glume de indienii care-l poart. Acest semn ine la distan spiritele i le mpiedic s intre i este semnul lui Adi Shakti. Fecioara Maria i-a sacrificat sngele, singurul Ei copil, pentru a salva umanitatea. Ea a purtat semnul Sngelui Preios n corpul fiului Su, Isus Christos. El este Cel care pzete centrul subtil al Agnyei i-l protejeaz ca spiritele s nu intre pe acolo. Spiritele pot s intre i prin Nabhi chakra sau centrul ombilicului. Cu excepia chakrei Agnya, toi ceilali centri subtili sunt acoperii. Spiritele mai pot intra i prin Pingala Nadi prin ingestia hranei i se pot stabili n superego pentru a controla mintea acelei persoane. Hrana poate fi contaminat de gndurile satanice ale persoanei care o gtete i astfel de oameni demonici folosesc hrana pentru a-i atrage inamicii. Un om influent pe care-l cunosc mi-a spus de un antajist care-l deranjase aa de mult, nct apelase la un mantrika s pun asupra lui o magie. antajistul s-a mbolnvit de sughi i a murit dup cteva zile. Dar acel om influent i-a pierdut i el influena i a devenit aa de neurotic nct corpul i tremura ntruna. antajistul l chinuia chiar din mormnt. Un alt discipol al meu, un doctor din Isfahan, din Iran, mi-a spus c el a refuzat s se cstoreasc cu o doamn aleas de familia lui. Mama miresei a folosit o magie asupra lui fcndu-l posedat. El a paralizat i i-a pierdut abilitatea de chirurg. Cnd a venit s m vad, el n-a putut s se opreasc din tremurat, dar prin trezirea lui Kundalini i cu practica Sahaja Yogi, acum el este vindecat complet. Aceste posesiuni de ctre spirite n ego sau superego pot fi permanente sau temporare. Uneori ele doar i ocup pe subiecii lor un timp scurt. Ele i schimb locurile cu alte spirite invadatoare, sau invit i mai multe spirite din stratul subcontientului. Un spirit-doctor, de exemplu, care vindec oameni prin posesiune poate s invite muli ali doctori sau infirmiere n form de spirit pentru a-l ajuta s-i fac munca. Uneori ele apar n anumite momente, la anumite date ciclice i stau doar un timp scurt nainte de a pleca. Dac un spirit se ataeaz de un obiect solid, el poate de asemenea s-i ascund transparena prin hipnoz. n felul acesta, chiar un obiect opac n minile lor pare transparent. Spiritele sunt de diferte culori, ranguri, de la negru-jet la negru-fumuriu, sau auriu neuniform dac sunt egoiste. Prin contrast, sufletele realizate arat curate precum cristalul i uneori strlucesc precum stelele. Feele si corpurile lor au aceeai aparen ca i corpurile n via. Dac ele stau n Paraloka, acest spirit-corp se micoreaz tot mai mult. Cnd se nasc ca foetus uman, ele se separ n dou indentiti distincte, n calitate de componente masculin i feminin. Apoi ele intr n corpurile prinilor, prin hran, praf atmosferic sau orice alte organe. Avnd deja prinii alei, ele se dezvolt n tat ca sperm i n mam ca ovul. De aici se spune c cstoriile se fac n ceruri. Cnd cineva este foarte nerbdtor s se cstoreasc cu o anumit persoan, trebuie s se neleag ca Divinul a ales acel cuplu pentru a fi so i soie. Aceast decizie este final i nu ar trebui falsificat. Cnd o astfel de cstorie a fost acceptat de prini i de ceilalti, acest act aprobat colectiv are loc n primul rnd pentru ca viitorul copil s se nasc prin aceast uniune. n India oamenii consult horoscoape pentru a potrivi miresele cu mirii i dac astrologul este un suflet realizat, aceasta este cea mai bun consultaie posibil. Incontientul Colectiv este responsabil de astfel de perechi de oameni care respect iubirea mai presus de toate, care are loc n prezena multor oameni i care sunt sancionate de societate. Exist o festivitate unic i bucurie la

astfel de nuni i oamenii i aduc aminte de eveniment mult timp cu amintiri plcute. Numai cei care vor s se cstoreasc ar trebui s aib copii. Infatuarea, dorina temporar sau alte consideraii artificiale precum atracia fizic, averea sau poziia sunt motivele cele mai ubrede de a alege un partener de via. Toate cstoriile alese pe aceast baza n cele din urm euaeaz i creeaz copii-problem. Preponderena promiscuitii sexuale i lipsa de fidelitate n cuplurile din Occident se interfereaz cu planul Divin. Cele dou jumti originare, mascul i femel, ale sufletului intrat se amestec i nu se re-combin unul cu cellalt aa cum era planificat. Vlstarele din astfel de uniuni sunt personaliti dezintagrate i ntotdeauna n criz. Ele sunt incapabile s fac un compromis cu ele nsele i uneori duc o via dubl. Adesea acest lucru este aa de acut, nct exist unii care nu tiu ce fac cealalt jumtate a lor. Ei pot fi soi foarte buni, dar ceteni foarte ri, sau invers. n India, sunt folosite i spirite moarte care nu au Kundalini. (rnd lips) . i Spiritul Divin (Atma). Ele intr n foetus n acelai timp. n momentul intrrii, este posibil ca mama s simt pulsaia foetusului. Sufletele realizate le pot vedea n atmosfer. Nu n form uman, sau colorate, ci numai ca (energie) Kundalini sau Spirit nghit de suflet. Uneori se pot vedea ciorchini, sau uneori bucle de Kundalini, precum i n form de puncte negre sau albe. Aceste suflete poart Spiritul i corpul Spiritului ca structuri nfurate. Acestea sunt chakrele i sunt vizibile pentru unii ca varieti de lumin diferite. Numai cel care este una cu Kundalini este Spiritul (Atma) care este lumina din inim. Ar trebui s fie foarte clar ce vrem s spunem prin cuvntul suflet. Sufletul este corpul subtil (Sukshma Shareera), forma subtil a corpului subiectului fr elementul ap i fr elementul pmnt. Sufletul este alctuit din cinci nveliuri i ele formeaz cromozomii. Ce rmne din corpuri (Shareera) pleac n subcontientul colectiv. Acest corp-suflet poate varia n culoare de la negru, la negru-violet, la verde, albastru-deschis, auriu cristal, pn la alb. Aceste corpuri plutesc n atmosfer n jurul individului potrivit cu dorineele lui nemplinite. Spiritele care i-au aruncat spontan toate dorinele materiale se ridic fr efort la nlimi mree, dincolo de trmul atmospferic i de viziunea uman. Ele pot cobor uneori pe pmnt pentru a aprea ntr-o nfiare sau pentru a comunica anumite revelaii. Pentru cuttorii puri ai adevrului care i-au pierdut calea, sufletele eterne numite ngeri (Chiran Jeevas) i vegheaz i-i pzesc ca pa nite copii. Aceti Mari Maetri, numii Avadhutas, sunt cunoscui ca ngeri pzitori. Ei le protejeaz n special pe sufletele realizate de accidente i de oameni demonici. Sistemul nervos simpatic stng este expresia lui Ida Nadi n plan fizic grosier. Cnd exist vreo condiionare a minii, subcontientul o primete prin Ida Nadi care devine excitat i ncepe s pulseze. n realitate, aceasta este Puterea Divin care lucreaz prin Ida Nadi care creeaz valuri electromagnetice pentru a neutraliza efectul condiionrii. Cnd condiionarea este foarte puternic, forele electomagnetice n-o pot neutraliza complet. Oamenii care triesc n trecut sunt predispui la condiionri grele, aa cum sunt oamenii nebuni care l venereaz pe Dumnezeu fr s-i primeasc realizarea sinelui. Cei care-i abandoneaz inteligena sau egoul invocnd continuu numele sau (Japa) fr realizarea sinelui devin la fel de puternic-condiionai cum sunt cei care se controleaz singuri cu fora. Condiionarea este stocat n mintea subcontient i apare, fr cunotina noastr, din prima copilrie. De-a lungul vieilor noastre, noi stocm continuu experienele trecute n subcotient. Att Pingala Nadi, ct i Ida Nadi, sunt interconectate cu centrii subtili (vezi graficul). Prin cele dou canale, Zeitile Divine primesc impulsuri de condiionare din ego i superego i reacioneaz furniznd vibraii sau putere creativ n rspuns. Acestea sunt emise ca impulsuri (Pranava) care trec prin fibrele pre-ganglionice la fiecare ganglion i mai trziu n fibrele post-ganglionice cu sediul n organ. n felul acesta mai multe fore electromagnetice curg acolo unde sunt solicitate s furnizeze energie. Sistemele nervoase simpatic drept i stng sunt excitate de ego i, respectiv, de superego. Ele lucreaz pe energiile din Pingala i Ida Nadi. n urgene, Zeitile elibereaz mai mult Pranava pentru a umple canalele Pingala i Ida epuizate. Aceste dou canale acioneaz aa cum se arat n diagram. Ida i Pingala Nadi trec n

jurul chakrei prelund ordine de la Zeitatea rezident privind modul de aciune i genereaz impulsuri electromagnetice n ganglioni crend adrenalina. Influena excitaiei din cele dou canale este aa de interdependent i se influeneaz ntre ele aa de mult, de parc ambele ar lucra pentru excitarea fizic i mental. Prea mult activitate sectuiete Puterea Divin i creeaz o situaie de faliment. Pe partea stng, orice activitate care creeaz depresie n contiin este cauzat de indulgene n indolen, n droguri, sau condiionri, sau introducerea deliberat de fore negative de ctre oameni demonici care cunosc arta neagr sau prin excitaia lui Ida Nadi. Puterea Divin din Pingala Nadi este folosit mai rapid cnd canalul este artificial excitat prin introducerea de spirite. Din diagram putem vedea c cele dou, Ida i Pingala Nadi, merg n jurul centrilor. Unul din ele, Mooladhara chakra, controleaz plexul pelvic i de aici funcia sexual. Ambele canale sunt n felul acesta conectate foarte puternic cu sexul. Cei care urmeaz calea Hatha Yoga clasic sau orice cale care prescrie o atitudine nenatural i forat ncearc s fuga de sex n acte artificiale de renunare sau abstinen. Aceast atitudine ascetic excit Pingala Nadi. Acest lucru i face reci i insensibili la iubire. Oamenii care se complac excesiv n acte sexuale, pe de alt parte, i excit Ida Nadi. n realitate, este acelai lucru, fie c fug de sex, fie c alearg dup sex, astfel de activiti acord prea mare importan sexului. Sexul nu este deloc o energie, ci expresia Puterii Divine prin care, ntro fraciune de secund, iese din Pingala sau din Ida Nadi i din Kundalini nsi. Cei care sunt implicai n alte activiti automat i pierd interesul pentru sex. Le putem numi activiti sexuale sublimate pentru c ele se manifest n chakrele superioare. Aceste implicri superioare creeaz un ego mai subtil i un temperament mai uscat. A scpa de aceste implicri directe sau sublimate este o problem elementar. Sahaja Yoga este soluia, ntruct menine atenia pe centru, n momentul prezent. Din acest punct, persoana observ activitatea sexual ca martor i nici nu se implic, nici nu se detaeaz de ea. n acelai timp, cnd indulgena n sex mic atenia n Ida Nadi, subiectul ncepe s se bucure de sex prin sni sau ochi, flirtnd cu ochii, aa cum am vzut, este o activitate obinuit n prezent. Unii se pot bucura de sex mental citind despre sex. Toate acestea sunt perversiuni i conduc la o redus bucurie din sex i, n cele din urm, la impoten.

CANALUL SUPRACONTIENT Adi Pingala Nadi este canalul prin care energia prii drepte a lui Virata ia natere prima dat n partea stng a creierului Fiinei Primordiale. El trece prin punctul de intersecie din Adi Agnya Chakra i merge pn la Adi Swadisthan Chakra. El creeaz canalul supracontientului n Virata. Dumnezeu Atotputernic gndete i planific prin acest canal i creeaz prin el universuri dup universuri. Shri Brahmadeva este Zeitatea care Prezideaz. Prin activitatea lui, n Virata se formeaz Egoul Suprem (Mahatahamkara). Tentaia principal a supracontientului ia forma autoritii prin nelegere intelectual. Fcnd aa, orice fenomen de via este pus ntr-o schem mecanic de disecie analitic. Rezultatul acestui proces ntrebtor, este n cele din urm, o cunoatere moart, pentru c dimensiunea vie i organic a fenomenului este ndeprtat din aceast cale prosteasc de examinare a realitii. Dar cnd viul este ndeprtat, nu poate fi perceput conexiunea vie ntre obiectele cunoaterii i cunoaterea conduce mai degrab la dezintegrare, dect la integrare. Acest lucru se ntmpl n universiti unde studenii nu pot s fac legtura dintre studiile lor i unitatea vie sau realitatea. Nu exist nicio legtur ntre cunosctor,

cunoscut i cel care cunoate. Spiritele care murmur acioneaz implacabil n procesul mental. Cnd subiectul este posedat de o entitate supracontient, el se simte despicat ntre cel care acioneaz i cel care observ (Spiritul), analizeaz i critic. Aceasta este moartea spontan a unei fericiri simple i pline de bucurie.

TANTRISMUL Dac Tantra nseamn tehnica de a manipula mecanismul, iar Yantra este mecanismul nsui, atunci Tantrismul ar trebui s nsemne de fapt Kundalini Yoga. Kundalini este mecanismul pentru unirea ateniei umane cu Dumnezeu i este trezit i ridicat printr-un act spontan (sahaj). Kundalini, fiind contiina rezidual, este foarte nrudit cu primula (Ankura) dintr-o smn i este plasat n osul sacru. Germinarea acestei semine poate avea loc numai cnd ea este gata de germinare. Numai un Guru adevrat sau un sahaja yoghin poate trezi Kundalini din starea ei adormit, un yoghin fiind cineva care este iluminat sau un suflet realizat; un sahaja yoghin fiind un yoghin care cunoate arta trezirii lui Kundalini. Asemeni unui grdinar care-i ud plantele pentru a le germina i a le crete, un Satguru sau un sahaja yoghin doar revars n cutator (Sadhaka) apa vibraiilor care curg prin personalitatea lui Divin. Fiecare fiin uman are o Kundalini individual care este mama acelui individ i el este singurul Ei fiu. ntruct Kundalini este o parte a Iubirii Divine Atotptrunztoare, numai un Satguru sau un suflet realizat, autorizat de Dumnezeu, poate s-o pun n micare pe Kundalini. Pentru a o pune n micare, el trebuie s fie o personalitate virtuoas i Divin, cci ea tie instinctiv i nelege calitatea lui ca fiin spiritual. Numai o astfel de persoan o cunoate n detaliu pe Kundalini a fiecrei persoane. El poate imediat s spun dac exist o obstrucie n calea lui Kundalini i cu degetele lui o poate ridica i poate da realizarea sinelui. Trebuie neles clar c o astfel de persoan trebuie s fie un model de virtute. Aa-numiii Tantrikas sunt exact opusul.

Cnd un Satguru sau un sahaja yoghin trezete o Kundalini, cuttorul nu are efecte exterioare, gesticulaii fizice sau experiene dureroase. Este posibil s se vad cu ochii ridicarea lui Kundalini cnd aceasta are loc n coloana vertebral. Cnd ea se lipete de un centru subtil, este posibil s se vad clar pulsaia lui Kundalini n osul sacru, unde rezid Ea. Cnd se ridic complet prin toi centrii, Ea strpunge osul fontanelei (Brahmarandra) n cretetul capului i stabilete unirea cu puterea atotptrunztoare a Iubirii Divine. Cineva cu abilitatea de ndeplini o astfel de cea de-a doua natere este un adevrat Tantrika, pentru c el manipuleaz mecanismul lui Kundalini cu aceast tehinc (Tantra) a Iubirii Divine pure i caste. De la bun nceput trebuie s fie foarte clar c termenul Tantrism a aprut pentru a denota exact opusul trezirii lui Kundalini. El a aprut pentru a nsemna metoda prin care Kundalini este maltratat i acum exist o coal sinistr mbriat de mari grupuri de oameni, prin care sunt ucise toate ansele de trezire a lui Kundalini. Ca urmare, evoluia spiritual a multor indivizi este strivit n fa. Din cei apte centri subtili, cel mai de jos este Mooladhara chakra. Domnul Ganesha, simbolul inocenei, rezid acolo ca Zeitatate care prezideaz. Fiind ultima chakr, ea este plasat mult mai jos dect Kundalini i n faa ei, n glanda prostat. Acest centru important se afl n afara coloanei vertebrale i controleaz cele patrru subplexuri ale plexului pelvic. Acestea, la rndul lor, n om controleaz sexul. Din chakra Mooladhara, Domnul Ganesha pzete protocolul Mamei Sale Kundalini. Este important de reinut c nu exist nicio intrare spre Kundalini prin sex, Ea fiind plasat mult mai sus dect Shri Ganesha, n osul triunghiular numit Mooladhara. Deci trezirea lui Kundalini i sexul nu au nicio legtur ntre ele. Cnd cineva ncearc un asemenea act pctos, Domnul Ganesha se supr i arunc valuri de mnie n form de cldur n corp. n realitate, mnia lui excit fie sistemul nervos simpatic stng, fie sistemul nervos simpatic drept, fie pe amndou mpreun. Aceste dou sisteme sunt situate n afara coloanei vertebrale i sunt expresia grosier a lui Ida i Pingala Nadi din corpul subtil, care exist n interiorul coloanei vertebrale. ntruct ultimul centru, cel al chakrei Mooladhara, este conectat cu amndou sistemele, stng i drept, sistemul nervos simpatic este excitat i nregistreaz supraactivitate cnd Domnul Ganesha se mnie. Sistemul nervos parasimpatic este expresia grosier a canalului subtil central (Sushsumna Nadi) i nu poate fi activat prin eforturile proprii ale cuttorului. De cte ori face vreun efort, atenia lui se mic imediat spre sistemul nervos simpatic, niciodat spre parasimpatic. Efectele mniei Domnului Ganesha fa de astfel de persoane, eronat excitate, i fac pe unii s intre n trans, ncep s sar i s strige necontrolat, sau experiene de cldur ngrozitoare. Unii dintre ei fac blistere pe corp, alii sufer aa de mult nct se simt de parc ar fi fost nepai de zeci de viespi, sau de parc corpurile lor ar fi fost arse n foc. Aceste simptome sunt adesea similare cu cele experimentate de pacieni cu cancer galopant, pentru c i acesta este cauzat de supraactivitatea sistemului nervos simpatic. Aceste lucruri apar NUMAI atunci cnd nceptori sau cnd persoane neautorizate ncearc s-o trezeasc pe Kundalini i sunt manifestarea mniei Domnului Ganesha, nu adevrata trezire a lui Kundalini. Ca Mam a cuttorului, Ea ateapt rbdtoare toate vieile lui momentul salvrii spontane. n realitate, Kundalini nu i-ar tortura niciodat unicul copil i nu se va ridica dect atunci cnd cuttorul ntlnete un Satguru sau un sahaja yoghin. Numai aceste persoane auotorizate ca instrumente alese de Dumnezeu, l pot binecuvnta cu adevrat pe cuttor prin prezena harului lor (Shaktipat). Atunci Kundalini se ridic spontan prin canalul subtil central (Sushumna Nadi) din coloana vetebral dndu-

i realizarea sinelui. n munca mea cu Sahaja Yoga n India i n Occident, zeci de mii de oameni au vzut ridicarea lui Kundalini i au obinut realizarea sinelui fr efort. Pn acum n-a fost niciun caz de neplceri sau de alte simptome dureroase ca cele descrise mai sus. Dimpotriv, ridicarea lui Kundalini a vindecat mii de pacieni suferinzi de boli incurabile precum cancer, diabet, leucemie i chiar Sida. Dup realizarea sinelui, oamenii experimenteaz contiina fr gnduri (Nirvichar Samadi) n care ei simt rcoarea, vibraiile alintoare ale Iubirii Divine (Chaitnaya Lahari). n virtutea faptului c devin contieni colectiv, sahaja yoghinii nva treptat s decodifice vibraiile i s-o stpneasc pe Kundalini a lor. Mai trziu, ei dezvolt capacitatea de a da altora realizarea sinelui prin trezirea lui Kundalini. Muli sahaja yoghini au vindecat ei nii mii de suferinzi cronici de boli incurabile precum cancerul. Vindecarea este un produs secundar al realizrii sinelui, i nu un scop n sine. Ea nu ar trebui amestecat cu vindecarea spiritual practicat de vindectori nerealizai. Muli alii pretind c dau realizarea sinelui prin trezirea lui Kundalini. Am cunoscut muli dintre ei i i-am cunoscut i pe discipolii lor intimi. Ei i numesc tehnica Transa Shaktipat, chiar Sahaja Yoga, dar nu exist trezirea lui Kundalini. Dimpotriv, ntregul corp se nclzete i subiecii lor ncep s sar i s strige. Unele dintre aceste fraude pretind chiar c deschid al treilea ochi, lucrnd pe Mooladhara chakra, suscitnd sexul (sex point), sau pe Agnya chakra care este plasat n centrul talamusului optic. Fereastra acestui centru subtil este plasat n centrul frunii i aa-numiii tantrikas pot introduce un spirit n egoul sau n superegoul cuttorului prin aceast chakra. Cnd ei fac acest lucru, cuttorul vede o scnteie sau un punct de lumin pentru un timp scurt. n acest fel, atenia cuttorului este scurt-circuitat de zona subcontiinei colective i se poate simi plin de pace asemeni cuiva care este beat sau drogat. El crede c este fericit cu el nsui, dar este incapabil s transmit celorlali aceast fericire. Contiina lui uman este cufundat pn la nivelul de contiin de animal i, pentru c responsabilitatea lui alunec din mintea contient n mintea subcontient, el evadeaz din realitate. La acest punct, el se oprete din gndit, dar este incapabil s se schimbe sau s se transforme pe el nsui. Nici mcar unul dintre ei nu cunoate realitatea adevratului sine care este inactiv n interiorul lor. Cnd este trezit, acest adevrat sine se exprim pe sine i persoana simte vibraiile rcoroase din realizarea sinelui. Vibraiile ncep s curg n special din degetele persoanei. Aceasta este puterea Iubirii Divine care gndete, planific, organizeaz i iubete. Pind n aceast putere atotptrunztoare, persoana intr pe trmul contiinei fr gnduri. Decodificnd vibraiile, persoana renate i evolueaz. Starea de actualizare a Sinelui trebuie s fie simiit cu adevrat de ctre cuttor i el trebuie s-i simt realizarea ca experien personal. Un sahaja yoghin devine linitit, sntos i nelept. El este nzestrat cu certitudinea c el are cunoaterea realitii. Aceasta nseamn c el cunoate problemele lui Kundalini a lui i pe cele ale celorlali cuttori. El i simte spontan ca senzaii de cldur i rcoare n degetele lui. n acest fel, cu degetele lui el poate identifica bolile, problemele emoionale, sau impedimentele spirituale i blocajele cauzate de guru novici i de Tantrikas slabi. Din nvturile mele de Sahaja Yoga, el tie de asemenea cum s ndeprteze obstacolele i cum s decodifice diferite semnale care vin din Cunoaterea Divin despre principiile Spiritului (Atmatattwa) i Dumnezeu Atotputernic, de asemenea, coboar asupra lui contiina pe msur ce el se identific cu aceast stare de pace interioar. Treptat, el simte cu adevrat prezena lui Dumnezeu Atotputernic ca form

abstract a puterii atotptrunztoare a Iubirii Divine. El simte curgerea vibraiilor i le vede lucrnd n calitate de martor. n Sahaja Yoga, acela rmne n stare de martor(sakshi sawroop) i urmrete lumea ca spectator la desfurarea unei piese de teatru. Cel mai semnifcativ obstacol n realizarea sinelui vine din maltratarea lui Kundalini i a centrilor subtili de ctre viclenii Tantrikas, sau prin metode nebuneti ncercate de ctre cuttorul nsui. Vtmarea lui Kundalini i punerea n pericol a ascensiunii este, n ochii lui Dumnezeu Atotputernic, cel mai ru pcat pe care cineva l poate comite. Un cuttor care se pleac n faa vreunuia dintre aceti indivizi neautorizai este cel mai dificil caz pentru realizarea sinelui dac mai trziu acela trece la Sahaja Yoga. Aceasta pentru c Dumnezeu iart uor toate pcatele n afar de una: ca fiine umane, apogeul creaiei Sale, noi n-ar trebui niciodat s ne plecm capetele n faa indivizilor nelegiuii care se opun planului Su. Chiar cnd noi facem aceasta fr s tim, Dumnezeu nu iart uor acest pcat. Cnd astfel de indivizi vin n faa mea, ei tremur incontrolabil i emit cldur ngrozitoare care poate fi simit de orice suflet realizat. Interesant, bolnavii din spitalele de boli mintale se comport n acelai fel cnd m vd, dar surprinztor, ei emit mai puin cldur. Tantrikas i Mantrikas au fost rspunztori de vtmarea unui numr nespus de cuttori. Ei au fcut aceasta cel mai adesea n deplin cunotin a actelor lor. Tantrismul este o practic strveche care a fost renviat prin ncarnarea multor Rakshasas care erau Tantrikas. Demoni precum Ravana, Mahishasura, Madhu, Kaithaba i Kolasura s-au nscut n aceast Kali Yuga. Femei-demoni percum Tadika, Hidimba, Putna i Shurpanakha s-au nscut i ele n aceste timpuri. Astfel de entiti nu au suflet, nu au contiin i nu au sentimente. Unii dintre ei duc o via foarte deczut, practicnd n intimitate pe adepii lor metode secrete de excitare sexual pe care decena m mpiedic s le detaliez. Ei sunt lacomi de avuii, de sex i alcool i o distrug cu indiferen pe Kundalini a celorlali. S examinm modul n care Tantrikas sunt eficieni n controlul minilor cuttorilor. Pentru a face acest lucru, mai nti trebuie s nelegem clar trmurile tiute i netiute ale fiinelor umane. n diagrama (vzi figura XXX), personalitatea uman este portretizat n relaie cu ambientul subtil. Pe partea stng a personalitii umane, dincolo de canalul Ida Nadi, se afl trmul subcontientului colectiv care depoziteaz tot ce este mort. Acest canal subtil este exprimat la nivel grosier ca sistemul nervos simpatic stng i depoziteaz tot ce este condiionat n minte prin superego. Pe partea dreapt a personalitii umane, dincolo de canalul Pingala Nadi, se afl trmul supracontiinei colective care depoziteaz tot ce este viitor. El depoziteaz dup moarte i spiritele care au fost extrem de preocupate de viitorul lor, oamenii extrem de ambiiosi. Fiecare din aceste dou zone colective are apte straturi ocupate de spirite de diferite tipuri de oameni mori. Stratul cel mai de jos pe partea stng adpostete pe oamenii satanici cei mai depravai i cei mai deczui (Pischachchas) n form de spirit, n timp ce n stratul cel mai de jos pe partea dreapt exist spiritele demonice nesatisfcute (Rakshasas). Sufletele realizate au locul lor n zonele supercontiinei, localizate, n diagram, deasupra capului Fiinei Primordiale. Oamenii obinuii exist n straturile cele mi nalte n apropiere de calea central Sushumna, unde cel mai de jos strat de personlitate uman este expus infernului cu multele lui straturi. Cnd un individ i sectuiete ntreaga sfinenie, el este aruncat n iad de ctre Shri Ganesha. Cnd un cuttor ncearc prima dat s foloseasc centrul sexului pentru meditaie, Shri Ganesha apare n Mooladhara chakra lui pentru a-l preveni de grava lui greeal. El arunc valuri de cldur de-a lungul sistemului nervos simpatic al cuttorului, sugernd c, n calitate de cuttor, el ar trebui s fie inocent ca un copil n privina sexului. Dac

cuttorul nu acord atenie acestei avertizri, atunci Shri Ganesha i arat mnia la acest comportament. Uneori cuttorul poate s vad o scnteie de lumin care apare n Agnya chakra i n acest centru poate s apar un ochi. Lumina indic un scurt-circuit, iar ochiul este cel al Domnului Isus Christos, Zeitatea care prezideaz aceast chakr. La nceput, El l ndrum pe cuttor n ascensiunea lui, dar mai trziu, El dispare din fiina aceluia dac cuttorul continu s foloseasc excitarea sexual pentru ascensiunea sa. Zona cea mai de sus a personalitii umane este mintea incontient care este umplut cu puterea Iubirii Divine. Kundalini este o parte rezidual a aceleiai Puteri Divine. Prin binecuvntarea unui Satguru, sau a unui sahaja yoghin, atenia uman este dirijat, prin trezirea lui Kundalini, spre osul fontanelei. Aici, atenia uman devine una cu puterea atotptrunzatoare care este contiina pur (Sat Chit Ananda). Aceasta este adevrata Yoga. n Hatha Yoga, aa cum este descris n Patanjkali Shastras, un Satguru i inea discipolii n pduri, departe de contaminarea societii. Discipolii urmau ase tehnici intensive (vezi capitolul despre Hatha Yoga) pentru a se pregti pentru ascensiunea lor. Cei cstorii erau n mod special exclui de la aceast cale, erau admii numai Brahmacharis (celibatari). Le lua multe viei pentru a experimenta vibraiile divine i mult mai multe viei pentru a atinge contiinta colectiv n acest stil de yoga individual. Oricum, n Sahaja Yoga, se obin amndou strile ntr-un timp foarte scurt, pentru c este folosit metoda invers: mai nti este construit domul culminativ i mai trziu este turnat fundaia prin efortul de curare al cuttorului. Eu ntotdeauna m ntreb cum putei s v curai egoul i superegoul, cnd nu suntei realizai? De fiecare dat cnd un suflet neiluminat ncearc sau face efort pentru ascensiune, el poate s urce numai n sistemul nervos simpatic stng sau drept. Acestea se termin n ego i, respectiv, n superego. Pentru a atinge Infinitul cu mintea finit, acela trebuie mai nti s devin iluminat prin realzarea sinelui i apoi s se cldeasc cu vibraii Divine. Aa cum v-am explicat nainte, Tantrismul a ajuns s nsemne exact opusul adevratului sens: n loc s se refere la Kundalini Yoga, el a ajuns s nsemne mai degrab cile de vtmare a lui Kundalini, dect ridicarea Ei. Niciodat nainte o astfel de contraindicaie na fost aa de uor acceptat n niciun aspect al vieii. n nelesul modern acceptat, Tantrismul este o practic demonic i satanic n toate practicile i preceptele lui. Nu are nicio legtur cu Divinitatea, cu religia sau cu Dumnezeu. Este mpotriva a tot ce ine de evoluie i este chiar folosit pentru a zdrnici ascensiunea evolutiv a omului. Tantrikas autocertificai nu duc o via religioas i nici nu mprtesc vreo virtute adepilor lor. Dimpotriv, ei sunt interesai numai de acumulare de avuii i de statutul finaciar i social al discipolilor lor. ntregul edificiu al Tantrismului st n nbuirea aspiraiilor religioase prin metode foarte subtile i viclene. Una dintre cele mai viclene i mai degradante metode folosite de Tantrikas a fost s-O distrug pe Kundalini insultnd-O. Ei au descoperit c, atunci cnd n faa Zeitii este svrit un act nesfnt i pctos, acest lucru deranja Zeitatea care apoi disprea. Cnd acest lucru este fcut n templu, sau n prezena Zeitilor care rezid n centrele subtile din coloana vertebral a fiinelor umane, n cele din urm, atenia lui Dumnezeu Atotputernic care urmrete prin aceste Zeiti se retrage. Mai nti Zeitatea se nfurie pe cuttorii care sunt aa de ignorani n aceast privin i i exprim mnia n valuri diferite. De obicei, individul simte valuri de cldur moderat care pot s curg zile ntregi sau uneori ani n ir. Cnd actele sexuale au loc n numele lui Dumnezeu, sau n prezena Sa, cum ar fi n temple sanctificate, Shri Ganesha face ca aceste suflete pctoase s ard de cldur sau chiar s fac blistere. Unii reacioneaz prin srituri ca de broasc, alii

intr n trans. Ei par foarte posedai i cnt i danseaz incontrolabil. Cea care acioneaz n toate aceste fenomene nu este Kundalini. n astfel de indivizi, ea nghea i n cele din urm dispare nsoit de Shri Ganesha. Este exact ca n cazul cnd o reflecie curat dintr-o oglind dispare atunci cnd oglinda se murdrete sau este acoperit de nori. Unii cuttori sunt foarte agitai la nceput. Natura uman fiind ceea ce este, cu toate indicaiile clare de a schimba cursul, muli accept sfatul dat de aceti Maetri experi care i neal i-i induc n eroare fcndu-i s cread ca aceasta face parte din provocare. Prostii, ei continu pe calea lor greit. Rezultatul net este ntradevr de a le stimula un efort i mai mare care doar insult Divinul i mai mult. n cele din urm, ei sunt complet golii de divinitate i de sfinenie. Domnul Isus Christos la Agnya chakra, sau Domnul Ganesha care pzeste porile iadului la Mooladhara chakra, dispare din fiina lor. n acest fel se deschid porile iadului i atenia lor o ia n jos spre osnda. Spirite moarte din Ida Nadi i din Pingala Nadi ncep s intre n contiina lor i n acelai timp ele pun stpnire pe mintea lor contient. Acum complet posedai, astfel de indivizi ncep s acioneze ntr-un fel foarte ciudat. Unii Tantrikas angajeaz oameni care s se dezbrace n faa unei mulimi. Ceilali, vznd o persoan dezbrcat printre ei, acioneaz ca oile i fac acelai lucru. Este pierdut complet simul decenei i chiar facultatea raionamentului este distrus. Stpnit mental de aceste spirite, cuttorul nu ntreab nimic mai mult. Asemeni cuiva posedat, el se supune orbete poruncilor unui astfel de guru care literalmente l-a hipnotizat. Psihologii utilizeaz hipnoza pentru multe din experimentele lor dar nu pot explica cum lucreaz aceasta. Aa cum v-am spus nainte, aceasta este, n realitate, posesiunea unui spirit, ca i ESP n care cineva este ajutat de ctre spirite care sunt bgree i care le dau informaii prin medium sau despre evenimente viitoare. n India, ele sunt cunoscute cu numele de Kamapischachas sau cele care sufl n ureche. De la bun nceput, n cutarea realitii de ctre om, unii cuttori au fcut o greeal natural. Ei trebuie s fi intrat n starea de clarviziune (Asahaja), punndu-i atenia pe aceasta. Ei trebuie s fi intrat n corpurile lor subtile, s fi privit la Mooladhara chakra lor i s fi vzut trompa lui Shri Ganesha. ntruct s-a crezut greit c aceast chakr era sediul lui Kundalini, ei trebuie s fi comis eroarea de a confunda trompa nfurat a lui Shri Ganesha cu Kundalini. n acest fel s-a fcut conexiunea greit a lui Kundalini cu sexul. Ca greeal, aceasta a fost una foarte grav. Cnd caut oameni orbi, ei sunt capabili s ajung la concluzii greite, aa cum am vzut n povestea cu cei ase orbi i elefantul. Fiinele umane au fost programate pentru evoluie n aa fel ca jocurile sexuale s nu fac parte din aceasta. Unii cuttori, degradndu-se din religia lor i aducnd-o la nivel uman pentru a-i justifica nebuniile i slbiciunile, au folosit aceste metode tantrice dubioase pentru ei nii i pentru ceilali. Aceast greeala ar fi putut fi ajutat i cu concursul unor persoane demonice care, vznd progresul celor care erau inoceni i fiind invidioi pe ei, le-au ncurajat eroarea i n felul acesta, pe aceast planet frumoas, s-a dezlnuit iadul prin practicile tantrice ale acestor Rakshasas sadici. Oricare ar fi explicaia, motivul dat de muli scriitori pentru juxtapunerea aberant a Tantrismului n cutarea spiritual, este c cei care l-au profesat n-au fost la nceput siguri n ce intr. Mai trziu, cnd au dvenit satanici, ei au nvat i au stpnit secretele morii i pcatului care acum sunt instrumentele lor n comer. Ca i animalele, fiinele umane sunt i ele nscute prin sex, dar fiind mult mai evoluate, ele sunt fiine superioare. Relaiile sexuale dintre fiinele umane ar trebui atunci s aib loc cu o anumit temperan i cu un sim al sfineniei. Omul n-ar trebui s se ntoarc la stadiul de animal i categoric s nu-i foloseasc natura sexual pentru a ncerca s-i progreseze natura spiritual. ntelepii antici au descoperit n meditaie instituia cstoriei i relaiile sfinte de mam, sor, frate i tat. Numai la nivel uman exist aceste

sentimente sublime i ele nfrumuseeaz societatea uman. ncarnrile au subliniat ntotdeauna importana castitii i a fidelitii care nu exist n contiina animal. Asemenea atribute sunt dovada c fiinele umane sunt mult mai evoluate dect echivalenii lor animali. RDCNILIE TANTRISMULUI Rdcinile Tantrismului au aceeai vechime cu contientizarea religiei, dar el devine foarte puternic n perioada 900 1400 AD. Dup venirea lui Adi Shankaracharya, marele sfnt hindus reformator, sau chiar i mai nainte, n timpul mpratului Ashoka, forele anti-religioase s-au construit n India ca reacie la ascetismul extrem. Jainismul a atins nlimea spiritual prin realizrile ctorva adereni i a fost mbriat de muli minitri din guvern. Ei au creat un neles de ascetism artificial, exterior i auster. Regii care se simeau oprimai de acest stil de via extrem i nenatural au oferit sprijin regal Tantrismului. Mai trziu, muli ali oficiali de la Curte au jucat i ei rol de seam n crearea atmosferei neceasre pentru rspndirea rapid a Tantrismului. n retrospectiv, cam n secolul al aselea, stilul de via monastic absurd n cele trei religii oficiale Hinduism, Buddhism i Jainsim i-a dus pe oameni la o lips de culoare, la stereotipie. n mod ironic, toate cele trei religii credeau n calea de mijloc - a virtuii. Regii voiau doar s se complac n sex, in timp ce sfetnicii lor doreau puterea. Ei erau dispui s cear ajutorul spiritelor supracontiente care puteau s-i asiste n gndire, planificare i creativitate n politic. Acesta a fost motivul pentru care sfetnicii de la Curte au acceptat ca guru pe Tantrikas sexo-yoghini care aveau controlul spiritelor de pe trmul supracontientului. Aceti guru nu foloseau sexul pentru a-i iniia discipolii, ci le ddeau doar o mantra sau le opteau la ureche numele unei entiti-spirit. Alt metod era de a le rsuci un semn pe frunte, sau doar s spun numele potrivit. Oricare ar fi fost metoda folosit, gurul l punea pe discipol n contact cu un spirit posesiv i acela aciona mai nti ca sclav. Iniiatul devenea dinamic, relaxat i i se ameliora sntatea. Era o persoan nou, dar curnd ncepea s manifeste o personalitate mai rea. n caz c ar fi but, devenea alcoolic. Se complcea n violen att fa de sine, ct i fa de alii. Devenea un ho de foarte mare succes, dac aceasta era nclinaia lui. Putea dintrodat s devin i un maniac sexual sau un Don Juan. Spiritul posesiv i folosea toate metodele viclene, din ce n ce mai subtile, pentru a exploata i a se bucura de slbiciunea gazdei pentru sex, bani sau putere. i, vai, dup cel mult zece ani, iniiatul cnea ca o petard uzat, sntatea i era distrus i viaa lui era un chin. Dei cstoria era celebrat ca sacrament religios, viaa sexual chiar a unei familii obinuite era extrem de suprimat de conveniile religioase. La scar mai larg, Jainismul i n special Buddhismul a propovduit renunarea complet n viaa religioas i cei cstorii erau desconsiderai (looked down) de ctre calugri i ascetii. Aceti ascei (Sanyasini) i-au prsit mai trziu slaurile din pduri i au devenit parazii ai societii, cerindu-i existena. Ei se bucurau de roadele muncii harncilor casnici i se considerau chiar mai presus de pcat. Unii dintre ei au devenit minitri i sfetnici regali (Mantri). Ei nu erau ascei n temeperament, nicidecum, ci mai degrab erau ipocrii care mbrcaser vemntul de sanyasini i-i hruiau la fel de mult i pe regi, i pe supui. De asemenea, calea hindus a celibatului (Brahmacharis) devenise acceptat ca singura cale posibil pentru a ajunge la Dumnezeu. Ca reacie, suprimarea dorinei fiinelor umane normale a dat fru liber unei acceptri publice a Tantrismului a crui practic nu era altceva dect celibat. Dup o astfel de acceptare public, n toate templele s-a stabilit cultul fertilitii i aceasta a fost o pat de neters. Tantrismul a pus stpnire pe un mare numr de regate n India i muli intelectuali i artiti, ntotdeauna susceptibli la idei noi, l-au accceptat ca fcnd parte din viaa cultural. Artitii au scris crti despre Arta Tantric. Alte cri au fost scrise n special pentru a arta tiina sau miestria (Shilpashastras), n care erau descrise

diferite poziii ale actului sexual. n aceste cri a fost acoperit o gam larg de stiluri de sexologie. Artizanii simpli, inoceni i fundamental-religioi (Shilpakaras), indui n eroare, convini cu explicaii i argumente, erau pui s creeze art erotic. Argumentul Tantrikas suna astfel: fiecare pies de art ar trebui s includ o pat sau un stigmat pentru a ndeprta deochiul. ndeprtarea deochiului era pe atunci o practic superstiioas obinuit. Aceasta justifica folosirea obscenitii n faa artizanilor jainiti care nu erau pregtii pentru a decora templele jainiste cu erotismul pctos. Aceasta a fost o pat sau un stigmat sugerat. Un alt argument a fost c, dac arta este absolut perfecat n expresia ei, atunci oamenii ar deveni invidioi pe ea i pe arttii care au produs-o. O astfel de invidie ar fi atras o formul magic demonic asupra artei i atunci, pentru a o salva de nenorocire, arta trebuie s arate mai puin perfeciune. Tantrikas au propovduit c spiritele demonice nu se vor apropia de nicio fresc obscen i c aceasta era modalitatea de a face temple cu adevrat sacre. n Nepal artitilor li s-a spus c Zeia Fulgerului era o fecioar i c, pentru ca templul s nu fie afectat de ploaie, de vnt i de fulgere, era necesar ca pe pereii templului s aib pe ele picture erotice. Un argument i mai ingenios a fost c oamenii trebuiau s-i lase pasiunile i poftele n afara templului i atunci tot ce era ru n om ar trebui cioplit pe pereii exteriori ai templelor. Mai trziu, toate acestea au fost cu abilitate introduse n ncperile interioare i multe Zeiti erau venerate n forme erotice. n locuri cum ar fi Konarak, Khajurahoo i Nepal, aceste lucrri de sculptur sunt viu expimate. Se spune c n Khajurahoo regina Hemavati a comis un pcat printr-o o relaie ilicit. n semn de pocin, ea a fost obligat s fac public relaia ei i s construiasc un templu (Bhand Deval) ca expresie a pocinei sale n faa lui Dumnezeu. Decena m mpiedic s spun mai mult despre metodele murdare i distructive folosite de forele satanice aduse de Tantrism. Este incredibil cum fiinele umane trec mai degrab la pcat, decat la religie! Modul cum s-a rspndit focul Tantrismului, lund locul religiei n fiinele umane poate fi atribuit numai acestei slbiciuni umane. Tantrikas, care erau oameni obsedai numai de sex, au devenit foarte cunoscui. Ei puneau stpnire pe regii care erau infometai de sex, care erau specimene foarte jalnice ale umanitii. Complet contieni de capacitile lor, aceti Tantrikas ncercau s exploateze slbiciunile omului n toate aspectele vieii. Ei ncercau s conectze fiecare activitate uman cu sexul n ncercarea lor de a reduce contiina uman la simplu obiect de sex: Aceast insult a Divinitatii a atins o asemenea nlime nct ei au creat o imagine a Zeiei Durga din praful clcat n picioare de prostituate. *Ei au schimbat textele antice i au inserat n scripturi versete erotice i obscene ca justificare pentru actele lor. Au existat aa de multe texte, care nclcau sacrul, scrise de aceti intelectuali tantrici care-i conduceau pe regii licenioi, nct uneori este imposibil s desprinzi adevrul. *Ei au descris focul sacru al ceremoniei (Yagna), Ashvamedha, ca ceremonie de cult al fertilitii. *Ei au ncercat s schimbe Vedele descriind Ashvamedha Yagnya ca ceremoinie sexual n care regele ncerca s-i nving inamicul prin act sexual. *Ei au fcut corelaia prin sex dintre Domnul Shiva i Shakti, puterea Sa. Ei comiteau o

eroare, desigur, ntruct Zeitile sunt deasupra senzaiilor sexuale. *Ei au compus multe poveti lascive despre Shri Krishna, Shri Radha i Gopis. *Ei au scris multe cri orginale, precum Kamasutra i Kamakala Yantras care au umplut bibliotecile regilor. Alte volume descriau cum s ajungi la Dumnezeu prin sex. Pentru a crea o astfel de pornografie, ei au dat pmnt i proprieti. Unii dintre ei au scris despre tot ce e sub soare n privina actului sexual. Erau inute competiii pentru artitii care ar fi putut produce cele mai bune imagini erotice n lemn sau piatr. Toi regii, de la un capt la altul al Indiei, care urmau Tantrismul, deveneau complet splai pe creier prin aciunile acestor vicleni Tantrikas. Adepii lor se simeau n mod superstiios angajai fa de aceast religie pretins-sacr i secret. Pe lng literatur, ei au creat i societi licenioase cu multe festivaluri inute de publicul general. Ei foloseau un limbaj obscen i cntau cntece cu coninut vulgar i erotic. Ei ironizau cele mai apropiate relaii ntr-un limbaj foarte indecent, nu era scutit nici relaia dintre sor i frate de denigrarea practicat de aceti Tantrikas fa de tot ce era pur i sfnt. Chiar oamenii de la ar erau ncurajai s devin vulgari i n acest fel ei au avut succes n scopul lor de a reduce societatea uman la un simplu obiect de sex. Ei au creat o societate n care vinul, femeile i cntecul erau singura valoare. n acest fel ei au controlat modelul de via al omului obinuit care alt dat fusese religios. O atitudine licenioas i permisiv fa de via a creat o societate n care femeile care se prostituau deveneau importante social i erau virtual venerate n locul soiei devotate (Griha Lakshmi). Cu ncuviinarea intelectualilor degradai din acel timp, Tantrikas dovedeau c sexul era singurul scop pentru unirea spiritual sau Yoga. Ei au propagat ideea c omul este creat n imaginea lui Dumnnezeu i femeia n imaginea lui Shakti. Pentru a crea atmosfera ideal pentru unirea ultim, ambii trebuiau s se mperecheze i s ncerce orict de multe metode de mperechere. Acest lucru era de-adreptul diabolic, pentru c era o ispit pentru foarte muli oameni. Adevrul este c, n fiinele umane, Shiva care reprezint Spiritul lui Dumnezeu Atotputernic (Atma) i puterea Sa Shakti, care este Kundalini, sunt plasai mpreun n fiecare personalitate. Deci pentru unirea ateniei umane sau a contiinei (adic a lui Kundalini cu Atma), nu este necesar nicio alt persoan pentru a juca un rol complementar. n plus, Kundalini, aa cum s-a afirmat deja, este Mama Gauri care nc este fecioar cnd s-a cstorit cu Shiva. Legenda spune c Ea fcea baie n intimitatea Ei i L-a plasat pe Shri Ganesha, pe care L-a fcut din crusta corpului sau i L-a pus dincolo de u pentru a-I proteja castitatea (Lajja). El nu lsa pe nimeni s intre pe ua din spate. Alegoria acestei poveti clarific relaia dintre Kundalini (Shri Gauri) i Mooladhara chakra (Shri Ganesha) i faptul c accesul la Ea prin sex (ua din spate) nu este posibil. Persoane iscusite mult mai viclene au rsturnat toate barierele culturale vechi de secole. Ei au dispreuit toate ideile de castitate i au pretins c erau cu toii ncarnri ale lui Shri Krishna care le dezbrca pe Gopis. n realitate, Domnul Krishna era la vrsta inocent de cinci ani cnd le icana pe Gopis. Copil fiind, el nu era contient de sex. Cnd Durodhana a ncercat mai trziu s lezeze castitatea lui Draupadi, Krishna, pe atunci rege n Dwaraka, a dat fuga mai nti la Hastinapur (n apropiere de Delhi) pentru a-I apra onoarea.

Au existat dou tipuri de Tantrikas care s-au dezvoltat din dou teorii care le justificau comportamentul: Primul grup erau numii Wammargi i propovduiau toate formele de indulgene. Ei au nceput Yoga indulgenei celor Cinci Makaras i predicau excitarea corpului prin vin, sex i consumul de carne de la animale mari. Al doilea grup erau Hatha Yoghini care credeau n abstinena exterioar i care au dezvoltat coala de sexologie. Ei foloseau poziii din yoga pentru actul sexual i credeau solemn c activitatea sexual, dac este controlat n timpul sexului, ar conduce la trezirea lui Kundalini. Mai trziu, pentru a se bucura ei nii de sex, i nvau pe discipoli c gurul trebuie s-i iniieze pe adepii lui prin sex. Pentru a-i justifica n continuare comportamentul, ei i nvau pe discipoli c gurul nu se complace n actul sexual dac-i controleaz curgerea seminal. Aceti oameni fr ruine ncepuser s practice homosexualitatea i, odat cu aceasta, toate tipurile de acte murdare nenaturale. Ei pledau deschis pentru acest stil de via descris n cri care explicau acestea ca fiind mari adevruri. Primul grup, Wammargis, cnd se complceau prea mult n acest proces, aceasta fcea ca atenia lor s se mite spre Ida Nadi i spre multe alte nadis paralele. Ei erau dui la captul extrem stng al corpului uman i se simeau n infern. Practicanii de poziii sexoyogice de la alte coli erau aruncai dincolo de Pingala Nadi pn cnd atingeau captul extrem drept al corpului uman i erau n final aruncai n iad de Shri Ganesha. Wammargis practicau intonarea de mantre i foloseau simbolul mecanismului lui Kundalini (Yantras). Astfel de mecanisme erau desenate pe hrtie sau cioplite n piatr i erau venerate. Venerarea era o form neautorizat. Implicndu-se n acte urte i murdare n templul unei anumite Zeiti, dup mai muli ani, atenia acelei Zeiti se retrgea din activitatea lor i din templu. Atenia Divinitii, spiritul viu, disprea astfel din Zeitate n astfel de temple i locuri sfinte. n acele temple goale, Tantrikas chemau entiti moarte de pe trmul subcontientului colectiv, sau de cel al supracontientului colectiv. Ei au fcut prpd cu ajutorul acestor demoni, entiti moarte. La nceput, ei controlau aceste spirite, dar mai trziu, au fcut boli foarte grave i chinuitoare, din obiceiurile lor nenaturale. Cnd aceti Tantrikas s-au mbolnvit, morii au pus stpnire pe ei i aceia au avut parte de o moarte teribil, n agonie extrem, n locuri singuratice. Unii au avut murit n condiii neobinuite i misterioase, iar alii au fost omori cu pietre. Tantrismul s-a rspndit rapid pentru c era nvluit cu abilitate n pseudo-supranatural de sexo-yoghini. Cel mai iscusit dintre ei dezvolta teorii, exprimate cu toat viclenia lor, care nvau c sexul era singura cale care ducea la realizarea sinelui. Viznd un amestec confuz, aceti yoghi-tantrikas au confundat Yoga cu Tantra. O alt tehnic a lor era s foloseasc mantre capabile de a excita puterea Zeitilor sau trezirea lui Kundalini pentru propriile lor scopuri diabolice. Aceste mantre erau apoi cntate de ctre oameni depravai care foloseau tot felul de metode obscene de venerare. Acest lucru era pctos i absolut mpotriva legilor lui Dumnezeu. Aceeai mantra acioneaz asupra Zeitii n feluri diferite i Zeitatea dispare din astfel de locuri de venenare Tantrikas i ineau spiritele sub control n mod individual sau n grup i le ddeau mantre ca nume codificat. Una din mnatre, de exemplu, Om Aim Rheem Kleem Chamundaya Vichai Namah este folosit corect pentru a trezi pe Adi Shakti ca Jagadamba sau Chamunda. Aceast mantr frumoas i puternic ar trebui s fie folosit numai de ctre sufletele realizate sub ndrumarea unui Guru. Dar aceeai mantr era folosit de Tantrikas

n aa fel c fiecare silab era instrument n chemarea unui grup de spirite moarte pentru a fi mblnzite i folosite de ei. Este acelai principiu de a-i da servitorului vostru numele unei Zeiti, cum ar fi Rama, care este un obicei foarte rspndit n India. Cnd vrei, l strigai pe servitor cu numele de Rama i el este disponibil la apelul vostru. Dar Dumnezeu nu este disponibil pentru orice Tom, Dick i Harry! Acela trebuie s fie un suflet realizat i trebuie s aib o autoritate pentru a-L chema pe Dumnezeu. Cei care-L cheam fr o astfel de autoritate vor avea succes numai n chemarea serviciilor spiritelor moarte ca sclavi. Astfel de spirite moarte vor rspunde cnd sunt chemate cu numele Rama, dac acesta a fost numele lor n viaa pmnteasc. Dumnezeu, oricum, nu are nevoie de omagiul unor astfel de sclavi. Dincolo de Ida i Pingala Nadi, se afl domeniul morilor i este n afara limitelor activitilor umane. Odat ce un cuttor este tras n mocirla criminalitii mpotriva lui Dumnezeu, noului iniiat i este aproape imposibil s scape din ghearele acestor tantrikas. n aceast perioad i mai trziu au fost construite multe temple de ctre regii care i urmau pe aceti Tantrikas. Suprinztor, regii aveau Wammargis ca guru, iar consilierii lor i urmau pe tantricas sexo-yoghini. Templele au fost construite sub ndrumarea acestor guru-tantrikas depravai i tema lor normal c a fcut apel la aceti regi ahtiai dup sex. Arta perfect nu are nevoie de vulgaritate pentru a-i face publicitate. n Orient n special, oamenii nu erau atrai de nud. Ei credeau n crearea artei lui Dumnezeu prin arta omului. Dar nuditatea i vulgaritatea erau descrise ca art ntr-o carte de arhitectur scris de un anumit geniu al rului i de aici acest lucru devine un model de art pentru multe secole. Urme ale acestui stigmat au fost vizibile n peisajul spiritual al Indiei pn trziu, n secolul al 15-lea. Sexul fr intimitate i fr sanctitate i pierde tot farmecul. Cnd este fcut n public, el devine respingtor pentru fiina Divin din interiorul fiinei umane. Aceasta nu este o chestiune de opinie, ci o certitudine absolut. Oamenii care nc n-au evoluat mai sus de instinctele animale pot s se bucure de acest lucru, dar un exhibiionism aa de murdar l umple pe un suflet realizat de dezgust. Acest lucru poate fi verificat prin lucrarea vibraiilor Divine. Atenia pus pe aceste figuri erotice provoac arsur n degte i acest lucru nseamn c au fost afectai centrii Divini (chakrele). Unele picturi murale provoac efectiv nghearea lui Kundalini. n mod special un panou care prezint un act sexual dintre Zeia Gauri i Shri Ganesha, fiul Su. Un mic grup de sahaja yoghini s-au mbolnvit fizic la vederea acestei monstruoziti. Este adevrat c de atunci sunt relativ puini sahaja yoghini despre a cror reacie nu se poate spune a fi tipic, dar ei sunt n legtura cu absolutul. Reaciile lor ar trebui s ne dea o orientare n aceast lume confuz care nu poate face diferena ntre bine i ru. Aeste regate s-au prbuit n dou-trei sute de ani dup ce au luat fiin. Unele temple sau drmat complet, au fost ngropate de Mama Pmnt de parc a vrut s le acopere din ruine. Cnd ele au fost excavate, autorii englezi au artat interes mai mare sculpturilor i picturilor erotice dect arhitecturii. Scriitorii occidentali n-au observat sau n-au apreciat din pcate lupta interioar, agitaia i agonia artizanilor confruntai cu munca pctoas construind acele temple. Aceti artiti au fost forai, sub o presiune intens, s accepte ideile regilor i ale consilierilor lor. Cu toate eforturile de a murdri gustul esteticii i culturii indiene, ei au fcut tot ce le sttea n putin pentru a ascunde tot ce era urt. n afar de Konarak, n toate aceste temple, artitii au ncercat s pun n plan secundar sculpturile erotice. Statuile ndrznee i mai sntoase de Zei i Zeie au fost aduse n prim plan, iar erotica a fost plasat de obicei n unghere sau coluri obscure. Cu toate eforturile acestor Tantrikas, sculptorii au plasat intenionat, n cele mai multe din aceste temple, imaginea mamei cu copilul, cea a lui Gauri cu Ganesha. Chiar i azi, stenii din

acele aezri, necontieni de materialul erotic, numesc astefl de locuri temple Kumarika. Kumarika nseamn fecioare, sugestia fiind c fecioarele n-ar trebui s viziteze astfel de locuri. Templul Zeului Soare din Konark a fost construit de fapt de un rege care era un tantrika, iar arhitectul-ef era el nsui un tantrika nrit care-i prsise soia i fiul. n templul lui este flagrant etalat dansul nud al vulgaritii. Acesta este modul cum fiinele umane i artau omagiul fa de Prinii Primordiali, Dumnezeu- Tatl lor i lui Adi Shakti, Mama lor, sub influena acestor tantrikas. n realitate, ei comiteau un pcat mpotriva virtuii i a castitii. Castitatea este puterea lui Adi Shakti, Mama Primordial i peste tot unde au guvernat tantrikas, femeile au fost insultate i tratate n calitate de posesiune i de jucrie pentru distracia crud a brbailor. Imaginile erotice care distrug aceste frumoase temple n-ar trebui luate ca semn c opinia public a acceptat. Aceasta a fost opinia ctorva persoane care hotrau sub hipnoz ce era pe atunci luat n consideraie, care erau convini c ei obinuser eliberarea sexual nfruptndu-se din ea. Muli sfini au protestat mpotriva antajului i a pornografiei din acele timpuri. Exist dovezi istorice de rzvrtiri mpotriva unor astfel de regi care au ncercat s-L batjocoreasc aa de ru pe Dumnezeu. n perioadele de mai trziu, muli poei curajoi precum Kabir i Nanak i-au folosit talentul sriitoricesc pentru a-i flagela pe tantrikas. Potrivit cu Markandeya, un antic uria al spiritualitii i autor al unei Purana importante, aceste fore demonice sunt distruse de multe ori n form fizic i sunt trimise n iad s sufere pedepse de nespus. Cu toate aceste pedepse, acolo ei i continu periplul, nu pun capt cutrilor lor n gsirea de metode mai subtile i mai viclene pentru a demola moralitatea fiinelor umane care l caut cu adevrat pe Dumnezeu. Asemeni pucariailor eliberai din nchisoare, ei se ntorc pe pmnt din nou i din nou pentru a-i dezlnui rutatea mpotriva moralitii care construiete simul religiei n om (Dharma). Dharma este susinerea omului. Tot ce a fost creat are propria Dharma i acel lucru exist graie acelei susineri. Aurul, de exemplu, are Dharma de a nu se impurifica. Fiinele umane au zece Dharme, mai frecvent cunoscute ca Cele Zece Porunci. Ele susin viaa uman, cel mai important fiind sfinenia (Pavitrya). Prin trezirea lui Kundalini, noi am nvat c tot ce este sex pervertit este diametral opus sanctitii din om, numit Dharma i merge mpotriva progresului evoluiei umane. Respectul propriei castiti i sanctiti este o necesitate absolut, dac fiina uman trebuie s se nalte i s evolueze, s se ridice deasupra predispoziiilor societii i religiei (Gunatita i Dharmatita). Tantrikas aparin tribului satanic i se pot nate ca despoi, psihologi, sau ca mari oameni de tiin. Ei atrag mii de oameni prin discursurile lor i chiar induc n eroare naiunile pentru a a duce rzboaie mpotriva rilor fondate pe o baz moral sau religioas i spiritual. n aceste timpuri moderne, exist aa de multe peresonaliti care s-au ncarnat n India i n Occident. Ele atrag i hipnotizeaz fiinele umane credule i-i folosesc puterile aa-zis spirituale pentru a acumula bogie i pentru satisfacia sexual. Sadici fiind, ei i stpnesc i-i nrobesc pe adepii lor mazochiti. n numele modernismului, ei fac o rsucire mortal vechii religii sub masca unei noi nfiri. Ei predic neruinarea, n numele permisivitii i au captivat multe societi particulare din Occident. Geniile lor creative, inteligena subtil i cunoaterea de prim-mn a subiectului au reuit, cu filozofiile lor vechi de indulgen total i abstinen ipocrit, au reuit s zdrobeasc multe practici inute cu devoiune. n aceste zile, oamenilor le place s citeasc orice sfideaz ideile vechi i acceptate. Vechile porunci ale religiei nu mai sunt acceptate de omul modern ca i cum nu exist o msur absolut pentru ei i nimeni nu poate dovedi validitatea lor. O astfel de atmosfer este cea mai potrivit pentru Tantrikas pentru a rspndi atacul lor infecios asupra slbiciunii umane prin susinerea i promovarea unei

astfel de slbiciuni. Ei predic teorii absurde precum eliberarea sexual combinat cu o aparen exterioar de ascetism. Aceti autocertificai apostoli ai religiei au scris multe cri pe tema religiei, dar tocmai ei sunt cei care o distrug. Cu inteligena crescut i educaia omului modern, cutarea pentru adevr are loc prin intermediul crilor. Aceste genii ale rului au fost de aceea capabile s se insinueze foarte uor n psihicul uman prin iniierile lor i prin crile lor. Aceti autori sunt aceiai Tantrikas din vechime care s-au ntors cu o i mai mare cunoatere n metode noi de a-i prinde pe oameni n curs. Ei fac cele mai moderne emisiuni tehnice pentru a-i vinde marfa i pentru a recruta noi dsicipoli. Marele lor succes pn la aceast dat poate fi atribuit acestor tehnologoii moderne care i-au ajutat direct n rspndirea nvturilor i a tehnicilor lor n toat lumea. Cu legi concepute pentru ngeri, aceasta este o sarcin uoar pentru aceti demoni nscui din nou. Ei au vndut generaia prezent fr efort, momindu-i cu vechile lor trucuri de iniiere, sau prin discursurile lor. Unii chiar au reactivat vechea lor art de a-i excita sexual pe discipolii lor introducnd n ei entiti demonice care-i controleaz direct. Exist azi aa de multe entiti care planeaz n atmosfer, atrase de alunecarea omului spre ru, nct ntreaga lume pare s se ncarce cu vibraiile lor demonice i saturate de aceste personaliti satanice oribile. Cele mai multe boli i violene din lume pot fi stabilite la ua acelor Tantrikas care pozeaz ca lideri religioi sau mari savani. Savani autentici care nu tiu nimic despre puterile ascunse ale spiritelor moarte au fost amgii foarte uor cnd li s-au artat rezultatele experimentelor n care erau folosite spirite moarte. Oricum, lor nu li dat niciodat vreun temei pentru succesul experimentelor. Este timpul ca oamenii s se trezeasc la adevrul despre ei nii i despre trmul lor care se afl n afara limitelor contiinei umane. Fr trezire Divin, noi nu putem pune capt haosului psihologic creat de aceti demoni rencarnai. Aa cum am vzut, n vechime, Tantrikas i exprimau puterea prin cultul fertilitii; n timpurile moderne, ei folosesc etichete diferite pentru a camufla Tantrismul. Muli dintre ei s-au ncarnat ca lama tibetani sau nepalezi, n afar de infamii fali guru indieni. Ca i Wammargis din vechime, ei i fac desenele (Tantras) pe care le venereaz n ritualurile lor. Ei chiar repet practicile lor nvndu-i pe discipoli n secret unde s-i strneasc organele sexuale. Toate acestea sunt practici anti-Dumnezeu i este excesiv de greu s ridici Kundalini celor expui la astfel de acte de iniiere tantric. Kundalini a lor nu se va ridica, sau dac se ridic, Ea se va prbui rapid n osul sacrum. Realizarea sinelui pentru astfel de cuttori este cu adevrat foarte dificil. Ar fi spre norocul lor s aib o viziune a iadului, chiar i n vis, ca s-i ajute s vad la ce sunt ei mpotriv. Pn i tantrikas care practic aceste metode oribile trebuie s renune complet la ele, dac e s fie salvai de la distrugerea final i absolut de la sfritul acestei Ere. Lor nu li se va permite s-i primeasc realizarea sinelui, dar mcar pot evita s ajung permanent n iad. India este inutul Sfnt (Yoga Bhoomi) i provocrile aduse religiei, oricte, vor fi azi la fel de ineficiente ca i n trecut. n cazul n care soldul de pcate trecute depete beneficiiile spirituale (Punyas) acumulate de ea, atunci India va fi fcut rspunztoare de toate consecinele oribile.