ARQUEOLOGA AMERICANA Y ARGENTINA SEGUNDO PARCIAL 1-Los Olmecas y su influencia Falabella 2-El nacimiento de la civilizacin maya Hammond 3- Cronologa

Posorsky 4- De los pueblos, las culturas, las artes y las gentes del antiguo Peru Lumbreras: 5- Tiempo, estilo y proceso cultural en la arqueologa peruana Rowe: 6- Amrica antigua ver directamente el material en los cuadros 7- Chavin y su influencia Castro 8- Tiwanaku el imperio sagrado 9- Tiwanaku y el noreste argentino falta resumen y no se quien lo tenia q hacer 11- Fue wari un imperio Shreiber 12- "El imperio wari Lumbreras 13- Imperios a travs de los andes nat geo: falta resumen no se a quien le toca 14-Tawantisuyo el imperio de los incas Martinez 15- La poltica econmica de los estados aztecas e incas Carrasco: no esta el resumen (quien?) 16- Arqueologa y estructura del espacio en Huanca PamapaMorris: falta el resumen (daniela)

Cuadros Culturas: Olmecas, Mayas, Chavin, Moche, Paracas, Nazca. Falta: Tiwanaku, Wari (judith) e Incas 1- LOS OLMECAS Y SUS INFLUECIAS FALABELLA La cultura olmeca florece en la costa del Golfo de Mxico entre los aos 1200 y 400 AC (tierras bajas). Su origen se explica como un lento y progresivo desarrollo sobre la base de las culturas regionales anteriores (tradicin Ocos y Swasey). esta regin es atravesada por una red fluvial de ros lentos que sirvieron como vas de comunicacin. La actividad econmica mas importante era la agricultura y obtenan minerales (cacao, plumajes) con regiones de las tierras altas Son considerados cultura madre de mesoamerica por haber desarrollado por primera vez un conjunto de normas sociales, ideas religiosas y pautas culturales estableciendo un molde que acompaara para siempre a las sociedades mesoamericanas. Aceleraron los procesos de complejizacin social y centralizacin de poder en mesoamerica. Se destacan por arte monumental, comunicar pensamiento religioso mediante un sistema simblico, establecer un sistema numeral, y establecer una extensa red de intercambios comerciales en el que fluyeron productos de cada regin, tecnologas, experiencias, valores y conocimientos. 1 (obsidiana, jade, serpentina) a travs del intercambio de productos regionales

Constituyen organizados

un

nuevo una red

sistema

de

asentamientos de centros

figuras

antropomorfas

monumentales

(seres

en

distintas

mediante

jerarquizada

posiciones), las estelas (bloques planos finamente grabados con bajo relieve) figuras copulantes (tema central de la religin unin entre el jaguar y la mujer) Arte porttil piezas de menor tamao elaboradas en jade, serpentina, basalto, cermica o magnetita. Las piezas caractersticas son las obras de jade (humanos con rasgos felinos) las hachas votivas y cermica huecas que representan nios y mujeres. Sitios: San Lorenzo Tenochitlan: ubicado en la cuenca del ro Coatzacolas, es una frtil regin. Comprende tres zonas residenciales San Lorenzo, Tenochitlan y potrero Nuevo. La materia prima (basalto) se transporto al menos 50 Km. San Lorenzo fue el centro de mayor poder entre 1200 y 900 AC. Se construy sobre una gigantesca plataforma rellenada artificialmente sobre la que se levantaron un grupo de montculos alineados en un eje Norte-sur. El espacio pblico conformado por plazas rectangulares largas y angostas rodeadas de pirmides truncas era destinado para actividades civiles y religiosas. Las esculturas fueron hechas con arena, gravilla y arcilla. Se calcula que en san Lorenzo pudieron haber vivido entre 1000 y 1500 personas. La ciudad esta atravesada por una compleja red de drenaje. Y adems la ciudad posea una cancha de juego pelota. 2

habitacionales y cvico ceremoniales, que se diferencian en tres niveles: 1-categora de mayor rango, donde se centraliza todo el poder, actividades religiosas ocupado por una pequea poblacin, edificios pblicos, es el caso de San Lorenzo, La venta y Tres Zapotes (solo uno de estos lugares detentaba el poder en un momento determinado). 2- centros secundarios, dependan de los de primer rango, hay algunos montculos y pocos monumentos, es el caso de Tenochitlan. 3- tercera categora aldeas y caseros, carecen de monumentos y arquitectura pblica se realizaban las actividades cotidianas. Las aldeas muestran evidencias de estratificacin social. Slo algunas poseen objetos de valor, solo algunos enterramientos tienen ajuar funerario Su religin y cosmogona concibe al universo dividido en cuatro sectores y un centro, tienen un panten de dioses que encierran atributos propios de la naturaleza y fuerza duales. En la iconografa se puede observar hibridacin de animales y la importancia de la figura del jaguar. Arte: -monumental, obras que involucran grande bloques de piedra y que generalmente suponen una funcin conmemorativa o ritual. Los objetos caractersticos mas importantes son: las cabezas colosales (representaciones de personajes reales como jefes), los altares (bloques macizos que representan tronos reales que enfatizan el culto a los antepasados y a la descendencia real),

Hacia el 900 AC la ciudad y todos sus monumentos fueron destruidos y enterrados. La venta: Centro de primera jerarqua, fue construido sobre un cerro aislado de no mas de 5 Km. cuadrados, sobre la llanura del ro Tonal y nivelado artificialmente. Era un centro de produccin de objetos de jade y serpentina. Compuesto por una gran pirmide de 110 metros de alto, imita la forma de los volcanes de los macizos montaosos de los Tuxlasno tiene escalinatas de acceso de modo que no se sabe si tenia un templo en la sima, si se trataba de un montculo funerario o si cumpla otra funcin. En el centro de la plaza se desenterr una ofrenda monumental compuesta por una gran cripta rectangular de hojas de piedra, prximo all encontraron ofrendas de estatuillas y adornos de jade, indicando que se trata de un gran complejo ritual. Todos fueron diseados para nunca ser vistos pues yacan enterrados. En el extremo norte de la plaza termina el area ceremonial en donde se encontraron enterradas ofrendas funerarias entre las que se destacan once figurillas de jade y serpentina de pie y formando un semicrculo mirando las estelas.

2- EL NACIMIENTO DE LA CIVILIZACIN MAYA NORMAN HAMMOND Cronologa y caracterizacin segn Hammond Perodo Pre-Clsico temprano Cronologa Caractersticas 2500 AC - Sitio caracterstico: 1250 AC los primeros El

Cuello se desarrollaron grupos de agricultores de maz y constructores

Pre-Clsico medio

viviendas. 1300 AC - Se desarrollan las redes 300 AC de intercambio regionales hacia finales de este perodo se comienzan a desarrollar trascendentales cambios en la

Pre-Clsico tardo

organizacin social. 300 AC - Se producen cambios 300 DC trascendentales que ubicaron a este pueblo por encima del resto de las aldeas agrcolas de la regin: intensiva agricultura con la

utilizacin de la tcnica de tala y quema; divisin 3

de la tierra; sistema de obras hidrulicas; construccin de grandes centros ceremoniales Clsico Pos-Clsico 300 DC 900 DC 900 DC -1500 DC

las ciudades, prefigurando la organizacin espacial y demogrfica de la sociedad Clsica. Su estructura poltica consista en un mosaico de unidades polticas independientes, de muy diversa extensin, riqueza y fuerza militar, nunca se unific la poltica en un poder central. El ndice demogrfico aument considerablemente durante el perodo Preclsico tardo, este cambio estuvo acompaado por un incremento en la escala de los proyectos econmicos, por lo tanto se sugiere que estos proyectos deben haber estado dirigidos por gobernantes con un fuerte poder administrativo. Estos cambios en el desarrollo se evidencian en el sitio de Komchn, al norte de Yucatn. Este sitio consisti en una comunidad densamente poblada. En su centro se hallaron cinco grandes plataformas que rodean una plaza. Todo el complejo fue erigido en la primera centuria del perodo Preclsico Tardo. El impulso social iba aumentando. El sitio de Nohmul constituye un centro Preclsico tardo del siglo tercero despus de Cristo. Contiene una plaza central flanqueada por montculos grandes. En el lado norte estaba la Acrpolis, una plataforma de 6000 mts. cuadrados, elevada 10 mts sobre el nivel del suelo. Estas evidencias nos dicen sobre el nivel de organizacin social que era necesario para construir un lugar como Nohmul que sugiere por el hecho de que al menos 100.000, metros cbicos de piedra caliza fueron trasladados a las plazas y a las plataformas adyacentes. 4

Regin geogrfica Ocuparon la pennsula de Yucatn, parte de Belize, de Guatemala, de El Salvador y de Honduras. Habitaron tres regiones principales: tierras altas volcnicas de Guatemala, tierras bajas de Belize y la pennsula de Yucatn. Organizacin social, poltica y econmica La cultura maya constituy una gran civilizacin. Sus ancestros se desarrollaron a partir del perodo arcaico hace 10.000 AP. Durante el perodo preclsico temprano se desarrollaron los primeros grupos agricultores de maz y constructores de viviendas. Hacia el preclsico medio se desarrollan las redes de intercambio regionales y hacia finales de este perodo y comienzos del perodo preclsico tardo se produjeron cambios trascendentales, se engrandecieron las aldeas y se levantaron centros ceremoniales en

Los sitio de Komchn y Nohmul nos evocan formas de transicin. Los sitios encontrados en su mayora son ciudades en las que se evidencia una organizacin social jerrquica ya que en el centro de las mismas se ubican los centros ceremoniales y alrededor se distribuyen los espacios habitacionales. La practica de la agricultura intensiva con la utilizacin de la tcnica de tala y quema, modific el paisaje y el modo de vida de los habitantes, su forma de trabajo cambi al ser dirigidos desde un nico centro de poder y se dividi la tierra. Desarrollaron un gran sistema de obras hidrulicas que modific tambin la actividad agrcola (Sitio Cerros se hall un canal de 1200 mts de largo el cual segn dataciones en C14 fue excavado entre los aos 200 y 50 AC.. Otro sitio se halla en la ciudad de Ezna en donde se encontraron obras hidrulicas de dimensiones superiores a la de Cerros). Hammond deduce que la existencia de proyectos como los de Ezna y Cerros muestran que las comunidades mayas del Preclsico tenan una economa agrcola basada en un alto nivel de organizacin colectiva. En otros sitios como Colha, un lugar situado al sur de Cerros demuestra que adems exista una economa manufacturera organizada, y que sus productos se distribuan a grandes distancias. La manufactura de Colha dominaba la mayor parte del mercado con enclaves situados ms all de los 160 kilmetros.

Las pirmides constituyen un elemento significativo de la arquitectura del perodo Clsico. (Sitio Lamanai, ubicado a 60 km de Nohmul, hay una pirmide enorme que sobrepasa los 30 mts de altura. Otra es la famosa pirmide Mundo Perdido de Tikal en las tierras altas de Guatemala) Hammond dice que el grado de organizacin social y econmica implcito en obras monumentales como las de Tikal, Lamanai, Nohmul y otros enclaves, es impresionante. Otra evidencia de logros culturales e intelectuales es el sitio El mirador, que se levanta al norte de Guatemala. Consiste en una edificacin de un kilmetro por 800 metros de lado. En el centro hay dos pirmides llamadas El Tigre y Monos, las cuales se cuentan entre las mayores estructuras levantadas por los mayas construidas antes del comienzo del perodo Clsico. El Tigre tiene 55 metros de altura. En una estructura que flanquea a El Tigre se hallaron mascaras de estuco, cada una de las cuales representa un jaguar de mas de dos metros de altura. Estn decoradas con la combinacin del rojo y el negro, la cual consiste en una caracterstica del arte maya del Clsico, que se dio ya en el Preclsico tardo. La dualidad rojo negro tiene una significacin ritual, ya que el rojo se asocia con el este y el negro con el oeste; el recorrido del sol es el eje dominante de la cosmografa maya. Este complejo revela los conocimientos iconogrficos y astronmicos que tenan los mayas y sugiere un logro considerable en el conocimiento del cielo mucho antes del comienzo del Clsico. 5

El sistema de escritura y numeracin fueron uno de los elementos centrales de ese conjunto cultural. Las funciones mas importantes radicaban en la representacin de los dioses y mostrar como la relacin entre los dioses y los hombres sustentaba la sucesin de los seores de la comunidad maya. El sistema de numeracin maya se habra desarrollado hacia el 100 DC. Hacia finales del preclsico tardo y comienzo del perodo clsico desarrollaron el culto a las estelas, estos son pilares de piedra en donde se registraban los perodos de reinado, se Sitios ms importantes y sus caracterizaciones Sitio Cueva Loltun Los Tapiales El Cuello 10000 AP 2500 AC 1550 AC Cerros Edzn 200 AC 50 AC 200 AC y el Raymond Matheny 100 AC Vernon L. Scarborough Fecha del 2300 AC Arquelogos

conmemoraban personas reales y podan representar divinidades astrales (dios solar por ejemplo). Las estelas del perodo clsico a diferencia de las del preclsico posean fechas inscriptas siguiendo el sistema calendario. La elaboracin de una cultura intelectual compartida por todos los grupos mayas descansa sobre una serie de innovaciones sociales y econmicas que recogan lo adelantos conseguidos a lo largo de los perodos Preclsico Medio y tardo.

Caractersticas

Norberto Gonzalez Crespo y Larga secuencia de horizontes culturales, huesos de fauna extinta. Ricardo Velsquez Valadez Demostrando que la antigedad de los mayas es mucho mayor de lo que se pensaba Thomas Hester y Richard Mc Puntas clovis asociadas a artefactos, ubicado en las tierras altas de Neish Normand Hammond Guatemala. Al norte de Belice, sugiere que los primeros asentamientos agricultores sedentarios se levantaron hace 2500 AC. Con centro ceremonial construido sobre plataformas (perodo preclsico medio) Ubicado sobre la costa de Belice, es un centro ceremonial muy antiguo junto con un sistema de drenaje (canal de 1200mts). Ubicada en la llanura costera de Campeche. Una ciudad con grandes obras hidrulicas pertenecientes al preclsico tardo (canal de 12 km de la largo) con la piedra caliza utilizada construyeron el centro ceremonial entre el 200 AC y el 100 AC. 6

Colh

Preclsico tardo

Hester y Harry J. Shafer

Ubicado en la costa este de Belice, al sur del sitio Cerros. Evidencias de economa manufacturera con tcnica Tranchet y de una red comercial regional Al norte de Yucatn, Comunidad densamente nucleada (5000 personas), 5 grandes plataformas rodeadas de plazas Centro preclsico tardo, montculos grandes, acrpolis 60 km al sur de Nohmul. Encontraron una enrome estructura piramidal: N10-43. Sobrepasa los 30 mts de altura. Norte de Guatemala. rea de construcciones piramidal sin monumentos con inscripciones calendarias, pero se sugiere un gran conocimiento del cielo por lo que se dedujo que perteneca al perodo anterior al Clsico. Complejo formado por dos terrazas, sobre las que se levanta un templo que se ve a gran distancia, similar al sitio mirador

Komchn Nohmul Lamanai El mirador

400 AC 300 AC 200 DC 300 DC

Wyllys Andrews Nacional Geographic Society David Pendergast

150 AC

Graham Matheny

Damta

Pre Tardo

clsico

3-

POZORSKI,

SHEILA

THOMAS

POZORSK

costa sur fue seleccionado como lugar de esta secuencia maestra porque la cronologa local estaba entre las ms precisamente definidas en ese momento, establecindose la denominada secuencia de Ica. El advenimiento de la datacin radiocarbnica en los aos 1950s y su aplicacin inmediata en Per, ha oscurecido el nfasis terico original de la formulacin de la secuencia de Rowe. El sistema de perodos definidos con referencia a la secuencia maestra fue diseado para colocar la datacin relativa estrictamente sobre la base de la contemporaneidad. Estas divisiones temporales son mucho ms finas que la precisin de los mtodos de datacin 7

CRONOLOGA (es un texto muy corto, yo recomendara leerlo entero, me parece de todas formas que lo nico importante para los temas tratados es la aplicacin del esquema Rowe) John Rowe, adaptando los conceptos de las abandonadas secuencias de Kroeber y argumentando en contra de las secuencias basadas en estadios a causa de sus preconceptos evolutivos asociados y su incapacidad para evaluar los orgenes y la difusin de los rasgos culturales, propuso una secuencia de seis perodos que eran estrictamente unidades de tiempo. El valle de Ica de la

absoluta disponibles. Aunque Rowe reconoci los fechados absolutos como el medio ms obvio de determinar la contemporaneidad entre unidades culturales, puso ms nfasis sobre el valor de piezas de intercambio repetidamente asociadas y en la evidencia de influencia entre dos estilos locales. Lanning ajust las fechas absolutas correlacionadas con cada perodo sobre la base de fechados radiocarbnicos adicionales y detall la secuencia de perodos precermicos. La cronologa Rowe-Lanning basada en perodos ha sido ampliamente aceptada y seguida, especialmente en intentos de sntesis general. Los autores que no utilizan esta cronologa son: Lumbreras, Kauffman, Shimada, MacNeish. Si bien algunos arquelogos han planteado que la secuencia RoweLanning no es apropiada para describir nuevas secuencias locales emergentes, especialmente en reas fsicamente remotas de Ica, el esquema de datacin relativa Rowe-Lanning es an viable y generalmente apropiado a causa de los horizontes estilsticos. Cronologa: Perodo Precermico del Algodn (2500-1800 aC). Fue el momento en que se desarrollaron las primeras entidades polticas complejas en el Per. Esto es

particularmente evidente en los restos hallados en la parte central y norte de la costa. Perodo Inicial (1800-900 aC). Su importancia ha sido subestimada en el pasado, pero crecientes cantidades de informacin sugieren fuertemente que existan estados en este perodo en por lo menos algunas reas del Per. Horizonte Temprano (900-200 aC), caracterizado como un tiempo que presenci la expansin del estilo de arte de Chavin, supuestamente el reflejo de un culto religioso unificador. Pero tambin existieron guerras en las tierras altas del norte y la costa norte, que influenci el desarrollo de los estados tempranos. Por lo tanto, este perodo no debera ser visto en su conjunto como un tiempo de unificacin cultural relativa de (es decir, un horizonte), sino ms bien como un tiempo de diversidad cultural (o sea un perodo). El Perodo Intermedio Temprano (200 aC-600 dC) fue tambin un tiempo de diversidad cultural regional. Culturas mayores tales como Moche sobre la costa norte, Nazca en la costa Sur, Cajamarca en el norte de las tierras altas y Recuay en el centro-norte de las tierras altas florecieron, junto con culturas menos conocidas. El Horizonte Medio (600-100 dC) fue dominado por el estado Wari, que se extendi a partir de Ayacucho en 8

las tierras altas del sur sobre buena parte del Per. Sin embargo, tambin hay evidencias (como en el Horizonte Temprano) de que la expansin del estado Wari no fue tan extensa como se crea previamente. El Perodo Intermedio Tardo (1000-1476 dC) fue un tiempo de diversidad regional, una poca de estados altamente desarrollados, incluso imperios, como por ejemplo Chim de la costa norte. No obstante, no todas las culturas alcanzaron estos niveles de organizacin en este perodo. 4-DE LOS PUEBLOS, LAS CULTURAS Y LAS ARTES DEL ANTIGUO PERU. LUMBRERAS PREGUNTAS PRACTICO: 1- La cultura andina se extendi entre Colombia y Chile por el occidente americano a lo largo de tres zonas: costa, sierra y selva segn Lumbreras cules son los rasgos caractersticos de estos tres ambientes? 2- Segn lumbreras el hombre andino vivi Per transversal pero diferencia tres grandes regiones : la septentrional, la central y la meridional qu rasgos las particulariza? 3- Siguiendo un criterio econmico social lumbreras propone un esquema global mas complejo que los de la escuela americana. Que rasgos y periodos formula?

rea: territorio dentro del cual se dan determinado tipo de condiciones que identifican unidad cultural rea cultural: contiene un conjunto de rasgos asociados capaces de comprender una cultura, es el espacio dentro del cual vive una cultural El rea andina es el rea de la cultura andina, un complejo de pueblos que interactan y que permitieron un carcter unitario, pero que poseyeron caractersticas propias que fueron cambiando e influencindose en distintos perodos. El rea andina no solo incluye el territorio montaoso sino tambin la costa del pacifico y la ceja de la regin selvtica del amazonas. 1) Los andes se encuentran dentro de una zona con caractersticas tropicales, con condiciones ambientales distintas en los lugares de gran altitud. Distintas zonas: -Montaas andinas o sierras: en general sobrepasan los 4000 mts de altitud, a partir de los 4500 mts aparecen las nieves perpetuas. Toda esta zona tiene temperaturas muy bajas y una gran sequedad en el ambiente, existiendo condiciones diferentes de humedad entre el occidente y el oriente de la cordillera provocados por corrientes provenientes del pacifico o el atlntico. -Selva: regin oriental, muy hmeda y calurosa, ambiente de bosque. Regin central, humedad menor y precipitaciones slo en estacin de lluvias. Regin occidental, precipitaciones bajas y altas temperaturas. Se puede dividir tambin en la regin 9

cordillerana o nival, la precordillera o pun en las que se pueden separar las altiplanicies y los valles intermedios o quebradas. - Costa Pacfico: sequedad provocada por el contraste entre las corrientes de viento caliente y la corriente marina fra Humboldt, en vez de haber precipitaciones el aire caliente condensa y formas nuebes que quedan a la altura del suelo. 2).Regiones andinas diferenciadas latitudinalmente: -Septentrional: incluye los Andes de Colombia, Ecuador y norte de Per; se caracteriza por tener mayor precipitacin y por lo tanto ms vegetacin. La altitud es menor -Central: promedio de calor y humedad inferior a la nortea. Presenta variaciones regionales, la zona semitropical costanera llega hasta la regin de Lambayeque, la zona subtropical de nieblas abarca desde Lambayeque hasta Caete y la zona subtropical desierto seco ocupa desde Caete hasta el calle de Caman. Las dos ltimas zonas jugaron el papel ms importante en el desarrollo de la civilizacin de los andes centrales. -Meridional: gran sequedad y disminucin de las temperaturas. Ambiente desrtico (desierto de atacama, puna, salares) Toda la costa Pacifica esta interrumpida por ros que bajan desde la cordillera formando valles adecuados para el desarrollo de vida animal y vegetal. Los valles mas importantes de las zona subtropial de nieblas son: Lambayeque, Jaquetepeque, Chicama, Moche, Vir, Chao, Santa, Nepea, Casma y Huarmey. De la zona central : Pativica, Supe, Huaura, Chancay, Chilln, Rmac, Lurn y

Caete. De la zona subtropical de desierto seco: Chicha, Psico, Ica, Nasza, Lomas y Yauca. Fueron los valles interandinos junto con las planicies las zonas que ms favoreciesen el desarrollo de la cultura pese a que es notable que las poblaciones mas importantes no estuvieron en los grandes valles, casi se puede decir que cada uno de ellos permiti el desarrollo de una forma particular de cultura en los periodos de intenso regionalismos y que siguiendo con la tesis de Valcrcel fueron los grandes ros los que permitieron el surgimiento de las corrientes culturales expansivas en los Andes centrales. El ambiente es importante pero no hace a la historia de los hombre sino que ellos con su trabajo y esfuerzo dominaron las fuerzas ambientales para la satisfaccin de sus necesidades. Civilizacin: parte de la cultura que se inicia con el desarrollo de las ciudades y que est acompaado de un conjunto de elementos de complejizacin sociales como el estado y el cambio del rgimen econmico. En un principio la nica civilizacin que los estudiosos reconocan era la Inka, intentaban explicar el origen de ruinas preinka como las de Tiwanaku. Recin con la presencia de Max Uhle se empez a registrar sistemticamente los descubrimientos teniendo en cuenta la posicin estratigrfica. Trabajo principalmente con tumbas

Uhle, Tello y Valccer forman la triloga fundadora de la historia ms vieja de los andes centrales. Valccer estuvo a cargo del museo nacional. Otro arquelogo importante fue Julio Tello un indio peruano de las serranas que recorre Per en busca de monumentos sagrados y descubre Chavn de Huantar, trabajo principalmente con monumentos. Chavn explicara el antecedente de Nasza y Chim . Frente a este descubrimiento Tello sustento un origen selvtico de la cultura Chavin y un desarrollo interno a partir de la sierra sosteniendo que el sitio mas importante chavn se encontraba en las sierras. Uhle en cambio sustentaba un origen mesoamericano de las culturas centroandinas y un desarrollo interno a partir de la costa. Esquema global de desarrollo para Lumbreras quien considera que los cambios el paso de una etapa a otra no se da abruptamente. Reconoce tres grandes divisiones tomando como base un criterio econmico social, cada divisin a su vez esta subdividida con una finalidad descriptiva: 3-Industriales urbanos Imperio Tawantisuyo - Estados regionales - Viejo imperio 2-Agricultores Aldeanos Desarrollos regionales - Formativo 1-Recolectores - Arcaico - Ltico

Las sociedades de Recolectores que son las mas antiguas tiene dos perodos el ltico y el arcaico, ambas son conocidas frecuentemente por precermico. Las sociedades agrcolas aldeanas tambin tienen dos perodos llamados formativos y de desarrollos regionales, diferencindose unos de otros por el grado de afianzamiento en la economa agrcola que es menor en el formativo. Las sociedades industriales urbanas tuvieron tres perodos: viejo imperio, estados regionales e Imperio Tawantisuyo. El esquema de Lumbreras con fechas dadas en clase: 1430-1532 Imperio Tawantisuyo 1200-1470 Estadios regionales 800.1200 100.800 1200.100 Imperio Wari Culturas regionales Formativo

4000 -1200 Arcaico 15000-3000 Ltico 5- TIEMPO, ESTILO, Y PROCESO CULTURAL EN LA ARQUEOLOGA PERUANA, JOHN ROWE, 1960. La cronologa enriquece el significado de los acontecimientos del pasado, reflejando algo de los procesos culturales. La cronologa arqueolgica se hace en todo el mundo a base del estudio de los estilos decorativos, habiendo dos caractersticas universales: 1

En un momento dado, cada pueblo tiene un estilo propio ms o menos homogneo. Todo estilo decorativo se modifica constantemente, por lo que la cronologa est basada en las diferencias estilsticas. Se trata de aislar una serie de estilos decorativos distintos o fases distintas de una misma tradicin estilstica, referencindose como unidades estilsticas, establecidas a base de repetidas asociaciones a ciertos tipos de objetos en la tierra, tumbas antiguas o estratos de basura. La situacin estratigrfica clsica es en la que se encuentra la capa de otra cultura, pero existiendo a su vez otras situaciones. La seriacin supone que el desarrollo normal de cualquier estilo es un proceso gradual, sin saltos bruscos, la cual no indica qu extremo es anterior o posterior, sirviendo slo si se tiene la cronologa de alguno de los extremos. (la ms importante fue realizada por Dawson, 1952-1955, estilo Nazca, Per) Cuando las unidades estilsticas tienen su orden

para tiempos ms antiguos, las medidas de radiocarbono. Siendo importante esto para tratar de determinar el tiempo a travs del estilo, poder estudiar los acontecimientos del pasado en su orden cronolgico original y ver los procesos culturales que estos acontecimientos ordenados constituyen. Uno de los acontecimientos importantes para cronologizar es la introduccin de la cermica en Per, la cual aparece en la costa norte alrededor de 1200 a.C. acontecimiento que sirve para dividir el pasado andino en dos grandes edades: Edad Precermica y Edad Cermica, (los datos absolutos provienen de determinaciones radiocarbnicas de Bird, sobre muestras de Huaca Prieta, 1946); pero otro de los acontecimientos de importancia es el anlisis de los estilos de la cermica. El estudio sistemtico de las culturas precermicas, ubicados los sitios en su mayor parte en la costa central y norte sugieren, segn fechas radiocarbnicas, una antigedad de 2000 -1800 aos a.C. En la metodologa utilizada, para la subdivisin de la Edad Cermica, se denomina Horizonte a los perodos de unificacin de las culturas andinas y Perodos a los de diferenciacin cultural: - Perodo inicial - Primer Horizonte u Horizonte temprano, 700 a.C. - 100 d.C.: Culturas Chavn y Paracas - Perodo intermedio temprano: Culturas Moche, Mochica y Nazca 1

cronolgico queda establecida la cronologa relativa, que no indica la edad en aos, pero s, si un objeto es ms antiguo o moderno, por otro lado, una cronologa con fechas en aos de las unidades estilsticas se llama cronologa absoluta. Para la cronologa peruana la metodologa utilizada consiste, para las ltimas unidades estilsticas anteriores a la conquista espaola, en la utilizacin de la historia tradicional y

- Segundo Horizonte u Horizonte medio, 900 - 1200 d.C.: estilo clsico de Tiahuanaco - Perodo intermedio tardo: Culturas Chim e Ica - Tercer Horizonte u Horizonte tardo, 1440 - 1539 d.C.: Imperio Inca - Conquista de Amrica Pero en la prctica es conveniente, dice Rowe, tomar la secuencia de estilos del Valle de Ica, que se la conoce con ms detalles: Horizonte Temprano: empieza con el principio del estilo de Paracas, terminando cuando ste se transforma en el estilo Nasca. Horizonte Medio: empieza con la fase 9 del estilo Nasca influenciado por el estilo Huari, terminando cuando el estilo Epigonal de Ica se transforma en el estilo Ica` (fase Chulpaca) Perodo Intermedio Tardo: fases Chulpaca y Soniche. Horizonte Tardo: fase Tacarara A. De sta manera se puede argumentar que las Culturas precermicas de la costa se referencian por: falta de metal, telar, vida sedentaria a base de cultivos, con poblaciones y arquitectura monumental.

Perodo Inicial: de la parte central y norte de la costa, entre los valles de Lima y Chicaza: telar, plantas cultivadas y dos estilos de cermica: Guaape y Haldas. Horizonte Temprano: Paracas, presenta 5 o 6 fases este estilo y Chavn con 5 fases. Perodo Intermedio Temprano: Nasca en la costa sur, con 7 fases estilsticas, en tanto que en la regin de Ayacucho exista el estilo Huarpa, sin ningn parecido. Horizonte Medio: Tiahuanaco Clsico con 5 estilos distintos estrechamente emparentados, perteneciendo al Intermedio Temprano los estilos Pucar (dto. Puno y Sur del dto. de Cuzco) y Qeya (Sur del Lago Titicaca), y los tres estilos del Horizonte Medio son el Tiahuanaco (Norte de Bolivia, Puno y Norte de Chile), el Huari (Centro en Ayacucho) y el Pachacamac (costa central), estos dos ltimos difundiendo ampliamente sus influencias culturales, en palabras de Rowe, tuvo los efectos de una revolucin cultural bastante seria, producindose prcticamente el reemplazo de una cultura por otra en las zonas de influencia. Perodo Intermedio Tardo: simplificacin de los estilos tihuanacoides. Inca: penetracin de influencias incaicas en las culturas locales, exportacin directa de manufacturas cuzqueas a las provincias; influencia por imitacin de elementos tecnolgicos o estilsticos y; la facilidad de comunicacin entre una provincia y otra dio lugar a muchas influencias interprovinciales. 1

Corrientes difusionistas: todos los logros andinos provienen de 6-AMERICA ANTIGUA 7- CHAVIN DE HUANTAR Cronologa Fue redescubierto por Julio C. Tello. Pertenece al formativo Medio. Se lo conoce como Horizonte estilstico Chavn. En la arqueologa andina, el concepto de Horizonte designa la difusin de un conjunto de elementos culturales definidos sobre un rea vasta y durante un tiempo relativamente breve. Este estilo de arte se difunde por los Andes Centrales entre los aos 1000 a 200 a.c Ubicacin geogrfica Se expande desde Lambayeque por el norte, hasta el Valle de Ica por el sur. El Templo Tardo, denominado El Castillo, naci y se de Hiptesis de posible origen Segn Tello: origen selvtico. De la cuenca de Ucayali, en el amazonas, provienen los primeros estilos cermicos del Per, como la alfarera Tulishcainyo, que usa una lnea ancha incisa y elementos de representacin del jaguar, dos diseos esnciales del arte Chavn. La serpiente y el guila, son animales de la foresta tropical. Segn Lus G. Lumbreras: Chavn es una sntesis que surge de un conjunto de aportes de los hombres andinos de la sierra, la costa y la selva. Esculturas lticas: 1 desarroll gracias a sucesivas ampliaciones del Templo Viejo. Est construida por plataformas superpuestas y su portal ltico esta flanqueado por dos columnas esculpidas con relieves de aves. Tambin hay arquitectura aldeana, con sus unidades domesticas. Hay construcciones habitacionales que incluyen altos muros dobles y casas de cimientos pequeos y rsticos. En los sectores residenciales hay algunas reas de especializacin de la produccin y otras reas que denotan status sociales diferentes. Mesoamrica. Arquitectura En la primera poca se construy el Templo Antiguo, tambin conocido como Templo del Lanzn. Esta construido en forma de herradura, a manera de una U. la seccin abierta est orientada hacia el este enfrentando la salida del sol, quienes lo construyeron tenan conocimientos astronmicos. Algunos espacios que no se rellenaron formaron las galeras, una de ellas tiene forma de cruz y en el cruce que se forma esta el Lanzn. Escultura de piedra, parece ser el smbolo de una poderosa deidad, su altura es de 4,53. Tambin se encuentra una plaza circular o patio hundido.

Obelisco Tello: piedra labrada en tres de sus caras, mide 2,50 m de altura. Representa un modelo cosmologico completo y detallado desde el cual fluye el poder sobrenatural.

Segn John Rowe las convenciones mas importantes de este estilo estn dadas por la simetra, la repeticin, el uso de lneas curvas y todo un complejo sistema de reemplazos metafricos en la imagen, es decir un lenguaje propio de la cosmovisin. Caractersticas: formas curvilneas, colmillos entrecruzados, el ojo excntrico, fosas nasales dilatadas, las garras. Materias primas: piedra, arcilla, textiles, hueso y oro repujado. Representaciones: felinos antropomorfizados, guilas, serpientes, peces, caimn, cangrejos, conchas y especies vegetales. Alfarera

El Lanzn: figura humana adornada con orejeras, collar, una tnica y cinturn. Sus manos y pies terminan en garras, sus pupilas son excntricas, y sus cabellos estn reemplazados por serpientes. Tiene la forma de un cuchillo y mide ms de 4 m.

Piedra Raimondi: personaje antropomorfo con rasgos felinitos, que porta un cetro en cada mano. Tiene caninos inferiores y superiores.

Medio importante donde se expresa los conceptos de la cosmovisin Chavn. Existen variedades segn la regin. En general es monocroma, de un negro grafito, fina a la vez que compacta y maciza. Las tcnicas predominantes son el inciso fino y el grabado ancho, tambin hay alfarera modelada. Organizacin socio econmica La agricultura provoc una serie de cambios organizativos dentro de la poblacin. Se crearon nuevas funciones, especialmente necesarios para el xito de la cosecha. En las aldeas surgieron especialistas dedicados al estudio de los astros y al manejo de las aguas para el regado. Esos especialistas iban a dejar sus trabajos campesinos para dedicarse totalmente a tales conocimientos, que llegaran a ser dominados solo por ellos. Segn Lumbreras, de 1

Cabezas clavas: rostros humanos. Predomina el uso de volumen para lograr la forma de rostros humanos con tendencia naturalista, a menudo los cabellos estn reemplazados por serpientes. Su altura promedio es de 40 cm. de alto.

Caractersticas del estilo Chavn

dichos especialistas nacieron los primeros sacerdotes que guiaron ideolgicamente al pueblo y lo organizaron para cumplir con todos los servicios requeridos por las deidades, surgiran entonces otros especialistas para el culto: los artesanos de la piedra, del tejido y de los metales. Se considera un Estado Prstino porque es una forma de organizacin sociopoltica, que surge sobre la base de sus propios estmulos internos, sin que existan modelos previos donde inspirarse, por eso son nicos y originales en cada caso. Tambin se caracterizan por un marcado nfasis en lo sagrado y en el ritual. En estas sociedades los hombres se relacionan a travs del parentesco y se organizan en clanes y linajes, sistema de organizacin social cuyos miembros se reconocen por descender de un ancestro comn. Su prestigio est dado por su relacin de cercana con el ancestro fundador, que a menudo se convierte en un ser mtico. 8- TIWANAKU, EL IMPERIO DEL LAGO SAGRADO. JOS BERENGUER Tiwanaku es un pequeo poblado indgena de Bolivia, situado a unos 20 km al sur del lago Titicaca y a una altura que bordea los 4mil metros. Los arquelogos sostienen que Tiwanaku fue la capital de uno de los mas grandes Estados aborgenes de la antigua Amrica. La

civilizacin que all emergi entre los siglos III y XII d. C, fue una de las principales responsables de la compleja historia cultural de las Andes. Con respecto al clima, la zona del Collao presenta una gran rigurosidad climtica. Presenta una corta pero abundante estacin lluviosa y es afectada por impredecibles ciclos de sequa y heladas. Aunque esto no impidi el desarrollo de asentamientos y todas las regiones fueron densamente pobladas. El autor asegura que una civilizacin no surge de la nada sino que es el resultado de un largo proceso, donde el desarrollo local y las influencias culturales de otras regiones se entrelazan para producir una sntesis. Y contina agregando que ninguna civilizacin habra sido posible en el Collao si las primeras comunidades humanas que llegaron al lago Titicaca no hubieran logrado adaptarse a un ambiente tan riguroso. El autor sostiene que la domesticacin de animales, el manejo de la temperatura, el confort en la vivienda y la fundicin de metales constituyen las hazaas tecnolgicas ms importantes de esta civilizacin. La dieta de los primeros habitantes del Collao fue complementaria entre peces, moluscos y aves, a la que fueron agregando los camlidos de la puna (Guanaco y vicua). Berenguer agrega que manteniendo un modo tan sencillo como el de la casa y la recoleccin, no podan llegar demasiado lejos. El paso de una 1

economa de recoleccin a una de produccin de alimentos era indispensable para el sustento del mayor volumen de poblacin. Se lleva adelante un proceso de domesticacin de animales que sirvan de abrigo, carne, ofrendas y energa animal para transportar carga. Surge la idea de desarrollar especies vegetales que fueran resistentes al fro y al mismo tiempo sirvan de valor nutritivo. Con respecto al manejo de la temperatura que era necesario para los bruscos cambios de temperatura entre el da y la noche, desarrollaron tcnicas para preservar los alimentos. Produjeron charqui y chuo, son productos deshidratados, lo que permita destinar una reserva de alimento para el resto del ao. La vivienda tambin tuvo diseos con gruesos muros de barro para conservar la temperatura. Este material absorbe el calor diurno y mantiene frescas las habitaciones durante el da y lo mantienen hacia la noche cuando ese calor es necesario. Con las comunidades aldeanas algo ms avanzadas de inicia una forma ms sofisticada de manejo de la temperatura: la metalurgia del cobre. Economa El Collao se comunica con la ms amplia variedad de regiones, lo que permiti el intercambio comercial de productos como maz, coca, aj, frijoles, plantas alucingenas, madera, etc. Este intercambio, segn el autor, produjo adems un interesante proceso de transferencia tecnolgica que contribuy a mejorar la calidad de vida en muchos lugares y a crear sociedades cada vez ms

complejas y populosas, que se adaptaron a la ruda ecologa del altiplano y transformaron el paisaje en recursos. Culturas anteriores a Tiwanaku La cultura Pukara Hacia el 500 a. C., los contactos entre las aldeas comienzan a hacerse ms y ms intensos, lo que se sugiere a partir de las similitudes estilsticas entre sus cermicas. Los principales cambio se suceden cuando Pukara comienza a surgir como una sociedad compleja. La localidad de Pucar esta situada 80 km. al norte del lago Titicaca. Se construyen pirmides y templos, Aparecen una escultura en piedra de gran calidad y fina alfarera con tcnica de grabados. Los diseos de Pukara son sobre personajes con hachas, cabezas trofeo, cuerpos decapitados, etc. Parecen ser personajes vinculados al chamanismo y al consumo de alucingenos. La amplia dispersin de estos personajes sugiere la importancia de la ideologa Pukar en la dispersin hacia una gran rea de los Andes Centro-sur y parte de los Andes Centrales. La monumentalidad del centro ceremonial que se construy en Pucar, habla del poder de los dirigentes culturales Pukara y la capacidad de convocatoria de mano de obra ejercida por la ideologa de sus chamanes. Pukara se haba transformado en un punto importante para el trfico de llamas, lo que la constitua en 1

un factor de acumulacin de prestigio para quienes manejaban los intercambios. Aparentemente esta sociedad dirigi las gochas (grandes depresiones cavadas hasta profundidad de 6 metros, utilizadas para los cultivos) que se observan hoy en da en la zona. Estas depresiones resguardaban los cultivos de los vientos y las heladas. Este ser el sitio donde ms tarde surgir Tiwanaku. En las vsperas de su surgimiento como sociedad compleja, se desarrollaban fuertes cambios en el Collao y se disputaban los territorios que circulaban el lago Titicaca. El aumento poblacional se constitua en un factor que presionaba dramticamente sobre los recursos disponibles.

a integrar un ente poltico ms complejo y multitnico: el Reino de Tiwanaku. Una vez que los pueblos puneos fueron subordinados a poder de Tiwanaku , el derecho de sus dirigentes a las tierras y la mano de obra de esas naciones habran quedado legitimado en trminos religiosos. A partir del siglo V d.C, Tiwanaku se consagro a un increble programa de realizaciones gigantesco y complejo. El xito de Tiwanaku esta ligado a la suerte de Pukara. Cuando Tiwanaku entra en su apogeo, en el otro lado del lago, Pukara se haba extinguido. De acuerdo con el arte de Tiwanaku, se insina los arreglos que se

Tiwanaku entra en escena Se cree que la localizacin geogrfica estratgica de Tiwanaku en el sur del lago, le otorgaba prestigio y liderazgo. Tiwanaku adquiri relevancia poltica en el Collao cuando, hacia el siglo IV d. C, inici una expansin y tena la capacidad para extender sus dominios y ejercer su hegemona. Todo indica, segn Berenger, que fue en esta poca cuando las ltimas sociedades netamente aldeanas y de estirpe formativo, tales como Chiripa, Wankarani y otras, dejaron de existir como entidades independientes. El autor sostiene que las evidencias arqueolgicas indican que sus asentamientos fueron ocupados por gente de la cultura Tiwanaku y que a partir de ese instante pasaron

debi hacer para instaurar un nuevo orden. Se tratara de una innovacin religiosa que buscaba hacer aceptable la sociedad de la instauracin de una nueva organizacin estatal. Se constituye una sociedad rgidamente jerarquizada. El mito que haba tras todo esto haca surgir a la divinidad suprema del fondo del lago Titicaca. La intencionalidad de esto era buscar un fundamento mtico que les permitiera a los seores ubicarse en un linaje real y de ese modo legitimar su aspiracin de erigirse a s mismos en monarcas de origen divino. Aunque el sitio de Tiwanaku pas a ser ahora el centro del universo, no fue un centro puramente ceremonial, sino tambin una 1

bullente ciudad, foco neurtico de una de las mayores potencias de la poca. Estos cambios tenan fuertes fundamentos econmicos. Tiwanaku puso en prctica proyectos que modificaran la geografa de algunas zonas. Fueron construidos campos elevados y sistemas de drenaje. Con una capacidad tan enorme para la produccin de alimentos que eran necesarios artesanos calificados dedicados por completo a su oficio. Entre estas obras y las monumentales estructuras arquitectnicas, en su mayora construidas despus de la reforma, convirtieron el sitio de Tiwanaku en un fastuoso centro ceremonial. El Estado de Tiwanaku brindaba servicios religiosos, seguridad, equipamiento, vestuario, alimento y otros al grueso de la poblacin, y estos a cambio deban aportar su trabajo en la construccin y mantenimiento de caminos, obras de regado, edificios pblicos y una variedad de tareas similares. Durante el lapso que duraban los trabajos para el Estado, este de encargaba de alimentar y alojar a los campesinos. A travs de ese manejo de reciprocidad y redistribucin, Tiwanaku apareca como un Estado protector y generoso, que conciliaba la lealtad de sus pobladores.

Tiwanaku fue la capital, pero no fue la nica. Otras ciudades como Wankani, Lukurmaia tuvieron el carcter de urbes. Tiwanaku tuvo una importante organizacin. Segn el autor, la persistencia de las relaciones comerciales indica la complementariedad econmica por medio del intercambio con poblaciones de otra zonas ecolgicas, que fue bsica para el desarrollo cultural de Collao. El imperio se desmorona Entre los siglos XI y XII, el estado de Tiwanaku pierde la hegemona en su mas importante factor geopoltico: el Collao. Las causa de la cadas se desconocen. Se cree que se puede deber a una crisis social muy amplia. Se presume por otra parte que la cada de Tiwanaku pudo estar asociada, en parte, al previo colapso del imperio Wari en Ayacucho, ya que al parecer exista una interdependencia entre ambos Estados. Otras hiptesis adjudican la cada a situaciones ocurridas al interior del Collao. Y existen muchas hiptesis ms, pero al da de hoy no se ha podido comprobar las causas especficas de la cada de Tiwanaku. 9-TIWANAKUY EL NORESTE ARGENTINO

Entre los siglos IV y VI Tiwanaku entra en su apogeo y se constituye en una gran ciudad. Abarcaba casi 420 hectreas, y las ltimas investigaciones sealan que pudo albergar 40 mil personas. Cabe destacar que hubo muchas ciudades en el imperio, que 1 10-EL IMPERIO WARI. LUMBRERAS

Entre los aos 500 y 1000 D.C se produjeron grandes cambios, una ciudad se fue convirtiendo en la capital de un gran imperio. Desde la poca teocrtica de Chavn hasta el desarrollo de los reinos moche, Nasca y Tiwanaku hubo cambios notables en la poblacin. Los centros urbanos aumentaron en tamao y necesidades y la tcnica agraria aument la produccin campesina y los seores o reyes comenzaban a expropiarse de la riqueza. Comenz una pugna entre las ciudades, lo que condujo a luchas armadas. Se comienza a constituir una nueva clase social que tenia el poder de la tecnologa, de las armas lo que les sirvi para someter a los campesinos y quitarle el poder a los dioses de la poca de Chavn. Esta nueva forma de estado explotador de otros estados se dio con el surgimiento de una poderosa ciudad en Ayacucho, conocida como WARI. La sociedad se llamaba Huarpa. Los huarpas cultivaron la tierra, construyeron canales, represas y terrazas agrcolas llamadas andenes, que mas tarde los inkas usaron. Hacia el 600 DC los huarpas intensificaron sus relaciones comerciales con Nasca, lo que contribuy a mejorar la artesana de cermica, lo que permiti la aparicin de poblados especialzados en alfarera. Con los aos los especialistas de Ayacucho se congregaron en la ciudad de Wari, que fue creciendo y congregaba alfareros, orfebres, picapedreros, sacerdotes. La ciudad tena un ejrcito que

se dedic a la conquista de los pueblos del oeste, del norte y del sur. En cada lugar estableci una ciudad, a manera de centro colonial de administracin. Eran ciudades muy bien planificadas, con diferentes espacios y estaban amuralladas. Una de las ms conocidas y conservada es la llamada, Pikillaqta, al sur de la ciudad de Cusco. La ciudades estaban unidas por grandes caminos utilizados luego por los Inkas. Cada ciudad que estableci Wari fueron cabeza de regin, adquirieron autonoma propia. La ciudad de Pachacamac es una de las que se convirti en centro casi de igual importancia que Wari. Captulo 12 DE LA CADA DEL IMPERIO Cuando los imperios alcanzan su mximo esplendor, comienza su cada. Wari estaba incapacitada para mantener una ciudad tan grande, la poblacin rural fue migrando a las ciudades La liberacin de las colonias se produjo alrededor de los aos 1000 al 1200 DC. Esta liberacin fue en realidad un reemplazo de seoros, esta vez eran nativos o quiz descendientes de aquellos urbanos que fueron sometidos por los de Wari. Los arquelogos, en especial Max Uhle, llamaron epigonales a las artes que se desarrollaron en este tiempo. Los dioses de Wari eran derivados de Tiwanaku. 2

Los epigonales no solo representaban las manifestaciones regionales del arte, sino tambin a nuevos estados emergentes. A raz de la cada del imperio se sucedieron mltiples divisiones. Captulo 13 DE LOS REINOS Y SEOROS YUNGAS Entre los siglos XI y XV de nuestra era se desarrolla el reino CHIM Dice la leyenda que desde un lejano pueblo del sur vinieron en una balsa comandada por un seor llamado Tacaynamo, y estas gentes fueron aceptados por los lugareos, y as se constituy el reino Chim. Aos ms tarde se expandieron y se convirti en un verdadero imperio costeo. Los descendientes del hroe fundador del reino eran los gobernantes del una ciudad ubicada en el Valle de Moche llamada Chanchn. Estaba conformada por varios barrios amurallados con jardines, plazas, templos, edificios pblicos y viviendas. Estaba compuesta por alrededor de 100.000 habitantes. La ciudad de Chanchn era la capital del reino Chim, y logr su apogeo por la gran expansin hacia los valles como el Valle de Lambayeque en donde exista un reino casi tan importante como Chim. De acuerdo ala organizacin social, se dice que la vida urbana era muy estratificada. Haba una cabeza que era el gran seor, debajo estaban los campesinos, y por ultimo los esclavos.

Haba una gran explotacin del hombre por el hombre, y el rgimen era similar al feudalismo del viejo mundo. Haba un gran desarrollo urbano, que se expresaba en el gran numero de ciudades y en la produccin especializada y masiva de cermica y otras artesanas. El oro, la plata y el cobre eran trabajados con mucho empeo. La tcnica hidrulica lleg a su mximo esplendor, lo que permitio habilitar nuevas tierras y se dio un aumento de la poblacin Y as fue este reino hasta la llegada de los Inkas de Cusco en el siglo XV. Cuando llegaron los espaoles, los cusqueos hablaban de este reino como la tierra de los yungas, su lengua era la yunga. Aunque Yunga era una expresin que se usaba para las tierras bajas y calientes, los cronistas utilizaban este trmino para referise a su reino. 12- ISBOL Y SCHREIBER: FUE HUARI UN ESTADO? Los autores plantean que, si bien falta recolectar mucha informacin, el examen del registro arqueolgico revela que Huari del Horizonte Medio cumple con casi todos los criterios de la categora estado. Los autores conceptualizan al estado como un mecanismo integrativo para la recoleccin y procesamiento de informacin y para la deliberacin de decisiones, dado que plantean que esta definicin provee criterios arqueolgicos explcitos para el rango de estado. Adems, plantean que los 2

estados primigenios contrastan con otros estados por haber surgido a travs de procesos evolutivos internos, sin influencias de sociedades de estado ms complejas. Siguiendo a Wright y Johnson, los autores proponen dos criterios cuantitativos para identificar a un estado. 1) El gobierno de estado es una estructura administrativa jerrquica que sirve para recolectar, procesar y almacenar informacin concientemente, para alcanzar y llevar a cabo decisiones basadas en esa informacin, proveniente de puntos de recoleccin de bajo nivel que se comunican a puntos de mayor jerarqua dentro de una red de comunicaciones jerrquicas. 2) En una regin definida, el gobierno de estado puede reconocerse por una jerarqua de asentamientos con uno o muy pocos asentamientos grandes de primer rango. Un nmero de asentamientos ms pequeos, de segundo rango, deben coexistir con una cantidad significativamente mayor de centros de tercer rango y una cantidad an mayor de comunidades mnimas. Y dos criterios cualitativos: 3) Presencia de artefactos y arquitectura administrativa dentro de asentamientos individuales. 4) Localizacin de asentamientos de diversos tamaos, relativa a las rutas de acceso o comunicacin entre ellos.

Los autores proponen que una prueba preliminar de los criterios propuestos puede llevarse a cabo en asentamientos Inca, cuyas funciones administrativas se conocen a travs de la historia del siglo XVI, dada la existencia de una jerarqua de asentamientos de varios rangos que se desarrolla paralelamente a la estructura administrativa Inca. Con excepcin de la variabilidad en los centros de rango inferior, la jerarqua sera fcilmente identificada mediante un estudio arqueolgico. De esta manera, Cuzo sera el mayor centro de las tierras altas, conectado mediante un sistema de caminos con las capitales provinciales (que albergaban a un grupo pequeos de administradores de residencia permanente y a administradores encargados del aprovisionamiento y mantenimiento de los tambos, estaciones de los viajeros oficiales) distribuidas a lo largo de los principales caminos, a las cuales a su vez estaban conectados los asentamientos de tercer rango (posiblemente centros administrativos y residencia de jefes o reyes de la entidades poltico tnicas locales existentes antes de ser anexados por los Inca), mediante una red secundaria de caminos. Lo que los autores van a analizar, sobre la base de los estudios de asentamientos Inca, es la presencia de asentamientos de primer, segundo y tercer rango en el sitio de Huari. Fue Huari un estado? Huari se encuentra en el valle de Ayacucho, en las tierras altas centrales de Per. Comparte una iconografa y estilo cermico distintivos con otros asentamientos, que lo sitan en el Horizonte 2

Medio (ver cronologas). La unidad estilstica en la cermica, las similitudes formales en la arquitectura y el gran tamao de Huari apoyan la interpretacin de este sitio como la capital del imperio Huari pre Inca. Para demostrar que la sociedad Huari fue administrada por un gobierno a nivel estado durante el Horizonte medio, siguiendo los criterios antes mencionados, el anlisis de Huari debera cumplir dos requisitos principales: 1) Debe demostrarse que los asentamientos Huari se distribuan en una jerarqua de acuerdo con el tamao del sitio, con por lo menos tres niveles de sitios administrativos por sobre los asentamiento mnimos de comunidades. Los asentamientos de los primeros tres rangos de magnitud deben poseer arquitectura y/o artefactos administrativos, y el nmero de asentamientos en cada uno de los rangos descendientes debe aumentar. Los autores plantean que ya en tiempos del Horizonte Medio 1b terminal (700 d.C), Huari era el sitio ms grande conocido de los Andes peruanos, ocupando aproximadamente 300 Ha. Sobre la base de configuracin general y de la forma de habitacional, se han atribuido otros dos grandes sitios a Huari. Por un lado, Viracochapampa, un recinto cercado rectangular de 33 Ha en las tierras altas del norte. Por otro lado Pikillaqta, un rectngulo cercado por muros de alrededor de 60 Ha en la cuencua de Lucre, al

sur de Cuzco. Ambos podran representar centros administrativos Huari de segundo rango, equivalentes a las capitales provinciales Inca, en base a una medida de variabilidad arquitectnica que toman los autores: el factor forma de la habitacin, que es el ancho de una habitacin dividido por su largo. Los resultados demostraron que ambos sitios pertenecan a una misma tradicin, y podran haber sido centros administrativos provinciales de segundo rango dentro de una jerarqua Huari, los cuales probablemente suministraron residencia y subsistencia a trabajadores comunales, viajeros oficiales, militares y a un cuerpo de artesanos especializados, mientras que los administradores de mayor status pudieron haber sido albergados alrededor de las grandes plazas rectangulares. Por otro lado, analizan los asentamientos del valle de Ayacucho, retomando los estudios de MacNeish. De una muestra de 17 sitios en un rea de 1000 km2, los mismos totalizan 564 Ha. Los tamaos de los sitios fueron volcados en un histograma, el cual demostr que Huari es el nico sitio de primer rango en la regin (256 a 511 Ha), coexistiendo con cuatro sitios de segundo rango (32 a 63 Ha) distribuidos en un patrn romboidal alrededor del centro de Huari y controlado su acceso, mientras que los centros de tercer rango no se distinguen fcilmente de las comunidades mnimas. 2

Horizonte Medio en estilo Huari, lo cual sugerira que se 2) La informacin y las decisiones se transferan entre asentamientos de diferentes rangos, la informacin suba por la jerarqua mientras que las decisiones iban de los rangos ms altos a los ms bajos. Esta red se refleja mejor en un sistema de caminos y medios de viaje, en el cual los centros ms grandes e importantes se encuentran en nudos de rutas de comunicacin provenientes de centros ms pequeos, y la capital como centro de toda la red. Adems, debe demostrarse que las decisiones tomadas en los asentamientos de rango mayor afectaron el comportamiento de los asentamientos de rango menor. En relacin a esto, los autores consideran a los sitios de Pikillaqta y Viracochapampa, los cuales son bsicamente rectngulos completamente cercados por muros, a los cuales se entra por el norte o por el sur por medio de caminos flanqueados por paredes altas. Retoman el planteo de Lumbreras, acerca de que varios sitios Huari se encuentran adyacentes a las posteriores carreteras Inca. Este dato, as como las afirmaciones etnohistricas, llevan a sugerir que los caminos Inca seguan rutas anteriores, que estaban en uso durante la poca Huari. Retoman tambin los resultados arrojados por el sitio de Jincamocco, un pequeo recinto rectangular al sur de Ayacucho, que posee configuraciones de arquitectura Huari y cermica del 13-NAT GEO 2 Conclusin: Los autores concluyen que la hiptesis de que la sociedad Huari fue administrada por un gobierno de estado durante el Horizonte Medio est apoyada, pero no confirmada sin lugar a dudas. La evidencia general apoya la existencia de cuatro modos de tamao de sitio con arquitectura administrativa en los primeros tres, pero los datos de varios estudios regionales aportaran una confirmacin ms satisfactoria. trat de un tambo o una estacin de paso en la carretera principal entre las tierras altas centrales y la costa sur. Adems de la evidencia de caminos y estaciones de paso, la comunicacin entre sitios Huari est indicada por la estandarizacin de las formas arquitectnicas demostrad por los anlisis cuantitativos de los factores de forma de las habitaciones. Si bien las particulares funciones especializadas de estos grandes recintos rectangulares no se conocen, sus localizaciones estratgicas a lo largo de las tierras altas y su probable asociacin con un sistema de camino hacen posible pensar que funcionaban dentro de un sistema de recoleccin y redistribucin que inclua informacin, alimentos y bienes manufacturados.

surgimiento de nuevas tendencias en la organizacin social, 14- TAHUANTINSUYO: EL IMPERIO DE LOS INCAS Ubicacin y orgenes del Tahuantinsuyo: Pocarn Tambio y el valle de Cusco se encuentran a 3200m de altura, formando parte de una de las zonas ms frtiles de los Andes. Al comienzo eran habitados por pequeos grupos independientes entre s, pero aproximadamente en el 1200 d.C el grupo dirigido por los incas se impuso sobre el resto. Se origina entonces el Tahuantinsuyo, o mundo ordenado en cuatro partes. Los seoros del valle de Cusco estaban organizados en mitades administrativas y religiosas. El mismo Cusco se divida en dos: Hanan, la parte de arriba y Urin, la de abajo, siendo una ms importante que la otra dependiendo del aspecto del que se tratase. Los incas tambin se organizaban de manera dual, siempre haba dos incas gobernando, uno en cada mitad. Sin embargo, uno de ellos era el Zapan Inca (El nico), el que tena la mayor autoridad. Tanto los cronistas como la tradicin oral coinciden en que fue Pachacuti Inca Yupanqui el gran modernizador y reformador, que dio paso al Estado Inca que conocieron los espaoles a su llegada. Tupac Inca Yupanqui, su sucesor, marc los lmites casi definitivos del Tahuantinsuyo, lo cual se piensa que ocurri aproximadamente entre los aos 1463 y 1493. Su sucesor fue Huayna Capac, quien consolid definitivamente las fronteras del Tahuantinsuyo, gobernando largo tiempo desde Quito. En esta poca se comienzan a evidenciar profundos cambios y el Ecologa y produccin: Los lmites que alcanz el Tahuantinsuyo coincide con el territorio de los Andes tropicales, extendindose, de norte a sur, del Ecuador hasta el valle de Mapocho y, de oeste a este, desde el Ocano Pacfico hasta los bordes de la selva amaznica, controlando un enorme mosaico de climas diferentes y una gran diversidad de productos. El doblamiento del territorio se daba en forma de territorialidad salpicada, es decir, existan poblaciones donde existan recursos. En ausencia de recursos, un territorio poda pertenecer a nadie. El control de recursos variados, as como la agricultura en terrazas o andeneras, eran prcticas existentes en los seoros andinos con anterioridad a la conquista de los incas. Ello les permita poseer ganados en las tierras altas de puna, sembrados de quinoa, papas y otros tubrculos en terrenos por debajo de los 4000 m, cultivos de algodn y maz a menor altura, y coca, aj, yuca y otros cultivos en 2 econmica y religiosa, factores que agudizaron las tensiones. Tras la muerte de Huayna Capac estall la guerra civil (1531-1532 aproximadamente). La lucha por la sucesin entre Huascar (representante de la antigua casta gobernante cusquea) y Atahualpa (representante de las elites regionales) sera entonces una lucha de poder, en la cual ganara este ltimo en 1532, ao de la llegada de Pizarro a Cajamarca.

las cejas de la selva o lugares clidos. Adems, obtenan madera, plumas, metales, hierbas medicinales. Administracin: La administracin de la sociedad incaica, tanto a nivel econmico como poltico y social, estaba basada en los mecanismos de reciprocidad y redistribucin. Reciprocidad significa que, si alguien recibe algo de otra persona, en algn momento debe devolver algo equivalente. Poda tratarse de bienes o servicios de un valor econmico semejante, caso que se conoca bajo el nombre de ayni e implicaba una reciprocidad equivalente (ej: un campesino que ayuda a otro a sembrar la tierra tiene derecho a pedir la colaboracin de este para sembrar su propio terreno). Tambin se producan situaciones de desigualdad, por ej en el caso del trabajo administrativo, ritual o social de los dirigentes tnicos o curacas, el cual deba ser correspondido en reciprocidad por el trabajo colectivo de su grupo en tareas productivas de la comunidad. Esto no era econmicamente equivalente, pero si simblicamente y se lo denominaba minga. Dado que todos los ayllus y seoros dominados por el Cusco deban retribuir en trabajo los beneficios que les reportaba pertenecer al estado, el estado Inca poda movilizar grandes cantidades de personas para realizar trabajos como la construccin de caminos, puente, terrazas de cultivo, etc. El lapso dedicado a ese trabajo recproco se denominaba mita (tiempo), y los

campesinos y pastores slo deban entregar su fuerza de trabajo durante el tiempo que duraba su mita estatal, en el cual el Inca los alimentaba y les daba los insumos necesarios. El excedente producido era almacenado en los depsitos estatales. La redistribucin implicaba que parte de esos excedentes eran redistribuidos a otros grupos los cuales, al recibirlos, quedaban obligados a realizar nuevos trabajos. La redistribucin de bienes muy apreciados se efectuaba slo a los miembros de las elites locales, los curacas, quienes manejaban las relaciones polticas y religiosas de sus ayllus. En base a esto, los estudiosos afirman que en el Tahuantinsuyo los tributos se hacan en una cantidad de tiempo de trabajo, por lo tanto la verdadera riqueza consista en controlar la mayor cantidad de poblacin posible (lo cual explicara la expansin). El problema de la subsistencia se resolva a nivel del ayllu y no del estado. El control de recursos distantes lo pona a cubierto de los aos malos, y las tierras eran colectivas, lo que aseguraba que todos tuvieran una porcin de terreno suficiente para su subsistencia. Lo almacenado en los depsitos estatales se usaba para las grandes ceremonias y fiestas realizadas en los centros administrativos, o para mantener a los grupos de mitayos. Las fiestas funcionaban como rituales de poder en los que se convocaba a los curacas de todo el imperio, se los agasajaba y a continuacin el Inca les solicitaba la cantidad de gente que requera 2

de cada seoro para la mita, lo cual no poda ser negado de acuerdo a la reciprocidad. Los incas convirtieron esa experiencia de almacenamiento en un gran sistema de depsitos, vinculado a la red vial que recorra a todo el Tahuantinsuyo, desarrollando una gran tecnologa para conservar los alimentos (refrigeracin, ventilacin). Producan alimentos en conserva como el chuo y el charqui. Otra de las prcticas de la administracin incaica consista en trasladar grupos (llamados mitimaes) de un lugar a otro (ya fuera por castigo o por una decisin administrativa), para instalarlos a vivir en nuevas tierras, siempre con similares caractersticas climticas y ecolgicas a las de su tierra de origen, a fin de poblar una regin, custodiar una frontera o desocupar un valle. Para contabilizar la mita estatal en base a las familias tributarias utilizaban un sistema de organizacin decimal, en el cual el Pachaca significaba cien; el Guaranga, mil, y la unidad mxima era el Hunu, que representaba diez mil. Por cada pachaca, guaranga o hunu, haba los respectivos dos curacas del sistema dual. Sin embargo, existen dudas acerca del funcionamiento de este sistema. Mediante el quipu, sistema de registro basado en cuerdas anudadas, se manejaba la contabilidad de la administracin del Tahuantinsuyo y se registraban datos de importancia. El encargado de esto era el Quipucamayoc, quien deba realizar un aprendizaje para registrar y recordar correctamente la informacin.

Otro rol de importancia era el de Chasqui o mensajero. Todos los grupos dominados por el Imperio deban ofrecer a los hombres ms veloces para desempear este oficio, ya que deban correr de posta en posta (tambos o estaciones), en cada una de las cuales el relevo tomaba el mensaje y lo llevaba al tambo siguiente. El camino principal era el Capac an, el cual formaba una compleja red. Existan tambin redes viales secundarias que unan a todo el Imperio, en las cuales podan circular hacia cualquier parte los ejrcitos imperiales, las caravanas cargadas de productos las personas enviadas a trabajar en lugares lejanos. En cuanto a la lengua, si bien los distintos grupos tnicos posean sus propios dialectos, se distinguan cuatro en razn de ser hablados por ms cantidad de personas: el runa simi (al que los espaoles llamaron quechua), el aymara (lengua de la mayora de los grupos del altiplano), el puquina (desplazado por el aymara) y la lengua de los yungas, los pueblos de la costa. Aspectos religiosos: Los santuarios ms importantes eran Pachacamac y la Isla del Sol, se considera que su influencia era pan-andina. En ellos haba recintos para las mamaconas o acllas (mujeres dedicadas a asuntos religiosos), elegidas por ser las mujeres ms bellas de cada uno de los pueblos conquistados. Deban quedar recluidas, guardar su virginidad, aprender a tejer y preparar alimentos y bebidas que se usaban en sacrificios y rituales. Algunas tambin eran elegidas por 2

el Inca como esposas secundarias o para regalarlas a curacas y aliados. Se considera que la primera divinidad de importancia fue Viracocha, considerado el ordenador del mundo. Posteriormente habra sido reemplazado por Inti, el dios solar, impuesto por la elite cusquea, lo que desencaden conflictos religiosos. Se celebraban constantemente ceremonias y festividades en Cusco, a las que asista gente proveniente de todo el Tahuantinsuyo, las cuales eran aprovechadas para renovar los lazos de alianza. Cusco era considerado el centro del mundo, de all salan cuatro caminos que comunicaban todo el Tahuantinsuyo, cada uno de los cuales se diriga hacia alguno de los suyos (suyu: parte), que tomaba el grupo de algn grupo tnico importante. Tambin tena propsitos religiosos dado que estaba emplazada en la confluencia de dos ros, lugar propicio para algunas ceremonias; y la geografa de la urbe era visualizada como un puma, animal de importante valoracin en la cultura incaica. En esta ciudad estaban tambin los huacas de todos los seoros y naciones. Huaca es un trmino que se aplicaba a las cosas sagradas, tanto a los dioses como a sus representaciones. En este sentido, si bien el Tahuantinsuyo respet las divinidades de los pueblos conquistados, se llevaba a Cusco a todas las huacas principales como modo de reafirmar su dominio sobre ellas. Los gobernantes incas eran considerados seres sagrados mientras estuvieran en ese puesto (monarqua divina). No obstante, el Inca

estaba sometido a muchos controles tanto de los miembros de su consejo, como de las familias reales (panacas) que haba en el Cusco. Tambin los curacas de los pueblos sometidos exigan que el Inca no tuviera actitudes despticas. Por esta razn, la posibilidad de establecer alianzas y relaciones personales y manejar el gobierno dependa mucho de la capacidad individual de cada Inca. Como estas relaciones no eran estables, se piensa que cada vez que asuma un nuevo Inca, deba renovarlas.El cargo de Inca gobernante se asignaba al ms apto entre varios aspirantes que haban demostrado sus habilidades en otros niveles de gobierno.

CULTURA OLMECAS Cronologa 1200 AC y 400 AC (Falabella) Su origen se explica como un lento y progresivo desarrollo sobre la base de las culturas regionales anteriores: tradicin Ocos y Swasey. Son considerados cultura madre de mesoamerica por haber desarrollado por primera vez un mesoamericanas. Aceleraron los procesos de complejizacin social y centralizacin de poder en mesoamerica. Ubicacin geogrfica Sitios Costa del Golfo de Mxico. San Lorenzo, La venta y Tres Zapotes. Caractersticas: San Lorenzo Tenochitlan: ubicado en la cuenca del ro Coatzacolas, es una frtil regin. Comprende tres zonas residenciales San

conjunto de normas sociales, ideas religiosas y pautas culturales estableciendo un molde que acompaara para siempre a las socied

Lorenzo, Tenochitlan y Potrero Nuevo. La materia prima (basalto) se transporto al menos 50 Km. San Lorenzo fue el centro de ma

poder entre 1200 y 900 AC. Se construy sobre una gigantesca plataforma rellenada artificialmente sobre la que se levantaron un g

de montculos alineados en un eje Norte-sur. El espacio pblico conformado por plazas rectangulares largas y angostas rodeadas de

pirmides truncas era destinado para actividades civiles y religiosas. Las esculturas fueron hechas con arena, gravilla y arcilla. Se c

que en san Lorenzo pudieron haber vivido entre 1000 y 1500 personas. La ciudad esta atravesada por una compleja red de drenaje.

adems la ciudad posea una cancha de juego pelota. Hacia el 900 AC la ciudad y todos sus monumentos fueron destruidos y enter

La venta: Centro de primera jerarqua, fue construido sobre un cerro aislado de no mas de 5 Km. cuadrados, sobre la llanura del ro

Tonal y nivelado artificialmente. Era un centro de produccin de objetos de jade y serpentina. Compuesto por una gran pirmide d

metros de alto, imita la forma de los volcanes de los macizos montaosos de los Tuxlasno tiene escalinatas de acceso de modo que

sabe si tenia un templo en la sima, si se trataba de un montculo funerario o si cumpla otra funcin. En el centro de la plaza se dese

una ofrenda monumental compuesta por una gran cripta rectangular de hojas de piedra, prximo all encontraron ofrendas de estatu En el extremo norte de la plaza termina el rea ceremonial en donde se encontraron enterradas ofrendas funerarias entre las que se destacan once figurillas de jade y serpentina de pie y formando un semicrculo mirando las estelas.

adornos de jade, indicando que se trata de un gran complejo ritual. Todos fueron diseados para nunca ser vistos pues yacan enter

Arquitectura

Constituyen un nuevo sistema de asentamientos organizados mediante una red jerarquizada de centros habitacionales y cvico

ceremoniales, que se diferencian en tres niveles: 1-categora de mayor rango, donde se centraliza todo el poder, actividades religios

ocupado por una pequea poblacin, edificios pblicos, es el caso de San Lorenzo, La venta y Tres Zapotes (solo uno de estos luga

detentaba el poder en un momento determinado). 2- centros secundarios, dependan de los de primer rango, hay algunos montculo

pocos monumentos, es el caso de Tenochitlan. 3- tercera categora aldeas y caseros, carecen de monumentos y arquitectura pblic

realizaban las actividades cotidianas. Las aldeas muestran evidencias de estratificacin social. Slo algunas poseen objetos de valo Organizacin Econmica

algunos enterramientos tienen ajuar funerario Agricultores, artesanos y pescadores conforman ncleo fundamental. La actividad econmica mas importante era la agricultura (m

mandioca, calabaza, porotos, aj.) y obtenan minerales (obsidiana, jade, serpentina) a travs del intercambio de productos regiona

(cacao, plumajes) con regiones de las tierras altas. Establecen por primera vez una extensa red de intercambios comerciales en el q Organizacin Poltica Organizacin Social

fluyeron productos de cada regin, tecnologas, experiencias, valores y conocimientos. La jerarqua detentaba el poder econmico, haban distintos linajes con su respectivo jefe quienes se organizaban como poder cent

Sociedad estratificada. Una elite concertaba el poder econmico poltico y religioso y legitimaba su autoridad mediante mitos de o divinos.

Religin

Una parte trabajo especializado: alfarera, lapidaria, textil, albalieria, Su religin y cosmogona concibe al universo dividido en cuatro sectores y un centro, tienen un panten de dioses que encierran at propios de la naturaleza y fuerza duales. En la iconografa se puede observar hibridacin de animales y la importancia de la figura

Arte destacado

jaguar. Figuras iconogrficas: serpientes de fuego y jaguar hbrido con hombres Estilo: nunca recargado, lneas simples, curvas, bajorrelieves, ngulos redondeados. Arte monumental: obras que involucran grand

bloques de piedra y que generalmente suponen una funcin conmemorativa o ritual. Los objetos caractersticos mas importantes so enfatizan el culto a los antepasados y a la descendencia real), figuras antropomorfas monumentales (seres en distintas posiciones), estelas (bloques planos finamente grabados con bajo relieve) figuras copulantes (tema central de la religin unin entre el jaguar y mujer) obras de jade (humanos con rasgos felinos) las hachas votivas y cermica huecas que representan nios y mujeres.

cabezas colosales (representaciones de personajes reales como jefes), los altares (bloques macizos que representan tronos reales qu

Arte porttil piezas de menor tamao elaboradas en jade, serpentina, basalto, cermica o magnetita. Las piezas caractersticas son l

Cermica

Formas globulares, huecas, uso arcilla blanca

CULTURA MAYA Cronologa Ubicacin geogrfica

Ver el cuadrito (consultar) El territorio maya se extiende sobre Mxico, Guatemala, Belize, el oeste de Honduras y El Salvador. La regin se distingue por su variedad de relieves geogrficos que van desde las tierras altas volcnicas de Guatemala meridional, pasando por las tierras bajas de y Guatemala cubiertas de bosque tropical, hasta la llana y descendente pennsula de Yucatn donde las precipitaciones son escasas. Muchos de los yacimientos que han contribuido a la reciente reevaluacin de la prehistoria maya se ubican en el bosque hmedo tro de las tierras bajas del norte. ver (consultar)

Sitios

* Cerros, en la costa de Belice: ubicado en el preclsico, de all proceden los ejemplos ms antiguos de campos drenados. El centro meridional de Cerros est situado sobre una pequea pennsula separada de la tierra firme por un canal de 1200 metros de largo. Su existencia demuestra que la tecnologa necesaria para desviar y canalizar los aportes de agua estaba en vas de desarrollo durante los tiempos preclsicos. * Edzn: ubicada en el cuadro de las cronologas en el preclsico tardo, en las tierras bajas del norte. Es una ciudad situada en la lla costera de Campeche, de obras hidrulicas de magnitud muy superior a las de Cerros. La estructura principal de estas obras hidruli que datan del Preclsico Tardo, es un canal de 12 Km. de largo que corre hacia el sur desde la ciudad hasta el cercano ro Champot el extremo norte del canal hay un complejo rodeado por un foso, un recinto ceremonial. La estructura escala de la construccin de E es sorprendente.

La existencia de proyectos como los de Edzn y Cerros muestras que las comunidades mayas del preclsico tenan una economa ba en un alto nivel de organizacin colectiva.

* Colh: ubicada en el cuadro de las cronologas en el preclsico tardo, en las tierras bajas del centro y del sur. Es un lugar situado de Cerros que se levanta sobre la lnea de tierras pantanosas de la costa este de Belice, sobre una franja maciza de chert (piedra muy semejante al pedernal) que demuestra la existencia de una economa manufacturera organizada que proporcionaba el material neces para el mantenimiento de una red comercial de mbito regional. Colh era un enclave importante durante el Preclsico. En una zona seis km. cuadrados alrededor del lugar se han identificado casi mil montculos mayas en el desarrollo de las investigaciones. Los res hallados en Colh indican que all se fabricaba una variedad ilimitada de tiles.

* El Mirador, perteneciente al preclsico tardo, y ubicado en Guatemala, cuenta con la Pirmide La Danta , la ms alta de los Maya m), y de Amrica, y una de las mayores del mundo. La Pirmide de El Tigre, de 55 m es la segunda mayor del sitio. Un reciente est realizado por el arquelogo guatemalteco Carlos Morales-Aguilar comprob que la ciudad de El Mirador fue planificada desde su in a su vez se encontraron numerosas alineaciones entre varios edificios muchos de los cuales sirvieron como puntos de observacin astronmico. Estos estudios han registrado fenmenos interesantes relacionados a la traslacin del sol y la luna en ciertas pocas del De Internet.

* Tikal, est situada en la regin de Petn, en el territorio actual de Guatemala. Tikal fue uno de los principales centros culturales y poblacionales de la civilizacin maya. En la carpeta dice que en su apogeo, en el 700 d. C eran poblaciones de 80.000 habitantes. E cronologa de Hammond aparece como perteneciente al preclsico medio. Arquitectura Monumental

Las estructuras del arte monumental ms significativas en estas sociedades mayas son las pirmides. Las ms conocidas del Precls son la de Lamanai, Mundo Perdido en Tikal, El Mirador, etc. estas estructuras son tan imponentes que cuando fueron descubiertas adscribi inmediatamente al momento cumbre del perodo Clsico, sin embargo hoy se puede decir que se construyeron entre cuatro ocho siglos antes. Estas pirmides son una fiel muestra de la movilizacin organizadas de mano de obra y de los logros culturales e intelectuales de alto nivel que tenan los mayas. Las pirmides mayas responden a distintas exigencias, pero su funcin principal era la de soportar un templo. El edificio maya es an un monumental zcalo sobre el cual se alza el lugar del culto consagrado a las divinidades. A este respecto, las pirmides de Tikal ensalzan de manera especialmente evidente la unin entre la tierra y el cielo: hay una formidable escalera que permite a los sacerdot ascender a lo ms alto y comunicarse con los dioses del cosmos. Una cuestin muy interesante de la arquitectura de las pirmides mayas es la costumbre de aadir nuevas plataformas por encima de antiguas, para colocar cada vez ms arriba la cella del culto. Este principio segn el cual hay que reedificar un lugar de culto siempr mismo emplazamiento, y erigir sobre una pirmide antigua una construccin nueva, ms importante, es una constante. Eso explica, duda, las dimensiones que alcanzan las pirmides mayas, que pueden llegar a tener 70 m, como para dominar mejor la selva. La superposicin constituye as un sistema de crecimiento arquitectnico propio de los precolombinos.

Organizacin social, poltica y econmica

La sociedad maya, en su poca de mximo esplendor durante el perodo clsico, estaba muy estratificada. En la cspide de una pirm formada por seis o siete clases sociales bien definidas, se encontraba el gobernante. Como plantea Hammond, el rpido crecimiento demogrfico del Preclsico Tardo estuvo acompaado por un incremento en la escala de los proyectos econmicos. El alcance de lo mismos sugiere que estaban dirigidos por gobernantes que posean una notable capacidad administrativa y una fuerte autoridad. Com ejemplo de estos proyectos, el autor habla sobre el modelo agricultor de esta sociedad. Se sabe que durante el perodo Clsico las tc de tala y quema coexistan con forma de cultivo ms intensivas que implicaban la modificacin del paisaje. En las laderas de las col labraron terrazas, permitiendo la explotacin de tierras que de otro modo resultaban incultivables. Grandes reas fueron desbrozadas aterrazadas. Este tipo trabajo sugiere que estaba dirigido desde un nico centro de poder. Se sugiere lo mismo para las grandes obra hidrulicas que permitan el drenaje de los campos, el desvo y la canalizacin de los aportes de agua. Ambos trabajos muestran que comunidades mayas del Preclsico tenan una economa agrcola basada en un alto nivel de organizacin colectiva. Adems, el descubrimiento de cnulas grabadas tambin sugiere que hacia el 450aC haba seores que haban establecido el poder real como su expresin simblica.

Respecto al comercio, podemos decir que por medio de las redes de comercio interregional llagaban a las tierras bajas obsidiana de yacimientos prximos a la ciudad de Guatemala y jade procedente de las tierras centrales del norte de Guatemala. Estos eran los pro ms preciados, los de jade y obsidiana.

Religin

Esta sociedad dispona de una compleja cosmologa en la que tenan lugar los dioses, las fuerzas de la naturaleza y los antepasados. Gracias al complejo de El Mirador se sabe que los mayas haban logrado un considerable conocimiento del cielo mucho antes del pe Clsico. Entre los elementos centrales del conjunto cultural estaban la escritura y el sistema de numeracin (que se haba desarrollad hacia el ao 100 d.C) que tenan como funcin representar a los dioses y mostrar cmo la relacin entre los dioses y los hombres sustentaba la sucesin de los seores de la comunidad maya. El panten compartido del Preclsico Tardo se puede conocer a partir de los hallazgos de Cerros y Nohmul. Una ofrenda encontrad Cerros inclua cuatro cabezas de jade con tres tipos faciales diferentes. En Nohmul a 28 km. de Cerros se encontr una ofrenda idn la base de un pequeo templo. Esto sugiere que toda la poblacin de las tierras bajas del norte comprenda y tena como propia la iconografa esculpida sobre cabezas de piedra. Estas cuatro cabezas son interpretadas por el autor como representantes de tres deida mayas: el dios solar, el dios del maz y el dios de las tinieblas. Estos mismos dioses fueron tambin esculpidos en las orejeras de jad identificados con signos numricos, encontradas en varios sitios como Ponona. Estas orejeras eran ornamentos de forma circular y abocinada que utilizaban los mayas de rango elevado. Esta conjuncin de signos que representan dioses tambin se traslada a los gobernantes y a los nmeros. Los retratos de los seores y sus fechas de reinados se registraban generalmente sobre pilares de piedr denominadas estelas. Estas servan para conmemorar a la persona real y racionalizar su reinado conectndolo con los dioses. Mucha el seor era representado con aspecto divino. Entonces las estelas estaban situadas en la explanada, al pie de cada templo, proclaman escrito los acontecimientos importantes del reinado de cada jerarca, recordando su llegada al trono, su boda, sus victorias, menciona los enemigos que sacrific a los dioses, enumerando las hazaas que llev a cabo.

Arte destacado Cermica

Fue rica y variada desde vasos y platos hasta objetos para culto. En su mayora los objetos eran pintados con motivos geomtricos a tambin representaban animales y figuras geomtricas. La cermica tiene paredes muy delgadas, formas simtricas, tintes de base ca con paredes pulimentadas, muchos colores y excelente terminado de acuarela. Las piezas se cocan a temperaturas de hasta 800 grad hornos abiertos. Las decoraciones incluyen textos escritos en maya con escenas de nobles, episodios militares, imgenes de goberna de seres sobrenaturales, etc. Esto nos hace pensar que fueran hechas por artesanos nobles y firmadas por ellos para poder afianzar al y como ajuar funerario. (de Internet).

MAYAS: CRONOLOGA Contrariamente a una creencia muy generalizada, la civilizacin maya nunca "desapareci". Por lo menos, no por completo, pues sus descendientes an viven en la regin y muchos de ellos hablan alguno de los idiomas de la familia mayense. Lo que s fue destruido con la conquista es el modelo de civilizacin que hasta la llegada de los primeros espaoles, haba generado milenios de historia. La Conquista espaola de los pueblos mayas se consum hasta 1697. En el mismo texto dice que en la actualidad se encuentran pueblos maya- hablantes por toda el rea ocupando la misma variedad de ambientes que sus antepasados.

Arcaico Preclsico: - Cultura preclsica como la primera fase de la gran civilizacin Maya. Clsico Posclsico

9000-2500 a.C. Temprano: 2500-1300 a.C. Medio: 1300-450 a.C. Tardo: 450 a.C. 250 d.C. 250 d. C- 900 d. C. 900 d. C 1500 d. C

Perodo Arcaico

Fecha 9000-2500 a.C.

Temprano: 2500-1300 a.C. Preclsico: - Cultura preclsica como la primera fase de la gran civilizacin Maya. Medio: 1300450 a.C.

Hammond sostiene que el efecto acumulativo de los hallazgos recientes ha venido a demostrar que la totalidad d maya haba estado ocupada por el hombre, unos 8000 aos atrs del comienzo del perodo Clsico. Durante los aos que precedieron al nacimiento de la gran cultura clsica, los antepasados de los mayas contaron con tiempo suficiente para construir los cimientos econmicos y tecnolgicos de la civilizacin. Uno de los ms decisivos d cimientos es la agricultura. - Para el autor el comienzo real de las comunidades sedentarias de agricultores se da entre los aos 2500 y 1250 (como ejemplo nombra a los primeros cultivadores de maz de Cuello). - Segn Hammond, durante el Preclsico temprano y medio, los complejos ceremoniales eran unidades relativam pequeas situadas en el centro de las aldeas agrcolas. -La sociedad maya de los comienzos del Preclsico medio mantena el carcter de aldeas de agricultores. - Durante el preclsico Medio se produjeron cambios trascendentales que comenzaron a elevar la sociedad maya encima del nivel de las aldeas agrcolas. Estos cambios se concentraron en las tres centurias procedentes al 150 a

Tardo: 450 a.C. 250 d.C.

- En el preclsico Tardo, desde el 450 a. C., haba aparecido una sociedad sustancialmente diferente de la socied agricultores aldeanos. Durante las seis o siete centurias de duracin del Preclsico Tardo, surgi una verdadera civilizacin. -El descubrimiento de las cnulas grabadas sugiere que, hacia el 450 a. C (esto lo afirma refirindose a Cuello), h seores que haban establecido tanto el poder real como su expresin simblica. Sin embargo no se puede pensar ninguno de estos gobernantes tuviera autoridad sobre algo ms que una pequea regin. Hammond sostiene que, pese a lo afirmado anteriormente, un importante nmero de descubrimientos inducen a p que, a medidos del Preclsico Tardo se haba asentado el poder poltico real. - La tecnologa necesaria para desv canalizar los aportes de agua estaba en vas de desarrollo durante los tiempos preclsicos. Obras como las de Ed las de Cerros datan del Preclsico Tardo. - Existencia de una economa manufacturera organizada que proporcionaba el material necesario para el mantenimiento de una red comercial de mbito regional (esto se demuestra a partir de las investigaciones realiza Colh: los productos de Colh se distribuan en puntos muy alejados). - Durante el Preclsico Tardo, los complejos ceremoniales a los que nos referimos en el Preclsico Temprano y Medio, se engrandecieron y se levantaron en el centro de las ciudades, prefigurando la organizacin espacial y demogrfica de la sociedad clsica. - Las pirmides que constituyen un elemento significativo de la arquitectura del Perodo Clsico comenzaron a alcanzar proporciones monumentales durante el Preclsico Tardo. - Respeto al conocimiento del cielo, podemos decir que el complejo El Mirador, que se levant antes del comien Perodo Clsico, sugiere que los mayas haban logrado un considerable conocimiento del cielo mucho antes del comienzo de este perodo. - Hammond afirma que la numeracin formaba parte del emergente complejo intelectual del Preclsico Tardo. E sistema de numeracin maya se haba desarrollado hacia el 100 d. C. (esto se demuestra a partir de los signos gra en el Jade de Pomona). -Hammond sostiene que mucho de los elementos del culto a las estelas (servan para conmemorar a la persona racionalizar su reinado conectndolo con los dioses) aparecieron durante el Preclsico Tardo. Reconoce que esto objetos deben considerarse de transicin, ya que carecen de las fechas inscriptas siguiendo el calendario maya, t del Clsico.

Clsico

250 d. C- 900 d. C.

- Segn Hummond, ni siquiera durante el florecimiento del perodo Clsico la sociedad maya se encontraba unifi bajo un poder central. Por el contrario su estructura poltica se basaba en un mosaico de unidades polticas independientes, de muy diversa extensin, riqueza y fuerza militar. El clsico es considerado como la poca de mximo esplendor. Desde aproximadamente el 300 al 900 dc, la soci maya estaba muy estratificada, con un gobernante situado en la cspide de una pirmide formada por seis o siete sociales ntidamente definidas. Dispona de una compleja cosmologa en la que tenan cabida los dioses, las fuerz la naturaleza y los antepasados. Contaba con un elaborado calendario que proporcionaba la estructura adecuada a acontecimientos rituales e histricos. Los rituales se celebraban en centros ceremoniales de las grandes ciudades.

superestructura cultural descansaba sobre el cultivo del maz y se haban desarrollado tcnicas que permitan la explotacin de las tierras pantanosas y las escarpadas laderas de los montes. Posclsico 900 d. C 1500 No se encuentra desarrollado en el artculo. d. C

Milpa Agroecosistema mesoamericano de origen prehispnico cuyos principales componentes son maz, frijol y calabaza. Dista mucho de ser un simple campo sembrado de maz, como tienden a definirlo los diccionarios. La diversidad gentica de estas tres especies cultivadas, y algunas otras que varan segn la regin, combinada con la diversidad de plantas espontneas que aparecen en el terreno, hacen de la milpa uno de los agroecosistemas ms ricos y complejos de la agricultura campesina. Su nombre deriva del nhuatl milli, parcela sembrada, y pan, encima, en. Literalmente, lo que se siembra encima de la parcela (Cabrera. 1980). Milpa es una palabra de origen nhuatl que quiere decir "campo recin limpado"; es una zona de cultivo dentro de la selva. En la tradicin maya todos los rboles y otros recursos naturales, como el agua, los animales, el viento etc., tienen su dueo. Este dueo, que muchas veces habita en alguna cueva o montaa, debe dar permiso para que los seres humanos puedan hacer uso de sus posesiones y se le debe de tratar con respeto o puede traer desgracias a la comunidad. Por tanto, la apertura de una milpa es acompaada por actividades rituales con el propsito de agradar al dueo de la selva y conseguir su permiso. Como consecuencia de esta creencia, la milpa se trabaja de tal forma que, despus de algunos aos de siembra, se inicia un proceso de regeneracin de la parcela. La regeneracin de la vegetacin selvtica depende de tcnicas precisas, de un conocimiento ntimo del ambiente selvtico. Esta sucesin ecolgica controlada resulta en una mayor biodiversidad local, debido a la creacin de un mosaico de parcelas en diferentes etapas. Tanto la milpa como el huerto-jardn contribuyen a la biodiversidad al ser sitios de la creacin y conservacin de los cultivos nativos, variedades de plantas cultivadas que son el tesoro acumulado por ms de 5,000 aos de manejo de los recursos botnicos de la regin. No slo el maz fue cultivado por los agricultores indgenas de Mesoamrica sino muchas otras ms, aparte de las tradas de otras regiones y adaptadas a la selva maya. Cuando llega la conquista, los mayas y otros grupos de la regin haban producido ms de 70 cultivos con innumerables variedades. As que el maz no es el nico cultivo de la milpa sino que se encuentran muchas otras combinaciones de plantas segn las condiciones locales.

CULTURA CHAVIN Cronologa

Fue redescubierto por Julio C. Tello. Pertenece al formativo Medio. Se lo conoce como Horizonte estilstico Chavn Rowe lo ubica de

del horizonte temprano entre 700 AC hasta el 100 AC. Rowe segn Posorsky : 900 AC a 200 AC. En Amrica antigua: 850 AC a 200 Ubicacin geogrfica Sitios Arquitectura

Oliva: 900 AC a 250 AC Su expansin se produce en gran parte de los andes centrales desde Lambayeque por el norte, hasta el Valle de Ica por el sur. Chavin

Huantar se encuentra a 3200 mts de altura en la vertiente oriental de la Cordillera Blanca a orillas del ro Mosna afluente del Mara Chavn de Huantar, centro ceremonial. En la primera poca se construy el Templo Antiguo, tambin conocido como Templo del Lanzn. Esta construido en forma de herra

manera de una U. la seccin abierta est orientada hacia el este enfrentando la salida del sol, quienes lo construyeron tenan conocimi

astronmicos. Algunos espacios que no se rellenaron formaron las galeras, una de ellas tiene forma de cruz y en el cruce que se form patio hundido. plataformas superpuestas y su portal ltico esta flanqueado por dos columnas esculpidas con relieves de aves. Tambin hay arquitectura aldeana, con sus unidades domesticas. Hay construcciones habitacionales que incluyen altos muros dobles denotan status sociales diferentes. Organizacin Econmica Organizacin Poltica Se considera un Estado Prstino porque es una forma de organizacin sociopoltica, que surge sobre la base de sus propios estmulos

el Lanzn. Escultura de piedra, parece ser el smbolo de una poderosa deidad, su altura es de 4,53. Tambin se encuentra una plaza cir

El Templo Tardo, denominado El Castillo, naci y se de desarroll gracias a sucesivas ampliaciones del Templo Viejo. Est construi

de cimientos pequeos y rsticos. En los sectores residenciales hay algunas reas de especializacin de la produccin y otras reas qu

internos, sin que existan modelos previos donde inspirarse, por eso son nicos y originales en cada caso. Tambin se caracterizan por linajes, sistema de organizacin social cuyos miembros se reconocen por descender de un ancestro comn. Su prestigio est dado por relacin de cercana con el ancestro fundador, que a menudo se convierte en un ser mtico.

marcado nfasis en lo sagrado y en el ritual. En estas sociedades los hombres se relacionan a travs del parentesco y se organizan en c

Organizacin Social

La agricultura provoc una serie de cambios organizativos dentro de la poblacin. Se crearon nuevas funciones, especialmente necesa

para el xito de la cosecha. En las aldeas surgieron especialistas dedicados al estudio de los astros y al manejo de las aguas para el reg

Esos especialistas iban a dejar sus trabajos campesinos para dedicarse totalmente a tales conocimientos, que llegaran a ser dominados

por ellos. Segn Lumbreras, de dichos especialistas nacieron los primeros sacerdotes que guiaron ideolgicamente al pueblo y lo orga piedra, del tejido y de los metales. Religin Arte destacado

para cumplir con todos los servicios requeridos por las deidades, surgiran entonces otros especialistas para el culto: los artesanos de l

Concpto dual, pares de opuestos: femenino-masculino, luz-oscuridad, arriba-abajo Configuracin estilstica: simetra, repeticin, lneas curvas, reemplazos metafricos, uso e figuras zoomorfas. Representan serpientes guilas, felinos y pjaros, , peces, caimn, cangrejos, conchas y especies vegetales.. Caractersticas: formas curvilneas, colmillos entrecruzados, el ojo excntrico, fosas nasales dilatadas, las garras.

Obelisco Tello: piedra labrada en tres caras de 2,5 mts contiene figuras mitolgicas que representaran: plantas alucingenas o felinos

caimanes o transformacin del chamn en jaguar. (segn quien interprete). Lanzn: escultura de piedra que representa una figura hum

adornada con orejeras, collar, tnica y cinturn, sus manos y pies terminan en garras y sus pupilas son excntricas; Sobre el se constru tendencia naturalista, que estaban amuradas, pero con el tiempo cayeron y fueron robadas, muchas veces el pelo era remplazado con serpientes. Piedra Raimondi: personaje antropomorfo con rasgos felinitos, que porta un cetro en cada mano. Tiene caninos inferiores Cermica

templo Antiguo .Cabezas clavas: presentan rostros humanos predomina el uso de volumen para lograr la forma de rostros humanos co

superiores. Asa estribo redonda y maciza. Medio importante donde se expresa los conceptos de la cosmovisin Chavn. Existen variedades segn el grabado ancho, tambin hay alfarera modelada.

regin. En general es monocroma, de un negro grafito, fina a la vez que compacta y maciza. Las tcnicas predominantes son el inciso

CULTURA MOCHE

Cronologa Ubicacin geogrfica Sitios Arquitectura

Periodo de esplendor desde 0 hasta el 600 DC (America antigua) Costa Norte de Peru. Regin de Piura Moche, centro ceremonial. Ubicado cerca de una colina, lugar sagrado y punto estratgico para contemplar en los alrededores. Cerca

actual ciudad de Trujillo. Huaca del sol: pirmide trunca escalonada de adobe de 40 metros de altura y 350 de largo (quizas en el pasado tena un tamao an m habra funcionado con tareas administrativas. Mira hacia la Huaca de la Luna Huaca de la Luna: pirmide trunca de adobe. Contruyeron canales y acueductos de hasta 80 km que les permiti aprovechar al mximo los ros para la irrigacin de los cultivos

Organizacin Econmica

En la actualidad las dos pirmides estn cubierta de arena. Moche esta ubicada al lado de un valle sobre el que se cultiv algodn, maz, patatas, cacahuates y guindillas. La pesca fue una de la

principales fuentes de subsitencia, proporcionando alimentos y artculos de intercambio con los pueblos del interior. Comerciaban co

golfo de Guayaquil las conchas spondylus (importancia religiosa y artstica), con la regin de Chile comerciaban lapilazul y con Boliv Organizacin Poltica Organizacin Social Religin

piedra sodalita Actitud beligerante, muchos conflictos blicos. Poder jerarquizado. Clase dominante. Estructura social jerarquizada en dos clases: personas con poder y control estatal, sacerdotes y guerreros; y en la otra clase los campes

pescadores y sirvientes. Las huacas eran lugares sagrados, tumbas. Ai apaec, era el dios supremo y la principal deidad de los moche, tenan otras deidades, ad al mar y a la luna. Se observa una clara influencia de la cultura chavn: el parecido en los colmillos y las formas felnicas en algunos. sacrificios humanos eran practicados por los Moche con fines religiosos. Sipn marc un importante hito en la arqueologa del continente americano porque, por primera vez, se hall intacto y sin huellas de

El Seor de Sipn fue un antiguo gobernante del siglo III, dominando una zona del actual Per El hallazgo de las tumbas reales del Se

saqueos, un entierro real de una civilizacin peruana anterior a los Incas. El atad de caas en que se hall, fue el primero en su tipo q

encontr en Amrica y revel la magnificencia y majestuosidad del nico gobernante y guerrero del antiguo Per encontrado hasta la Saltur y perteneciente al distrito de Zaa; perteneci a la cultura Mochica que renda culto al dios Aia Paec como divinidad principal, Arte destacado

de su descubrimiento, cuya vida transcurri alrededor del ao 250. Su descubrimiento se realiz en el centro poblado de Sipn, anexo

aunque tambin adoraron al mar y la Luna. Eran hbiles orfebres que sobredoraban la plata y el cobre, finos tejedores y notables alfareros. Algunas escenas de batalla muestran a hombres con la ropa del ritual de la masticacin. La guerra y la captura de prisioneros para su decapitacin son temas importantes en

manifestacin del arte mochica. El dios estaba representado con colmillos de felino, y llevaba un cinturn de serpiente y se relaciona estrechamente con la cultura Chavn. Algunas pinturas lo representan con orejas en forma de ocho, como es caracterstico en el arte chavinico Cermica

Arte, esta relacionada a la cermica y las representaciones que se manifiestan en ellas. La decoracin de la cermica incluye modelad

altorrelieve y bajorrelieve. Algunos de los vasos estn hechos con moldes y otros modelados a mano. Las formas varan, pero la mayo

de las cermicas "de fantasia" se les aadi el ASA ESTRIBO, cermica bicroma, modelado y moldeado a presin. Los vasos adems

revelan los mitos y rituales. Uno de ellos es el ritual de masticacin de la coca. A veces aparecen pintados las bolsas para las hojas de

Cronologa Ubicacin geogrfica

Sitios

CULTURA PARACAS Para Rowe, esta cultura es la que corresponde al Horizonte Temprano (700a.C.-100d.C.). Si tomamos como fecha referente la del cem ms antiguo conocido de Paracas, Cavernas, podemos hablar de una cronologa que va del 600-400.C. En la costa meridional de Per se encuentra la pennsula de Paracas, uno de los caladeros ms ricos del Pacfico: banco de arena desr barrido por los vientos, sitio entre dos bahas. La pennsula en cuestin se sita entre los ros Ica y Pisco en el actual departamento de Desde aquel punto de partida, los Paracas lograron dominar aproximadamente desde el ri Caete, al Norte hasta Yauca, al Sur, tenien como centro a la ciudad de Ica. Tello estudi en las laderas arenosas de esta pennsula, tres cementerios conocidos como Cabeza Larga, Cavernas y Necrpolis. Caver la cima del cerro Colorado: Este nombre viene de la forma de sus sepulturas. Estas eran caractersticas, se realizaban como enterramie subterrneos, dentro de excavaciones en roca, con forma de copa invertida. Estas excavaciones tenan un dimetro de hasta 6 metros donde colocaban el cadver junto con ofrendas y numerosos textiles que servirn posteriormente al estudio. Dentro de una sola tumba encuentran varios cadveres, solo que no se tienen ningn indicio de que sean parte de la misma familia estos sepulcros comunitarios.

todos los crneos encontrados en este enterramiento fueron deformados y casi la mitad presenta una trepanacin (agujerear el crneo) La Necrpolis empez en el siglo IV a.C. La principal zona de desarrollo de esta etapa fue comprendida entre el ro Pisco, la quebrada Topar y la pennsula de Paracas. Fue el enterramiento ms lujoso para la clase dominante del asentamiento en su poca y contena numerosos fardos funerarios. Los enterramientos de los Paracas necrpolis se producen en hileras de cuartos subterrneos, en construc ms avanzadas que los de la etapa Paracas Cavernas y formaban grandes cmaras funerarias. Descubrieron fardos con ajuares muy ric muy variados, en donde es perfectamente visible la existencia de clases sociales; algunos fardos son muy complejos, y tienen muchos objetos, mientras que otros solo cuentan con la momia. Organizacin Social

Religin

Del sitio Necrpolis, enterramiento de la clase dominante, se deduce que la sociedad estaba organizada jerrquicamente . Entre las ofr que se encuentran en el interior constan diferentes tipos de fardos, algunos de una complejidad sorprendente y varios objetos. Pero a diferencia de estas tumbas descritas, tambin existen varias tumbas sin ningn tipo de ornamenta. Lo que supone que haba una diferenciacin social. Siguiendo a Castro, los hombres y mujeres de Paracas sintieron gran inters por la vida extraterrena: cuidadosa preparacin de las per cuando moran. Se los enterraba junto con ofrendas, envuelto en textiles diversos. El fardo se colocaba en una cesta que era rellenada telas u otros objetos y el conjunto se cubra con un amplio manto bordado que constituye la nota caracterstica de la cultura de Paracas Otra prctica difundida fue la de la deformacin craneana intencional y la trepanacin craneana con instrumentos de obsidiana. Se cre fueron realizadas para curar fracturas.

Arte destacado

Cermica

Influencias

Textiles policrmonos: primero gasa y telas dobes, tapiceria y bordado polcromo; motivos zoomorfos, colores celestes, amarillos, c blanco y negro. Ms tarde, sobre grandes mantos se representaron figuras humanas con cabezas trofeos en una manos u en la otra, una estlica o propulsor para lanzar proyectiles. Cabe destacar que esta herencia polcroma sera distintuca a lo largo de toda la historia cu del sur peruano alcanzando su mxima expresin en la cultura Nazca.las ofrendas Las ofrendas funerarias incluyen cermica: vasos monocromos de formas ovoidales, doble itorro y puente con remates curvilineos o zoomrficos. Sin embargo, en otros enterramientos se han encontrado diseos incisos, pinturas polcromas, y el efecto del negativo decoracin de sus vasijas. Muchos de los ejemplares ms antiguos son jarras=silbato. Las fases ms antiguas de Paracas acusan una fuerte influencia de Cahvn y probablemente datan de la aparicin inicial del estilo Cha la regin. Al final del perodo, el estilo paracas evolucion de forma fcil y caracterstica a partir del estilo Chavn u evolucion de un natural hacia el estilo Nazca. (palabras del autor de Amrica Antigua). CULTURA NAZCA

Cronologa Ubicacin geogrfica Sitios

Segn Rowe esta cultura se encuentra en lo que l denomina como Perodo Intermedio temprano hacia 370 a.C- 450d.C. que deriva de Paracas. Costa meridional. El florecimiento nazca tuvo lugar especialmente en la regin ocupada por el pueblo que cre el estilo paracas. Sin embargo, hubo un ligero desplazamiento hacia el Sur, con una mayor concentracin de asentamientos en la regin del ro Nazca y de s cinco afluentes mayores y al sur del calle de Acari, posiblemente a resultas de una conquista militar. Centro ceremonial de Cahuachi, en el valle de nazca, quien puede haber sido la capital de un temprano principio de expansin, que m

Arquitectura

fue perdiendo importancia. Pocas son las estructuras arquitectnicas que previven de esta cultura. Hay pruebas de canales de regado, pero pocas construcciones piedra. Los edificios importantes por lo general se hacan de adobe y las casas residenciales eran de caas atadas. Cahuachi tuvo una pirmide escalonada, una elevacin natural con caras revestidas de adobes, una de las pocas estructuras monument la regin de esa poca.

Organizacin Econmica Organizacin Poltica Organizacin Social Religin Arte destacado Cermica

Poblaciones de tipo urbano con edificios pblicos relativamente pequeos. Culto a las cabezas trofeos. El Ser mtico antropomrfico se representa con un cuerpo humano, portando un largo lienzo y disimuland una serie de atributos sobrenaturales. Arte funerario similar al de Paracas: entierro en cuclillas en fardos funerarios. Los textiles de los nazcas mostraban figuras que no se diferenciaban muchos del de los paracas. El textil preferido fue el tapiz con dise que se inspiraban en motivos de los mantos bordados ms antiguos. La primitiva cermica naza, presenta zonas coloreadas y detalles incisos. Luego, los diseos fueron realizados con contornos planmos pintados. El caso de paracas de doble pitorro se convierte en la forma de vaso dominate de la cultura nazca. La transicin entre estas dos culturas est maracada por un cambio de la pintura de resina aplicada a las piezas tras la coccin., y por u cambio de los textiles a la cermica como el medio ms importante para expresar un tema de relevancia. ps alfareros de Nazca produ algunas de las cermicas polcromas ms brillantes del Nuevo Mundo utilizando hasta seis o siete colores.

CULTURA TIWANAKU Cronologa

Del siglo III al XII d.C. segn Berenguer. Siguiendo a Rowe, el estilo clsico de Tiwanaku se encuentra en el Horizonte Medio (del 1200 d.C.). Este autor plantea que en realidad no se puede hablar de un estilo tiwanuku sino de 5 estilos tiwuanacoides distintos emparentados. Dos de estos estilos (Pukara y Qeya) perteneceran al perodo Intermedio temprano (100 al 900d.C). Mientras que lo tres (Tiwanaku, Huari y Pachamac) perteneceran al Horizonte Medio. De acuerdo con Berenguer, unos mil aos antes que Tiwanacu alcanzara notoriedad en el lago Titicaca, floreca en el Collao una s culturas que hoy reconocemos esencialmente por sus estilos de cermicas: Oaluyu, Cusipata, Chiripa y algo ms tarde Kalasa Pukar (en este texto se considera a Pucar, ubicada a 80 km al norte del Titicaca como la progenitora cultural de Tiwanacu). De acuerdo a Stanish, De la Vega y Chvez, Tiwanaku fue el primero y nico estado que se desarroll en los andes centro sur y evidencia arqueolgica sugiere que se constituy en una poderosa entidad poltica en su ncleo territorial, alrededor del 200 comenz su expansin alrededor del 600d.C, incorporando a la isla del Sol. Hacia el 650d.C haba alcanzado la Bha de Puno, h 800d.c lleg a su apogeo como potencia regional. Hacia el 900 d.C, sino antes, Tiwanaku estaba en decadencia como potencia regio

Contexto en el que surge: se hallaba en curso un acelerado proceso de cambios en el Collao, en ostensible articulacin con l del Pacfico, el valle del ro Vilcanota, los bordes de la selva y el altiplano meridional. Pareca estar desarrollndose una

pugna por los territorios que circundan el Titicaca, especialmente por aquellas ms pobladas y productivas. El desequilibrio poblacin y dotacin de recursos, fue una de las fuerzas ms poderosas del desarrollo cultural en el Collao.

Ubicacin geogrfica y ambiente

Cada: diferentes hiptesis: - en Imperios sostienen que quizs una devastadora sequa alrededor de 1100 d. C termin con el dominio de 600 a Tiwanacu sobre el centro- sur de los Andes - en Berenguer, proponen varias desastre natural (basado en uno que ha ocurrido hace pocos aos) se sostiene la hiptesis de una inundacin: las aguas ingresado profundamente en algunas zonas destruyendo cientos de hectreas de cultivo, incluyendo muchos campos elevados. trabaja en esta hiptesis. interdependencia con Wari que cay en el X d. C: la desaparicin de Wari hacia el siglo X puso desestabilizar todo el sistem invasin de pueblos aymaras provenientes del norte. Poblado indgena de Bolivia, situado a 20 km al sur del lago Titicaca y a una altura que bordea los 4 mil metros, cerca de los lm vida para plantas y animales. Este lago es un enorme mar de agua dulce, situado virtualmente en la cima de los Andes. A su alred extienden planicies, flanqueadas por las cordilleras Real y Occidental. Los cronistas espaoles se refieren a esta cuenca lacustre c Collao. Se trata de una regin afectada por los vientos y con bruscos cambios de temperatura entre el da y la noche. Presenta una corta abundante estacin de lluvia y es afectado por impredecibles ciclos de sequa, que se alteran con otros de inundaciones, heladas. estas caractersticas que podran clasificar a este lugar como inhspito para vivir, se cree que es una de las regiones ms dens pobladas en pocas hispnicas. Cuando fue el contacto con los europeos se cree que habitaban entre 1 y 3 millones de habitantes para el autor implica que mucho tiempo antes debi haber comunidades humanas que se hayan adaptado a este ambiente tan ri Segn el autor esta cuestin rigurosa en vez de ser un freno al desarrollo cultural, estimul el ingenio de las comunidades. Por otro lado, las extensas planicies de las llamada puna hmeda, permanentemente cubiertas por pastos, posibilitaban en forma la vida de varios camlidos salvajes que luego seran domesticados. Mujica plantea que anualmente la temporada de cultivo comienza ms temprano en el norte y concluye ms tarde en el sur, de mane la sociedad que controla tierras en toda la cuenca del Titicaca, dispone de un largo perodo agrcola a lo largo del ao. Los autores explican el desarrollo de Tiwanaku por su ubicacin estratgica (dijiste que completabas vos)

Extensin A partir del ao 500 d.C. se unific la regin Tiwanaku. Su territorio se extendi hasta la zona oriental del altiplano de la selva boliviana), el este del lago Titicaca, el rea surea de Cochabamba y la costa sur del Per actual, hasta Moquegua, y h norte de Chile. http://www.peru.com/preincas/sierra/tiwanaku/ubicacion.htm Sitios

Koani Pampa: 10 km. al norte del sitio de Tiwanaku. En este lugar Alan Kolata ha estudiado una infinidad de campos elevados de metros de ancho por hasta 200 metros de largo. Vario de estos monumentales campos de cultivo fueron construidos antes del siglo Los estudios realizados en este lugar sostienen que el drenaje artificial de esta pampa cubri una superficie de ms de 100 Km 2. Buscar otros en arquitectura monumental se mencionan los templos, ver.

Arquitectura Monumental

Sacado de Imperios: aunque surgi aproximadamente en el 200 a. C, como un poblado de agricultores 15 km al sur del lago T hacia el 700 d. C, Tiwanaku se haba convertido en una prspera capital imperial con pirmides escalonadas, palacios y una agricul irrigacin que alimentaba a 60 mil personal. El templo Pumapunku, en el extremo occidental de la ciudad, se considera uno mejores ejemplos de la arquitectura tiwanacu. Las llosas de arenisca (roca sedimentaria) del templo, que pesan unas 120 toneladas, e con tal precisin que han generado inverosmiles teoras sobre ingeniera extraterrestre, Vranich piensa que en Pumapunku se adoc a los peregrinos de tierras remotas con chica, alucingenos y teatro ritual para que aceptaran la religin estatal. Cuando los terminaban, los conversos podran acceder a otros templos en el centro ceremonial de la ciudad, como Akapana, de 17 metros de alt

Relacionando el desarrollo de esta arquitectura monumental con el desarrollo econmico que lo posibilit, los autores sostienen s una capacidad tan enorme para producir alimentos (que se desarrolla en la organizacin econmica) es posible explicar que la tiwanacu pudiera sufragar obras de tanta envergadura como las que se planearon y ejecutaron. Entre estas, monumentales estr arquitectnicas que convirtieron el sitio de Tiwanacu en un fastuoso cetro ceremonial. Bajo la batuta de arquitectos e ingeni levantaron templos importantes, como el Kalasasaya y el Puma Punku, con pilares y pilares de piedras y una superficie cercana a hectreas cada uno.

Complemento: El Complejo arquitectnico de Tiwanaku est ubicado a 20 kilmetros al sur del lago Titicaca. Se trata de un centro compuesto de edificios administrativos y religiosos que rodean plazas semihundidas y plataformas. Al centro de este comp encuentra el edificio de Kalasasaya. Otras edificaciones son: el Templete Semisubterrneo, Keri Cala, Putuni, Laka Kollu; y las pir Akapana, Pumapunku y Wila Pukara, que servan de residencia para la lite sacerdotal. Mucha de la arquitectura Tiwanaku no ha podido ser conservada debido a la poca resistencia del adobe frente a condiciones climti severas. Organizacin econmica

De acuerdo con Berenguer, despus de la reforma (innovacin religiosa que buscaba hacer aceptable por la sociedad la instauracin nueva organizacin estatal paso a una sociedad rgidamente jerarquizada) Tiwanacu puso en prctica proyectos gigantesco modificaron de manera radical la geografa de algunas zonas. Se destacan la creacin de campos elevados: mediante excavaciones la en el terreno y acumulacin de tierra en el centro se construyeron en esta poca enormes campos para el cultivo de distintas varied tubrculos; estos campos ponan a salvo los cultivos de las endmicas inundaciones, las aguas almacenadas alrededor d construcciones, junto con servir como provisin para la estacin seca, producan un efecto moderador sobre las temperaturas, comb la heladas. Adems originaban un ambiente propicio para el desarrollo de organismos que enriquecan los suelos. Estimaciones hec Kolata sealan que si efectivamente fueron cultivadas las 3500 hectreas de terreno habilitadas en Koani Pampa, habran producid 30 y 50 millones de kilos de papas. Dicha cantidad es suficiente para alimentar anualmente una poblacin de entre 60 y 110 mil hab y dejar todava excedentes para el intercambio con el exterior. Esta es slo una de de las muchas reas en donde se llev a ca gnero de proyectos agrcolas. Luego, el monto total de alimentos producidos en el altiplano mediante este sistema, debe haber alc para el sustento de un nmero de habitantes varias veces mayor que aquella cifra. El autor sostiene que con una capacidad tan enorme para producir alimentos, no es raro que los soberanos de Tiwanacu hayan dispu artesanos calificados dedicados por completo a su oficio.

Organizacin poltica

Organizacin social

Es importante tener en cuenta que, desde tiempos muy antiguos los habitantes del Collao haban interactuado con otras pobla asentadas en las yungas o tierras bajas a fin de obtener recursos que le eran imprescindibles, pero que no se producan en el altipla persistencia de estas relaciones por tanto tiempo indica que la complementariedad econmica por medio del intercambio con pobla de otras zonas ecolgicas, fue bsica para el desarrollo cultural del Collao. Menciona los peligros de que se terminen estos intercam de la seguridad que en ese sentido proporciona que las propias sociedades altiplnicas exploten directa y autnomamente esos re como intentara hacer Tiwanacu. -Con respecto al intercambio: interesaban al Imperio, los cobres nativos, las turquesas y malaquitas del desierto, como tamb productos elaborados por la industria metalrgica de la Aguada. -Tiwanaku adquiri relevancia poltica en el Collao cuando, hacia el siglo IVd.c, inici una expansin del Reino Pukara. Gent cultura Tiwanaku haba ocupado los asentamientos Chiri, Wankarani y otras, quienes dejaron de existir (se murieron todos???). u que las divinidades de los pueblos lacustres y puneos fueron subordinados al panten tiwanakota, el derecho de los dirigen Tiwanaku a las tierras y mano de obra de esas naciones habra quedado legitimado en trminos religiosos. -Berenger plantea que el xito del Estado Tiwanaku se puede explicar por la gran cantidad de energa humana localmente disponib el trabajo, pudiendo as dominar por casi mil aos la historia poltica y cultural de los Andes del centro-sur. -Al sur del lago, en momentos de expansin de Tiwanaku, empezaron a converger un sinnmero de caravanas de llamas que transpo bienes desde diversos lugares. El trfico, factor de acumulacin de prestigio, acentuaba el poder de los lderes de la aldea, designados en sus cargos por la comunidad. Se valan para ello del control que ejercan sobre el flujo de bienes econmica y socia importantes para la poblacin. -Dueos de un acceso privilegiado a ciertos bienes provenientes del exterior, los seores estaban en condiciones de solicitar a cam estos artculos la colaboracin de los campesinos en el trabajo de sus tierras y en el cuidado de su ganado. Disponan as de produc altiplano para satisfacer la demanda del trfico y obtener nuevos recursos del exterior. Con ello aumentaban su capacidad de convo de la mano de obra local. Creaban de este modo una red de compromisos u obligaciones que iba en su directo beneficio. Gracias mecanismos comunitarios de reciprocidad y redistribucin, los seores y sus familias pudieron perpetuarse y enriquecerse. - Poder poltico y el poder religioso, el poder temporal y el poder divino reunidos en un sola cabeza. Por primera vez en la histo Collao una sola sociedad domin todo el lago. -Enclaves colonialesProvincias Bajas occidentales y orientales, en valles ms clidos del oriente de los Andes casi al bord serlva; en regiones ms distantes, donde no fue posible implantar colonias, Tiwanaku estableci intercambio a larga distancia por m caravanas de llamas. Alianzas e intercambio Completo maana -Ni antes ni despus Tiwanaku parece haberse expandido por conquista. No hay seas de fortalezas, guarniciones u otras construc militares, aunque no puede descartarse la existencia de una fuerza militar. El sistema Tiwanaku se bas esencialmente en meca ideolgicos. -Sociedad rgidamente jerarquizada: -Al igual que ocurra entre los pukara, entre los Tiwanaku, los chamanes sacrificadores tenan mucha influencia principalmente a tr los rituales de santificacin. La ideologa de los chamanes parece haber sido instrumental para los seores ya que proporci fundamento religioso para que ante la comunidad y los recursos se interpusiera una cpula dirigente virtualmente perpetua. Los cha fueron para Berenger los que estuvieron detrs de la organizacin de la poblacin en el trabajo de habilitar para el cultivo las anualmente anegadas por las crecidas de los ros. -Con una capacidad tan enorme para producir alimentos, los soberanos de Tiwanaku dispusieron de artesanos calificados dedicad

Religin

Arte destacado

Cermica

completo a su oficio como tejedores, alfareros, canteros, pintores, albailes, mineros, metalurgos, escultores, orfebres, etc., debido en el campo los campesinos se ocupaban de producir el sustento diario. Los campesinos se ocupaban cuatro meses del ao a la agri y le dedicaban los otros 8 meses a las obras pblicas. A cambio de los beneficios otorgados por el Estado (servicios reli equipamiento, seguridad, vestuario, alimentos, entre otros), el grueso de la poblacin deba aportar su trabajo a la construc mantencin de caminos, obras de regado, edificios pblicos y una variedad de tareas similares. A los campesinos se los alojaba y agasajaba en forma peridica. El derecho a la mano de obra por parte del Estado, deba justificarse en forma constante con los bien este redistribua entre la fuerza de trabajo. A travs de ese manejo de los mecanismos de reciprocidad y redistribucin, Tiwanaku a como un Estado protector y generoso, que conciliaba la lealtad de la gran masa de la poblacin. -La lite de Tiwanaku puso mucho empeo en diferenciarse de las dems capas sociales. Tales diferencias eran subrayadas por e cantidad del os tocados, orejeras y atuendos en general: por la modalidad de deformacin craneana, por la pintura facial, por la nat y sofisticacin de los objetos que acompaaban a la aristocracia a la tumba, etc. Se retoma la influencia de los chamanes del apartado anterior. Segn Berenguer el papel que estos personajes parece haber desem en el trnsito de una sociedad ms igualitaria como Kalasasaya a otra ms jerarquizada como Tiwanaku, es desconocido. No o portadores de atributos mticos, como los del jaguar, y dotados de poderes excepcionales, los chamanes deben haber ejerci considerable influencia sobre la poblacin, particularmente a travs de los llamados rituales de santificacin. El autor sostie cuando los interese de los chamanes y de los lderes locales confluyeron, los primeros realizaban los mencionados rituales de santif para dar patente de verdad incuestionable a cuestiones mucho ms arbitrarias, como la transmisin de los cargos de autoridad nic entre los miembros de ciertos linajes de la sociedad. Slo los chamanes regulaban los fenmenos relacionados con la actividad productiva, y se supone que fueron ellos los que estu detrs de los primeros seores que organizaron a la poblacin Tiwanaku en el trabajo de habilitar para el cultivo las tierras anua anegadas por las crecidas de los ros. -Objetos de metal y piedras semipreciosas provenientes de Atacama ligadas al culto religioso y a la alta sociedad. -Metalurgia: forma ms sofisticada de manejo de la temperatura Piezas de cobre, transformacin de minerales cuprferos en vaciado del mismo para la obtencin de piezas mediante moldes. La sociedad de Tiwanaku concedan un alto valor a los objetos d y de piedras semipreciosas en general. -Esculturas de piedra adecuadas a las nuevas circunstancias de la era post-Pukara para que ayuden a instaurar un nuevo orden. Sigu Berenger, el mecanismo ideolgico utilizado para asegurar lealtad y colaboracin por parte de la poblacin local, fueron las esta piedra de Pukara (los huacos) que fueron llevadas al otro lado del lago y depositadas en el centro ceremonial de Tiwanaku. El estilo Tiwanaku de cermica presenta detalles simtricos, es realista y con una combinacin de los colores negro, ocre, rojo, bl gris. El tipo ms comn de vasija es el kero, decorado en uno de los lados con una cara de formas aparentemente humanas, pre en bajo relieve. Otros ejemplos de la alfarera Tiwanaku son: botellones con cuello corto, cntaros globulares con asas verticales, c de doble recipiente con asa puente, y vasijas en forma de aves y cabezas humanas. No se conocen vasijas ornamentadas con f plantas. Los diseos incluyen motivos geomtricos con crculos concntricos. Entre las figuras antropomrficas, zoomr fitomrficas destaca el uso de la planta del maz.

Kero Una forma tpica de la cermica Tiwanaku fue el Kero, si bien Kero significa madera y esta forma de vasija se confecc principalmente en este material

tambin se hacan de arcilla eran decorados con colores brillantes (policromos) predominando el rojo, anaranjado, negro y teniendo como adornos grecas y signos escalonados (motivos geomtricos). Esto de http://www.peru.com/preincas/sierra/tiwanaku/ceramica1.htm

CULTURA INKA
Cronologa Comienza en el Intermedio Tardo (1000-1476 dC, Pozorsky). Apogeo y cada: 1432 1570 (Oliva)

Pachacuti Inca Yupanqui fue el gran modernizador y reformador, que dio paso al Estado Inca que conocieron los espaoles a su llegada. Tupac Inca Yupanqui, su sucesor, marc los lmites casi definitivos del Tahuantinsuyo, lo cual se piensa que ocurri aproximadamente entre los aos 1463 y 1493. Su sucesor fue Huayna Capac, quien consolid definitivamente las fronteras del Tahuantinsuyo, gobernando largo tiempo desde Quito. En esta poca se comienzan a evidenciar profundos cambios y el surgimie nuevas tendencias en la organizacin social, econmica y religiosa, factores que agudizaron las tensiones. Tras la muerte de Hua Capac estall la guerra civil (1531-1532 aproximadamente). La lucha por la sucesin entre Huascar (representante de la antigua c gobernante cusquea) y Atahualpa (representante de las elites regionales) sera entonces una lucha de poder, en la cual ganara ltimo en 1532, ao de la llegada de Pizarro a Cajamarca.

Ubicacin geogrfica y Extensin hasta Mendoza, lateral con Chile, parte amaznica de la selva de Colombia, Bolivia, Per, norte de Quito. ambiente Los lmites que alcanz el Tahuantinsuyo coincide con el territorio de los Andes tropicales, extendindose, de norte a sur, del Ecu hasta el valle de Mapocho y, de oeste a este, desde el Ocano Pacfico hasta los bordes de la selva amaznica, controlando un e mosaico de climas diferentes y una gran diversidad de productos. El doblamiento del territorio se daba en forma de territorialidad salpicada, es decir, existan poblaciones donde existan recursos

ausencia de recursos, un territorio poda pertenecer a nadie. Sitios

Arquitectura Monumental

-Huanaco Pampa (importante para ver la arquitectura) - Machu Pichu (ciudad abandonada, que se cree nunca fue habitada) - Puca Pucara (construccin militar) - Pachacamac (santuario visitado y reutilizado a travs de los incas) - En Argentina: Uspallata, Toldera del Inca, Tinogasta, La Huerta, Tilcara, Llullaillaco, Abrapampa, Quilmes, Tamberas en San Ju sitios en la Quebrada de Humahaca. (Del que ms se habl en clase es de Llullaillaco) - Tambos: unidades de asentamiento a la vera de los caminos, ubicadas en ecologas definidas. Descanso y aprovisionamiento d hombres y animales. - Pucaras: sitios militares en las mesetas o cimas de los cerros. Fronterizos: lmite del imperio Inka. Tierras y puntos estratgicos. Kancha Inka: permetros defensivos, murallas (Ej: Pucar de Andalgal) - Guarniciones internas: en clave de explotacin econmica. (Ej: Coyparcito y Cortadera) - Tributarios y administrativos: capitales provinciales, construdas con planificacin previa, reproduccin en pequea escala del tra de Cusco (ej: Payogasta, El Shincal). - Kallanka: gran galpn de almacenaje. - Usmu o trono: lugar desde donde el gobernador legislaba. - Collcas: depsitos estatales de alimentos. - Aklla Huasi: casa de las tejedoras. - Santuarios: plataforma artificial, rellenada y muy elaborada, con forma circular elptica rectangular - Chulpas: mausoleos. - Tambin es muy importante la red vial cercana a las zonas de explotacin minera y a las fortalezas. Retoman los caminos que y existan en Huari, pero los edifican con piedras. - Hornacina: construccin tpicamente incaica. - Revoques de paredes. - Bsicamente, no construyeron ciudades, sino que se apropiaron de las de los seoros ya existentes.

Organizacin econmica

- Agricultura intensiva, con un dominio pleno del tratamiento de las plantas, en terrazas o andenes (exista anteriormente en los se del Cusco, antes del Imperio Inka) - Ganados en las tierras altas de puna, sembrados de quinoa, papas y otros tubrculos en terrenos por debajo de los 4000 m, cult de algodn y maz a menor altura, y coca, aj, yuca y otros cultivos en las cejas de la selva o lugares clidos. Adems, obtenan m plumas, metales, hierbas medicinales. - Aprovechamiento del agua. - Gran sistema de depsitos, vinculado a la red vial que recorra a todo el Tahuantinsuyo - Tecnologa para conservar los alimentos (refrigeracin, ventilacin). Producan alimentos en conserva como el chuo y el charqu - Calendario agrcola de 12 meses lunares. - Medio de transporte: llama. - Mecanismos de reciprocidad y redistribucin (ver mejor en el resumen) - Una parte de la produccin para Inti, otra para el Inka y otra para el pueblo. - Mita: trabajo obligado para el estado, en obras pblicas y servicios en el ejrcito.

Organizacin poltica

Organizacin social

- Ayni: ayuda mutua entre familias agrcolas. - Mitimaes: sistema sociopoltico de sometimiento. Grupos de familias trasladados a otros lugares con caractersticas ecolgicas similares, por castigo o por una decisin administrativa, a fin de poblar una regin, custodiar una frontera o desocupar un valle. - Contabilizacin de la mita siguiendo un sistema de 5 y 10. - Quipu: sistema de registro basado en cuerdas anudadas, se manejaba la contabilidad de la administracin del Tahuantinsuy registraban datos de importancia Al comienzo, el valle de Cusco era habitado por pequeos grupos independientes entre s, pero aproximadamente en el 1200 d.C grupo dirigido por los incas se impuso sobre el resto. Se origina entonces el Tahuantinsuyo, o mundo ordenado en cuatro partes (Chincasuyo en el NO, Constisuyu en el SO, Collasuyu en el SE y Antisuyu en el NE). Cada uno de ellos llevaba el nombre de un tnico importante. - La ciudad de Cusco era el centro desde el cual salan 4 caminos en direcciones opuestas, que conformaban el Camino Real- Ca an- , y dividan a la capital en 4 sectores. A su vez, estos caminos se extendan por fuera de la ciudad, dividiendo todo el Tahuantinsuyo en esos 4 suyos, y permitiendo una comunicacin rpida y fluida. - Cusco y cada uno de los seoros se divida en dos mitades administrativas (en el caso de Cusco, Hanan Cusco en la parte alta Hurn Cusco en la baja). Por lo tanto, siempre haba dos Inkas gobernando, si bien uno era el Zapan Inka, el ms importante. - Cada seoro estaba gobernado por dos curacas. - Panacas (consejo de familias reales). - Los gobernantes incas eran considerados seres sagrados mientras estuvieran en ese puesto (monarqua divina). - El cargo de Inca gobernante se asignaba al ms apto entre varios aspirantes que haban demostrado sus habilidades en otros n de gobierno, y el mismo deba renovar los pactos y alianzas. - Vestimenta de importancia medular dentro del contexto sociopoltico del Imperio. Cada seoro tena su vestimenta caracterstica - Marcada estratificacin social. La nobleza cusquea formada por Inkas y sus familias eran goberantes supremos. - Inka por encima de todos los hombres, se consideraba que tena un origen divino. Se casaba con su hermana (coya) y poda ten concubinas, pero slo los hijos de la coya eran los legtimos. - Hatun runas: hombres del pueblo. - Yanaconas: esclavos - Mitmaq: gente del pueblo con tareas especficas. - Ejcito. - Chasquis: mensajeros. Todos los grupos dominados por el Imperio deban ofrecer a los hombres ms veloces para desempear oficio, ya que deban correr de posta en posta (tambos o estaciones), en cada una de las cuales el relevo tomaba el mensaje y lo llevaba al tambo siguiente.

Religin

- Santuarios ms importantes: eran Pachacamac y la Isla del Sol, se considera que su influencia era pan-andina. - Haba recintos para las mamaconas (mujeres dedicadas a asuntos religiosos, educadas en el arte del tejido) - Acllas: vrgenes al servicio del jefe de la religin. - Se considera que la primera divinidad de importancia fue Viracocha, considerado el ordenador del mundo. Posteriormente hab reemplazado por Inti, el dios solar, impuesto por la elite cusquea, lo que desencaden conflictos religiosos. - Ticsi: supremo seor del fuego, la tierra y el agua. - Se celebraban constantemente ceremonias y festividades en Cusco, a las que asista gente proveniente de todo el Tahuantinsuy cuales eran aprovechadas para renovar los lazos de alianza. - La ubicacin de Cusco tena propsitos religiosos dado que estaba emplazada en la confluencia de dos ros, lugar propicio para algunas ceremonias; y la geografa de la urbe era visualizada como un puma, animal de importante valoracin en la cultura incaic - En Tahuantinsuyo estaban las huacas (trmino que se aplicaba a las cosas sagradas, tanto a los dioses como a sus representaciones), de los pueblos conquistados. Si bien se respetaban las creencias de los mismos, se las llevaba a Cusco como de reafirmar su dominio sobre ellas. - Gran complejidad social con respecto a los rituales: ofrecer sangre real o pura a los dioses, sacrificio de nios y animales en una llamada Capacocho, en la que doncellas y nios eran llevadas a Cusco, purificadas por el Inka y retornadas a sus lugares de orig para ser sacrificados. - Arte ltico: morteros con asa esculpida de formas de cabeza de felino o serpiente. - Metalurgia heredada de los Chim. - Gran desarrollo textil.

Arte destacado

Cermica

- Estilo kille. - Influenciada por Wari. - Figuras geomtricas, cntaros, platos y figurillas. - No utilizaban moldes. - Hornos a altsimas temperaturas. - Cermica muy brillante. - Colores dominantes: rojo y negro. - Motivos geomtricos, cruces, dameros, tringulos, lneas en blanco, rojo y negro. - Forma caracterstica: arbalo o urpu (cntaro de base cnica, cuello angosto y largo, que termina en una boca de labios expan pequeas asas laterales). Esto es un rasgo arqueolgico caracterstico incaico.