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Parte del Talmud que trata de los Nombres 2010 Sagrados y de los Minim (mote talmdico con referencia

a los Nazarenos, entre otros)


Parte del Talmud que trata de los Nombres Sagrados y de los Minim (mote talmdico con referencia a los Nazarenos, entre otros).

Vea el original en ingls aqu:


http://www.come-and-hear.com/shabbath/shabbath_115.html : [Las referencias a estos tratados puede variar segn la edicin del Tamlud que se consulte. Esta edicin es la de Soncino Press, de Londres, que aparece en la Internet bajo este enlace: http://www.come-and-hear.com/tcontents.html ].

TALMUD
CAPTULO XVI
MISHNAH. TODOS LOS ESCRITOS SAGRADOS4 PUEDEN5 SER
SAVLADOS DE UN FUEGO,6 SEA QUE LOS LEAMOS O NO;7 Y AUN SI ESTN ESCRITOS EN CUALQUIER IDIOMA, DEBEN SER ESCONDIDOS.8 Y POR QU NO LEEMOS [CIERTOS DE LOS ESCRITOS SAGRADOS]? POR CAUSA DEL DESCUIDO DEL BETH HAMIDRASH.9

GEMARA. Se dijo: Si estn escritos en Targum10 o en cualquier [otro] idioma,


R. Huna dijo: No deben ser salvados de un fuego; mientras que R. Hisda reglament: Pueden ser salvados de un fuego. Sobre el punto de vista de que es permisible leerlos,11 todos concuerdan en que deben ser salvados. Ellos difieren solamente segn el punto de vista de que no deben leerse. R. Huna dice: Por qu no salvar[los], siendo que no pueden ser ledos?. R. Hisda dice: Debemos salvar[los], a causa de la desgracia a los Escritos Sagrados.12 Hemos aprendido: TODOS LOS ESCRITOS SAGRADOS PUEDEN SER SALVADOS DEL FUEGO, SEA QUE LOS LEAMOS O NO, y aun si est escritos en cualquier idioma. Ciertamente SEA QUE LOS LEAMOS se refiere a los Profetas, mientras que O NO se refiere a los Escritos, Y AUN SI ESTN

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ESCRITOS EN CUALQUIER IDIOMA, aunque no puedan ser ledos [pblicamente], sin embargo l [el Tanna] ensea que PUEDEN SER SALVADOS, lo cual refuta a R. Huna? R. Huna te responde: es eso lgico? Considera la segunda clusula: DEBEN SER ESCONDIDOS: viendo que deben ser salvados,13 necesita mencionarse lo de esconderlos?14 Pero R. Huna lo explica de acuerdo con su punto de vista, mientras que R. Hisda lo explica de acuerdo con el suyo. R. Huna lo explica de acuerdo con su punto de vista. SEA QUE LOS LEAMOS, [e.d.] los Profetas; O NO, [e.d.,] los Escritos. Esto es solo si estn escritos en la Lengua Sagrada [hebreo], pero si estn escritos en cualquier [otro] idioma, no tenemos que salvarlos, pero an as deben ser escondidos. R. Hisda lo explica de acuerdo con su punto de vista: SEA QUE LOS LEAMOS [e.d.,] los Profetas, O NO, [e.d.,] los Escritos; AN SI ESTN ESCRITOS EN CUALQUIER IDIOMA, todava debemos salvarlos. Y esto es lo que l afirma: Y [aun] su material] comido de gusanos DEBE SER ESCONDIDO. Se levanta una objecin: Si estn escritos en Targum o en cualquier [otro] idioma, pueden ser salvados del fuego: esto refuta a R. Huna? R. Huna te responde: Este Tanna sostiene, Pueden ser ledos. Ven y escucha: Si estn escritos en egipcio,15 medo, en arameo trans[-eufrateano]16 , elamtico,17 o griego, aunque no puedan ser ledos, deben ser salvados de un fuego: esto refuta a R. Huna? R. Huna puede responderte: Es [una controversia de] Tannaim. Porque se ense: Si estn escritos en Targum o en cualquier otro idioma, deben ser salvados del fuego. R. Jos dijo: No deben ser salvados de un fuego. Dijo R. Jos: Una vez sucedi que mi padre Halafta visit a R. Gamaliel Berabbi18 en Tiberias y lo encontr sentado a la mesa de Johann b. Nizuf con el Targum del Libro de Job en su mano19 el cual estaba leyendo. l le dijo: 'Yo recuerdo que R. Gamaliel, tu abuelo, estaba parado sobre una alta eminencia en el Monte del Templo, cuando fue trado delante de l el Libro de Job en una versin Targmica, cuando l le dijo a los constructores, "Sepltenlo debajo de los ladrillos."20 l [R. Gamaliel II] tambin dio rdenes, y

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ellos lo escondieron.'21 R. Jos hijo de R. Judah dijo: Ellos echaron un balde de mezcla sobre ste. Dijo Rabbi: Hay dos objeciones a esto: Primeramente, cmo lleg la mezcla sobre el Monte del Templo?22 Adems, est entonces permitido destruirlos con las propias manos de uno? Porque deben ser puestos en un lugar descuidado para que se desintegren por s mismos.23 Cules Tannaim [difieren sobre este asunto]?24

Shabbath 115b
Diremos que el primer Tann y R. Jos, pero tal vez ellos difieren en esto: Un Maestro sostiene: Est permitido leerlos; mientras que el otro sostiene: No est permitido leerlos?1 Ms bien [ellos son] R. Jos y el Tann [que ense la ley] sobre el [escrito] egipcio. Nuestros Rabinos ensearon: Las bendiciones y los amuletos, aunque contengan letras del Nombre [Divino] y muchos pasajes de la Torah, no deben ser rescatados de un fuego sino que deben ser quemados donde estn,2 ellos junto con sus Nombres. Por lo tanto se dijo: Aquellos que escriben bendiciones son como si quemaran una Torah.3 Sucedi que una vez uno estaba escribiendo en Sidn. R. Ishmael fue informado de eso, y l fue a cuestionarlo [acerca de ello]. Mientras iba subiendo la escalera, l [el escritor] se percat de l, [as que] tom una hoja de bendiciones y la sumergi en un balde de agua. En estas palabras4 le habl R. Ishmael: el castigo por la ltima [accin] es mayor que por la primera. El Resh Galutha5 le pregunt a Rabbah hijo de R. Huna: Si estn escritos con pintura [tinte], sikra,6 tinta de goma, o calcanthum,7 en hebreo, pueden ser rescatados de un fuego o no? Esto pregunta sobre el punto de vista de que podamos salvar8 o de que no podamos salvar. Se pregunta sobre el punto de vista de que no podemos salvar: eso puede ser solamente si estn escritos en

Targum o en cualquier [otro] idioma; pero si estn escritos en hebreo, podemos

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rescatar[los]. O tal vez aun sobre el punto de vista de que podemos salvar[los], eso es solamente cuando estn escritos en tinta, que es duradera; pero aqu, siendo que stos [los escritos] no son permanentes, no [podemos rescatarlos]? No tenemos que salvar[los], respondi l. Pero R. Hamnuna recit: Podemos salvar[los]? Si se ense, se ense, respondi l.9 Dnde se ense? dijo R. Ashi: Aun como se ense: La nica diferencia entre los [otros] Libros10 y la Meguilah11 es que los Libros pueden escribirse en cualquier idioma, mientras que una Meguilah tiene que escribirse en asirio, 12 sobre un Rollo, y en tinta.13 R. Huna b. Halub le pregunt a R. Nahmn: Un Rollo de la Ley en el cual no pueden reunirse ochenta y cinco letras,14 tal como la seccin: Y sucedi cuando el Arca sali [etc.],15 puede ser salvado del fuego o no? Dijo l: Entonces pregunta sobre la seccin misma: 'y sucedi, etc.,'16 Si la seccin, 'Y sucedi, etc.,' es defectuosa [mediante el uso], no tengo problema, porque siendo que contiene el Nombre divino, aun si no contiene ochenta y cinco letras debemos rescatarla. Mi nico problema es acerca de un Rollo de la Ley donde [este nmero] no pueda reunirse: entonces qu? No tenemos que salvarlo, respondi l. l le refut: Si el Targum est escrito como Mikr,17 o si la Mikr est escrita en

Targum o en caracteres hebreos,18 deben ser salvados de un fuego, y el Targum en Ezra, Daniel y la Torah [el Pentateuco] no hay ni que decirlo. Ahora
bien, qu es el Targum en la Torah? [Las palabras], Yegar sahadutha;19 y aunque no contiene ochenta y cinco letras [debe ser salvado]? Eso se ense con respecto a completar [el nmero].20 Los eruditos preguntaron: Estas ochenta y cinco letras, [deben estar] juntas o [aun] dispersas? R. Huna dijo: [deben estar] juntas; R. Hisda dijo: Aun dispersas. Se levanta una objecin: Si un rollo de la Ley est deteriorado, si de l se pueden reunir ochenta y cinco letras, tales como la seccin, 'y sucedi cuando el arca sali, etc.,' debemos salvarlo; si no, no tenemos que salvarlo.

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Esto refuta a R. Huna?21 R. Hisda lo expuso sobre la base de [la reglamentacin con referencia a] las palabras de R. Huna.22 Nuestros Rabinos ensearon: 'Y sucedi cuando el arca sali que Moiss dijo, [etc.]': porque en esta seccin el Santo, bendito sea, provey seales arriba y abajo,23 para ensear

Folio 116a
que ste no es su lugar. Rabbi dijo: No es por causa de eso,1 sino porque califica como un libro separado. Con el cual concuerda el siguiente dictamen de R. Samuel b. Nahmani en nombre de R. Jonathan: Ella [la Sabidura] ha tallado

sus siete columnas:2 esto se refiere a los siete Libros de la Ley? Con quin?
Con Rabbi.3 Quin es el Tann que difiere de Rabbi? Es R. Simen b. Gamaliel. Porque se ense: R. Simen b. Gamaliel dijo: Esta seccin est destinada a ser quitada de aqu y escrita en su [lugar correcto].4 Y por qu est escrita aqu? Con el fin de proveer una pausa entre el primer [relato de] castigo y el segundo [relato de] castigo.5 Cul es el segundo [relato de] castigo? Y el pueblo era como murmuradores, [etc.].6 El primer [relato de] castigo? Y se alejaron del monte del Seor,7 el cual R. Hama b. R. Hanina expuso [como que significa] que ellos se apartaron de seguir al Seor. Y dnde es su lugar [correcto]? En [el captulo sobre] las banderas.8 Los eruditos preguntaron: Los lugares en blanco de un Rollo de la Ley, podemos rescatarlos del fuego o no? Ven y escucha: Si un Rollo de la Ley est deteriorado, si se pueden reunir de l ochenta y cinco letras, como la seccin 'y sucedi cuando el arca sali,' debemos salvarlo; si no, no tenemos que salvarlo. Pero por qu concluir as [que puede ser salvado] por causa de sus espacios en blanco?9 Lo que est deteriorado es diferente.10 Ven y escucha: Si un Rollo de la Ley est roto, y se pueden recoger de l ochenta y cinco letras, como la seccin, 'y sucedi cuando el arca sali,' debemos salvarlo; si no, no tenemos que salvarlo. Pero por qu concluye as [que

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debemos salvarlo] por causa de sus espacios en blanco?11 En cuanto al lugar del escrito, no tengo duda, porque cuando fue santificado fue a causa de lo escrito, [y] cuando su escrito se va, su santidad se va (tambin]. Mi problema es solamente con respecto a [los espacios en blanco] arriba y debajo, entre las secciones, entre las columnas, [y] al principio y al final del Rollo. Pero concluye [que debe ser salvado] por causa de eso?12 Puede significar [ah] que uno ha cortado [los espacios en blanco] y los ha botado. Ven y escucha: Los espacios en blanco arriba y debajo, entre las secciones, entre las columnas, al principio y al final del Rollo, contaminan las manos de uno.13 Puede ser que [cuando estn] juntos con el Rollo de la Ley sean diferentes.14 Ven y escucha: Los espacios en blanco 15 y los Libros de los Minim16 no tienen que ser salvados de un fuego, sino que deben ser quemados en su lugar, ellos y los Nombres Divinos que ocurren en ellos. Ahora bien, ciertamente eso significa las porciones en blanco de un Rollo de la Ley? No: los espacios en blanco en los Libros de los Minim. Viendo que no tenemos que salvar los Libros mismos de los Minim, se necesita hablar de los espacios en blanco? Este es el significado: Y los Libros de los Minim son como espacios en blanco. [El sombreado siguiente est sombreado as en el original]. Se afirm en el texto: Los espacios en blanco y los Libros de los Minim, no tenemos que salvarlos de un fuego. R. Jos dijo: En das de semana uno debe recortar los Nombres Divinos que ellos contienen, esconderlos,17 y quemar el resto. R. Tarfn dijo: Que entierre yo a mi hijo si no los quemo juntos con sus Nombres Divinos si llegan a mi mano. Porque aun si alguien me persiguiera 18 para matarme, o si una serpiente me persiguiera para morderme, yo entrara a un Templo pagano[para refugiarme], pero no a las casas de esta [gente], porque los ltimos conocen [de Dios] pero [Lo] niegan, mientras que los primeros son ignorantes y [Lo] niegan, y de ellos dice la Escritura: y detrs de las puertas y los postes has puesto tu memorial.19 R. Ishmael dijo: [Uno puede razonar] un minori: Si con el fin de hacer la paz entre un hombre y su esposa la Torah decret: Que mi Nombre, escrito en santidad, sea borrado en agua,20 stos, que levantan celos, enemistad, e ira entre Israel y su Padre en el Cielo, cunto ms as;21 y de ellos dijo David: No aborrezco, oh Seor, al que te aborrece? Y no me contristo con aquellos que se levantan contra ti? Los odio con odio perfecto: los cuento como mis enemigos.22 Y as como no tenemos que rescatarlos de un fuego, tampoco tenemos que

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rescatarlos de un colapso [de escombros] o del agua o de cualquier cosa que pueda destruirlos.

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