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Jovens delinqentes paulistanos

Antonio Sergio Spagnol

Os jovens que se envolvem com a delinqncia na cidade de So Paulo sempre chamaram a ateno de especialistas de diferentes reas, e a literatura dos ltimos anos tem oferecido farto material para a elaborao de muitas anlises. Segundo alguns estudos, a primeira causa de mortalidade entre os jovens na faixa de 15 a 24 anos o homicdio. O nmero de jovens que morrem assassinados no Brasil, segundo a Polcia Militar, quase sete vezes maior do que o nmero de vtimas de homicdios na populao total. No ano de 2000, nas Febens do estado de So Paulo, a PM registrou o dobro de internaes de adolescentes acusados de prtica de homicdio e tentativa de homicdio. As explicaes para isso seguem vrias direes, passando pela delinqncia, a excluso social, a cultura adolescente, as gangues de rua, at o crime organizado. interessante notar tambm que essa violncia passou a ser o foco de preocupaes dos prprios jovens. Pesquisas mostram que para 49% dos jovens que habitam centros urbanos o principal medo e o que faz com que se sintam mais ameaados a violncia, independentemente da regio em que moram. Segundo dados da Fundao Perseu Abramo (2001), na regio metropolitana de So Paulo, 42% dos jovens afirmaram j ter visto pessoalmente algum assassinado, e em cada trs jovens um j foi assaltado. Outros estudos (cf. Digenes, 1998; Costa, 1993; Salem, 1995; Guimares, 1998; Vianna, 1998) chamam a ateno para jovens que se agrupam

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1.O estudo de Digenes (1998), por exemplo, mostra como se organizam as gangues da cidade de Fortaleza, Cear.

em gangues para suas prticas delinqenciais. No caso de Braslia, por exemplo, Waiselfisz (1998) mostra que, de todos os jovens internados nas Febens daquela cidade, cerca de 50% j pertenceram ou tiveram ligaes com gangues de rua, bandos ou quadrilhas1. Os internos da Febem de So Paulo que praticaram roubo ou furto representam 67% do total, e a taxa daqueles que cometeram homicdios fica em torno de 8,5% (cf. Febem, 2000). Mesmo assim, o homicdio a modalidade de crime que mais chama a ateno da populao em geral e provoca reaes mais dramticas do que outros tipos de crimes, principalmente o homicdio que choca pela extrema violncia com que praticado. O que mais impressiona a crueldade com que os jovens tratam suas vtimas. No somente matar, atirar ou esfaquear uma pessoa, mas tortur-la, cortar, furar, amassar, destruir seu corpo de maneira desumana, sem demonstrar nenhum sinal de arrependimento. Pelo contrrio e o que se mostra ainda mais perturbador , parece haver prazer em matar, em destruir o outro de maneira brbara e cruel. Essa preocupao com a forma como feito o crime, por parte de jovens ainda adolescentes, revestida de uma raiva extrema, revela algo inquietante nas relaes sociais. E a sociedade, de maneira geral, responde com preconceito e discriminao proporcionais violncia cometida. A partir de uma pesquisa de campo realizada na cidade de So Paulo, no perodo de 1999 a 2002, tentei analisar esse fenmeno, que me pareceu to particular quanto amedrontador. O objetivo deste artigo revelar como se desenvolveu essa pesquisa e levantar questes relativas ao comportamento desses jovens, bem como esclarecer uma possvel relao com as chamadas gangues de jovens e o envolvimento de jovens pertencentes s classes mdia e alta na prtica de homicdios. A pesquisa teve incio com entrevistas com os internos na Febem Tatuap, que relataram com riquezas de detalhes como cometeram seus crimes. Por meio dessas entrevistas, pude chegar a outros adolescentes em diferentes locais da cidade. Para o trabalho de campo limitei-me Zona Sul de So Paulo, e a pesquisa se concentrou em bairros como Jardim ngela e Capo Redondo, com elevadas taxas de homicdio de uma maneira geral e que figuram entre os mais violentos da cidade. O primeiro j chegou a ser considerado um dos bairros mais violentos do mundo. Tambm foi escolhida a favela de Paraispolis, que pode ser considerada um laboratrio de pesquisas, dados os inmeros estudos de que foi objeto. uma das maiores favelas da cidade e faz uma espcie de ligao entre os dois bairros citados e o

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Morumbi, bairro nobre da capital. Foram tomados tambm dois municpios da regio metropolitana de So Paulo, Taboo da Serra e Embu, ambos na regio sul da cidade. Para efeito de comparao, foram utilizados trs bairros considerados nobres na cidade, o prprio bairro do Morumbi, cercado pela favela de Paraispolis, e os bairros de Moema e Itaim-Bibi. Ao entrar nesse mundo, acreditava que meus personagens se escondiam nesses locais, mas percebi que, na verdade, sequer conseguiam sair deles. Caminhando entre os barracos das favelas e as casas mal acabadas da periferia, encontrava jovens armados que conversavam comigo tranqilamente, provocando uma sensao estranha: diante de um jovem manuseando uma arma, contando-me como ele matou suas vtimas, precisava concentrar-me na pesquisa proposta e, ao mesmo tempo, descobrir as rotas de fuga, dos barracos, das vielas estreitas, como se tivesse que escapar a qualquer momento. Uma sensao no muito diferente surgia ao entrevistar os jovens que habitavam as regies consideradas nobres da cidade: em Moema, no Itaim-Bibi ou no Morumbi, os relatos dos jovens tambm provocam medo e estavam impregnados de desespero. No h estudos sobre a delinqncia entre os jovens pertencentes s classes mdia e mdia alta. Entretanto, essa delinqncia existe, mas as informaes no chegam a pblico e seus familiares entram em cena imediatamente para que no haja a menor possibilidade de o adolescente ingressar na Febem como infrator. A mdia tambm colabora. As notcias que geram maiores polmicas so as de crimes praticados por adolescentes oriundos da periferia, principalmente se forem cometidos contra a classe mdia. Quanto mais violento, sangrento e espetacular o crime, melhor para a mdia, pois ele funciona como um forte atrativo. A violncia, apresentada sobretudo como algo perturbador e descontrolado, pode denotar uma crise em relao ao Estado (cf. Michaud, 1998), que se apressa a apresentar inmeros projetos visando reintroduo do jovem infrator sociedade. O papel da mdia, segundo Thompson (1999), provocar o medo, principalmente na classe mdia, insistindo que a violncia oriunda das classes baixas. A inteno alardear constantemente que a violncia est em todas as partes, a todos os momentos. Glassner (1999), um estudioso da mdia norte-americana, diz que a imprensa provoca o medo no no intuito de levantar o debate sobre a violncia, mas sobretudo para transform-la num evento dramatizado aos olhos da populao. Quando h debates, de maneira geral seguem divididos em duas frentes: uma defende que o aumento da criminalidade juvenil conseqncia
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2. Regies como Cidade Ademar, Jardim ngela, Sapopemba e Jabaquara, que so tambm as regies onde se concentra o maior ndice de desemprego. Esses jovens so os mais atingidos e a violncia impera nesse meio, o que os fora a se unirem em busca de segurana. Para alguns, pertencer a um grupo pode ser uma estratgia de garantia contra a violncia. Contudo, o mesmo grupo que d a sensao de segurana pode se tornar uma ameaa, j que pode ter a conotao de bandidagem ligada violncia (cf. Cardia, 1998): se a unio em grupos ou outras modalidades de associao oferece num primeiro momento segurana, essa mesma segurana pode ser convertida em segregao por parte da comunidade, que encara o grupo como ao de marginais.

da falta de elaborao, por parte do Estado, de uma poltica eficaz no combate a esse tipo de infrao penal. Defendem o recrudescimento dos instrumentos legais que inibem a ao criminal dos adolescentes e a diminuio da idade penal, bem como maior severidade nas aplicaes das penas e, muitas vezes, a idia da pena de morte, para alguns casos. A segunda frente discute o ECA Estatuto da Criana e do Adolescente, promulgado em 1990 e sua real aplicao por parte do Estado. Acusam o Estado de omisso em relao ao estatuto e de no desenvolver uma poltica voltada para o bem-estar do adolescente infrator. Como fruto desses debates, surgiram diversas organizaes dispostas a propor solues prticas, principalmente quanto recuperao de menores infratores, como aqueles internados nas unidades das Febens de So Paulo. H tambm inmeros projetos direcionados aos jovens moradores de diferentes bairros da capital, especialmente os da periferia. A tentativa, de maneira geral, resgatar esse jovem do mundo da delinqncia e/ou no permitir sua entrada nele. Mas, apesar de todas essas iniciativas, o problema parece persistir, e a delinqncia juvenil continua ganhando destaque e preocupando a sociedade, sobretudo a participao de jovens nos chamados crimes violentos. Os crimes cometidos por jovens de classe mdia que chegam mdia no so vistos, de uma maneira geral, como crimes cometidos por assassinos, monstros, homicidas, mas por jovens que apresentam algum problema que no conseguimos detectar. A questo principal que se discute nesses casos o tipo de educao ou problemas no detectados nas relaes entre pais e filhos. A pergunta que se faz : Onde foi que erramos?. Apesar de encontrarmos jovens de classe mdia envolvidos com a criminalidade, a grande maioria dos adolescentes internados na Febem de So Paulo oriunda da periferia da cidade e pertencente s classes trabalhadoras pauperizadas2. Mas interessante notar que nessa mesma periferia encontramos adolescentes submetidos s mesmas condies sociais que em nenhum momento de suas vidas envolveram-se com o mundo do crime. Pelo contrrio, possuem muitas vezes um discurso de oposio aos demais. No meio do caos em que se encontram, parece que ainda buscam uma normalidade de vida no binmio escola-trabalho, que lhes d um mnimo de esperana de melhoria de suas condies. fato tambm que a maioria dos adolescentes que cometem delitos no est sozinha nessas aes, mas conta com a colaborao de amigos,

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vizinhos e at mesmo de pessoas que mal conhecem. Essa unio, muitas vezes momentnea, considerada, na maior parte dos casos, uma espcie de organizao entendida como gangue, bando ou quadrilha. A mdia, por sua vez, traz esse fenmeno para pauta do dia. H um grande alarde sobre as atitudes desses adolescentes, principalmente quando envolve crime de morte ou crimes que caminham no sentido periferia-centro. Nos ltimos anos, esse fenmeno passou a ser percebido como um problema social e ganhou estatuto de questo nacional. Contudo, a pobreza por si s no explica a violncia nessas reas, palco de nossa pesquisa, uma vez que os dados sobre outras regies da cidade, igualmente miserveis, apresentam um nmero menor de adolescentes infratores. Alm disso, mesmo nas reas mais miserveis, apenas uma parcela dos adolescentes envereda para o campo da delinqncia. Outros elementos devem existir que indiquem as causas desse fenmeno. O modo de insero social dos jovens de diferentes grupos na cidade de So Paulo pode ser distinto, mas h uma marca em todos eles: o uso da violncia como forma maior de expresso. Apesar de esse tema ser considerado preocupante no cenrio nacional, a violncia envolvendo adolescentes no assunto recente e nem menos debatido. O interesse da sociedade por esse fenmeno vem do sculo passado e suas diferentes propostas de solues caminharam sempre juntas.

As gangues
A literatura norte-americana oferece-nos inmeros estudos sobre a formao de gangues de jovens delinqentes. A maioria aponta para o fato de que as gangues so coletivos formalizados nos quais o objetivo principal proporcionar ganhos econmicos e sociais a seus membros. Segundo Klein (1995), gangue pode ser qualquer grupo de adolescentes cujos membros sejam reconhecidos pelos moradores de determinado territrio como pertencentes a um grupo; identifiquem-se eles mesmos como pertencentes ao grupo; e tenham cometido um nmero mnimo de delitos, fazendo com que a comunidade local, bem como as autoridades, desenvolvam em relao a eles e ao grupo atitudes negativas. Com a deteriorao das condies de vida das pessoas pertencentes s classes trabalhadoras e do relacionamento delas com o Estado, alguns jovens desenvolvem estratgias para se tornarem empreendedores uma dessas estratgias formar gangues. Em vez de rejeitarem a cultura, adaptam suas
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estratgias s oportunidades e aos recursos a que tm acesso. Em contrapartida, o Estado responde aprisionando e reprimindo seus membros, o que s faz fortalec-los cada vez mais. Assim, para Jankowski (1997), as gangues influenciam a estrutura social qual pertencem e a estrutura social da qual esto separadas, assim como influenciam e sofrem influncia do meio no qual esto inseridas. Dessa maneira, o fenmeno das gangues seria tanto uma resposta s condies estruturais da sociedade como parte integrante dessas condies. O objetivo principal desse tipo de organizao proporcionar a seus membros, basicamente, vantagens econmicas e sociais. Numa situao estrutural como essa, as principais atividades da gangue, como organizao, destinam-se a assegurar os recursos financeiros necessrios para proporcionar lazer a seus membros (Idem, p. 30). Com a deteriorao das condies de vida das classes menos favorecidas e o retraimento do Estado nas questes sociais, os adolescentes, principalmente aqueles oriundos de classes menos privilegiadas, buscam novas formas de sobrevivncia. Em vez de rejeitarem a cultura econmica prevalecente, as gangues aceitam os princpios dessa cultura e adaptam suas estratgias s oportunidades e aos recursos que poderiam ter. Isso no significa que elas estejam empenhadas em acumular lucro, mas a perspectiva de ganhos, diante de uma situao econmica incerta, atrai certo nmero de jovens, sobretudo os oriundos de famlias pobres. O jovem que deseja ingressar numa gangue deve passar por uma espcie de ritual de aceitao, que vai desde resistir a ser espancado at realizar pequenos furtos para satisfazer os interesses dos mais velhos. Ele deve seguir uma hierarquia obedincia aos lderes e uso dos cdigos internos e informais para se comunicar. A unio que faz a fora do grupo. As atividades econmicas cotidianamente desenvolvidas pelos componentes variam entre as diferentes gangues, e pode ir desde proteo aos comerciantes do bairro at participao em prostituio, passando por roubos e assaltos diversos (cf. Jankowski, 1991; Cohen, 1955). Essas explicaes sobre a formao das gangues, bem como a atuao de seus membros nas comunidades norte-americanas, mostram que o fenmeno proporciona ainda um vasto campo de pesquisa a ser investigado. O que parece ser um consenso nos estudos que grande parte da violncia das gangues norte-americanas est relacionada s questes socioeconmicas. Para se manterem atuantes em meio deteriorao das condies de vida e do caos urbano em que se encontram, os jovens unem-se em gan280

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gues como estratgia de sobrevivncia e adaptam tais estratgias s oportunidades e aos recursos a que tm acesso. Nos Estados Unidos, as gangues ganharam espao e fama. Elas mantm relaes estreitas com a polcia, por exemplo, que as utiliza para expandir seu conhecimento em reas onde no consegue penetrar. Como no h uma poltica pblica efetiva, as prises dos membros das gangues tornamse um crculo vicioso. A polcia prende, mas algum tempo depois o jovem acaba sendo libertado. Assim, ambos a polcia e os membros das gangues so beneficiados. No caso da imprensa, tambm h benefcios mtuos: ela se utiliza das gangues para obter histrias, pelas quais a comunidade pode ser influenciada, e a gangue se utiliza da mdia para inserir-se no espao urbano e fortalecer-se. Todas as explicaes sobre as gangues norte-americanas, junto com aquilo que nos chega pela mdia impressa, e tambm o cinema, alimentam o imaginrio social a respeito da delinqncia juvenil e, de certa forma, influenciam nosso olhar sobre os adolescentes infratores. Podemos pensar em gangues de delinqentes no Brasil, em especial na cidade de So Paulo, tal como existem nos Estados Unidos?

No Brasil
No caso brasileiro, a utilizao do termo gangue, quando se trata de delinqncia juvenil, parece ser aleatria, especialmente por parte da mdia. Com ele se define qualquer grupo de jovens que pratique diferentes atos infracionais. Quando um grupo detido, no raro o termo gangue utilizado para defini-lo, bastando que estejam presentes, no momento da deteno, mais de trs jovens, mesmo que apenas suspeitos de um determinado ato infracional. Outro termo muito utilizado no Brasil bando, que geralmente empregado para designar um grupo de delinqentes organizado para um objetivo comum e imediato, como um assalto, um resgate de prisioneiro ou um ataque, que seguido do desmantelamento do grupo. A quadrilha, grupo formado por pelo menos quatro elementos, realiza aes semelhantes s do bando, mas no h necessariamente o desmantelamento do grupo. As quadrilhas so compostas por um nmero relativamente pequeno de pessoas, em geral jovens, que se organizam com a finalidade de desenvolver atividades ilegais para o enriquecimento rpido de seus membros (Zaluar, 1997, p. 44). Isto configura um dos
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pontos em comum entre as quadrilhas brasileiras e as gangues norte-americanas: a busca de enriquecimento rpido por vias ilegais. Interessante tambm a relao que os membros de uma quadrilha estabelecem com seus vizinhos. No Brasil, essas relaes so bastante explcitas. Um dos pontos referentes ao pertencimento de uma quadrilha a determinado bairro seu poder de interferir no cotidiano dos moradores (ao definir, por exemplo, dias de luto, toque de recolher em escolas, em ruas, a abertura do comrcio etc.), constituindo o chamado poder paralelo. Diante da ineficcia da atuao do Estado na manuteno da ordem e da segurana, as quadrilhas tomam a dianteira, ora auxiliando os moradores da localidade, ora punindo com a expulso deste ou daquele morador, bloqueando ruas, fechando estabelecimentos, entre outras formas de sano. Os delinqentes acabam ocupando o espao deixado pelo Estado, que no supri as necessidades dos moradores, deixando-os merc daqueles. Grande parte aceita, ou obrigada a aceitar, esse poder em troca de certa proteo. Os que no aceitam so punidos. Um dos pontos principais dessa anuncia a promessa da quadrilha de defender os moradores contra bandidos de outros bairros. Segundo Zaluar, que trata mais especificamente da cidade do Rio de Janeiro, numa cidade cada vez mais dividida em territrios controlados por quadrilhas e comandos infestados de pequenos ladres e estupradores, a quadrilha local que respeita as regras de convvio com o trabalhador que exerce a segurana (1997, pp. 47-48). Dessa forma, o territrio ocupado, ao mesmo tempo que rea de segurana dos bandidos, torna-se, para os moradores, um espao protegido das agresses de elementos da prpria rea e de bandidos de fora (Guimares, 1998, p. 94). O poder dos traficantes aumenta quando conseguem dominar por completo o territrio, punindo os moradores que infringem as regras determinadas por eles. Na cidade de So Paulo, no so raros os casos de violncia que tm jovens como protagonistas que a mdia classifica como pertencentes a gangues, quadrilhas etc. , e os motivos alegados so tentativa de invaso da rea ou simplesmente um olhar enviesado, constituindo os chamados crimes cometidos por motivos fteis. Os traficantes paulistas seguem o mesmo ritmo dos cariocas, apenas com alguns anos de atraso em relao ao controle e administrao do trfico. Grande parte da violncia perpetrada pelos traficantes das favelas paulistas tem tambm como causa o controle de territrios, disputa de pontos de venda de drogas e vingana entre os grupos. Os jovens e
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adolescentes, nesse contexto, participam como agentes e como vtimas. O jovem, especialmente morador da periferia, associa-se ao trfico, assim como quando se organiza em quadrilhas, como forma de ascenso social rpida e de participao no mercado de consumo, inacessvel de outra maneira. No caso da cidade de So Paulo, as quadrilhas, sobretudo de traficantes de drogas, no parecem ocupar o papel do Estado no que diz respeito ao auxlio s comunidades. No seguem a mxima de estar presente onde o Estado omisso. O controle maior direcionado ao trfico. A interferncia na comunidade grande no sentido de se fazer obedecer, como por exemplo ao proibir a circulao de carros e pessoas numa determinada parte da favela, fechar as portas dos estabelecimentos comerciais como forma de respeito a algum traficante morto ou impedir a passagem numa determinada rua da regio. Isso tudo imposto, salvo pequenas excees, e nada oferecido em troca, como ajuda aos doentes, reformas de casas ou construo de qualquer outro tipo de empreendimento que seja necessrio para a comunidade. A imposio das vontades dos traficantes respeitada pelo medo, e o silncio a resposta. Nesse contexto, a participao dos jovens como autores de crimes graves extremamente reduzida. Eles aparecem num segundo plano ou como coadjuvantes dessas aes.

Em So Paulo
No pude constatar em minha pesquisa a presena de jovens organizados em grupos com a finalidade de praticar crimes ou outras atividades ilcitas consideradas graves. Na cidade de So Paulo, pelo menos nas reas por mim pesquisadas, no h indcios de jovens organizados em gangues, tal como esse fenmeno definido por pesquisadores. A preocupao principal em minha pesquisa reside nos jovens que praticam atos considerados graves, como os homicdios. Nos locais pesquisados, esses jovens no esto ligados a uma gangue ou a qualquer outro tipo de grupo. Eles esto, sim, ligados comunidade e se identificam como tal. Em seus discursos, pode-se encontrar a regio como caracterstica principal de sua origem: Sou de Santo Amaro, Sou do Taboo, Sou do Capo. Apesar de haver uma grande identificao com seus bairros e regio, no h identificao com grupos ou gangues. Eles circulam pelos bairros como moradores, mas no como pertencentes a esse ou aquele grupo, e os relatos mostram tal independncia:
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Resposta A meu... num tem essa de grupo... de gangue... aqui cada um por si. Se eu tenho uma treta cum camarada, eu v l e vejo o que d... v cham?... ningum no! comigo memo... Pergunta Voc nunca se envolveu com uma gangue aqui do Capo ou de Santo Amaro? Resposta Eu no... nunca vi esse negcio. Pergunta Mas como, se voc falou que fez um assalto e estavam em quatro? Resposta Ah! Mas tudo camarada daqui... sem esse negcio de gangue. A gente tava aqui e falamo: vamo faz?... A Zito [um amigo] disse: vamo cham mais gente. Chamamo mais dois e falei: t afim da fita? T? isso... fizemo. Depois cab... isso a... t ligado? Pergunta Mas esses dois no eram seus amigos? Resposta Amigo?... ah, amigo assim... daqui, n? T ligado? Tavam sem faz nada, a veio com a gente! Depois acab... se pintar outra fita quem sabe a gente vai de novo (R. S., 17 anos, Capo Redondo, internado trs vezes na Febem Tatuap por roubo). Pergunta Aqui no Taboo no tem gangue? Resposta Gangue?... Bem... o pessoal fala, n? O trfico... coisa e tal. Pergunta No... eu estou falando de jovens como voc, 16, 17 anos... que se juntam em grupos pra fazer uma fita... Resposta Eu no conheo... Eu sempre fiz sozinho... quer dizer... de vez em quando, c sabe... a gente faz junto. Pergunta Como funciona.... Resposta A gente cumbina com um, com outro... o que tiv livre vai e quem tiv a fim, n? Mais da s... cab, se pint de novo... (W. P., 16 anos, Taboo.)

Os jovens envolvidos na criminalidade agem segundo a expectativa do momento, no h uma pr-elaborao de planos ou uma hierarquia. Os que atuam em grupos no se sentem obrigados a se submeter a uma estrutura hierrquica, a rituais de aceitao ou de qualquer outro tipo para participao na prtica de delitos. O que h em So Paulo, em comparao, so quadrilhas, similares s existentes em outras capitais, mas a presena de jovens na estrutura geral delas secundria em quantidade e importncia. So poucos os adolescentes que controlam grupos de trfico na cidade. Os jovens quadrilheiros atuam como mensageiros, olheiros, entregadores (avies) de drogas e at como matadores de clientes endividados e moradores que se opem ao trfico. No ocupam o papel de grandes che284

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fes, de controladores do trfico ou mesmo da boca de fumo. Eles se reconhecem nessa posio ao se referirem aos comandantes por pais, pois eles so, na verdade, filhos do trfico. O trfico no deixa nenhuma dvida quanto forte atrao que exerce sobre uma parte dos jovens da periferia. As entrevistas realizadas com jovens infratores em diferentes bairros de So Paulo indicam que esse fascnio pela delinqncia se expressa no desejo de dominar, impor sua vontade ao outro, e visto por todos os demais membros como uma atitude de grande relevncia. Num roubo ou num assalto, por exemplo, levar o fruto do roubo no to importante quanto humilhar o outro durante a ao dominar da forma como bem entender, segundo eles. A satisfao aps a ao criminosa pode ser notada quando recontam detalhes, para eles prprios, daquilo que presenciaram. O relato dos jovens os identifica como pertencentes ao grupo e legitima a ao. Acredito que essas aes podem indicar que as relaes baseadas num princpio de reciprocidade esto de certa forma rompidas e podem, assim, fazer emergir outros laos sociais, baseados no fascnio pelo poder de destruio.

Destruio
Para a populao em geral, muito mais compreensvel a ao de um indivduo que rouba para sobreviver, que no tem o objetivo especfico de matar o outro, mas se apossar de bens materiais, do que em relao quele que anda armado e faz do roubo sua profisso e da morte do outro um meio de obteno de prazer, um capricho. So os chamados crimes insensatos, segundo Katz (1988). Um jovem internado na Febem Tatuap relatou como ele e um amigo terminaram com a vida de seu ex-patro. O jovem trabalhava numa loja de ferramentas na regio central da cidade de So Paulo havia dois anos. Segundo ele, seu patro, de cerca de 60 anos, agia sempre como se ele, adolescente, fosse um qualquer, sempre falando duro e de cara feia. Diversas vezes o patro, que morava sozinho e tinha apenas uma empregada, mandou que levasse compras pessoais at sua casa. Por detestar essa atividade, nutria a vontade de um dia poder assaltar aquela casa e, como o homem morava sozinho, acreditava que no encontraria grandes dificuldades. A idia ganhou fora quando o jovem foi demitido, segundo ele, sem mais nem menos. Convidou um amigo da rua para a empreitada. Chegaram armados, de madrugada, e seguiram pela porta lateral, onde o
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rapaz sempre deixava as compras. Enquanto ele e o amigo reviravam a sala, foram surpreendidos pelo proprietrio, que, espantado com a presena do ex-funcionrio, questionou o porqu daquilo. Os rapazes no responderam e iniciaram uma sesso de espancamento descontrolada. Segundo ele, chutavam tudo que viam na frente, apesar de armados. Com uma esptula de abrir cartas, fizeram vrios furos no corpo do homem, que faleceu no centro da sala em meio a uma poa de sangue. O adolescente, ento, ergueu um vaso de flores do tamanho de um balde e soltou-o sobre a cabea do ex-patro, j morto. Antes de sair, o jovem voltou e pisou com a ponta do p no sangue que estava no cho.
Pergunta Por que voc pisou no sangue? Resposta Aquele homem pisou ni mim por dois anos, fui l e pisei nele. Pergunta O que vocs levaram de l? Resposta Nada... a vida dele. Pergunta Voc acha que precisava matar seu ex-patro? Resposta Acho... ele sabia quem eu era. Pergunta Por que voc no atirou nele? Resposta Porque da era mais rpido. Ele precisava apanh! (P. S., 17 anos, Febem Tatuap).

Outro jovem, este de classe mdia, relatou um caso ocorrido com ele e seu amigo:
Resposta Tava eu e um amigo meu l na [avenida] Faria Lima, perto da Dacon. Tava dando uma banda l e a a gente pensou em pegar um carro pra gente ir at o Guaruj dar umas volta na praia. Era o qu? Umas dez horas e era sbado ainda. A a gente viu um vio num Vectra estacionando numa esquina, assim, perto da avenida. Era um vio que tava manobrando devagarzinho... olhamo e falamo: A, esse a?. Amigo meu falou: S se for agora!. Eu tava com uma arma, meu amigo tinha um 38. Eu fui na porta do motorista e enquadrei. A, tio, sai! Sai! O vio falou: Que sai o qu? Sai voc, moleque!. Porra, eu falei! Qual que desse vio?... Sai da, meu! Meu amigo tentou abrir a outra porta, mas tava travada. A, dei um grito A, sai da vio, se no vou estourar a sua cabea! A ele parou e ficou olhando pra mim assim... E no saiu... coloquei o cano encostado no vidro e atirei... acho que foi na barriga dele, ele caiu assim pra trs... a caimo fora... Pergunta Na Faria Lima? Ningum ouviu?

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Resposta Ah! Quando o homem caiu pra trs saimo correndo... no vi ningum... Pergunta O homem morreu? Resposta No sei... acho que no... (P. J., 18 anos, Morumbi, duas passagens pela Febem por roubo. O pai advogado e possui um carro modelo Vectra, mesmo modelo que ele pretendia levar da vtima).

Esses dois crimes no se enquadram no que poderamos considerar motivao para o roubo ou mesmo vingana, como no primeiro caso. Apesar de figurar como roubo, eles transcendem as justificativas de aquisio material. Para estudar essas aes devemos levar em considerao a dinmica emocional que envolve o crime em si e tambm as prprias definies que o jovem apresenta aos outros, isto , a auto-imagem que ele elabora. Segundo Katz (1988), devemos prestar ateno nos fatores que relacionam o simbolismo do mal e as emoes de desvio, assim como nas caractersticas da prtica na cena onde o crime ocorreu. Os jovens, sobretudo os que habitam a periferia e esto envolvidos em infraes graves, passam boa parte do dia sem fazer absolutamente nada. Geralmente, aps um assalto, um crime ou outra participao numa ao grave, eles se retiram por um perodo, ficando fora de combate, afastados, por algumas semanas, enquanto consomem o fruto do assalto. Os que trabalham com o trfico esto mais ocupados no final da tarde e noite, quando todos os gatos so pardos. Normalmente passam o dia vendo televiso, jogando bola nos poucos campos de terra que ainda existem na periferia, dormem, soltam pipa, usam droga e fazem sexo. Nada incomum vida da maioria dos adolescentes, principalmente se se acrescentasse o item escola a essa lista. Uma vida que, se analisada por quem est fora dela, de certa forma parece at hedonstica. Os jovens que entrevistei, apesar de levarem uma vida em que o crime violento faz parte de seu cotidiano, conseguem combinar outros tipos de aes entre um crime grave e outro. O que caracterstico que suas atividades esto entrecortadas pela delinqncia, o que os obriga a levar uma vida difusa, na qual praticamente tudo o que fazem est envolvido por aes ilcitas, desde suas relaes mais pessoais, familiares, at o espao em que transitam. O que os seduz a prpria ao criminosa. Essa talvez seja a grande diferena entre os criminosos jovens e adultos. Os jovens vivem essa qualidade sedutora da ao delinqente; j os adultos, agem mais racionalmente antes e depois da ao. O jovem busca emoes, enquanto os adultos fazem de sua vida criminosa uma profisso. Um jovem internado na
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Febem Tatuap relatou o seqestro relmpago de uma jovem, prximo ao bairro do Butant, zona oeste de So Paulo:
Resposta Camarada nosso j tinha dado a fita pra nis. Eu e outro cara a esperamo a dona sair, era cedinho, assim sete hora, acho. M caso, cara. Ela foi tirando o carro assim de r, quando saiu na calada enquadramo, cara. Tirei o trezoito assim, meu! Num tem outra. Ela ficou vermelha, comeou a tremer, assim. E eu vai, vai, vai! Pergunta O que voc sentiu na hora? Lembra? Resposta , meu! Senti uma coisa assim, esquisita. O dedo ali, cara, hum, num sei no. O diabo atenta, num atenta? D uma vontade de apert. Mas eu s dei uma assim [um soco] na cabea dela. A a gente foi no carro dela at o banco, mas fui assim, na mai adrenalina, cara! Falt isso pra apertar o cano! (W. A., 16 anos, Paraispolis, internado na Febem por esse seqestro, que acabou na porta do caixa eletrnico, onde foram pegos pela polcia).

Esses jovens levam uma vida com uma significao especial e, alm de manterem uma estrutura temporal aberta (no h o que fazer com o dia e com a noite a no ser reafirmar a delinqncia), tambm organizam uma estrutura social que engendra as diferentes linhas de ao. Vivem, assim, constantemente entre dois plos de instigao social. Por um lado, h a opresso institucional que a todo instante lhes cobra a obedincia ordem e os aconselha a seguir o caminho da regenerao. Por outro lado, no tm como fugir do mundo da delinqncia. Devem por essa via atualizar periodicamente seu repertrio de prticas deliqenciais, ampliar seu raio de ao e de contato. Estender seu currculo, se tornar cada vez mais audacioso, enfrentar todos e todas as circunstncias com que se defrontam em seu caminho tortuoso (Adorno, 1991, p. 208). A classificao de desviantes, que os outros elaboram, s vem de encontro s suas expectativas. H um forte apelo entre esses jovens de se configurarem entre os seus como uma espcie de outsiders. A forma de andar, os gestos com os braos, com as mos, as grias utilizadas, no so caractersticas apenas do jovem da periferia, mas tambm esto presentes, pelo menos em parte, entre os adolescentes das classes mais abastadas. Utilizam o corpo como forma de linguagem. Os jovens da classe mdia imitam os jovens da periferia, identificando-se com as roupas, a linguagem, o gestual, o rap que invadiu os condomnios dos bairros nobres da cidade. Ser tachado de marginal pelos outros chega a ser uma conquista. De maneira geral, o pri288

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meiro passo na maioria das carreiras desviantes a omisso de um ato no conformista. No proposital, no h por trs disso uma inconformidade intencional (cf. Becker, 1973). Em diversos momentos da pesquisa pude constatar que os jovens se sentiam eufricos em relatar com riqueza de detalhes os assaltos, as mortes, as aes. Era praticamente impossvel anotar tudo o que falavam: as entradas nas casas, as fugas, as mortes das pessoas como se tivessem cometido atos hericos e a aceitao por parte dos outros, tudo reafirmava esse herosmo. Apesar de internados na Febem, o relato possua a mesma emoo. A internao era apenas um detalhe, como se houvesse a necessidade de reafirmar na negao. H momentos esparsos de resignao, de solido, mas que so rapidamente suplantados pelas descries de seus crimes e pela esperana de sair da instituio. So momentos em que esses jovens transcendem um dilema existencial, que relacional e interno (o que sentem), identidade exterior (o que pensam deles). O espao fsico interfere tambm nessa construo, uma vez que um espao de desprazer, principalmente a periferia. um espao que sensibiliza negativamente o sujeito, que passa ento a lutar contra toda situao desencadeadora de desprazer a fim de conseguir um equilbrio entre prazer e desprazer (cf. Lorenz, 1988). Um dos resultados dessas aes que o homem no investe em empreendimentos que prometem ganho de prazer a longo prazo. O que resulta uma impaciente demanda de satisfao imediata a cada novo desejo (Idem, p. 46). Entre um momento desejante e outro, h o vazio que precisa ser preenchido. a sensao de vazio que assinala o momento em que preciso preencher os espaos interiores (cf. Sissa, 1999), o que no significa matar, mas tambm beber, comer, fazer sexo etc. Ou, de outra forma, matar a fome, matar a sede, matar o outro, o que se realiza fora dele. Essa sensao, relacionada com o outro, dependente do outro, est tambm vinculada ao campo do ertico. A periferia muito feia. Os jovens que habitam essas regies, em muitos casos, sentem-se envergonhados de mostrar suas residncias. A imagem sempre impregnada de negativismo, desvantagens em relao aos outros bairros e, conseqentemente, s outras pessoas. Eles demonstram isso num discurso misto de revolta e orgulho: revolta por estarem abandonados nessa situao e orgulho pela tentativa de impor-se por esse negativismo. O jovem pertencente classe mdia tem tambm esse mesmo posicionamento e os mesmos dilemas. A imagem que prevalece para o senso
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comum a de que so na verdade um bando de rebeldes sem causa, mas o sentimento de falta o mesmo do dos jovens da periferia. Os relatos so os mesmos. Segundo Bourdieu, pode-se representar o mundo social em forma de espao (e vrias dimenses) construdo na base de princpios de diferenciao, ou de distribuio, constitudos pelo conjunto de propriedades que atuam no universo social considerado, quer dizer, essas propriedades podem conferir, ao detentor delas, fora ou poder nesse universo (2000, pp. 133-134). Cada um dos agentes estaria em posio relativa nesse espao, cada um numa regio determinada dele, e ali os indivduos estabelecem suas relaes. Assim, o espao pode ser descrito tambm como conjunto de relaes de foras objetivas impostas a todos os que entram nesse campo e irredutveis s intenes dos agentes individuais, ou mesmo s interaes diretas entre os agentes. O que existe, portanto, um espao de relaes o qual to real como o espao geogrfico (Idem, p. 137). tambm nesse espao que os jovens se relacionam e traam seus objetivos de vida. a que falam sobre suas aes e planejam seus crimes. Esse espao funciona como estilo de vida e, portanto, no um espao qualquer, mas est fortemente marcado e preenchido de signos inclusivos, que demarcam a presena do controle daquele territrio pelo grupo ou comunidade [...]. O espao tende a ser lido assim a partir das categorias absolutas nosso e deles, alis como os demais valores associados a essa dinmica (Costa Gomes, 2002, pp. 64-65). A representao que o jovem tem do mundo social e a construo da viso de mundo oriunda dessa percepo constituem a viso de sua prpria posio nesse mundo sua identidade social (cf. Bourdieu, 2000). O problema surge quando essa identidade se defronta com a realidade. Isto , seus anseios e suas vontades so cerceados diante do real, impossibilitando a ele de ser um indivduo, tomado aqui no sentido dado por Horkheimer de que no significa simplesmente a existncia sensvel e espaotemporal de um membro particular da espcie humana, mas, alm disso tudo, a compreenso de sua prpria individualidade como um ser humano consciente, inclusive o reconhecimento de sua prpria individualidade (1976, p. 139). Contudo, tanto na periferia como na zona central, a individualidade pressupe um sacrifcio no que diz respeito realizao dos anseios pessoais que ele prprio percebe como difceis de serem realizados diante da carncia a sua volta. E, segundo Horkheimer, o poder social hoje mais do que nunca mediado pelo poder sobre as coisas. Quanto
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mais intensa a preocupao do indivduo com o poder sobre as coisas, mais as coisas o dominaro, mais lhe faltaro os traos individuais genunos, e mais sua mente se transformar num autmato da razo formalizada (Idem, p. 141). Uma das alternativas correr riscos, buscar ideais a todo custo. Se ele consegue algo que traga benefcio, na esfera legal da jurisdio, sentir-se- integrado; caso contrrio, a resposta negao ser a violncia. Os jovens investem nos riscos e ao mesmo tempo, paralelamente, refletem sobre sua existncia. Em muitos casos esse investimento contra outros jovens que possuem uma imagem inversa deles, ou seja, o que ele busca o que o outro , o que o outro tem. No raro os jovens da periferia se referirem aos jovens de outras regies mais abastadas com termos como riquinho, boyzinho, mauricinho, para desmerec-los, ou ento como cuzo, bundo, para agredi-los. Ou ainda, numa mistura dos dois: boyzinhocuzo, mauricinho-bundo. Numa ao violenta, como um homicdio, esses jovens buscam a todo custo reverter os signos visveis de desvantagens no jogo da insero social (cf. Cassab, 2001) e, sorrindo, negam o sofrimento diante do dano causado. A equao invertida e a integridade inviolada, pelo menos naquele momento. Na verdade, eles esto vingando os outros fracassos, para obter o respeito que lhes devido, ou que acreditam que lhes devido (cf. Katz, 1988). Para Sennet (1999), o capitalismo provocou um processo de corroso do carter, sobretudo naquelas qualidades que ligam os seres humanos uns aos outros e do a cada um deles um senso de identidade sustentvel. As pessoas passaram a agir da maneira como o sistema se impe, isto , ele no permite que as pessoas desenvolvam experincias ou construam uma imagem positiva de suas vidas. O carter, como diz Sennet, concentra-se sobretudo no aspecto a longo prazo de nossa experincia emocional. So traos pessoais que valorizamos em ns mesmos e pelos quais buscamos que os outros nos valorizem, e que dependem de virtudes estveis como a lealdade, a confiana e a ajuda mtua. Contudo, nota o autor, essas caractersticas esto desaparecendo com o capitalismo moderno. As pessoas que no se enquadram nesse novo processo capitalista so jogadas para fora do sistema e, o que parece ser um agravante, sentem-se inferiorizadas e humilhadas diante do fracasso. Estar inserido numa sociedade em que a superabundncia vital e ao mesmo tempo ser excludo dela suscita sentimentos de humilhao e tambm de ressentimento (cf. Oliveira, 2000) para com o outro.
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Da mesma forma que a sociedade o segrega, o jovem reage atacando-a com o isolamento. A violncia sempre uma resposta a outra violncia, assim que as coisas so percebidas (cf. Dadoun, 1998). Um jovem que participa do trfico de drogas no bairro do Capo Redondo explica seus dois trabalhos anteriores ao trfico da seguinte maneira:
Resposta Tinha que t l sete da manh. Chegava j tomava dura, t ligado? A, t atrasado, t atrasado. Tinha que fic carregando caixa at as oito, nove, depois ficava empacotando at as cinco. E s dura, s dura. Ia pro almoo, voltava, a t atrasado, t atrasado. Uma vez um saquinho tava furado, caiu a mantega de uma mulher, ele veio me empurrou, sai! Na frente de todo mundo. Que jeito, meu? At a dona fal: a, no foi nada. C qu o qu? O outro eu era ajudante de pedrero. Mas ali meu, era que o pesado era comigo, t ligado? Carrega aquilo, aquele outro. Pega o tijolo, a faz a massa. E o vio ficava l, faa isso, faa isso. Tudo eu, t ligado? Ganhar o qu? Sai! Isso no vida! E tem tambm esse negcio de primeiro grau. Tem primeiro grau? Tem segundo grau? V se fuder! (P. W., 18 anos, Capo Redondo).

Para ter um tnis de marca que pode proporcionar-lhe satisfao e prestgio diante de seus iguais, um jovem no v nenhum problema em tirar a vida de outra pessoa, mesmo que seja a de um jovem como ele. H inmeros casos na mdia sobre homicdios de jovens que se recusaram a entregar um bon de marca, um tnis da moda ou outro acessrio qualquer a um delinqente. Ter uma arma tambm concede poder e prestgio. Atrai a ateno de quem se sente inferiorizado e tambm de potenciais companheiras, que vem nisso um sinal de status. Para manter-se nesse meio e satisfazer seu desejo de aquisio, o jovem delinqente comete outros pequenos crimes que caracterizam o seu cotidiano. Ele leva uma vida especialmente sedutora para quem quer ter algo, e consegue t-lo grande parte do tempo. Esses pequenos crimes vo desde sair de um bar sem pagar at furtar lojas ou pessoas na rua, e muitas vezes exercem uma atrao independentemente do ganho material: furtar um doce na padaria, levar uma pea de roupa qualquer na loja e sair sem pagar, furtar revistas das bancas etc. No o valor da mercadoria que justifica o roubo, mas sim o prazer de faz-lo. O mesmo acontece com o vandalismo e as depredaes, aes que no satisfazem o desejo de aquisio, mas o desejo de pratic-las. Praticar o ato o que importa. Para jovens que picham muros ou monumentos, no a
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pichao em si que lhes proporciona prazer, mas a proibio do ato. Portanto, quanto mais alto o local, mais difcil o acesso, mais ilcito o ato, maior o prazer. Um doce furtado da padaria mais gostoso do aquele comprado. Isso transpassa a questo material. O prazer que os crimes so furtivos e freqentemente emocionam os praticantes. A emoo do furto criada basicamente em trs momentos: primeiro, esse tipo de ao gera a experincia de ser seduzido pelo ato ilegal, ilcito, o que torna o sujeito pertencente a um meio, isto , a algum meio, j que no se sente pertencente a nenhum; segundo, provoca a reconquista das emoes, o que o torna normal; e, por fim, a apreciao do significado reverbera uma emoo de euforia (cf. Katz, 1988). Contudo, esse estilo de vida impe ao jovem uma constante vigilncia que determina seus passos e objetivos de vida, que passa a ser entrecortada pelo inesperado. Ele vive numa espcie de matar ou morrer que toma conta de seu cotidiano. Esse processo no afeta somente jovens pobres da periferia, mas envolve tambm jovens de bairros mais abastados da cidade. Na pesquisa, no encontrei um nmero elevado de jovens nesses bairros que j tivessem praticado assassinatos. Mas os poucos encontrados demonstram a mesma indiferena para com suas vtimas que os da periferia, com grande envolvimento na criminalidade. O que os iguala pertencerem mesma faixa etria e o que os diferencia so as classes sociais distintas. O relato de um jovem de 16 anos, morador do Itaim-Bibi e estudante de um colgio catlico do Morumbi, esclarecedor. Ele nunca foi internado na Febem, mas disse j haver sido preso duas vezes pela Polcia Militar, uma por roubo e outra por agresso. Mas os dois casos, segundo ele, no deu nada. Tudo foi resolvido com os advogados do pai.
Resposta A gente tava indo pra [rua] Funchal e entramo numa banca que tem l perto e ficamo ali olhando. Tinha uma p de revista legal. Saca aquela do Batman, aquela grandona, nova, do Cavaleiro das Trevas? Ento, queria levar aquela. Falei pro cara: V levar essa daqui... posso pagar depois? O cara riu e falou: Claro que no! C acha que eu v deixar voc levar a revista assim na manha? Nem fudendo! Aquele jeito dele, cara... aquele jeito, meu... nem falei nada... dei um soco na cara dele, meu... ele espatifou no canto da caixa dele. Tava com meu canivete, devia era ter dado uns furo nele. A sorte era que tinha uma p de gente l fora. A, ele quis levantar, pisei na cara dele! [Rindo] Ah! Seu bosta! A, v levar a revista que eu quiser aqui e cale sua boca, fal? Peguei um livro que tinha assim na prateleira e taquei nele assim. Ele ficou l resmungando...

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Pergunta O que voc fez com a revista? Resposta A do Batman? Sei l... acho que nem levei... no levei nada no... [rindo] deixei l, mas foi um barato! (V. R.,16 anos, Itaim-Bibi).

3. Folha de S.Paulo, Menino de 9 diz que matou menina de 8, 22/3/2000, pp. 3-1; Revista poca, Pequenos assassinos, 27/3/2000, p. 47.

A questo no somente o roubo, como nesse caso, mas a indiferena descrita, a arrogncia e o desprezo para com o outro. a revelao da carncia de referenciais, buscados constantemente, numa espcie de procura insacivel. Esses referenciais no so encontrados claramente demarcados no sistema social. Pelo contrrio, o caos em que vivem fsica e psicologicamente indica que a sociedade no organizada por apenas uma referncia discursiva, mas por diferentes discursos. Embora seja demandado por ele escolher entre duas formas dominantes do lao social, a reivindicao ou o conformismo, o adolescente identifica um terceiro modo entre exigir e resignar-se. Esta terceira sada a infrao, um misto de subverso do poder do outro e de busca de tutela social (Oliveira, 2000, p. 106). Mas voltemos ao prazer de matar. A emoo em cometer um ato desviante, como, por exemplo, uma simples pichao de muros ou pequenos furtos em lojas ou residncias, est presente em jovens tanto de classes mais baixas como nos de abastadas. So as emoes furtivas, como j apontou Katz (1988), que surgem quando uma pessoa tacitamente procura uma experincia na qual ela seja seduzida pelo desejo, pelo ato ilegal, acompanhado de uma sensao de euforia aps a realizao do ato. Com um pouco de esforo podemos compreender essas pequenas ilegalidades cometidas cotidianamente. Mas como compreender o prazer que alguns adolescentes sentem ao matar? E, mais ainda, com requintes de crueldade. No somente matar o outro, mas destruir seu corpo. Em maro de 2000, trs adolescentes de 9, 16 e 17 anos mataram com requintes de crueldade outras duas crianas, uma menina de 8 e seu irmo de 9 anos3. O crime ocorreu no municpio de So Roque, no interior do estado de So Paulo. Os dois irmos foram convidados a passear pelos trs amigos e acabaram entrando num matagal. Ali foram seviciados com paus, pedras e cips encontrados na mata. Cada um dos adolescentes teria dado tambm dez pauladas na cabea dos dois irmos, alm de obrigarem as crianas a comerem fezes. A menina, antes de morrer, teria sido violentada pelos trs adolescentes. Para a polcia, o mais velho teria dito: Nis trs que matamo. Pegamo um toco e batemo na cabea deles. Quando questionados, um deles disse: Quando nis entr no mato, nis entr com a

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inteno de mat. No sabiam explicar por que mataram duas crianas amigas deles. O que impressionou o delegado foi a tranqilidade dos garotos enquanto estavam sendo interrogados. Podemos dizer que o mundo moderno, alm de isolar o indivduo e segreg-lo de certos aspectos da convivncia social, possibilita uma manipulao do poder em determinados casos. Na ao estrita do assassinato, podemos perceber certa sensualidade na elaborao do ato. Para Katz (1988), isso s possvel nos indivduos com um esprito de criminalidade, ou seja, so necessrias uma prtica no modo de ao executiva, uma criao simblica que define a situao e uma fina esttica em reconhecer e elaborar uma possibilidade sensual. Intimidar o outro, por exemplo, uma das formas de criminalidade mais essenciais ao desafio moral de um indivduo, o ato de impor-se sobre o outro desde a fala at a destruio do corpo do inimigo. No somente destruir o outro, mas destruir seu corpo para o social. A sensualidade mostra-se nessa ao brutal, na forma como se mata, na atitude e no significado de toda a cena onde se desenvolve o acontecimento. Atirar em algum, esfaquear um corpo, cortar partes dele4, esmagar a carne so atos que parecem envolver toda uma sensualidade recheada de significados. Como o jovem que matou seu ex-patro e antes de sair pisou em seu sangue, numa atitude derradeira de esmagar seu corpo (j sem vida), ou o garoto que assaltou o nibus e tentou escrever seu nome no rosto do motorista. So tentativas de expurgar algo dentro de si, numa ao envolvida com a sensualidade. Por isso esses jovens provocam o terror. Segundo Elias (1990), o terror est no centro da questo do pudor: o terror de se tornar vulnervel agresso do outro e, mais especialmente, aos gestos de superioridade de um outro mais forte. Os garotos aqui citados, assim como a maioria dos outros jovens que concederam entrevistas, relatam suas aes com certo grau de resignao. No esto revoltados com a nova situao, aceitam o destino como se j estivesse traado e houvesse sido passado a eles sem questionamentos. Como o caso de um jovem que, para roubar pouco mais de dezoito reais, matou um senhor com um tiro na cabea porque ele o olhou assim (de cima para baixo) o olhar de um superior para um inferior, de um melhor para um pior. O desprezo do jovem para com o outro, ao atirar na cabea de sua vtima, reverteu essa hierarquia. Sentiu-se humilhado apenas com um olhar, mas era um olhar recheado de signos, um olhar que o colocava fora de seu espao, fora de seu mundo. E se para retornar ao seu universo e restabelecer as relaes for necessrio o aniquilamento do outro assim ser. Se-

4. Porque preciso mat-lo, tambm, simbolicamente, mat-lo para a sociedade, matar a possibilidade de sua memria como pessoa. No apenas retir-lo como corpo fsico, mas tambm mat-lo para a sociedade (Martins, 1996, p. 21).

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gundo Eliade, o que caracteriza as sociedades tradicionais a oposio que elas subentendem entre o territrio habitado e o espao desconhecido e indeterminado que o cerca. O primeiro o mundo, o resto uma espcie de outro mundo. Se os deuses tiverem de espancar e de esquartejar um monstro marinho ou um ser para poderem criar o mundo a partir dele o homem deve imitar essa ao (Eliade, s/d, p. 64). dessa maneira que simbolicamente o homem funda o seu prprio mundo. No possvel afirmar que a crueldade e o desprezo pela vida de outrem sejam traos caractersticos do comportamento dos jovens de hoje autores de infraes penais graves , principalmente pela escassez de estudos histricos e antropolgicos que contemplem esse fenmeno. Mas podemos refletir sobre a atualidade dessa forma de comportamento. Quanto crueldade, enquanto acontecimento, ela talvez traduza um momento de ruptura nas relaes. A emergncia da crueldade como expresso recorrente da violncia indica que algo se rompeu na sociedade brasileira, uma interrupo de propores considerveis, uma vez que atravessa os mais distintos campos do discurso, das relaes de poder e das possibilidades de conhecimento e de justificativa racional para tais acontecimentos. A crueldade rompeu com o vu de uma sociedade a brasileira cuja identidade esteve at recentemente marcada pela no-violncia, pela resoluo pacificada dos conflitos e das tenses nas relaes sociais, pela preferncia pela reforma e pela conciliao. A ruptura discursiva indica que preciso rever mitos e fabulaes; mais do que isso, preciso incorporar a violncia e uma de suas manifestaes a crueldade com que adolescentes e jovens adultos praticam crimes violentos como trao identitrio dessa sociedade. E ela pode indicar tambm que est ocorrendo uma profunda interrupo nas relaes de poder e de dominao tradicionais nessa sociedade. As imagens de passividade e sujeio incontestes dos dominados e das classes populares parecem ter se esfumaado no ar. As aes dos jovens que cometem infraes podem sugerir expresses radicais de mudanas nas relaes hierrquicas e de dominao. Aqueles que tradicionalmente mandavam podem, na atualidade, se converter em vtimas potenciais, ou as vtimas podem estar mesmo entre iguais, entre pessoas que vivem sob as mesmas condies adversas de existncia. O desejo de destruir o outro, de impor uma humilhao degradante, indica no apenas a vontade de destruio material do corpo da vtima, mas tambm de destruio de certa configurao de relaes de fora sociais cujo campo de gravitao o corpo
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social. Eliminar o corpo do outro pode significar, entre outras coisas, o desejo de constituio de um novo corpo social, isento dos hbitos tradicionais de mando e obedincia. Pode igualmente traduzir disposies sociais, que at h pouco estavam sob a epiderme do corpo social, no sentido de soterrar as formas tradicionais de poder, mando e autoridade, em favor de novas modalidades de sujeio cujos contornos no possvel, no momento, circunscrever. Esses adolescentes e jovens adultos, autores de crimes graves, podem estar assumindo o papel de porta-vozes dessa nova alteridade em constituio, cujos sinais toscos e grosseiros se espelham na crueldade e na imposio de sofrimento s suas vtimas.

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Resumo Jovens delinqentes paulistanos

Os jovens que se envolvem em infraes graves na cidade de So Paulo chamam a ateno pela crueldade com que praticam seus atos. So jovens tanto da periferia como de bairros mais abastados. A mdia alardeia esses eventos focando principalmente os jovens da periferia. Fala-se tambm em gangues na cidade, mas a pesquisa na qual este artigo se baseia no pde encontrar esse fenmeno. As entrevistas revelam as diferentes formas de atuao desses jovens e a crueldade com que praticam suas aes. Essas aes indicam que as relaes baseadas num princpio de reciprocidade esto rompidas, deixando emergir outros laos sociais baseados no fascnio pelo poder e pela destruio do outro.
Palavras-chave:

Delinqncia juvenil; Homicdios; Gangues; Adolescentes infratores;

Jovens delinqentes; Crueldade.


Abstract A Study on delinquent youths in the city of So Paulo

The youths envolved in serious infractions in So Paulo city get the attention for the cruelty with that they practice those actions. They are young, as much of the periphery as of wealthier neighborhoods. The media collaborates boasting those events focusing mainly the youths of the periphery. It is also spoken in gangs in the city, but the research could not find that phenomenon. Through interviews we can notice the different forms of performance of those young ones and the cruelty with that they practice their actions. Those actions indicate that the relationships based on reciprocity are broken letting to emerge other social bows ruled through power attraction and the destruction of the other.
Keywords:

Juvenile delinquency; Homicides; Gangs; Adolescents offenders; Delin-

quents youths; Cruelty.

Texto recebido em 19/ 11/2004 e aprovado em 2/3/2005. Antonio Sergio Spagnol doutor em Sociologia pela FFLCH-USP e autor de O desejo marginal (Arte e Cincia, 2001). E-mail: spagnol@usp.br.

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