IMPERIOS Y REINOS ESPIRITUALES

INDICE

Prefacio...3 Demoniologa......4 Conociendo al enemigo..7 El gran engao.10 Armadura de un guerrero..12 Armas de un guerrero.14 Autoridad espiritual18 La uncin de guerra19 Llamado a la guerra20 Campo de batalla.21 Niveles de guerra espiritual23 Niveles de lucha27

Trabajo cartogrfico...28 Cartografa espiritual..30 Como mapear un lugar...32 Columnas de iniquidad...32 Comandos especiales...33 Ejercito enemigo..34 Como nos atacan..35 Estrategia de guerra39 Guerra espiritual estratgica..40 Tomando las armas de luz..50 La mente..55 Lugares altos56 La ventana 40/70.58 Lugares y zonas de guerra..62 Orar delante de las huestes celestiales...63 Sper guerra espiritual...65 Liberacin.83 Liberacin 2..84 A quien ministrar liberacin..86 Como ministrar en la liberacin91 Cautiverio sexual.99 Opresin espiritual102 Son reales las maldiciones?...................................................................................104 Como surten efecto las maldiciones?...................................................................105 Maldiciones sin causa?..........................................................................................106 Auto maldiciones109 Como romper maldiciones?..115 Despedida y agradecimientos...116

PREFACIO Primero que todo doy GRACIAS A DIOS por permitirme escribir este libro, que se que va a ser de gran ayuda para todo aquel que desee ser libre y ayudar a liberar a otros en el nombre de Jess. En este libro encontrara muchas herramientas que sern de bendicin para su vida espiritual. Ya que explica que se necesita y que se debe hacer para enfrentar el reino espiritual contando con el respaldo de Dios. Para ganar en esta lucha constante contra el mundo y sus deseos. Y para eso es muy importante saber que as como nuestro Dios tiene un ejrcito de ngeles que luchan a favor de nosotros el enemigo tambin cuenta con los demonios que nos atacan da y noche. Espero que este libro despierte en ti el llamado de intercesor y guerrero y que haga de ti un vencedor. DIOS TE BENDIGA

2006

kefaquin@gmail.com

KEWIN FABIAN QUINTERO A.

DEMONIOLOGIA DEMONIOS, QUIENES SON? Y SU FUNCION Caractersticas de los Espritus que comandan Los ejrcitos derrotados de las tinieblas. Satans La Biblia es muy concreta con respecto a este personaje. A lo largo y a lo ancho de la escritura Satans es presentado como un ser creado por Dios, desechado de su presencia por rebelde y lleno en su corazn de orgullo, soberbia y altivez .Su propsito es destruir y devastar lo creado por Dios. Satans es una palabra que tomada del griego significa adversario, en grado superlativo, en nuestro caso, adversario de Dios y de su pueblo, la iglesia. Varios nombres se le dan en la Biblia que denotan su naturaleza baja y mentirosa, entre ellos: Dragn y serpiente antigua (Apocalipsis 12), ladrn Juan 10:10, demonio, diablo, lucifer y prncipe de la tinieblas son algunos calificativos que se le dan en el Nuevo Testamento. Para denotar su influencia sobre este mundo que se le denomin el prncipe de este mundo .El es el instigador y orientador de toda fortaleza malfica que atenta contra los hombres. Ya hemos dicho que l no es omnisciente, ni todopoderoso, su afn principal es controlar este mundo, recibir adoracin de todas las criaturas y tener la preeminencia en todo lugar de seoro. Su pretensin mayor es ser exaltado como Dios y que los hombres y las naciones se inclinen ante l. Para su obra hay un antdoto que es la SANGRE DE CRISTO, su palabra bendita y su NOMBRE QUE ES SOBRE TODO NOMBRE.

Gobernadores de las tinieblas Estos espritus jerrquicos son conocidos como tronos o dominios. Su nombre deja implcita su intencin de afectar las reas de gobierno de las naciones. Ellos afectan e influencian todos los puestos, sillas o tronos, visibles o invisibles, desde los cuales se generan gobiernos en los aires o en la tierra. Son espritus principales en las maquinaciones del diablo. Su prioridad principal es planificar y maquinar para controlar los gobiernos y a los que gobiernan. Su enfoque principal es trabajar la mente, el corazn y la boca de los jerarcas de las naciones, controlan los gobiernos y a los que gobiernan.

Su influencia es contra los polticos de la tierra(presidentes, ministros, alcaldes, emperadores, reyes etc.) podramos definirlos claramente como espritus controladores de autoridad (espritus jezabelticos) que se determinan a ejercer toda influencia negativa sobre los pueblos que ejercer dominio sobre la voluntad de los hombres su principal estrategia es infiltrar los niveles superiores de autoridad sometiendo a los hombres relevantes de la sociedad y a los poderes principales de una nacin(poder legislativo, judicial, poltico, ejrcito etc.) Conociendo este accionar de Satans pablo exhort a la iglesia a travs de sus cartas a que oremos por los reyes ,los prncipes y todos los que estn en eminencia ,pues ellos son la presa anhelada por los demonios y sobre todo para que Dios los controle y nos vaya bien sobre la tierra. Pablo nos deja una gran conclusin y es que si intercedemos eficazmente por quienes se sientan en los tronos visibles de las naciones, Satans ser atado junto a sus gobernadores y la bendicin de Dios estar sobre nosotros. Principados o Prncipes de las tinieblas Cuando estudiamos la historia de las naciones, observamos que an persisten territorios en el mundo llamados principados, en los cuales la monarqua con sus prncipes y reyes son el estilo de gobierno. En lo natural estos principados o monarquas estn gobernados por personajes cuya autoridad est determinada sobre un territorio claramente definido y limitado. Esa misma autoridad se ejerce sobre la gente y la geografa de esos pueblos. En el plano espiritual ocurre algo similar, territorios geogrficamente definidos con su gente y su geografa, son controlados por espritus de alto nivel de autoridad satnica llamados prncipes de las tinieblas. Pablo las define para nuestro estudio como principados y para una mayor comprensin los llamaremos espritus territoriales . A diferencia de los gobernadores que buscan polticas y gobernantes, los principados buscan afectar territorios con sus diferentes zonas geogrficas y sus gentes. Estos espritus trazan planes malvolos geogrfica y demogrficamente, ellos son causantes de grandes plagas y juicios nacionales (maremotos, terremotos, inundaciones, pestes, guerras, etc.). Su estrategia principal es estimular las prcticas nacionales, ya sean religiosas, ancestrales o culturales. La intencin es que vastas regiones de cada pas y un mayor nmero de habitantes se envuelva en hbitos y prcticas que los alejan de la palabra de Dios y atraigan la ira divina (como hechicera, espiritismo, drogadiccin, homosexualismo, idolatra a travs de los principados Satans despliega su fuerza sobre vastas regiones del mundo. Daniel en su captulo 10 hace un enfoque claro sobre estos espritus. Un ngel de Dios le revela como ellos se oponen a Dios, como trabajan por controlar grupos de naciones y grandes territorios. El los llama prncipes de Persia y de Grecia, denotando con ellos los imperios y territorios que queran influenciar nuestros das. Daniel tambin seala que su nivel de autoridad es elevado, tanto que se necesit al arcngel miguel, poseedor de alta autoridad, para vencerlos .Dios ensea a su iglesia que hay gneros de espritus como estos que pueden ser atados pero solamente con mucha oracin y ayuno. Potestades de Maldad

Son las potestades de Satans, tambin conocidas como Fortalezas del diablo .Las potestades satnicas, al igual que toda fuerza del diablo, depende de cuanto deseo tenga la gente de pecar. Segn la inclinacin hacia lo malo, as Satn comisiona sus agentes que se especializan en estimular la prctica de ciertos pecados segn el gusto y placer de los hombres. Las potestades son gneros de maldad espiritual especfica que cumplen los planes de Satn y sus gobernadores y son dirigidos territorialmente por los diversos principados para afectar zonas y gente de diversa regiones de una nacin o continente. Producen un esfuerzo o trabajo constante, persistente y continuado sobre la sociedad para acrecentar y propagar ciertos males y pecados hasta convertirlos en costumbres de los pueblos (alcoholismo, adulterio, pornografa, trfico de drogas,sicariato, robo, lujuria. Las potestades o fortalezas satnicas son espritus o comisiones de poder para inducir al hombre hacia un mal. Estas fuerzas demonacas se fortalecen y predominan segn los hombres y pueblos los inviten con sus malos hbitos (brujera, idolatra, violencia).Las potestades de Satans toman una ciudad o pas segn cada individuo con su pecado, su existencia y gobierno. Estas potestades pueden esclavizar a grandes ciudades y an naciones Recordemos Sodoma y Gomorra, babilonia y Roma en el pasado. En el presente demos un vistazo sobre Ro de Janeiro,amsterdam, San Francisco y Nueva York, cada pueblo con prcticas e inclinaciones pecaminosas bien peculiares, pero sojuzgadas por el infierno. Las potestades pueden afectar igualmente a familias cuando estas inclinan hacia un pecado en particular .las iglesias no escapan al ataque de las potestades del diablo. El fruto de su conducta evidencia que comisiones de poder han sido enviadas para destruir su testimonio y su labor. Por ello encontramos potestades de divisin o rebelin, celos chismes y disensin etc. operando en ellas. Huestes de Maldad. Estos son conocidos tambin como legiones o Ejrcitos de maldad, su meta es atacar o asaltar a la humanidad .Para este fin desatar todo un plan orquestado basado en la mentira y el error. Su intencin es desacreditar el evangelio de Cristo. Son los encargados de falsear la verdad y de torcer la sana doctrina .Muestra claramente la naturaleza de su lder. Son mentirosos en grado sumo .Parte de su labor contra Dios es evitar la propagacin de la verdad divina. Ellos bloquean a la iglesia y sus lderes en la Gran Comisin. Interfieren (con amenazas, violencia y calumnias) con el desplazamiento y extensin del mensaje de Cristo. Son espritus guerreros enviados para atacar a los ungidos de Dios, calumnindolos y difamndolos hasta provocar como en el tiempo antiguo, la reaccin adversa en sus naciones. Ellos fueron instigadores contra los profetas en Israel, contra Juan y contra Jess. Igualmente hoy provocan los ataques a la iglesia .Su ataque est basado en la accin de varios espritus lderes, espritus mentirosos, espritus de conspiracin, espritus de falsedad, error y anticristo y espritus de calumnia.

Espritus Malignos o Demonios Estos se interesan especficamente en hombres ,no en montaas o puertos ,o en ciudades o territorios ,van directamente a influenciar a los individuos especficamente sealados .su accin principal es afectar nuestra conducta ,nuestros hbitos o prcticas, nuestros apetitos y nuestros deseos. Toda intencin es llevarnos lejos de Dios para destruirnos, pero Dios nos ensea en su palabra que ngeles guardianes velan por el pueblo de Dios Salmo 34 y 91.

Hombres que le sirven al diablo La Biblia registra en muchos pasajes como los hombres se han entregado a voluntad servir a Satans .recordemos en Janes y jambres en Egipto a los magos y adivinos en babilonia y a los sacerdotes de Baal y asera. En el Nuevo Testamento se nos relata de Elimas y simn, hechiceros y engaadores. Ellos son tronos visibles en los cuales Satans recibe gloria y adoracin .la presencia y trabajo de estos individuos influencia a pueblos y naciones .ellos atraen demonios con sus malas artes ,ellos afectan la voluntad de los hombres con sus artes mgicas, engaando an a polticos y gobernantes. A travs de ellos los gobernadores de maldad manifiestan los planes del diablo y son instrumentos importantes a travs de los cuales los principados y potestades malignas operan en los pueblos .La reunin de brujos y hechiceros, su confabulacin y pactos, son la evidencia visible de la reunin de principados, gobernadores y potestades que ante el estmulo de la adoracin satnica de los hombres convergen en las ciudades sealadas para manifestar los deseos del diablo. All los espritus confabulan y adiestran a los hombres perversos y traman la forma de Afectar el destino de los pueblos. CONOCIENDO AL ENEMIGO Todos alguna vez hemos escuchado el trmino de guerra espiritual y creo que muchos hemos escuchado de experiencias en contra del enemigo, pero qu dice la Biblia sobre esto y qu tan real es que vivamos en una constante lucha. Bueno, para empezar la Palabra de Dios nos llama a todos los que le seguimos "soldados de Jesucristo" 2Tim. 2:3-4 y eso indica que si somos soldados debe haber una batalla. Por otro lado la Escritura nos exhorta a pelear la buena batalla 1Tim.6:12, nota que dice "la buena" y no slo dice la batalla, esto es porque peleamos a favor de las cosas de Dios y de sus intereses. Tambin dice que "nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes." Ef.6:12. Con esto estamos seguros que estamos en guerra y que nuestra guerra es contra Satans, el diablo, la serpiente antigua. Ahora bien, si estamos en guerra, considero que debemos estudiar al enemigo y sus estrategias para poder contraatacar. De antemano sabemos que en Cristo somos ms que vencedores Rom.8:37, que Dios pelea por nosotros Deut.1:30, que el Seor nos defiende Jere.1:19, que ninguna arma contra nosotros prosperar Is.54:17 y que tenemos potestad sobre el enemigo Lc.10:19, qu ms podemos pedir!.. Si Dios es por nosotros, quin contra

nosotros Ro.8:31, o sea que ya tenemos la victoria segura... sin embargo, existen batallas en nuestra vida por las que tarde o temprano pasamos los hijos de Dios. El Seor permite muchas veces que el enemigo nos ataque porque desea Dios tratar con nosotros, a veces es disciplina, o quiz un "fuego purificador", aunque sabemos que slo la preciosa Sangre de Cristo nos limpia. Hace tiempo le acerca de una experiencia que tuvo un pastor que ya falleci, segn el articulo esto le sucedi una noche... -"Estaba dormido en mi habitacin cuando sent que alguien se sent en mi cama, era la madrugada y estaba todo oscuro, cuando despert mir una silueta de una persona vestida de negro, fue entonces cuando me habl con una voz muy grave y nada agradable, me dijo que a mi familia estaba por sucederle situaciones graves de diversa ndole y me amenaz, entonces me levant y fui a la cocina cuando mir y era una mujer vestida de negro pero con voz de hombre; comenc a orar y por 2 oras estuvo all delante de m gruendo como animal, fue una mala experiencia". Ahora meditando en el testimonio que le sobre este pastor me pregunto, por qu no reprendi a aquel ser demonaco? He aqu otro testimonio que le en Internet: El 15 de marzo del ao 2000, comenc a vivir la experiencia ms desagradable de toda mi vida y aunque se oye muy "amarillista" lo que te voy a platicar fue tan real como el aire que respiras. En esa fecha yo iba llegando a cumplir un compromiso a la ciudad de Matamoros, Tamaulipas, Mxico, despus de largos y agotados das de trabajo en el ministerio pensaba que ya me tocaba un descanso y aunque iba a apoyar a un ministerio, bueno pens que era la oportunidad de salir un poco de la rutina y descansar en un hotel. Qu equivocado estaba! Ese da comenz para m un ataque del mismo Satans. La lucha dur por 4 largos meses de insomnio confusin y opresin. En esos das record las palabras de Jess cuando le dijo que Satans los haba pedido para zarandearlos como a trigo. Lo primero que te cuento es que la primera noche en el hotel recib la visita de una legin de demonios, uno de ellos me tom de mi hombro y me levant como para llevarme, yo estaba dormido, pero sent cmo me tom y entonces sin planearlo dije esta frase: "La iglesia le va a entregar su corona a Jesucristo, el Cordero", en esos das mi pastor nos haba ministrado con la adoracin de los ancianos en Apocalipsis 4 y entonces al orme me termin de despertar y me goc mucho porque sent como si el Espritu Santo hubiera hablado por m; pero el gozo no me dur mucho...Al otro da como a las 5 de la tarde iba camino a un restaurante y fue cuando se me present Satans, slo que lleg disfrazado de Dios, no vea nada, slo senta una sensacin que en mi vida haba experimentado, como una especie de droga en mi ser, me senta en las nubes, le dije a la mesera que Dios estaba ms cerca de lo que ella se imaginaba, de pronto abr una revista cristiana y comenc a leerla, cuando me di cuenta que todo lo que en ella estaba escrito, todo absolutamente todo, estaba dirigido hacia mi persona, como si la hubieran editado especialmente para m, me sorprend y corrobor que era "Dios" el que se me haba revelado. Esa sensacin dur como 30 minutos y entonces mi espritu comenz a afligirse y entr en confusin. Pasaron los das, semanas y meses y cada

da el diablo se me presentaba a veces como "Dios" y otras veces como diablo, creo que no acabara de platicarte todas las cosas que me dijo y que viv, pero finalmente, el ltimo da de mi lucha Dios le habl a Satans directamente y delante de m lo avergonz; no se como describirte ese momento, no era una voz audible, era algo que escuchaba con toda claridad en mi mente. Esa fue la experiencia ms hermosa que me ha pasado y que nunca olvidar aquel 10 de junio del 2000 por la maana. De todo esto aprend muchas cosas: 1. La Biblia dice que Satans se viste como ngel de luz 2Cor.11:13-14, al joven del testimonio lo enga y se hizo pasar por Dios. 2. Las principales armas del diablo son: La duda y la Biblia, en Mateo 4:3-6, cuando Jess fue tentado le dijo: "Si eres el Hijo de Dios...", nota si eres, es decir, sers el Hijo de Dios? esto es duda, por otro lado le dijo: "porque escrito esta: a sus ngeles mandar acerca de ti..." us la Escritura. Esto le sucedi en esos das, us la Biblia para engaarlo, para meterle temor y confundirlo, satanas se la sabe de memoria! una de las cosa que le dijo es que el lo haba ofendido mucho y que no tena ni un respeto por l, entonces lo hizo abrir la Biblia en Judas donde dice que ni siquiera el arcngel Miguel se haba atrevido a proferir palabra de juicio en contra de l, y entonces le dijo que le pidiera disculpas, me presion tanto que casi le pido perdn, fue entonces cuando lleg una hermana al templo donde yo estaba ese da y ella or por m. La Biblia dice claramente " he aqu les doy potestad...", tenemos autoridad en el nombre de Jess. 3. Otra de las cosas que me di cuenta es la facilidad que tiene de influir en los pensamientos de las personas, por eso debemos cubrirnos todo el tiempo con la Sangre de Cristo. Cuando Pedro le dijo a Jess "de ninguna manera eso te acontezca" Mt.16:21-24 cuando hablaba de ir a la cruz, Jess le respondi "qutate de delante de m Satans...", estoy seguro que esa palabra no era para Pedro, pero fue Pedro influenciado por Satans para decir eso, no creo que Pedro se lo haya dicho con alguna mala intencin, pero era un pensamiento diablico, en ese contexto Jess dijo el versculo que tanto hemos escuchado de Mt.16:24 que dice "si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo..." por eso debemos depender del Espritu Santo porque muchas veces nuestros pensamientos no provienen de Dios, ni de nosotros mismos, sino del enemigo. Debemos llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo 2Cor. 10:4-5, de hecho cuando identifiques un pensamiento que sea del enemigo, no esperes e inmediatamente di en voz alta: "tomo todo pensamiento y lo llevo cautivo a la obediencia a Cristo". Vas a ver el poder de la Palabra de Dios. La guerra muchas veces est en la mente de las personas, el enemigo ataca por la mente, para que los pensamientos luego pasen al corazn. 4. El enemigo tiene un tiempo limitado para atacarnos, por eso la Biblia nos dice que lo resistamos y entonces l huir. Stg.4:7 Algunos dicen que su tiempo de "vida" est muy relacionado al nmero 4, por ello los 40 das de ayuno, Pero slo Dios sabe el tiempo autorizado por El cuando el enemigo nos pide para zarandearnos. 5. Tenemos toda la autoridad sobre l, podemos reprenderlo en el nombre de Jess y el huye a la reprensin, aunque regresa, pero podemos reprender. El mismo Espritu Santo me dijo con toda claridad que lo reprendiera.

6. Otra de las limitaciones del enemigo es que no puede leer tus pensamientos, ni siquiera sabe cuando ya ests dormido. Y una prueba es este testimonio. Una noche sent cmo unos demonios llegaron cerca de m, yo tena los ojos cerrados tratando de conciliar el sueo, pero era intil, tena insomnio...de pronto, sent unas ligeras cosquillitas en mi pierna como para probar si estaba dormido, otro me tocaba la cabeza, quiz para introducirme un sueo malvado, y de momento uno de ellos me agarr la lengua y sent claramente cuando me la jal hacia fuera una y otra vez, yo estaba dejndolos para "estudiarlos" un poquito, despus de todo con tanto ataque ya me haba a acostumbrado a lidiar con ellos, hasta que decid decir: Satans te reprendo en el nombre de Jess, y enseguida sent un escalofro, como un aire que recorri mi cuerpo y se fueron.(en este caso "estudiarlos" un poquito es algo arriesgado ya que no se le debe dar cabida al diablo de ninguna manera por que puede hacernos caer(aclaro)) 7.Muchos ya sabemos que el enemigo no es omnipresente, es decir, no puede estar en dos lugares al mismo tiempo, es por eso que se apoya en sus demonios, pero aunque sean demonios podemos reprender a la cabeza que es Satans y los demonios tienen que huir. La conclusin es que aunque estamos en guerra, tenemos la victoria en Cristo... "Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habis vencido; porque mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundo". 1Jn.4:4

1. CENTROS DE INFLUENCIA

2. Volcanes Lugares altos que por su atraccin natural, se convirtieron en altares de sacrificios humanos para aplacar la ira de los dioses paganos. Centros de pactos nacionales. 3. Montes Altos (montaas bajas y hechizadas) Lagunas de Adoracin (sea a Dios o a Satans).De una relevante influencia y control espiritual sobre los pueblos. 4. Lagunas: En su mayora sirven a leyendas supersticiosas y mitolgicas: Centros antiguos de sacrificios y cultos a los demonios. Lugares de maldicin y pactos. 5. Ros y arroyos: Simbolizan influencia espiritual en movimiento. Lugares destinados para sacrificios y hechiceras. 6. Los Mares: Desde tiempos remotos se les ha considerado como lugares con gran atraccin mgica. Son centros de leyendas mitolgicas y santuarios de adoracin pagana. 7. Los Bosques: se han destacado por ser refugios o escondederos de brujas y lugares para practicar la hechicera. Son santuarios o guaridas de demonios por excelencia. Son lugares predilectos para sacrificios y mutilaciones en el satanismo y territorio predilectos para que en ellos magos y hechiceros entierren sus trabajos malignos.

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ESPIRITUS TERRITORIALES Se denomina de esta manera a los espritus que tienen el control de distintas reas geogrficas. La extensin de estas reas, esta vinculada a la jerarqua de los mismos. Existen los llamados hombres fuertes o gobernadores que operan en reas mucho ms reducida que las potestades. Normalmente sus lmites estn dados por rutas, avenidas, caminos importantes, vas de ferrocarril, arroyos, brazos de ros, etc. Muchas veces vamos a notar que ocurren hechos de similar caractersticas en forma repetida en zonas determinadas de nuestros barrios. Esto obedece a la presencia de estos espritus territoriales. Los espritus territoriales adoptan nombres propios funcionales. Esto quiere decir que pueden tener nombre denominarse de acuerdo a la funcin lugar donde operan. Bblicamente encontramos ejemplos para todos los casos. En el libro del Profeta Daniel capitulo 10, encontramos que el ngel de Dios, le explica al profeta que cuando vena en respuesta a su oracin, le sali al encuentro el prncipe de Persia y el de Grecia. Daniel 10:20 "El me dijo: Sabes por qu he venido a ti? Pues ahora tengo que volver para pelear contra el prncipe de Persia; y al terminar con l, el prncipe de Grecia vendr". Estos dos principados, se identifican con el nombre de un lugar geogrfico determinado, por lo cual podemos interpretar que sus poderes estaban limitados a cada uno de ellos. Otro ejemplo podemos encontrarlo en 1 Reyes 20:23, donde encontramos que los siervos del rey de Siria le dicen: "Sus dioses son dioses de los montes". Esto decan porque haban perdido la guerra frente a los judos, y porque crean que eran ayudados por estos dioses. A diferencia de los anteriores, estos espritus son identificados como dioses de los montes, lo que nos revela claramente que el rea de influencia era mucho menor y su jerarqua tambin. Jeremas 44:17, relata como Israel renda culto a un espritu llamado Reina del Cielo. Este espritu comienza a reinar sobre un amplio sector geogrfico a partir de los pactos realizados por la reina Semirmis de Babilonia unos aos despus de la muerte de Nimrod. En el Nuevo Testamento, encontramos a la "Gran diosa de los Efesios", que es la continuacin del reinado de la antigua Reina del Cielo. (Hechos 19:28 Cuando oyeron estas cosas, se llenaron de ira, y gritaron, diciendo: Grande es Diana de los Efesios!

EL GRAN ENGAO 1. ELLOS PERSONIFICAN A DIOS EN NUESTROS PENSAMIENTOS

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"Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras." - 2 Corintios 11: 14-15 Los espritus religiosos se manifiestan a la gente como una "voz interna" de Dios. Elos vienen como "ngeles de luz" dicindoles a algunos: "T eres especial para M." "T eres diferente de otros. Te dar conocimiento especial una asignacin especial." Ellos halagan a la gente con estas palabras, incitndolos al orgullo espiritual. As es como nacen generalmente las sectas. Los espritus tambin tratan de personificar al Espritu Santo, y tratan de infligir un gran sentimiento de culpa. En vez de traer conviccin amorosa, ellos golpean con acusaciones tales como qu malvados e indignos somos. Ellos atormentan con pensamientos como haberse alejado de Dios y perdido la salvacin.

II. ELLOS PERSONIFICAN NUESTROS PROPIOS PENSAMIENTOS Utilizando nuestras propias expresiones Pensamientos extremadamente negativos - "Soy un desastre" - "Soy fea" - "Soy indigno" - "Nunca tendr xito" - "Dios no me ama" - "Soy un desubicado"-No le importo a nadie." Pensamientos de orgullo - "Soy mejor que los otros" - "Soy ms viva que ella" - "Soy ms espiritual que ellos" - "No necesito a nadie"-"predico mejor que ellos" Pensamientos de rebelin - "Tengo el derecho de hacer lo que quiero con mi vida" "Nadie me va a decir lo que tengo que hacer y menos el pastor"-"yo solo debo obedecer a Dios" Pensamientos de odio - "Nunca los perdonar porque. . ." - "Quiero que ellos sufran como me hicieron sufrir a m"-"lo que me hicieron no tiene perdon y Dios lo entiende" Pensamientos de suicidio - "Estara mejor muerto" - "Total, a nadie le importa si me muero" - "Ellos se entristecern cuando me muera?" - "Y si me estrello con el auto?" (Son estos pensamientos siempre satnicos? No. Pero muchos tienen su origen en los demonios.)

III. ELLOS PERSONIFICAN LA PRESENCIA DE SATANAS Muchas veces los espritus Toman alguno de los nombres del Diablo y confrontan a la vctima como el mismo Satans. Ellos tratan de intimidar a la persona inyectando miedo por creer que estn siendo confrontados por el "prncipe de este mundo." Ellos dicen: "Yo soy fuerte y t eres dbil" - "Te voy a atormentar hasta que te rindas somtete a m y me detendr.". Con la esperanza de paralizar a la vctima y sumirla en la inactividad, ellos frecuentemente dicen: - "Dios no te puede ayudar Te voy a destruir."

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IV. LA BATALLA DE LA MENTE Y LA VOLUNTAD Satans sabe que si l logra convencernos o intimidarnos a travs de alguna de estas formas de ataque, l tendr una gran ventaja. El trata de controlar nuestra mente y voluntad con mentiras y engao. Si estamos enterados de sus tcticas, vamos a poder discernir cuando esos ataques vienen contra nosotros. Estos ataques son mucho ms engaosos de lo que parecen. El hecho de que se manifiesten en nuestros pensamientos los hace muy personales. Estamos acostumbrados a permitir que nuestros pensamientos nos dirijan. Lo que debemos hacer es aprender a examinar los pensamientos que nos surgen con la Palabra de Dios. Tengan los pensamientos su fuente en nuestra carne o en los demonios, examinarlos a la luz de la Palabra es siempre una defensa efectiva.

ARMADURA DE UN GUERRERO RECIBID LA ORDEN, LA ADVERTECIA, Y LA ESPERANZA... 1. Tomad la armadura de Dios, (ORDEN) 2. Para que podis resistir en el da malo, (ADVERTENCIA) 3. y habiendo acabado todo estar firmes. (ESPERANZA) Representacin Paralela de la lucha de David y Goliat: I Samuel 17:1-9; 16, 23; 25; 45-47; 50 1. El pueblo de Dios estaba en guerra: El da malo 2. Goliat asechaba el pueblo de Dios por la maana y por la tarde: Tipo de las fuerzas satnicas 3. David le hizo frente al gigante: Resistiendo II. PASOS PARA PREPARARNOS PARA LA PELEA 1. TOMAD TODA LA ARMADURA (vs. 13) Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. Los creyentes deben tomar TODA la armadura de Dios y estar alerta, aprovechando el tiempo, para cuando venga el da malo; (la Biblia nos ensea que "los das son malos" Efesios 5:16. El cristiano estar en lucha hasta que halla acabado todo, es decir hasta el final de su vida o hasta a que Cristo regrese). 2. ESTAR FIRMES ANTES DE COMENZAR LA PELEA (vs. 14) Estar firmes. 3. El ser un soldado requiere firmeza tanto en: su carcter, su obra, su decisin y su fe. Se requiere la firmeza para comenzar la batalla. El apstol Pablo nos dice: "Ninguno que milita se enreda en los negocios de la

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vida, a fin de agradar aquel que lo tomo por soldado" (2 Timoteo 2:4). III. LA ARMADURA DEL CREYENTE (Efesios 6:13-18) 1. EL CINTURN (vs. 14b) Ceidos los lomos con la verdad. Todo cristiano que desea ganar la batalla contra el enemigo debe de comenzar con la verdad. En Proverbios 23:23 dice: "compra la verdad y no la vendas". La verdad es Cristo, La verdad no es un destino, ES UN CAMINO. La verdad es el evangelio. La verdad es la base principal del creyente. Andar en mentira es andar en pecado. Un creyente que anda en mentiras no puede tener una relacin buena con Jesucristo, su comandante en jefe. El pecado es interferencia en las ondas de comunicacin del creyente. 2. LA CORAZA (vs. 14c) Vestidos con la coraza de Justicia. Uno de los requerimientos ms importantes para el creyente es la Justicia. Justicia es smbolo de santidad, de vida (esta sobre el corazn y los rganos vitales), de rectitud. La Justicia es una caracterstica de Dios, la cual el creyente debe poseer. Filipenses 1:11 dice "llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios". Es un mandamiento buscar y obtener la justicia de Dios. "Buscad primeramente el reino de Dios y su Justicia". La justicia en el creyente le ayuda a andar en amor. (I Corintios 13) 3. EL CALZADO (vs.15) Calzados los pies con el apresto de la paz. El creyente debe de estar siempre preparado para llevar el evangelio de Cristo el cual es paz. Jesucristo dijo: "Mi paz os dejo, mi paz os doy, no como el mundo la da yo os la doy". Es interesante ver como en medio de la lucha y la batalla, se espera que el cristiano tenga y lleve las buenas nuevas de paz a otros. Esto es agradable ante Dios. Isaas 52:7 dice: " Cuan hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas de bien, del que publica salvacin, del que dice a Sion: Tu Dios reina! 4. EL ESCUDO (vs. 16) Sobre todo, tomad el escudo de la fe para apagar los dardos del maligno. La fe es un arma de defensa y proteccin para el creyente. Y es un requerimiento para todos los que son cristianos. Hay versos bblicos que sin duda nos motivan a tener fe: 4.a. "Sin fe es imposible agradar a Dios". 4.b. Es pues la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Hebreos 11:1. 4.c. Un poco de fe mueve montaas.

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4.d.

Ejemplos de vencedores de la fe: Hebreos 11

5. EL YELMO (CASCO) (vs. 17a) Tomad el yelmo de la salvacin. Es interesante que despus de la fe se habla de salvacin "justificados pues por la fe" Rom. 5:17. La fe es imprescindible la salvacin para el creyente, "para que todo el que cree" Juan 3:16 El yelmo (casco) cubre la cabeza. Pablo le esta hablando a los creyentes para que no dejen que el diablo ponga dudas en su cabeza acerca de su salvacin y pensamientos inicuos que lo alejen de Dios. Muchas de las batallas del cristiano son libradas en la mente. Con el casco sobre su cabeza tipo espiritual de la esperanza de salvacin. I Tes. 5:8. En medio de una guerra espiritual el cristiano debe de tener la seguridad de su salvacin. En tiempos difciles es fcil el dudar de nuestra salvacin y podemos a llegar a creer que no somos salvos. 6. LA ESPADA (vs. 17b) Tomad la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios. La espada es la nica arma de ofensa del cristiano, La Biblia. Es necesario que el cristiano conozca la palabra de Dios para que pueda atacar al enemigo cuando llegue el da malo, sepa usar la verdad de la Palabra para derrocar las fortalezas del enemigo. La Palabra de Dios sirve tanto de aliento para el creyente como para atacar al enemigo. IV. EJERCICIOS QUE DEBEMOS HACER PARA ASEGURAR LA VICTORIA 1. LA ORACIN (vs. 18a) Orando en todo tiempo. El creyente esta llamado a orar sin cesar. Cuando Pablo comienza a hablar acerca de la lucha espiritual, no ordena a buscar la fortaleza en el Seor y en el poder de su fuerza. La oracin constante es la nica manera en la cual el creyente puede fortalecerse espiritualmente. La oracin debe de estar presente antes, durante y despus de la batalla. 2. LA VIGILANCIA (vs. 18b) Velando con perseverancia y suplica por los santos del seor. La vigilancia es muy importante en la vida del soldado. Un soldado (ejercito) que esta en vela, no podr ser sorprendido y destruido fcilmente. El creyente que est en continua vigilancia podr identificar cuando el enemigo esta planeando un ataque y/o se dar cuenta cuando est siendo atacado, y podr rpidamente contra-atacar. V. CONCLUSIN (II Corintios 10: 3-4) Para terminar este bosquejo quiero dejarles con un texto muy importante de la Palabra de Dios. Con este consejo en mente podemos estar confiados y asegurarnos que la victoria SIEMPRE es nuestra. "Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de

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fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo" (II Corintios 10:3-5) ARMAS DE UN GUERRERO Armas de Batalla Territorial

Son muchas, ms no carnales sino poderosas en Dios en la destruccin de fortalezas (II Cor. 10: 3-5). Las ms usadas son simblicas pero sacras, recordemos que una de las naturalezas ms reveladas de Dios en la Biblia es su naturaleza simblica. Libacin (vino) Libar hablando ritualmente es el acto de derramar vino sobre un sacrificio, en la cual el que lo ofrece toma una parte primero y derrama el resto. Este acto es muy nombrado en la escritura (Ex. 29: 38-40 y Lev. 23: 12-13). Aunque el alcohol naturalmente en exceso es daino y simboliza en ciertas ocasiones el pecado (I Cor. 11: 18-21). En el sentido de presentarse ante Dios es smbolo de un pacto de redencin y alegra.

Otras referencias son: (Deut. 12:16; Joel 2:19; Zac. 9:17; Mat. 26:: 27-29; Is. 55:1). No ser quitado el cetro de Juda, ni el legislador entre sus pies hasta que venga Siloh (Jess) y a El se congregarn los pueblos atando a la vid su pollino......... lav en el vino su vestido y en la sangre de uvas su manto, sus ojos rojos de vino........... (Gen.49:10-12).

Derramar vino es Libar. Sal En gran parte del occidente, la sal es sinnimo de (mala suerte), pero en la mente Hebrea la sal es sinnimo de la bendicin del Eterno, por ello dice la escritura: Y sazonars con sal toda ofrenda que presentes y no hars que falte jams de tu ofrenda la sal del pacto de tu Dios, en toda ofrenda tuya ofrecers Sal (Lev. 2:13). Y Tambin vosotros sois la sal de la tierra (Mat. 5:13).

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La sal es uno de los smbolos mas fuertes, con ella se asola al enemigo y se establece pacto eterno de gracia, incluso Elseo la usa en una operacin de sanidad sobre las aguas.

Otras referencias son: (Num.18-19.; Jue.9:45; II Rey.21-21; Mar. 9:49-50; Col. 4:6). Derramar sal es Salar o Sazonar. La Seal de piedra Esta consiste en levantar seales a manera de hitos y a manera de altar a Jehov. Jacob erigi una seal........una seal de piedra (Gen.35:14). Colocar la seal de piedra es establecer el fundamento del reino de Cristo sobre el cual el mundo debe ser edificado. Puede colocarse como smbolo una hilera, un altar, un verso bblico escrito en una piedra; Ungir y Libar sobre una piedra o grupo de ellas. Etc.

Otras referencias son: (Gen.28:18; Deut. 10: 1-2; Jos. 4:6-9; Jos. 24-27; Sal.118-2; Is. 28:16; Is. 51:1; Is.54:211; Jer.5:62-53; Dan.2: 34-35; I Ped. 2:5-8; Hec.4:11; Ef.3:30; Apoc. 3:17).

Levantar seal de piedra es Erigir.

Grano. Uno de los elementos ms representativos de las Buenas Nuevas es la semilla, el grano. A travs de este smbolo se est declarando crecimiento, fructificacin y cosecha abundante. Ser echado un puado de grano en la tierra y en las cumbres de los montes, su fruto har ruido como el Lbano y los de las ciudades florecern como la hierba de la tierra Salmos 72:16.

Es semejante al grano de mostaza que un hombre tom y sembr en su huerto; y creci y se hizo rbol grande y las aves del cielo anidaron en sus ramas Luc 13:19.

Para una operacin espiritual con grano se puede realizar con los representativos de la Biblia: Trigo,

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Cebada, Mostaza...

Otras referencias son: (Deut 33:28; Sal 81:16; Zac 9:17; Sal 65:13).

Harina El producto del grano molido, til para muchas actividades especialmente en la fabricacin de pan as que la harina simboliza saciar con la palabra y la accin de Dios la necesidad humana, tambin tiene mucho que ver con la presentacin agradable en adoracin. Cuando una persona ofreciere oblacin a JAH su ofrenda ser Flor de Harina (lo mejor escogido) sobre la cual echar aceite y pondr sobre ella incienso y lo traer a los sacerdotes, hijos de Aarn; y de ello tomar el sacerdote su puo lleno de flor de harina y de aceite, con todo el incienso y lo har arder sobre el altar por que; ofrenda encendida es de olor grato a Jehov Lev 2: 1-2.

Otras referencias son: (I Rey 17:16; II Rey 4: 40-41).

Agua El agua es un elemento clave para profetizar descanso, limpieza, llenura del Espritu Santo. Los hechiceros manejan aguas turbias o riegos, etc. Pero el agua limpia seala destruccin de estas. Como el agua fra al alma sedienta, as son las buenas nuevas en lejanas tierras Prov 25:25. Despus me mostr un ro limpio de agua de vida resplandeciente como cristal, que sala del trono de Dios y del cordero Apoc 22:1.

Otras referencias son: (Gen1:2; Lev 19:20; Sal 23:2; Is 11:9; 12:3; 43:20; Am 5:24; Zac 14:8; Jn 4:10; 19:34; I Jn 5:6; Apoc 22:17).

Rollos Todos sabemos que las escrituras originalmente estaban en forma de rollos, a esto de le decan libros, todo rollo tiene que ver con declarar palabra, llevar un mensaje importante, en batalla territorial un rollo con palabra de Dios es equivalente a una orden de desalojo.

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Cuando acabes de leer este libro le atars una piedra y lo echar en medio del Eufrates, y dirs: As se hundir Babilonia y no se levantar Jer 51: 63-64. Otras referencias son: (Ez 2:9; Zac 5:1; Ez 3:1-3; Dan 7:10; Mal 3:16; Fil 4:13; Apoc 1:11).

Hay un tipo de rollo muy simblico en la consagracin de una casa llamado MEZUZA el cual consiste en un pergamino con los textos: Oye, Israel, el Seor tu Dios, el Seor uno es (Deut 6:4) y Si obedecieres cuidadosamente a mis mandamientos que yo os prescribo hoy.... (Deut 11:13) este se encuentra en una cajita de cuero, madera, metal o plstico y se coloca en el frontispicio de una estrada o en la jamba de la puerta. Esto declara que all vive un servidor de Dios y se basa en el mandamiento divino en Deut 6:8-9. LA ESENCIA SIMBOLICA El mensaje divino en s no es un mensaje ritualista; la gran ventaja de ser guiados por el Espritu Santo es moverse en un sin fin de cosas sin romper la sana doctrina. Teolgicamente hablando el lenguaje Bblico es su mayor parte ms smbolo que literal a la hora de expresar con imgenes vividas la realidad del Reino de los Cielos, por lo tanto al guerrear expresamos la misma emocin y dramatismo al igual que sucede en lo terrenal, todo este lenguaje es un lenguaje que Dios entiende, los ngeles lo entienden, Satn y sus ngeles de igual forma, por ello al usar en la intercesin smbolos no es algo antibiblico sino por el contrario se acerca ms a ELLA.

Aceite Es un lquido graso obtenido especialmente del olivo en sentido ritual. Simboliza al Espritu Santo, Uncin, Sanidad y Santidad a travs del aceite sellamos con ngeles porteros un lugar. Y Jacob erigi una seal en el lugar donde haba hablado con El, una seal de piedra y derram sobre ella libacin y ech sobre ella aceite y llam Jacob el nombre de aquel lugar donde Dios haba hablado con El Beth-el (casa de Dios, Gen.35: 14-15).

Otras referencias son: (Gen. 28:18; Ex. 40:0-11; Deut. 33:24; I Sam. 10:1; I Rey.19-16; Sal. 23:5; Mar. 6-13; Luc. 10:34; Sant. 5:14; y Apoc. 6-6).

Derramar aceite es Ungir. AUTORIDAD ESPIRITUAL

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Para poder ejercer algn tipo de autoridad, uno debe representar una fuente que pueda respaldar (y est dispuesta a hacerlo) la autoridad representada con una reserva adecuada de poder. 1. EL LLAMADO A EJERCER AUTORIDAD Lucas 9:1,2,6 - Los discpulos Lucas 10:19 - Los setenta Mateo 28:18-20 y Marcos 16:17-20 - Todos los creyentes Romanos 16:20 - Todos los creyentes Santiago 4:7; 1 Pedro 5:8,9; Efesios 6:10-18 - Todos los creyentes

2. LAS CONDICIONES NECESARIAS PARA EJERCER AUTORIDAD FE - arraigada en Jesucristo (Mt. 16:16,18,19) UNIDAD - de creencia y propsito (Mt. 18:19)

3. LA MANIFESTACION DE AUTORIDAD Las Llaves del Reino - atar y desatar lo que Dios ya ha atado o desatado. Esto va parejo con el conocimiento de la voluntad de Dios, no dirigido por nuestros deseos. (Mt. 16:19) (Nota: La palabra griega "atar" significa "poner lmites" - el sentido puede ser restringir o limitar mediante la autoridad de Dios la actividad del enemigo o bien volverlo impotente. La palabra griega "desatar" significa deshacer, destruir, disolver o desactivar el sentido puede ser deshacer la obra del enemigo, destruir sus fortalezas o poder, disolver o desactivar lo que sea que el enemigo ha establecido.) Demostrando la presencia del reino de Dios - Ministrando en poder (Mt.12:28) (Personalmente, estoy comprometido a llevar la presencia del reino de Dios, Su poder y autoridad conmigo cuando sea o donde sea que yo ministro. Voy como un representante del reino de Dios, operando dentro del llamado que El me ha dado.)

4. CONDICIONES QUE RESISTEN LA AUTORIDAD ESPIRITUAL Falta de Fe - Mt. 17:19-21 Una comunidad incrdula - (Grupo de oracin, congregacin etc.) - Mr. 6:4-6 La Prctica de Pecado - Gl. 4:9; Jn. 8:34,35

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Las maquinaciones de Satans - (obstculos, engao, ataques etc.) - 2 Cor. 2:11

5. LA AUTORIDAD DE DIOS DEPOSITADA EN MANOS HUMANAS Moiss - xodo 14:15 - dividi el Mar Rojo Elas - 2 Reyes 2:7-8 - dividi el agua del Ro Jordn Eliseo - 2 Reyes 6:17,18 - or por ceguera sobre el enemigo Pablo - Hechos 13:11 - pronunci ceguera Pedro - Hechos 5 - pronunci la muerte de Ananas y Safira La Promesa - Hechos 1:8 - poder del Espritu Santo El Testimonio - Romanos 15:18,19

"Porque no osara hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de m para la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras, con potencia de seales y prodigios, en el poder del Espritu de Dios." sobre Elimas, el hechicero

LA UNCIN GUERRERA Uno de los ministerios ms extraordinarios ejercido por Jesucristo es el de ser el Gran Guerrero de Jehov .Es Cristo por excelencia el Mximo intercesor del reino de Dios y poderoso comandante del ejrcito del Dios viviente. Su ministerio de guerra espiritual contra las huestes de maldad fue prefigurado en el Antiguo Testamento por los reyes y profetas valerosos que enfrentaron la maldad bajo la uncin del Espritu Santo .Vale la pena recordar aun Moiss frente a Amalec, a un Jos frente a Jeric, a un David frente a Goliat y aun Elas frente a Acab y sus falsos profetas de Baal. Bajo la accin proftica del Espritu Santo sobre Israel o sobre la iglesia, un vivo celo por Jehov ha sido desatado. Sus siervos los profetas se han visto envueltos bajo un manto guerrero que llamaremos la Uncin Guerrera .Bajo este manto o uncin guerrera, ellos enfrentaron imperios y reinos poderosos. Bajo esa uncin guerrera, el valor y el denuedo fue multiplicado. Dios ha prometido enviar la misma uncin proftica que oper sobre Elas en su ministerio (Malaquas 4).Esta uncin que oper sobre Elas ser la fuerza interior que desatar el Espritu Santo a la iglesia para la batalla con las fuerzas paganas y apostatas de nuestros das. Esa uncin guerrera adiestrar ala iglesia para ser eficaz en los momentos de oracin. Esta uncin guerrera que vendr sobre la iglesia como en los das de Elas, nos llevar a desafiar las tinieblas de nuestra generacin. La uncin guerrera levantar creyentes violentos en el espritu que arrebaten el reino y corten la

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cabeza del Goliat espirituales de hoy. La uncin guerrera tendr varias caractersticas: Ser el resultado del mover proftico del Espritu Santo Provocar una renovacin de las relaciones perdidas, tanto en la familia natural como en la iglesia. Impartir un celo fervoroso para la restauracin del pueblo de Dios y su adoracin a El. Dar un valor extraordinario para enfrentar al diablo. Capacitar a la iglesia para reconocer o discernir fcilmente los enemigos del Seor. Convertir a la iglesia en un organismo estratega para desbaratar las maquinaciones del enemigo. Traer paralelo a ella una uncin poderosa para obrar milagros y una manifestacin gloriosa de la presencia de Dios. Dar a la iglesia una habilidad sobrenatural para usar sus armas espirituales para deshacer las fortalezas del enemigo.

La uncin guerrera est involucrada ntimamente con el ministerio del profeta. Este ministerio a semejanza del Ministerio de Ela s y Eliseo vendr a ser levantado plenamente en la casa de Dios para llevar a cada creyente a ser victorioso contra las huestes del infierno. El profeta no slo es el atalaya de Dios el viga de la torre de la Cuidad del Dios vivo, sino su defensor y guerrero valeroso. Ese denuedo y valenta ser ministrando a la iglesia por profetas de Dios que ungidos por el Espritu santo conducirn al pueblo cristiano a ser, en verdad un ejrcito poderoso ante el cual tiemble Satans y sus demonios LLAMADO A LA GUERRA Objetivo: Concientizar al alumno de su llamado divino a ser soldado del Seor Jess, encaminando al mismo tiempo su llamado particular. CITA: Romanos 13:12 Al aceptar a Jesucristo como el Mesas Salvador y entregar nuestra existencia a l, automticamente nos hemos convertido en sus soldados y aliados (I Ped 2:9-10), ostentamos ttulos grandiosos: Embajadores (II Cor 5:20), Herederos (Rom 8:17, Tit 3:7, Gal 4:7, 4:1, 3:29), Valientes (Mat11: 12).... y muchos ms. Ciertamente el Seor tiene un gran plan para con nosotros y por ello nos ha ceido de gloria y autoridad. Todo lo que Dios quera hacer en el mundo lo har directa o indirectamente por medio de la iglesia (Efes 1:22-23) y por ello todo creyente sin excepcin tiene un llamado guerrero (Is 13:1-5, II Tim 2:4), pues tenemos un Dios guerrero, que lucha en contra de la maldad y libra nuestra batallas. No en vano se

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llama a s mismo JEHOVA TZEVAOT: Jehov de los ejrcitos, y como olvidar su revelacin como JEHOVA NISI: Jehov nuestro estandarte. Todo aquel que le conozca y no desee enfilarse en su ejrcito ofende su divinidad. Pierde hermosas bendiciones y abre puertas al enemigo (Lc 11:23). Pero no todo creyente tiene el mismo llamado pues as como un ejrcito en lo natural posee artillera, fuerza area, infantera, etc., en el ejrcito del Seor ocurre lo mismo. Hay tres reas de trabajo muy relacionadas y dependientes entre s: Intercesin Liberacin Guerra espiritual estratgica. Intercesin: La persona que es llamada a la Intercesin mantendr carga de oracin constante por las necesidades urgentes o presentes de la congregacin local. Son este tipo de creyentes que sienten la necesidad de ver la gloria de Dios sobre la tierra y por ello el Seor le concede respuestas favorables a sus oraciones; desatan a los incrdulos y bendicen a los ministros. Los que tienen el llamado neto a la intercesin desarrollan amor y fidelidad a la iglesia; pasar horas sobre sus rodillas gimiendo por los perdidos, moviendo la gloria de Dios a su favor. Aquellos que poseen el don de interceder desarrollan mucho las oraciones de esfuerzo (llanto, gemido, dolores de parto), y las oraciones en lenguas y su interpretacin. Liberacin: Cuando un creyente es llamado al rea de liberacin, desarrolla un carcter consejero, operar en los dones de discernimiento de espritus, palabra de ciencia, sabidura, fe y milagros. Lidiar y tendr enfrentamientos con demonios de una forma ms directa que el intercesor. El llamado de liberacin echa fuera demonios de personas y da el consejo preciso para que el liberado conserve la bendicin. Es muy necesario que el que practique la liberacin mantenga un equilibrio en su forma de ministrar y una vida santificada en el Seor, pues el ministerio de liberacin es una de los ms atacados por las huestes del mal. Guerra espiritual estratgica: En esta rea se desarrolla por parte del creyente una visin amplia donde opera con frecuencia el don de profeca, discernimiento y palabra de ciencia y sabidura. El guerrero estratgico ser el encargado de dirigir batallas espirituales en lugares fsicos, es ms directo que el liberador pues se encargar de destruir columnas de iniquidad, tomar posiciones, enfrentar espritus territoriales as como de dar estrategias de trabajo a los intercesores. Ninguna de estas reas funcionan independientes, necesitan la ayuda mutua, pues somos un ejrcito y como tal debemos ocupar el lugar correcto pero tambin fortalecernos unos a otros y reforzar la labor desempeada por cada uno. Recordando que las batallas se ganan cuando hay unidad. Tenemos un jefe poderoso, identifiquemos nuestro lugar en su ejrcito y comprometmonos a servirle de todo corazn CAMPO DE BATALLA

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La batalla y los estragos que esta deja, tienen lugar en una gran variedad de formas en la vida de los creyentes. Es necesario entender el campo de batalla antes de que podamos asegurar la victoria que Jesucristo ya ha provisto. La victoria se nos ha dado ya, pero debemos clamar victoria aun antes de que nos sintamos victoriosos. EL CAMPO DE BATALLA DE LA MENTE: Es importante comprender que para caminar una vida victoriosa en Cristo, debemos aprender a identificar cuando la batalla se libra en la mente. La mente puede ser influenciada por una variedad de fuentes: El Espritu Santo, el mundo, nuestros propios pensamientos, y el susurro demonaco. Para clamar victoria en este campo de batalla, es crucial que reconozcamos la posicin que Dios ha dado al creyente. Cuando Satans trato de tentar a Jess en el desierto, Jess constantemente acudi a la escritura para reprender al diablo. (MATEO 4:1-11) Jess reprendi a Satans con LA PALABRA DE DIOS. Escrito est... Es la primera llave para entender como llevar una vida victoriosa. Otro punto que quiero mencionar, es que Satans un mentiroso y siempre est tratando de ocultar la verdad, y an que Satans sabe la escritura, usa de ella lo que le conviene. (JUAN 8:44) SATANAS ES EL AMO DE LA MENTIRA. La batalla de la mente tiene lugar en diferentes formas. El siguiente punto es verdaderamente crucial y es necesario que lo comprendas perfectamente. (MATEO 5:25) Ponte de acuerdo con tu adversario en tanto que estas con el en el camino, no sea que el adversario te entregue al Juez, y el Juez al alguacil, y seas echado en la crcel. Esto NO significa que obedezcas a tu adversario, que es tu enemigo. Pero que ests de acuerdo con el. Un par de ejemplos: El enemigo viene a ti y te acusa en tu mente, y entonces, tienes un pensamiento: 1) LO QUE PASA ES QUE NO ORAS SUFICIENTE RESPUESTA: TIENES RAZON, NO HE ORADO SUFICIENTE, Y COMIENZAS A ORAR. RESULTADO: EL ENEMIGO ESTA VENCIDO. 2) NO ERES LO SUFICIENTEMENTE FUERTE RESPUESTA: TIENES RAZON, NO SOY SUFICIENTEMENTE FUERTE, PERO JESS ES MI FORTALEZA Y EL VA DELANTE DE MI EN ESTA BATALLA. RESULTADO: EL ENEMIGO HUYE. La idea presentada aqu NO es argumentar con el diablo. Argumentar con el y justificarse lleva al creyente a caer en la trampa de la auto-justificacin. Recuerda que nuestra justicia no es nada comparada con la justicia del Seor. (ISAAS 64:6) Recuerda que no somos ignorantes de las maquinaciones del diablo. Permteme dejar claro como puedes caer en la trampa de la auto-justificacin. En muchas ocasiones es mejor reprender con un verso de la palabra en alguna batalla particular. En otras ocasiones es mejor ponerse de acuerdo con el enemigo, para inmediatamente tomar la ofensiva. (SANTIAGO 4:7-8) Someteos pues a Dios; resistid al diablo, y huir de ustedes. Acrcate a Dios y El se acercar a ti. Pecadores, lmpiense las manos, y ustedes los de doble nimo, purifiquen sus corazones.

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CAMPO DE BATALLA DE LA MENTE Cada uno de los das, comienza una nueva batalla. La batalla contra nosotros mismos. La guerra del Espritu contra la carne. La victoria contra la carne es someterse a Dios y permitir al Espritu Santo que controle tu vida. (GALATAS 5:16-17) Esta rea deja a muchos a merced del enemigo. El nico camino que tenemos para vencer esta sumisin es crucificar diariamente a la carne a travs del espritu Santo para poder romper con la sujecin a las cosas de la carne. (GALATAS 2:20) (MARCOS 14:38).

EL CAMPO DE BATALLA DEL CORAZON: (MATEO 24:12) Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar En los ltimos das, la Biblia declara que el amor de muchos se enfriar. Con el pecado corriendo rampante por el mundo, es imperativo para el creyente mostrar a Cristo como AMOR. Recordemos lo que Cristo dijo a los fariseos acerca del amor. (LUCAS 7:41-43,47). Permitmonos recordar constantemente cuanto nos ama Jess, an con nuestras imperfecciones, para nosotros sentir, mostrar y compartir el mismo amor. El enemigo ataca nuestros corazones y crea corazones fros porque el pecado abunda. (I JUAN 4:20) La Biblia dice que es imposible evitar que vengan las ofensas, pero tenemos que tener un corazn blando y no permitir que nuestros corazones se endurezcan y enfren. (LUCAS 17:1) De hecho es muy importante que tengamos un genuino arrepentimiento de nuestros pecados en nuestra propia vida, antes de intentar ayudar a alguien ms en cualquier rea en particular. Tenemos que llegar al punto en que podamos quitar la paja en el ojo ajeno con cuidado y paciencia, con amor y sin juzgar o condenar a nuestros hermanos o hermanas, teniendo un corazn puro. (PROVERBIOS 4:23)(COLOSENSES 3:15) CAMPO DE BATALLA EN EL MUNDO: Todos nosotros tenemos que vivir en el mundo, pero no tenemos que vivir como el mundo. (1 JUAN 2:15-17)(2 CORNITIOS 6:17) cada da, antes de dar un paso fuera de nuestra casa para enfrentar el mundo, es importante pedirle a Dios que nos vista con la armadura de Efesios 6. No salir al mundo sin un objetivo claro, expreso, para no estar a merced del que anda como len rugiente, viendo a quien devorar. CAMPO DE BATALLA EN LAS REGIONES INVISIBLES: Cada creyente pelea contra un enemigo invisible. Seamos vigilantes y acechadores de las tcticas del enemigo. (EFESIOS 6:12) Tenemos que permanecer alertas de las batallas en nuestra vida, en nuestras iglesias, en nuestras familias. El enemigo, el diablo, est buscando a quien destruir. Tenemos que estar en guardia en todo momento. Demos gracias a Dios que nos ha dado la victoria en Jesucristo, nuestro Salvador. Demos gracias a Dios porque tenemos y contamos con la seguridad del creyente: Lo peor que puede pasarle a una persona en el mundo, es morir. Para los cristianos significa estar cara a cara y por siempre frente a

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nuestro Padre Celestial, abrazar el amor de Jesucristo. La victoria es nuestra, as es que no temas, porque el TEMOR NO VIENE DE DIOS. NIVELES DE GUERRA ESPIRITUAL Los niveles de guerra espiritual estn bien definidos y a travs de su comprensin podemos entender mejor la forma de operar del enemigo tanto en la gente, como en distintas zonas geogrficas. Estos niveles son 3 y son los siguientes: NIVEL TIERRA (corazn) NIVEL OCULTISMO (espiritual) NIVEL AIRE (estratgico)

NIVEL TIERRA (CORAZN) El nivel denominado "TIERRA", comprende a los espritus de menor grado que operan sobre las personas de 4 maneras diferentes. Aqu es donde podemos ver como un individuo es sometido por los poderes de las tinieblas afectando su espritu, alma y cuerpo. Enajenacin: esta manifestacin es la ms fuerte y peligrosa, ya que la persona est controlada totalmente, o sea, que su espritu, su mente, su voluntad y su cuerpo, son sometidos por l los espritus que estn dentro de la misma. En este caso los espritus operan desde el interior de la persona. (Lucas 8:27 "Al llegar l a tierra, vino a su encuentro un hombre de la ciudad, endemoniado desde haca mucho tiempo; y no vesta ropa, ni moraba en casa, sino en los sepulcros"). Posesin: esta manifestacin difiere de la anterior en que el espritu inmundo no tiene el control total de la persona, sino parcial. Esto quiere decir que la misma puede tener control de su voluntad. Aqu tambin los demonios operan desde a dentro de la persona. (Marcos 9:17-18 "Y respondiendo uno de la multitud, dijo: Maestro, traje a ti mi hijo, que tiene un espritu mudo, el cual, dondequiera que le toma, le sacude; y echa espumarajos, y cruje los dientes, y se va secando; y dije a tus discpulos que lo echasen fuera, y no pudieron"). Opresin (atormentar): en esta forma de manifestacin, el espritu opera desde afuera de la persona afectando un rea de su espritu, de su mente de su cuerpo. El caso del espritu, el desanimo, el cansancio excesivo, el ver todo negativo, son evidencia de influencias de esta clase. El caso de la mente, los bloqueos mentales, la falta de concentracin, etc., y en el caso del cuerpo, enfermedades diversas. Es importante destacar que en el caso de los cristianos, la opresin demonaca se manifiesta como consecuencia de puertas abiertas en su vida (pecado, falta de confianza en Dios, falta de perdn, temor, ira, odio, etc.) bien porque Dios lo permite con el

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propsito de formar el carcter del cristiano. La diferencia entre una y otra es que si es porque Dios lo permite, es por un tiempo y siempre se termina con mayor madures espiritual. (Lucas 6:18 ... y los que haban sido atormentados de espritus inmundos eran sanados"). Influencia (Tentacin): esta influencia esta dada bsicamente en manifestaciones externas, las cuales son producidas en el entorno de la persona a travs de situaciones que intentaran llevarla a pecar. Tambin se manifiesta induciendo pensamientos negativos, perversos, etc., que de no resistirlos oportunamente, se pueden tornar bastantes peligrosos. Estos tipos manifestaciones, van ms all de tener no puertas abiertas en la vida y los creyentes son el principal objetivo de la misma. (Lucas 4:13 "Y cuando el diablo hubo acabado toda tentacin, se apart de l por un tiempo"). Fortalezas Espirituales: se denomina as a los patrones de conducta estructura rgidas alojadas en la mente de una persona la cual adquiere a travs de distintos tipos de influencias a lo largo de la vida. Este tipo de influencias puede darse a travs de espritus inmundos, personas, cultura, tradiciones, msica, TV., pecado, iniquidad, etc. Este fenmeno se manifiesta en forma individual colectiva. Algunas formas de manifestaciones son: "La religiosidad, el fanatismo, el humanismo, la secularizacin, el atesmo, los temores, la violencia, etc." (Jeremas 9:14 "antes se fueron tras la imaginacin de su corazn, y en pos de los baales, segn les ensearon sus padres").

FORMA DE MINISTRAR: La forma de ministrar liberacin a las personas lo veremos en la seccin de "SANIDAD INTERIOR". NIVEL ESPIRITUAL (OCULTISMO) El segundo nivel est relacionado con el "OCULTISMO" y opera a travs de trabajos, maldiciones, conjuros, encantamientos, hechizos, magia, etc., y sus distintas manifestaciones. (Hechos 19:18-19 Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de sus hechos. Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que eran cincuenta mil piezas de plata). Este tipo de cosas son llevadas a cabo por brujos, magos, hechiceros, espiritista, adivinos, parapsiclogos, etc., los cuales trabajan tanto sobre personas como territorios. En muchas ocasiones vemos en la calle, ofrendas compuestas de elementos tales como maz, caramelos, pochoclos, bebidas, velas y gallinas muertas, las cuales pertenecen a los grupos afrobrasileros como el "Umbandismo".

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Estas ofrendas son realizadas para manifestar dos rituales diferentes; el primero es delimitar un territorio y el segundo agradecer el favor de un espritu determinado que mora en el mismo lugar donde se encuentra la ofrenda mencionada. Normalmente al hablar de ocultismo lo asociamos con sacrificios, pactos de sangre, danzas ritualistas, trabajos con velas de colores, etc. Sin embargo existen otras formas de ocultismo muy sutiles que se disfrazan de ciencia formas elevadas de espiritualidad a las que muchas personas se adhieren pensando que se trata de algo bueno para ellos. Tal es el caso de la "Nueva Era" y la Masonera de lo cual hablaremos oportunamente. Un punto importaste a tener en cuenta es que los grupos ocultistas encuentran gran oposicin en los evanglicos y tratan de frenar la expansin del evangelio, realizando trabajos en contra de los pastores y lideres de las iglesias, maldiciendo sus vidas. Un caso concreto de esto a nivel internacional fue la convencin de Brujos en Colombia el 31 de Octubre de 1998, donde el objetivo principal fue justamente, orar en contra de los pastores y maldecirlos. Esta fecha fue elegida en concordancia con Halloween (Celebracin de origen Celta, donde se invocan espritus de muerte). En cuanto a las personas inconversas, Satans ha desarrollado estrategias basadas en el temor y la sugestin, motivando a muchos a depender de amuletos y talismanes y a buscar la proteccin de los llamados espritus gua guardianes espirituales. En el nivel de ocultismo, conocer las actividades de los grupos satnicos existentes en nuestra ciudad, puede ayudarnos a entender su modo de operar y a tener mayor eficacia en nuestra oracin de guerra.

FORMA DE MINISTRAR: La forma de contrarrestar los efectos de este tipo de manifestacin de las tinieblas es orando de la siguiente manera: 1. Adoracin (reconocer a Dios por lo que l es y por sus atributos) 2. Pedir al Espritu Santo, revelacin. 3. Romper todos los trabajos realizados por los hechiceros, sacerdotes de la nueva era, curanderos, espiritistas, parapsiclogos, etc., sobre los pastores, lderes, miembros de su iglesia y sobre su ciudad. 4. Deshacer todo tipo de maldiciones, sobre los pastores, lderes, miembros de su iglesia y sobre su ciudad. 5. Atar a los espritus guas que operan a travs de ellos. 6. Pedir a Dios que el Espritu Santo, toque las vidas que habitan en su ciudad para que tengan un encuentro con Jess. 7. Pedir a Dios cobertura de acuerdo a Efesios 6. 8. Adorar a Dios en gratitud por la liberacin de estas manifestaciones.

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NIVEL AIRE (ESTRATGICO) Aqu es donde la confrontacin toma una envergadura muy importante, ya que no tratamos con demonios, sino con principados, potestades y gobernadores. Estos espritus reciben rdenes directas de Satans y se les asigna el "control" de un sector geogrfico especfico, motivo por el cual se los denomina espritus territoriales. Es importante destacar en este punto que los demonios son ngeles que se revelaron en contra de Dios y decidieron seguir a Satans y que se han sujetado a l a travs de un orden jerrquico. Estas jerarquas, tal como lo hemos visto antes, son los principados (espritus de muy alto nivel que tratan de controlar a las naciones en base a las estrategias desarrolladas en virtud de las necesidades y el pecado de la gente), las potestades (espritus de menor poder que los anteriores que implementan las estrategias antes dicha a travs de los espritus de menor grado), los gobernadores (espritus que ejecutan las ordenes de sus superiores a travs de las huestes), y las huestes (espritus denominados comnmente demonios que llevan a cabo tareas encomendadas por sus superiores).

FORMA DE MINISTRAR: La forma de contrarrestar los efectos de este tipo de manifestacin de las tinieblas es orando de la siguiente manera: 1. Adoracin (reconocer a Dios por lo que l es y por sus atributos) 2. Pedir al Espritu Santo, revelacin. 3. Atar a los espritus de menor grado llamndolos por sus nombres. (ej. espritu de religiosidad te ato en el nombre de Jess). ver lista al pie. 4. Atar al hombre fuerte de su ciudad (Identifquelo). 5. Atar a las potestades y principados de su ciudad (identifquelos). 6. Ordenarles que suelten a las personas que tienen cautivas. 7. Adorar a Dios en gratitud porque l se manifiesta a travs de su oracin. IMPORTANTE: La oracin de guerra no expulsa a los espritus territoriales, solo los paraliza para que la gente pueda tomar una decisin por Jess cuando le predicamos. Estos se irn cuando una gran parte de la poblacin se convierta a Cristo.

NIVELES DE LUCHA Zonas Estratgicas de Guerra

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Cuando varias naciones se enfrascan en batallas y guerras hay puntos estratgicos que unos defienden y otros desean poseer (puentes, aeropuertos, ciudades, carreteras, depsito de petrleo, fbricas) quien tome el control de esas zonas, prcticamente ganar la guerra. El ejrcito que tenga el control de esas zonas estratgicas debe fortificarlas y velar por ellas contra todo ataque del adversario, debe luchar hasta lo ltimo para retenerlas. De ello depende el resultado final de la guerra. En el plan espiritual este fenmeno ocurre igualmente. Hay varias zonas estratgicas que son propiedad de la iglesia y que el conservarlas bajo control nos garantiza la victoria contra las huestes del infierno. Estas zonas estratgicas deben ser fortalecidas y sostenidas valerosamente por el creyente, que si fuesen violentadas y posedas por los demonios, la derrota sera inminente. Estas zonas estratgicas son tres: 1. La mente 2. El corazn 3. La boca. En la mente es donde los pensamientos se reciben y se elaboran. All el hombre origina sus ideas, es all donde Dios pone las suyas y donde el diablo quiere introducir sus pervertidos planes. La mayor parte de los conflictos espirituales de la guerra contra Satans se libran all. Satans sabe que si l logra llenar la mente del intercesor de crticas, de juicios contra la iglesia, de falsedad y calumnias, el intercesor estar bloqueado. Igualmente si la iglesia, como la gran intercesora, permite que los pensamientos negativos de Satans y sus desnimos, as como sus juicios y rebeliones le llenen la mente, ella estar bloqueada para interceder y el diablo habr tomado ventaja en la batalla. El Corazn es sumamente importante en la guerra espiritual, debe mantenerse sano, libre de malas actitudes. En lo natural es un punto del cuerpo humano y muy vulnerable, as como la cabeza. Cualquier falla, herida o golpe que reciba dejar sin accin el resto del cuerpo. El corazn ser la meta del diablo. El provocar que tengamos emociones negativas, hbitos funestos y actitudes detestables (orgullo, rebelin, celos, envidia, altivez, avaricia, odio etc.) por eso la escritura apunta como consejo de la iglesia " sobre toda cosa guardad, guarda tu corazn. El antdoto contra Satans, la serpiente antigua y sus mordeduras, es la humildad, el mismo sentir que hubo en Cristo.La oracin logra cerrarle la puerta en la cara a Satans. Por ltimo diremos que la boca es un instrumento difcil de manejar ,por ello el Espritu Santo ,quien llena al creyente con su poder,toma su lengua y le pone freno.La boca puede ser el arma ms destructiva en las manos del diablo.El

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proverbista seal que en la lengua est el poder para dar vida o muerte . La negatividades uno de los principales mensajes que el diablo quiere proyectar a travs de la boca ,as como los juicios, las calumnias y las murmuraciones .Si controlamos nuestra boca ,habremos ganado prcticamente toda la batalla TRABAJO CARTOGRFICO PARA TU SECTOR, CIUDAD Y PAIS Estos son pasos esenciales que deben darse de inmediato Para cartografiar un sector, cuidad o pas.

1.

El lder debe de obtener en oficinas de gobierno, libreras o agencias de turismo: mapas de la zona que incluyan en una forma grfica y amplia el territorio a conquistar. Este mapa servir para marcar en el mismo los puntos clave a atacar bajo principios de guerra espiritual estratgica que mostraremos ms adelante Aun cuando existieren mapas del lugar, el lder debe reconocer el territorio de batalla. Esto implica que ya sea a pie, en bicicleta o en vehculo automotor recorrer una y otra vez la zona (Las veces que sea necesario) para observar cada detalle del lugar. El lder junto a su equipo especial de oracin, tomar nota de los detalles ms insignificantes y los anotarn y harn una lista con ellos. Luego harn un mapa del lugar reconocido, con sus propias manos y anotarn en el mismo los detalles enlistados tales como: escuelas, colegios, prostbulos, alcaldas, bancos, cantinas, centros de ocultismo, zonas de violencia o narcotrfico, etc., etc. El mapa debe de ser hecho lo ms grficamente posible y debe contener la mayor informacin posible tanto de lugares normales y buenos para la comunidad como sobre todo de aquellos que son dainos y estn ligados con el pecado y Satans. He aqu una lista que le ayudar para encontrar los lugares ms importantes para su mapeo espiritual.

2.

3.

a) Centros de Gobierno (Cenado, alcaldas, juzgados, centros militares, palacio de gobierno, gobernaciones, oficinas, ministerios, etc.) b) Centros de estudio (universidades, escuelas, tecnolgicos, escuelas de comercio, computacin, ballet y msica, jardn de nios, guarderas, etc.) c) templos (evanglicos, catlicos, mormones, testigos de Jehova u otros grupos sectarios [budistas, islamitas, moonitas, etc.]) d) Centros de perdicin: cantinas, bares, prostbulos, clubes nocturnos, centros de homosexualismo, casinos, casas de narcotrfico o calles, etc. e) f) g) h) i) Parques, calles y avenidas importantes y conflictivas. Barrios o zonas de violencia y narcotrfico. Zonas o casa de brujera y ocultismo. Santuarios de idolatra y catedrales. Radio emisoras, televisoras y peridicos.

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j) k) l)

Casas o departamentos de personajes de la ciudad Cementerios y lugares de suicidios (puentes, etc.) Lugares histricos, etc., etc., etc.

Establecer un equipo de inteligencia (O investigacin histrico-espiritual) En cada congregacin del Seor, Dios da talentos y dones muy diversificados. Son personas tiles y capacitadas a lo largo de los aos en diversos campos del saber humano. Algunos de ellos son periodistas, socilogos o historiadores; otros son psiclogos, profesores de historia, estudiosos y autodidactas. Ellos estn esperando una oportunidad para servir al gran rey. Cada lder debe aprovecharlos; ellos pueden hacer una tarea valiossima de investigacin a favor de una buena batalla espiritual contra poderes malignos en un territorio o nacin. Ellos sern, literalmente nuestro equipo de inteligencia. Sern los proveedores de los datos estadsticos, modernos o histricos ancestrales de las comunidades a conquistar. Amen. Si el lder ha sabido consolidar su equipo de intercesin, ha sabido escoger el campo de batalla y esta en vas de obtener un detallado mapa espiritual de la zona; lo que sigue es el establecimiento de un escuadrn de investigadores que dediquen tiempo para obtener datos relevantes de peridicos, bibliotecas, libros o informes sobre un determinado lugar. Con estos detalles en mano, el o los lderes de mando en esta batalla territorial, tendrn mayores elementos de juicio a considerar cuando comiencen a invadir sus ejrcitos de oracin la zona de conquista.

Algunos de los detalles ms importantes en los que se necesita informacin detallada son los siguientes: a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) Historia del lugar (pueblo o nacin) (reciente) Detalles de su fundacin y fundadores. Guerras o revoluciones en la zona Proceso de colonizacin, esclavitud y de independencia Races religiosas y culturales de la nacin Dioses o personajes venerados Historia de los primeros pobladores (costumbres, ritos, etc.) Pactos de sus gobernantes Relacin con la masonera Significado de los nombres del lugar o porqu de estas designaciones Historia de su geografa e hidrografa y su relacin con leyendas antiguas Estudio de sus parques, monumentos y lugares histricos Movimientos migratorios (aparicin e influencias) Desarrollo del ocultismo en la zona

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o) p) q) r) s) t) u) v) w) x) y) z) aa) bb)

Influencia de las corrientes espirituales de Oriente Influencia de la nueva era Desarrollo poltico de la nacin Pactos o acuerdos de sus gobernantes Relacin con el movimiento Jesuita La comunidad Juda Trato a la iglesia evanglica Las universidades y su influencia en el territorio El narcotrfico Racismo en la zona Smbolos patrios y o (de cada ciudad) Legado ancestral (indgenas o antepasados) Primeras ciudades (origen y tendencias religiosas) El papel de la justicia, dictaduras y gobiernos modernos

Tambin hay que trabajar en tres reas a cubrir : 1. rea Documental 2. rea Fsica 3. rea Espiritual

CARTOGRAFA ESPIRITUAL El diccionario Pequeo Larousse Ilustrado define cartografa como el arte de trazar mapas geogrficos. Mediante esta ciencia o arte que tenemos mapas de nuestras ciudades, naciones y continentes. A travs de la cartografa tenemos hoy una visin clara y muy definida de la realidad natural de nuestras ciudades vecindarios y calles. Por un buen trabajo de algunos cartgrafos tenemos hoy en un mapa la ubicacin de parques, calles, avenidas, iglesias en cada cuidad. Este arte nos da una gran ayuda para desenvolvernos naturalmente en un vasto territorio. Pues bien estos mapas e ideas cartogrficas son hoy una gran ayudad para elaborar una buena estrategia en la guerra espiritual. La cartografa espiritual intenta exponer las maquinaciones que usa Satans para detener la evangelizacin eficaz y permitir que el pueblo avance y utilice las armas espirituales. La condicin natural, financiera, social y fsica de nuestros pases es simplemente una manifestacin de la condicin prevaleciente en los lugares celestiales. Cuando un pas disfruta de "cielos abiertos" y apertura espiritual,

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cuando las tinieblas han sido rotas y los poderes de la oscuridad han sido echados fuera, entonces se puede ver cmo la bendicin se refleja en todos los aspectos de la nacin.

Objetivos Principales de la Cartografa Espiritual 1. Identificar con absoluta claridad los planes del enemigo, sus estrategias, artimaas y complots sobres reas especficas (geogrficas) para controlarlas. 2. Llevar a la accin a la iglesia aplicando este conocimiento adquirido, en forma inteligente para ser victoriosos en el mnimo de tiempo, con el mnimo de riesgos y con el mnimo de prdidas. Analicemos la Cartografa La Cartografa Espiritual nos ayuda a obtener un vistazo de una ciudad, nacin o territorio como realmente es y como parece ser. La cartografa tiene sus bases en que lo espiritual realmente se impone sobre aquello que es natural. Desde luego esto marca una diferencia clara entre lo visible y lo invisible. En la elaboracin de un mapa para guerra espiritual debemos entender que las fuerzas y eventos espirituales ejercen influencia y dominio sobre lugares y circunstancias en el mundo natural. De la cartografa espiritual sacaremos una verdad que ser que muchos aspectos visibles del mundo que nos rodea estn relacionados con fuerzas espirituales. En torno a nuestra realidad hay reas invisibles que tienen una relevancia an mayor que las visibles. La cartografa espiritual consiste en una labor de investigacin para identificar y denominar los poderes espirituales que trabajan sobre una nacin, ciudad o comunidad. El Propsito final del trabajo se cumple al aplicar este conocimiento en la guerra y oracin estratgicas. En este estudio de la cartografa incluye dentro del pueblo de Dios todas aquellas personas investigadoras como: socilogos, politlogos, historiadores, etc. que tenemos en nuestras iglesias y quienes nos pueden proporcionar datos de gran valor para destruir con especificidad las fortalezas del enemigo. la cartografa es de gran ayudad para la evangelizacin mundial y el trabajo apostlico de plantar nuevas iglesias. El mapeo espiritual es una base firme para el levantamiento del ministerio de la inteligencia y espionaje sobre Satans y sus huestes.

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El don de discernimiento de espritus es muy importante para la elaboracin de un buen mapeo espiritual.

Es de gran ayuda denominar los espritus por su nombre: Hay dos formas de nombrar a los espritus operantes: 1. Por sus nombres propios: Estos se obtienen por la revelacin del espritu Santo, a veces en los de liberacin de cautivos o bien porque la Biblia los ensea. 2. Mediante sus nombres funcionales. A travs de la forma de operar podemos definirlos fcilmente: potestades de homosexualidad, brujera, alcoholismo etc. No es necesario saber los nombres propios de cada espritu pero s su naturaleza o tipo de presin que producen. Cuanto ms especfica sea nuestra oracin de guerra, mejores sern nuestros resultados. Debe hacerse una lista de todos los espritus que operan en cierta rea. En misionologa y antropologcamente se ha demostrado que muchos grupos tnicos llamaban a los espritus (dioses paganos) por sus propios nombres

COMO MAPEAR UN LUGAR Consejos Prcticos para un buen mapeo espiritual

* Procure a toda consta la unidad de los pastores y lderes en el rea de trabajo y estimule la oracin unida tanto de ellos como sus congregaciones (reuniones unidas de intercesin) * La uncin corporal es imprescindible y necesaria para derrotar al enemigo. Establezca con claridad que el e vento de oracin a desarrollar es un actividad de todo el cuerpo de Cristo. * Bajo mucha oracin y mucho discernimiento establezca el rea geogrfica sobre la que se har el mapeo espiritual y luego la intercesin estratgica. Recuerde que esto funciona sobre un vecindario, comunidad, ciudad o nacin. * Cuando van a salir a interceder guiados por el mapa establecido, debe utilizar intercesores especialmente ungidos, maduros en la f y con dones del Espritu Santo operando en ellos. Debemos usar verdaderos guerreros del Seor.

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Los lderes que harn el recorrido de oracin intercesora deben ser preparados a travs de la Palabra, el arrepentimiento, la humillacin y la santificacin.

* Obtenga todo el material posible sobre la cuidad o territorio a trabajar .A travs de la historia nos ser ms fcil identificar las fuerzas malignas operantes. * Recuerde que el primer paso es precisamente recopilar la informacin sobre el territorio a conquistar. Esta informacin puede ser obtenida en: museos, libros histricos, peridicos, bibliotecas, socilogos e historiadores y los propios residentes del lugar. * El segundo paso es actuar apegados a esa informacin obtenida. Dirigidos por un mapa que recoja la realidad espiritual de un territorio, entonces harn la oracin de guerra espiritual estratgica con mayor especificidad. COLUMNAS DE INIQUIDAD Las columnas de iniquidad Las hay mundiales, continentales, regionales, nacionales y locales. Satans edifica su reino a travs de estas .son piezas columnares en la edificacin del mal, ya sean fortalezas, castillos, ciudades etc., desde luego hablando en un sentido espiritual. Son semejanzas de las columnas de una casa o edificio las que le dan soporte al resto de la construccin las columnas de iniquidad son las bases fuertes de Satans en diversos territorios a travs las cuales sus ciudades fortificadas son establecidas y con ellas su maligna y destructiva influencia. Han tenido su asiento en una regin en tiempos pasados y muy remotos. Fueron los primeros asientos de prcticas de ocultismo y satanismo para pactar un lugar ellas son: 1. Guaridas de Demonios: Los demonios se agrupan, hay legiones y huestes. En estas columnas han establecido sus cuarteles desde la antigedad por el pecado de los ancestros. 2. Bases de Control e Influencia: Como Prgamo (Apoc) son el asiento del gobierno del diablo. Son o constituyen sus tronos o embajadas desde las cuales se fijan sus polticas de control de los pueblos. 3. Fuentes de pacto y renovacin de los mismos: Desde tiempos inmemoriales estos lugares constituyen santuarios religiosos, o de la supersticin y el ocultismo a donde constantemente van las gentes para pactar a su nacin o renovar viejos votos. 4. Centros de invitaciones permanentes a los demonios: Como ocurre con un contrato legal de arrendamiento, cada ao o por perodos debe ste renovarse, as debe renovar Satn los pactos por territorios .Esto lo hace a travs de invitaciones que hacen las gentes a los demonios con idolatras, procesiones, caminatas, etc., all en las columnas de iniquidad.

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5. Altares de sacrificios e idolatras: Hay lugares establecidos por los primeros moradores de una regin luego las culturas posteriores los mantienen. A veces cambian o los personajes venerados pero all se persevera el hacer idolatras o sacrificios diversos. hay lugares que se destacan en este quehacer maligno. 6. Bases para el fortalecimiento de las fuerzas satnicas: Son lugares donde por la cantidad de idolatras o hechiceras que se han hecho y se hacen los poderes diablicos se fortalecen. Hay lugares ms destacados que otros en cada nacin. Centros para desarrollo de la Religin y el Demonismo : Una de la formas de control de los pueblos por el da es mediante un sincretismo religioso ,una mezcla de falso cristianismo (religin idlatra) con paganismo(ocultismo) .Este es el espritu de Babilonia(diablica).All mediante ceremonias ocultas los brujos dan de comer a santos (personajes religiosos en cuyas figuras se esconden los demonios).Esto es ofrendas y sacrificios de sangre .All naciones son pactadas y pueblos esclavizados. Lamentablemente para la religin romana, su culto y accionar est teido ampliamente de este principio babilnico y sus santuarios religiosos han sido usados al paso de los siglos para fortalecer pactos diablicos sobre sus comunidades controladas. Para una estrategia victoriosa en la guerra espiritual es necesario identificar estas columnas .Son como fuentes de abastecimiento y municiones del enemigo. El poder que opera en ellas debe ser aniquilado. Debemos derribarlas espiritualmente siguiendo la gua del Espritu Santo. Este es el trabajo para todo el pueblo de Cristo y no un solo hombre.

COMANDOS ESPECIALES Comandos Especiales para Misiones Estratgicas

Hay equipos de intercesores que estn operando bajo la direccin de maestros sabios y de apstoles y profetas ungidos con una vocacin clara y definida, hacerle guerra estratgica a Satans. Estos escuadrones en misiones especiales son enviados en equipo dentro de un territorio determinado para derribar fortalezas satnicas o bases de operacin demonaca. Estos guerreros de oracin son capacitados genuinamente por el espritu santo y son como " Los valientes de David " que hacan temblar a los enemigos del pueblo de Dios. EJRCITO ENEMIGO Conformacin del Ejrcito Enemigo Aunque no hay una unidad de conocimiento teolgico que las determine claramente la esencia ltima de cada grupo, la escritura y la experiencia nos habla de una jerarqua paralela al Reino de Dios (Ef. 6:12, Col 1:16, Dan 10:20-21).

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1. 2. 3.

Satans: (Hebreo Ha Satn el enemigo, Griego, Diabolos, adversario). Es el jefe mximo, lleno de toda maldad Gobernadores de las tinieblas: Afectan autoridades, civiles, polticas. Dan las estrategias para atar la humanidad. Principados: Ya son espritus netamente territoriales que controlan la geografa y la sociedad del terreno donde habitan; ellos manejan practicas ancestrales, religiosas o culturales alejadas de la palabra de Dios. Potestades o fortalezas: Son gneros de maldad espiritual que cumplen planes de los gobernadores y son dirigidos territorialmente por los principados. Afectan incluso a familias y congregaciones pues son comisiones de poder que se alimentan de la concupiscencia peculiar. Huestes de maldad: Legiones ocupadas principalmente de estorbar el evangelio: espritus de mentira, conspiracin, falsedad, anticristo, calumnias, etc. Demonios: Interesados en seres humanos y buscan afectar sus conductas, hbitos, practicas y deseos. Tronos visibles: Hombres que abiertamente siguen a Satn: brujos, hechiceros, gurs, chamanes, satanistas, etc. Tomando Territorios

4.

5.

6. 7.

Los territorios estn atados muchas veces al enemigo y por ello la labor evangelistica es estorbada. Los barrios, veredas, naciones, etc., son controladas por ngeles cados territoriales a travs de pactos y estos se hacen posible fsicamente en COLUMNAS DE INIQUIDAD O GUARIDA DE DEMONIOS (altares a santos, bustos a personajes polticos, templos Romanos, Gnsticos, etc. (Apoc 18:2). Donde haya pactos, hay ngeles, por ello debers tomar la tierra, rompiendo pactos, alejando los espritus porteros malignos y establecer pactos al Seor donde el Espritu Santo coloque sus ngeles y faciliten la labor evangelistica. Cuando el Seor muestre algo a la iglesia a travs de la intercesin y ese algo es batallar contra los espritus territoriales, lo primero es prepararse fortalecindose en la fe (Ef 6:10). Luego recibir del Seor la estrategia a seguir, y casi siempre el primer paso es hacer CARTOGRAFIA ESPIRITUAL.

COMO NOS ATACAN (Efesios 6:16) Los ataques de Satans vienen en forma de aguijones o dardos. Los dardos continuos tienen el propsito de herir o pegarle al lugar donde habamos sido debilitados anteriormente por aguijones previos.

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De esta manera, uno tras otro se va fortaleciendo o construyendo hasta poder derrumbar el blanco que se proponen. Los dardos de Satans vienen generalmente a travs del siguiente orden: 1.-Desnimo 2.-Confusin 3.-Depresin 4.-Prdida de Visin 5.-Desorientacin 6.-Apartamiento 7.-Desesperacin 8.-Derrota Este proceso puede suceder rpidamente, como en el caso de Elas, pero regularmente trabaja lentamente, lo que lo hace ms difcil el discernir. Cuando estos sntomas comienzan a trabajar en nuestra vida, debemos resistirlos hasta que se vayan. Si no lo hacemos, seremos nosotros los que nos encontremos huyendo, como Elas. El origen o la fuente de la hechicera en contra de nosotros no siempre se encuentra en cultos satnicos o en operaciones de la Nueva Era. Puede provenir de cristianos engaados, quienes de hecho, se encuentran orando en contra de nosotros en lugar de por nosotros. Existe poder en esto porque la Biblia dice que lo que se ata en el cielo, se ata en la tierra y viceversa. SI LA INTERSECIN ES MOTIVADA POR UN ESPRITU DE CONTROL O MANIPULACIN, ES HECHICERA, Y SU PODER ES TAN REAL COMO LA MAGIA BLANCA. Otras fuentes de la hechicera son la murmuracin, los celos, la crtica, maniobras polticas, etc., y pueden tener efecto en nosotros ya sea que lo sepamos o seamos ignorantes de ello, Por ejemplo: Si rehusamos ser manipulados por alguien que tiene un espritu de control, pero nos resentimos o amargamos contra esa misma persona, entonces el enemigo puede causar que caigamos, que nos desanimemos, que nos desorientemos y que nos deprimamos. Somos derrotados por el enemigo cuando l hace que respondamos con otro espritu que no sea el Espritu Santo, cuyo fruto es amor, paz, gozo, etc. (St.3:1418) LA ESTRATEGIA DEL ENMIGO ES APARTARNOS DEL FRUTO DEL ESPRITU Y QUE LE HAGAMOS LA GUERRA EN SUS TERRENOS. Satans no puede echar fuera a Satans; el resentimiento no podr echar fuera a Jezabel... Slo aumentar su poder! Esta es la razn por la cual la estrategia bsica que debemos usar para ser libres del poder de la hechicera es BENDECIR A LOS QUE NOS MALDICEN (Mat.5:43-44; Rom.12:17-21) Esto no significa que bendecimos sus obras, sino que oramos a favor de ellos y no en contra de ellos. Si el enemigo logra que nos venguemos nosotros mismos, entonces ha logrado que seamos controlados por el mismo espritu y que operemos en sus terrenos.

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No peleamos contra carne ni sangre, sino que las armas de nuestra guerra tienen que ser espirituales (2Cor.10:2-4). 1.-DISCERNIENDO LOS DARDOS DE SATANS (a).-El Desnimo Todos nosotros, de ves en cuando, nos sentimos desanimados por diferentes circunstancias, y esto no quiere decir que sea el resultado de que alguien est usando hechicera en contra nuestra. Pero si comenzamos a sentirnos sometidos a un constante desnimo sin ninguna razn aparente, entonces debemos considerar un ataque espiritual como la posible fuente de nuestro malestar. Cuando todo parece que sale mal, cuando las dificultades parecen insuperables y comienzas a pensar que ya no vale la pena seguir, es probable que te encuentres bajo un ataque espiritual. La estrategia del enemigo para afligirte con el desnimo es para debilitarte con el siguiente ataque, que es... (b).-La confusin Otra vez, debemos ver por un Espritu de Confusin, sin ninguna causa aparente. Aqu comenzamos a perder nuestra claridad respecto a lo que fuimos llamados a hacer, lo cual debilitar nuestras decisiones. Esta confusin tiene como propsito aumentar nuestro desnimo en la obra del Seor para hacernos ms vulnerables al prximo ataque (c).-La depresin Este es un problema mucho ms profundo que el simple desnimo. Este es un terror inconmovible y es el resultado de la combinacin del desnimo y la confusin junto con la negligencia de una disciplina espiritual (falta de devocionales y comunin con el Seor) Este ataque aumentar en los ltimos das en contra de todos los cristianos y debemos estar preparados en contra de l. (d).-La prdida de visin Esta es la meta de los dos anteriores dardos... Y obra para aumentar sus defectos. Aqu comenzamos a dudar que Dios nos ha llamado a su obra y que tal vez no servimos ni a nadie le importa nuestra participacin. La nica manera de navegar a travs de esta tormenta es mantener nuestro curso firme. No podemos mantener nuestro curso si no sabemos a donde vamos. No trataremos de mantener nuestro curso si comenzamos a pensar que tal vez nunca debimos haber zarpado. Esto nos har navegar en crculos e impedir lleguemos a ningn lado. (e).-La desorientacin Esta es una combinacin de la depresin, confusin y prdida de visin. En este nivel, no solo hemos olvidado nuestro curso a seguir sino que tambin hemos perdido nuestra habilidad para leer el comps (brjula). Ya no entendemos la Biblia, ya no tiene significado para nuestro corazn, nos parece inspida y sin vida. Es difcil or la voz del Seor y las predicaciones nos comienzan a parecer irrelevantes. Esta es una incapacitacin espiritual total.

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(f).- Apartamiento (Aislamiento) Esto viene cuando comenzamos a retirarnos del propsito de nuestro ministerio, de nuestro compaerismo con hermanos de la iglesia y con muchos de nuestros familiares. Este apartamiento resultar en... (g).-Desesperacin Retirarse de la batalla nos llevar rpidamente a la desesperanza, y sin esperanza podemos ser atacados Fcilmente por el enemigo a travs de tentaciones, enfermedades o muerte. Aun cientficamente est comprobado que cuando una persona no tiene esperanza para vivir, se enferma rpidamente y puede inclusive morir. Con esperanza, hombres y mujeres han vivido aun cuando han rebasado la expectacin normal de vida de cualquier ser humano. La desesperacin nos lleva inmediatamente a la DERROTA. 2.-AMALECITAS ESPIRITUALES (EX.17:8-16; Deut.25:17-19) A travs de esta estrategia o maquinaciones podamos observar que nuestro enemigo tiene como principal propsito debilitarnos para que cada vez marchemos ms y ms atrs, donde l nos podr atacar ms fcilmente: en la retaguardia. Los amalecitas representan en la Biblia a Satans y a sus demonios y una de sus prcticas era atacar a los dbiles e indefensos. Cuando Israel cruz el desierto los amalecitas escogieron a los solitarios y dbiles que marchaban hasta atrs del campamento. Esto es lo que el enemigo trata de hacer a travs de la hechicera; trata de debilitar a los creyentes para que se queden atrs donde se convierten en una presa fcil para l. Por esta razn se le advirti a Israel que la guerra contra Amalec sera perpetua. l rey Sal cometi uno de sus peores pecados cuando el profeta Samuel le orden destruir a Amalec y todo lo que tena, pero Sal perdon. (1Sam.15:1-3. 7-11, 22-23, 26-27). No fue accidental que haya sido un amalecita el que mat a Sal y el mismo que llev esta noticia a David. No puede haber ninguna alianza con el enemigo, ni pactos, ni convenios, ni tomar prisioneros. Nuestra guerra contra Satans y sus demonios se acabar cuando Cristo venga y l mismo le destruya. El satanismo y la hechicera est siendo utilizada contra la iglesia y muchos lderes que han fracasado en reconocer este ataque han sido derrotados, han perdido su visin, su ministerio, sus familias y muchos aun sus vidas. En Ef. 6:12 la palabra lucha en el original griego es lucha cuerpo a cuerpo. Es la forma ms cercana de combatir. l enemigo va a pelear, va a luchar contra nosotros; si decidimos no luchar, har con nosotros lo que l quiera. Cmo luchar contra estos espritus de hechicera y

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satanismo? Veamos primero el principio bsico que se requiere para la victoria de la guerra espiritual. 3.-CAMINO A LA VICTORIA En Apocalipsis 12:11 se nos revela que los santos vencieron a Satans: 1) Por la sangre del cordero 2) Por la palabra de su testimonio 3) Porque menospreciaron sus vidas hasta la muerte Vencemos por la sangre del Cordero cuando nos mantenemos firmes con respecto a lo que Cristo hizo por nosotros en la cruz. La victoria fue ya ganada por l y no puede haber manera que perdamos, mientras permanezcamos en l. La palabra de nuestro testimonio es la Biblia y cada vez que el enemigo nos ataca debemos responderle como Cristo hizo en el desierto: La espada es la nica arma ofensiva descrita en la armadura de Dios. (Ef.6:10-18). Menospreciar nuestra vida significa seguir a Cristo hasta nuestra muerte, no importando el precio que tengamos que pagar. Hemos sido llamados a cargar nuestra cruz diariamente, a vivir por causa del Evangelio, a hacer todo por causa de Su Nombre, a no vivir ya para nosotros; (Col.2:3; Rom.14:7-9; Mc.8:35-36). Mientras ms vivamos para nosotros mismos y ms centrados estemos en nuestra persona e intereses personales, ms vulnerables seremos a los ataques del enemigo. Si estamos muertos a este mundo, Qu se le puede hacer a una persona muerta? A un muerto no se le puede ofender, ni tentar; ni el muerto puede sentir ya temor alguno, ni se puede deprimir, ni ser lastimado. Nadie podr luchar para ganar si no cree que la victoria es posible. Muchas enseanzas se han promulgado en el Cuerpo de Cristo (la iglesia) de que la iglesia ser derrotada al final. Pero todo el testimonio proftico de la Biblia es que el Seor, la verdad, prevalecer. Satans ser arrojado a la tierra (Ap.12) y vendr con gran ira y muchos santos morirn fsicamente a manos del Anticristo. Pero, sin embargo... Ganaremos! Cuando las tinieblas comiencen a cubrir la tierra, el Seor manifestar Su gloria a su pueblo (Is.60:1-2). Las tinieblas slo harn que la gloria de Dios brille ms muerte. 4.-RESISTIENDO A LOS DARDOS DE SATANS (a).-Desnimo l desnimo nunca viene ni vendr de Dios... Recurdalo! Dios es el autor de la fe y de la esperanza que nunca nos desilusionar Dios nos disciplina cuando lo necesitamos, pero nunca nos afligir con desnimo (St.3:17). l desnimo nunca se menciona como la sabidura que viene de lo alto, ni tampoco es fruto del Espritu Santo. Debemos aprender a rechazar el desnimo inmediatamente y resistir todos los pensamientos relacionados a l. Debemos resistir... porque seremos controlados y dirigidos por nuestros pensamientos. (Sal.27:13-14).

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(b).-Confusin Recordemos que Dios no es el autor de confusin (1Cor.14:33) y lo que te est atacando no proviene de l. Dentro de muchos ejrcitos militares, lo primero que se les ensea a los soldados es saber cmo tratar con la confusin. Casi no existen batallas donde no haya confusin; nada saldr siempre como se plane y lo mismo sucede en la dimensin espiritual. El soldado disciplinado que ha comprendido este aspecto de la guerra aprende a usar a la confusin para su propia ventaja. No permitir que aumente su desnimo, sino que comenzar a anticiparlo buscando una oportunidad para ganar ventaja sobre su enemigo. Debemos esperar y aprender que la confusin forma parte de nuestras batallas y no debemos dejar sentirnos afectados o sorprendidos por ella. Nuestra decisin firme de PARARNOS Y PLEAR disipar rpidamente este Ataque (Ef.6:11-13). C.-Depresin Dios le dio a Can el mejor remedio para la depresin (Gen.4:6-7). Por causa de que la depresin es usualmente el resultado de permitir desnimo y confusin por alejarnos de nuestra diaria disciplina de leer la Biblia y nuestro tiempo devocional con Dios, el remedio ser volvernos a l con todo nuestro corazn. (d).-Prdida de visin Este ataque tambin podemos convertirlo a nuestra ventaja y usarlo como una oportunidad. Cuando comiences a perder tu visin, dedcate a fortalecerla y afirmarla. (e).- Apartamiento En la reciente Guerra del Golfo Prsico, la mayor parte de los heridos fueron las reservas o los civiles. El lugar ms seguro para estar en guerra era el frente de la batalla. Esto ha sido tambin la verdad, la guerra espiritual. En frente de la batalla no puedes pedirle al enemigo que detenga la guerra porque te duela la cabeza o porque quieras tomarte un descansito. En el frente t conoces los peligros y nunca bajars la guarda. Todo cristiano est en el frente de batalla, le guste o no le guste. Es cuando comenzamos a considerarnos "civiles" y no soldados, cuando nos volvemos vulnerable al ataque enemigo. Tampoco formamos parte de las "reservas". Existen ocasiones en la guerra cuando se necesitan tomar retiradas estratgicas. Existen momentos cuando estamos demasiado cansados por nuestra entrega a la obra de Dios y necesitamos continuamente volver a "cargar nuestras bateras". Pero esto sern excepciones y no las reglas. Cuando nos apartamos por las anteriores circunstancias, debemos arrepentirnos y volver a la batalla. Existe una diferencia entre apartarse y detenerse para arrepentirse. Apartarse trae consigo la derrota; detenerse para arrepentirse es slo un tiempo de ajuste que nos preparar para victorias futuras (I Cor. 15:57; Rom. 8:37; 2 Cor. 2:14). (f).- Desesperacin

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La primera cosa que dijo Dios acerca del varn al principio de la creacin fue que: "No es bueno que est solo" (Gen. 2:18). Somos criaturas sociales y cuando nos apartamos del compaerismo de la iglesia, caeremos en la desesperanza y desesperacin. Es en este momento cuando debemos regresar al Seor, a los hermanos y a la iglesia (Ap. 2:4-5). ESTRATEGIA DE GUERRA Estrategias de Guerra Espiritual

Siendo movidos como pueblo de Dios a un combate frontal con Satans, no podemos esperar vencerle con cosas sin sentido. Dios es quien dirige la guerra. EL est indicndonos como hacerle al enemigo el mayor dao. El como gran estratega nos est iluminando que hacer y donde y cuando hacerlo .Es pelear el tiempo antiguo, slo siguiendo los dictados del Espritu Santo. As guerre Moiss Josu, Elas y David pelearon batallas con estrategias dadas por Dios para obtener victorias espirituales que cambiaron a su vez las circunstancias y ambientes naturales que los rodearon. Debemos buscar hoy esas estrategias de victoria en el secreto del Seor.

Un Ejrcito en Orden La guerra no slo es para escuadrones especiales. Estos son los que van rompiendo brecha, la guerra es de todos. El Seor est transformando a cada creyente en un buen soldado de oracin .Debemos caminar con El, la uncin est en sus nfasis. En la iglesia dejmosle a EL edificar a su ejrcito. Esa es su artillera, su marina y su infantera. Un ejrcito en orden al ataque y a la caza de los principados que oprimen nuestras vidas. GUERRA ESPIRITUAL ESTRATEGICA Es una verdad concreta; el Espritu Santo esta llevando a la Iglesia de Jesucristo a una verdadera confrontacin con Satans. La lucha es frontal y pone vastos territorios; Dios esta definitivamente a la ofensiva. Estamos ganando la guerra. Aleluya Esta es una guerra estratgica; con estrategias militares, lugares y conceptos claves a tomar y manejar. En esta guerra y en el nuevo lenguaje para el intercesor estn los principados, mejor llamados espritus territoriales. Es pues esta guerra una guerra territorial estratgica.

Espritus territoriales El profeta apostlico Morris Cerullo declar: Hay un nuevo poder divino desatado en la tierra; y es tan grande, que hace que, los "gobernadores" de este mundo tiemblen. Esta expresin motivada por el Espritu denota que Dios ha soltado un poder y autoridad

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maravilloso sobre la Iglesia para desalojar a Satans y sus huestes de territorios ocupados por l. El poder divino en la iglesia es para poseer territorios donde el enemigo hasta hoy tena establecidas sus fortalezas. Amn. Esta es una batalla contra principados de diversos niveles de influencia autoridad. Nuestra guerra no es contra carne y sangre sino contra espritus territoriales. La territorialidad demonaca esta definida con claridad en la palabra. El antiguo testamento y sus historias narradas asume que los seres espirituales (ngeles) tienen dominio e influencia muy marcada sobre las esferas geopolticas de las naciones del mundo. El nuevo testamento habla a travs de Jess y sus discpulos de cmo los principados y las potestades de las tinieblas establecen su relacin e influencia con los hombres, con los gobernantes y con las naciones. Las mismas costumbres de culturas antiguas denotan que los espritus territoriales (llamados deidades o dioses por los paganos) eran y son parte an de un fenmeno geogrfico y tipogrfico. Las culturas indgenas de Norte, Centro y Sur Amrica reconocan que sus dioses (espritus satnicos) tenan autoridad en determinados territorios y topografas. Lamentablemente sobre esta rea de enseanza en la iglesia hay mucho desconocimiento; muy poco escrito y mucho rechazo. Hoy a pesar de todo, el Seor esta poniendo hambre en Su pueblo por las verdades profundas de la intercesin. Tanto el nuevo como el viejo testamento establecen que: espritus del reino de Lucifer son asignados para controlar y destruir reas geogrficas especficas; grupos culturales o tnicos y naciones o ciudades. La Biblia establece una lamentable verdad: el destino; pasado; presente y futuro de las naciones ha sido y es afectado por espritus territoriales determinados. Ambientes, prcticas religiosas, econmicas y negativas realidades visibles de naciones enteras demuestran que poderes espirituales (principados) de alto nivel han dejado en estas sus huellas devastadoras. Amrica, territorio donde Dios nos ha hecho vivir, tiene sus costumbres que nos evidencian que exista desde tiempos atrs la idea de que los territorios tenan su propio dios o deidad; la cual ejerca un poder absoluto en un rea geogrfica definida. Nuestros indios americanos no se salan de sus territorios sin obtener el permiso o respaldo del espritu territorial o deidad donde ellos iban a entrar. Crean perder la proteccin de su dios si se movan de su territorio. Ellos saban que su dios no poda moverse con ellos fuera de su territorio asignado. Estos conceptos son aun manejados por los pueblos del frica donde para sus guerras (Zimbawe) utilizan mdium espiritistas para invocar a los demonios que antes tuvieron control de jefes tribales, gobernando vastos territorios. Estas fuerzas que controlaban esta nacin eran denominadas "Espritus provinciales"

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Territorialidad espiritual segn La Biblia La conquista por Israel de su territorio en los das de Moiss y posteriormente de Josu denotaron que los pueblos paganos adoraban dioses falsos (a veces Israel lo hacia). Los cananeos rendan culto a las criaturas (deidades, espritus o poderes anglicos de diferentes clases).

Para estos pueblos estos eran sus dioses y los ligaban al tener jurisdiccin o control territorial en reas definidas.

1. El libro de Nmeros, as como los 10 mandamientos dados por Dios a Moiss mencionan la prctica de la idolatra y el castigo que esta mereca. En el captulo se nota el celo de Jehov para que Israel derribara (o tomara) los lugares altos (naturales o artificiales como montes o altares y templos). Era necesario derrotar a los hombres pero tambin a sus espritus territoriales. 2. Israel y sus pecados son una gran leccin para nosotros (2 Cron. 28). Muchos reyes se contaminaron adorando dolos y con ello cediendo el gobierno de la nacin al diablo (1 Rey. 18 y 19 con Acab y Jezabel). Israel tambin ador dolos y levant altares en lugares altos irritando a Dios. Jehov us a hombres de Dios como David, Moiss, Elas y muchos reyes para derribar los lugares donde se adoraron seres demonacos. Cuando lo hicieron el territorio y la nacin fueron bendecidos por el Seor. Aleluya. 3. En algunas Biblias catlicas Dios expres una verdad interesante. All se afirma que Dios reparti o dividi la tierra segn el nmero de sus ngeles o hijos de Dios. Esta afirmacin ms apegada a los textos originales es cambiada sutilmente en las versiones evanglicas. El texto y su idea es contundente; Deuteronomio 32:8. 4. La implicacin es sorprendente; all Dios afirma que el dominio de las naciones ha sido dividido segn el nmero de poderes anglicos. Moiss escribe entendiendo con claridad que exista una territorialidad de seres espirituales. 5. Cuando l escribe sobre Abraham nos menciona que Jehov le orden salir de su tierra y de su parentela. Es obvio al estudiar la historia que los sumerios y caldeos fueron dominados por un grupo de espritus liderados por Enlil, un espritu territorial que hizo de cada ciudad caldea su posesin y de cada habitante su esclavo. Esta referencia nos llega a travs de las investigaciones de Peter Wagner, erudito bblico de nuestro tiempo. 6. En I Reyes y en el captulo 20 la Biblia registra un relato que no debe pasar desapercibido: Israel se enfrenta a uno de sus fieros enemigos, los cuales manejaban el concepto de territorialidad de sus deidades paganas. 7. En la primera batalla Israel vence a su enemigo contundentemente. Los enemigos de los judos ponen a funcionar sus conocimientos y piensan que han sido derrotados solo porque pelearon en un territorio donde su dios pagano no tena control o autoridad. Ellos piensan que hay dioses con poder en los montes

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o en los valles, es decir con autoridad territorial restringida. Creen que la estrategia para ganarle a Israel es cambiar de lugar o campo de batalla. Una prdida ms les toca recibir, Israel les derrota fcilmente pues Dios en los montes y en los valles, Amn. El concepto de territorialidad es vlido pero el gran error de los hombres paganos fue considerar a Jehov un espritu territorial. El seor es mucho ms que eso; El es Dios sobre todos, nico Rey y Amo Absoluto de Su creacin, Aleluya. 8. Jeremas es uno de los profetas que proclama la Palabra de Dios en el cautiverio de Israel en Babilonia. l enfatiza la derrota y cada de Babilonia, base del poder imperial de Nabucodonosor y otros reyes caldeos. Esta cada la relaciona con la destruccin de dolos y esculturas a su dios Merodac, el cual es Bel (que significa Seor) o Baal. Este era el dios estratgico del paganismo babilnico; era el espritu territorial principal sobre toda la nacin y el imperio. 9. El imperio babilnico tena la influencia de Baal (dios-sol o Satans) sobre su esfera geopoltica. Es curioso observar como estos espritus territoriales pueden ejercer dominio sobre naciones conquistadas como Israel al absorber estos pueblos esclavos de sus dioses. 10. Baal y Acera dioses paganos de los babilnicos fueron absorbidos por los israelitas y a quienes bajo la presin de Jezabel (Reina pagana y esposa del rey Acab) Israel levanto altares de adoracin apostata. A travs de movimientos migratorios e inmigratorios los espritus son transmitidos a los pueblos y con estos su influencia malvola. Para la liberacin de Israel, Baal deba ser destruido, para ello Dios levant a Elas el profeta en su generacin para derrotar a los poderes territoriales de Babilonia. (I Rey. 17-19). 11. El captulo 10 de Daniel es el que nos da la enseanza ms clara sobre territorialidad en el antiguo testamento. El profeta ha ayunado 21 das, al da 24 recibe la visitacin de un ngel con la respuesta a sus oraciones. El ngel le dice: "Desde el principio de tus oraciones fue oda tu suplica y fui enviado a ti con la respuesta, pero en los aires se me opuso el prncipe de Persia (Espritu territorial sobre el gran imperio persa)". El ngel le seala a Daniel que la batalla arreci y tubo que ser enviado Miguel el arcngel guerrero (a favor de Israel) para derrotar al enemigo. Aleluya. Y finalmente aadi el ngel: "Debo volver porque en breve peleare con el prncipe de Grecia" (Espritu territorial sobre el imperio Griego que quitara de su autoridad al imperio Persa) Espritus territoriales en el Nuevo Testamento 1. En los evangelios se nos presenta una verdad; Satn es el principal espritu territorial. El controla reinos atndolos a su poder maligno a travs de la idolatra y el satanismo.

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2. En Mateo Captulo 4 vemos que el diablo realmente tiene control sobre los reinos del planeta, el pretende tentar a Jess ofrecindole la entrega de los reinos del mundo. 3. Jess afirmo que Satn era "El prncipe de este mundo". Hoy ya no lo es; Jess lo venci y lo despojo de su control y entreg a la Iglesia el dominio de las naciones, Aleluya. 4. Pablo hace un desglose muy claro de las fuerzas espirituales contra las que batalla la iglesia. Uno de esos poderes le llam principados (espritus territoriales). Son fuerzas invisibles que ejercen seoro sobre una regin determinada geogrfica y topogrficamente. Sobre estas levanta "Un trono" para ejercer una accin demogrfica (Sobre gente, para destruirla) y geogrfica (reas naturales y la naturaleza misma para devastarla y aniquilar el mayor nmero de personas). 5. El libro de los Hechos nos muestra a fuerzas demonacas ejerciendo el control sobre gentes y lugares. 6. a) Hechos 13:6-12 Pablo tiene una confrontacin con Elimas el mago que ejerca influencia sobre gobernantes. 7. b) Hechos 16:16-18 Encuentro de Pablo con un Espritu de adivinacin que influenciaba Filipos c) Hechos 19:35 Lucha de Pablo con "Diana" de los efesios d) Hechos 26 Euroclidn (espritu de los vientos) 8. La confrontacin ms ejemplarizante quizas se da con el espritu territorial llamado Diana de los efesios Los cuales la consideraban "Reina del cosmos", salvadora o gran seora del Asia menor. Al ser vencido este espritu por el Seor a travs de Pablo, la evangelizacin se hizo ms fcil y poderosa. PASO # 1 Organizar un equipo de intercesin En el campo espiritual, la oracin es imprescindible, trascendental y fundamental. Nada ocurre sin ella. Por ello es que, lo primero que todo lder cristiano debe hacer (Pastor o no) es organizar su equipo de intercesores. Si realmente piensa penetrar seriamente en el terreno de la batalla espiritual territorial debe como prioridad principal orar por la constitucin de un grupo de oracin de primera lnea. Este equipo debe estar formado por personas de mucha confianza de lder y con una carga especial por la obra de Dios y las almas perdidas. Cada miembro de este equipo debe de poseer un llamado ferviente por la oracin y una uncin guerrera para pelear por y a favor de los propsitos divinos con una intercesin constante y efectiva. Con mucho pesar puedo afirmar que despus de visitar prcticamente todas las naciones de Amrica y algunas de ellas en mltiples ocasiones; este primer paso esta ausente en la mayora de iglesias y ministerios del Seor. Existe muy poca preocupacin por la

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consolidacin de buenos grupos de intercesin y por desarrollar en la congregacin local, poderosos programas de oracin y enseanzas apropiadas sobre el tema de la guerra espiritual. Pero, gracias a Dios, siempre tenemos oportunidades nuevas para iniciar lo que el Espritu Santo desea que hagamos. Aleluya. Si deseamos penetrar en el mundo de las tinieblas y doblegar los poderes satnicos para que se d un cambio en los cielos de las ciudades y miles sean salvos tenemos que constituir y organizar un equipo de intercesin bsico. Obviamente la intencin es que este grupo desate esa vocacin intercesora a toda la grey y se constituyan muchos grupos de oracin ms y se levanten con poder los guerreros de la intercesin. Amen. Todo lder, debe formar su equipo principal de oracin. Si la Iglesia o grupo no es muy grande, debe formarlo aunque sea con su propia familia, pero no habrn xitos en la batalla territorial si no tenemos primero un respaldo fuerte de oracin. Amn. Concluimos entonces que, lo primero que debe hacer todo lder que piense en incursionar en la guerra intercesora contra poderes malignos que atan un territorio es organizar un equipo de intercesin. Este equipo debe ser preparado por semanas y hasta meses por su lder. Debe desarrollarse un verdadero discipulado y una continua instruccin sobre temas fundamentales que le preparen para la lucha espiritual.

He aqu algunos temas que deben ser enseados con sumo cuidado, tiempo y profundidad en el grupo: 1. Bases bblicas sobre la oracin; lo que es. 2. Diversos tipos de oracin (unida, de intercesin, secreta, etctera.) 3. Bases para la santificacin 4. El ayuno (Lo que es; tipos de ayunos segn la Biblia) 5. Beneficios de La Santa Cena 6. El poder del Nombre y de La Sangre de Cristo 7. La oracin en el Espritu (intercesin, gemidos indecibles, lenguas, etc.)

8. Bases de la guerra espiritual estratgica (Se recomiendan libros de Peter Wagner, Hctor Torres, Cindy Jacobs, Morris Cerullo, etc.) 9. El perdn identificado y la sanidad interior. 10. Cartografa espiritual 11. El ministerio proftico y los dones del Espritu

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12. Actos profticos de los profetas de Dios 13. La humillacin a Dios y la uncin, etc., etc., etc.

PASO # 2 La eleccin del campo de batalla Despus que Dios inquieta a un lder y lo motiva a orar, le ensea porque debe interceder. Esto definitivamente tiene que ver con naciones, ciudades y pueblos. Surgir desde luego la carga por uno o varios lugares y la gente que all se encuentra esclavizada al pecado. Este lugar puede ser un edificio de apartamentos, un barrio, un conjunto de calles o avenidas, o un distrito; o una gran ciudad. Quizs el plan del lder de Dios sea plantar all grupos de discipulado; o una nueva Iglesia, o tener una cruzada de evangelizacin y avivamiento. El lder debe definir en oracin ante el Seor cual ser el territorio a conquistar. Tanto ms especfico sea esto, tanto mayores y mejores sern los resultados espirituales. El lder debe definir con claridad el campo de batalla. Una vez definido el territorio a conquistar, debe comunicarlo a su equipo o equipos de oracin para que inicien tiempos de oracin por el lugar y sus moradores. Recuerde que este territorio ha estado en manos de espritus territoriales por aos y tendr que iniciarse una lucha de oracin para lograr que suelten cada pedazo de la zona sealada.

Estos son pasos esenciales que deben darse de inmediato 1. 2. El lder debe de obtener en oficinas de gobierno, libreras o agencias de turismo: mapas de la zona que incluyan en una forma grfica y amplia el territorio a conquistar. 3. Este mapa servir para marcar en el mismo los puntos clave a atacar bajo principios de guerra espiritual estratgica que mostraremos ms adelante 4. Aun cuando existieren mapas del lugar, el lder debe reconocer el territorio de batalla. Esto implica que ya sea a pie, en bicicleta o en vehculo automotor recorrer una y otra vez la zona (Las veces que sea necesario) para observar cada detalle del lugar. 5. 6. El lder junto a su equipo especial de oracin, tomar nota de los detalles ms insignificantes y los anotarn y harn una lista con ellos. Luego harn un mapa del lugar reconocido, con sus propias manos y anotarn en el mismo los detalles enlistados tales como: escuelas, colegios, prostbulos, alcaldas, bancos, cantinas, centros de ocultismo, zonas de violencia o narcotrfico, etc., etc. El mapa debe de ser hecho lo ms grficamente posible y debe contener la mayor informacin posible tanto de lugares normales y buenos para la

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comunidad como sobre todo de aquellos que son dainos y estn ligados con el pecado y Satans. He aqu una lista que le ayudar para encontrar los lugares ms importantes para su mapeo espiritual. a. Centros de Gobierno (Cenado, alcaldas, juzgados, centros militares, palacio de gobierno, gobernaciones, oficinas, ministerios, etc.) b. Centros de estudio (universidades, escuelas, tecnolgicos, escuelas de comercio, computacin, ballet y msica, jardn de nios, guarderas, etc.) c. Templos (evanglicos, catlicos, mormones, testigos de Jehova u otros grupos sectarios [budistas, islamitas, moonitas,gnosticos, etc.]) d. Centros de perdicin: cantinas, bares, prostbulos, clubes nocturnos, centros de homosexualismo, casinos, casas de narcotrfico o calles, etc. e. Parques, calles y avenidas importantes y conflictivas. f. Barrios o zonas de violencia y narcotrfico. g. Zonas o casa de brujera,parasicologia y ocultismo. h. Santuarios de idolatra y catedrales. i. Radio emisoras, televisoras y peridicos. j. Casas o departamentos de personajes de la ciudad k. Cementerios y lugares de suicidios (puentes, etc.) l. Lugares histricos, etc., etc., etc.

PASO # 3

Establecer un equipo de inteligencia (O investigacin histrico-espiritual) En cada congregacin del Seor, Dios da talentos y dones muy diversificados. Son personas tiles y capacitadas a lo largo de los aos en diversos campos del saber humano. Algunos de ellos son periodistas, socilogos o historiadores; otros son psiclogos, profesores de historia, estudiosos y autodidactas. Ellos estn esperando una oportunidad para servir al gran rey. Cada lder debe aprovecharlos; ellos pueden hacer una tarea valiossima de investigacin a favor de una buena batalla espiritual contra poderes malignos en un territorio o nacin.

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Ellos sern, literalmente nuestro equipo de inteligencia. Sern los proveedores de los datos estadsticos, modernos o histricos ancestrales de las comunidades a conquistar. Amen. Si el lder ha sabido consolidar su equipo de intercesin, ha sabido escoger el campo de batalla y esta en vas de obtener un detallado mapa espiritual de la zona; lo que sigue es el establecimiento de un escuadrn de investigadores que dediquen tiempo para obtener datos relevantes de peridicos, bibliotecas, libros o informes sobre un determinado lugar. Con estos detalles en mano, el o los lderes de mando en esta batalla territorial, tendrn mayores elementos de juicio a considerar cuando comiencen a invadir sus ejrcitos de oracin la zona de conquista. Algunos de los detalles ms importantes en los que se necesita informacin detallada son los siguientes: a. Historia del lugar (pueblo o nacin) (reciente) b. Detalles de su fundacin y fundadores. c. Guerras o revoluciones en la zona d. Proceso de colonizacin, esclavitud y de independencia e. Races religiosas y culturales de la nacin f. Dioses o personajes venerados g. Historia de los primeros pobladores (costumbres, ritos, etc.) h. Pactos de sus gobernantes i. Relacin con la masonera j. Significado de los nombres del lugar o porqu de estas designaciones k. Historia de su geografa e hidrografa y su relacin con leyendas antiguas l. Estudio de sus parques, monumentos y lugares histricos m. Movimientos migratorios (aparicin e influencias) n. Desarrollo del ocultismo en la zona o. Influencia de las corrientes espirituales de Oriente p. Influencia de la nueva era q. Desarrollo poltico de la nacin r. Pactos o acuerdos de sus gobernantes s. Relacin con el movimiento Jesuita t. La comunidad Juda

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u. Trato a la iglesia evanglica v. Las universidades y su influencia en el territorio w. El narcotrfico x. Racismo en la zona y. Smbolos patrios y o (de cada ciudad) z. Legado ancestral (indgenas o antepasados) aa. Primeras ciudades (origen y tendencias religiosas) bb. El papel de la justicia, dictaduras y gobiernos modernos PASO # 4: Reconocimiento de pactos ancestrales que esclavizan la zona Es de gran importancia que el lder de Guerra Espiritual en un proyecto de conquista territorial comprenda que Satans ya ha sido derrotado plenamente por Jesucristo en la cruz del Calvario. La Guerra Espiritual Estratgica, descansa fundamentalmente en esta maravillosa buena nueva del Evangelio de Cristo: "Satans est derrotado sin duda alguna por medio de Jess y Su Obra de sangre en la cruz". La base legal de nuestra victoria es contundente y absoluta. La Iglesia ahora posee como herencia esa victoria total de Jess. Su autoridad es ahora de la iglesia. Esa autoridad descansa en el poder de la sangre del Nuevo Pacto. La sangre de Cristo derramada en la cruz, es la sangre de la Nueva Alianza, derramada para remisin de los pecados del mundo. Ella introdujo un Pacto Mayor para cubrir al hombre y a su planeta. Ningn otro pacto de sangre tiene el valor para anular este. Aleluya Satans ha esclavizado ciudades, naciones y vastos territorios haciendo uso de argumentos legales, como pactos establecidos a travs de los nombres; pactos de antiguos y modernos gobernantes, o por el pecado de los pueblos (idolatras, satanismos y prcticas paganas). Ms la gran noticia es que, los creyentes en Cristo, somos herederos de Dios con El de esta tierra y por lo tanto poseedores de un mayor argumento legal para la liberacin de territorios; la Sangre del Cordero. Debemos anular estos pactos satnicos; destruir estos argumentos infernales y quebrantar su yugo sobre los pueblos. Esta es la esencia de la Guerra Territorial. Los escuadrones del Seor son verdaderos representantes del Poder Judicial del Universo que, sabios del decreto real del Trono Divino, es decir, la victoria sobre Satn, van a los territorios tomados ilegalmente por el maligno, para presentarle su carta de desahucio y echarle fuera del lugar. Aleluya. El Pacto en la Sangre de Cristo anula cualquier otro pacto realizado por Satn. Amn. Los argumentos del Diablo, quedan sin validez legal cuando el ejrcito del Dios vivo descubra ante sus narices la derrota infringida en la cruz.

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Satans ha pactado territorios desde la cada de Adn a travs de: 1. La rebelin de los pueblos (Oposicin a su autoridad) a. Esta puede ser pasiva y pacfica; en la cual el hombre le da la espalda a Dios y a su Palabra, desconocindola y adorando otros dioses. 2- Las prcticas de ocultismo Censuradas por la Biblia en toda poca, son el material ms valioso de Satans Para edificar sus fortalezas. 3. Los pactos por los nombres (y de sangre) 4. Ciudades han quedado esclavizadas por los nombres que le han dado sus gobernantes, sus decretos, los dichos de su boca y sus abominables sacrificios. 5. El pecado en sus diversas manifestaciones Este es el barro con que Satn construye sus edificios espirituales. A travs del mapeo espiritual y una investigacin seria de la historia antigua y moderna de un territorio podremos saber que pactos atan su gente. Bajo la observancia concienzuda de las prcticas religiosas de los pueblos y ante el estudio de sus gobernantes y fundadores podremos evaluar a qu nivel y cmo comprometieron y pactaron la tierra. A travs de un proceso de liberacin retentivo que se detallar luego, estos territorios pueden ser liberados por una iglesia llena del Espritu que levante la bandera de la victoria, de la conquista territorial pintada con la Sangre del cordero de Dios. Aleluya. PASO # 5: Establecimiento de los "Escuadrones de Misiones especiales" En la poca de la guerra del Vietnam existi un grupo especial del Ejrcito de los Estados Unidos, llamado popularmente: "Los boinas verdes". Estos eran soldados preparados bajo un entrenamiento especial ara misiones especiales. Su labor; entra en territorio enemigo para capturar a sus oficiales de alto rango, bombardear una planta de combustible o una fbrica de municiones. Ellos siempre estaban arriesgando la vida y haciendo el mayor dao posible a su adversario. Este grupo americano es tan solo un prototipo de lo que en la Guerra Espiritual Estratgica constituyen los Escuadrones de Intercesores que ejecutan el plan de sus lderes o generales de oracin bajo el respaldo de los equipos de oracin. A estos guerreros o intercesores en misiones especiales yo les llamo: "Los Ejecutores de Dios" o Escuadrones de Misiones especiales". Son los encargados de hacer cumplir las rdenes de sus generales, quienes al interpretar su plan de ataque espiritual bajo el estudio de quienes al interpretar su plan de ataque espiritual bajo el estudio de sus mapas elaborados los envan con comisiones de oracin especfica. Estos intercesores deben ser: A. Consagrados y humildes

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B. Muy buenos intercesores y ayunadores C. Maduros y versados en La Palabra D. Muy sumisos y sujetos a la Autoridad Delegadas E. Prudentes y Callados F. Conocedores de los principios de la Guerra Espiritual G. Especficos en su accionar H. Muy obedientes Los Escuadrones de Misiones Especiales muchas veces harn lo mismo que el pueblo en general pero por lo general son los guerreros de oracin de confianza de sus lderes para ejecutar acciones importantes contra las fortalezas del diablo. Veamos algunas de sus tareas: A. Ungir con aceite algn territorio, parque, templo, calle, casa o zona de gobierno, etc. B. Hacer caminatas de oracin y ungir la zona C. Ungir un territorio desde un avin, o barco o automvil D. Desatar La Palabra y profeca a determinado lugar E. Realizar actos profticos en territorio enemigo F. Invadir zonas religiosas adversarias (monasterios, templos paganos e idoltricos, etc.) y establecer el testimonio del Reino G. Ungir viviendas H. Subir a los montes a batallar I. Invadir zonas de hechiceras J. Quebrantar altares satnicos K. Penetrar en zonas sagradas del paganismo para ungir la zona y adorar a Dios L. Confrontar poderes religiosos M. Confrontar a magos y hechiceros N. Usar elementos profticos en la batalla espiritual (banderas, trompetas, tocar el shofar o cuerno de carnero) O. Dar apoyo a los profetas P. Establecer vigilias y grupos de oracin en campo contrario. Q. Ayudar en el mapeo espiritual

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R. Servir como guarda espaldas espiritual es de otros en misiones especiales, Etc 1. TOMANDO LAS ARMAS DE LUZ

Objetivo: Escudriar las principales armas del creyente. CITA: Romanos 13:12 Dios nos ha dado una gran cantidad de formas para defendernos, fortalecernos y vencer al enemigo, comnmente tenemos tiempos de sosiego pero tambin tiempos de cruenta lucha, as que sigamos reconociendo las armas de luz, colocadas a nuestro servicio: La oracin Es el acto de acercarme a Dios, moverme en lo sobrenatural y tomar posesin de lo prometido. La oracin es un campo supremamente amplio en el cual junto al lenguaje de fe y en el nombre de Jess debe haber peticiones: Especificas............. I Cron 4:10 Completas................ Hec 4:29-30 Sinceras................... Mc 10:47 Sencillas................... Mt 6:7 Hay muchos tipos de oracin; accin de gracias, arrepentimiento, peticin, etc. Pero hay algunos momentos la cual esta est se manifiesta en la plenitud del poder intercesor del Espritu Santo, llamada oracin en el Espritu (Jud 20), donde aparece una o varias de las siguientes manifestaciones: Hablar en lenguas; I Cor 14 Llanto, gemidos indecibles, dolores de parto; Gal 4:19; Salmos 5:1; Is 59:11; Ez 30:24; Joel 1:13; Rom 8:23; II Cor 5:2; Is 13:6-8; Is 21:3. Risa; Salmos 126; Salmo 16:9. La sensacin experimentada en estas oraciones es la urgencia, la seguridad de ser escuchado y respondida la peticin. La oracin pues constituye la herramienta de trabajo ms comn y necesaria. El Ayuno La abstinencia de alimento como sacrificio con un propsito alimenta el espritu y multiplica el poder de la oracin. Podemos ver unos de los acontecimientos ms complejos siendo cambiado en el ayuno a travs del libro de Esther. En el ayuno: Conozco la voluntad divina Hec13: 2-3. Fortalece mi vida espiritual Mat6: 16-18. Rompe ataduras Is 58:6. Puedo interceder con xito Jons 3:5-6. Protejo mi vida y la de otros Ester 4: 15-17. El Nombre de Jess

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El nombre de Dios es lo que da sentido y poder a todo lo que hagamos. A diferencia del concepto occidental en la cual el nombre de algo sirve para diferenciarlo del resto, en la concepcin Hebrea el nombre forma algo esencial, expresa el origen, las cualidades, y el destino, por eso vemos que Dios tiene Muchos nombres, pues tiene muchas cualidades. Desde el principio se manifest como el Yo Soy (YHWH, Ex 3:13-15) el nombre Jehov es la combinacin de las consonantes de YAHWEI y las vocales de ADONAI, el cual fue hecho por traductores del siglo XV particularmente. As vemos el nombre divino compuesto para expresar las mltiples facetas de su pacto. ELOHIM EL-SHADAI ELYON HASHEM TSUR NISI JIREH RO-HI RAFAH SHALOM SAMMA TSIDKENU TZEVAOT OLAM KADOSH Colectivo Todo suficiente Altsimo El nombre Roca fuerte Estandarte Proveedor Pastor Sanador Paz Presente Mi justicia De los ejrcitos Eterno Santo Gen 1:1 Gen 17:1 Gen 14:20 Ex 20:7 Deut 32:4 Ex 17:15 Gen 22:14 Sal 23:1 Ex 15:26 Jue 6:24 Ez 48:35 Jer 33:16 I Sam 4:4 Deut 33:27 Apoc 4:8.

A travs de estos nombres declaramos el pacto de Nuestro Dios, sin embargo a causa de la redencin, el poder del Seor hoy se manifiesta en el nombre de Jess, pues no hay otro nombre bajo el cielo en que podamos ser salvos Solo en el nombre de Jess: Mc 16:17; Jn 14:13; Ef 5:20; Fil 2:10-11. Jess es la traduccin de YESHUA (y-shva Jehov salvador), as que usar el nombre de Jess es usar exactamente el nombre del gran Yo Soy en su funcin Salvadora, la cual confirma la vigencia de todo pacto, todo lo que el Padre reciba lo har exclusivamente en el nombre de su hijo, y a ese nombre todo se somete Col 1: 1617. La Sangre de Jess La sangre de Jess en s no echa demonios, purifica y lava del pecado el cual es la puerta de entrada de los espritus inmundos, sin embargo constituye una seal gloriosa del pacto de redencin, de posesin exclusiva de Dios y proteccin. Hechos 20:28 Efesios 1:7 Efesios 2:13 Hebreos 12:24 Posesin para todos Redencin Cercana del Seor La sangre de Cristo habla en nuestro favor

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I Juan 1:7 Ex 12: 7-28

Nos limpia de todo pecado Protege del mal.

La Palabra Cada vez que Satans quera confundir a Jess, l responda con la escritura declarar en fe ( Mt 4:1-11). Dios cre el universo por su palabra y la sustenta por la misma, es la palabra la que convierte las almas y la que produce fe (Rom 10:17). Hemos vencido al enemigo por la palabra de nuestro testimonio, es decir confesando lo que El dijo lo que yo era y tenia, lo que yo ser y tendr para su gloria (Apoc 12:11). Nuestra lengua tiene poder ya sea destructivo o constructivo, ms a nosotros las palabras de Dios es vida (Jn 6:68; Jn 8:51; Hec 7:38; Sal 102:20), por la palabra, la escritura podemos: Atar y desatar Mt 16:19; Mt 18:18 Arrancar, destruir, arruinar, derribar, edificar y plantar Jer 1:9-10 Bendecir, vivificar Nm 6: 23-27 As que cada vez que nuestra boca fluye en las palabras de Dios estamos soltando el mismo poder del Seor. La Armadura de Dios Hay dos mitos que opacan la imagen de la armadura de Dios. 1. Que es una forma literaria para expresar virtudes morales exclusivamente. 2. Que es netamente defensiva. Sin embargo la escritura y la realidad sobrenatural expresa que no cabe la menor duda de que esta existe en lo espiritual, tal como lo literaliza la escritura y corresponde a la Armadura Personal del Seor. Al hablar de la armadura de Dios hablamos de guerreros. Un guerrero que jams ataca al enemigo y se limita solo a defenderse, est atrapado y un ejrcito que hace lo mismo no es apto para guerrear. Veamos un vistazo a cada pieza: Lomos ceidos con la Verdad: Fsicamente se refiere a la cintura y la parte genital, corresponde al principio de reproduccin y como tal expresa la fidelidad a Cristo y a su palabra. Reproducindonos en cada accin que hagamos. Coraza de Justicia : Cubre el pecho, donde est el rgano vital ; el Corazn. Con la coraza de justicia el creyente cubre su corazn con la justicia que santifica y da poder para refutar las acciones del enemigo. Pies calzados con el apresto del Evangelio de la Paz : Esta expresin nos identifica con la disposicin de batallar y evangelizar como parte intrnseca de la proclamacin del Reino. Esta pieza cubre mi andar diario. Escudo de la Fe: Escudo de la fe cubre todo el cuerpo y protege de los dardos del maligno, su constitucin es la fe, la plena confianza en las promesas de Dios.

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Yelmo de la Salvacin: Naturalmente protege la cabeza donde las heridas son mortales, esta pieza defiende la mente de las dudas sobre mi aceptacin para Cristo y ante el Padre. Espada del Espritu: Es la palabra de Dios, la forma en la cual el Espritu Santo adquiere en nuestra vida plenitud, es a travs de la palabra y es el mismo Espritu Santo el que da eficacia a la espada. Al principio hablbamos de que estas corresponden a la armadura de Yahveh, as que veamos: LOMOS Is 11:5 CORAZA Is 59:17 CALZADO Is 52:17; Nah 1:15 ESCUDO Gen 15:1 YELMO Is 59:17 ESPADA II Tes 2:8; Is 11:4; Ez 21: 1-32. Probablemente Pablo se inspir en la armadura de las terribles legiones Romanas pero tom el significado del antiguo pacto, trayndonos luz y revelacin sobre lo que sucede cuando invocamos en el poder del Espritu Santo la Armadura de Dios. Si aceptamos el hecho de esta es real tambin tendremos que aceptar la existencia en lo espiritual de Flechas, arcos, arietes..... etc. Cobertura Angelical En la Epstola de Hebreos capitulo 1, la Escritura nos muestra la superioridad de Cristo ante los ngeles, concluyendo en el Vs 14 con la posicin de servicio de los ngeles ante los elegidos. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento observamos la mano del Seor obrando en sus mensajeros: La muerte de los primognitos, Daniel en el foso de los leones, Pedro en la crcel etc. An estas verdades son vigentes para nosotros pues a sus ngeles mandar acerca de ti que te guarden en todos tus caminos (Sal 91:11). Todos estos pasajes y otros ms confirman el hecho de que cada hijo del Eterno tiene una cobertura angelical lista a ser activada en cualquier momento. Los ngeles nos sirven en todo y una vez activados podemos ordenarles que nos sirvan. Cabe aclarar que no lo hacen en razn ciega a nosotros sino en funcin de la presencia del Espritu Santo en nuestro existir. Esto confirma Efesios 1: 20 23 y Apoc 19: 9 10, dando a entender la armona del Reino del Seor. La Alabanza y Adoracin Adoramos a Dios exaltando sus virtudes intrnsecas y le alabamos por su favor hacia nosotros. Cuando hacemos esto nos sometemos a Dios y resistimos al enemigo. La exaltacin a Dios es una ocupacin sagrada y de suma importancia para El y lo debe ser tambin para nosotros pues a travs de ella as como agradecemos al Rey de Reyes, destruimos fortalezas de todo tipo.

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Recordemos los ejemplos de Josafat (II Cron 20:1-30) y el Pablo y Silas (Hec 16:2531) entre otros. Al hablar de alabanza y adoracin tenemos que conocer que ella se manifiesta en tres (3) formas artsticas: Vocales : Poesa y canto Salmos 96:2 Musicales : Salmos 150 Corporales: Danza y representaciones: Salmos 149:2-3. El lenguaje proftico de la alabanza y la adoracin a Dios, (como veremos ms adelante) es uno de los lenguajes ms gratos ante Dios y los hombres. Habitacin predilecta de las huestes celestiales y dolor de cabeza de las infernales (I Sam 16:23).

LA MENTE 1. ELLOS PERSONIFICAN A DIOS EN NUESTROS PENSAMIENTOS "Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras." - 2 Corintios 11: 14-15 Los espritus religiosos se manifiestan a la gente como una "voz interna" de Dios. Elos vienen como "ngeles de luz" dicindoles a algunos: "T eres especial para M." "T eres diferente de otros. Te dar conocimiento especial una asignacin especial." Ellos halagan a la gente con estas palabras, incitndolos al orgullo espiritual. As es como nacen generalmente las sectas. Los espritus tambin personifican al Espritu Santo, y tratan de infligir un gran sentimiento de culpa. En vez de traer conviccin amorosa, ellos golpean con acusaciones tales como qu malvados e indignos somos. Ellos atormentan con pensamientos como haberse alejado de Dios y perdido la salvacin.

II. ELLOS PERSONIFICAN NUESTROS PROPIOS PENSAMIENTOS Utilizando nuestras propias expresiones Pensamientos extremadamente negativos - "Soy un desastre" - "Soy fea" - "Soy indigno" - "Nunca tendr xito" - "Dios no me ama" - "Soy un desubicado. No le importo a nadie." Pensamientos de orgullo - "Soy mejor que los otros" - "Soy ms viva que ella" - "Soy ms espiritual que ellos" - "No necesito a nadie" Pensamientos de rebelin - "Tengo el derecho de hacer lo que quiero con mi vida" "Nadie me va a decir lo que tengo que hacer"

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Pensamientos de odio - "Nunca los perdonar porque. . ." - "Quiero que ellos sufran como me hicieron sufrir a m." Pensamientos de suicidio - "Estara mejor muerto" - "Total, a nadie le importa si me muero" - "Ellos se entristecern cuando me muera" - "Y si me estrello con el auto?" (Son estos pensamientos siempre satnicos? No. Pero muchos tienen su origen en los demonios.)

III. ELLOS PERSONIFICAN LA PRESENCIA DE SATANAS Muchas veces los espritus Toman alguno de los nombres del Diablo y confrontan a la vctima como el mismo Satans. Ellos tratan de intimidar a la persona inyectando miedo por creer que estn siendo confrontados por el "prncipe de este mundo." Ellos dicen: "Yo soy fuerte y t eres dbil" - "Te voy a atormentar hasta que te rindas somtete a m y me detendr.". Con la esperanza de paralizar a la vctima y sumirla en la inactividad, ellos frecuentemente dicen: - "Dios no te puede ayudar Te voy a destruir." IV. LA BATALLA DE LA MENTE Y LA VOLUNTAD Satans sabe que si l logra convencernos o intimidarnos a travs de alguna de estas formas de ataque, l tendr una gran ventaja. El trata de controlar nuestra mente y voluntad con mentiras y engao. Si estamos enterados de sus tcticas, vamos a poder discernir cuando esos ataques vienen contra nosotros. Estos ataques son mucho ms engaosos de lo que parecen. El hecho de que se manifiesten en nuestros pensamientos los hace muy personales. Estamos acostumbrados a permitir que nuestros pensamientos nos dirijan. Lo que debemos hacer es aprender a examinar los pensamientos que nos surgen con la Palabra de Dios. Tengan los pensamientos su fuente en nuestra carne o en los demonios, examinarlos a la luz de la Palabra es siempre una defensa efectiva.

LUGARES ALTOS Qu son los Lugares Altos?

Los pueblos antiguos tenan la idea de que los poderes divinos habitaban los cielos, o sea, que su lugar de morada era el cielo. Debido a esto, con intenciones de llegar a "dios", suban a los cerros o montes ms elevados y all hacan su culto de adoracin. En las regiones llanas levantaban torres, como en el caso de Gnesis 11:4 en una llanura en la tierra de Senir. De hecho, fue en Gnesis 11 donde se inici el concepto de los lugares altos. Espiritualmente hablando, los lugares altos utilizados por lo paganos, nos hablan de Lucifer, quien desde siempre quiso ocupar los lugares de preeminencia para su exaltacin y adoracin.

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Isaas 14:13..... T que decas en tu corazn: Subir al cielo, en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte. En los Lugares Altos se edificaban altares a los dioses falsos. Desde all todo el pueblo vea. Esto desataba una influencia que sobrecoga las emociones y el espritu de las personas. Ejemplo : Cristo rey en Cali, cerro de monserrate en Bogota, Los Toros de Espaa, El Cristo de Ro de Janeiro, La Estatua de Quetzalcoatl en San Jos, California, El Templo Bahai en Panam, los Templos de dioses falsos en la India y otros. Los Lugares Altos no son inocentes, al igual que los tiempos antiguos, en el presente su propsito es de infundir un temor no reverente y dominar las emociones de hombres y mujeres llevando a naciones enteras al paganismo. Jess le dijo a la Samaritana que Dios es espritu y se le adora en espritu y verdad y no necesariamente sobre un monte. Origen: 2Reyes 17:24,29-34 Juan 4:15-24

Los principados, son los que desarrollan las estrategias necesarias para poder establecerse como autentica autoridad espiritual en los sectores donde operan y su objetivo es el de gobernar a travs de las autoridades humanas. Esto quiere decir que buscan por distintos medios implementar sus estrategias para poder controlar las vidas de los que estn gobernados pases, provincias, municipios, etc. y llegar por ellos al resto de la poblacin. Todas estas estrategias apuntan a influenciar todos los aspectos de la vida del hombre tal como lo vamos a ver a continuacin: Toda sociedad cuenta bsicamente en su estructura sociolgica con 3 elementos en la cual se apoya para funcionar como tal.

El diccionario define a la palabra sociedad como un conjunto de seres vivos entre los cuales existen relaciones durables y organizadas, especialmente las del hombre, establecidas en instituciones. Esta estructura bsica es igual para todos los pueblos de la tierra, por lo que es muy importante conocer sus alcances, ya que es aqu donde se levantan las fortalezas espirituales que rigen el destino de muchos seres humanos.

LA CULTURA es la identidad de los pueblos y forman lo que se conoce como patrn de conducta colectivo. Las creencias de las personas estn ligadas a las tradiciones generacionales que sirven como acta legal para que los espritus territoriales puedan vivir cmodamente en el lugar en que se encuentran.

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La idolatra, la hechicera, la adivinacin, etc., son tremendos pecados que ofenden a Dios en gran manera. Esto produce maldicin. Por otra parte, los carnavales, las peregrinaciones, fiestas paganas, etc., renuevan los pactos que aseguran la estada de los espritus territoriales.

LA EDUCACIN, es el medio necesario para la transmisin de conocimientos. Este medio bien instrumentado, es de vital importacin para el desarrollo de la especie humana. En manos de movimientos de alto riesgo como la "Nueva Era", se transforma en un arma destructiva. La "Nueva Era" ha conseguido en EE.UU., que el propio gobierno disponga de los fondos necesarios para financiar el desarrollo e implementacin de un programa educativo donde se incluye el adiestramiento de los alumnos en los campos de: MEDITACIN CONTROL MENTAL TELEPATA TRANSFERENCIA DE ENERGA ESPIRITISMO ETC.

En los Jardines de Infantes es comn la utilizacin de tcnicas que llevan al nio a la prctica inconsciente de la meditacin. Una de las ms utilizadas, es la que al nio se le dice lo siguiente: Respira profundamente, piensa que estas en el campo rodeado de flores hermosas, ahora mira hacia delante, all hay una montaa, tienes que subir, cuando llegues a la parte ms alta te vas a encontrar con alguien, si te cuesta llegar, podes pedir ayuda a la naturaleza. Ya llegaste arriba, lo ves, ese es tu gua interior. Esto est ocurriendo en algunos lugares. El propsito inmediato es que los nios traten de buscar a travs de la meditacin una fantasa que puede ser peligrosa, porque todo est preparado para que ese gua interior se manifieste a travs de demonios.

En la POLTICA y especficamente en la Argentina, Satans se ha manifestado a travs de la masonera y el ocultismo. Las Logias Lautaro y otras eran fraternidades masnicas que estaban bajo las rdenes de las Grandes Logias de Europa tales como La Gran Logia de Inglaterra y La Gran Logia de Francia. San Martn, Sarmiento, Bartolom Mitre, y Belgrano entre otros, eran masones.

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Segn cuenta la historia, en la reunin que sostuvieron San Martn y Simn Bolvar en Guayaquil para decidir el destino de Per, este ltimo ordeno al general San Martn volver a la Argentina a pesar de tener menor rango. Aunque muchos lo ignoran Simn Bolvar era de mayor grado que San Martn dentro de la logia masnica

La Ventana 40/70

Lo que llamamos el Ventana 40/70 es un rea geogrfica imaginaria situada entre los grados 40 y 70 al norte de la lnea ecuatorial. Se extiende de la punta occidental de Irlanda a la punta e Siberia. Cubre doce zonas de tiempo de la hora solar del meridiano desde Greenwich hasta el meridiano internacional de cambio de fecha. En un lado, las olas del Ocano Atlntico pasan por la Baha de Vizcaya y al otro lado las olas del Ocano Pacfico ondulan por el Mar de Bering. Estoy adjuntando un mapa de la ventana 40/70 para que puedan obtener la perspectiva. EN la ventana 40/70 se encuentra Europa, Eurasia el Mediterrneo del norte, Rusia, Armenia, los Balcanes, Turqua, la llamada Zona Turca, los "Stanes" de la antigua Unin Sovitica, el antiguo Camino de Seda que corre de Grecia a China, Mongolia, la Provincia Xinjiang de China, Korea del Norte, la isla Hokkaido de Japn, para nombrar algunas de las regiones geogrficas increblemente importantes. Aqu en el Centro Mundial de Oracin un grupo entero de consideraciones nos ha ayudado a entender, por lo menos en esta etapa preliminar, por qu Dios escogi el hacernos fijar nuestra atencin en la Ventana 40/70. En este primer memorndum, voy a listarlas sin hacer muchos comentarios. S que muchos de ustedes quienes recibirn ste contestarn diciendo: "No se olvide..." o "Ha considerado UD....? o "El Seor me est diciendo la misma cosa" o harn un comentario parecido. Nuestro conocimiento de la Ventana 40/70 aument exponencialmente durante los 90's y pienso que la misma cosa ocurrir con la Ventana 40/70 durante los prximos aos. Una ventaja que tenemos ahora que no tenamos hace 10 aos, es que el Centro Mundial de Oracin est bien preparado con la infraestructura tcnica para servir como un foco sin precedente de comunicaciones para investigadores, intercesores, y lderes de oracin. El Observatorio en el Centro mundial de Oracin, bajo Derrick Tremble, est compilando una base de datos enorme para la cartografa espiritual y a lo largo de Operacin Dominio de la Reina ste podr proveer la informacin estratgica y un corriente que necesitamos para la intercesin informada con mucha ms rapidez que antes. Por lo cual, nuestras oraciones sern dirigidas hacia blancos mucho ms definidos. Operacin Palacio de la Reina concluy en Turqua, la tierra reconocida como la engendradora de la adoracin mundial de diosas. La llamamos Palacio de la "Reina" porque consideramos que la Reina del Cielo es una potestad principal comisionada por Satans para mantener en tinieblas espirituales a los incrdulos, y hemos identificado al Efeso antiguo como uno de sus centros principales de poder donde anteriormente ella se manifest en la persona de Diana. Lo llamamos "palacio" porque el templo de Diana (Artemisa) en Efeso sincretiz, entre otras cosas, la adoracin antigua de Cbela, de la Diosa Luna (Sin), y la lealtad a Mammn (el templo fue el primer prototipo histrico de

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lo que conocemos hoy da como El Banco Mundial). No es sorprendente que Efeso fue tambin el sitio escogido por la Iglesia en aquel da para el Concilio de Efeso en 431 A.C., en donde se ayud a legitimar la Mariolatra contempornea el declarar oficialmente a Mara como la "madre de Dios". Turqua y Efeso se incluyen en ambas ventanas, la 10/40 y la 40/70. Por eso, estamos mirando a Turqua como nuestra nacin clave y eje principal. Un amor increble para Turqua fue encendido entre los creyentes de alrededor del mundo durante Celebracin Efeso Principalmente por medio de la Mara falsa, la Reina del Cielo ha penetrado y corrompido honradamente mucha de la Cristiandad tradicional en la Ventana 40/70. Supongo que la estadstica mostrar que la gente de la Ventana 40/70 cuya lealtad espiritual primaria es a la Mara falsa superar en nmero a la gente cuya fidelidad espiritual es a Jesucristo. Como resultado lamentable, la idolatra empedernida se ha hecho la norma dentro de la mayora de las iglesias cristianas de la Ventana 40/70 y constituye una barrera enorme para que la gente perdida sea salva. Latinoamrica estaba en una situacin semejante hasta por los 50's, pero el clima espiritual ha cambiado radicalmente all. La Ventana 40/70 es el rea ms grande del cristianismo durmiente hoy da. Los reportes de avivamiento han estado emergiendo recientemente de muchas reas diferentes pero notablemente pocos de ellos vienen de la Ventana 40/70. La Ventana 40/70 contiene ms cristianos que no son salvos que cualquier otra parte del mundo. La Ventana 40/70 es el corazn del Islam turco que no es rabe, el cual recibe mucho poder espiritual de la Diosa de la Luna, una de las manifestaciones de la Reina del Cielo. En un reciente reportaje de AD 2000, Lus Bus llam nuestra atencin a la "Zona Turca", llamada tambin Ventana 35/45, con las naciones agrupadas alo largo del antiguo Camino de Seda de Grecia a China. Las seales de una penetracin espiritual en la Ventana 40/70 indican un momento kairos que demanda la oracin ferviente y concentrada. Por ejemplo, en 1990 slo haban unos 16000 creyentes en la Zona Turca, pero en 1999 haban ms de 43000. Varios lderes de la Red Internacional de Guerra Espiritual han sido atrados providencialmente a la Ventana 40/70. Hace unos meses ped a Roger Mitchell del Reino Unido que se encargase de la coordinacin de la Red de Guerra Espiritual de toda Europa en vez de slo coordinar la Europa del norte como antes. Roger ha sido uno de los coordinadores ms dedicados y proactivos de todos los coordinadores regionales de la red de Guerra Espiritual. Harold Caballeros, el coordinador igualmente efectivo de la Red de Guerra Espiritual de Latinoamrica hispano parlante, renunci esa posicin para fijar toda su atencin en Espaa, una nacin clave de la Ventana 40/70. Cindy Jacobs ha prioritizado Espaa en la agenda de su ministerio para los diez aos siguientes. Gerda Leithgob siente que debe concentrarse en Polonia. Ana Mndez y Marty Cassady tienen una carga excepcional para Italia y Grecia. Alice Smith se ha reunido con ellas en el enfoque en Italia. Recientemente Cindy Jacobs ha recibido profecas acerca de un ministerio en Rusia, las cuales incluyen un trabajo por los judos rusos. Martha Lucia de la Red Cristiana Internacional ha recibido instrucciones profticas para fijar como objetivo la Ventana 40/70. Suiza, considerada por muchos como el centro de la finanza mundial, est en la Ventana 40/70 y muchos estn discerniendo una relacin estrecha entre la Reina del Cielo y el espritu de Mammn. La Ventana 40/70 es la sede de las Naciones unidas en Bruselas, Blgica en donde la promocin de la adoracin de Gaia o la Tierra Madre se ha hecho muy conocida. Algunos creen que ella (otro disfraz de la Reina del Cielo) debe hacerse la deidad reconocida por la raza humana.

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 La Ventana 40/70 es el sitio de muchos principios nuevos de Dios: El Huerto de Edn, el Monte Ararat, Ur de los Caldeos, Antioquia, Wintwwenberg, Aldersgate, y otros. Creemos en otro nuevo comienzo por empezar en la Ventana 40/70. Sin saber qu tan importante y rpida iba a hacerse para Operacin Dominio de la Reina, ms de200 "Leones" bien entrenados entraron en la Ventana 40/70 al mismo tiempo que el eclipse solar del 11 de agosto, 1999, el cual fue llamado "el espectculo culminante de los cielos" por algunos ocultistas. Diecisiete equipos de jornadas de oracin salieron del Centro Mundial de Oracin, coordinados por Ana Mndez, mientras que un nmero igual de equipos del Reino Unido se reuni con ellos, bajo la direccin de Roger Mitchell. Estuvieron situados estratgicamente en Inglaterra, Irlanda, Espaa, Portugal, Francia, Italia, Bosnia, Blgica, Alemania, Suiza, Polonia, Hungra, Rumania, Grecia y Turqua, como tambin en Iraq e Israel de la Ventan 10/40. Esta iniciativa a alto nivel ha establecido una infraestructura espiritual slida para Operacin Dominio de la Reina. Hay que tener en cuente que mientras concentramos nuestras operaciones e iniciativas de guerra espiritual en la Ventana 40/70, esto afectar directamente las naciones y regiones del mundo que derivan sus races culturales de las gentes de la Ventana 40/70. Esto significa que esas naciones como los Estados Unidos, Canad, Australia, toda Latinoamrica, Filipinas, y otros lugares recibirn beneficios de Operacin Dominio de la Reina. Operacin Dominio de la Reina corre un riesgo previsible, es decir la oposicin potencial del liderazgo atrincherado de los odres viejos, la Iglesia Catlica, y ramos de la Iglesia Ortodoxa. Es probable que los segmentos ms liberales y ecumnicos del Protestantismo tradicional y quiz la iglesia Anglicana se unan a ellos. Algunos piensan que el tiempo ha llegado para sacar la cara por la verdad y la justicia, sobre todo cuando se trata de la idolatra, la fortaleza principal de la Reina del Cielo. Si seguimos enfocndonos en el destino final de multitudes de individuos, es decir la diferencia entre le cielo y el infierno, tendremos una perspectiva que nos ayudar a vencer cualquier oposicin que pudiese resultar. En febrero de 2000 Chuck Pirce llevar un equipo de las guilas de Dios para explorar algunos de los sitios de la Ventana 40/70. Espero or de muchos de ustedes, sobre todo de los que pueden proveer informacin estratgica para el Observatorio. Por favor, oren que Dios nos muestre las estrategias intercesoras que debemos estar planeando para establecer el fundamento para un nuevo movimiento de Dios en la Ventana 40/70. Nuestras oraciones por la gente perdida de la Ventana 40/70 a travs de la dcada pasada han sido increblemente productivas. Al principio de la dcada los cuatro bloques anticristianos ms significativos eran: el Comunismo, el Budismo, el Hinduismo, y el Islam. El comunismo ya no es tan significativo. El Budismo est corriendo; el Hinduismo est gravemente apaleado, y el Islam tiene hondas fragmentaciones que no existan antes. Un porcentaje grande de los grupos de gentes no alcanzadas ahora tiene equipos en el sitio plantando iglesias. Debemos seguir evangelizando y orando por la Ventana 10/40, pero es hora de cambiar el blanco principal de la guerra al nivel estratgico hacia la Ventana 40/70. Muchos pases de la Ventana 40/70 son similares a los de Latinoamrica hace cincuenta aos. Ahora estamos viendo fuegos de avivamiento en mucho de Latinoamrica, y la Reina del Cielo est perdiendo su control. Creemos que su control de la Ventana 40/70 se quebrar mucho ms rpido que lo ocurrido en Latinoamrica y los fuegos de avivamiento estarn resplandeciendo desde Irlanda hasta Siberia

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. Pases de la Ventana 40/70 Europa Albania Andorra Austria Belarus Bosnia / Herzegovina Bulgaria Croacia Repblica Checa Dinamarca Inglaterra Estonia Finlandia Francia Alemania Grecia Hungra Islandia Irlanda Italia Kosovo Latvia Leichtenstein Lituania Luxemburgo Macedonia Moldova Holanda Irlanda del Norte Noruega Polonia Portugal Rumania Rusia San Marino Escocia Serbia Slovakia Slovenia Espaa Suiza Suecia Turqua Ucrania Ciudad del Vaticano Yugoslavia

Regin del Caucaso Armenia Azerbayan Chechenia Dagestan Georgia

Norte de Asia y Asia Central China Japn Kazakhstan Krygystan Mongolia Korea del Norte Russia Tajikistan Turkmenistan Uzbekistn

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LUGARES Y ZONAS DE GUERRA BATALLA EN LUGARES CELESTIALES Y TERRENALES Objetivos: Familiarizarse con el conflicto entre el bien y el mal recordando las consecuencias de la rebelin celestial y terrenal. Cita: Isaas 14:12, Apoc 8:10 Como pudo surgir lo malo, lo pecaminoso en un reino de completa pureza, el reino de Dios? Cmo pudieron conocer los ngeles puros el pecado? Las Escrituras no intentan en si explicar el cmo y el por qu de la rebelin angelical, ni da todas las respuestas con respecto a la capacidad de ngeles y humanos de elegir lo malo. Sin embargo una respuesta satisfactoria es el presente: Dios es el nico ser no creado del universo, es el creador, por tanto Eterno y poderoso, existe pero no fue creado, l y solo l es perfecto y por definicin Dios no puede escoger el mal y pecar (Isaas 57:14-15). Dios no se crea a s mismo, por eso cre cosas imperfectas, la criatura jams puede igualar al creador, si l hubiese hecho seres perfectos en el sentido de incapaces de escoger el mal, l hubiese creado dioses pero no es as (Isaas 44:6-8) l cre seres con mente, emociones y voluntad; semejantes, no iguales a Dios, con albedro, no mquina. Lucifer y la tercera parte de los ngeles de Dios se revelaron, fue una decisin libre, Dios la respet pero la conden como justo juez que es, all empez la guerra espiritual, donde todos los seres humanos estn involucrados especialmente los hijos de Dios (Ez 28:1-9).La rebelin empez en los cielos y gran parte del conflicto an se desarrolla all ms tarde, luego de la creacin del hombre, la alcanz la tierra. Adn y Eva saban las ordenes de Dios, contaban con gran sabidura y deban confiar en lo que el Seor les haba dicho, ms el engao de la serpiente -- por todos conocida -- prevaleci sobre la fe; el mal se expandi en dos formas sobre la tierra habitada por el ser humano. * Mal Natural: La creacin fue sujetada a la vanidad y se originan todos los fenmenos que frustran al genero humano: Terremotos, huracanes, incendios, la cadena alimentara Gnesis 1:30. Mal Moral: El hombre est muerto, pierde su elevado nivel de comunin con Dios, aparece la muerte fsica y la inclinacin al pecado (Rom 5:20).

A partir de ese momento Dios toma el papel de Redentor e intenta por todos los medios levantar al gnero humano de su condicin, pero usa medios legtimos, no fuerza a nadie a la Salvacin. A causa de este desastre Satans esclaviza al genero humano tratando de hacer del su aliado contra Dios y se excusa para tomarse el universo. Hasta el da de hoy su principal meta es hacer que todo humano piense que Dios no es tan bueno como dice ser y por lo tanto hay motivo para pensar en "otro gobernante".Satans a demostrado ser un psimo gobernante, mal mdico y un mal estratega, aunque es organizado, muy sabio y muy poderoso. Ante Jehov de los Ejrcitos no es nada, por eso el evangelio son las "Buenas Nuevas" porque informa y declara a todos que no estn obligados a seguir bajo el yugo del maligno. El hombre sin Cristo est en el reino de las tinieblas aunque potencialmente salvo,

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pues Dios siempre ha ofrecido y dado lo mejor de si, pero el hombre tiene que decidir, el ser humano no solo hace parte de la guerra espiritual, sino que es el centro, el eje en donde gira todo. El gran problema es que Satans tiene tan atado al genero humano (II Cor 4:3-6) enceguecindole y disminuyendo su capacidad de elegir (Mat. 13:14, 25:30, I Tes. 2:18) estorbando la proclamacin del evangelio porque el evangelio es "Poder de Dios.....". Es importante anotar que indefectiblemente la predicacin siempre va acompaada de guerra espiritual. A las tinieblas hay que combatirlas con el poder del Espritu Santo, a Satans no hay que rogarle, hay que ordenarle que no estorbe el Reino de Dios y para ello no hay que caer en los errores de nuestros padres Adn y Eva. * * * No trate de negociar con el mal. No converse con los demonios No permitir que nos hagan dudar de la palabra de Dios. No solo defenderse, hay que resistir; la imaginacin y la voluntad no hay que cederla. Permtale al Espritu Santo que nos envista de autoridad y que nos ayude a no caer en el lazo del maligno. ORAR DELANTE DE HUESTES CELESTIALES ORANDO DELANTE DE LAS HUESTES CELESTIALES "Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su nmero era de millones de millones." Apocalipsis 5:11 Las realidades que dominen nuestro pensamiento deben ser las prioridades de la eternidad y del mundo espiritual. Es usted un cristiano en creencia, pero un agnstico en la prctica? Acta como si la hueste celestial existiese, o est atado al pensamiento terrenal como un pagano? Un da usted va a morir. Despreciar las quimeras del sueo que ahora llama realidad? Jess atraves las paredes en su cuerpo de resurreccin (Lucas 24:36,37), porque l era lo slido, y las paredes eran simples objetos nebulosos y etreos. La prxima vez que asista a una reunin de oracin escuche cmo oran los creyentes. En la mayora de los casos los santos presentes no parecen estar conscientes de los que esta sucediendo en el mundo invisible. Dirigirse a Dios vivo sobre su trono es algo que debe infundir temor reverente. Su poder se despliega por medio del servicio de millones de ngeles. Cuando oramos, lo hacemos en la presencia de la majestad en lo alto rodeado de una gran nube de testigos" (Hebreos 12:1).

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Considere estas sabias palabras de Salomn: "No te des prisa en tu boca, ni tu corazn se apresure a proferir palabra delante de Dios; porque Dios est en el cielo, y t sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras" (Eclesiasts 5:2). No sorprende que la Biblia diga tambin: "Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos" (Romanos 8:26). Esto no significa que debamos ser tmidos cuando oremos. Debemos hacer oraciones teniendo presente "la grandeza de Dios". Considere el Salmo 2:8 donde el Padre habla a su Hijo: "Pdeme, y te dar por herencia las naciones, y como posesin tuya los confines de la tierra." La oracin de un ser humano puede alterar la historia logrando que legiones de ngeles ministren la tierra. Si realmente comprendisemos esta verdad, oraramos con intensidad y oraramos constantemente. "Tiene una mente tan celestial que no sirve para lo terrenal." dice un viejo clis. Pero ser cierto? Es bien cierto que se aplica a alguien metido en un misticismo religioso inducido por las drogas. Sin embargo, es falso cuando se aplica a un creyente que camina en fe y en obediencia a Dios. Loa santos con mente celestial en la Biblia cambiaron el curso de la historia. Hebreos 11:16 habla de los hroes de la fe en estas palabras: "Pero anhelaban una [patria] mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad." Estaremos preparados para pagar el precio por la victoria sobre nuestras ciudades? Hay un alto precio que pagar en disciplina personal, oracin y obediencia. Nunca estaremos dispuestos a tomar la cruz a menos que hayamos visto la eternidad y la majestad del carcter de Dios, y su propsito eterno para la humanidad. "Jess...por el gozo puesto delante de l sufri la cruz" (Hebreos 12:2). Para qu vivimos? La vida es corta. Demasiado corta para pasarla en una bsqueda ansiosa de seguridad. Tenemos identidad como criaturas singulares de Dios, y seguridad como sus hijos amados. Ahora tomemos una aventura con Dios que comienza llevando el evangelio al mundo, y se extiende hasta una eternidad que estar llena de sorpresas gratas. Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros tambin armaos del mismo pensamiento; pues quien ha padecido en la carne, termin con el pecado, para no vivir el tiempo que resta en la carne, conforme a las concupiscencias de los hombres, sino conforme a la voluntad de Dios. El apstol Pablo, escribindoles a los corintios, despus de algunos de los momentos ms oscuros de su vida, expres lo siguiente: Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de da en da. Porque esta leve tribulacin momentnea produce en nosotros un cada vez ms excelente y eterno

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peso de gloria; no mirando nosotros las cosas que ven, sino las que no se ven son eternas (2Corintioss 4:16-18). Para comprender mejor la realidad del reino invisible, veamos con mayor profundidad un aspecto de "las cosas que no se ven": la existencia y actividades de los ngeles.

SUPER GUERRA ESPIRITUAL INTRODUCCION En el mundo evanglico surge en el ao 1989 una nueva corriente teolgica en la rama de la demonologa denominada "La Guerra Espiritual". Peter Wagner es seguramente el pionero y profeta de este nuevo movimiento. l es uno de los padres de la "tercera ola", profesor del Seminario Teolgico de Fuller y el lder del movimiento mundial para el crecimiento de la iglesia (iglecrecimiento). Como miembro del comit internacional de Lausana y coordinador del Movimiento A.D. 2000, Wagner tiene excelentes relaciones internacionales, dando conferencias por todo el mundo, para dar a conocer sus ideas sobre la "Guerra Espiritual" que l califica de "programa del Espritu Santo para los aos 90". Wagner cuenta que en el ao 1985 conoci por primera vez la "Guerra Espiritual" por medio del pastor Argentino Omar Cabrera, y que este tema se dio a conocer a personas con posiciones claves en el mbito evanglico mundial, por medio de cinco talleres que trataron sobre "espritus territoriales" en el congreso Lausana II en Manila en 1989. Jack Hayford, Yonggi Cho, Omar Cabrera, Edgardo Silvoso, Tom White y tambin Peter Wagner entre otros trataron este tema en sus conferencias. En 1990 en Pasadena, California, hubo una reunin de hombres y mujeres que haban tenido ya alguna experiencia con la "Guerra Espiritual". Wagner fue el coordinador de este encuentro en el que participaron Larry Lea, John Dawson, Jack Hayford, Charles Kraft y otros ms. Un ao despus, C. P. Wagner fue el orador principal del primer congreso para el avivamiento y la edificacin de la iglesia, en Nuremberg, donde por primera vez present y dio a conocer el tema a un amplio pblico mundial. Gracias a organizaciones misioneras internacionales como por ejemplo "Juventud con una Misin", "Operacin Movilizacin", "Campus Crusade For Christ" (Cruzada Estudiantil para Cristo), y muy en particular la asociacin "Marcha para Jess" e "Intercesores Internacionales", la Guerra Espiritual se ha convertido en una metodologa que la practican no solo en el movimiento Pentecostal, sino tambin entre los evanglicos no Pentecostales. Puesto que este movimiento de la Guerra Espiritual ha tomado dimensiones extraordinarias y se ha convertido en el comentario obligado en reuniones de pastores y lderes cristianos en el hemisferio, le invito cordialmente ha examinar de cerca sus

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postulados y creencias. Por supuesto, la nica forma correcta de anlisis es comparar las enseanzas de la Guerra Espiritual con las Sagradas Escrituras, la Biblia. QUE SE ENTIENDE O DEBE ENTENDERSE POR GUERRA ESPIRITUAL? Algunos dicen que es: A. Un despertar espiritual B. Un momento de Dios C. Un avivamiento espiritual D. La doctrina ms importante para estos tiempos DE DONDE VIENE EL NOMBRE DE GUERRA ESPIRITUAL? Muchos responden: de la Biblia. Los estudiantes de las Sagradas Escrituras sabemos que constan en ella frases como las descritas a continuacin: A. "No tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra potestades..." (Efesios.6:12) B. "Pelea la buena batalla de la fe..." (1 Timoteo.6:12) C. "Al cual resistid firmes en la fe..." (1 Pedro.5:8-9) Si bien la frase Guerra Espiritual no aparece como tal en la Biblia (como tampoco aparece la palabra Trinidad, Unin Hiposttica o Seguridad de Salvacin) lo importante es analizar mas que nombres, las doctrinas y enseanzas que se esconden detrs de un ttulo que puede ser inclusive bblico. CMO SE POPULARIZO ESTE MOVIMIENTO DE LA GUERRA ESPIRITUAL? En los ltimos aos una gran cantidad de libros ha invadido las libreras cristianas del mundo, algunos de los cuales han alcanzado hasta tres y cuatro ediciones. A continuacin veremos algunos de los autores que han escrito libros influyentes acerca de la Guerra Espiritual. Peter Wagner: Fue uno de los primeros en asegurar que los cristianos pueden ser endemoniados. Posteriormente se dedic a escribir libros sobre la oracin, relatando en ellos experiencias ocurridas en diferentes partes del mundo, atribuyendo a la oracin poderes casi divinos. Sus tres libros ms conocidos sobre este tema son: Escudo de oracin, Iglesias que oran y Oracin de guerra. Neil T. Anderson: Sus libros escritos sobre Guerra Espiritual han cobrado una enorme difusin. Sus dos libros ms conocidos son: Rompiendo las cadenas (sobre todo su captulo cuarto) y Una va de escape. Hctor Torres: Su libro titulado Derribando fortalezas, es considerado uno de los libros claves de la Guerra Espiritual. Muchos creen que en el captulo quinto de este libro titulado: "las armas de guerra", es una sntesis de lo que comprende el pensamiento de la Guerra Espiritual.

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Dr. Ed Murphy: Autor del libro de Guerra Espiritual mas ledo en el mundo. El ttulo del mismo es Manual de guerra espiritual, libro que es considerado como la Biblia de la Guerra Espiritual, y que yo he visto bajo el brazo de algunos importantes lderes cristianos. Gerardo y Carol Robeson: el titulo de su libro es La guerra espiritual (un enfoque bblico para la lucha espiritual). Con toda sinceridad, creo que si este libro cae en manos de cristianos dbiles, los puede confundir. Otras personas influyentes en propagar el movimiento de la Guerra Espiritual son: David Bryant y sus conciertos de oracin; el movimiento de oracin AD 2000; Cindy Jacobs y sus generales de intercesin; Dick Eastman y el movimiento "Cada hogar para Cristo"; Steve Hawthorn y Graham Kendrick con sus nfasis en las caminatas de oracin. En sntesis la Guerra Espiritual, como una doctrina, vive y se sustenta en la publicacin de los libros arriba mencionados y de otros ms por supuesto. LOS POSTULADOS DOCTRINALES DE LA GUERRA ESPIRITUAL. 1. La vulnerabilidad como consecuencia de un contacto con objetos. Timothy Warner sugiere que "las personas que practican el ocultismo corren el riesgo de invitar a demonios a llenar un objeto con su poder, de modo que los demonios queden relacionados con ello". Segn l "los espritus malignos utilizan tales objetos para llegar a la gente" con el fin de oprimirla. Warner menciona varios ejemplos de familias misioneras que sufrieron ataques diablicos como consecuencia de un contacto inadvertido con una daga ceremonial, un rbol o una cumbre endemoniada. Charles Kraft, otro misionero reconocido, seala que los "objetos que se dedican a dioses enemigos (espritus) contienen demonios. Los turistas y el personal militar muchas veces llevan consigo imgenes o implementos de otras partes que han sido usados en ritos paganos, o dedicados a dioses o espritus". Por un lado, Kraft parece enfatizar el peligro de traer objetos de afuera; pero, por otro lado, puntualiza que las cosas estn cambiando en los Estados Unidos, de modo que uno puede "recibir demonios" en muchos lugares vinculados con el ocultismo o la nueva era. Nos advierte, por ejemplo, "que tantas tiendas de biosalud quedan contagiadas que hacemos bien en pedir la proteccin divina cada vez que entramos a una". El dice que los demonios tambin pueden conectarse con objetos a causa de una muerte o actos inmorales asociados con esos objetos. l da la siguiente ilustracin: "Un demonio que eche de una mujer reclam el derecho de habitar en ella porque viva en una casa cuyo dueo anterior haba cometido adulterio... He tenido que ver con otros demonios que reclamaban derechos sobre casas porque all se haba realizado una actividad oculta o haba habido una muerte all, y en una ocasin con un demonio que reclamaba su derecho sobre una iglesia por un adulterio cometido en ella." Kraft nos informa "que un edificio puede ser habitado por espritus malignos. En tal caso que hay que pasar habitacin por habitacin, rompiendo cualquier poder malvolo, botando los espritus e invitando al Espritu Santo a tomar el control." Es tambin posible endemoniar animales, a fin de darlos como mascotas a personas que uno quiere

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"contagiar". Kraft relata como ech un demonio de un gato, y cuenta de una mujer "que sospechaba que su lorito tena un demonio y, a fin de comprobarlo, le mand hacer un truco que nunca haba aprendido. El lorito lo hizo de inmediato, y ms tarde se le expuls un demonio." Peter Wagner sugiere que hasta las artesanas tursticas o las estatuillas religiosas pueden estar endemoniadas. Cuenta cmo los demonios contagiaron su propia casa y fue a causa de objetos decorativos que haba trado de Bolivia. Sugiere que los "demonios pueden ligarse a objetos, casas u otros edificios, animales y personas" y sostiene que "cualquier cristiano perceptivo que ya ha vivido en una cultura animista no duda de esto." Segn l, existe la posibilidad de que los cristianos tengan que echar demonios de sus casas porque cogieron demonios por medio de objetos contagiados, o simplemente por haber visitado un templo pagano donde el demonio se lig a ellos. Ed Murphy, otro misionlogo, tambin apoya esta doctrina. l escribe acerca de encantos y otros objetos relacionados con los espritus. Afirma que tales cosas, al ser dedicadas a los espritus malos en el momento de su fabricacin, muchas veces quedan asociadas con los demonios. Estos objetos pueden ser pinturas, obras de arte, esculturas, imgenes, encantos, fetiches, libros y aun formas extremas de la msica rock. Respuesta Bblica: Kraft sostiene que Dios confiere su poder a lugares y a cosas y da como ejemplos el arca del pacto (1 Samuel 4:7), el vestido de Jess (Mateo 9:20-21) y los paos y delantales de Pablo (Hechos 19:11-12). La lista podra extenderse ms: la vara de Moiss (xodo 7:19-20), el manto de Elas (2 Reyes 2:8), etc. En el animismo y la magia, el poder se liga al objeto o al lugar mismo, mientras que en la Biblia reside en las manos de Dios y los objetos o lugares sirven solo como smbolos para comunicarle a la gente la procedencia del poder. Kraft afirma que el arca era un objeto con poder que les hizo mucho mal a los filisteos (1 Samuel 5:1-7). Pero la Biblia indica que no fue el arca en s la que turb a los filisteos, sino Dios mismo (1 Samuel 5:7 y 9). Igual sucedi cuando los israelitas le faltaron el respeto a Dios y miraron dentro del arca. No fue una fuerza conectada al arca la que los mat, sino Dios mismo (1 Samuel 6: 19-20). Pero, Qu del uso demonaco de objetos? Kraft sostiene "que los artefactos que han sido dedicados a dioses ajenos (espritus) contienen demonios". Esta anterior afirmacin contradice lo expuesto en las sagradas Escrituras. El apstol Pablo declara que podemos comer carne que fue dedicada a dioses paganos sin peligro alguno ( 1 Corintios 10:2527), siempre y cuando nuestro proceder no sea motivo de tropiezo a otro que no tenga la misma conviccin (1 Corintios 8:7-13) y que no participemos en ritos paganos, cosa que provocara a nuestro Dios (1 Corintios 10:14-22). Entonces, Pablo niega que un objeto dedicado a un dolo pueda en s transmitir una influencia nociva, aun si se ingiere. Los misionlogos de la Guerra Espiritual, en cambio ensean que el contacto con tales objetos conlleva el peligro de la opresin demonaca. Parte 3 2. La vulnerabilidad como consecuencia de las maldiciones.

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Segn esta segunda enseanza novedosa, la maldicin lo deja a uno especialmente susceptible al poder demonaco. Como se acepta que los objetos pueden servir en la transmisin de demonios, se cree que las palabras pueden hacer lo mismo. Kraft argumenta que "el poder satnico puede residir tanto en palabras como en objetos". Despus elabor esta teora como sigue: "Los demonios pueden entrar a causa de una maldicin... y el poder de una maldicin puede reforzarse a travs de un rito." Kraft contina su argumento: "Parece que los demonios pueden engancharse en las maldiciones echadas sobre los antepasados de una persona. Un destacado lder cristiano de ascendencia juda me describi como se sinti totalmente renovado al ser liberado de un demonio que lo afliga a raz de la maldicin que vino sobre los judos en ocasin de la crucifixin de Jess. Trabajamos una vez con una mujer cuya ascendencia contaba con siete generaciones de mujeres impedidas fsicamente. Despus de romper esta maldicin, la mujer fue liberada de un demonio y dio a luz una bebecita sana". Ed Murphy reconoce tambin que las maldiciones de los satanistas o de aquellos que se han metido en el ocultismo son eficaces. l relata que una vez, unos satanistas ayunaron, oraron y maldijeron a ciertos lderes cristianos. Tiempo despus, esos lderes cristianos cayeron en la inmoralidad y fueron sacados del ministerio. Murphy afirma que debemos movilizar a los creyentes a una lucha de oracin para romper estas maldiciones demonacas. Timothy Warner concuerda en el hecho de que las maldiciones llevan un poder oculto. Relata cmo se maldijo el edificio de una iglesia y cmo se hizo necesario levantar dicha maldicin. Peter Wagner tambin apoya la idea de que los creyentes pueden quedar bajo ataduras demonacas como resultado de maldiciones lanzadas contra ellos por individuos o grupos. Cindy Jacobs da advertencias parecidas en cuanto a la eficacia de las maldiciones. Respuesta Bblica: Cindy Jacobs declara que "los espritus territoriales de una ciudad o regin son grandemente fortalecidos por los encantos ocultos, las maldiciones, los ritos y los fetiches que usan los brujos y los satanistas". Kraft, refirindose al poder que se puede atribuir a objetos y edificios, sostiene que "el poder dado a las palabras es fundamental en este campo. En muchos casos las palabras sirven de vehculo para el poder que se transmite a otras cosas". Estas palabras dan la impresin de fundarse en dos supuestos que son ajenos al espritu de la Biblia: Que las palabras pueden tener un poder que es independiente de la voluntad de Dios, de los hombres o de los demonios. En este contexto, Cindy Jacobs cita Proverbios 18:21, pero este texto no dice que el poder est en la palabra, sino en la lengua; o sea que el poder de la palabra no es independiente de la voluntad de la persona que la pronuncia. Que el poder para daar es demonaco, pero que los ritos y los conjuros humanos lo aumentan. Tal idea es bsica para la magia y el animismo, pero no figura en la Biblia.

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Que el poder para daar es demonaco, pero que los ritos y los conjuros humanos lo aumentan. Tal idea es bsica para la magia y el animismo, pero no figura en la Biblia. 3. La vulnerabilidad a travs de la transmisin genealgica. La guerra Espiritual propone que los demonios pueden transmitirse por herencia genealgica, como consecuencia de una maldicin echada sobre la familia o por razones naturales. Un nio, por ejemplo, puede adquirir un demonio de sus padres, quiz en el mismo momento de concepcin. Timothy Warner sugiere que los demonios pueden tener derechos especiales sobre las personas si los antepasados de stas llevaron una vida licenciosa o si se involucraron en actividades ocultistas. Kraft opina que cuando alguien dedica su prole a un espritu o aun dios, o si se vale de un poder mgico para quedar embarazada, o si simplemente se deja involucrar en un rito pagano, o se consulta a un adivino, entonces, en muchos casos, su nio estar endemoniado desde el momento de su concepcin. El hecho de que pueda heredarse demonios -afirma l- es una ley del universo. Adems Kraft sugiere que: "Existen espritus generacionales o de consanguinidad que han ganado entrada a la vida de una persona a travs de la dedicacin o la maldicin de un antepasado de sta. Los espritus generacionales tienden a provocar los mismos problemas de una generacin a otra. En un caso descubrimos que tres generaciones sucesivas de mujeres necesitaron histerectomas casi a la misma edad. Eso no prob la existencia de un espritu generacional, pero s nos advirti acerca de su posible presencia, y en verdad lo encontramos". Ed Murphy tambin apoya la idea de transferencias diablicas generacionales. Puesto que los padres adoptivos pocas veces saben la ascendencia completa de los hijos que adoptan, Murphy recomienda a estos padres, como cosa de rutina, hacer pasar a los hijos adoptivos por un proceso de liberacin. Neil Anderson tambin cree que los hijos adoptivos son muy vulnerables a las influencias demonacas y que: "Vienen a sus padres adoptivos cargados de problemas espirituales. Si piensa adoptar a un nio, recomendamos que est presente en el momento del nacimiento, porque usted debe dedicar el nio al Seor de inmediato, a fin de cancelar cualquier influencia demonaca que pueda haber." Respuesta Bblica: Los defensores de la Guerra Espiritual intentan basar sus creencias en los textos que dicen que Dios visita "la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen" (Exodo 20:5 y 34:7). Varios de los misionlogos citados arriba declaran que dicha transmisin de maldad ocurre porque los demonios se ligan a los padres, y transmiten la maldad por herencia. Pero los textos en Exodo no dicen nada acerca de demonios, ni an de una herencia. La interpretacin natural de estos textos es que los valores morales se transmiten en el seno de la familia. 4. La vulnerabilidad por ubicacin geogrfica. Esto parece realmente novedoso y novelesco. La idea es que ciertos espritus, en especial aquellos de alto rango, tienen su base geogrfica y ejercen su poder dentro de

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esos confines establecidos. Encontrarse dentro de esos lmites lo hace a uno especialmente vulnerable al poder demonaco. La presencia de estos espritus poderosos explica porqu ciertas regiones en particular son resistentes al evangelio. La estrategia misionera debe, entonces, enfocarse en la guerra espiritual, a fin de quitar o "atar" a tales espritus. Una historia, que se ha repetido mucho, trata de un misionero que reparti folletos evangelsticos en un pueblo cuya calle principal demarcaba la frontera entre Brasil y Uruguay. Segn el relato, la gente del lado uruguayo no quera aceptar los tratados, pero los del lado brasileo s. Adems, algunas personas que haban rechazado los folletos estando del lado uruguayo, los aceptaron al cruzar al lado brasileo. Se dedujo que un poderoso espritu territorial operaba en el lado uruguayo, mientras que el espritu correspondiente del lado brasileo se haba "atado". Timothy Warner fue el primer misionlogo reconocido en proponer el concepto de espritus territoriales. l sostiene que Satans asigna "un demonio, o un cuerpo de ellos, a cada unidad geopoltica del mundo" y que debemos confrontar a los demonios relacionados con sitios especficos o unidades geopolticas. Kraft propone que "espritus de rango csmico ejercen campos de fuerza sobre territorios, edificios y naciones y que Satans puede contrarrestar el campo de fuerza de Dios, pero, a su vez, este campo de fuerza diablica puede anularse por medio de la guerra espiritual a nivel csmico, que conduce a impresionantes conversiones y a estadsticas de crecimiento de la iglesia. Es asombroso, apunta Kraft, cuan libremente circula el evangelio cuando primero se ha limpiado el lugar de espritus malos y se les ha hecho salir en el nombre de Jesucristo. Peter Wagner se ha destacado en su apoyo a esta doctrina, como redactor de publicaciones al respecto y por sus propios escritos. El tambin propone que se han asignado "espritus malignos de alto rango" a ciertas regiones a fin de "encubrir el evangelio" dentro de su regin e "impedir que se glorifique a Dios en su territorio. Concluye diciendo que "si aprendiramos a romper su control por medio del poder de Dios, la resistencia de los pueblos cambiara de la noche a la maana". O sea, que si se hiciera un mapa de estos espritus territoriales y se les venciera primero en guerra espiritual, entonces veramos un tremendo incremento en el fruto de nuestros esfuerzos evangelsticos. Wagner identifica George Otis como "mxima autoridad" en el campo de preparar mapas de los lugares donde operan los espritus territoriales. Juntamente con Wagner, Otis es el coordinador del programa de oracin unida del movimiento AD 2000, y dirige el departamento de Cartografa Espiritual, dedicado a delinear las disposiciones enemigas en el mundo que incluyen los espritus territoriales y sus cuarteles. El fin es movilizar a los cristianos a la oracin que se basa en esta informacin para "atar al hombre fuerte". Respuesta Bblica El nuevo testamento no habla acerca de espritus territoriales y los nicos textos en el Antiguo Testamento que podran usarse para apoyar tal idea se encuentra en Daniel 10:12-14 y 20. Al trmino de tres semanas de ayuno y oracin, un ngel se le aparece a Daniel y le comunica que su oracin se oy desde el primer da, pero que "el prncipe del reino de Persia se me opuso durante veintin das". No se dice que este prncipe del reino de Persia era un espritu territorial. Segn la evidencia arqueolgica disponible, el rey Ciro, quien dio permiso para la reconstruccin del templo en Jerusaln, nombr a su hijo Cambiases como virrey de la regin de Babilonia, que inclua el territorio de Israel. Se sabe que Cambiases no comparta la actitud liberal de su padre hacia las religiones extranjeras. Por eso, una posible interpretacin de este pasaje es que el ngel tuvo que luchar por tres semanas contra Cambiases para hacerle cambiar de idea, y permitir que

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los judos continuaran con su obra de reconstruccin. Al fin Miguel, otro ngel ms poderoso, le ayud al primer ngel en su trabajo de persuasin. Siguiendo la misma interpretacin, el ngel tuvo que regresar para luchar ms contra este "prncipe de Persia" y entonces apareci un "prncipe de Grecia" (Daniel 10:20). Este segundo prncipe sera el conquistador Felipe de Macedonia, que derrot al imperio persa y se apoder de Israel. El tampoco tuvo una actitud muy favorable hacia los judos. En la misma forma, "el rey del sur" de Daniel 11:15 sera el general de Felipe que, despus de la muerte de ste, se hizo rey de Egipto. La interpretacin ms comn del pasaje es que el prncipe de Persia fuera un demonio que influa en el gobierno de Babilonia en contra de los intereses de los judos. An as no se tratara de un espritu territorial en el sentido moderno, porque sera asignado a un gobierno a fin de influenciar a personas. Segn la teora moderna, los espritus territoriales ejercen su poder sobre una regin as como un imn tiene su campo magntico dentro de un espacio. No hay necesidad entonces, de postular la existencia de espritus territoriales para dar una explicacin adecuada de los versculos mencionados. Adems, cuesta creer que el Dios de la Biblia permita que los espritus territoriales se le opongan. Pablo motiva el derecho de comer carne sacrificada a los dolos (1 Corintios.10:25-26) con la siguiente cita: porque del Seor es la tierra y su plenitud (Salmo 24:1). Si la tierra y su plenitud son del Seor, entonces, los espritus territoriales no caben. Parte 4 EN QUE SE BASAN LOS POSTULADOS DOCTRINALES DE LA GUERRA ESPIRITUAL? Tradicionalmente los evanglicos basaban sus creencias doctrinales exclusivamente en la Biblia. Se crea que otras fuentes (como las religiones no cristianas, el racionalismo humano, el ocultismo y cualquier otro contacto con demonios) no proporcionaban datos confiables. Es verdad que los defensores de la Guerra Espiritual citan la Biblia, pero es igualmente cierto que se apoyan, en por lo menos, seis fuentes extrabblicas: 1. Informacin recibida de los demonios. Una y otra vez, Murphy cuenta cmo los demonios confirman las ideas que l propone. Afirma: "he aprendido a impedir que los demonios me mientan". A menudo comienza sus historias con una declaracin como: "Lo obligu (al demonio) a revelar toda la jerarqua demonaca que trabajaba en esta mujer y en su familia entera". Despus de contarnos de varios maneras cmo personas pueden "agarrar" demonios, Murphy termina diciendo: "como los demonios mismos confiesan". Tambin declara: "en varios casos de posesin demonaca desde la infancia, los demonios han declarado su presencia en la ascendencia familiar. No hay razn para dudar de lo que estn afirmando". Murphy reconoce que los demonios a veces mienten, pero tiene la confianza de que l "los puede obligar a decir la verdad". Kraft dice que en muchas iglesias, hasta la tercera parte de los miembros estn endemoniados. Da listas largas de "nombres funcionales" de demonios: muerte, oscuridad, autorechazo, nerviosismo, violacin, religiosidad, lesbianismo, coercin, bulimia, cafena y zahorismo. Parece demorar sus exorcismos a fin de aprovechar primero la informacin que los demonios le pueden brindar, y afirma:

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"Es valioso ordenarle al demonio que nos informe acerca del siguiente problema a resolver en la curacin de una persona... Cuando tenemos toda su informacin, los mandamos a los pies de Jess para que l disponga de ellos". Kraft ha escrito un captulo algo raro intitulado "Cmo conseguir informacin de parte de los demonios". Entre otras cosas, l sugiere que, si el demonio vacila en dar la informacin necesaria por temor a represalias de demonios ms poderosos, uno puede "poner un cerco de proteccin alrededor del demonio para salvarlo de cualquier venganza". "Bajo tal proteccin, el demonio testificar libremente". Peter Wagner tambin reconoce la posibilidad de conseguir informacin de parte de los demonios para la cartografa espiritual, aunque admite que: "los demonios son mentirosos y que uno no sabe hasta qu punto se puede confiar en ellos". Con todo Wagner mantiene que ciertos exorcistas "saben exactamente cuando los demonios mienten". Respuesta: La realidad es que la Biblia nos dice claramente que Satans es un mentiroso consumado (Juan.8:44), que no hay que prestar atencin a los espritus (Isaas.8:19) y que debemos alejarnos de cualquier doctrina que se base en informacin demonaca (1 Timoteo.4:1). El hecho de que Cristo una vez le pidiera a un demonio que revelara su nombre (Marcos.5:9 y Lucas.8:30), no puede usarse como justificacin para las prcticas mencionadas arriba, porque Cristo no buscaba informacin que no pudiera haber conseguido de otra manera. En otras ocasiones Cristo mand a los demonios que se callaran (Marcos.1:34). 2. Informacin dada por practicantes de otras religiones. Wagner sugiere que entre "los animistas, los nombres de espritus territoriales son bien conocidos". En su afn de promover la cartografa espiritual, nos cuenta de un nigeriano llamado Friday Thomas Ajah, que antes de su conversin era: "Un lder de alto rango en el ocultismo. Ajah informa que Satans le haba asignado el control de doce espritus, cada uno de los cuales manejaba a unos 600 demonios, y que de esta manera l estaba en contacto con todos los espritus que controlaban las ciudades y pueblos nigerianos." Wagner tambin sugiere que los dioses paganos del Antiguo Testamento, como Bel, son espritus territoriales, as como Enlil, el dios de los sumerios, que conocemos gracias a la arqueologa. Charles H. Kraft escribe en uno de sus libros "se nos acusa de creer que los animistas entienden cmo funciona el mundo espiritual. Tengo que reconocer que esta acusacin es cierta. Nosotros en occidente tenemos que aprender mucho de ellos". Kraft tambin expresa "tampoco aceptamos que los principios que creemos descubrir nos vienen por revelacin satnica. Vienen de Dios, a travs de seres humanos o de demonios a quienes obligamos, en el nombre de Dios, a decir la verdad." Este mismo autor dice ms adelante "As como los cientficos occidentales han podido descubrir muchos principios del mundo natural, los animistas en otras partes del mundo han descubierto principios del mundo espiritual. No debemos desviarnos de las declaraciones bblicas; pero s creo que en este campo podemos ir mas all de lo que la Biblia explcitamente afirma." Los exponentes de la Guerra Espiritual hablan acerca de formar una ciencia del oculto mundo satnico a travs del aporte de las diferentes culturas y religiones orientales sumado a las confesiones de los mismos demonios y las

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experiencias personales iluminantes de ciertos misionlogos. Personalmente creo que, pretender que todo lo anterior pueda resultar en una ciencia espiritual, es negar o repudiar el distintivo de la reforma protestante "solo la Biblia y nada mas que la Biblia". Pensar que muchos reformadores prefirieron morir martirizados antes que aceptar doctrinas o postulados extra-bblicos. Hablando del mundo espiritual, y en concreto, del mundo de los demonios, cmo se puede pretender hacer de ello una ciencia? Cmo es que pretenden encontrar "leyes" de un mundo que, segn la Biblia, se mueve a base de mentira, pues Satans es padre de ella? (S. Juan.8:44). Y todava cuando telogos pretenden arrancarles a los demonios ciertas "verdades", dicen que esto lo hacen protegindolos del castigo que les darn otros demonios. El mundo de las ideas es muy amplio y siempre dinmico. Todo pensador merece respeto. Pero al entrar en terrenos como los mencionados, una poderosa alarma suena y una luz roja se prende, para advertirnos que estamos pisando terrenos demasiados peligrosos como para decir que son parte de la fe y prctica cristianas, no importa si quienes lo dicen son simples creyentes de una iglesia o reconocidos doctores de teologa. Es bueno recordar que todos los seres humanos nos podemos equivocar en el afn de buscar lo mejor. Los telogos muchas veces muchas veces se han equivocado. Ejemplos en la historia de iglesia sobran: Martn Lutero dudaba de la autora apostlica de Apocalipsis, Hebreos y Santiago. Calvino coment todos los libros de la Biblia con excepcin del Apocalipsis puesto que no lo consideraba inspirado. Todos los reformadores crean que la gran comisin ya se haba cumplido en el primer siglo. Algunos de los reformadores aceptaban el bautismo de infantes y la unin de la iglesia con el estado. Por ello los cristianos estamos llamados a seguir el buen de los bereanos, quienes a pesar de que les hablaba el mismsimo apstol Pablo, escudriaban "cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as" (Hechos.17:10-11). 3. El uso de relatos. Peter Wagner cree, en cuanto a temas que no se tratan directamente en la Biblia (como, por ejemplo, la posibilidad, segn l, de que un creyente est endemoniado) que es legtimo aprender de experiencias observables. As como aceptamos testimonios acerca de la salvacin, Wagner sugiere que recibamos testimonios sobre otros temas: "Supongamos que una persona de confianza me dice que sus dientes tenan caries y que, despus de orar, Dios los llen. Sera razonable en tal caso exigir pruebas mdicas? A menos que haya razones para desconfiar, mi posicin actual es aceptar sin reservas los testimonios de personas sinceras. No quiero ser crdulo, pero el apstol Pablo nos exhorta a creer "todo" (1 Corintios.13:7) y, en tales casos, es mejor ser un creyente que un escptico." Respuesta: Es cierto que debemos tratar a la gente con respeto y amor, pero la posicin de Wagner conlleva tres problemas:

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A. Estas historias sirven como base de enseanzas a otros y, en tal caso, la Biblia exige que sean sometidas a un examen crtico (1 Tesalonicenses.5:21 y 1 Timoteo.4:7). B. La experiencia puede ser genuina, pero esto no garantiza que la interpretacin sea correcta. C. Algunos de los relatos presentados por estos misionlogos no estn bien documentados, ni bien interpretados. Por ejemplo Wagner da la impresin de que la reparticin de tratados en los lados uruguayos y brasileos de la frontera a que se hace mencin en anteriores pginas, ocurri recientemente. En realidad, el evento tuvo lugar en 1947 y el misionero involucrado, el reverendo Edward Millar, no pudo recordar ni el nombre del pueblo ni el numero de las personas afectadas. Adems, la interpretacin es dudosa. El mismo Wagner afirma que el 70% de los brasileos estn metidos en el espiritismo, algo que no parece concordar con la idea de que los espritus territoriales estaban atados del lado brasileo. 4. La evidencia de los resultados. Los misionlogos citados creen que su forma de conducir la guerra espiritual aumenta en forma significativa los resultados evangelsticos obtenidos. Pero, en esta materia, las apariencias no son confiables. Aparentemente, la predicacin de Cristo en Galilea tuvo un xito tremendo, hasta el extremo de que la gente quera hacerlo su rey (Juan.6:1415). Pero cuando el Seor les explic el costo del discipulado, relativamente pocos quedaron (Juan.6:66). Los verdaderos frutos evangelsticos deben medirse por los que quedan, no por los que, al principio, responden con entusiasmo. Peter Wagner no se empacha de contar los "buenos" resultados logrados por la guerra espiritual. Unos de sus relatos preferidos es el caso dramtico de exorcismo practicado por Lester Sumrall, un evangelista de las Asambleas de Dios, a Clarita Villanueva, una muchacha de 17 aos, que fue mordida por demonios. El narra lo siguiente: "Ya haban pasado cinco meses de predicacin y solo se haban convertido cinco personas... pero a partir de la liberacin de Clarita Villanueva (un gran milagro) 150.000 personas se salvaron y desde aquel da las Filipinas experimentaron un gran avivamiento. No puedo determinar si en ese tiempo se rompi el poder de uno o ms espritus territoriales. Pero la iglesia en las Filipinas ha crecido mucho en los ltimos tiempos." Wagner se ha referido a esta historia varias veces para ilustrar su enseanza acerca de los espritus territoriales. La fuente que us es un artculo que Sumrall escribi en 1986, pero el evento mencionado ocurri en Mayo de 1953. En 1954, Sumrall dio a sus donantes un informe muy diferente del caso. Segn este primer informe, 40 personas asistieron a su primer culto, 50 al segundo, 70 al tercero y 90 al cuarto, cuando cuatro pecadores pasaron adelante para recibir a Cristo. En 1955 Sumrall escribi otro artculo que atribua este xito evangelstico a la amplia publicidad que recibieron en la prensa filipina la posesin demonaca y la liberacin subsiguiente de Clarita Villanueva: "Nuestro trabajo se hizo conocer en toda las Filipinas de un momento a otro. Mi foto apareci en las primeras pginas de los peridicos y las revistas, de modo que la gente

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me reconoca en las calles. Nuestra obra recibi un reconocimiento que de otra manera hubiera costado aos ganar". En ninguno de sus informes Sumrall menciona a los espritus territoriales. Esto es, entonces, una conjetura que aadi Wagner. 5. Un "contador geiger" interno. Los contadores geiger se utilizan para detectar campos invisibles de radiacin. En una forma algo similar, Otis sugiere que los cristianos tienen "sentidos espirituales" con los cuales detectar la presencia de espritus territoriales. Otis llega a la siguiente conclusin: "mientras que ciertos individuos atribuyen esos sentimientos negativos a factores subjetivos, ms y ms cristianos estn relacionando tales experiencias con la presencia e influencia de espritus territoriales" Otis tambin cree que tales sentimientos pueden ayudar en la cartografa espiritual. Dawson declara que en Belo Horizonte, Brasil, "se puede sentir la victoria en los lugares celestiales", mientras que en Manaus "uno queda oprimido por un espritu dominante y contencioso, que tiene otros espritus bajo su cargo". Cindy Jacobs cuenta como pudo discernir "cuatro espritus territoriales reinantes" sobre Mar del Plata, en Argentina. En forma similar, Sterk informa que "en un pueblo animista donde viva en el sur de Mxico, la dominacin ominosa de la regin era tan opresiva que una la poda sentir realmente". Una vez, un misionero pas la noche en un pueblo de los aguarunas, una de las tribus amaznicas del Per. l pregunt si haba cristianos en el pueblo y recibi la respuesta de que no slo no haba, sino que se haba exigido que todo cristiano saliera de sus terrenos. El misionero pas una mala noche y despus relat que poda "sentir" la presencia del maligno all. Al escuchar esta historia, otro misionero seal que ese pueblo tena una iglesia activa, y le pregunt al primer misionero: "qu palabra us usted para cristiano?" Al recibir la respuesta, el segundo misionero continu: "La palabra que usted ocup se reserva entre los aguarunas para los conquistadores espaoles. Si usted hubiera preguntado por una iglesia, o creyentes, o una Biblia, hubiera recibido una respuesta muy diferente. Esta historia verdica ilustra cun fcilmente podemos confundirnos cuando se trata de sentimientos. Por eso, no podemos estar de acuerdo con estos misionlogos de la Guerra Espiritual, en cuanto a la confiabilidad de los sentimientos para medir la presencia de demonios. Respuesta: Se encuentra en la Biblia algn apoyo para la idea de que podemos "sentir" la presencia demonaca? Por supuesto que no. La Biblia dice que los creyentes pueden y deben probar los espritus por lo que dicen acerca de Jesucristo (1 Corintios 12:1-3 y 1 Juan 4: 1-3), y ver si concuerda con el testimonio apostlico (1 Juan 4: 5-6). Parte 5 6. Revelaciones que vienen de Dios. Kraft sostiene que Dios sigue dando "palabras de conocimiento" en cuanto a situaciones que nos confrontan:

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"Las palabras de conocimiento me llegan mayormente como intuiciones. Otras personas las reciben de otra manera. A veces, un dolor en cierta parte del cuerpo les hace entender que deben orar por tal dolor en otra persona. A veces una palabra de conocimiento les vendr en forma de un cuadro de la parte de un cuerpo que necesita oracin". Kraft reconoce " que comete errores" en este campo, pero sostiene " que la gran mayora de estas intuiciones resultan ser ciertas". Peter Wagner sostiene que tales revelaciones personales " nos permiten entender mejor lo que est haciendo el Padre" en situaciones especficas como las de enfermedad. Respuesta: Si Kraft y Wagner se atreven a explicar a otros lo que Dios est haciendo, entonces se estn metiendo en el campo de la profeca, y deben entonces someterse a las normas bblicas establecidas para ello. O sea, que no debe permitirse errores (Deuteronomio 18:22), ni desviaciones de la revelacin que tenemos en la Palabra de Dios (Isaas 8:20). IMPLICANCIAS PRCTICAS DE LAS DOCTRINAS DE LA GUERRA ESPIRITUAL. 1. En las relaciones sociales y familiares. Jim, un misionero recin llegado, y Pilak, un autctono, se hicieron buenos amigos. En seal de amistad, Pilak le regal a Jim una mueca tpica de su pas. Cuando Jim le mostr la mueca a la familia misionera donde estaba alojado, ellos se asustaron y le advirtieron que la mueca podra transmitir influencias demonacas. De inmediato le pusieron un cerco de oracin a Jim, a su esposa y a su beb y les suplicaron que destrozaran la mueca de inmediato. Despus de unos das Jim y Pilak se encontraron de nuevo y Pilak le pregunt a Jim si a su esposa le haba gustado la mueca. Pilak le explic que la mueca era valiosa y que sus vestidos se relacionaban con tradiciones antiguas de su pas. Con desesperacin, Jim tuvo que inventar cualquier excusa para posponer la invitacin ya hecha a Pilak para que visitara su casa y se fue a las tiendas a buscar una mueca igual. Por fin encontr una idntica y la compr, aunque era muy cara, pues as pudo salvar su amistad con Pilak. Alrededor del mundo, muchos misioneros se han dejado influenciar, en mayor o menor grado, por las culturas a las que han ido. Misioneros occidentales que en su tierra natal no eran afectados en su vida cotidiana por la brujera y la veneracin a espritus de los muertos; hoy si son afectados y perturbados en los pases donde la cultura oriental atribuye a los espritus una influencia diaria en la vida de los seres humanos. ltimamente se ha desarrollado entre varios misionlogos un nuevo modo de entender el poder el poder satnico y las creencias indgenas, que afecta hasta la interpretacin de las Sagradas Escrituras. Los misioneros que aceptan los postulados de la guerra espiritual estn temiendo un posible contagio demonaco y se ven cohibidos para relacionarse espontneamente con aquellos a quienes quieren alcanzar. Por otra parte, los padres adoptivos temen contagiarse de los nios a los cuales van a adoptar, esto afectar su relacin con ellos. Adems, cmo se sentiran los nios adoptados si, por rutina, tuvieran que ser sometidos a un exorcismo? 2. En cuanto al sentido de seguridad en Cristo.

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Las doctrinas de la Guerra Espiritual tiene en comn la idea de que un creyente puede ser vulnerable a demonios por razones que no tienen que ver con su conducta moral. Wagner manifiesta que "aun creyentes que viven en santidad" son vulnerables a maldiciones. Kraft describe cmo pudo echar 19 demonios de una mujer en una tarde y, dos das despus, uno ms. El resultado fue que ella "aunque ya era una cristiana dedicada, llena des Espritu y con un ministerio activo, pudo experimentar una libertad que jams haba conocido antes". Tambin escribe que "cuando la gente resulta estar endemoniada por herencia, es muy anticristiano sugerir que sea por su culpa. Son, ms bien, vctimas y, de acuerdo con alguna ley del universo, quedan endemoniadas". Los evanglicos han credo tradicionalmente que deben cuidarse de la influencia doctrinal, moral y espiritual de Satans. Pero las doctrinas proclamadas por las Guerra Espiritual indican que, adems de esto, los creyentes estn expuestos a ataques satnicos a travs de regalos recibidos, de las casas que habitan, de regiones donde se vive y maldiciones de las cuales no tienen conocimiento. As, inevitablemente, se aparta la atencin de una vida santa y se enfatiza la necesidad de un conocimiento especial con el cual descifrar las claves que nos ponen en peligro. La Guerra Espiritual con su filosofa va echando por tierra importantes verdades bblicas: a. La posicin del creyente en Cristo. En el primer captulo de Efesios encontramos verdades fundamentales que ningn hijo de Dios debe ignorar. Dios nos bendijo con toda bendicin espiritual (vs. 3). Estamos viviendo en lugares celestiales en Cristo (vs.3). Fuimos escogidos antes de la fundacin del mundo para ser santos (vs.4). Fuimos predestinados para ser adoptados como hijos de Dios (vs.5). Fuimos predestinados para alabanza de la gloria de su gracia (vs.6). Somos aceptos en el amado (vs.6). Somos redimidos y perdonados (vs.7). Tenemos herencia en El (vs.11). Somos la alabanza de su gloria (vs.12). Somos sellados por Espritu Santo (vs.13). Tenemos un anticipo de gloria futura (arras) en el Espritu Santo que habita en nosotros (vs.14). Somos herederos de riquezas gloriosas (vs.18). Poseemos en nuestro interior el poder majestuoso de Dios, el mismo que resucit a Jess y le sent a la diestra de Dios (vs.19-21).

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La Guerra Espiritual pretende hacernos pensar que alguien bendecido con toda bendicin espiritual, alguien que vive en lugares celestiales, alguien que fue escogido antes de la fundacin del mundo para ser santo, alguien que fue predestinado para ser hijo de Dios, alguien que es la alabanza de la gloria de Dios, alguien que es aceptado por Dios, alguien que es redimido y perdonado, alguien que es el heredero de Dios, alguien que es sellado por el Espritu de Dios, alguien que ya est viviendo anticipadamente la gloria futura, alguien que es heredero de las riquezas de Dios, alguien que tiene en su interior el mismo poder que levant a Jess de los muertos y le puso a la diestra de Dios... PUEDA SER POSEDO Y MOLESTADO A PLACER POR LOS DEMONIOS. Otros pasajes ignorados por quienes propugnan las ideas de la Guerra Espiritual son: S. Juan.10:27-30 donde se nos indica que estamos en el interior de las manos de Jess y de Dios Padre y nadie quede sacarnos de aquel lugar seguro. 1 Juan.4:4 donde dice que el que vive en nuestro interior es mucho mayor que el que est en este mundo. 1 Juan.5:18-19 encontramos que si permanecemos en Cristo, el Diablo no puede tocarnos, aunque siempre estar lanzando sus sugerencias como dardos de fuego (Efesios.6:16). b. Los resultados de la obra de Cristo. La Guerra Espiritual pasa por alto los resultados de la obra expiatoria y redentora de Cristo. Colosenses.1:13 "el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo". Este versculo dice que "nos ha librado" (griego tiempo aoristo) para siempre de la potestad de las tinieblas y ahora estamos en reino de su amado Hijo". Hebreos.2:14 "As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo". Romanos.8:31 "Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? Romanos.8:38-39 "Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro". 3. Regresin al temor. La llamada Guerra espiritual, es el tema conversado en casi toda reunin de pastores y lderes del da de hoy; tambin es el tema de una gran cantidad de canciones cristianas y conferencias en los plpitos de muchas iglesias. Al pueblo de Dios constantemente se lo est convocando a sesiones especiales de oracin con lemas como "guerra santa", "guerra espiritual", "batallas sin fronteras", "esto es guerra", "preparndonos para la batalla final", "atando al hombre fuerte", y otros semejantes. Cuando los cristianos se encuentran y se saludan, es comn que uno le diga al otro: "Hermano, estoy hacindole

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la vida imposible al diablo", o "hay que meterle candela al diablo". Estas muletillas se han pegado en los labios de muchos creyentes, se repiten en los plpitos de las iglesias y en los programas radiales y televisivos". Pero la realidad nos muestra que muchos cristianos que andan al son de los tambores de la Guerra Espiritual ahora "ven " y "perciben" demonios en todo lugar y circunstancia. El efecto ampliamente visible es que, aunque dicen que "estn declarando victoria", viven en un estado mental de temor constante a las fuerzas del mal. Muchos creyentes viven en una ansiosa preocupacin y temor por la presencia y accin demonaca en todas las cosas que hacen y en las esferas en que se mueven. En situaciones tan simples y normales como un ave que vuela de noche, el sonido del timbre del telfono en la madrugada o de repente se apaga las luces por el corte del suministro elctrico y los cristianos se sobresaltan. Algunas veces alzan la voz y dicen: "la sangre de Cristo", o "Satans te reprendo". Los nios ya no saben con cual juguete pueden jugar por temor a que los espritus malos les afecte. Asimismo adultos preguntando y rehusando tocar esto o aquello, y llenndose de temores porque no saben qu hacer con muchos objetos. El asunto va ms lejos an. Porque los cristianos,, al igual que las dems personas, vivimos tocando objetos de toda clase, cuyo origen desconocemos. Y desconocemos quienes y con qu motivos hicieron o fabricaron las cosas. Es comn hoy escuchar de marcas de ropa, de empresas dedicadas a la alimentacin, de obras de arte, de msica y otras cosas, cuyos dueos o autores estn vinculados con movimientos satnicos, con la Nueva Era, que practican ritos extraos y orgisticos o que son miembros de una agrupacin esotrica. A menudo se dan en las congregaciones algo que ya es un rito: "limpiar" el templo de espritus malos porque, si no, el culto no sirve y no llega la bendicin. La aparicin de toda esta moda llamada "guerra espiritual" ha trado a muchos un sentimiento de temor que invade su persona. Esto tiene gran semejanza con los efectos que producen las religiones animistas. La Guerra espiritual est produciendo un fenmeno del tipo psicolgico que se est expandiendo rpidamente, que en vez de traer paz y victoria (como se presume), hace que el temor tome lugar. Muchos creyentes ahora parecen no sentirse seguros si andan solos o si estn en un lugar que no sea la iglesia, pues es en sta donde, mediante cantos y pronunciamiento de consignas, se sientes protegidos. Estudiando los postulados de la Guerra Espiritual y evaluando su afectacin en la experiencia de la vida cristiana, nos surgen algunas preguntas. En que queda, entonces, la libertad con que Cristo nos ha hecho libres? (Glatas.5:1, Juan.8:32, 36). En qu queda el hecho de haber sido trasladados del reino o poder de las tinieblas, al reino victorioso del Hijo de Dios, el cual "nos ha librado de la potestad de las tinieblas?" (Colosenses.1:13). En que terreno quedan la verdad y el hecho de que ahora en Cristo no hemos "recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor?" (Romanos.8:15). Vemos en las Escrituras que el resultado de la obra de Cristo fue hacernos libres de la culpa, libres del poder del pecado, libres de la fuerza del mundo, y libres del temor y del poder de Satans. Como conclusin podemos decir, que los planteamientos tericos que esgrimen los que proclaman la Guerra Espiritual, no estn basados en las Escrituras sino en experiencias personales (misionologa) y en cuestiones antropolgicas. Parte 6 4. Regresin al misterioso pasado personal.

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Existe una gran cantidad de cristianos que ahora estn afanadsimos en el estudio de su rbol genealgico, investigando si existi entre sus padres, abuelos, bisabuelos y generaciones ms antiguas algn tipo de maldicin con la finalidad de "romperla". Me imagino que a muy corto plazo habr quienes, en dicho afn, se sometern a la hipnosis. No est lejos el da en que aparezcan pastores dedicados a hipnotizar cristianos para ayudarles a recordar los problemas, fracasos o traumas de sus ancestros (cosa que se conoce como la "memoria recobrada"). En cambio, la Biblia dice que quien se arrepiente de sus pecados y cree en Jesucristo como salvador, no solo tiene vida nueva y eterna, sino que es nacido de nuevo. Es engendrado de la voluntad de dios (S.Juan.1:13; 3:5-8). Quiere decir que el nuevo nacimiento implica, entre otras cosas, una ruptura con el pasado desconocido. Pero dentro de todo este nuevo modo de pensar (filosofa), lo que se da es claramente una forma de regresin. Y an pero, porque es una regresin a campos de oscuridad y misterio, que no slo es prcticamente imposible sondear, sino que no tiene asidero en ninguna pgina de la Biblia. Quin puede saber con certeza cules y cuantas maldiciones pesan sobre los antepasados? Quin puede saber las cosas que se hicieron o se dijeron en lo oculto 25, 50, 75, 100 o ms aos atrs? Y si se pudieron saber algunas cosas, se puede tener la certeza de que ya se conocen todas? Por esto este tipo de regresin, adems de no tener ninguna enseanza bblica que la sustente, nos hace entrar en un tipo de juego sumamente engaoso y peligroso. Respecto de quienes estn tratando de recordar lo acaecido en generaciones pasadas, los especialistas no cristianos ya estn llamando la atencin, por un lado, al grave peligro que encierra el asunto de la "memoria recobrada", que est sirviendo para traer disturbios personales y hogareos a miles, pues muchos de los supuestos recuerdos que se logran, jams fueron reales. A esto ya se le conoce como el "sndrome de la falsa memoria", respecto de lo cual ya se han formado organismos en los Estados Unidos, Gran Bretaa, Holanda, Canad, Australia y Nueva Zelandia para combatirla por su falsedad demostrada (La Nacin 29/10/95). Por otro lado, se debe sealar el peligro de la hipnosis que se emplea, supuestamente, para recordar el pasado ancestral. La hipnosis no neutral, pues la persona en dicho estado puede verse influenciada por quien la lleva al trance. Es muy interesante que quienes hoy estn promoviendo tipos de experiencias semejantes son los que, jugando con la "memoria ancestral", estn "descubriendo" que ellos vivieron en otras pocas remotas y que lo que hoy son, es una experiencia de reencarnacin. Los cristianos no creemos tal cosa. Eso no es demostrable. Y mucho menos bblico. Lo que s se concluye de esto es que la memoria y las experiencias hipnticas son algo muy peligroso como para darle la importancia que est tomando en el mundo evanglico. Lo que no debemos olvidar es que a partir de la conversin, el apstol Pablo nos propone el siguiente ejemplo: "una cosa hago, olvidando ciertamente lo que queda atrs me extiendo hacia delante". (Filipenses.3:13-14; 1 Corintios.9:24). 5. La transferencia de responsabilidad. Otro aspecto que ha venido relacionado con todo el nfasis en lo demonaco es la transferencia de responsabilidad del cristiano a Satans por sus pecados o faltas. Algunos aducen que pecan porque se trata de un problema generacional, o de una maldicin de sus ancestros que los tiene "atados" y los lleva a caer, o porque el

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poderoso y maligno enemigo los engaa constantemente. En Proverbios.28:13 encontramos lo siguiente: "El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se apartar alcanzar misericordia." 1 Juan.1:7 dice: "Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad". En todo el Salmo 51 podemos apreciar las consecuencias de no asumir la responsabilidad por nuestros pecados. El rey David experimento tristeza, depresin y amargura. Que triste desenlace espera a aquellos que justifican sus pecados en los postulados de la Guerra Espiritual. 6. Modalidad de guerra en la practica del evangelismo y las misiones. La lucha contra los llamados espritus territoriales ha conducido a lderes a tomar acciones como la de tirar aceite desde un avin sobre ciudades y regiones con la finalidad de echar de su terreno al demonio que tiene all su seoro. La mentalidad de la Guerra Espiritual a llevado a algunos a tirar sal. Otros ya practican poner sangre en el dintel de la puerta de la casa. Sabemos que la Biblia ensea que se puede ungir a los enfermos con aceite y orar para su sanidad (Marcos.6:13, Santiago.5:14). Pero, dnde se ensea en la Biblia que hay que rociar aceite sobre ciudades para desalojar al enemigo? Muchas de las historias que cuentan algunos hermanos acerca de los territorios que gobiernan determinados demonios son muy inconsistentes en sus datos. A menudo ciertos predicadores relatan unas hazaas tan extraordinarias que dan la impresin de que toda autoridad demonaca ha cesado en ciertos sitios, que la clase poltica ha cambiado radicalmente, que los espritus que controlan los territorios de las mafias de narcotraficantes se han atado, y que ese miserable negocio est a punto de desaparecer. Pero la realidad se presenta muy diferente de dichos relatos. Porque las cosas siguen igual o van empeorando. Es triste decirlo, pero algunos evangelistas, pastores, profetas y misioneros, algunos vidos de publicidad y de abrirse espacio en el mundo, cuentan cosas que no resisten una prueba. Por ello la necesidad de cuestionar estas cosas, con honestidad, seriedad y sobre todo a luz de las Sagradas Escrituras.

LIBERACIN Qu es la liberacin? Liberacin no es gritar; es descubrir las causas Que le dan autoridad al enemigo de permanecer en una vida. Dios ama a sus Criaturas y por eso desea verlas libres. Anhela darles el auxilio, la libertad que tanto necesitan (Isaas 58:6-8) Las buenas nuevas son anunciar el evangelio. Dios se acord del oprimido y Lo vino a liberar. Jesucristo vino a complementar la promesa dios de rescatar al hombre del yugo de Satans; vino a deshacer las obras del Diablo. El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que

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tengan vida, y para que la tengan en abundancia (Juan 10:10) Jesucristo vino al mundo para sus criaturas seamos libres. "As que si el hijo os libertare, seris verdaderamente libres"(Juan 8:36) La revolucin que Jess trajo es espiritual, pues vino a libertar a los cautivos del diablo; "para esto apareci el hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo" (1 de Juan 3:8b) La liberacin es la evidencia de que Dios tiene realmente inters en que vivamos vidas plenas, vidas victoriosas, vidas sanas. La liberacin tiene que ver con un 70% de la salud fsica. Una persona que est llena de la presencia de Dios, que vive libre de toda carga, de toda opresin disfruta de sanidad Integral. Se le acaban los achaques cuando es liberada. Se ministr a una joven creyente que nunca antes haba sido ministrada. Arrastraba problemas debido a que cuando tena diez u once aos haba sido violada. Esa amargura, ese resentimiento, le estaba produciendo problemas en sus huesos. Los mdicos no se explicaban el origen de la alteracin que la joven sufra. Al no haber podido compartir con nadie su tremenda angustia por la situacin vivida, fsicamente cada vez sufra ms. Se le ministr y ella abri su corazn, contando lo sucedido; cuando Confes el motivo de su desesperanza y perdon a quien le habia violado. Renunciando al resentimiento que la embargaba, el Seor empez a acomodar sus huesos. Despus de unos das dejo de tomar calmantes, pues no los necesitaba. Haba sido sanada totalmente. La palabra de dios asegura: "Mientras calle, se envejecieron mis huesos en mi gemir todo el da" (salmo 32:3) muchas enfermedades tienen que ver con el plano espiritual. Es verdad que luchamos contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes, pero es importante que tenemos sobre ellos a travs de Cristo. Esta autoridad le pertenece a usted, "si usted est en Cristo y no tiene ataduras". A veces pensamos que tenemos que ser un ministro, un pastor o un evangelista para enfrentarnos a los demonios. Pero esta autoridad ha sido dada a los hijos de Dios que no tengan ataduras y que su cuerpo sea un templo del Espritu Santo. A estos es que realmente se le llama santos. Y son los santos los que tienen la autoridad a travs de Cristo. En las escrituras se nos ensea que recibimos las bendiciones en Cristo. Efesios 1:3 (leerlo): La autoridad que tenemos en Cristo ya nos pertenece. Pero tambin de acuerdo a cualquier otra bendicin no nos hace ninguno bien si no entendemos la bendicin. Usted no puede sacar provecho de algo si no conoce sobre el asunto. Por eso es que el diablo no quiere que usted sepa el poder que hay en usted, a travs de Cristo. Tratando de obscurecer a usted sobre la verdad de la palabra el demonio trata de derrotarle a usted. El sabe que si usted sabe su autoridad espiritual y empieza a

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practicarla usted le derrotar en todo momento y empezara usted a gustarle cada vez que le derrota. El no desea que usted se entrene. Por eso algunos guerreros espirituales caen durante el entrenamiento. El entrenamiento es como un verdadero campo de batalla. Juan 8:32 (leerlo): No es solamente la verdad lo que nos har libre sino saber esa verdad. Actuando en la verdad sabemos que nos har libres. Nosotros podemos saber acerca de nuestra autoridad como creyentes, pero si no actuamos en esa autoridad nunca la gozaremos en realidad en nuestras vidas. No es solamente tener conocimiento de la verdad. Eso no es suficiente. Es la verdad actuando lo que trae resultados. Poder sobre el enemigo Jess dijo: (Lucas 10:19) He aqu os doy potestad de hallar serpientes y escorpiones. El hijo de Dios que conoce que tiene el poder sobre el enemigo, nunca mas tiene que ser dominado por el demonio. Aun un cristiano nuevo que sepa actuar en la autoridad de Jess puede derrotar al demonio y disfrutar en realidad de esa autoridad que le pertenece a travs de Cristo Jess. LIBERACIN 2 LIBERANDO A LOS CAUTIVOS Objetivo: Dar instrucciones practicas en la actividad de liberacin de los oprimidos y posedos por espritus inmundos. CITA: Lucas 4: 18-19. Por alguna razn desconocida para nosotros algunos ngeles cados perdieron su capacidad de Materializacin y por ello buscan ocupar cuerpos que sean de animales o humanos mientras que otros se inclinan a gobernar terrenos (Espritus territoriales). Estos ngeles cados son, los demonios que oprimen fsica y psicolgicamente a sus presas a los cuales tienen acceso por dos razones bsicas: a. b. Pecado personal Iniquidad o pecado generacional.

Jess El Mesas nos mand a liberar a esas personas oprimidas por el enemigo a travs de la autoridad delegada del Padre y en el nombre de Jess (Mc 16:17, Lc 10: 17). Sobre los espritus inmundos hay mucho de que conjeturar, pero bsicamente conocemos que: Estn relacionados con dioses falsos: Deut 32:17, Sal 106:37, 1 Cor 10:20, Apoc 9:20. Son inmundos, es decir completamente condenados. I Tim4:1 Sobre los seres oprimidos producen: Ataques de furia Mc 1: 23-24, Mc 5: 2-5.

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 Comportamiento autodestructivo (Suicidio). Mc 5:5, Mc 9:22. Convulsiones. Mc 9:18-20. Causan enfermedades fsicas y se denominan as. Mt 12:22. Pueden hablar. Mc 1:34, Mc 5:12. Pueden hacer milagros. Apoc 16:13-14. Hoy en da buena parte de la consejera cristiana debe ser dirigida a la liberacin a travs de la confesin de puertas de entrada y la renuncia al reino de mal; la liberacin es un terreno muy amplio que conoceremos ms a medida que crezcamos en fe y en conocimiento. Es muy importante que los que dirigen la sesin de liberacin se apropien de las promesas del Seor y se sobrepongan al temor, al miedo o a la confusin, normales en este tipo de actividades. No hagas liberacin solo, en lo posible busca personas maduras que te respalden. Como ministerio y operacin del Espritu Santo. Las personas que se especializan en esta rea desarrollan los dones de discernimiento, palabra de ciencia, sabidura, fe y milagros entre otros. Diez pasos prcticos de liberacin en manifestacin demonaca 1. Cercirese de que la persona est en un ataque satnico: verificando su estado de conciencia llamndole en s diciendo Sujtate en el nombre de Jess (Lc10:17), toma dominio espritu humano. Sujete el espritu, si este o estos son muy agresivos, ordneles estar en la boca del estomago y dejar libre la mente y las cuerdas vocales del atacado. Mantener lucida a la persona, haciendo que esta se mantenga en control de s mismo. Preguntarle si desea ser libre, explicndole con prudencia lo que ha pasado y que necesita ser libre. Tenemos que respetar su decisin, su libre albedro. Si esta de acuerdo de ser liberado presentarle el plan de salvacin y la aceptacin del Mesas. Sin Cristo no hay liberacin. Indagar en las reas de su vida donde el pecado ha dejado ataduras. Area del cuerpo: Todo contacto sexual une en una carne con todo aquel que se ha participado ( I Cor 6:16 ), por ello se trasmite no solo enfermedades sino ataduras. Tambin se incluyen Pactos de Sangre; aborto e inserciones ocultistas (Alfileres localizadores, gemas, huesillos, etc.). Area del alma: (Sentimientos y pensamientos). Las ataduras parten de dos bases fuertes: El odio: Es uno de los espritus ms resistentes que da lugar a: Rencor, resentimientos, envidia, orgullo, violencia, venganza, maledicencia, races de amargura y falta de perdn.

2. 3. 4. 5. 6.

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Recordemos que el que no perdona no puede ser perdonado Mt 6:14-15, Mc 11:25-26. El miedo: Trae como consecuencias ataduras que se conoce con el nombre de Traumas, fijaciones, complejos, convulsiones, temores, dudas, inseguridad, fobias, etc. I Tim 4:7. Area espiritual: Aqu nos referimos al contacto con cosas prohibidas por el Seor (Deut 18:9-14) incluiramos: Lectura de horscopo, Tarot, La mano, El tabaco, El chocolate, etc., Hechicera brujera, magia blanca, negra, chamanismo, satanismo, idolatra, meditacin trascendental, etc., incluso ir a ciertos santuarios idoltricos, teatros, cines, ver pelculas de terror, pornografa, atan una persona y la demonizan. 7. 8. 9. 10. Hacerle renunciar en el nombre de Jess a toda atadura especifica. Tomar autoridad y echar fuera todo demonio ordenndole que salga sin hacer dao. Hacerle dar gracias al Seor por su liberacin. Orar para que sea lleno del Espritu Santo clamando a Dios que le guarde y active los ngeles alrededor de la persona liberada.

De no obtener un resultado inmediato deber hacer volver la persona en si y seguir indagando que puertas quedan abiertas hasta que sea libre. Cuando las ataduras son muchas puede varias sesiones de liberacin, puede resultar peligroso hacerlo todo inmediatamente. Es de vital importancia el consejo pre - liberacin y post liberacin, all radica la clave del xito, muchas personas son de nuevo posedas por falta de consejo y direccin. Recordemos que esta labor debe hacerse con amor y sabidura. Las liberaciones demasiado traumticas pueden crear otras ataduras, pero ante todo confiemos en la palabra de nuestro Dios. A Jehov de los ejrcitos, ( Yahwei Tzeva'ot) a l santificad, sea vuestro temor y l sea vuestro miedo Isaias

A QUIEN MINISTRAR LIBERACION? Quienes pueden necesitar liberacin? Esta es una lista referencial ,porque la lista sera muy larga pero el Seor te mostrar mucho mas en cada persona para ser liberada. Caso 1: Si hubo concepcin en fornicacin o en adulterio. Justificacin: Hay espritus de depresin y muerte que operan durante el embarazo. Tambin hay condenacin, acusacin y una prdida gradual de autoestima.

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Caso 2: Si el beb no fue deseado durante su concepcin o mientras su madre estaba embarazada de l. Justificacin: Est probado cientficamente que los nios pueden percibir emociones tanto externas como de la madre y que stas pueden afectarlo severamente. Un espritu de muerte estar acechando al beb y con el tiempo puede generar un espritu de rechazo. Caso 3: Si su madre tuvo un embarazo difcil o con complicaciones. Justificacin: Por experiencia cercana a la muerte o por experiencia traumtica. Debe ser ministrada tanto la madre como el beb. Caso 4: Si su madre pas por etapas de depresin o problemas dolorosos durante el embarazo. Justificacin: Se debe entender que la depresin puede ser orgnica o espiritual. Si es de este segundo grupo estamos hablando de un demonio de depresin; l va a trabajar sobre el beb y la madre. Caso 5: Si su madre muri al darle a luz , o si alguno de sus padres muri en los primeros aos de su vida. Justificacin: Igual que en el caso 3 hay espritus de muerte que van a afectar especialmente si el nio est en etapa de entender lo que ha pasado; es decir de los tres aos para adelante. Caso 6: Si en el momento del parto peligr la vida del beb. Justificacin: Ver caso 3. Caso 7: Si hubo separacin de los padres o divorcio antes de que el nio llegue a la edad adulta. Justificacin: El nio no tiene la capacidad de comprender la separacin de sus padres. Normalmente puede llegar a pensar que l es el culpable o que no lo aceptan como es. Con absoluta seguridad hay la presencia de un espritu de rechazo obrando sobre la persona. Caso 8: Si un nio pas por una infancia con invalidez o defectos. Justificacin: Esta presente rechazo, depresin, tendencia suicida y una prdida de autoestima. Tambin es probable que exista juicio contra sus padres y contra Dios. Caso 9: Si un nio crece hurfano o sufre el abandono de sus padres. Justificacin: Ver el caso 7 y caso 8. Caso 10: Si hubo maltrato infantil en cualquiera de sus formas. Justificacin: Si hubo maltrato fsico con toda seguridad hay violencia y rechazo. Tambin se manifiestan demonios menores de ira, falta de perdn, resentimiento y juicio. Si el maltrato fue psicolgico con toda seguridad que vamos a encontrar rechazo, falta de perdn,

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depresin e inseguridad para el futuro. Para el maltrato sexual es probable encontrar demonios de ira, muerte, con seguridad lascivia e inestabilidad emocional. Est presente en todos los casos rechazo. Con el maltrato ritual o religioso lo que ms se teme es de que el espritu est contaminado lo que implicar un proceso de recuperacin bastante largo. Entre los demonios menores est violencia, ira y rechazo a Dios. Caso 11: Si una persona tiene recuerdos dolorosos o el deseo de nunca haber nacido. Justificacin: El origen de este problema est en la infancia temprana, se recomienda revisar el caso 10. Tambin es posible que se haya presentado abandono hacia el afectado. El espritu mayor aparentemente es muerte y rechazo. Caso 12: Si en una familia hay antecedentes de enfermedades congnitas. Justificacin: Como se revis en el captulo correspondiente, las enfermedades congnitas pueden obedecer a pecados generacionales o a maldiciones ancestrales. El camino recomendable es romper todo yugo con ellas. Caso 13: Si existe un hbito incontrolable y a pesar de ejercicios espirituales no hay xito. Justificacin: Claramente se percibe la existencia de una atadura espiritual que opera sobre la voluntad. Caso 14: Si hay pensamientos recurrentes. Justificacin: El problema en este caso es encontrar el origen de estos pensamientos. En muchos casos en etapas tempranas de la infancia se han acentuado experiencias traumticas que pueden haber sido generadas por los propios padres. Expresiones de rechazo como: "no sirves para nada", son pensamientos que van a volver repetidamente sobre los afectados. Caso 15: Si hay algn miedo persistente o incontrolable. Justificacin: Como en el caso anterior las races del problema estn en la infancia. Es evidente la operacin de un espritu de temor que anula la capacidad de respuesta en la persona. Se recomienda que a travs de oracin se encuentre la causa real del problema y se reprenda al espritu gobernante. Caso 16: Si hay pensamientos suicidas. Justificacin: Presencia de un espritu de muerte. Etapa final de un proceso de rechazo persistente. Caso 17: Si hay un deseo constante de ser abrazado. Justificacin: Sntoma claro de un espritu de rechazo. Caso 18: Si una persona escapa de cualquier tipo de roce fsico. Justificacin: Evidencia probable de abuso sexual.

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Caso 19: Si hay obsesin por deseos sexuales o por el otro lado no hay ninguna respuesta sexual. Justificacin: Como en el caso 18 es muy probable la existencia de abuso sexual temprano. Caso 20: Si alguien tiene un rechazo obsesivo por el sexo opuesto o su propio sexo. Justificacin: Probablemente la persona ha sufrido alguna forma de maltrato infantil o a presenciado formas de violencia en su infancia. Es importante el perdn, la restauracin de la confianza y renunciar a toda aversin. Caso 21: Si hay pensamientos de culpa o condenacin constantes. Justificacin: Ver el caso 14. Caso 22: Si es difcil expresar perdn a alguien. Justificacin: Una forma sutil de orgullo y races de amargura probablemente desde la infancia. Es imprescindible la Humillacin, el reprender el orgullo y expresar perdn verbalmente a la persona afectada. Caso 23: Si se presenciaron muertes cercanas o actos de violencia. Justificacin: Ver caso 2. Caso 24: Si hay enojo, timidez o vergenza constante. Justificacin: Sntomas claros de un problema de rechazo. Debe ser tratado como tal. Caso 25: Si hay un rechazo o temor por el ministerio de liberacin. Justificacin: Estos sentimientos pueden ser provocados por una gran variedad de demonios. Es casi segura la presencia en medio de ellos de un demonio religioso. Caso 26: Si hay cualquier tipo de desviacin sexual. Justificacin: Obedece a las siguientes causas: Espritus heredados; abuso sexual en la infancia, contaminacin con pornografa a nivel de atadura y posible relacin con espritus de satanismo. Caso 27: Si en algn momento ha habido relacin con el ocultismo (astrologa, adivinacin, cartas del tarot, tabla ouija, etc.) Justificacin: Contaminacin por prctica. No es necesario que haya recurrencia a la prctica en concreto. Todo contacto con el ocultismo por ms leve que sea provoca contaminacin. Caso 28: Si ha habido alguna prctica de estados alterados de conciencia (meditacin, yoga, hipnotismo, etc.)

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Justificacin: Todo tipo de disciplinas que juegan con la mente son una forma de ocultismo se recomienda ver el caso anterior. Caso 29: Si ha habido prctica de disciplinas orientales (karate, kung fu, etc.) Justificacin: Ver caso 27 y caso 28. Caso 30: Si hubo algn tipo de relacin con sectas religiosas o religiones falsas. Justificacin: Segn la Palabra las herejas tiene origen demonaco, son instigados y dispersadas por espritus engaadores. Es cierto que entre ellas hay diferentes grupos que varan su contaminacin por el grado de error que practican. Se debe buscar la renuncia al grupo, la destruccin de todo material proporcionado por el mismo, la expulsin de todo demonio religioso y buscar una comunin constante con el Espritu Santo. Caso 31: Si alguna vez una persona ha participado en abortos. Justificacin: Ver caso 2. Se recuerda que el aborto es una forma de homicidio. Caso 32: Si una persona ha presenciado pelculas que han despertado lujuria, temor, etc. Justificacin: Dependiendo el caso la contaminacin puede ser en el rea sexual, en el rea de mente y la voluntad o en la propia manera de apreciarse a s mismo. El presenciar material inadecuado abre puertas para que espritus inmundos contaminen diferentes reas del alma. Es frecuente en estos casos un espritu de adiccin. Caso 33: Si un cristiano se ha estacionado en algn punto de su vida espiritual. Justificacin: El sntoma de la vida cristiana normal se puede definir como un constante crecimiento en todas las reas de la vida del creyente. La Palabra nos exhorta a dar fruto. Si a pesar del tiempo y la perseverancia se puede notar la ausencia de estos frutos o de la dificultad para las prcticas piadosas tales como la oracin o la lectura de la Palabra, es bueno considerar la posibilidad de una maldicin ancestral. Caso 34: Si un persona tiene una fuerza que lo controla y que le hace sentir extrao. Justificacin: El mejor indicador para esto es el Espritu Santo, El puede mostrarnos en la justa dimensin si la opresin, o la fuerza" es nuestra propia sugestin o es una fuerza extraa. Es bueno recordar que la caracterstica del Espritu Santo es la gentileza y delicadeza para tratar con los creyentes, caracterstica opuesta a la de los demonios. Caso 35: Si hay constantes pesadillas o sueos que se realizan. Justificacin: Es probable la existencia de experiencias traumticas. No debemos permitir que nuestra mente quede sin proteccin durante el sueo. Cuando eso se produce es indicacin de que hay alguna base legal operando. Caso 36: Cuando hay un rechazo por la presencia de Dios.

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Justificacin: Una de las caractersticas del orgullo es que Dios mismo lo rechaza, cuando uno siente rechazo hacia Dios probablemente es que Dios mismo lo est rechazando. Tambin es frecuente en estos casos la existencia de una muy mala imagen paterna, que desvirta la manera correcta de ver a Dios. Se recomienda tambin ver la posibilidad de rechazo. Caso 37: Cuando hay sentimientos profundos de amargura, odio o rechazo hacia algunas personas o grupos sin razn alguna. Justificacin: Cuando los sentimientos son inexplicables se debe pensar en la influencia de espritus heredados. Caso 38: Si a una persona le es difcil perdonar sus propios errores y pecados an despus de confesarlos a Dios. Justificacin: Forma muy sutil de orgullo. Caso 39: Cuando sntomas aparecen repentinamente y sin causa lgica, especialmente en momentos de crecimiento espiritual o de prcticas espirituales (orar, leer la Biblia) Justificacin: Estos son indicadores claros de espritus de ocultismo en cualquiera de sus formas. Se debe recordar que este gnero de demonios tambin se mueven a travs de la herencia, esto quiere decir, que es probable que uno no encuentre ninguna relacin con el ocultismo a nivel personal, pero que s existe por los antepasados. Caso 40: Cuando a una persona le es difcil leer la Biblia, entenderla o siente malestar al hacerlo. Justificacin: Ver caso 39. Caso 41: Si hay presencia de temores, pnicos o miedos anormales. Justificacin: Ver caso 14 y caso 15. Caso 42: Si hay depresiones constantes. Justificacin: Sntoma claro de rechazo COMO MINISTRAR EN LA LIBERACION? La Ministracin para la liberacin. A. Bases Legales Para Ministrar Toda la historia humana es un relato del esfuerzo continuo del hombre contra los emisarios del mal. La pregunta es: Qu hacen aqu esos demonios? Cmo venimos a un planeta tan infestado con el mal? La Biblia ensea que los ngeles fueron creados para ser santos (Mc. 8:38), pero en algn punto, algunos ngeles se rebelaron contra Dios en forma deliberada. Dios juzg a estos ngeles rebeldes. Algunos fueron encadenados en el infierno, pero otros fueros dejados en libertad para oponerse a Dios y a su reino. Por qu hara

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Dios eso? Por qu dejara libre a una fuerza que se le iba a oponer?. Creo que es porque el desarrollo del hombre en su potencial mximo depende de una experiencia con un adversario. Eso es, Dios quera que aprendisemos a combatir. Los hombres son una raza de guerreros, hechos a imagen de Dios y destinados a reinar juntamente con l. Intrnseco en nuestra naturaleza est el impulso de conquistar algo, de controlar algo. Este deseo se puede pervertir en codiciar el poder motivados por el orgullo, o se puede someter y usar en el gobierno misericordioso del reino de Dios. Fuimos destinados para gobernar con Cristo. Formado por los hijos redimidos de Adn, est surgiendo una novia que entrar en comunin con el Dios trino en las bodas del Cordero (Ap. 19:5-9). Pero antes de la eternidad viene una breve experiencia de contienda aqu en la tierra. Piense en el mandato original de Dios para el hombre y la mujer, en Gn. 1:28: "Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves del cielo, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.". Note la palabra sojuzgar, que implica una posicin de adversario. Dios no us la palabra como cultivar. El saba que una persona entrara en su heredad nicamente seoreando, tomando dominio. Dios ha sealado para nosotros una heredad personal. Mientras persistimos en conocer a Dios, l nos declara la revelacin acerca de nuestro destino personal. Tenemos lugares donde ir y gente que bendecir. Se nos ha dado un don, una promesa y un territorio que tomar. Cuando comunicamos el evangelio, criamos a los hijos y cultivamos las riquezas de la tierra, enfrentamos la oposicin de loa demonios. Han sido dejados all por Dios slo para que practiquemos en ellos. Estos demonios ya han sido sojuzgados y derrotados, pero nuestro privilegio es "ejecutar en ellos el juicio decretado"(Sal. 149:9). Esto es lo que responde a la siguiente pregunta: Por qu permite Dios que el mal est presente en la tierra? Desde luego que la posibilidad de hacer mal est presente en el estado de libertad sin embargo, esto no se refiere al asunto de los demonios. Lucifer y los ngeles rebeldes estaban presentes en este planeta en la poca de la creacin del hombre. Desde la cada de Adn y Eva, la influencia diablica ha penetrado en todas las culturas a causa del continuo pecado. Los que seguimos a Cristo enfrentamos una tarea similar a la de los israelitas despus de cruzar el ro Jordn para entrar en la tierra prometida. Ellos entraron en la tierra por fe, al igual que nosotros entramos en la salvacin por fe. Luego enfrentaron la tarea de derrotar a los cananeos. En Jue. 3:1,2 hay una referencia a las tribus cananeas que quedaron en la tierra despus de la muerte de Josu. En el versculo 2 se hace esta interesante declaracin: "Solamente para que el linaje de los hijos de Israel conociese la guerra, para que la enseasen a los que antes no lo haban conocidos." Quiere Dios todava que conozcamos la guerra? Sigue siendo parte de su plan desarrollarnos como guerreros? S, hemos de asociarnos con Dios en la guerra. El creyente neotestamentario aplica el poder de la resurreccin de Jess. "Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas"(2Co.10:4). Este medio ambiente hostil es esencial para nuestro futuro eterno. La humanidad fue creada para ejercer dominio. Es necesario que enfrentemos un antagonista durante nuestro breve aprendizaje en la tierra para lograr el carcter que se requerir para reinar con Cristo en la eternidad.

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"Hay poderes, tanto en el cielo como en la tierra, que se opondrn cuando tratis de llevar mi misin redentora. Tened nimo! Se me ha dado autoridad absoluta y total sobre los seres csmicos que estn en los cielos y sus agentes humanos que os resistirn en la tierra. Ninguna autoridad es mayor que la ma: Yo soy el Seor del cielo y de la tierra. Por tanto, podis ir y ser capaces de hacer discpulos de todos los grupos sociales de entre las naciones de la tierra" Mt. 28:18-20 (PA) 1. Jess nos da autoridad sobre el reino de Satans Lc. 9:4; 10:1; 10:17; Hch. 16:18 2. Lc. 10:18 - "Serpientes" Gn 3. "Escorpiones" Ap. 9:1-11 3. Lc. 10:19 - "Autoridad" - La autoridad "exousa" que Jess da es mayor que el poder "dynamis" del enemigo. 4. Requisito = Mantener equilibrio v. 20 La Guerra Espiritual Se Libra En Base A La Completa Seguridad De La Salvacin 1. Un cristiano sigue siendo un cristiano aunque este luchando con un grave problema de pecado en su vida. 1Co. 5:1-5; 11:30-32; 1Jn. 2:1-2 2. Un cristiano sigue siendo un cristiano aunque este luchando con un grave problema mundano en su vida. 2Ti. 4:10 3. Un cristiano sigue siendo un cristiano aunque este luchando con un serio problema de demonios en su vida. Hch.5:1-10; 1Ti. 5:9-15 B. Las Armas Del Creyente. La guerra espiritual no es un juego, pues Satans y los demonios bajo su control son seres reales con personalidades torcidas, corazones malvados e intenciones maliciosas. Ellos son ms poderosos que los humanos, pero no son Dios ni se asemejan a Dios. Nuestro armamento para la guerra son armas espirituales. Parece sencillo y lo es para los que no viven en la carne. "Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne"."Porque las armas e nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas" (2Co. 10:3-4) La oracin Fcilmente se puede entender que la oracin es la manera ms elemental de guerra. Es bueno reconocer entre oracin como tal y oracin intercesora. (Ef. 6:18) El Ayuno La palabra nos ensea que hay demonios que salas especficamente con oracin u ayuno. El ayuno se constituye en una poderosa herramienta en las manos de los intercesores. El ayuno predispone nuestros sentidos espirituales para poder ser ms sensibles a Dios. (Mt. 17:21) La Sangre De Cristo La victoria sobre el enemigo esta fundada sobre la obra redentora de Cristo. Su sangre ha sido el precio pagado y hoy como siempre, es el sello que nos declara

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como propiedad de Dios, atestigua que su victoria es nuestra victoria y evita cualquier ataque de Satans sobre la vida del creyente. (he. 9:14) El Nombre De Jess No hay nombre ms poderoso que el nombre de Jess, los demonios temen y tiemblan bajo ese nombre maravilloso. Todos ellos lo detestan y no soportan su poder. (Fil. 2:10) La Alabanza Dios se mueve poderosamente a travs de la alabanza de su pueblo. El cubre con su presencia el lugar donde su nombre es alabado y su presencia y la alabanza por s misma es un arma poderosa. El Diablo detesta la alabanza a Dios. Atar y Desatar Jess nos ha dado autoridad para sujetar cualquier demonio y evitar su manifestacin o control y para desatarlo de la vida de una persona y echarlo fuera. (Mt. 16:19) La Palabra Distinguimos en este punto que tanto la palabra escrita "logos" es decir la Biblia, y la palabra dada por Dios en un momento determinado "rhema" son tiles para ministrar liberacin. El proclamarla, el usar la "espada del espritu" trae poderosas bendiciones para ayudar a los oprimidos. (He. 4:12) La Fe Es imposible presentarnos en la guerra de Dios con temor en nuestro corazn; si ese es el caso, ya hemos sido derrotados. El temor es el evangelio del enemigo. Cuando nos acercamos a ministrar a alguien lo hacemos por la autoridad incuestionable de Jesucristo. (1Jn. 5:4) La Uncin Con Aceite El aceite tipifica al Espritu Santo y su aplicacin debe ser hecha con discrecin y en el momento de Dios. Es recomendable que despus de la liberacin, podamos ungir al creyente confirmando de esta manera la completa obra de restauracin. (Stg. 5:14) Los Dones Del Espritu Santo Hay dones especialmente tiles en la ministracin; la profeca, el discernimiento de espritus, las lenguas. Todo ello ayuda poderosamente. (1Co.12:10) La Proteccin Y La Ayuda Angelical Cuando se presenta una demonizacin muy fuerte o cuando sentimos que no tenemos recursos que puedan terminar la liberacin, es bueno saber que disponemos de ngeles ministradores que estn a nuestro servicio. Podemos pedir su presencia y que ellos intervengan en la liberacin. Es cierto que parece un mtodo no muy "ortodoxo", pero Dios sabe hasta donde podemos ayudar

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personalmente. (He.1:7)La actividad central bsica para la guerra espiritual es la oracin. En un sentido es un armamento de la guerra y, en otro sentido es el medio por el cual todos los otros armamentos funcionan. Uno de los pasajes principales sobre la guerra espiritual es Ef. 6:12-18 donde nos dice: 'No tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes." Si oramos con una actitud de fe y obediencia, los armamentos especficos que Dios nos ha dado para la guerra espiritual sern efectivos para vencer al enemigo. Cules son algunos de estos armamentos? Hay varias referencias bblicas que indican la importancia del nombre de Jess. Mc. 16:19 cita a Jess cuando nos mand a echar fuera demonios en su Nombre. Jn. 14:14 dice que si piden algo en Mi Nombre, lo har. Pablo dice que Dios dio a Jess un nombre que es sobre todo nombre. Cuando Jess nos invita a usar su nombre, El transfiere su autoridad divina. El nombre de Jess en un armamento sumamente poderosa pero tiene que ser usada con cuidado. En Hch. 19:14-16 tenemos la historia de los siete hijos de Esceva quienes procuraban echar fuera los demonios de un endemoniado en el nombre de Jess, y, los demonios sabiendo que eran falsos, los atacaron arrancndoles la ropa de ellos hacindoles huir. Nadie tiene la autoridad de Jess a menos que Jess sea su Seor. El nombre de Jess es el armamento ms poderosos para la guerra espiritual y tiene tremenda autoridad, pero solo si lo usamos de acuerdo a su voluntad. C. Pasos Hacia Una Buena Condicin Espiritual Diga el dbil: Fuerte soy (Joel 3:10).Cuando Pablo en Ef. 6:12 nos dice que "tenemos lucha", utiliza un trmino propio de la lucha greco-romana. Este tipo de lucha obliga a los competidores a estar constantemente alertas. Hay otras semejanzas. Esta lucha exige un acondicionamiento fsico, mental y emocional. En realidad, la lucha greco-romana requiere una mayor condicin fsica que la mayora de los deportes. De igual manera, la guerra espiritual requiere tambin un alto nivel de aptitud espiritual."Fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza" (Ef. 6:10).Cuando la Biblia discute la guerra espiritual nos ordena sencillamente "fortalecernos". No dice que slo despus de aos de ser creyentes podemos llegar a ser fuertes. Nos defraudamos a nosotros mismos con demasiada frecuencia, negando lo que somos y lo que Dios ha hecho por nosotros. Estamos en una guerra espiritual, y si no sabemos que podemos ser fuertes, viviremos en derrota continua. Somos fuertes. No es un alarde. No es orgullo. Estar de acuerdo con la verdad de Dios es humildad. En Cristo somos fuertes. Cmo Fortalecernos? La primera cosa que debemos aprender a hacer es hablar con Dios y escucharlo. No quiere decir que la oracin rutinaria y ritualista nos d fuerzas. Las oraciones pudieran o no fortalecernos, pero hablar con Dios siempre lo har. Nos hemos alejado de la conversacin abierta y sincera con Dios. Las oraciones pudieran ser poco ms que palabras, pero la conversacin ntima con el Dios vivo nos trae vida y nos fortalece. Tenemos que estar en la presencia de Dios y hablar con l, conscientes de que l est interesado y escuchando. Entonces debemos estar igualmente dispuestos a escucharlo. La fuerza viene de estar en su presencia.

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 Segundo, debemos meditar en la Palabra de Dios. Al igual que la oracin, esto debe ser ms que un ejercicio religioso. Leer la Biblia pudiera fortalecernos o no, pero meditar en ella siempre lo har. Es fcil leer la Biblia regularmente y pensar que hemos cumplido con los requisitos. Pero, qu se ha logrado si no hemos meditado, entendido, credo y recibido la Palabra de Dios? No hemos hecho nada ms que una actividad religiosa. Otra cosa que debemos hacer para fortalecernos es tener comunin. Al igual que la lectura de la Biblia, sta puede ser la tambin nada ms que una actividad religiosa. Todos hemos ido a la iglesia, estrechado manos, palmeando espaldas y dispensando sonrisas, abrazos y saludos sin nunca haber sido fortalecidos. La idea de tener comunin no es slo para celebrar una reunin, sino para promover la relacin con quienes tenemos ms cosas en comn: nuestros hermanos y hermanas en Cristo. Ir a la iglesia pudiera fortalecernos o no, pero la verdadera comunin comienza con ser accesibles y sinceros. Relacionarnos unos con otros en humildad nos fortalece. El orgullo, la independencia y excluir a otros de nuestra vida nunca nos fortalecer, no importa a cul reuniones asistamos. Podemos hallarnos en medio de la gente y todava escondernos. Pero cuando bajamos las defensas en el lugar conveniente, en el tiempo oportuno, en la cantidad adecuada, con la gente apropiada, podemos unirnos en verdadera comunin. Esto es ser responsables y accesibles." Antes exhortaos unos a otros cada da, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engao del pecado" He. 3:13). La verdadera comunin incluye la exhortacin. Tenemos una responsabilidad de exhortarnos y guardarnos uno al otro de la dureza de corazn. Necesitamos estar involucrados e interesados, exhortndonos diariamente unos a otros a mayor fe, amor y obediencia. Esto requiere compromiso uno con el otro, y la buena voluntad de considerar el bienestar de los dems como parte esencial de nuestro andar con Dios. Otro medio para el acondicionamiento espiritual es orar en el Espritu: hablar en lenguas. "El que habla en lengua extraa, as mismo se edifica..."(1Co. 14: 4). Sea que uno crea o no en hablar en lenguas, la Biblia es bien clara acerca de una de las muchas cosas que esto hace para el creyente: Orar en el Espritu Santo edifica y fortalece el ser interior. Somos fortalecidos tambin cuando adoramos; no quiere decir que slo adoremos por lo que pueda hacer por nosotros. Adoramos por amor a Dios. No obstante, la verdadera adoracin siempre nos fortalecer; cantar, alabar en voz alta levantar las manos pudiera fortalecernos o no. Con frecuencia confundimos la adoracin que sale del corazn con la accin que pudiera ser algo ms que ritual religioso. La adoracin verdadera es venir ante el trono de Dios con una consciencia limpia y postrarnos ante l. Es contacto verdadero con Dios. Podemos caminar cada da completamente seguros, capaces de enfrentar cada crisis, circunstancia o ataque del enemigo cuando se presente. Es constante, pero podemos descansar en nuestra fuerza, dependiendo de Dios.

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El reposo de la fe no significa inactividad espiritual, que nada va a pasar, y que no necesitamos responder. "No es vuestra la Guerra, sino de Dios". Pablo dijo: "Pues no ignoramos sus maquinaciones." El problema es que demasiados de nosotros Ignoramos. Se nos ha enseado a no saber las maquinaciones del diablo, a hacer caso omiso de l, y a interpretar Erradamente el "reposo de la fe" como pasividad. Podemos aprender a reconocer las maquinaciones de Satans. En toda situacin, podemos descubrir lo que es del diablo y Enfrentarlo. Podemos reconocer sus maquinaciones para destruir nuestro matrimonio, estorbar nuestras relaciones o Arrastrarnos a la depresin. Las maquinaciones del enemigo fallan cuando las reconocemos. Slo reconocerlas nos da la victoria. El ataca nuestra ignorancia y nuestra debilidad, pero fracasa cuando es confrontado con nuestra fuerza y el conocimiento de sus maquinaciones. 1Co. 2:6-8 dice: "Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han alcanzado madurez; y sabidura, no de este siglo, ni de los prncipes de este siglo, que perecen. Ms hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor de gloria."Hay una sabidura que est oculta de los poderes de las tinieblas, pero accesible para nosotros si somos humildes delante de Dios. Esta sabidura, dice el escritor de Hebreos, es para los maduros. He. 5:14 dice: "....para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal." La sabidura secreta de Dios es para los que estn aprendiendo a reconocer las estratagemas del diablo y lo que es de Dios. La sabidura de Dios nos ayudar a discernir y a reconocer las obras del enemigo en nuestra vida y en el mundo que nos rodea. Si esperamos en Dios, conoceremos las llaves. Reconoceremos la conspiracin del enemigo contra nosotros. La humildad es otro punto importante. Pudiera ser difcil de aceptar, pero los fariseos tenan la razn. Ellos entendan las Escrituras completamente. Sus declaraciones doctrinales estaban en orden. Saban cmo ser buenos judos. En su tiempo, eran los que crean en la Biblia, estaban comprometidos en la obediencia intransigente de la Palabra de Dios. Sin embargo, estaban tan orgullosos de su justicia que no reconocieron a Dios en forma humana. Jess anduvo ante ellos, habl con ellos y los reprendi, pero no lo pudieron ver porque estaban demasiado orgullosos de tener la razn. Los fariseos crucificaron mientras defendan la piedad y la rectitud. Todas nuestras luchas contra unos y otros, nuestras batallas carnales desde el comienzo de la historia hasta hoy, slo han fortalecido el control de Satans en la tierra sobre los perdidos, y sobre el pueblo de Dios. Nuestro orgullo nos ha metido en una lucha en la que cualquier participacin significa la

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derrota. No debemos luchar contra sangre y carne. Si peleamos contra la gente, no podemos luchar contra el enemigo. El amor, la fortaleza suprema. Dios ama a la gente muchsimo ms que nosotros y tambin es muchsimo ms capaz que nosotros para ejercer influencia en el corazn de las personas. Si realmente creyramos esto, no estaramos en constante oracin los unos por los otros? D. Recomendaciones Para Ministrar NO busque informacin o permita que ningn espritu maligno le d voluntariamente informacin que usted no est buscando. Su comunicacin con ellos tiene el nico propsito de romper su poder y ordenarles salir. Cualquier otra comunicacin raya en lo que es condenado en las Escrituras como espiritismo. NO crea lo que el espritu maligno dice a menos que usted lo compruebe. Son mentirosos empedernidos como su lder. Ordenen que le respondan de dnde viene esa informacin: "Permanecer esa respuesta como verdad ante el trono del Dios vivo y verdadero?" NO tenga miedo de que les amenace con hacer dao a usted o a su familia. Es bueno usar 1Jn. 5:10b "Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca". A menudo les amenazar con matarle a usted o destruir a sus seres queridos. Nuestra proteccin es el Seor y ellos no pueden hacernos dao cuando nuestro Seor nos est protegiendo. NO asuma que una victoria es el fin de la lucha. Aquellos que son atormentados por intensas luchas con las tinieblas encuentran necesario mantener un caminar estrecho con el Seor Jess. Si una jerarqua no tiene poder contra usted, porque haya sido rota, otra que no tenga relacin alguna con la primera manifestarse. NO confe en que un enfrentamiento audaz sea el camino principal para conseguir victoria sobre el enemigo. Una aplicacin positiva de la doctrina, oracin combativa, memorizacin de las escrituras, y un caminar de alabanza hacia Dios son esenciales. TOME diariamente la armadura de Dios, reclame su unin con Cristo y camine en la plenitud del Espritu Santo. VUELVA A TOMAR cualquier terreno que haya cedido a Satans por pecados carnales voluntarios cometidos despreocupadamente. ATE todos los poderes de las tinieblas que obren bajo el mando de cualquier espritu maligno a este ltimo, ordenndoles salir cundo l lo haga. FUERCE al espritu maligno a aceptar esto porque usted est sentado con Cristo sobre todos los principados y poderes (Ef.1:21;2:6) y tiene una autoridad plena sobre ellos. Estos poderes odian admitir esto porque ello debilita su influencia, pero e insista en ello por causa de la palabra de Dios. FUERCELES a aceptar que cuando usted les ordena que salgan, tienen que ir donde Cristo les enva.

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EXIJA que el poder maligno se una en un solo espritu si es que se ha dividido en varias parees. ESTE PREPARADO porque el poder maligno puede intentar hacer dao de alguna forma a la persona con al que usted est trabajando. Dolores repentinos del cuerpo, un agudo dolor de cabeza, sensacin de asfixia, y cosas como stas son utilizadas muy a menudo. Nombrando el sntoma, ordene al espritu en el nombre del Seor Jesucristo que libere a la persona de su dominio inmediatamente. E. Requisitos Para Ser Liberado 1. La persona debe ser creyente sincera. 2. La persona debe querer ser liberada. 3. La persona tiene que estar dispuesta a reconocer que tiene un demonio. 4. La persona debe entender que es posible que deba destruir algn objeto. 5. Los que ministran liberacin deben estar dispuestos a tomar autoridad en el nombre de Jess. 6. Es de ayuda que el demonio se identifique. 7. La persona debe estar dispuesta a perdonar. 8. La persona ministrada debe estar dispuesta a renunciar al demonio.

F. Seales Visibles De Manifestaciones Demonacas Durante La Liberacin 1. Mirada vidriosa, muestra ocultismo o influencia demonaca. 2. Mirada furtiva, donde la persona encuentra difcil an abrir los ojos, puede indicar un espritu de lujuria o pornografa. 3. Goteo en la nariz, normalmente indica un espritu de lujuria. 4. Ojos que dan vueltas dentro de sus rbitas, normalmente indica alguna forma de ocultismo o brujera. 5. Manos cerradas en forma de puo, casi siempre revela espritus de violencia, ira, falta de perdn, an muerte. 6. Rigidez en manos, dedos o piernas, posiblemente espritu de masturbacin. 7. Lengua que entra y sale de la boca, muy probablemente homosexualismo, lesbianismo, depravacin. 8. Movimiento incontrolable en las caderas, casi siempre revela violacin o abuso sexual. 9. Prdida de la conciencia o desmayo, espritus de control mental. 10. Risas o burla en los labios, espritus burlones.

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11.Llanto incontrolable, espritus de depresin, rechazo o muerte Otras Seales Gritos Temblores Convulsiones Llanto Risa histrica Contorciones Desmayos Suspiros Quejas Asfixia Bostezos Nuseas Arcadas Vmitos Tos Movimientos involuntarios del cuerpo Pesadez en la cabeza (precisamente al orar) Dolor focalizado en algn rea del cuerpo (precisamente al orar) G. Formas de Guerra 1. Guerra Espiritual A Nivel Ministracin o "A Ras Del Suelo" Se trata del ministerio de echar fuera demonios. La primera vez que Jess envi a sus doce discpulos, "les dio autoridad sobre los espritus inmundos, para que los echasen fuera" (Mt. 10.1). Cuando los setenta a quienes el Seor mand en Lucas 10, volvieron de su misin, le dijeron con gran gozo: "Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre" (Lc. 10:7). Cuando Felipe evangeliz Samaria "de muchos que tenan espritus inmundos, salan stos dando grandes voces" (Hch. 8:7). Todos estos son casos de guerra espiritual a ras del suelo. Esta clase de guerra espiritual es la variedad ms corriente que encontramos en el Nuevo Testamento y la ms comnmente practicada por los cristianos en el da de hoy. Es la guerra que lucha por recuperar a una persona para Dios. Una lucha contra las "huestes" o demonios de menor rango.

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2. Guerra Espiritual en El Nivel Del Ocultismo Parece evidente que hay un cierto tipo de poder demonaco que obra a travs de los chamanes, los canalizadores de la Nueva Era, los curanderos, las brujas y los magos, los sacerdotes satanistas, los llamados adivinadores, etc. Dicho poder es substancialmente distinto de los demonios ordinarios que pueden causar dolores de cabeza, disputas matrimoniales, ebriedad o escoliosis. Cuando el apstol Pablo estaba en Filipos, una adivinadora le importuno durante varios das hasta que por fin echo fuera de ella al espritu. Aparentemente esto era algo diferente a los demonios corrientes ya que aquello caus tal conmocin que los misioneros fueron encarcelados. 3. Guerra Espiritual a Nivel Estratgico En este nivel nos enfrentamos a una concentracin todava ms siniestra de poder demonaco: los espritus territoriales. En la epstola a los Efesios, Pablo nos rebela que hay ciertos grados o categoras en el reino de Satans. Uno de ellos son los principados, a estos los llamamos espritus territoriales. Un relato bblico de guerra espiritual a nivel estratgico lo tenemos en Apocalipsis 12, donde se nos dice: "Hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn; luchaban y el dragn y sus ngeles" (v. 7) Esto es algo bastante diferente a tratar con el ocultismo o echar fuera un demonio de lujuria CAUTIVERIO SEXUAL Satans y sus huestes trabajan pacientemente para hacer caer a hombres y mujeres en pecados y perversiones sexuales, porque ste es el ataque ms directo a la nica institucin que Dios estableci antes de la cada, es decir, el matrimonio. Dios cre al hombre a su imagen (Gen 1:27). Despus que cre Adn y lo puso en el Jardn del Edn, "Y dijo Jehov Dios: 'No es bueno que el hombre est solo. Le har ayuda idnea para l'"(Gn. 2:18). "Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne" (Gn. 2:24) Hoy hay muchos que estn tratando de redefinir el matrimonio casando hombres con hombres y mujeres con mujeres. Otros no ven nada malo en tener relaciones extramatrimoniales. Ellos justifican sus acciones diciendo que stas ayudan al matrimonio. El matrimonio, como Dios lo ha ordenado, es el fundamento de una familia, y las familias son el fundamento de la sociedad. Cuando los matrimonios se destruyen, las familias resultan severamente daadas y la sociedad eventualmente es afectada en forma adversa. Todo esto es parte del plan de Satans para dividir y conquistar. Dios habl muy claramente a travs de Moiss cuando l advirti a los Israelitas acerca de pecados sexuales. En Levtico 18 Moiss provey al pueblo de una coleccin de leyes para tratar con sus prcticas sexuales. 18:6 "Ninguno se acerque a pariente cercano alguno, para tener relaciones sexuales." 18:7 "No deshonres a tu padre cometiendo pecados sexuales con tu madre." 18:8 "No tengas relaciones sexuales con la esposa de tu padre." (Madrastra) 18:9,11 "No tengas relaciones sexuales con tu hermana." (Incluyendo hermanastra)

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18:10 "No tengas relaciones sexuales con la hija de tu hijo o la hija de tu hija." 18:12,13 "No tengas relaciones sexuales con la hermana de tu padre o de tu madre." 18:14 "No tengas relaciones sexuales con la esposa del hermano de tu padre." 18:15 "No tengas relaciones sexuales con tu nuera." 18:16,18 "No tengas relaciones sexuales con tu cuada." 18:17 "No tengas relaciones sexuales con una mujer y su hija." 18:19 "No tengas relaciones sexuales con una mujer en su perodo menstrual." 18:20 "No tengas relaciones sexuales con la esposa de tu prjimo." 18:22 "No te acostars con un hombre como con una mujer; es detestable." 18:23 "No tengas relaciones sexuales con un animal. Es perversin." "Cualquiera que haga estas cosas detestables, tales personas deben ser cortadas de su pueblo. Guardad, pues, mi ordenanza, y no hagan las detestables costumbres que fueron practicadas antes que vosotros vinierais [de Egipto] y no os contamines con ellas. Yo Jehov vuestro Dios." (18:29-30) La lista anterior no incluye todas las prcticas, pero pone un fundamento para entender qu cosas constituyen pecados sexuales. Ntese que en Deuteronomio 27:20-23 estos pecados sexuales estn incluidos en la lista de pecados que liberan maldiciones sobre aquellos que los practican. El impacto de las maldiciones a menudo nos obligan a soportar las consecuencias de nuestras acciones en su totalidad. Estas consecuencias disminuyen la calidad de vida de la persona. De esto se trata todo acerca del cautiverio espiritual. "Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amn." (Rom 1:24-25) An hoy, la gente contina cambiando la verdad por la mentira. Dicen que las Escrituras han sido malinterpretadas y que los cristianos son exagerados e intolerantes en esta cuestin. Algunos niegan que cualquier actividad sexual sea pecado, sino un proceso natural. "El cuerpo no es para la fornicacin sino para el Seor, y el Seor para el cuerpo. Y Dios, que levant al Seor de los muertos, tambin a nosotros nos levantar con su poder. No sabis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo?" (1 Cor. 6:13b-15a) Aquellos que han venido a ser uno con Cristo deberan horrorizarse de exponer tan gloriosa comunin a aquello que es detestable para Dios. El Seor trat con esa persona en Corinto a travs de su siervo, el apstol Pablo. Un creyente de la iglesia se haba involucrado sexualmente con su madrastra. El pecado estaba siendo consentido porque la situacin era conocida, pero los lderes no disciplinaban al hombre, excomulgndolo. As que Pablo instruy a la iglesia para que, en asamblea, "el tal sea entregado a

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Satans, para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess." (1 Cor.5:5) Muchos estudiosos nos dicen que esto fue slo excomunin. Yo creo que aqu sucede algo ms que poner al hombre fuera de la comunidad de creyentes. Creo que se lo apart del poder protector del Seor y se lo puso bajo el poder de Satans por un perodo de tiempo. Esto fue por amor de su alma. No sera la primera vez que el pueblo de Dios era puesto bajo el poder de su enemgo hasta que se arrepintiera de sus pecados. "pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin: que os apartis de inmoralidad sexual; que cada uno de vosotros aprenda a controlar su cuerpo en santidad y honor; no en pasin de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios; y que en este asunto, nadie engae ni agravie en nada a su hermano; porque el Seor es vengador de tales pecados, como ya os hemos dicho y advertido. Porque no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificacin. As que, el que desecha esto, no desecha a hombre sino a Dios, que tambin nos dio su Espritu Santo." (1 Tes. 4:3-8) "Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos." (Efesios 5:3) La Ligadura de "Una carne" "No sabis que el que se un con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: 'Los dos sern una sola carne.' " 1 Cor 6:16 Imagnese llegar a ser una sola carne con alguien mediante el pecado, y esa persona ya est en cautiverio. Porque Ud. es ahora "una carne", es vulnerable de compartir el cautiverio con esa persona. Vemos el resultado de esto continuamente. Dios permite que esto suceda. Si un creyente contina en pecado sexual, esto es un acto definido de rebelin con el fin de gratificarse sexual y emocionalmente. Proverbios 5:22 - "Prendern al impo sus propias iniquidades, y retenido ser con las cuerdas de su pecado." Esa ligadura tipo "una carne" es como una cuerda que maniata a la persona, en un cautiverio que fue activado mediante el pecado. Por eso es tan difcil romper esas relaciones. Las cuerdas del pecado las mantienen activas. Hay una ligadura. Slo el arrepentimiento sincero permitir a la persona ser libre. Desafortunadamente, hay ligaduras tipo "una carne" que han sido impuestas mediante abuso, incesto y violacin. No es de sorprenderse que los efectos de estas terribles experiencias parecieran no deshacerse nunca. El dao que recibe la persona es mayor que slo psicolgico. Hay tambin un factor espiritual que condiciona el aspecto psicolgico. Hay una ligadura. Todo esto parece injusto, y en verdad lo es. La guerra es injusta. Hay muchas vctimas. Pero nuestro Dios es un libertador, que puede romper tales ataduras, sanarnos, restaurarnos y transformar el mal en bien. "Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, est fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca." (1 Cor. 6:18) OPRESIN ESPIRITUAL

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POSIBLES EVIDENCIAS DE OPRESSION ESPIRITUAL PENSAMIENTOS COMPULSIVOS Extremadamente baja imagen de s mismo (indigno, un desastre, un fracasado una constante sub-valoracin de la propia identidad.) Constante confusin en el pensamiento (a veces gran dificultad para recordar cosas) Incapacidad de creer (an cuando la persona desea hacerlo) Pensamientos de burla o blasfemos contra la predicacin o la enseanza de la Palabra de Dios Distorsiones de la perceptividad - percibir enojo, hostilidad, en otros cuando no existen realmente - ver solamente juicio en las escrituras Horribles pesadillas que causan miedo (frecuentemente con imgenes demonacas) Pensamientos violentos (suicidio, homicidio, incitantes al auto-abuso, etc.)

SENTIMIENTOS COMPULSIVOS Odio y amargura hacia otros sin motivo justificado Tremenda hostilidad o miedo al encontrarse con alguien involucrado en el ministerio de liberacin Profunda depresin y abatimiento (frecuente y peridicamente) Temores irracionales - ataques de pnico - fobias Ira irracional - furia Culpa irracional - auto-condenacin extrema

COMPORTAMIENTO COMPULSIVO Deseo de hacer lo correcto (incapacidad de sobrellevarlo) Cambios bruscos de personalidad y actitud (contrastes severos - aparenta esquizofrenia) Una fuerte aversin hacia la lectura de las escrituras y la oracin (especialmente la del tipo personal) Un semblante oscuro (mirada de aspecto profundo y duro - contraccin de las pupilas - a veces cambios o contorsiones de los rasgos faciales - Incapacidad frecuente de mirar a los ojos de los dems directamente Mentir, exagerar, o robar compulsivamente (a menudo sin saber por qu) Abuso de drogas (especialmente cuando hay alucinaciones demonicacas)

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Obsesiones con la comida - bulimia, anorexia nerviosa Pecados sexuales compulsivos (especialmente perversiones) Risa o llanto irracional Violencia irracional - compulsin de lastimarse a s mismo o a otros Verborragia repentina o hablar en una lengua desconocida (generalmente un lenguaje tnico ancestral) Reacciones contra el nombre y la sangre de Jesucristo (verbales o con lenguaje corporal) Inquietud desmedida (especialmente en un ambiente espiritual) Lenguaje incontrolablemente burln e incisivo Acciones y lenguaje vulgares

PROBLEMAS DE CONCIENCIA Prdida de tiempo (desde minutos a horas - terminar en un lugar, sin saber cmo lleg all - hacer cosas regularmente sin recordar despus) Somnolencia excesiva al atender asuntos espirituales Demostracin de habilidades extraordinarias (Percepcin Extra Sensorial o Telequinesis) Se escuchan voces en la mente (que se burlan, intimidan, acusan, amenazan o regatean) Una voz que habla desde el sujeto - refirindose a l o ella en tercera persona Experiencias sobrenaturales - percibir presencias, movimiento o desaparicin de objetos, y otras manifestaciones extraas

PROBLEMAS MEDICOS ANORMALES Ataques (demasiado duraderos y/o demasiado regulares) Dolor (sin explicacin justificada - especialmente en la cabeza y o el estmago) Dolencias fsicas que pueden ser aliviadas inmediatamente por un mandato de autoridad espiritual (ej.: ataques epilpticos, ataques de asma, dolores varios) Interferencia repentina de funciones corporales (temporaria) - zumbido en odos, incapacidad de hablar u or, severa jaqueca repentina, hipersensibilidad en el odo o el tacto, repentinos enfriamientos o calor abrumador en el cuerpo, entumecimiento de brazos o piernas, parlisis temporaria

SON REALES LAS MALDICIONES?

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Son las maldiciones una realidad hoy? Deuteronomio 28:45-46 dice: S! "Y vendrn sobre ti todas estas maldiciones, y te perseguirn, y te alcanzarn hasta que perezcas; por cuanto no habrs atendido a la voz de Jehov tu Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos, que El te mand; y sern en ti por seal y por maravilla, y en tu descendencia para siempre." La mayora de los creyentes entienden cmo los pecados de Adn y Eva en el jardn del Edn trajeron una maldicin sobre la humanidad y el mundo en el cual ellos vivan. El Seor pronunci maldiciones especficas relacionadas con la serpiente, la mujer y el hombre. La Serpiente - se arrastrara sobre su vientre y habra enemistad entre ella y la mujer, y entre su descendencia y la de ella. (Gn. 3:14-15) La mujer - tendra dolor en el alumbramiento y fue puesta bajo la autoridad de su marido (Gn. 3:16).

El hombre - representando a la humanidad fue separado del rbol de la vida, y la tierra fue maldita con espinos y abrojos, por lo que el hombre tendra que trabajarla con dificultad hasta su muerte. (Gn. 3:17-19). El hombre y la mujer fueron echados del jardn del Edn y Dios puso querubines y una espada de fuego para que guardaran la entrada. (Gn. 3:24) Existen hoy da los resultados de esas maldiciones? S, existen, y nosotros continuamos sufriendo por su causa. De repente la calidad de vida de Adn y Eva cambi. Ellos ya no tenan el confort que tuvieron en el Edn y en la presencia de Dios. Sus bendiciones les fueron quitadas as como sus circunstancias se complicaron. Estos son los efectos de las maldiciones: 1) bendiciones perdidas, 2) capacidades limitadas, 3) posicin y circunstancias reducidas, 4) la calidad de vida afectada, 5) futura posteridad tambin afectada. El cautiverio espiritual tiene todos estos efectos. Cada uno de nosotros PUEDE ELEGIR entre bendicin y maldicin. "He aqu yo pongo delante de vosotros la bendicin y la maldicin: la bendicin, si oyereis los mandamientos de Jehov vuestro Dios, que yo os prescribo hoy, y la maldicin, si no oyereis los mandamientos de Jehov vuestro Dios, y os apartareis del camino que yo os ordeno hoy . . . " (Deuteronomio 11:26-28) "A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muertye, la bendicin y la maldicin; escoge, pues, la vida, para que vivas t y tu descendencia; amando a Jehov tu Dios, atendiendo a su voz, y siguindole a El." (Deuteronomio 30:19-20) COMO SURTEN EFECTO LAS MALDICIONES? "Si no oyereis, y si no decids de corazn dar gloria a mi nombre, ha dicho Jehov de los ejrcitos, enviar MALDICION sobre vosotros, y MALDECIRE vuestras

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bendiciones; y aun las he MALDECIDO, porque no os habis decidido de corazn." (Malaquas 2:2) EL PECADO HACE EFECTIVAS LAS MALDICIONES!! Igual que con Adn y Eva "Reprendiste a los soberbios, los MALDITOS, que se desvan de tus mandamientos." (Salmos 119:21) "Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. MALDITOS sois con MALDICION, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado." (Malaquas 3:8-9) "As ha dicho Jehov: MALDITO el varn que confa en el hombre, y pone carne por su brazo, y su corazn se aparta de Jehov. Bendito el varn que confa en Jehov, y cuya confianza es Jehov. " (Jeremas 17:5,7) "Tienen los ojos llenos de adulterio, no se sacian de pecar, seducen a las almas inconstantes, tienen el corazn habituado a la codicia, y son hijos de MALDICION." (2 Pedro 2:14) La prctica del pecado puede exponer a las maldiciones a cualquier persona, incluso creyentes. Muchsimos creyentes estn experimentando penurias de todo tipo en sus vidas y la de sus familias. Ellos no reconocen el pecado en sus vidas como el causante de sus circunstancias deterioradas. Dios permite que las maldiciones los afecten con la esperanza de llamar su atencin para que ellos reconozcan su pecado, se arrepientan y se vuelvan a El... "Mas el que oy y no hizo, semejante es al hombre que edific su casa sobre tierra, sin fundamento; contra la cual el ro dio con mpetu y fue grande la ruina de aquella casa." (Lucas 6:49) Algunos cristianos de aterraran si supieran que han pronunciado maldiciones cuando han deseado su propia muerte, o la muerte de otros. Cuando una persona dice "ojala te mueras" "ojala le pase tal cosa..." ellos estn pronunciando maldiciones. "Con la lengua bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que estn hechos a la semejanza de Dios. De una misma boca proceden bendicin y maldicin. Hermanos mos, esto no debe ser as." (Santiago 3:9-10) Los que viven en obediencia a Dios no tienen que preocuparse de que las maldiciones los afecten. Dios protege a los rectos. "Como el gorrin en su vagar, y como la golondrina en su vuelo, as la maldicin nunca vendr sin causa." (Proverbios 26:2)

MALDICIN SIN CAUSA?

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NO HAY MALDICION SIN UNA CAUSA Proverbios 26:2, "As la maldicin nunca vendr sin causa" DIOSES FALSOS Vemos que las maldiciones sin una de las maneras en que Dios trae juicio sobre los rebeldes y malos. La causa bsica de tales maldiciones son la falta de escuchar la voz de Dios y hacer caso. Hay una palabra sencilla que lo describe, es: desobediencia. La desobediencia puede tomar muchas formas. Entonces, es natural hacerse la pregunta: Cules son algunas de las formas de desobediencia que especialmente provocan la maldicin de Dios? La Biblia no deja duda acerca de la respuesta. La forma de desobediencia que ms provoca la maldicin es el quebrantar los primeros dos, de los Diez mandamientos, que se encuentran en Exodo 20:3'-5: "No tendrs dioses ajenos delante de mi. No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo ni abajo en la tierra, no las honrars, porque yo soy Jehov tu Dios fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecer." Cules son los dos pecados especficos aqu? El primero, es reconocer cualquier dios antes o fuera del Seor. No es suficiente reconocer que el Seor es el primero o mayor de todos los dioses. Debemos reconocer que El es el nico Dios verdadero. No hay otro fuera de El. En Isaas 45:21 el Seor declara que gran nfasis: "No hay ms Dios que yo; Dios justo y Salvador ningn otro fuera de mi."

El segundo pecado descrito en el prximo mandamiento, es: el hacer cualquier representacin artificial de Dios y ofrecer adoracin a l. En Romanos 1:20, 23, Pablo analiza lo que significa quebrantar estos dos mandamientos. "Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios Incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves de cuadrpedos y de reptiles." v. 25 dice: "ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos."

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Nuestra mente es lenta para comprender el terrible mal que ocasiona el adorar dolos. El Dios verdadero, que, primero se revel en la creacin y despus plenamente en las Escrituras, es: Santo, Temible Glorioso, Omnipotente. El representarle en la semejanza de cualquier ser creado- ser humano o animal- es ofrecerle un insulto deliberado. Es una provocacin calculada a su ira. Djeme ilustrar esto con un ejemplo pattico. Supongo que alguien tomara una foto de un chupete y sobre la foto pusiera el nombre de Orlando Nutt luego, yo tomara esto, como un insulto dirigido hacia mi. Cuanto mas terrible es el insulto dado a Dios por los que den su nombre a cualquiera de los seres creados, sea lo ms noble o ms bajo. El juicio de Dios por quebrantar estos primeros dos mandamientos lleva la marca de una maldicin continua de generacin en generacin. Los pecados que traen esta maldicin sobre las generaciones no son solamente las formas ms evidentes de idolatra. Todas ellas incluyen; un segundo y ms amplio, rango de prcticas que abiertamente no parecen: idolatra o religin. Son llamados: "oculto" (derivado de una palabra Latina que significa "escondido" o "encubierto"). Estas prcticas ocultas, siempre han tenido una poderosa fascinacin para el hombre cado, y especialmente, en la presente generacin. Dos de los deseos ms fuertes de la naturaleza humana, son: el deseo de tener conocimiento y el deseo de poseer poder. Hasta cierto punto, el hombre puede satisfacer estos deseos de fuentes naturales y por medios naturales. Si l no est plenamente satisfecho con lo que obtienen de esta manera, l buscar las fuentes sobrenaturales. Es en este punto, en que el hombre puede ser fcilmente atrapado por lo oculto. la razn de todo esto, es que hay solo dos fuentes disponibles de conocimiento sobrenatural y de poder en el universo: Dios y Satans. Toda forma de conocimiento sobrenatural o poder que no procede de Dios, entonces, viene de Satans, y es ilegtimo. Siendo que el Reino de Dios es el Reino de la Luz, sus siervos saben a quien sirven y qu estn haciendo. Al otro lado, siendo que el reino de Satans, es el reino de oscuridad. La mayora de su reino, no conocen la identidad verdadera a quien estn sirviendo, tampoco la naturaleza de lo que estn haciendo. Es ste deseo por el conocimiento ilegtimo, que empuj al primer hombre a desobedecer en el Huerto del Edn. Dios puso un lmite invisible entre l y el rbol del conocimiento del bien y del mal. Cuando el hombre cruz este

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lmite, l se encontr en el territorio de Satans y lleg a ser cautivo de Satans. Desde entonces, este insaciable deseo por el conocimiento ilegtimo, ha atrado a los hombres hacia un rea donde Satans puede tomarles a su gusto como cautivos. Los que infringen en esta rea estn buscando de Satans el conocimiento sobrenatural que Dios no permite que los hombres busquen de nadie, sino de El. Al hacerlo, de hecho estn reconociendo a Satans como dios, junto con el nico Dios verdadero; y, estn quebrantando el primero de los Diez mandamientos. De esa manera, ellos estn exponindose a la maldicin que Dios ha pronunciado sobre todos que infringen este mandamiento - una maldicin que se extiende hasta la cuarta generacin.-Esta conclusin es tan importante que debe ser reenfatizada: Todo aquel que se involucre en lo oculto, est exponindose a la maldicin pronunciada sobre los que infringen el primer mandamiento. El varios pasajes, la Biblia describe el acto de volver a dioses falsos como adulterio espiritual, y lo condena como si fuera un pecado mayor que el adulterio fsico. La hechicera o brujera es la rama de poder de lo oculto. Sus races son expuestas por una breve declaracin en 1 Samuel 15:23: "Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin." la hechicera es una expresin de la rebelin del hombre contra Dios. Es un intento del hombre de ganar sus propios fines sin sujetarse a la Ley de Dios. Su fuerza pujante es el deseo de controlar a la gente y las circunstancias. Para llegar a este fin, puede usar presiones: Psicolgicas o squicas o una combinacin de ambas. Hay tres palabras claves que descubre las actividades de hechicera: Manipular, intimidar (miedo), dominar. Dominar! es su propsito principal. Las otras dos formas de lo oculto - adivinacin y curanderismo- son motivadas por el mismo deseo bsico: controlar a la gente y sus circunstancias. Adivinacin, espiritismo y ocultismo, son ramas de conocimiento de lo oculto. Ofrecen muchas y diferentes formas de conocimiento que no pueden obtenerse por medios naturales. Su forma ms comn, es: la adivinacin, que incluye todas las formas falsas de revelacin religiosa que reclama una fuente sobrenatural.

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Curanderismo, encantamiento y magia blanca operan por medio de objetos materiales o por otras maneras de impactar los sentidos fsicos, tales como: drogas o msica. 2 Timoteo 3:13 dice que en los postreros das los malos hombres y los engaadores irn de mal en peor engaando y siendo engaados. La palabra para engaador, es la palabra: "encantador". Los siguiente es una breve lista de varias categoras de las herramientas usadas por los curanderos y encantadores: Cualquier objeto asociado con adoracin idoltrica sea pagano o profesando ser Cristiano Cualquier objeto que representa cualquier tipo de religin falsa, secta o prctica satnica. Cualquier objeto que ha tenido poderes sobrenaturales invocando por algn practicante. (Sacerdote, curandero, etc.) Aun cuando ste poder este dirigido hacia el bien, como la sanidad; su fuente le hace una maldicin. Cualquier objeto que es expresin de supersticin como: herradura, moneda de suerte, figuras de santos, etc. Los siguientes son algunas formas comunes de lo oculto, en nuestra cultura contempornea. 1. La Rama de poder de lo oculto Acupresin, acupuntura, proyeccin astral, hipnosis, levitacin, artes marciales (los que invocan el poder espiritual sobrenatural), control de la mente, hechicera, satanismo, maldiciones, Pachamama, etc. 2. La Rama de conocimiento de lo oculto. Astrologa, horscopos, mdiums, numerologa, agorera, lectura de las hojas de coca, leer la palma, libros que ensea las prcticas de lo oculto, religiones falsas o sectas que reclaman revelacin sobrenatural pero que contradice a la Biblia. (Testigos de Jehov, Mormones, Nueva Era, Rosacruz, Gnosticismo, Catolicismo, Bahasmo.) 3. La Rama de lo oculto que opera por medio de objetos fsicos. Amuletos, ankhs (una cruz con un anillo en la parte de arriba), drogas alucingenas, msica rock, smbolos de suerte, herraduras del zodiaco, imgenes de santos, vrgenes, piedras santas, artefactos de hechiceras, cuadros con demonios, pentagramas, ch'alla, todos santos, etc.

Lo que piensa Dios de los involucrados en las prcticas mencionadas arriba, est claramente referido en Deuteronomio 18;10-13: '"No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino,

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ni mago, no quien consulte a los muertos. Porque es abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas." Fjense que los que practican estas cosas estn clasificados en la misma categora que lo que sacrifican sus hijos en fuego a dioses paganos. Bajo la ley de Moiss, el castigo para tales prcticas era la muerte. Es importante reconocer que libros pueden ser canales del poder oculto. Cuando los cristianos en Efeso fueron confrontados por el ministerio de Pablo, de la realidad del poder de Satans su reaccin fue dramtica: (Hechos 19; 19) "Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de sus hechos. Asimismo, muchos de los que haban practicado la magia trajeron sus libros y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que era cincuenta mil piezas de plata." (En el dinero de hoy, sera como 200.000.- dlares americanos.) La nica manera apropiada para tratar con tales materiales ocultos, es destruirlo completamente -por fuego o cualquier medio apropiado- aunque el valor de la materia destruida sea muy grande. No cometa el error de enterrarlo en su propiedad, pues la maldicin va a quedar all. Quizs hay padres que con profundo dolor se dan cuenta de sus transgresiones en lo oculto y de las maldiciones tradas sobre sus hijos causndoles a que sean cautivos de Satans. Para lo padres que se arrepienten y buscan a Dios con todo corazn, El ha dado una promesa especial en Isaas 49:24-25. Ser quitado el botn al valiente? Ser rescatado el cautivo de un tirano? Pero as dice Jehov: Ciertamente el cautivo ser rescatado del valiente, y el botn ser arrebatado al tirano; y tu pleito yo lo defender, y yo salvar a tus hijos AUTO MALDICIONES Maldiciones Auto Impuestas Uno de los ejemplo usados anteriormente por aquel hombre quien dijo a su esposa: "Me enferma la manera como sirves las comidas" le ocasiono lo siguiente: Por estas palabras, el sin darse cuenta trajo sobre s la maldicin de indignacin que le sigui por el resto de su vida. Con este ejemplo en la mente, podemos examinar ms esta rea de maldiciones auto-impuestas. Esto es de suma importancia para todos que se preocupan de su bienestar personal. Esto expone el poder temeroso de las palabras que hablamos acerca de nosotros. Frecuentemente, como: el bumerang que viene volando hacia atrs para golpear al que ha hablado. En Mateo 12:36-37 Jess nos da una advertencia solemne acerca del peligro de las palabras habladas descuidadamente, 'Mas yo os digo que de toda palabra

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ociosa que hablen los hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio. Porque por tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado" Jess, aqu, est enfocado -"palabras ociosas"-, palabras habladas descuidadamente, es decir, sin pensarlo. A menudo, cuando una persona dice algo necio o negativo acerca de s mismo, se excusa diciendo: "No estaba hablando en serio". Sin embargo, es precisamente contra las palabras de este tipo que no fueron habladas en serio que Jess nos advierte en contra. El hecho de el efecto de sus palabras. Ni nos hace menos responsables. En Proverbios 6:2, Salomn, advierte que el que ha hecha garanta por sus vecinos, se hace trampa: 'te has enlazado con las palabras de tu boca, y has quedado preso en los dichos de tus labios". En Marcos 14:66-72.. Escribe, cmo en la corte del sumo sacerdote, Pedro neg que era discpulo de Jess. Para reforzarlo, l comenz a maldecir, y a jurar. En otras palabras, l invoc una maldicin sobre el mismo. Pedro volvi muy triste, con remordimiento y es probable que l no comprend todas las implicaciones de sus palabras. tres das despus delante de la tumba vaca, los ngeles dijeron a las mujeres: "vayan y digan a mis discpulos - y a Pedro. Pedro, no estaba contado como uno de los discpulos. Por sus propias palabras el haba perdido su posicin como discpulo de Jess. Mas tarde, en Juan 21:15-17, Jess abri la puerta a Pedro, para recuperar su posicin de discpulo. El pregunt a Pedro tres veces si le amaba. Cada ve Pedro contest afirmativamente. Se sinti triste que Jess le preguntara tres veces le preguntara tres veces, pero el no se dio cuenta que Jess estaba guindolo en revocar su anterior maldicin. Cada vez que el hacia una confesin mala, El ahora haca la confesin correcta. Sobre esta base, l fue restaurado como discpulo. La manera que Jess trat con Pedro establece un modelo para todos quienes necesitan ser librados de la trampa de una mala confesin. Hay tres pasos sucesivos: Arrepentir - Revocar - Reemplazar. Primero, debemos reconocer que hemos hecho una declaracin equivocada y arrepentirnos. Segundo, debemos revocarla, esto quiere decir, que debemos cancelar y/o desecharla. Tercero, debemos reemplazar la declaracin o confesin con la correcta. Estos tres pasos tomados en fe puede librarnos de la trampa. Gnesis 27:12-13 provee otro ejemplo de una maldicin auto impuesta. Rebeca estaba persuadiendo a su hijo, Jacob, para engaar a su padre para obtener la bendicin que Isaac iba a pronunciar sobre su otro hijo. Jacob quiso mucho la bendicin pero expres su temor de ser descubierto: 'Quizs me palpar mi padre y me tendr por burlador, y traer SOBRE MI maldicin y no bendicin' Y su madre respondi: hijo sea sobre mi tu maldicin: solamente obedece a mi voz y ve y tremelos."El plan de Rebeca tena xito, pero sus propias palabras

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le expuso a ella a una maldicin que evito que ella goce de os frutos de su xito. Su emocin pronto lleg a ser pesimista y cnica. Poco despus, la encontramos a ella diciendo: Jacob toma una mujer de las hijas de esta tierra, Para qu quiero la vida? Casi en seguida Jacob tenan que abandonar su hogar para escapar de la venganza de su hermano, Esa, y l tarda como veinte aos. La Biblia no nos dice nada del resto de la vida de Rebeca ni como ella muri. Parece que ella nunca tena la satisfaccin de ver a Jacob gozar de la bendicin que el haba conseguido por su decepcin. Un ejemplo mucho ms trgico de una maldicin auto-impuesta se encuentra en Mateo 27:20-26. Contra su buen juicio, Pilato consciente soltar a un asesino, Barrabs, y sentenciar a Jess la muerte en su lugar. para librarse de este acto, l se lava las manos delante de la muchedumbre y dice: "Soy inocente de la sangre de este hombre justo". La muchedumbre respondi: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos." Estas palabras combinaron dos formas de maldicin: una maldicin auto-impuesta y una maldicin generacional, una maldicin sobre sus descendientes. La historia objetiva confirma que ambos funcionaban. Dentro de una generacin, el ejrcito de Roma haba destruido Jerusaln y dio muerte o vendi esclavos a toda la poblacin. Desde aquel tiempo, por XX siglos, han sufrido por la maldicin auto-impuesta. Cuando Dios llam a Abraham, el puso una maldicin sobre los que maldijeron a el o a sus hijos. Dios lo hizo para proteger a Abraham. Dios pudo proteger a Israel contra las maldiciones pronunciadas por otros, pero hubo una maldicin del cual El no pudiera protegerlas. La maldicin que Dios no pudo para las maldiciones que pronunciaron sobre si mismas. Lo mismo se aplica a los cristianos gentiles, quienes han llegado a ser herederos de la Bendicin de Abraham por el nuevo pacto iniciado por Jess. Incluido en las provisiones del pacto es el derecho de invocar la proteccin de Dios contra las maldiciones que proceden de fuentes externas. Dios no puede proveer proteccin para las maldiciones que los Cristianos pronuncias sobre si mismos. Esta es una de las maneras en que los Cristianos frecuentemente traen sobre si varios tipos de problemas que no pueden comprender la fuente de origen. Por hablar palabras negativas acerca de s mismos, separan las bendiciones de Dios y se exponen a las maldiciones. La historia de Israel tambin provee un ejemplo en los captulos 13 y 4 de Nmeros. Moiss envi a los doce espas para espiar la tierra de Canaan, pues, Dios haba prometido a Israel esa herencia. Josu y Caleb volvieron con un informe positivo: mientras, el resto era totalmente negativo. Dijeron: "no podemos ir en contra tal gente, son mas fuertes que nosotros."

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Las palabras habladas por cada uno, sobre si mismos, determinas su destino. Nmeros 14:28: "Diles: Vivo yo, dice Jehov que segn habis hablado a mis odos, as har yo con vosotros". Los que dijeron que podan entrar en la tierra, entraron; y, los que dijeron que no podan entrar no entraron. Para guardarnos contra una maldicin pronunciada sobre nosotros, debemos reconocer y guardarnos contra las malas formas de hablar. La siguiente lista son siete condiciones que pueden indicar una maldicin y abajo hay ejemplos, malas expresiones que pueden producir las condiciones para una maldicin. 1. Colapso mental yo emocional "Estoy volvindole loco" "No puedo aguantar ms" "Me enoja solo al pensar..." 2. Enfermedades repetidas o crnicas (especialmente si es heredado) "Cuando hay un virus, yo siempre lo encuentro" "Estoy enfermo y cansado de..." "Es en la familia, probablemente yo voy a ser el prximo". 3. Esterilidad, una tendencia abortar, o relacionado con problemas femeninos "Yo creo que nunca voy a concebir" "Ya tengo la maldicin de nuevo" "Ya s que voy a perder esto--siempre pasa esto" 4. Colapso del matrimonio y enajenamiento familiar "El adivino dijo que mi esposa va a dejarme" "De ninguna manera siempre saba que mi esposo iba a encontrar otra mujer" "En nuestra familia siempre peleamos como perro y gato" 5. Insuficiencia financiera que persiste "Yo nunca puedo alcanzar el presupuesto--mi padre era igual" "No gano lo bastante para diezmar" "Yo odio a los ricos que siempre consiguen todo lo que quieren y nunca esto pasa conmigo" 6. Una tendencia a tener accidentes "Esto siempre pasa conmigo" "Yo saba que haba problemas adelante..." "Yo siempre soy muy torpe" 7. Una historia de suicidios y muertes inexplicables y no naturales "para que seguir viviendo" "Sobre mi cuerpo muerto" "prefiero morir a seguir como soy" La gente usa este tipo de lenguaje inconsciente est invitando a espritu malos para tomar control de su vida. El tipo del espritu que responde es

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determinado por el lenguaje usado. Hay clases de espritus que corresponden a cada uno de las categoras de arriba. Un tipo de espritu que especialmente responde al tipo de hablar como est arriba, bajo suicidios, es el espritu de la muerte. Produce una sensacin de que la vida no tiene sentido y sin esperanza y una tendencia a enfocar los pensamientos en la muerte. A menudo se manifiesta en una serie sin fin de enfermedades fsicas que no tienen curacin. Al fin, este espritu de muerte, empujar a la persona a suicidarse o causar su muerte natural. Recuerden los pasos de la liberacin: Arrepentirse--Revocar--Reemplazar. Algunas personas traen una maldicin sobre s mismos cuando llegan a ser miembros de una sociedad secreta que requiere que los miembros juren bajo maldicin a nunca revelar los secretos de la organizacin. SIETE INDICACIONES DE UNA MALDICIN La siguiente es una lista de siete tipos de problemas mencionados en Deuteronomio 28, que nos indica que una maldicin esta trabajando: 1. Un colapso mental y/o emocional. 2. Enfermedades repetidas o crnicas (especialmente si es heredado). 3. Esterilidad, una tendencia a abortar, o relacionado con problemas femeninos. 4. Colapso del matrimonio y enajenamiento familiar. 5. Insuficiencia financiera persistente. 6. Una tendencia a tener accidentes. 7. Una historia de suicidios y muertes inexplicables y no naturales. La presencia de slo uno o dos de estos problemas no ser suficiente en si para establecer positivamente que hay una maldicin. Pero cuando varios de los problemas estn presentes o cuando cualquiera de ellos tiende a repetirse, la probabilidad de una maldicin aumenta proporcionalmente. en el ltimo caso, es slo el Espritu Santo, quien puede proveer un diagnstico correcto. 1. Problemas mentales y/o emocionales. Las frases que corresponden a Deuteronomio 28, son: locura, turbacin de espritu, enloquecimiento, confusin del corazn y confusin de la mente.(28,34) Corazn temeroso y tristeza de alma (65). Las reas afectadas son descritas, como: el corazn, el alma o la mente. En otras palabras son las partes interiores de la personalidad humana que han sido afectadas por las fuerzas hostiles. Tales personas no tienen control completo sobre sus propios pensamientos, emociones o reacciones, y se sienten perseguidos, controlados por algo y se desesperan. Hay dos palabras claves: confusin y depresin. Estas, casi siempre tienen sus races en alguna forma de lo oculto. A menudo, hay actividad demonaca.

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En la mayora de los casos, es necesario, tratar con el involucramiento en lo oculto, antes de revocar la maldicin. 2. Enfermedades crnicas o que se repiten (especialmente si son hereditarias). Las frases que corresponden Deuteronomio 28, son varias: enfermedades que consumen (21), de fiebre malignas, inflamaciones (22), llagas, tumores, sarna y tia, y no podrs curarte de estas enfermedades (27), ceguera (28), llagas malignas en las rodillas y en los muslos y en todo el cuerpo sin que puedas ser curado (35), y todo tipo de otra enfermedad (59). Esta lista no necesariamente indica que toda forma de enfermedad es el resultado directo de una maldicin. Hay ciertas palabras claves que aparecen: plaga, incurable, extraordinario, temeroso, prolongado. Estas sirven como seal de peligro. El las crean lo que podemos llamar un "ambiente de maldicin". Sugieren que hay fuerzas malas trabajando. Hay otro trmino no usado explcitamente en Deuteronomio pero es un trmino mdico, que es: maligno o malignidad. La definicin primaria de maligno, es: tener o mostrar el deseo de hacer dao a otros". Obviamente, este describe a una persona, y no, a una condicin fsica. Otro trmino, es: hereditario. Describe una condicin que pasa de generacin en generacin. Esta, es una de las marcas ms comunes de una maldicin. cuando oramos por alguien que tiene una enfermedad hereditaria, debemos siempre tomar en cuenta, la posibilidad de una maldicin. 3. Esterilidad, una tendencia a abortar o problemas femeninos relacionados con el problema. La frase clave aqu, de Deuteronomio 28, es: "Maldito el fruto de tu vientre". (v.18). Esta maldicin puede afectar a cualquiera de los varios rganos o funciones involucrados en la reproduccin. Este, puede incluir la inhabilidad de concebir, la tendencia abortar, la falta de menstruacin, la menstruacin irregular, los calambres menstruales exagerados, la frialdad , los quistes, los tumores u otros crecimientos conectados con el proceso de reproduccin, a veces, esto, afecta a todas las mujeres de una familia. 4. Colapso del matrimonio y enajenamiento familiar Un efecto de la maldicin es descrito en Deuteronomio 28:41: "Hijos e hijas engendrars, y no sern para ti, porque irn en cautiverio. Muchos padres han visto a sus hijos e hijas, tomados en cautiverio por una subcultura rebelde, dedicados a drogas, sexo, msica satnica y toda forma de lo oculto. Malaquas 4:5-6, habla del tiempo antes del da de Jehov: "He aqu yo os envi al profeta Elas, antes que venga el da de Jehov, grande y terrible.

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El har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no seas que yo venga y hiera la tierra con maldicin". Malaquas, describe: una fuerza mala que trabaja enajenando a los padres de los hijos y produciendo un colapso en la relacin familiar.... Debemos tomar los pasos necesarios para revocar la maldicin y soltar a los cautivos. Malaquas pone su dedo sobre el problema social ms urgente. a menos que Dios intervenga, el advierte que, esta maldicin que est destruyendo la vida familiar ser extendida a la tierra entera, trayendo desastre. 5. Insuficiencia financiera que persiste. Las frases de Deuteronomio 28, son: " Maldita tu canasta y tu arteza de amasar" v.17 "no sers prosperado en tus caminos" v. 29, "o no tendrs xito en lo que haces". El resumen de esta maldicin se encuentra en el v. 47-48: "Por cuanto no serviste a Jehov tu Dios con alegra con gozo de corazn, por la abundancia de todas las cosas, servirs, por tanto, a tus enemigos que enviar Jehov contra ti, con hambre y con sed y con desnudez, y con falta de todas las cosas; y el pondr yugo de hierro sobre tu cuello, hasta destruirte." Moiss, aqu presenta dos alternativas opuestas. Servir a Dios con alegra, con gozo de corazn en la abundancia de las cosas o servir a los enemigos en pobreza. El enemigo principal del hombre, es el diablo. La esclavitud al diablo y a los vicios es una maldicin muy pasada. Tomados los dos juntos v.47-48, indican que la prosperidad es una bendicin; y, la pobreza es una maldicin. 2 Corintios 9:8, dice: "Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que teniendo siempre en todas las cosas lo suficiente, abundis para toda buena obra". En esta oracin Pablo resume toda la abundancia de las provisiones de Dios, para los cristianos. Pablo, enfatiza aqu, la generosidad de las provisiones de Dios para su pueblo. La palabra "abundar" aparece dos veces y la palabra "todo" tres veces. Pobreza y abundancia deben ser definidas. Pobreza, es tener menos de todo lo que se necesita, para hacer la voluntad de Dios en su vida. Abundancia, es tener todo lo que se necesita parta hacer la voluntad de Dios y dar algo para dar otros. La abundancia de Dios no es provista para derrochar sobre indulgencias carnales, el criterio de cada creyente debe ser determinado en relacin a la voluntad de Dios para su vida.

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Estas conclusiones acerca de la pobreza y abundancia deben ser explicadas aun ms. Primero debemos reconocer que la fe para recibir la abundancia de Dios va a ser probada. Pueden ser perodos cuando debemos contentarnos con lo mismo. (Tales perodos deben ser temporales). Una vez que nuestros motivos han sido purificados y nuestra fe ha sido probada; Dios, nos dar su abundancia en la medida que el puede confiar en nosotros para uso de su gloria. COMO ROMPER MALDICIONES? Si las maldiciones surten efecto a travs del pecado, entonces, un arrepentimiento sincero debe ser el punto de partida para romperlas. Slo entonces se puede ejercitar efectivamente autoridad espiritual para quitar los efectos de las maldiciones. "Y los que queden de vosotros decaern en la tierra de vuestros enemigos por su iniquidad; y por la iniquidad de sus padres decaern con ellos. Y confesarn su iniquidad, y la iniquidad de sus padres, por su prevaricacin con que prevaricaron contra m; y tambin porque anduvieron conmigo en oposicin, yo tambin habr andado en contra de ellos, y los habr hecho entrar en la tierra de sus enemigos; y entonces se humillar su corazn incircunciso, y reconocern su pecado. Entonces yo me acordar de mi pacto con Jacob, y asimismo de mi pacto con Isaac, y tambin de mi pacto con Abraham me acordar, y har memoria de la tierra." (Levtico 26:39-42) "Reconocemos, OH Jehov, nuestra impiedad, la iniquidad de nuestros padres; porque contra ti hemos pecado . . . Acurdate, no invalides tu pacto con nosotros." (Jeremas 14:20,21) "Confieso los pecados de los hijos de Israel que hemos cometido contra ti; s, yo y la casa de mi padre hemos pecado." (Nehemas 1:6) "OH Jehov, nuestra es la confusin de rostro, de nuestros reyes, de nuestros prncipes y de nuestros padres; porque contra ti pecamos." (Daniel 9:8) "Pecamos nosotros, como nuestros padres; Hicimos iniquidad, hicimos impiedad. Nuestros padres en Egipto no entendieron tus maravillas; no se acordaron de la muchedumbre de tus misericordias, sino que se rebelaron junto al mar, el Mar Rojo. Bien pronto olvidaron sus obras; no esperaron su consejo. Se entregaron a un deseo desordenado en el desierto; y tentaron a Dios en la soledad. Y l les dio lo que pidieron; mas envi mortandad sobre ellos." (Salmo 106:6,7, 13-15) Ntese que la confesin de pecados no siempre garantiza que haya arrepentimiento sincero. Slo cuando el arrepentimiento es de corazn la confesin de pecados es efectiva. Mucho son rpidos para confesar sus pecados, pero slo para recibir alivio del dolor que estn experimentando. "Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte. Porque he aqu, esto mismo de que hayis sido contristados segn Dios, qu solicitud produjo en vosotros, qu defensa, qu indignacin, qu temor, qu ardiente afecto, qu celo, y qu vindicacin!" (2 Corintios 7:10-11)

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A menudo, la presencia demonaca que est trabajando en la vida de una persona tratar de construir un argumento en su mente para racionalizar y justificar sentimientos y acciones del pasado, por lo que la persona no ve su pecado en el asunto. En consecuencia, no hay arrepentimiento, la atadura es afirmada, y la persona queda con una vaca auto-justificacin

ESTE LIBRO ES DEDICADO PRIMERO QUE TODO A JESUCRISTO QUE ES EL QUE ME HA UNA VIDA NUEVA LEJOS DE LO QUE COMO HUMANOS CREEMOS QUE ES BUENO PERO QUE AL FINAL LLEVA A CAMINO DE MUERTE. AGRADEZCO TAMBIEN A AQUELLAS PERSONAS QUE DIOS HA USADO PARA QUE YO CONOZCA DE SU PALABRA Y QUE HAN SIDO DE BENDICION EN MI VIDA. EL PASTOR HECTOR WILLIAN DE LA ICC FLORALIA A LIZETH AMEZQUITA DE LA ICC DE FLORALIA Y AL GRUPO QUE UNA VEZ ESTUVO CONMIGO (SHIRLEY VALENCIA, JULIANA Y CAMILO, EDA RUTH MENA) A EL PASTOR CARLOS IRIARTE Y DIEGO DEVIA DE LA MCI CALI A LA QUE SIEMPRE VOY A ADMIRAR Y QUERER COMO GRAN LIDER ANA LUCIA GUZMAN Y A LORENA OBREGON, PAOLA CANO VENERO Y A KAROL GISETH POR SIEMPRE DARMEN BUENOS CONSEJOS Y POR ALENTARME A PESAR DE MIS ERRORES. A MI FAMILIA QUE SIEMPRE MANTIENE EN ORACION POR MI.

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KEWIN FABIAN QUINTERO AGUIRRE.

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