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Mikel Dufrenne FENOMENOLOGA DE LA EXPERIENCIA ESTTICA Capitulo II. Representacin e imaginacin 1. LA IMAGINACIN 1.1.

Teora del trnsito desde la presencia hasta la representacin - Por qu en el estudio de la percepcin hablamos de imaginacin? No se puede mantener toda la percepcin a nivel prerreflexivo y este pasaje al nivel reflexivo es posible gracias a la imaginacin misma. Estamos hablando del pasaje: Vivido-Percibido Irreflexivo-Reflexivo Presencia-Representacin. -Necesidad de un nuevo trascendental; Hasta ahora el trascendental era el PODER SER CON asumido por el cuerpo- ahora es el PODER VER CON asumido por la imaginacin. - Que es la imagen? UN METAXU entre la presencia bruta donde el objeto es experimentado y el pensamiento donde se convierte en idea. UN ENLANCE entre el espritu y el cuerpo, tiene el poder de HACER VER CON y HACER PENSAR EN. - El pasaje presencia-imaginacin-representacin es necesario al fin de la percepcin? S, al evocar el plano superior de la percepcin no anulamos el plano de la presencia. El conocimiento todava inconciente vivido en este plano de la presencia alimenta la representacin. Adems la presencia nos pone en armona con el objeto ms que separarnos de l. 1.2 Para comprender la llegada de la representacin tenemos que evocar primero los trminos caractersticos de un para-s. -Divisin entre la imaginacin y relacin entre suyos partes: IMAGINACION TRASCENDENTAL Posibilidad de mirada cuyo correlato sea el espectculo; lo que supone al mismo tiempo un DISTANCIAMENTO (ruptura objeto-subjeto, caraterstica de un PARA_SI) y un APERTURA ( vacio producto por el distanciamento donde el objeto puede tomar forma)>temporalidad, espacio. IMAGINACION EMPRICA Convierte la apariencia en objeto, trascendentalmente la imaginacin hace que haya algo empricamente hace que esto algo tenga sentido, porque esta enriquecido de posibles

LA IMAGINACION TRASCENDENTAL PREFIGURA Y HACE POSIBLE LA EMPIRICA, A LA PRIMERA ATRIBUIMOS LA LLEGADA DE LA REPRESENTACION. 1.3 Origen y funcin de la imaginacin - Cual es el origen de ese posible de la imaginacin emprica? Lo que la imaginacin aporta a la percepcin para extender y animar la apariencia no lo crea ex nihilo. La imaginacin moviliza los saberes y convierte lo adquirido en visible. Hume: la sntesis no es organizada por un actividad trascendental, la sntesis es organizada por el habito. Husserl: la sntesis pasiva es organizada por el cuerpo, gracias a nuestro cuerpo estamos al mismo nivel de la cosa. Dufrenne: pero el habito no es el medio de asociar mecnicamente las ideas, sino el rgano de intimidad. - Cul es la funcin esencial de la imaginacin? La funcin esencial de la imaginacin es convertir lo adquirido en visible y hacerlo acceder a la representacin. - Qu son los saberes alterados por la imaginacin? No son ni conceptos ni preceptos; estn all como pudiendo anexionarse a una representacin. 1.4. Ambigedad de la imaginacin. - La imaginacin trascendental y emprica son separados? No, estn unidas, la primera nos concede la posibilidad de ver y la segunda nos aprovecha el conocimiento concreto que comenta la percepcin. - Esta unidad es tambin la ambigedad de la imaginacin que parece tener dos caras; ser a la vez naturaleza y espritu. Esta ambigedad se puede exprimir diciendo que lo reflexivo se alimenta de lo reflexivo( espiritualizacin de lo corporal) y despus nuestro conocimientos no dejan de trasformarse en costumbres entonces tambin lo irreflexivo se alimenta de lo reflexivo. LA IMAGINACIN ES AS AL MISMO TIEMPO NATURALEZA Y ESPRITU, ASUMIENDO LA TOTAL ANTINOMIA DE LA CONDICIN HUMANA. 2. PERCEPCIN E IMAGINACIN Es necesario colocarla en la raz de la percepcin? Dos objeciones: 2.1- Insistiendo sobre el papel de la imaginacin en la percepcin, no hacemos de sta un conocimiento campado en el aire? Esto es lo que hace de la percepcin ante todo un espectculo, un conocimiento separado de la praxis y del trabajo. En la percepcin esttica encontramos precisamente esto, la percepcin esttica presupone el trabajo del artista pero se limita a registrar los resultados y lo ignora en cuanto trabajo. 2.2-Sartre: percepcin y imaginacin son dos posturas irreductibles de la conciencia, que se excluyen necesariamente. La imaginacin se opone a la percepcin como la magia se opone a la tcnica. IMAGINACION COMO IRREAL. 2.3 contesta de Dufrenne: HAY UN IRREAL QUE ES PREREAL. La funcin de la imaginacin es la de preformar lo real. Nosotros vamos a lo real por lo irreal. LA IMAGINACION SE DISTINGUE DA LA PERCEPCION COMO SE DISTINGUE EL

POSIBLE Y LO DADO Y NO COMO LO REAL Y LO IRREAL. El correlato de la imaginacin es el posible, la irrealizacin no es ms que una funcin parcial y Sartre toma la parte por el todo. 3. LA IMAGINACIN EN LA PERCEPCIN ESTTICA 3.1. En la percepcin esttica el papel es menos importante. Es decir que: -la IMAGINACION TRASCENDENTAL tiene siempre la misma funcin, en la p.e. no podemos cuidarnos en el plano de la presencia y como dice Muller aqu nosotros contemplamos y participamos, pero nunca esta participacin es total. Entonces necesitamos de la I.T. as que el espectador puede ser bastante interesado pero no demasiado como para identificarse con el o.e. -por el contrario la IMAGINACION EMPIRICA esta mas bien reprimida que suscitada para la p.e. 3.2 Por qu hay esta diversidad entre la p.e. y la p.u.? -El espectculo dado por el o.e. se satisface a si mismo. El o.e. encontra su sentido de lo que el Representa que es algo irreal Que no tiene que se comentado Por la I.E. -En la p.e. el o.e. no remite a nada de exterior, no esta en un mundo, Constituye un mundo que es interior. -El o.o. es presente y real que como tal solicita nuestra accin.

-En la p.u. comprender el o.o. es integrarlo en un mundo de objetos exteriores

-o.e. es irreal, tiende a lo real por la apariencia, la cosa esttica real esta irrealizada porque es un medio de una representacin. En la p.e. LA IMAGINACION ESTA ORDENADA PARA LA CAPTACION DE ESTE MUNDO Y NO POR EL DOMINIO DEL MUNDO REAL.(ejemplo pintura) 3.3 Definicin de la tarea de la imaginacin en la percepcin estetica -La imaginacin tiene que colaborar con la percepcin, porque si la imaginacin renuncia e percibir el objeto se desvanece.(ex. Foto como obra de arte) - La actividad constituyente del o.e es minima. Es as para las artes temporales y espaciales tambin? El monumento no es otra cosa que la posibilidad de la imagen inscrita en la piedra y en las artes espaciales tambin la imaginacin tiene que seguir el hilo del texto sin extraviarse en busca de significaciones exteriores. -no tenemos que corregir con la imaginacin lo que percibimos, EL OBJETO ESTETICO HA DA SER RESPECTADO EN LA MEDIDA QUE NO ES UN PRETEXTO AD IMAGINAR. Toda la tarea de la imaginacin consiste entonces en captar ese objeto en la apariencia, sin sustituirlo con otro objeto imaginario.