[1]

Venid y lo veris Itinerarios sacerdotales en el NOA argentino

Ruth Ramasco de Monzn Catamarca, 13 de septiembre de 2011

Queridos hermanos sacerdotes: Su obispo me ha invitado a que los acompaara esta maana y prestara para Uds. el servicio de una reflexin sobre el sacerdocio. Quisiramos realizar este servicio con un aadido: el de la amistad. Pues a veces los laicos nos situamos frente a los sacerdotes desde el rechazo y la oposicin; o por encima de ellos, desde el desprecio; o a distancia, desde la indiferencia y la incomprensin; o por debajo, desde la sumisin y el servilismo; o nos refugiamos en palabras que proceden de un perfil profesional al que muchos no tienen acceso. Muchas actitudes y lugares son posibles. De entre todos ellos, quisiramos elegir el de la amistad. Este lugar no es necesariamente el de la confidencia y la ancdota ntima: el amigo o la amiga, a veces con confidencias, muchas veces sin ellas, ocupa el lugar de quien est a favor de nosotros y de nuestra vida; el lugar de quien quiere para nosotros la vida y no la muerte, cualesquiera sean sus manifestaciones. Al situarnos all, no nos preguntamos qu queremos hacer, o cmo quisiramos estar, sino cul es la cercana que nuestros amigos requieren. Porque a veces, nuestros amigos necesitan un silencio cercano; otras, un abrazo o un movimiento de nuestras manos que busque el dinero que auxilia; otras veces, slo necesitan que nos retiremos y los dejemos solos. Esa es la hermosura y la ardua labor que supone la amistad: nos hace recorrer caminos y buscar gestos y palabras; nos hace desandar distancias. Pero no es necesario que expliquemos esto. Uds. lo conocen: no slo en sus experiencias concretas y humanas de amistad, sino porque pertenecen a ese grupo de hombres que, al ser advertidos que aqul que pasaba era el Hijo de Dios, se han lanzado al camino para seguirlo. Son tambin Uds. quienes le han preguntado dnde viva. Son tambin Uds. quienes han recibido esa respuesta que constituye el sentido

[2]

de sus vidas: Venid y lo veris. La vida de todos Uds. no puede entenderse sin ese camino al que los ha llevado ese itinerario recorrido en seguimiento de Jess. Es de ese itinerario de amistad del que queremos hablar.

1. La proximidad en el camino
Muchos sacerdotes viven inmersos en la cotidianeidad de su vida parroquial. Las celebraciones, la atencin a las diversas comunidades, las obras, el dinero, los movimientos o asociaciones que se asesora, los sacramentos. Lo que todos Uds. conocen. Muchos son heroicos en esta entrega y difcilmente sus fieles conozcan los cansancios, las alarmas que suenan para levantarlos cuando ya no dan ms, la disposicin para trasladar a alguien a un lugar alejado cuando slo quisieran un plato de comida caliente y la cama. Todo eso es verdad. No creemos que sea posible negar que las arduas horas de laborde viaje hacia las capillas distantes, de fiestas patronales, del rezo de las nueve noches, como as tambin las iniciativas de ayuda y sostn; de defensa frente a los avasallamientos habituales de la injusticia; de audicin de los hombres en sus necesidades; o de auxilio en su dolor, en su enfermedad y su muerte, se lleven a cabo sino como interpretacin del Misterio del Dios que se ha querido hombre entre los hombres. La tarea es inmensa; adems, en un territorio donde casi todo queda lejos, el estar ocupados o desplazndose hacia otros lugares es la forma habitual de vida. La necesidad de los hombres, sus dificultades, sus reclamos de justicia, se agolpan en las vidas de los sacerdotes. El pedido incesante de auxilio divino y de actos rituales y de culto, que es reiterado incansablemente por la gente, configura los das de los ministros, a veces con una exigencia implacable e impiadosa. La vida de entrega supone adems la presencia de un conjunto de grupos, instituciones y asociaciones, cada una de ellas con su compleja dinmica interpersonal, cada una de ellas con su cronograma y sus actividades propias. De manera que la vida apostlica implica una compleja red de personas y objetivos, de autoridades y actividades, de revisiones de tareas y propuestas. Con el agravante de una dificultad

[3]

que atraviesa toda la tarea: los celos, las disputas por lugares de influencia, los reclamos. Por supuesto que no es se su nico rostro: hemos descubierto all entregas maravillosas que nos han avergonzado a veces de la propia; personas que nos sostienen y sostienen las obras, a la vez que pelean y luchan por el sostn de su propia vida familiar. Muchas veces, son esos grupos y movimientos los que nos han devuelto la esperanza y el ardor apostlico, con una fuerza y una fe inquebrantables. Creemos no equivocarnos al afirmar que estar entre los hombres como ministros del Dios vivo es un inmenso trajn. De ms est decir que ese trajn no est exento de conflictos. Con los fieles; con los movimientos; con los poderes polticos; con determinados aspectos de nuestra vida comn de sociedad. No slo se trata de una vida atareada, sino tambin de una vida atravesada por momentos y situaciones de un alto gravamen de conflictividad. Por eso, es preciso tomar conciencia de que no slo no estamos muchas veces preparados para parte de las tareas (ser representante legal, edificar, trabajar en reas especficas, estar a cargo de escuelas, etc.), sino tampoco para determinada dimensin y especificidad de los conflictos que enfrentamos. Sobre todo, si tenemos en cuenta que vivimos en tiempos de cambios profundos y rpidos. Entre esos cambios, est el desplazamiento del cristianismo en franjas amplsimas de la humanidad. Para muchos, la fe, si existe, ya no tiene un lugar en la conformacin de la vida. Esto ocurre tanto en los sectores de mayores recursos y educacin, como en los sectores ms vulnerables. Algunos han apartado la fe con la justificacin de otros saberes y otros discursos; otros, ya no han escuchado hablar de ella por medio de ningn testigo que les merezca respeto y confianza y se adhieren, sin preguntas ni crticas, a una imagen pattica y enferma de la misma, transmitida por quienes la desprecian. En otros lugares, de profundo arraigo religioso, la piedad se expresa con fuerza en los ritos y ceremonias, pero la vida sigue impermeable a la semilla del Reino. Este desplazamiento ha producido un desplazamiento semejante de la vida y la estima de la entrega sacerdotal. En tanto en los primeros casos, la sospecha y la desconfianza hacia su ministerio es el pan nuestro de cada da, en los ltimos, en cambio, la fecundidad de los ritos no tiene pareja fecundidad en la honestidad de la vida, tanto menos en su configuracin con Jesucristo.

[4]

La rapidez de este desplazamiento es tal que muchos sacerdotes, atrados en su juventud por la imagen de un prroco activo y lder, experimentan una aguda confusin al encontrarse con un mundo que los recluye en los ritos y no quiere ninguna palabra que se vuelva una exigencia sobre sus vidas. Ministros del Dios vivo, es verdad; en lo concreto e inmediato, hombres de tareas y conflictos, hombres de nuevos lugares. Por otra parte, la vida de la Iglesia particular y de la Iglesia universal (esta ltima, en menor medida) es nuestro lugar de referencia permanente. Los nuevos destinos posibles, los movimientos de sacerdotes, sus decisiones y sus problemas, los nuevos o viejos proyectos pastorales, la relacin con el Obispo y otros hechos de ndole semejante, constituyen los temas de inters, de conversacin, de preocupacin de los presbteros. Las distancias que en ocasiones se producen en el mismo presbiterio no proceden tanto ni tan slo de eclesiologas diferentes, sino de pequeos, pero a veces insoportables, malestares humanos: la ausencia de reconocimiento, la vida perdida en un lugar distante y olvidado, una soledad que nos consume por dentro, alguien que se destaca por obra del servilismo y la adulacin, las fracturas morales de aquellos por medio de los cuales nos hemos sentido atrados a la vida sacerdotal. Ojal las tensiones vinieran de nuestras decisiones teolgicas y eclesiolgicas, de proyectos que proponemos y discutimos, de la audacia de entregas nuevas! Ojal fuera as! La mayor parte de las veces, casi todas, los conflictos internos y malestares proceden de hechos infinitamente ms pequeos. La verdad de la humanidad del presbtero no es desconocida en nuestro NOA; la riqueza de la entrega a la comunidad en su vida concreta es una de sus mayores joyas. Pero esta verdad y esta entrega no estn eximidas de dificultades.

2. La lejana con Jess: a distancias del Misterio

Muchas veces, la vida va tomando una imperceptible distancia con el Misterio de Jess, el Cristo. No porque la vida no sea una vida de servicio, en seguimiento de los pasos del mismo Jess, sino porque la persona de Jess puede

[5]

opacarse y alejarse de la misma conciencia de sus ministros. La mansedumbre de Jess no es el talante de sus actos cuando increpan a las comunidades; la libertad de Jess frente al poder y la riqueza se ausenta cuando est en presencia de los benefactores de las parroquias; la oracin de Jess, viva y poderosa en la vida junto a sus discpulos, apenas ocupa un pequeo lugar apurado en el medio de las tareas. Esto no ocurre slo en los casos de la distancia con el ministerio por situaciones de gravsima irregularidad y pecado, sino en y por la misma vida cotidiana de un sacerdote entregado y ocupado. Los dichos y hechos de Jess se desdibujan en una vida llena de urgencias y tareas. Como seguramente Uds. lo saben, los fieles nos damos cuenta de la distancia de nuestros ministros con Jess. A veces, casi no hablan ya de l. La prdica del Evangelio, sa que para la mayora de nosotros, es el nico momento de encuentro con la vida y la palabra del Dios al que creemos y esperamos, se transforma demasiadas veces en un discurso moral: lo que los fieles hacemos mal, lo que deberamos hacer bien. Los gestos de Jess no estn presentes; sus palabras son formuladas al pasar. As como sabemos, al escuchar a alguien hablar, que no tiene nada nuevo que decir sobre la persona de la que est hablando, o que hace mucho que ya no sabe de su vida, muchas de sus homilas no todas, jams todas, nos revelan que Jess es una presencia lejana en el interior de sus vidas. No es su amigo, no es su hermano; en ciertos casos, tampoco es ya su Dios. El Misterio de la Iglesia, semilla del Reino, prolongacin de la obra redentora de Jess, queda muchas veces a la deriva en ese conjunto abigarrado de acciones, proyectos y reuniones. En ocasiones, la misma vida de los movimientos eclesiales parece olvidar que todo lo realizado o por realizar es accin eclesial porque anuncia el Misterio de la Muerte y Resurreccin de Jess, no por ninguna otra cosa. De repente, imperceptiblemente, la vida organizacional de la Iglesia ha suplido en el corazn de muchos al Misterio del Dios Trino, entregado a nosotros en Jess, por la accin del Espritu. A veces, se transforma en una gran organizacin eficaz que ya no conoce la anchura del Misterio del que procede, en el que vive, hacia el cual se dirige. A veces tambin, la Iglesia, en esa interpretacin y realidad reducida de su ser, se desgaja de Jess, como los sarmientos de la vid.

[6]

Ahora bien, sin la figura de Jess; sin la actualizacin y la rumia permanente de su vida, sus gestos, sus palabras; sin la vida de sus ministros recogida en l, sin l recibido y entregado a travs de cada uno de los sacramentos celebrados, en qu se transforma su sacerdocio? En qu se distingue de la vida de otros lderes sociales, operadores o gestores del bienestar de los hombres y las comunidades? Nuestro pueblo cree: es verdad; nuestro pueblo acude naturalmente a sus sacerdotes; nuestra Madre del Valle ampara desde lo ms hondo de la vida y el corazn de los nuestros y nadie puede sacarla de all. Eso es rotundamente verdad. Pero la pregunta no es esa, sino otra: si nuestro pueblo no creyera; o si las cosas cambiaran tanto que la fe se transformara paulatinamente en algo extrao a sus vidas, podra nuestro ministerio volvrsela a entregar? Creera por nuestra mediacin y nuestro testimonio? Creera por medio de nuestros gestos y nuestras palabras? Podra Jess entregar su vida a Catamarca a travs de nosotros? Porque nosotros recogemos lo que otros han sembrado; pero, y nuestra siembra, esa que debemos hacer para que otros recojan? La crtica tantas veces verdadera a un espiritualismo inhumano y perezoso corre el riesgo de arrasar con toda o casi toda nuestra vida espiritual. Pues rechazamos con razn actitudes que slo son bajezas o lmites humanos. Tal como lo decimos entre nosotros, refirindonos a actitudes de los nuestros: S, no se pierde una oracin, pero otra cosa es pedirle que vaya a la siesta a rezar un responso en un pueblo lejano!. Es el primero en estar cuando llama el obispo y el ltimo en aparecer cuando llama un pobre. Tenemos derecho al rechazo de una falsa espiritualidad que slo encubre pereza y desprecio por los hombres y mujeres sencillos; pero nos equivocamos gravemente cuando, junto con ello, despreciamos la hondura del Espritu de Dios. Ms an: cuando creemos que nuestro sacerdocio puede sostenerse en nosotros mismos, nuestros esfuerzos y nuestras decisiones; cuando creemos tambin que la vida de los nuestros puede sostenerse all. Es verdad que no podemos negar la posibilidad, no tan habitual como la creemos y diagnosticamos, de una opacidad en la vida de oracin y de presencia de

[7]

Dios en nosotros, opacidad que forme parte de la noche y la cruz de los sacerdotes. Pero el signo de esa noche, el signo de la cruz que sigue bendiciendo nuestra vida sacerdotal, es el crecimiento en la caridad, nunca su disminucin; nunca los aires de superioridad o de falso realismo con el que a veces los sacerdotes maduros miran la oracin y la piedad de los ms jvenes; nunca, jams, esa destruccin socarrona de la vida de piedad de los sacerdotes jvenes, bajo el pretexto de una madurez, tantas veces reducida a la desesperacin y al cinismo. Cmo se animan a separar a un sacerdote de la cercana con el Dios vivo? Cmo pueden ocultar a su conciencia que a veces son responsables de una verdadera corrupcin de un corazn sacerdotal? Porque eso no slo se realiza en las seducciones de ndole sexual; de sas nos escandalizaramos. Se realizan mucho ms imperceptiblemente en las acciones de desaliento, de burla, de propuestas de mediocridad y comodidad. Se realiza a veces bajo la apariencia de una cierta profesionalidad sacerdotal, una propuesta de una entrega que ya no cree ni espera en la Redencin de los hombres, que ya no cree ni espera en la fuerza del amor de Dios. Sacerdotes adultos: eduquen a los sacerdotes jvenes en la realidad de la entrega, corrijan sus fugas hacia una piedad desencarnada y egosta; pero no destruyan el cntaro con el que se acerca a recoger el agua que brota hacia la vida eterna, porque Uds. no podrn sustituir lo que quitan. Sacerdotes jvenes: toda comunidad presbiteral se renueva con su presencia; devuelvan la esperanza a quienes la han perdido; no busquen la comodidad, el descanso, la comida especial, los privilegios y regalos; descubran, en esos cntaros tantas veces opacos de los que los han precedido en el ministerio, la hermosura de una vida que se ha entregado para que su pueblo recibiera la gracia que viene del mismo Dios. Padre y obispo: nos animamos a pedirle que sea para sus sacerdotes el Buen Pastor que sale a buscar al sacerdote perdido y lo coloca sobre sus propios hombros para traerlo de vuelta; sea tambin el Jess que se anima a tirar la mesa de aquellos sacerdotes que son slo cambistas que tienen su negocio dentro de los templos; sea, a imagen de Jess en el huerto de los Olivos, quien siga orando cuando ya sus sacerdotes hayan cado dormidos.

[8]

Comunidad presbiteral toda: si sus sacerdotes no guardan sus vidas en el interior del Misterio de Jesucristo, si ya no son sus palabras el fuego que ilumina su vida, si los pequeos acontecimientos de nuestra vida comn de Iglesia se ponen por encima de la anchura y la profundidad del Misterio de la Redencin que vive y respira en ella, ms all de sus lmites y su pecado; si el inmenso ardor apostlico de tantsimos laicos no es convocado y llevado hacia su centro, entonces el fuego del Espritu no podr incendiar el mundo. Y si creen que es slo fiebre juvenil la que puede creer eso, nos es obligatorio decir que estn equivocados. Corrijan sus errores: el apego a la comodidad y al dinero que puede haberse instalado en su vida sin que sepan cmo; la laxitud en la vida de oracin; la rutina en la vida sacramental; las relaciones ambiguas que a veces mantienen, las faltas de caridad que ya no nos preocupan; el servilismo con los adinerados y poderosos; la superficialidad de una prdica que ya no proviene de sus entraas ni de su meditacin, sino de su pereza. Tienen derecho al descanso; tienen derecho a ser aceptado en sus lmites humanos (esos lmites que les duelen en el alma cada da); tienen derecho a mirar lcida y crticamente la realidad concreta de su Iglesia particular. Pero su medida no son Uds. sino la Mediacin Sacerdotal de Jess el Cristo. Y a veces, sin que sepan bien cmo, los trajines de la vida nos han llevado lejos de all, como si viviramos entre nuestro pueblo, pero sin Jess. Sin Jess, nuestro pueblo es una cruz que nos desploma y puede matarnos; sin Jess, las exigencias de la entrega pueden quitar de nuestra vida toda alegra. Pues en algunos momentos, slo experimentaremos una extraa voracidad que se lleva todo lo que somos y nada deja a su paso. Con Jess, cada pequeo gesto, cada cansancio, todo el sueo que tantas veces tenemos, se transforman en la fuente de una paz desconocida, de una alegra entraable.

3. Prximos y lejanos: ministros de Jess, el Cristo

La mediacin sacerdotal de Jess, el Cristo, es la Verdad ms profunda de nuestra vida. Ms verdadera y real que toda nuestra accin apostlica y los cientos de rostros que aparecen en ella; ms honda y profunda que todas nuestras distancias e

[9]

infidelidades. Falsearamos la verdad si nuestro desaliento creyera que ser sacerdote es el resultado de un montn de variables psicolgicas y sociales. No simplemente falsearamos nuestra verdad, sino la del Dios que quiere revelarse en nuestra vida y hacerse presente por medio de nuestras manos consagradas. La verdad es que somos sacerdotes del Dios revelado en Jesucristo por la accin del Espritu; la verdad ms asombrosa de nuestra vida es que ha querido habitar en nosotros y donarse a nuestro pueblo a travs de nuestra vida. La situacin de quien ha asumido y recibido la gracia del ministerio sacerdotal, precisamente porque se encuentra en el interior del Misterio de la Mediacin Sacerdotal de Jess, el Cristo, se desarrolla en ese camino que acepta siempre la cercana y la distancia con el Misterio que lo configura. Por lo tanto, no hablamos de algo accidental al ministerio sino una tensin que brota de su mismo carcter de mediacin. Su vida es de tareas y conflictos, de lugares siempre nuevos, de desplazamientos y cambios, porque Jess no les ha dado una casa, sino un camino. Su vida es siempre la conjuncin de cercanas y lejanas con el Misterio, precisamente porque se trata del Misterio sobreabundante del mismo Dios y nosotros nos hemos animado a querer pertenecer slo a l. Por eso, para terminar esta reflexin, tal vez podamos hacer una pequea parbola de ese camino, donde estamos nosotros y nuestros compaeros en el ministerio; unos junto a otros; todos en el camino por la intencin primera de seguir a Jess. Algunos han seguido a Jess, pero al ver que se alejaba ya mucho de su casa y de su mundo conocido, han vuelto a ellos, porque crean que iban a poder seguir a Jess, sin perder nada, y se dan cuenta que no es as. Son los que abandonan al comienzo, al comienzo de su vida de seminaristas, al comienzo de su vida sacerdotal, pese a que, efectivamente, eran ellos los llamados. Algunos se han sentido impactados por el prestigio de Jess y han querido volverse parte de su mundo. Suponan que iban a llegar a una casa regalada y admirada por todos. El polvo del camino, los perros que ladran, la agresin de algunas personas y lugares, la desconfianza de muchos y la falta de reconocimiento los ha

[10]

sorprendido: no era lo que esperaban. Se encuentran decepcionados del seguimiento, porque slo queran el impacto y el prestigio. Algunos, como Judas, se cuidan de estar cerca de las bolsas donde va a parar el dinero que muchos aproximan a Jess. Se apropian de l para gustos y lujos, para comodidades y beneficios personales. No abandonaran el camino, porque eso supondra alejarse de la fuente de una vida cmoda y sin trabajo. Algunos se han echado a andar, pero no han podido resistir la tentacin de quedarse en alguna poblacin por la que pasaban: una mirada clida, un vaso de vino, un lugar confortable y descansado, unas palabras que hablaran sobre su persona y no sobre Jess. Se han quedado all, pensando que era slo un momento, que ya podran recuperar la senda y volver a alcanzar a los caminantes; de hecho, muchas veces han logrado, corriendo y preguntando, volver a encontrar a los caminantes; pero, corren el riesgo de perder su sendero para siempre. Y algunos ya lo han perdido. Otros siguen en el camino, pero socavndolo. Dedican ms tiempo a conversar e interesarse por sus compaeros de camino que por las palabras del mismo Jess. Tratan de quedarse un poco ms atrs, donde la conversacin es ms distendida, donde las risas son ms frecuentes, donde no es necesario tanto esfuerzo. Son aquellos que ensean a no tomar tan en serio las palabras de Jess, a buscar los atajos, a descansar de a ratos, a filtrar las exigencias. Su entusiasmo inicial ha dado paso a un progresivo desencanto que quiere sumar a otros al mismo. Otros tienen anhelos de humanidad, de curacin de los suyos, de defensa de su pueblo frente a los avasallamientos. Cuando Jess multiplica el pan y los peces, su corazn se enardece de esperanza, pero cuando lo escuchan decir que l es el pan de vida, se estremecen escandalizados. O borran esas palabras de su memoria. No es se el Jess al que pueden seguir. Hay quienes, en el camino, slo o fundamentalmente, han visto recortarse la figura de Jess y han escuchado con toda su alma las palabras del Bautista que lo proclamaba. Han sufrido la distancia con lo que era suyo, cuando los pasos de Jess lo ponan a distancia de ellos, pero han descubierto que l era su lote y su heredad. Han

[11]

experimentado que muchos no reconocan a Jess ni sentan el impacto de su presencia, pero sienten que esa cotidiana conversacin en el camino, esa conversacin en la que Jess se volva cercano a su vida, era ms fuerte y poderosa que todos los impactos y prestigios. No les ha importado estar cerca del dinero, porque participar en el misterio de la Redencin de los hombres es su riqueza incalculable; y lo sigue siendo, incluso cuando ven que otros tienen mejores destinos o una vida ms cmoda. Han experimentado, tantas veces!, el anhelo de quedarse junto a un rostro que les devolva una mirada enamorada, o el anhelo de una vida ms descansada y pacfica, o de perder las penas en el interior de una botella, o de recibir beneficios en dinero o influencias; pero nada de eso ha sido ms fuerte que la certeza de su sacerdocio, que la certeza de pertenecer al Misterio del Dios viviente. Han escuchado las palabras que destruan el sentido de su ministerio, las burlas sobre su persona; pero han hundido su inteligencia y su corazn en las palabras de Jess y han tratado de mantenerse cercano a l o al menos en un lugar donde pudiera seguir escuchando. Sus corazones vibran de amor hacia su pueblo y padecen las injusticias que ste padece. Slo que no quieren una justicia que rechace ni olvide al Justo y se esfuerzan por encontrar un camino donde esto pueda ser llevado a cabo. En el clamor de su pueblo, escuchan el sufrimiento del Justo, pero saben tambin que no son ellos, sino Jess, el Pan de Vida de los hombres. Es verdad que todos somos un poco todos. Pero es verdad tambin que, en algn momento, decidimos, con toda el alma, si queremos radicalmente seguir a Jess o no, o ya no. Con independencia de que sigamos en el ministerio o lo hayamos abandonado. Son aquellos ltimos, ltimos en descanso, ltimos en bienes y dinero, ltimos en gratificacin y bienestar, ltimos en seguridades, ltimos en prestigios frente a los hombres, quienes vern el seno del Padre donde habita el Verbo. Son estos ltimos quienes, en el camino, slo les importa saber si siguen cercanos a Jess. Son ellos los que sostienen sacramentalmente a su pueblo, anuncian la Buena Nueva, levantan a los cados, devuelven la vista a los ciegos, hacen que los mudos canten el Magnificat. Muchos los han antecedido en la llegada a la casa del Padre y esperan e

[12]

interceden por Uds. Uds. deben llegar a su casa e interceder all por quienes van a sucederlos en el ministerio. Pero ahora su alegra es caminar junto a Jess y su pueblo.