O SECTARISMO METODOLGICO COMO FUNDAMENTAO IDEOLGICA DO CAPITAL

HACIA EL NUEVO PENSAMIENTO ECONMICO

Antonio V. B. Mota Filho1 2 Se conseguirem que voc faa as perguntas erradas, eles no tm que preocupar-se com as respostas. Thomas Pynchon Es un error muy comn mantener que si un cuerpo de conocimientos se basa en un sistema de valores dado, ello significara meramente que no es tan cientfico como las ciencias fsicas. Es an ms comn pretender que lo contrario hara cientfica una teora. Homa Katouzian

Resumo Desde fim dos anos 70, inicia-se uma revoluo conservadora, que findou com o padro de acumulao taylorista/fordista e inaugurou uma nova fase no capitalismo, marcada pela: acumulao flexvel; globalizao imperialista; financeirizao da economia e a hegemonia do livre-mercado. derrocada da social-democracia seguiu-se uma mudana de paradigmas na economia: do keynesianismo ao neoliberalismo. O ponto central do nosso trabalho ser analisar trs aspectos dessa revoluo: seu sectarismo metodolgico; suas implicaes sociolgicas e suas limitaes epistemolgicas. Pretende-se assim lanar luz sobre o papel da cincia na formulao ideolgica do capital e a relao entre a atual crise econmica e a crise das cincias econmicas. Palavras-chave: Metodologia; epistemologia; economia neoclssica.

1 Aluno de graduao em Cincias Econmicas da Faculdade de Economia, Administrao, Aturia e Contabilidade (FEAAC) da
Universidade Federal do Cear (UFC). Email: vogaciano@gmail.com Endereo: Av. da Universidade, 2486 - Benfica - Fortaleza - CE CEP 60020-180

2 Autorizo a publicao deste trabalho em qualquer publicao do V Encuentro Internacional de Economa Poltica y Derechos Humanos

1.

Introduo Um espectro ronda a cincia o espectro do sectarismo. Todas as foras conservadoras de

direita unem-se numa aliana pag tcita para reproduzi-lo: neoliberais e libertrios; Friedman e Hayek, os radicais tupiniquins e seus policiais, os economistas. Analisando a produo recente sobre teoria econmica e histria econmica uma concluso flagrante: soou o dobre de finados da cincia econmica burguesa3 Com o fim do modo de acumulao taylorista-fordista encerrava-se tambm um ciclo de desenvolvimento da teoria econmica. Desde as crises de 1929-33 e o questionamento da doutrina liberal laissez-faire, somando-se a isso o surgimento de um bloco de pases que, supostamente, fazia frente ao pensamento capitalista, dirigidos com mos de ferro por Estados totalitrios, o dogmatismo neoclssico de que os mercados tenderiam inexoravelmente, no longo prazo, ao equilbrio foi perdendo adeptos e palavras outrora malditas como planejamento, Estado e regulao perderam seu poder cacofnico e passaram a ser livremente debatidas. Fica portanto claro que, principalmente, com o fim da II Guerra Mundial e o despontar de um mundo bipolarizado, as cincias econmicas viveram um perodo de intensa revoluo, da qual podemos destacar alguns pontos: a chamada revoluo keynesiana e a posterior aceitao dessa pela economia neoclssica, com a chamada sntese neoclssica; o descobrimento, a partir da disputa imperialista entre o capitalismo americano e sovitico, que existe um mundo em desenvolvimento e que merecia enfoque particular (vide a formulao das teorias do crescimento e desenvolvimento econmico); e a paulatina utilizao dos mtodos quantitativos e outros instrumentos empricos na anlise econmica. Formava-se, da, um economista consciente de sua funo social: compreender a sociedade para da modific-la. Fincada sob um terreno poltico, a cincia, talvez pela primeira vez aps o Iluminismo, decidiu lanar-se construo de uma sociedade diferente.
Filosofa, ciencia y sociedad son todas ellas caractersticas indispensables de la vida humana. La sociedad no puede prescindir ni de la filosofa ni de la ciencia; ni la ciencia ni la filosofa pueden prescindir una de otra. Sin filosofa, la ciencia pierde su direccin social; sin ciencia, la filosofa pierde su direccin igual que la vida misma, la filosofa y la ciencia que estn vivas no slo son analizables, sino tambin indivisibles. Y como la vida misma, ni son enteramente concretas ni enteramente abstractas; exclusivamente materiales o exclusivamente intelectuales; totalmente prcticas o totalmente tericas. (KATOUZIAN, 1978, pg. 15) 3 No interessava mais saber se este ou aquele teorema era verdadeiro ou no; mas importava saber o que, para o capital, era til ou prejudicial, conveniente ou inconveniente, o que contrariava ou no a ordenao policial. Os pesquisadores desinteressados foram substitudos por espada-chins mercenrios, a investigao cientfica imparcial cedeu seu lugar conscincia deformada e s intenses perversas da apologtica. (MARX, 2008, pg. 24)

Mas, com a avalanche do mainstream a partir dos idos dos anos 80 e, principalmente, nos anos 90, o capital logrou uma dupla vitria com um s golpe: jogar no ostracismo qualquer formulao terica que no fosse alinhada a interpretaes ortodoxas e desacreditar qualquer construo histrica que viesse a explicar a dinmica social, econmica e poltica. No por acaso, bradou-se o fim da histria. O estudo de Economia Poltica toma um curso minguante e vai sendo sufocado e expurgado das grades curriculares dos cursos de Cincias Econmicas. At os anos 80 havia a clara percepo de que o economista era um cientista social que deveria compreender a realidade e propor solues para seus problemas, os economistas da gerao mainstream restringiram-se mera contemplao de dados e a avalizar o modelo neoliberal, a despeito de suas consequncias para a sociedade. Na Amrica Latina, por exemplo, toda a construo terica que vinha desde a fundao da CEPAL e que possua forte carter militante e comprometido em promover o desenvolvimento a partir de suas especificidades histrias e sociais sofre golpe fatal com o Consenso de Washington e adoo da cartilha macroeconmica neoliberal4. Sem embargo, o pensamento econmico nico no mais uma alternativa situao social e econmica contemporneas. Diante de sua incapacidade de lidar com frutos de seu prprio desenvolvimento, como a intensa financeirizao da economia, da globalizao dos mercados, a excluso social e precarizao dos empregos, a sociedade paga alto preo com graves crises financeiras, a repetio do drama da dvida externa outrora vivido na Amrica Latina e agora no corao do centro capitalista e a possibilidade de destruio da vida no planeta dada a grave crise ecolgica que se descortina5. Sendo assim, imperativa a formulao de alternativas ao pensamento dominante nas Cincias Econmicas retomando discusses sobre os fundamentos sobre a economia capitalista, suas contradies e desenvolvimentos histrico e social.
4 O pensamento e a obra de Celso Furtado, assim como a de Ral Prebisch, o grande lder da inesquecvel Cepal, foram desautorizados e considerados desatualizados para um mundo e uma economia que se globalizavam; teorias feitas para recortes nacionais pareciam, pois, obsoletas. (OLIVEIRA in SABOIA; CARVALHO, 2007, pg. 17) 5 Talvez quem melhor tenha expressado a indignao contra a atual ideologia dominante tenha sido Francisco de Oliveira em sua Crtica razo dualista (OLIVEIRA, 1987): ... a oposio ao 'modelo Cepal' durante o perodo assinalado, no se fez nem se deu em nome de uma postura terica mais adequada: os conhecidos opositores da Cepal no Brasil e na Amrica Latina tinham, quase sempre, a mesma filiao terica marginalista, neoclssica e keynesiana, desvestidos apenas da paixo reformista e comprometidos com o 'status quo' econmico, poltico e social da misria e do atraso seculares latino americanos. Como pobres papagaios, limitaram-se durante dcadas a repetir os esquemas aprendidos nas universidades anglosaxnicas sem nenhuma perspectiva crtica, sendo rigorosamente nulos seus aportes teoria da sociedade latinoamericana. Assim, ao tentar-se uma 'crtica razo dualista', reconhece-se a impossibilidade de uma crtica semelhante aos 'sem-razo'. (pg. 11 grifos nossos)

Nosso artigo, tem por objetivo detalhar algumas das principais linhas de pensamento, estando dividido em trs partes: (I) o pensamento burgus e a economia neoclssica; (II) crtica ao modelo neoclssico e (III) concluso.

2.

O pensamento burgus e a economia neoclssica Movimento que seguramente desempenhou papel decisivo ao longo do desenvolvimento da

Economia foi o Iluminismo. Marca notria deste sua procura dos fundamentos primeiros dos fenmenos sociais e naturais. Da, porque nessa poca desenvolve-se o empirismo: uma vez conseguido distinguir o ponto fundante de algum fenmeno, h de se esperar que, em este se repetindo e mantidas as mesmas condies, os resultados sejam os mesmos. Tendo surgido, basicamente, da Filosofia (basta ver que Adam Smith era professor de Filosofia da Moral na Universidade de Glasgow) e dos rudimentos da Cincia Poltica desenvolvidas at idos do sculo XVIII, ambas fortemente ainda baseadas no jusnaturalismo, a economia clssica lana-se, ento, mesma busca: qual a essncia imutvel, universal e empiricamente verificvel que rege os fenmenos econmicos? Forja-se, assim, o crusoeano homo oeconomicus: por natureza, individualista, atomizado e utilitarista. Ahistrico, por excelncia. Se o Iluminismo surge com a ideia de levar a cabo o movimento de racionalizao da sociedade iniciado com a Grcia clssica, parcialmente interrompido com a Idade Mdia e retomado com o Humanismo, no conseguiu escapar do dogmatismo (o que nos leva a um paradoxo peculiar, o dogmatismo da empiria). No conseguiu perceber que tal conformao do ser humano correspondia a determinada construo histrica: nem sempre existiu e nem h de existir para sempre.6 Tal concepo de se naturalizar a Economia fica clara da ideia da mo invisvel smithiana: trata-se de um transporte da mecnica newtoniana para a economia, na qual cada pessoa representa um vetor e o mercado nada mais do que a fora resultante de cada vetor. Ora, em sendo o fenmeno econmico a expresso de estruturas e leis naturais no cabe sociedade seu questionamento ou sua tentativa de mudana. Pelo contrrio: h que aceit-lo. O
6 Uma viso que abarcasse a ideia de homem e modo de produo histrica e socialmente determinados s seria formulada por Marx, exatamente ao perceber o erro dos economistas clssicos de tomarem o indivduo e sociedades capitalistas como um dado. Segundo Sobral (2008): A investigao de Marx dirige-se a enxergar as diversas fases histricas, j desenvolvendo a sua crtica economia poltica, que tenta eternizar os seus pressupostos. Seu olhar volta-se para encontrar a raiz do indivduo isolado e em guerra competitiva com os outros, a expresso 'natural' do capitalismo. (pg. 58)

filsofo ultraconservador francs Alexis de Tocqueville, por exemplo, deixa clara sua viso sobre a importncia de ensinar aos pobres as leis naturais e imutveis do mercado:
Difundir entre as classes operrias [] alguma noo, entre as mais elementares e mais certas, da economia poltica que os leve a compreender, por exemplo, o que de permanente e necessrio h nas leis econmicas que regem o nvel dos salrios; porque essas leis, sendo de qualquer maneira direito divino, enquanto derivam da natureza do homem e da prpria estrutura da sociedade, so postas fora do alcance das revolues. (TOCQUEVILLE, 1951 apud LOSURDO, 2006, p. 208. Grifos nossos)

Posteriormente, com o surgimento da economia neoclssica, que assume acriticamente o homus economicus e o modo de produo capitalista, aprofunda-se o esforo de se mostrar a economia como uma cincia atemporal. Faz-se sentir a influncia comteana de se valorizar a razo pura, livre de juzo de valores tambm na economia. Nessa perspectiva, a chamada revoluo marginalista, mais precisamente com Stanley Jevons (1996) e Leon Walras (1996), marca a assuno matemtica pela economia, notoriamente de purific-la de algum resqucio de parcialidade. Como diz Jevons (1996):
No sei quando teremos um perfeito sistema de estatsticas, mas sua falta o nico obstculo insupervel no caminho para transformar a Economia numa cincia exata. til, em termos comparativos, do que se fosse exata. (pg. 53) Na falta de estatsticas completas, a cincia no ser menos matemtica, apesar de ser muito menos

Resta ao economista, portanto, quantificar os fenmenos econmicos. Ora, se tivermos em mente que a revoluo marginalista e a grande expanso do pensamento neoclssico ocorrem no ltimo quartel do sculo XIX, fica clara a inteno da economia neoclssica de dar combate ao pensamento marxista e at mesmo economia poltica clssica, que veem que o sistema capitalista possui uma forte tenso social. Preocupado em estudar a economia a partir de um mtodo que evidencie a perversidade das relaes sociais at ento existentes, todo o pensamento marxiano volta-se crtica da viso panglossiana7 burguesa de que, com o capital, a humanidade atingiu o melhor dos mundos possveis. Trata-se, portanto, de destruir a pretensa uniformizao, aparentemente intrnseca, de uma economia voltada para a troca em que todos so produtores e todos so consumidores8.
7 Doutor Pangloss um personagem do livro Cndido de Voltaire, com o qual o autor satiriza o otimismo leibniziano. 8 O prprio Marx chamou ateno para o perigo da interpretao que a, por ele batizada, economia vulgar iniciou de tomar a economia como um fenmeno cujo primado encontra-se na circulao: A esfera da circulao ou do intercmbio de mercadorias, dentro de cujos limites se movimentam compra e venda de fora de trabalho, era de fato um verdadeiro den dos direitos naturais do homem. O que aqui reina unicamente Liberdade, Igualdade, Propriedade e Bentham. Liberdade! Pois comprador e vendedor de uma mercadoria, por exemplo, da fora de trabalho, so determinados apenas por sua livre-vontade. Contratam como pessoas livres, juridicamente iguais. O contrato o resultado final, no qual suas vontades se do uma expresso

A prpria histria aparece sob novo olhar, determinada pelo exame dos tipos de sociedade e das suas diferenas. O conceito de diferena conduzido ao centro da investigao. Marx busca superar a identidade formal, que baseada no conceito de uma natureza humana comum, e que esconde o interesse em provar que esta mesma natureza imutvel. A identidade formal e a natureza geral permitem afirmar a eternidade do capitalismo. esta a razo para ocultar o que especfico. (SOBRAL, 2008, pg. 59)

Que melhor viso do que a de uma cincia supostamente neutra para mascarar a ideologia do capital? Sendo a cincia e seus mtodos nada mais que um microcosmo do sistema capitalista, o que faz o cientista pensar que, em sendo este um sistema alienante, seus desdobramentos tambm no o sero? Ora, a ideologia mais eficiente a que se reproduz sem se ter conscincia disso. Que outro propsito patenteia-se no uso das sofisticadas ferramentas matemticas se no a de justificar o sistema capitalista, que, via de regra, j so tomadas como dadas, pressupostos? Em partindo o estudo da economia da propriedade privada e da produo de mercadorias, nada mais se faz do que divagar-se pelo reino da aparncia do sistema capitalista. Sua essncia covardemente desprezada pelo economista, que brada, pragmaticamente, que problemas sociais e polticos escapam sua esfera de anlise. Com a intensa racionalizao instrumental, a economia Cria um novo fetichismo: o fetichismo da cincia. Podemos fazer um paralelo entre o materialismo histrico e as formas fetichistas: o fetichismo da mercadoria, inerente ao modo de produo capitalista, determina o fetichismo da cincia, ligado superestrutura. Surge a ideia do cientista como um semi-deus que, no se deixando iludir por ideologias, chega verdade inconteste, pura e cndida. Homem frio, calculista, est acima dos outros mortais que no conseguem afastar-se de sua realidade mais prxima para identificar panoramicamente o cerne dos problemas. Toma-se a cincia como um conceito absoluto, estanque e descolado da realidade material. Sob esse enfoque, no se consegue captar as diferenas sociais e histricas de conceitos como tica, moral e sociedade. Marx, em sua A crtica da filosofia do direito de Hegel (MARX, 2005), j criticava essa viso de se tomar conceitos absolutos (como a sociedade burguesa e Estado) a despeito de sua construo histrica.
jurdica em comum. Igualdade! Pois eles se relacionam um com o outro apenas como possuidores de mercadorias e trocam equivalente por equivalente. Propriedade! Pois cada um dispe apenas sobre o seu. Bentham! Pois cada um dos dois s cuida de si mesmo. O nico poder que os junta e leva a um relacionamento o proveito prprio, a vantagem particular, os seus interesses privados. E justamente porque cada um s cuida de si e nenhum do outro, realizam todos, em decorrncia de uma harmonia preestabelecida das coisas ou sob os auspcios de uma previdncia toda esperta, to-somente a obra de sua vantagem mtua, do bem comum, do interesse geral. (MARX, 2008, pg. 293)

No por acaso surge junto com a economia neoclssica, demonstrando a influncia do positivismo, a ideia de economia positiva e normativa.
a positive science may be defined as a body systematized knowledge concercing what is; a normative or regulative science as a body of systematized knowledge discussing criteria of what ought to be, and concerned therefore with the ideal as distinguished from the actual (KEYNES, 1891, pg. 34-5. Grifos originais)

Novamente, vem o fetichismo da cincia, como se fosse possvel descrever a economia sem influncias externas. Prima-se meramente pela descrio da economia e sociedade (cincia positiva), desprezando qualquer possibilidade de mudana nestas (cincia normativa). Pode-se concluir, ento, que o tempo fundamental para o ser humano, segundo essa viso o presente: o passado no se muda e o futuro no cientfico. Guy Debord (1997) retrata muito bem a efemeridade da cincia sob o modus operandi capitalista:
A sociedade que se baseia na indstria moderna no fortuita ou superficialmente espetacular. Ela o fundamentalmente. No espetculo, a imagem da economia reinante, o fim, no nada, o desenrolar tudo. O espetculo no deseja chegar a nada que no seja ele mesmo. (pg. 17, grifos nossos)

Tal viso chega a seu pice com Milton Friedman, que, sem embargo, foi um marco no aprofundamento da metodologia sectria da economia neoclssica. Vejamos seu argumento sobre a cincia a primazia da cincia positiva e o objetivismo:
La Economa Positiva es, en principio, independiente de cualquier posicin tica o cualsquiera juicios normativos. Como dice Keynes, se refiere a lo que es, no a lo que debera ser. [] em resumen, la Economa Positiva es, o puede ser, una ciencia objetiva precisamente en el mismo sentido que cualquiera de la ciencias fsicas. (FRIEDMAN, 1967, pg 10)

Sin embargo, aventuro la opinin de que generalmente, en el mundo occidental, y especialmente en los Estados Unidos, las diferencias acerca de la poltica econmica que se producen entre ciudadanos desinteresados derivan, sobre todo, de las diferentes predicciones acerca de las consecuencias econmicas de la actuacin diferencias que, em principio, pueden ser eliminadas mediante el progreso de la Economa Positiva []. (FRIEDMAN, 1967, pg. 11)

A cincia , portanto, atica e independente da sociedade. Ressaltamos, ento, a proximidade do posicionamento de Friedman (e que hoje, infelizmente, trata-se da ideologia dominante na Economia) com a cincia conduzida sob os auspcios nazistas. sabido que, inspirados no desejo de progresso e pureza cientfica, conduziram-se, nos campos de concentrao nazistas, experincias

eugnicas mais semelhantes a torturas. Da, fica claro o perigo de se tentar criar uma cincia livre da tica. Outro ponto que sobressai no trecho acima, o carter maniqueu do pensamento neoclssico. Para que a sociedade atinja um grau de desenvolvimento superior, basta preocupar-se com o aprofundamento da cincia positiva, ou seja, basta que todos curvem-se ao imobilismo intelectual neoclssico. Basta que abramos mo da tica, moral, do bem-estar coletivo e do imperativo de conduzirmos conscientemente nossas vidas e deixarmos o deus Mercado agir e mostrar-nos onde jorra o leite, mel, pr-sal e onde brotam dlares. Outro pensador neoclssico que ressaltamos Karl Popper (1978). famosa sua teoria sobre a falseabilidade das proposies. Algo s cientfico se puder ser falseado. Ora, por trs de uma ideia to pura, Popper tambm lanava as bases para o sectarismo metodolgico. Como se pode falsear um novo tipo de sociedade? O objetivo claro de imobilizar o pensamento e estabelecer uma barreira que delimite o campo da discusso cientfica: o modo de produo capitalista e seus desdobramentos. O que fundamentalmente constitui o ncleo duro da economia neoclssica o objetivo de justificar o modo de produo capitalista: achar a partir de intensas formalizaes matemticas e estatsticas formas de adaptar a realidade capitalista, intrinsecamente crsica, aos modelos de equilbrio geral, ou, para os neoclssicos no to ousados, de equilbrio parcial. O seu mtodo positivista acrtico, ahistrico e dedutivo nada mais do que a prpria construo intelectual panglossiana. No ser estranha aos alunos por diversas vezes escutarem seus mestres repetindo que os modelos ensinados so inadequados, falhos, incompletos, desatualizados e at mesmo inteis. Mas seu ensino continua a ser importante dado que ainda so a melhor aproximao terica da construo social real. Tal afirmao no pode deixar de ser pelo menos respeitada pelo seu forte esforo imaginativo (ou de iluso): construir imensos complexos tericos baseados, por exemplo, no caso da economia internacional, no fato de que o mundo composto de dois pases que produzem s dois bens. A economia neoclssica e sua resposta teoria do valor trabalho teoria esta que deste Smith permitiu ver que o modo de produo capitalista fundamentalmente um sistema de tenso social, o, como preferimos, um sistema marcado pela luta de classes representaram, na realidade, o coroamento da idia formulada nos filsofos polticos clssicos (Hobbes, Locke) e amplamente utilizada pelo economistas clssicos: a razo como uma caracterstica endgena do ser humano. O equilbrio, por analogia fsica newtoniana, seria a soma dos vetores individuais pela busca de maximizao de sua satisfao. No cabe a nada nem a ningum intervir neste fundamento, sob a 8

pena de trazer instabilidade econmica. Tratava-se, portanto, de eliminar a parte da teoria que esboava as tenses inerentes a esse modo de produo, garantindo-o como a melhor forma de organizao social, mesmo que somente em esquemas altamente abstratos. Da, patente a relao entre a burguesia e o pensamento econmico neoclssico. De porte de um referencial terico que retomava os benefcios do individualismo metodolgico j trabalhado pelos clssicos e que expurgava qualquer possibilidade de transformaes radicais no sistema, uma vez que esses sempre traria os melhores resultados possveis de forma natural, a burguesia havia encontrado sua fundamentao ideolgica.
... a razo fundamental da adoo do liberalismo pela burguesia o fato de este ser a doutrina econmica natural dessa classe social, com a vantagem de ter sido depurada e aprimorada ao longo de duzentos anos de existncia, e que s no tinha sido aplicada mais consistentemente como agora porque a burguesia ainda no tinha a fora necessria para isso. O adjetivo natural empregado aqui tem dois propsitos. Primeiro, o de assinalar a ligao histrica do liberalismo econmico com o capitalismo, ou seja, o primeiro nasceu quando o segundo consolidava sua existncia, quando feudalismo chegava ao fim, quando a vida econmica deixava de ser regida pela tradio ou pela autoridade e passava a seguir regras prprias: as leis do mercado, sem as quais impossvel imaginar o surgimento da teoria e da doutrina liberais. O segundo, e mais importante, propsito o de ressaltar o fato (insistentemente explicado pelos economistas e polticos liberais) de que o funcionamento da economia capitalista no requer sequer a existncia de Estado. (MIGLIOLI, 1998, pg. 48)

3.

Crtica ao modelo neoclssico Deteremo-nos nessa seo a anlise de alguns pontos do pensamento econmico

neoclssico. Para tanto, utilizaremos como referncia a obra de um economista crtico, mas que no se insere no grupo dos economistas socialistas, John Kenneth Galbraith. Galbraith faz parte de um seleto grupo de economistas burgueses que j chamavam ateno para o absurdo da tendncia atual da economia de se desligar cada vez mais de interpretaes histricas, filosficas e sociolgicas. Em sua obra prima, O Novo Estado Industrial, Galbraith chama ateno para a mentira metodolgica da economia ortodoxa
... h um grupo bastante grande de economistas que sem hesitar associam com a mais absoluta erudio tudo aquilo em que lhes mandaram crer quando eram jovens. Qualquer coisa estranha a essa crena estabelecida deficiente. Uma facilidade para Matemtica ou mesmo para a elaborao de modelos tericos aumenta espantosamente essa tendncia. A crtica resultante, infelizmente diz mais do crtico e da amplitude de sua base intelectual do que das falhas da obra que trata. (GALBRAITH, 1988, pg. 6)

Galbraith toca ento no dogma maior do pensamento econmico dominante: a coerncia interna da elaborao terica. O que vai definir se determinada forma de pensamento merece a categoria de sria ou no sua aplicabilidade nos esquemas de formalizao. Revela-se outra debilidade do pensamento econmico ortodoxo: seu pensamento unidirecional. Dados os pressupostos de certo modelo, pressupostos que, obviamente, so endgenos a ele, se se atinge ao fim de determinada construo lgica, tambm endgena ao modelo, um resultado esperado, igualmente endgeno, o modelo passa a ser vlido. No difcil imaginar que dessa forma se consigam erigir poderosas formalizaes matemticas cada vez menos relevantes com os grandes problemas que hoje esto postos a reboque da evoluo capitalista e os anseios da sociedade. A cincia no d mais resposta sociedade, mas a si mesma. Dessa forma, Galbraith corajosamente assumia que a empiria no pode ser um fim em si mesma. Percebeu que o economista no pode ater-se meramente a coleta e anlise da dados, h de se perceber, sim, a lgica social que faz com que se produzam determinados atos que so computados como dados.9 E, como j sabemos do melhor do mtodo materialista histrico, esta lgica a prpria base econmica sobre a qual a sociedade existe. Em sendo esta base construda como constante tenso dialtica entre foras produtivas e meios de produo e com suas formas superestruturais, ela jamais ser neutra.
O pequeno trabalho emprico, por mais admirvel que seja, no chega a atacar a estrutura maior ou sequer a formar uma opinio sobre essa estrutura. E se ela for errnea [] a metodologia consagrada proteger e perpetuar maravilhosamente o erro. Um trabalho desse tipo no politicamente neutro: sua pedagogia serve para convencer os inocentes de que eles tm uma fora que no possuem e desviar sua ateno daqueles que realmente detm o poder. (GALBRAITH, 1988, pg. 7. Grifos nossos)

4.

Concluso: sobre o papel da cincia e do intelectual

9 Notoriamente os econometristas tem desempenhado esse papel de coletores e leitores de dados. Enxergam equaes diferenciais at no movimento de bbados se deslocando em uma rua. Resume-se o atual pesquisador de cincias econmicas em um mero publicador de frmulas, que, por nem ele mesmo entender, deixa sua soluo, anlise e comentrios (menos a autoria) a cargo de pacotes estatsticos. Cabe ressaltar o alerta de Marx sobre as limitaes intelectuais (e o ego, que s se encontra no horizonte) dos professores Economia (no s) de sua poca: Faltava, portanto, o material vivo da economia poltica. Ela foi importada da Inglaterra e da Frana como produto acabado; seus professores alemes no passavam de discpulos. A expresso terica de uma realidade estrangeira transformava-se, em suas mos, num amontoado de dogmas, que eles interpretavam, ou melhor, cujo sentido deformavam, de acordo com o mundo circunstante, pequeno-burgus. Para dissimular a sensao de de impotncia cientfica, impossvel de suprimir de todo, e a conscincia perturbada por no dominar realmente a matria que tinham de ensinar, ostentavam erudio histria e literria [hoje nem mais para isso seu crebro involudo se mostra apto. O economista contemporneo parece teimar insistentemente em ser a prova viva de que nem sempre a evoluo biolgica se faz junto com evoluo intelectual] ou misturavam economia outros assuntos tomados de emprstimo s cincias camerais, administrativas, produzindo uma mixrdia de conhecimentos, purgatrio por que tem de passar o desesperado candidato ao servio pblico alemo. (MARX, 2008, pg. 22)

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Tendo assumido por dogma que o que viam nos livros-textos, assistiam em aulas e vivenciavam no debate acadmico era a verdade (aqui fica patente a semelhana com a Groe Lge nazista, de que qualquer descalabro at a teoria neoclssica via uma extenuante repetio lobotomizante poderia ser tomada como verdade) o economista filho da gerao mainstream, gerava-se notoriamente intelectualmente atrofiado, dando-se somente ao trabalho de reproduzir o que havia sido violentamente neles incutido. Assim, preconceito metodolgico, reacionarismo poltico e submisso intelectual se tornavam, em sua pobre mente incapaz de enxergar um palmo alm do que seus orientadores ou os manuais de economia lhe permitiam ver, termos consonantes, gerando a atual horda de economistas sectrios.10 visvel que a economia neoclssica trouxe s discusses sobre economia forte retardo: poltico, por estar francamente alinhada aos interesses burgueses que visam justificar seus objetivos e desmandos baseados em tal credo doutrinrio; social, pois destruiu os parcos avanos conquistados pela classe trabalhadora ao longo dos anos de social-democracia e lanou violentamente a todos nos braos do livre mercado, a despeito de sua terrveis consequncias sociais e polticas; e mental, j que fadou a sociedade ao imobilismo intelectual. Cabe que destacar que, no meio acadmico, esse ltimo o mais notrio: ou se adota o discurso do mainstream e se tem uma overdose de modelos economtricos e rational expectations ou se expurgado e ridicularizado. Aos economistas heterodoxos urge as seguintes tarefas: elaborar uma bibliografia alternativa aos principais livros adotados nos cursos de cincias sociais aplicadas, que revelem as profundas falhas do modelo mainstream, a falsidade da economia neoclssica e que tenha como objetivo ltimo gerar uma gerao de profissionais que possam atuar nos mais diversos setores da sociedade conscientes de que a cincia tem de cumprir uma finalidade social, tem que ter pressupostos e objetivos ticos e de que no h tal coisa como cincia neutra e objetiva: h que se ler a realidade social a partir de determinado posicionamento poltico, ideolgico e social se se quer compreender efetivamente os desdobramentos polticos, ideolgicos e sociais e agir sobre eles a fim de se criar uma sociedade melhor para a coletividade.

10 H pouco tempo, Bresser-Pereira lanou polmico artigo na Folha de So Paulo no qual vai ao cerne da questo sobre o embrolho entre a epistemologia do mainstream e seu conservadorismo poltico: H alguns meses, Paul Krugman perguntou: "Por que os economistas erraram tanto?". A razo principal foi que os economistas "mainstream" adotaram o mtodo hipottico-dedutivo, que prprio de cincias metodolgicas como a matemtica, a estatstica e a teoria econmica da deciso, em vez de usarem o mtodo histrico ou emprico e, a partir dele, generalizarem e formularem teorias pouco matemticas, mas realistas, como acontece com a teoria keynesiana. Isso lhes permitiu matematizar a teoria econmica, usar clculo diferencial e integral e, assim, dar-lhe uma aparncia cientfica, mas, com essa roupagem matemtica, a teoria ortodoxa estava justificando o velho "laissez-faire" que sempre foi origem de crises e mais crises. (Bresser-Pereira, L. C., Por que os ortdoxos erram tanto? Folha de So Paulo. So Paulo, 8 de fevereiro de 2010).

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A Humanidade no est na razo ou na conscincia e sim o contrrio. O que define a particularidade humana no o raciocnio, mas sim a compreenso da razo. Passar um cubo, por uma fenda de formato semelhante, por exemplo, pode ser feito at mesmo por um macaco. Unir categorias aparentemente disjuntas comum a todos os animais. Agora, s o ser humano pode ter a conscincia disso (ou seja, abstrair-se da mera conexo dos acontecimentos), fato esse que a economstica neoclssica parece desconhecer, ou negar-se masoquistamente. Afirmar que, no modo de produo corrente e nas estruturas dele derivadas, quem tem dinheiro e vai compra um consumidor e quem produz a mercadoria e a oferta uma firma no dista muito de nosso macaco passando o cubo pela fenda quadriltera. Compreender esse modo de produo e lanar luz sobre como ele consegue impor fetichistamente a sua lgica s pessoas, isso constitui cincia. Como a criatura inanimada, uma lgica, toma o lugar humano de consciente da conscincia e como seres humanos, os criadores e propulsores dessa lgica, aceitam passivamente o papel de criaturas e de animais irracionais a simplesmente reproduzi-la sem a percepo do por que est-lo fazendo, eis o papel do cientista. Pensar que a Economia uma cincia natural11, ou popperianemente quasi-exata, s revela o primitivismo intelectual do economista. Para tais senhores a cincia comeou e terminou no Iluminismo (no por acaso o laissez-faire) e iluministicamente pensam que s eles detm a luz da razo. Sendo assim, no os resta fazer mais nada que se fartar de Traits, Espritos de leis, Brgeliche gesellschaft, jusnaturalismo e escrnio com os fotofbicos. Raro exemplo de plena percepo da necessidade de uma abordagem multidisciplinar nas Cincias Econmicas vm dos nomes que a histria tratou de eternizar como os dois maiores economistas brasileiros: Celso Furtado e Maria da Conceio Tavares.
Assim, no me foi ensinado que o dinheiro era um vu monetrio ou uma simples oferta de moeda, seno que entrava intrinsecamente no financiamento da produo e na troca de mercadorias e que isso tinha representao terica tanto nos clculos dos consumidores como nos das empresas, na formao dos preos e no conceito de mercado (Hicks). Mercadorias no se trocavam por mercadorias (Sraffa) num mercado capitalista. Dinheiro troca-se por mercadorias e estas por mais dinheiro (Marx). Capital no era apenas estoque nem um excedente tcnico acumulado. Capital era um conceito complexo. Envolvia o de renda acumulada, no tempo, a uma certa taxa de juro ou de desconto (Fischer), mas, por outro lado, envolvia o custo do investimento e o de luro esperado (Keynes). O lucro no podia realizar-se efetivamente sem um processo de investimento que envolvia tempo e trabalho poupado ou acumulado, no necessariamente

11 Talvez um dos comentrios mais precisos sobre a naturalizao da economia pelos economistas partiu do historiador Eric Hobsbwam. Com o tipo humor ingls, afirmou durante o ciclo de palestras Alfred Marshall, na Universidade de Cambridge Por que, por exemplo, no deveramos analisar a distribuio da populao em sociedades primitivas de acordo com a teoria cintica dos gases? Isso pode levar (e entendo que realmente leva) a resultados interessantes. (HOBSBAWM, 2005, pg. 131)

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mquinas (exemplo do vinho-Wicksell), mas que requeria previamente poupana ou capital para cobrir o custo do investimento. Tudo isto era para mim extremamente mais complicado que uma curva de indiferena ou uma isoquanta, e continua sendo at hoje. No h praticamente nenhuma discrepncia entre os livros de texto que tratam de Teoria da Firma e do Consumidor em termos formais. Mas h abismos de diferena entre a qualidade terica desses livros e as obras de Ricardo, Marshall e Hicks. Em compensao, as profundas diferenas ideolgicas entre Marx, Bhm-Bawerk, Schumpeter e Keynes no invalidam a sua proximidade terica quanto a objeto do seu conhecimento, a seu processo mental de abstrao, a seu apego s redues tericas relevantes e historicamente significativas. (pg. 14)

Sem esta profunda mudana nos paradigmas da economia, que a tragam de volta para o campo da cincia humana (de onde nunca deveria ter sido retirada), a ponham os ps no cho, permitam uma reflexo sobre as causas e consequncias das atividades sociais ligadas ao fenmeno econmico, estaremos abrindo mo de, por fim, conhecermos mais a ns mesmos e de podermos decidir melhor os rumos da sociedade. No podemos nos permitir que a sociedade deixe de ter na Universidade o locus de estudos e discusses amplos e plurais sobre os mais diversos assuntos de seu interesse. Da, a nica concluso possvel que no se pode continuar a aceitar uma meiaUniversidade, que s atente aos desejos do capital, gerando meramente mo de obra, ou meiosprofissionais que so adestrados para ir s at onde o modo de produo os deixa ver. De um possvel espao de emancipao, a Universidade vem se transformando no celeiro da alienao: produz um profissional que alheio do ser genrico (MARX, 2003), pois s existe em e para o capital.

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