Manicmios, prises e o poder.

(Erving Goffman) Segundo Goffman a sua obra Manicmios, Prises e Conventos, o resultado de uma pesquisa de trs anos de estudos de comportamentos em enfermarias dos Institutos Nacionais do Centro Clnico de Sade, dos quais, um ano foi dedicado a um trabalho de campo no Hospital Elizabeths, em Washington, nos Estados Unidos. O objetivo da pesquisa foi conhecer e perceber o mundo vivenciado e percepcionado pelos internados em instituies totais. "Uma instituio total pode ser definida como um local de residncia e trabalho onde um grande nmero de indivduos com situao semelhante, separados da sociedade mais ampla por considervel perodo de tempo, levam uma vida fechada e formalmente administrada Goffman (2003, p.11):. O interesse fundamental de Goffman chegar a uma verso sociolgica da estrutura do eu. O autor afirma que o trabalho no sofreu influncias ou restries capazes de limitar a liberdade do pesquisador.

1. Manicmios, Prises e Conventos

A obra trata de instituies totais de modo geral e foca o mundo do internado e no ao mundo do pessoal dirigente e est dividida em quatro ensaios: O primeiro, "As caractersticas das Instituies Totais", analisa a vida em instituies totais trabalha com dois exemplos hospitais para doentes mentais e prises. Os demais so: "A carreira moral do doente mental", so considerados os efeitos iniciais da

institucionalizao nas relaes sociais que o indivduo tinha antes de ser internado. "A vida ntima de uma instituio pblica", que se refere ligao que o interno manifesta relativamente sua cela e, a forma como os internados possam manter uma dada distancia entre si. "O modelo mdico e a hospitalizao de doentes mentais", que reporta a uma chamada de ateno s equipas especializadas, para considerarem a perspectiva mdica na apresentao, ao internado, dos fatos relativos sua situao. O autor foca-se, essencialmente, no carter fechado destas instituies, que pelas suas caractersticas e modo de funcionar no permitem qualquer contacto entre o internado e o mundo exterior, at porque o objetivo exclu-lo completamente do mundo social de origem, de modo que o internado assimile totalmente as regras internas, evitando comparaes,

prejudiciais ao seu processo de "aprendizagem". Estas instituies podem ser divididas em cinco grupos: - Um primeiro grupo, instituies criadas para cuidar das pessoas que, so incapazes e inofensivas; neste caso esto as diferentes instituies para cegos, velhos, rfos e indigentes. - Num segundo grupo, h locais estabelecidos para cuidar de pessoas consideradas incapazes de cuidar de si mesmas e que so tambm uma ameaa comunidade, embora de maneira no intencional; sanatrios para tuberculosos, hospitais para doentes mentais etc. - Um terceiro grupo organizado para proteger a comunidade contra perigos intencionais; cadeias, penitencirias, campos de prisioneiros de guerra, campos de concentrao. - Um quarto grupo, instituies estabelecidas com a inteno de realizar de modo mais adequado alguma tarefa de trabalho, e que se justificam apenas atravs de tais fundamentos instrumentais: quartis, navios, escolas internas, campos de trabalho, colnias etc. - Um quinto grupo, os estabelecimentos destinados a servir de refgio do mundo, embora muitas vezes sirvam tambm como locais de instruo para os religiosos; entre exemplos de tais instituies, possvel citar abadias, mosteiros, conventos e outros claustros (Goffman 2003, p. 16-17). No interior das instituies habitam no apenas as equipas dirigentes, mas, tambm os internados, os prisioneiros, os que optam por uma vida solitria. Na passagem de uma vida no exterior para uma vida de confinamento espacial e social, o indivduo passa por processos de modificao. Em qualquer dos casos, seja a institucionalizao forada do sujeito, ou seja, por sua iniciativa, inicia-se um processo de mortificao do eu inicial do sujeito, pelas concesses de adaptao s novas regras institucionais. Na linguagem exata de alguma de nossas mais antigas instituies totais, comea a uma srie de rebaixamentos, degradaes, humilhaes e profanaes do eu. O seu eu sistematicamente, embora muitas vezes no intencionalmente, mortificado. (Goffman, 2003, p.24). O indivduo despido da sua personalidade real e a personalidade que lhe induzida, no s pela instituio como por toda a sociedade. Goffman analisa ainda a questo do tempo vivido no interior da instituio, nomeadamente a organizao do tempo dos internados ou prisioneiros, segundo atividades programadas milimetricamente, cuja funo, para alm de disciplinar os sujeitos, os inibe em termos de desenvolvimento pessoal. O indivduo comea a passar por algumas mudanas radicais na sua carreira moral, uma carreira composta pelas progressivas mudanas que ocorrem nas crenas que tm a seu respeito e a respeito dos outros que so significativos para ele.

Os processos pelos quais o eu da pessoa mortificado so relativamente padronizados nas instituies totais. (Goffman, 2003, p.24). A mortificao do eu, a tenso entre o mundo domstico e o mundo institucional: O primeiro processo de mortificao do eu a barreira posta pela instituio entre o interno e o mundo exterior. Uma morte civil, em cujos processos de admisso tentase obter a histria de vida, partindo de um interrogatrio do interno. A lgica da obedincia e castigo compe os processos de admisso como formas de iniciao. O segundo processo de mortificao designa-se por mutao do eu: perda do nome, separao das posses, dos seus bens (deformao pessoal); maus tratos, marcas e perdas dos membros do corpo (desfigurao pessoal); violao do territrio do eu, invaso das fronteiras entre o ser dos indivduos e o ambiente (exposio contaminadora). A violao um modelo de contaminao interpessoal, o exame e o examinador violam o territrio do eu. Para suavizar essas mortificaes os sistemas de privilgios. H trs elementos deste sistema: a) as regras da casa; b) a obedincia a essas regras; c) prmios e privilgios a quem obedece a essas regras. A construo de um mundo em torno desses privilgios secundrios talvez o aspecto mais importante da cultura dos internados, () (Goffman, 2003, p.51). Nas instituies totais dos trs tipos estudadas por Goffman, as justificaes para a mortificao do eu, so segundo Goffman, simples racionalizaes, criadas por esforos para controlar a vida diria de grande nmero de pessoas em espao restrito e com pouco gasto de recursos. Alm disso, as mutilaes do eu ocorrem nos trs tipos, mesmo quando o internado est cooperando e a direo tem interesses ideais pelo seu bem estar. (Goffman, 2003, p.24). O sistema de privilgios e os processos de mortificao so as condies a que o internado se tem de adaptar, o mesmo internado poder empregar diferentes tticas de adaptao nas diferentes fases da sua carreira moral, poder tambm alternar entre diferentes tcticas ao mesmo tempo. Essas tcticas representam coerncia de comportamentos, mas segundo o autor poucos so os internados que as seguem por muito tempo, preferindo a maioria o caminho designado por se virar. Adotando uma combinao de ajustamentos secundrios, como converso, colonizao, e lealdade ao grupo de internados, de forma a obter a possibilidade mxima de no sofrer fsica ou psicologicamente. Nesta obra, Goffman conclui que muitas instituies totais, parecem funcionar apenas como depsito de internados, embora sejam vistas pelo pblico como organizaes racionais, com planeamento e eficazes nos seus objectivos, estaro assim perante um faz de conta, entre o que parece e o que na verdade e se faz, este ser o contexto bsico do trabalho da equipa dirigente sendo certo que encontram diferentes contingncias que a

instituio tem de enfrentar e que a torna menos ineficiente. reconhecido que as instituies ficam muitas vezes longe dos seus objetivos oficiais. Em relao carreira moral, Cada carreira moral, e, atrs desta, cada eu, se desenvolvem dentro dos limites de um sistema institucional,() Neste sentido o eu no uma propriedade da pessoa a que atribudo, mas reside no padro de controle social que exercido pela pessoa e por aqueles que a cercam. (Goffman, 2003, p. 142). Goffman, para desenvolver a sua anlise vai apropriar-se de conceitos introduzidos por Mead: I O eu espontneo; Me o eu socializado o autor centra-se, fundamentalmente, no eu socializado e as interaes do co-presena fsica, para tal, privilegia a observao in loco de modo a analisar os elementos quer fsicos quer expressivos. Temos, deste modo, um estudo ao nvel micro, em que o investigador interage no mesmo espao onde esto os seus objetos de observao. Isto porque, segundo Goffman, nestas interaes face a face, que vemos como os indivduos representam o seu eu. No ciclo usual de socializao de adultos, esperamos que a alienao e a mortificao sejam seguidas por um novo conjunto de crenas a respeito do mundo e uma nova maneira de conceber os eus. (Goffman, 2003, p. 143).