El Marxismo y la Ilustracin [1]

Louis Proyect

Hace un par de meses asist a una conferencia en el Foro Brecht de Nueva York sobre "Filosofa y Marxismo" que resulta relevante para esta discusin. El orador era Guy Robinson, que ense filosofa en varias universidades britnicas durante 25 aos. Se retir en 1982 y estuvo un tiempo en Nicaragua, donde trabaj en brigadas de construccin. Ahora viva en Dubln y su nuevo libro Philosophy and Mystification [Filosofa y Mistificacin] acababa de ser publicado por la editorial Routledge. La tesis central de Robinson era que la filosofa moderna se desarroll para satisfacer necesidades de la burguesa en ascenso. Esta filosofa aspiraba a ser universal, pero ocultaba necesidades histricas concretas de la clase que estaba accediendo al poder en tiempos Descartes. Uno de los objetivos del marxismo consiste en establecer esta conexin y exponer prejuicios de clase de la filosofa burguesa. las las de los

Una de las escuelas de pensamiento con las que el marxismo compite en este proyecto es el postestructuralismo o postmodernismo. Los postmodernos tambin est interesados en mostrar que las pretensiones de universalidad son engaosas. Robinson describi a los postmodernos, en trminos concisos, como "cazadores de zeitgeists" que tratan de capturar tendencias histricas como si fueran especmenes animales a los que colgar de la pared como trofeos. En el proceso de desacreditar la "universalidad", los postmodernos tambin arrojan toda la historia a la basura. Es en este punto donde los marxistas y los postmodernos se separan, as como en la cuestin de clase. El marxismo tiene una agenda completamente diferente. Robinson seala que una manera sencilla de describir su misin es la de clarificar las cosas que ya conocemos. La descripcin que hace Marx de este proyecto se encuentra en el Prefacio a la Ideologa Alemana: "Hasta ahora los hombres han elaborado falsas concepciones de s mismos, de lo que son y de lo que deberan ser. Han establecido sus relaciones de acuerdo con sus ideas de Dios, del hombre normal, etc. Los fantasmas producto de sus cerebros se les han ido de las manos. Ellos, los creadores, han llegado a ser dominados por sus creaciones. Libermoslos de las quimeras, las ideas, los dogmas y los seres imaginarios bajo cuyo yugo languidecen. Rebelmonos contra el gobierno de los pensamientos. Enseemos a los hombres, en primer lugar, a cambiar estas imaginaciones por pensamientos que correspondan a la esencia del hombre; en segundo lugar, a asumir una actitud crtica; en tercer lugar, a borrar toda ilusin de sus cabezas; --y la realidad existente se derrumbar". Robinson dio un ejemplo de la funcin clarificadora del marxismo. Dijo que el trmino "Inteligencia Artificial" (IA) es una mistificacin burguesa. Supone que hay algn tipo de distincin entre las mquinas y la inteligencia, cuando en realidad todas las mquinas exhiben algn tipo de inteligencia. El origen de esto es, para empezar, el trabajo humano que invierte inteligencia en el artefacto. Postular algn tipo de dualidad entre la mquina y la inteligencia slo es posible en una sociedad donde exista un estado profundo de enajenacin entre el trabajo y los productos de nuestro trabajo.

Seguidamente Robinson baj a la filosofa burguesa de su pedestal. Su objetivo no era otro que el de santificar la propiedad privada y la bsqueda del beneficio. Para lograr esto era necesario llevar a cabo una guerra ideolgica contra la cosmovisin feudal. La filosofa de John Locke giraba alrededor de este proyecto, sobre todo en su promocin de la idea del "contrato social". Contra las reglas arbitrarias de una sociedad gobernada por la Iglesia, la burguesa necesit la racionalidad y los derechos individuales. Sin la racionalidad y los derechos individuales, las relaciones de propiedad capitalistas no podan ser salvaguardadas. Para disminuir el papel de la Iglesia y de la aristocracia feudal, una visin totalmente nueva del universo tuvo que ser construida. El instrumental necesario para lograr lo anterior fue una nueva visin de la naturaleza, que fue concebida como trascendente y externa a la humanidad, pero no sagrada. Los cientficos sustituyeron a los sacerdotes como adalides de esta nueva visin del mundo, ya que slo ellos tenan la capacidad de explicar el orden natural. Newton se convirti en un figura clave del ataque generalizado contra el viejo orden. Si la naturaleza es concebida desde el punto de vista de la burguesa ascendente, la tendencia natural oscila hacia lo que Robinson denomina el 'materialismo burgus'. Frente a esta corriente filosfica generalmente progresista, Robinson postula el materialismo histrico. La diferencia entre el materialismo burgus y el materialismo histrico consiste en que el ltimo modo de pensamiento no ve a la naturaleza como trascendente, sino como algo que interacta con la sociedad de manera dialctica. La naturaleza siempre est siendo transformada por el trabajo. Adems, en la sociedad burguesa la ciencia siempre es calificada segn su papel social, como ha sealado Thomas Kuhn. El objetivo del socialismo es liberar a la ciencia de sus ataduras de clase y hacerla disponible para la transformacin de la sociedad. ----------------------------------------------------------------------[1] Ttulo original: 'Marxism and the Enlightenment'. [Traduccin: 'En Defensa del MarxismoLeninismo']. <http://www.columbia.edu/~lnp3/mydocs/modernism/enlightenment.htm>