ASPECTO FILOSOFICO

Una de las primeras cuestiones que hay que aclarar cuando se piensa sobre el aborto es la idea de lo que queremos decir cuando hablamos de "vida humana". Cuando se habla de "la vida humana" que puede significar: un miembro de la especie humana biolgica - que el cdigo gentico humano Pero puede significar algo muy diferente: un ser que posee ciertas caractersticas humanas, adems de el cdigo gentico humano
caractersticas a menudo se sugiere podra ser la capacidad de pensar, de imaginar, para comunicarse

pero las listas de las caractersticas expuestas pueden ser diseados para limitar la definicin de los derechos humanos en la forma en que el hablante quiere

un ser que es una "persona moral", es decir, uno que tiene los derechos, deberes y probablemente tambin Y el momento en que el feto obtiene el derecho a la vida , ya que logr la lista correspondiente de las caractersticas pueden variar desde el momento de la concepcin hasta el momento del nacimiento del beb. (De hecho, para algunos filsofos, los bebs muy pequeos en realidad no califican como de haber ganado el derecho a la vida por poseer las caractersticas adecuadas. Afortunadamente para los nios pequeos, estos filsofos reconocen que los bebs tienen el derecho a la vida como resultado de la tradicin y la ley en su lugar.)
Tiene importancia?

Cundo un feto obtener el derecho a la vida?

S, por supuesto que s, porque sin ser el punto de resolverse las personas pueden encontrarse discutiendo sobre cosas completamente diferentes, aunque ambos estn usando palabras como "ser humano". Pero no importa, en trminos de filosofa moral pura, ya que hay casos en que la mayora de personas considera que incluso si el feto es una persona, el aborto puede ser moralmente justificado .

Y algunos filsofos han argumentado que el aborto puede ser moralmente justificado, aun cuando no existe ningn riesgo para la salud fsica o mental de la madre.

Responsabilidad de la madre
La mayora de la gente piensa que los seres humanos deben asumir la responsabilidad por las consecuencias de sus acciones. Y as dicen que el aborto es malo que la madre tuvo relaciones sexuales voluntariamente, no por el estatus moral del feto, pero debido a las responsabilidades de la madre. Para decirlo de manera ms formal: Si usted voluntariamente actuar de una manera que provoca la existencia de una persona o un feto, entonces usted tiene la responsabilidad de mantener la vida de esa persona o el feto. As que el aborto es malo que la madre tuvo relaciones sexuales de su propia voluntad. Claro que una mujer tiene derecho a elegir si desea o no quedar embarazadas. Ella hace que la eleccin antes de tener relaciones sexuales. Para hacer que la "eleccin" despus de un embarazo est en curso, simplemente como una cuestin de control de la natalidad, es un acto inmoral. Mona Charen
El argumento de los pasos

una persona debe aceptar las consecuencias de los riesgos que a sabiendas y voluntariamente se

una mujer que voluntariamente mantenga relaciones sexuales sabe que corre el riesgo de llevar a una persona feto / moral a la existencia

por lo tanto, una mujer que queda embarazada debe aceptar el embarazo como consecuencia de tomar el riesgo que implica el acto sexual

por lo tanto, la mujer tiene el deber de cuidar a la persona feto / moral por lo tanto, se debe permitir que la persona que resulta feto / moral a nacer por lo tanto, ella no debe abortar el feto persona / moral Este argumento funciona bien, incluso si usted no acepta que un feto es una persona moral , por lo que ambos trminos han sido utilizados.

El sexo no quiere invalida este argumento

Pero supongamos que una mujer no ha tenido buen grado el riesgo de quedar embarazada y por lo tanto no tena ninguna opcin en la concepcin (tal vez ha sido violada, por ejemplo). En este caso la mujer no tiene ninguna responsabilidad sobre el feto y lo que parece que el aborto no est mal. Esto deja en claro que la tabla vital del argumento no es de los derechos del feto, pero los derechos de la madre.
Anticoncepcin y la responsabilidad

Se puede obtener ms complicado que la mujer ha estado usando un mtodo anticonceptivo fiable. Se podra argumentar que no sera malo para abortar el feto porque no dudan en tener el riesgo de quedar embarazada: tom todas las precauciones posibles para evitar el embarazo. La estricta lgica del argumento es que a veces las posibilidades muy remotas suceden, tienen consecuencias, y la gente debe tomar responsabilidad por ellos. El resultado en este caso es que la madre es responsable de que el feto y no debe abortar.
Responsabilidad disminuida

Las aguas se vuelven an ms enturbiado, cuando la mujer no entiende, o es incapaz de comprender, que las relaciones sexuales lleva al embarazo. Ella puede vivir en un rea donde la educacin sexual es insuficiente, por ejemplo. En tales casos, la mujer no ha arriesgaron el embarazo y podran ser considerados menos responsables por las consecuencias de sus acciones.
Aplicacin a los hombres

El poder de la discusin la responsabilidad puede ser visto por los gneros cambiando. La mayora de las personas que aplican el argumento de que el sexo tiene consecuencias para los hombres sin ninguna preocupacin en absoluto. Una vez que un hombre se ha separado de su esperma que se considera totalmente responsable de cualquier embarazo que los resultados, y para el nio a partir de entonces. Poca gente podra pensar que moralmente correcto para el hombre a la demanda de un aborto con el fin de escapar de sus responsabilidades.

DERECHO DEL NIO POR NACER

Cundo un feto obtener el derecho a la vida?

Concepcin es una etapa que es fcil de identificar Quienes estn a favor del aborto a menudo sugieren el debate se centra en que el feto se convierte en lo suficientemente humano para tener el derecho a la vida . Los opositores creen que el feto no es otra cosa que humana desde la concepcin, y por lo tanto tiene derecho a la vida desde este momento. Es un punto clave en el debate, especialmente para quienes participan en la elaboracin de las leyes que regulan el aborto. Explicando el problema Todos coinciden en que los seres humanos adultos tienen el derecho a la vida. Algunas personas diran que la clula fertilizada resultante de la concepcin no tiene derecho a la vida. Por tanto, el derecho a la vida se adquiere en algn momento entre esos dos puntos, y la gran pregunta es cundo? A veces es dicho de otro modo como la pregunta "cundo empieza la vida?" refirindose a la clase de vida que consideramos valioso. Una idea extraa Desafortunadamente no hay acuerdo en la medicina, la filosofa o la teologa en cuanto a en qu etapa del desarrollo del feto deben ser asociados con derecho a la vida. Eso no es sorprendente, porque la idea de que hay un momento preciso en que el feto obtiene el derecho a vivir, que no tena un momento antes, se siente muy extrao. Y cuando se mira de cerca en cada una de las fechas propuestas, que parecen arbitrarias o no lo suficientemente precisos para decidir si el feto debera tener el derecho a vivir. Sin embargo, como una cuestin de practicidad muchas leyes aborto establecer una etapa de embarazo despus de que el aborto es ilegal (porque el feto tiene derecho a la vida), y las fechas elegidas se basan en la viabilidad. Cuestiones morales Debido a la dificultad de decidir en qu momento un feto se convierte en un ser con derecho a la vida, algunas personas sostienen que siempre hay que equivocarse a favor de una fecha anterior. Dicen que si no sabemos si el feto ha alcanzado una etapa en la que tiene el derecho a la vida, debemos asumir que se tiene derecho a la vida, ya que esto har menos dao al feto. Pertinencia Algunas personas dicen que si el feto no es una persona, entonces el aborto no merece condena. Esto simplifica los problemas. Incluso si el feto no es un ser humano, es claramente considerado por la mayora de la gente y la mayora de las sociedades como algo especial que no debe ser casual descartado.

Superior Las etapas del desarrollo fetal Las etapas del desarrollo fetal Varios puntos se han sugerido como el punto de que el feto recibe el derecho a la vida. stos son algunos de los puntos y los argumentos a favor y las crticas que se han hecho de la eleccin de ese punto de desarrollo: Concepcin El "Catecismo de la Iglesia Catlica "afirma que el embrin debe ser tratado como persona desde la concepcin al igual que otros muchos que se oponen al aborto ...

el momento de la fecundacin es un punto completamente lgico elegir como el comienzo de la vida humana es uno de los pocos puntos que no es arbitraria o difcil de juzgar, como un huevo es fertilizado o no en este momento el vulo fertilizado se ha comenzado a convertirse en un ser humano nico y aparte de ser en este momento el vulo fecundado contiene el cdigo gentico completo de un ser humano o no es un argumento muy bueno, ya que lo hacen todas las clulas del cuerpo Es el comienzo de un proceso de desarrollo y maduracin que no termina hasta que el individuo muere naturalmente, o lo matan pero slo marca el comienzo de la vida biolgica algunas personas creen que la vida biolgica no es suficiente para el feto el derecho a la vida

Implantacin Este es el momento en que el vulo fertilizado se implanta en el tero. Esto ocurre aproximadamente una semana despus de la concepcin.

este punto es fcil de identificar pero este punto es tan arbitrario como cualquier otra fecha

"Acelerar" Esto es cuando el feto se mueve por primera vez en el vientre materno. Esto ocurre aproximadamente 16 a 17 semanas despus de la fecundacin.

La idea surgi de una teora ahora abandonado cristiana que este era el momento de que el feto tiene su alma o por ejemplo, San Agustn hizo una distincin entre inanimatus embrin, todava no dotada de un alma, y animatus embrin, dotada de un alma sin "la llegada del alma", acelerando no parece tener ningn mrito, como la hora de inicio de los derechos humanos mdico, el tiempo de aceleracin se ve influida por factores irrelevantes, como por ejemplo el nmero de embarazos anteriores, que la madre ha tenido

La teora de Aristteles Aristteles sugiere 40 das (los hombres), 90 das (las mujeres) era el momento.

estos son tiempos puramente arbitraria - y ciertamente no hay razn para hombres y mujeres para obtener el derecho a la vida en diferentes etapas de desarrollo la propia idea surgi de tres etapas de Aristteles la teora de la vida: vegetal, animal y racional. El escenario vegetal se alcanz en la concepcin, el animal en "animacin" y lo racional poco despus del nacimiento vivo.

Tejido de separacin Este es el momento en que los tejidos del feto por separado en diferentes tipos.

Esto cubre un largo perodo de tiempo separacin de los tejidos de tipo no parece tener ninguna obvio moral - lo que la eleccin de este como la fecha clave es probablemente debido a la aparicin cada vez ms humana de las causas feto que nos sintamos cada vez ms de proteccin del feto

La actividad cerebral Algunas personas creen que la vida comienza en la primera seal de actividad cerebral.

este es un punto lgico, ya que marca un estado necesario para muchas de las caractersticas que algunas personas piensan que una "persona moral" tiene que poseer pero la actividad del cerebro en esta etapa no es ms que una condicin previa - no se demuestre que el feto es en realidad "consciente"

Viabilidad del feto Otras personas consideran que la vida comienza en la etapa en que el feto podra sobrevivir fuera del tero.

este es el criterio ms utilizado en la elaboracin de leyes que regula el aborto si un feto puede sobrevivir fuera del tero depende de: o el estado de la ciencia mdica o los servicios mdicos disponibles en un lugar determinado o la competencia o la voluntad de la madre (o algn otro cuidador) o el sexo del feto o la carrera del feto hay algo satisfactorio sobre los derechos de un ser est determinado por su sexo o la raza, el estado de la ciencia mdica, el estado de las instalaciones mdicas en un lugar determinado, o el tipo de madre que ha

Nacimiento

Esto parece ser una fecha clara e inequvoca, pero no hay acuerdo sobre el punto en el que un beb es en realidad naci. Se trata de: o cuando se parte de que el beb est fuera del cuerpo de la madre? o cuando el beb est fuera de todo el cuerpo de la madre? o o cuando la placenta se separa del tero y el feto tiene que depender de sus propios recursos para mantener con vida? Algunas personas dicen que es raro que el derecho de un ser a la vida debe depender de si un ser se encuentra dentro o fuera del tero o Pero pasan por alto el punto esencial es que al nacer el beb comienza a existir independientemente de la madre

Superior La vaguedad es una virtud

Como hemos visto, existen dificultades con la eleccin de un punto preciso en que el feto obtiene el derecho a vivir. Aunque es incmodo estar tan impreciso, la respuesta correcta puede estar en la aceptacin de que hay grados de derecho a la vida, y que el feto recibe un mejor derecho a la vida mientras se desarrolla. Esta respuesta tiene el valor de reflejar la forma en que muchas personas se sienten acerca de las cosas cuando se considera que el aborto: la ms desarrollada del feto, el ms infeliz que estn a punto de abortar es, y ms peso que dan a los derechos del feto en comparacin con los derechos de la madre. Este punto de vista es a veces llamado el "gradualismo".