APARECIDA DESDE YPACARA

A la luz de Aparecida y la CLAR una Vida consagrada discpula-mstica y misionera-proftica para el mundo de hoy.

Ignacio Madera Vargas, SDS La Quinta Conferencia del Episcopado Latinoamericano, con el sugestivo tema Discpulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos, en El, tengan vida, est siendo leda desde perspectivas plurales y diversos abordajes crticos, que van sealando su sentido y repercusin, como sus alcances y lmites, para las Iglesias del continente. Ciertamente que, documento escrito puede quedar siendo un documento ms, porque lo importante no es el texto en s, sino los dinamismos de pasin evangelizadora, las nuevas alternativas de testimonio vital y los procesos de redescubrimiento de la accin histrica de Dios en la vida de Amrica Latina y el Caribe, que puedan generarse a partir del mismo. Las propuestas pastorales novedosas, los nuevos desarrollos teolgicos y los cuadros ministeriales renovados que supone Aparecida, son el gran reto que toca a las puertas de nuestras vidas como religiosos y religiosas en esta sugestiva hora del continente. Ypacarai permanecer en la historia de la Vida Religiosa Latinoamericana y Caribea, como el lugar simblico desde el cual se ratific la necesidad y la urgencia de revitalizar nuestro estilo de vida, a partir del desarrollo de una intensa experiencia mstico proftica al servicio de la vida. Puedo afirmar, con toda sencillez, que esa Asamblea de la CLAR, fue la expresin de la serena conciencia, cada vez ms y ms creciente, de la necesidad que Amrica Latina tiene de la Vida Religiosa, como una forma de vivir con sentido1. Desde esta visin hago mi lectura de la V Conferencia desde las intuiciones de Ypacarai, en cuanto ello significa de impulso a la bsqueda de acciones que provoquen la entrada a nuevos arepagos de la misin evangelizadora, alternativas de testimonio y procesos de discipulado misionero que lleven a que nuestros pueblos, en Jesucristo, tengan vida y la tengan en abundancia. El contexto de Ypacara Se va tomando conciencia de la necesidad de ir superando los tiempos de algunas fuertes confrontaciones por parte de la vida religiosa con algunas instancias de Iglesia, algo no siempre fcil. Situaciones que han afectado a religiosos y religiosas de gran vala del continente, como comunidades en algunas regiones
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BENEDICTO XVI, Discurso de Apertura de la Conferencia de Aparecida, 2007

que en otros tiempos fueron paradigmticas en sus compromisos pastorales con los ms pobres, parecan enrarecer el panorama de los das previos a la Quinta conferencia. Igualmente la notificacin a uno de los telogos ms significativos de nuestro continente y la sospecha de llamadas de atencin a otros ms, enrarecan el ambiente y hacan pensar en malos vientos para la bsqueda de compromisos ms evidentes con los pobres y excluidos. Un factor fundamental, en cuanto al contexto interno, fue el discurso del Santo Padre en la apertura de la Conferencia. Con la observacin a lo dicho acerca de las culturas indgenas, que luego precis en la audiencia general de la siguiente semana, fue un discurso propositivo, sin condenas, llamando al compromiso, sealando el grandioso valor de algunas presencias de Iglesia, como las de la vida religiosa, exaltando el que ella ha llegado hasta dar la vida identificando las estructuras injustas, la necesidad de una urgente bsqueda transformadora de la realidad latinoamericana, promoviendo lideres que ayuden a construir al continente como el continente de la esperanza y del amor2 Muy a pesar de todo y en consonancia con lo dicho, crece la conciencia de la necesidad de responder, a las incomprensiones o dificultades, que pueden darse en algunas iglesias locales, a partir de la firme pasin de saber que debemos ser discpulos y discpulas sin alforja o calderilla, con las sandalias disponibles para ser sacudidas, porque la intensidad de la tragedia que nuestros hermanos y hermanas, pobres, excluidos y excluidas, padecen, es mayor que las discusiones de saln o las confrontaciones innecesarias. Como Aparecida3, Ypacarai seal la globalizacin neoliberal, el libre mercado y los tratados de comercio, como factores que han aumentado la pobreza y la exclusin de nuestros hermanos y hermanas de Amrica india, negra y mestiza. Una sntesis de seriedad analtica y crtica es la que seala el Plan Global para los aos 2006-2009 que clarifica y dilucida las grandes constantes que oscurecen el cielo de Amrica Latina y el Caribe, como tambin los intensos signos de esperanza que urgen la presencia alternativa de la vida religiosa. Nuestro estilo de vida, hoy como ayer, est llamado a una intensa pasin por Jesucristo el Seor, que da razn de su loca pasin por la humanidad. Igualmente Aparecida seala de manera lcida las consecuencias de la globalizacin neoliberal 4 y la necesidad de acciones alternativas para que el Reino se haga presente, para que la vida triunfe sobre todas las instancias de la muerte. El desencanto y la desilusin ante tantas luchas fallidas, la soledad en la incansable bsqueda de presencia de Iglesia en el espritu de Medelln, Puebla y Santo Domingo, la perplejidad ante brotes neoconservadores que sorprenden por su fuerza y su poder econmico y tantos otros fenmenos, han podido adormecer el mpetu tradicional de la vida religiosa, su carcter encarnatorio, su intencin de insertarse ms y ms entre los pobres. La tentacin de replegarse en la propia
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Ibid APARECIDA, 34-35 4 Ibid

institucin, no salir al descampado y resguardarse en las seguridades del pasado, ha tocado las puertas de Ypacarai para sealar que es necesario despertar, revitalizar, volver a dar un soplo vital, que entusiasme y reanime. Los procesos desarrollados por la implementacin de El Camino de Emas han sido el gran signo alentador que estaba como eje transversal. Una serena conciencia de la necesidad de seguir adelante, de seguir andando y proponiendo, continuar con una mayor amplitud de cobertura y mejores seales de unidad en la diversidad de nuestros carismas y estilos de vida, fueron sealando el derrotero de lo que necesariamente debemos seguir buscando. Algunos y algunas pueden quedarse estancados en momentos pasados de la historia y desear ver y sentir una CLAR siempre en las mismas expresiones y modos de actuar y reaccionar; pero los tiempos han cambiado, las correlaciones de fuerza son ms claras en sus diversas potencialidades y el poder mayor de los mecanismos de dominacin y opresin en las diversas sociedades, nos sealan nuevas maneras de actuar, manteniendo la fidelidad a las opciones de siempre. Aparecida seala igualmente algunos fenmenos de Iglesia continental que han afectado igualmente a la vida religiosa y que fueron parte tambin, del contexto en el cual se vivi Ypacarai5. Aparecida y La Vida Religiosa Considero que la V Conferencia fue un acontecimiento del Espritu para la Iglesia Latinoamericana y Caribea. La armona con la cual se dieron todas las reflexiones, el clima de comunin que rein al interior y el hecho de haber sido elaborado el texto por los seores Obispos en las comisiones, hacen que sea en verdad un documento del Episcopado elaborado por el Episcopado, con la participacin activa de todos los invitados presentes. Un hecho de gracia, ciertamente. La unanimidad con la cual se aprob el documento es igualmente simblica y seal de por donde iluminaba el Espritu del Seor. Asumiendo algunas reflexiones crticas que consideran el Documento no ha dado a la Vida Religiosa la valoracin de tradicin de testimonio, historia y densidad evangelizadora que le corresponde en el continente y en la Iglesia, quiero identificar algunos elementos que considero sugestivos para nuestra reflexin de esta maana. El documento comprende la vida religiosa al interior de la vida consagrada. Sus afirmaciones estn dichas para las sociedades de vida apostlica, los institutos seculares y las nuevas formas de vida consagrada que van apareciendo en estos tiempos6. De otra parte, claramente explcito con relacin a nosotros y nosotras, es el discurso de apertura del Santo Padre Benedicto XVI al referirse exactamente a la vida religiosa y la vida consagrada y a su papel en la Iglesia Latinoamericana. Esto me lleva a pensar, que en lo que corresponde a la vida religiosa, las afirmaciones del Documento de Aparecida deben ser complementadas con las llamadas del Santo Padre en su discurso.
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APARECIDA,100 APARECIDA, No 222

Nueve numerales se refieren especficamente a la vida consagrada como discpula y misionera de Jess, testigo del Padre, al interior del numeral cinco La vocacin de los discpulos misioneros. Se comprende as la vocacin a la vida religiosa al interior de la vocacin cristiana, desde la primordial consagracin bautismal como llamada a ser experta en comunin7 en la Iglesia y en la sociedad, a partir de su sentido mayor como don del Padre por medio del Espritu a su Iglesia8 Se llama a la vida religiosa, como vida consagrada, a hacer de su vida y misin espacios de anuncio explcito del Evangelio principalmente a los ms pobres en continuidad con su tradicin en la historia del continente. Factor que es reconocido explcitamente por el Santo Padre con relacin a la vida religiosa en particular cuando afirma La Iglesia de Amrica Latina os da las gracias por el gran trabajo que habis realizado a lo largo de los siglos por el Evangelio de Cristo a favor de vuestros hermanos, sobretodo de los ms pobres y marginados9 Y digo que a la vida religiosa en particular, porque ella es la que lleva siglos de evangelizacin, desde la llegada de los europeos al continente. El reconocimiento de la llamada actual a la vida consagrada, y por tanto a la vida religiosa a ser, como discpula, apasionada por Jesucristo, seala su dinamismo mstico y su llamada a ser misionera, su talante proftico10. Ypacarai radicaliza esta opcin de la vida religiosa como mstico-proftica al servicio de la vida, entrando as a lo que podemos denominar, una anticipacin, a las intuiciones de la quinta conferencia, porque el Espritu ha ido llevando a su Iglesia, y a la vida religiosa en ella, a una sintona, a pesar de las dificultades an latentes. La dimensin mstica se ve expresada para Aparecida especialmente en la vida contemplativa11 y se valora la necesidad que el continente tiene de este testimonio de una vida para la cual solo Dios basta. De igual manera, el que el Espritu suscite nuevas formas de vida consagrada que necesitan de la acogida y el acompaamiento de los pastores. Igualmente, nosotros, religiosas y religiosos, desde nuestras conferencias nacionales, tenemos que contribuir a este discernimiento porque algunas nuevas formas de vida religiosa se ubican en dimensiones teolgicas y prcticas que contradicen la letra y el espritu del Concilio Vaticano II en Perfectae Caritatis y del magisterio en Vita Consecrata. Algunas podran identificarse ms bien, con una bsqueda obsesiva de seguridades y refugio en costumbres y vestimentas del pasado, que no son precisamente novedad, en la cultura de la imagen y el imperio de la tecnociencia.

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APARECIDA No. 218 VITA CONSECRATA 1; APARECIDA 216 9 BENEDICTO XVI, Discurso Inaugural 10 APARECIDA No. 220 11 APARECIDA No.221

Igualmente, es importante sealar las llamadas a la comunin con los pastores y a una autntica insercin en las Iglesias particulares12 una comunin que se funde en la amistad, el conocimiento y valoracin mutuos y el compartir la misin13. Reto a crear en cada Iglesia particular los mecanismos y la disposicin de espritu para esta comunin que puede ser testimonio de la unidad en la diversidad, de la vivencia en la historia del cuerpo mstico de Cristo, de la construccin de una Iglesia en la ms genuina tradicin del magisterio latinoamericano: comunin y participacin, sin renunciar a la legtima autonoma y a los espacios propios de la vida religiosa al interior de la Iglesia propios de su identidad y peculiaridad histricas. Ypacarai: sus grandes lineamientos El Plan Global aprobado por la Junta Directiva de la CLAR, en Abril de 2007, en la simblica Santo Domingo, Repblica Dominicana, implementacin del Mandato de Ypacarai, en la XVI Asamblea General de Junio 2006, asume el mtodo que Aparecida reconoce ha dado tanto sentido y aportado tanta vida a la reflexin sobre la realidad, a la teologa y la espiritualidad del continente 14; por ello, parte de una visin de nuestra realidad en sus dimensiones econmico polticas, sociales y culturales, en donde se resalta, como igualmente lo resaltan los seores obispos en la V Conferencia, la capacidad de resistencia y de esperanza en medio de los infortunios15que caracterizan a nuestros pueblos latinoamericanos y caribeos. La realidad nos desafa a construir una vida religiosa mstico proftica al servicio de la vida, porque creemos que la vida de los pobres y excluidos nos sigue llamando a ser defensores sin condiciones de la vida. Y, a partir de la experiencia religioso-eclesial, tomar conciencia de nuestro aporte para la formacin ms adecuada de un laicado adulto, que a partir de una experiencia seria y comprometida de la fe, se proyecten en la iglesia y la sociedad como autnticos discpulos y discpulas del Seor Jesucristo16 Ypacarai seal igualmente algunos fenmenos de Iglesia que fueron detectados por Aparecida como algunos movimientos y tendencias que fomentan una religiosidad intimista, centrada en el yo, apoyada en lo emocional y poco comprometida con la accin social y lo poltico 17 pero al mismo tiempo la emergencia de fuerzas que ayudan a mantener la esperanza en un continente diferente, tanto a nivel de las sociedades como de una Iglesia en la cual el laicado tome conciencia de su condicin de bautizados y bautizadas y asumen una nueva ministerialidad en distintas canteras de la misin18
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APARECIDA Nos. 217-218 APARECIDA No. 218 14 APARECIDA No.19 15 CLAR, Plan Global, 1.1; APARECIDA 265 Valorando el sentido de la religiosidad popular y su potencial de resistencia y fe 16 CLAR, Plan global 1.2, APARECIDA No. 209-213 17 CLAR, Plan global 1.2 APARECIDA No. 100b 18 CLAR, Plan globla 1.2; APARECIDA 211

La realidad es la que est pidindole a la Vida Religiosa ser ms firme, clara y contundente, en su testimonio mstico proftico al servicio de la vida Los grandes desafos se responden con grandes alternativas. Por ello, La CLAR, fiel a su misin, se siente urgida a acompaar, la recuperacin del encanto por nuestro estilo de vida. Solo una espiritualidad fuerte, centrada en el amor trinitario del Dios comunin que nos ha sido revelado en Cristo, nos dar el talante necesario para dejarnos guiar por el Espritu hacia donde El nos quiera conducir19 Un trptico del Evangelio de Juan ilumina este caminar: Yo he venido para que tengan vida y vida en abundancia(Jn14,6)..Yo soy el camino la verdad y la vida(Jn14,6)Vayan y den fruto y su fruto permanezca(Jn 15,16). El Evangelio de la vida nos dar la vida que necesitamos para continuar, desde la perspectiva de lo imprevisible que exige pensar, analizar, discernir y proponer de un modo diferente la vuelta a lo fundamental de nuestros carismas para hacerlos significativos en el momento actual20 Las dimensiones que han sido diseadas a partir del horizonte utpico del Plan Global se interrelacionan e integran entre s: antropolgico-relacional, mstica y proftica. Hombres y mujeres situados en este tiempo de gracia somos los que hemos optado por un estilo de vida evanglico que nos lleve a vivir en Dios y desde Dios la totalidad de lo que somos y a no contemporizar con ningn tipo de pensamiento y prctica que destruya los valores del Reino predicado por Jesucristo, nuestro Salvador. De all que la inspiracin teolgica para el trienio, centrada en la bsqueda de una vida religiosa mstico proftica, que integra la condicin de discpula y misionera, desde los carismas particulares de nuestras comunidades y rdenes, se site en sintona con el sentir y la propuesta del magisterio del continente. Por ello, la opcin por los pobres se convierte en constitutiva de nuestra visin, lo que se refleja tanto en el horizonte utpico, como en los objetivos del trienio21. Despus de Aparecida, esta opcin ha sido claramente ubicada: pertenece a la esencia de la fe Cristolgica22 Ella no es por lo tanto exclusividad de la vida religiosa sino propiedad de todos los cristianos y cristianas que no pueden asumir otra opcin en virtud de la fe en Cristo Jess.
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Plan Global 1.2 Ibid 21 CLAR, Plan global 3.1Horizonte utpico: Ser discpulos y discpulas apasionados y apasionadas de Jess de Nazaret, en medio del pueblo de Dios de Latinoamrica y el Caribe y desde una vida religiosa msticoproftica, al servicio de la vida, en la opcin preferencial por los y las pobres y excluidos y excluidas. Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia (Jn 10,10) 3.3 Objetivos: Animar y acompaar con audacia la vida religiosa Latinoamericana y Caribea, como discpula en sus procesos de opcin por la vida, por los obres y las relaciones fraterno-sororales, re-significando nuestra vida consagrada mstico-proftica. Continuar la reestructuracin institucional de la CLAR, fortalecer el sentido de pertenencia de las conferencias y regiones y promover su articulacin. 22 BENEDICTO XVI, Discurso de apertura de la V Conferencia

Ypacarai abre as la perspectiva de las acciones de La CLAR, manteniendo sus opciones fundamentales por los pobres, la mujer y lo femenino, el desarrollo de una espiritualidad liberadora e inculturada, la bsqueda de una iglesia de comunin y participacin, la juventud y las nuevas generaciones de religiosos y religiosas. Las as denominadas cinco lneas siguen all, vigentes. Porque no podemos vivir de snobismos con relacin a cada perodo de presidencia o generacin de lderes, sino en el desarrollo de procesos a largo plazo que mantengan la constante bsqueda de ir hacia lo fundamental evanglico, a la construccin de dinamis6mos revitalizadores de las grandes intuiciones de los ltimos tiempos. Desde claves de lectura Por ello, la propuesta de una vida mstico proftica al servicio de la vida se realizar en continuidad con las cinco lneas orientadoras y el proceso de El Camino de Emas. Lo que pide, desde la perspectiva de Ypacarai, una bsqueda de integracin de sectores de la vida religiosa que pueden ser invitados a una vinculacin significativa a todo este caminar desde la defensa de los pobres y excluidos, los derechos humanos y el cuidado de la creacin23: la educacin formal y no formal, la salud y los asuntos bioticos, la insercin y las nuevas presencias fronterizas, la vida religiosa de hermanos, de manera que la pluralidad de expresiones de nuestros diversos carismas histricos se unifique en la propuesta de ser hombres y mujeres de Dios en el corazn de las angustias y esperanzas de su pueblo.. El impulso a los procesos de formacin, primordialmente a partir de una lectura orante de los Santos Evangelios, unida a la recuperacin de la memoria martirial de la vida religiosa24 nos podr llevar a una experiencia profunda del encuentro personal con Cristo, abierta al misterio trinitario, que se revela y encarna en la vida y la historia de nuestros pueblos25. Y como las situaciones que debemos vivir son cada da ms complejas, es necesario cuidar nuestra formacin como seres humanos, como hombres y mujeres situados en tiempos de relativizacin, de fragmentacin; de modo que nuestro testimonio sea expresin de una resignificacin de nuestra identidad como Pueblo de Dios desde la minoridad, tejiendo redes sociopolticas, interculturales, interreligiosas, ecumnicas, eclesiales26 Las nuevas generaciones y sus experiencias vitales de insercin en la cultura meditica e informtica nos orientan hacia un replanteamiento de los procesos formativos27 que integren las nuevas preocupaciones de la humanidad contempornea. Igualmente a la bsqueda de nuevas relaciones que cultiven personas adultas, autnomas, libres, dialogales, corresponsables,
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CLAR, Plan Global 8.3 Ibid, 8.5 APARECIDA No.220 25 CLAR, Plan Global, Claves de lectura del mandato de Ypacarai, 8.1 26 Ibid, 8.2 27 Ibid 8.4

interdependientes, capaces de transformar creativamente las estructuras de la vida religiosa28 Ypacarai y Aparecida La vida religiosa inserta en la Iglesia latinoaemericana, testiga fiel de la historia del continente, desde la llegada del cristianismo hasta nuestros das, sigue siendo llamada a desarrollar en su interior los ministerios que la hagan capaz de responder, tanto a la llamada a ser mstico proftica al servicio de la vida como discpula y misionera para que en Jesucristo nuestros pueblos tengan vida. Este filn primordial de volvernos a encantar por la propuesta sugestiva de nuestros fundadores y fundadoras a la luz de las realidades del presente, es el asunto primero. Aparecida no lograr ser lo que el continente necesita de La Iglesia sin unos cuadros ministeriales renovados, capaces de realizar una evangelizacin novedosa en su ardor, en sus mtodos y en sus expresiones 29. La formacin de tantos y tantas, para insertarse creativamente en la vida de las Iglesias locales, no ser asunto de hoy para maana, sino de un paciente y fiel desarrollo de procesos que lleven a los catlicos y catlicas del continente a tomar postura frente a su pertenencia a La Iglesia y a ubicarse de cara a la propuesta de Jess con relacin a nuestros pueblos oprimidos. Igualmente, la vida religiosa tiene que despertar creativamente en la formacin de sus generaciones actuales y nuevas a partir de acciones inditas inundadas de esperanza. No pretende ser mi intencin equiparar, en trminos de quien es, o puede ms que quien, Aparecida o Ypacarai, sino identificar la sintona de la vida religiosa con las propuestas del magisterio latinoamericano en La V Conferencia, desde la clara percepcin de los acentos propios de nuestras reflexiones desde la teologa de la vida religiosa que va haciendo tradicin desde la Confederacin latinoamericana y caribea. Tradicin que se inscribe en la ms genuina expresin de las Conferencias anteriores y ahora se contina con Aparecida. La vida religiosa latinoamericana y caribea est llamada a asumir, con la audacia que a lo largo de los momentos ms difciles y lgidos de la historia del continente, la ha caracterizado, las propuestas, iniciativas y opciones pastorales que ha tomado Aparecida con fidelidad creativa, originalidad y entusiasmo30. Este desafo tiene en el mandato de Ypacarai los dinamismos y los proyectos de accin que aporten a la consolidacin de una Iglesia discpula y misionera, profticamente comprometida, que siga siendo con mayor ahnco, compaera de camino de nuestros hermanos ms pobres, incluso hasta el martirio31
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Ibid 8.6 As caracteriz Juan Pablo II la Nueva Evangelizacin del continente: nueva en su ardor, en sus mtodos y en sus expresiones. 30 Presentacin del Presidente de la Clar ante la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y Caribeo, Aparecida

Tanto Aparecida como Ypacarai nos llaman a mantenernos firmes en la esperanza32. A pesar de la complejidad que todos los factores que los dos documentos sealan con claridad y rigor, de las difciles condiciones de una secularizacin agresiva que ha tocado las puertas de la misma Iglesia y sus instituciones33 la fuerza de la fe nos debe estimular, hoy ms que nunca, a seguir impulsando la mstica proftica que nos conduzca a ser ms fuertes que la desilusin y mayores que los nubarrones del sinsentido y la tristeza. Aparecida es un llamado a la recuperacin del talante de un catolicismo discipular y misionero. Ypacarai impulsa a la implementacin de los procesos, al interior de la vida religiosa y de su proyeccin a las comunidades cristianas, que la hagan cada da ms y ms expresin del rostro materno de la Iglesia, porque su anhelo de escucha, acogida y servicio, y su testimonio de los valores alternativos del Reino, muestran que una nueva sociedad latinoamericana y caribea, fundada en Cristo, es posible34 La CLAR, fiel a su misin, desde el ayer, en el hoy y hacia el maana, de animacin y coordinacin de las Conferencias Nacionales de Superiores y Superioras Mayores de Amrica Latina y el Caribe (cfr. MR 66; VC 53) se propone, para mejor lograr sus objetivos y misin, continuar con una re estructuracin institucional que fortalezca el sentido de pertenencia de las conferencias y regiones, promoviendo as su articulacin para que, con alegra y esperanza, sea dinamismo de discipulado misionero mstico y proftico. Porque, en la opcin por la vida y la vida dada en abundancia, Aparecida e Ypacarai se besan, como en el salmo la justicia y la paz.

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APARECIDA No 396: Hoy queremos ratificar y potenciar la opcin del amor preferencial por los pobres hecha en las Conferencias anteriores. Que sea preferencial implica que debe atravesar todas nuestras estructuras y prioridades pastorales. La Iglesia latinoamericana est llamada a ser sacramento de amor, solidaridad y justicia entre nuestros pueblos. 32 Cfr. MADERA I, Firmes en la esperanza, Hacia una vida religiosa mstico proftica, Paulinas, Bogot, 2007 33 APARECIDA seala que la vida religiosa ha recado en ella pero considero que es un fenmeno de la cultura contempornea que no ha tenido, precisamente en la vida religiosa del continente, su mayor y ms lgida expresin. Quiz eso pueda decirse con mayor rigor de las experiencias de otros continentes que han pasado por la premodernidad y modernidad pero con ello no niego que exista esa posibilidad con sus matices muy precisos. Alguien al respecto me comentaba: Cmo estn secularizados religiosos que celebran tres o ms eucaristas un domingo, para responder a la necesidad que la comunidad cristiana tiene de ella? 34 APARECIDA 224