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  • Scandroglio Fra Dio e Luomo Linee Di Teologia Del Sacrificio Nellantico Testamento

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    Scandroglio Fra Dio e luomo Linee di teologia del sacrificio nellAntico Testamento

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    Seu emy seat ‘Massimiliano Scandrogio®™ FRADIOELUOMO Line di tolgin del sacri nelAnsicoTestamento Seaman Lc sca) cout Boo va TL No st nt “ao scents Br aa AES0 APNE ALLA Te tout sns sce IILLe cnn enon cI NLA Tetouan Eve waco leer came lio ofr alco! serfs come eet dl comunione (sacred comanionspae 3 sari come srameno dl pao te dori desplsine saeco dl ipaasion) “IV sexo turAvero Tstawomo nr Teouacsnee sa socta BLA ae 1.1. cut0 (Eu sxc) cou ono ¥TA S. Mowinekel,fondatore agi ini dl secolo scorso della scvla scandinava dieses! antcotstamentari, cos si esprimeva parlando| de cute Chiamino scone forme visi scinhmet sabilte rinatf each moa quali espera rion del comunione waa divin ‘lncomenta vine nal prose so ee Pr evita, per che Fatt clus ela sua pede ficacia sia in ‘eso ne teint dun prestarone da pate dll ome, gio enzionare sche la precisarone in proponito dG. von Rad [Si eredeva che Ja aveste cet [co it at aerieate wi [Soe cheapie a ous comin appro vse con eo Je tov sae ragga dls ratte Tac, esac wet comune + Por roar Sa Sitar pee i Seminriy Ares rocon sc eng iar. "Cain en cn iy ele rr (Sueno 9, Cin vin 207. veda np S Mowe, ‘ein an at, anenbowe & Rapes, Gig 188 32 Masini Sasdosto 00 sano con at takes, spt ese rg dla Solon pedo B evidet gia da guste prime consderzion’ come ile sa pece- pit almeno ive idelogco come quleos che non proviene ll uo ‘mo, da Dio: un dono Fuionaea bili, a afore oa ipsa 1 Seconds dei cas I comtnions con vino, Elemento cost della pass cltuale senor i dubia ils «sfc. Dal ltno sacrum facre (render sern) i ermineesacrficion inc unazioneritale, mediante a quale ura deterinata real profina (ofira viene rsa sera, eavvciaty al ser, grazie anche al evio i personal speciaizato(saerdo). La reat es seen funge, cos, ‘clement di mediazione fr oterent a divin, garntend i con- ‘alidamento del or lege” er quanto dal punto di vista frmale i sarifco st preset fonds ‘mentalmente sto una duplice forma serif animale e vegetal — 6 indubbio che i eosddtto aserifiioerventon ci quello che prvede cision di un animale e effusion dl suo saga esis il m= (lo di ritewimento per comprendee a natura © Tefccia dlls pass secritcale bibs, Di questa macrocstgoria di suri! la componente situa pi importante, ole che Ia pi unzinale ala compressions de effet, consist nel tatamento del sangue. Lato punta, init, che ‘ende valid azine sacra conto del sang dla vita con ile + in moda diverse. Lutenzion uta particle, riser all mi azine del snguse ala sua valerizzarioe in ambit ritual, € legs alla covinzone del legame steto~ potremie quae die watlagon he susie fail sanguee la vita Fin part. Lv ila: Lo spin vale dla care & nel sanguen © anche Dt 12.23.28). Nel penser bilo si G-rated Tesoments Teg dell radon strike sto ( ines lg 9 Pere 197 i oT) 209 ance {GAs Serf are on Paro, SCM Pros Land 188 3 Scie {iste saad manos coven Guan shi centers onl cavern oa own pe tes Goal a a oo "ti Sous Te Sica Loic Cue Mia Aigsyn Early Ori sn Tao aa a ‘“ CEA. Murs Les ines afc de ncn Testament Forme ft ch ciara Pin VES 18) Bl, noon (MAY 2 Line hep et silo lA Teena a8 site airitua ad ua sostanzale denticazione fal pst vile © i sangue, punto che quest wkimo non pad essere ines semplicemeate ‘ome simbolo della vita, ma in quale misra come l vita tess Po del nga isegne deliv, most cena quest onal ted ein gio a via ‘La consegn dell ita delunimale alla dvi rane i ito sacri ‘cle psn daefusione de suo sangue slr, visto che il sangue, _gintssonca della vita, ppartione slo aD, ea nessun alr (Lv 1710; ‘Sanche Gen 94 Lv 3,7; 726; Dt 12,162% 1523). Propriamente nos po- tree dre cei sangue viene woerton durante serif, ma eicon- toton ae ce ne dtene Teselsiva popriet™E dal mameat che i ‘angus € cos sana, anche in grado pe raza di Dio~ di comunicae ‘a opr santa mediante opportuna legitina manpolzione' Nel presente srt ntendiamo seguir lca line tematiche essen- ali per aciare una teologia bli dt sacrifiio,consapevai dim ortanza che gueso tipo dati rivet ela eis salt, le che ‘in quella tate le popolaziont delPAmtco Vici Oriente (AVO). Anche ‘er rion dione patio, eitremo di prendere in eonsiderazione la ‘imensone soca della ritual del sacrificio, perch questo abiighe- ‘bead un pecorsa di stao non fatitlepe Timi opgetivi di que- ‘oar, Simo consapevai di questo limite, come anche, ex, della neces di offre qualche punto sitico sulla questions, che au 2 fcaizace gli ape decisis ela praia e dla teolgia del serio + tmx ens Bina ei Be Meng ond Pe Th in ve an ie i a a ae {Srhome: team pie oto Prete enc ‘neo als a al 8 ‘Seater Che gy eva Retna cca Weaker eg SOVSTag ar waa sa aya feet Sind timasnlte Swept rales Symthnueatnete “etme Sn on dpe es Defoe ‘Satta nisin Ns Tole ei "GC ever oe ‘Amtico Testament (AT), nviando eventusimente ad alt specie ‘onsibati pe approfendimeato dls dimension sor’ 1 Nore su-tnNanooi sscenCAL lL ata EmRACA: AlTinzo dt nostro percorso un rapido affndo el inguaggio serif calebblico pub essere ule er inividuare qualche primo ed esseniale tatto dela teologi che soggince a questo patcolae ato di clo e che sch oggeto d anal ela parte enrale di quest eontibte, Anche in ‘questo campo specifics dell ultra smite i lingusyg ¢mediariane pense: stumemte ce formal pense e che ne consent are ‘ini. Quest lemma, il cui sigifcat & wofertan, rps la for 1 linguistic pid aca fGen 43; 1 Sam 2.1729 epi geetin por indicat il serifio ef 66.3; MI 110-13 21213, 33-4 Sal 14.2) In as specif i termine & ifr alle fete vegetal rina, oli ince 0), ovvero i serif eosiddett won eran ft Ly 21-16)" Dal mo ‘mento che anche adi uct dl conte rituale minh esprime di naa i ‘omcetto di anon isu impiego nlm del elo consented nt ine una dele dimension costiutve delideloga sacral il sacrifio ‘Stace nomi ie comme os ue aie ‘ari eit lei. nee ire tes rst te ta an ‘ya tenon cone prereset mpl Cosme ‘ise slg eco Secor eae sii snares Sele recon tp iecnon sens ns scl eee Seas nemesis compe comes tage an el snes ‘Smee dn cae es Pexpesion (a Ma Le ute sels 9.50), {Ream a eo il omnch ie MATa ea Cane fe delice. Plo: Ra Cares Sa si Bin ‘emi 5 Sn Psa, Cnt Bae 0 318 *C¥C Fae, Sun Bader. PG Sai in Pon ‘eG Pau ey Fmt sop dal Bian Sn Pi) Son Pa a Gael fan 0, 03 20 "CFA, Rae. Stree nthe ie, Sern oa, Earp dc, Ts Gale, Det M0) 2007, vol AVL ON ean Nae Leropaimr pce 202 ne eso dsr ntti Tan ss ‘come oblzione (suo modo consistent, mpegs) da parte deltuomo confront dla divin eho strife animale vege abitulmente designato nll Bibbia ‘can questo sstatv, che nel iaguaggioprofano indice In macelazio- ‘ny delle cam. Nello specifice us cultuale anche ebah ud denote 0 pil in general a prasi sacrifice opi nel detaglie alcun tip ser fii aeruenti, come quel di comune ‘ld In questo e350 ~ come nl siccesivo si ha che fare con una ‘erminologia che viola idea dela wisloarione delfftera sacrifice 1 benefico dell divin. La parol 3a deriva, inf, dala radical (alte fa sale) viebe fea in tallano con woloauston 2a gee holos-84on tutto kad ebrciare) Loca reppesets gi tipo Ai sterifcio che mediante la combustione ven wintramente ft aie ‘esol vai wr slrenporebbe eee ines come inieavo ‘della consegna dl bone saerfesto nelle mani di Dio, o del movimento ‘ero Talo (i esalite prima slate, e po nel fuoco vers i eo}, fatto compicre afters di sand. dgorban. Leteralment sign wei ches avicina / viene fatto a= vicinare> (la radiceqarab) a Dio (anche Me 7.11)". Al vocabelo © alls corispondente adic aries con una cera frequenza atrazine sacerdale per deservere In ras sacrifcale. Al esempio in apertura © In chiusura dl complesotestuale i app. 1-7 6 iro del Levitin, Po era rule viene definits propria con queso sosttivo (Ly 1.26738), idea veiolata ance qui quella del movimento ante delta) ‘verso santaroe verso Falla, logo dela divin presenza Entec sant, ales, notre come nel linguaggio profino It radice qarab venga impiegata anche per descrvere la consegoa di un wibuto 6 parte di un ‘vassalo ne confront dl su sgnore (in prt. Gd 317-8; M18 Sal ‘72,0; similment anche i sacifcio pote essere pensato come sepn0 4 somissione e gestodi omagaio da parte del feel ei confront della divans" CER Gam Sac 107 ath Cab, Senco ewan 2224 "CKC funn, Son 2 Bet. CEA. Mans Les is nerf 340. oe Nassim Saigo "Meh, Probabilmente dervao a func ermine design i sa- ‘ric, eb impbican uso el Fuoco (serif consumato dal Fuoco {Fv 610-1. Esso dent pi propriament a componente del scricio che viene ara sulfaare (Ly 3.39} pi in generale, il sarifcionella ‘sua totli €F Lv 23.1)", Questa terminologia perm i apprerzre ft valenza dl voc come strumente che trasforma Teer in un eprofu aio Dio (oh nth lah come es. Lv 1913.17; ido, ‘uind, i aggiungere'l Signe edi sodisirlo™ I, Le coonooareroNDAMENTAL DL SACKIOD NELLA TEOLORA RICA (Us Lomo nt Evga wastes) I scrifco ostiise Tato esenzale dl culo extern, # aione simbetia che rende manifested efac) i sentiment delfoteente ela rispsta di Dio. Cuomo, in quanto ereaturacorporeaesiblis, no po “sprimere ei che porta nel evo, enon mediante zion della medesioa tur, le quai tuts, proprio per questa ragione, aon sono eset dal Fisch delinautonicid. Pertnt, affine ato sa sincere, &nacesaria la maggorsintonia possibile con i sentiment delet. Tle auspice bile sitonia€ co che rend il sacrifiio poeaziaimente ben acco alla Avi quid salvo" "Nal tentative di ogi edlineare le coordinate fondamentali dele evifco nla teologi bibica, &necesaio fare atezione a pon averne tuna visione monies, e alla fine semplifiante 1 enomeno sacfae, inf, si presenta esremamentevarigato nelle se forme, sscetile alla variable del tempo e dello span, fremente ncarsto nella sto ris conrets dun comunit eden: la oleic del fenomeno deve, sungue, essere truss preset, nel momento i eis cerca di aferarne Tesonza el valor sostanzial {J Fativi sacri dre exe compres ests come com ‘ble dames atv che varan da evn sures evento x. ‘cele Nessa ati poi &[.) een per i sic. Cod, ‘sewn singla stv come la during la stosmione (lt OTA Mans, Ler aimee 3 Cf. tanta, Slo sr Reset. 8S. "CFR pV Ce nace deli etme, Marit, Geen 197 sie ‘ns cnadtingse oi ale ric np esi combo ‘ne fed vere avi — come la srbason i Gatraine oar sosumarone [dela vita) ~ cries og ssc, Pastry © Sepropitasumere wn spree] actif she oti dive ‘arutrsishe,sleue dle ua ono spre prec et tal sein lines dle quali considers pe, senile [eure sci epoliti» (pahec) [.. stato dl saci dove bentie dl ewtcaone speci clement che, combat in ers ‘a eno origin ino ven serial Da una considerazionecomplesiva dl fnomene scrifiale irc, ‘mergon re dimension costitve: Poet dno, la comunione, Spavtone” ono, common ed pine epimono esate seal dap on Dip enone eligi di Dio cus eve totale stem nee aorzone (olcaso; deseo di comunioe dia cn Dio econ Tso comune comune) retararone dels oman inant Gs xine) LEuo sacicle esprime in primo Iuogo, ls consapeolezza del rent che tuto € dono di Dio; pertanto, mediante Voblezione ritual, una Parte di quanto posseduto vine wrestuita i come seg di grata sore che di devzione. In secondo uog,Iuzions sacra entrineca ‘realize il desierio del uomo dicta i comunione cm a divin ‘er questa ragine il scrfici assume tara la fisionomia di un pesto {Gael quale partecia il fede oni suo invita) esi crede— lad. ini tes terz0 edi logo, Tato sacrtcal cerca di fr foe alla seri da occas le praticheesitorie sono col affemazione dun Ino dell aspicazione de feel ritabliment della comunioneinterots ®K, Mecinno Te Nae ad Eien of Sari Rta, thd Thy tie Sa 9 ago 16) 37 8a on) Snes Re Nam, Lehto 37] sete comply ce on ste os ‘Pieprcr empl nn sunt de cso ces Sone eparne into ne pcos erpones ders npr dlacencoss pas erate php etc edt usaf Ve ‘namo. emi W Ermer: The oft Ol Tsay OE), The ‘Weise Pres, pA) 196 og 9, ro "8 aoc, eugene) Naoo Doma Tle ‘bic Sa ol, Cte 134,350 3 Nastiniin Sandro con i dvin,e dla della dispniitageneosa dela divinitt uspicat ristabilimento Tautilerimaeare come quste punualizazion sao rut dun po «xs diasrazone, non cert esere da imprecision. Non eit, init, Slcun ena alletero dlTAT che of fauna presntzion site ‘mata dla wolgia acta del saefio™. Twat Sati q abo zat, ce saranno ora opgetto di anal, Sono un textativo di eonoscere ‘lla ras sacrifice aleuni valor basilar, che la fondano e che ne con figuano la ichezza spiritual. Si pub dir a buon dito che tal valor siano preset sostanziamentein ogni singol sacifco, anche se poi cit ‘scunaprtcolreipolgia ivale ne mete in ce maggiemente ale Nel possi passage de nosicocontibuto meterem a foc lee Aimension’ del sari appena expose, proponendo ogi vols un af Toad in una specifica catepia di avin luge, neu eascuna del Je pret dimensini viene pariolamont valvizzata. Tale fondo 5 Servirh in modo partialare de test di twadizione saceretle(Levitco In primis, che on si ropongono tnt di spiegar il senso teoogio © spiritual degli ati diel, quanto di deserve nella loo materia yidentemene el quadro ariolat dla ritual eli si rata dun unto di vst parcil, ma aon pe questo intial eri oso tipo {ndagin. I vantagio ifr al vitae sacerdeal>& quel di avere 2 disposizione un quado testualesostanzaimenteunitaro, ce sat ad Tanuire meglio i senso delle prac illustrat, a dl dela lor precisa fisinomia nelle diverse fs della storia di lace” cod iturycosacerdoae stato elaorato in epoca persian ( IV sce aC), nel momento incu Ieee doveterpensrs dopo espe "CCW Exam, Tenby. Lamnngi dl Mans (simak pu ener coma cnt ree la css dies sai Cp 13. ‘Steer els e385 lope pede sap. AD tte sn tet erie acre a foe oastenee sstenay ale ‘Eats dinensne sa Slut sei ep. 7.9) ‘Ste neers use ancora cs pops tip Fits rs ca pentose ron) rae ned ogi de srt tics Teast 1 rienza lienane deli In gran parte questo material ontento net ‘rim sete capital del io de Levitio, che presentano unio sistema Sserfcale weompletoy—o all'sppaenza tale dA Lv 17 costiuise {in buon sstanza il ial dl secondo Tempio, rato della fase finale dt redazione dl Pentateuo" Inquest capitol sono contenu Ie istruziont Sui saci, date ~ secondo la traizione—a Most dopo Tereion della ‘Ten nel deserto elas pest di poses da parte di YHWH. Questa cotelazoneesprime un principio importante per ntendere corretamente ‘sacri Ice: presenza salvia e vivian di Di in mezzo suo popolo ad esigere la mesa in opera di sacri tuaid,cnd, onl sue regole ee su attenzion, permet ad Isale di eanoscere & Ai sccogie ale presena di sntit come un dono, non cme un drito™ cap. 1 di Levitco sono suddvisi aro vot in de sezion, in base al dstiatrio dle rispetiveinicazioni: ei capp 15, Isat; ne app 67,1 sacerdot. Bisopna rcodare, inf che lsc in par tore quello eruento~ i craterizza api ochi deface saerdtale er un movimento progressive di avviinameno alatare~ cot a Dio che vede in un primo momento i drt coivolgimeno defen te che prosata a vitima, a sgarza ee prepa le diverse pat, i un secondo moment, invece, quello dei scent | quali enrano in geo, ‘quando sit di manpoare i sangue dlls vitima e di aispoene le ‘arti sulfa pr la consumarione™. I code tende poi a disingucre etamente due categorie d sacifc la prima eatepoiacompende que "Non condvihao su guest uote vison endencihmene wegtvan dey ‘x Saal amin of arf he are Bie 4 Say four Wri = FR2AW 3, Water de Grster Bein 200 ane snes che ema cele ‘oct sbi cme proofs ia mere cto © pre Ie ‘game wpe che roca sd ree spare puree ot ‘Sra opin nee een Set apart pp 110, Eason soa ssw lr” | suena te mesa ae ‘P&e ce ecru pete el ott Dis rs a ‘pees pps es rent ane rae eso ‘he eso ena rasan ust denensone re ingore ee ri eceon suc anion) oh apt oc DS i opt CEA Mts Ler ptmer sacrifice 100 » Masons Sango sri ~ east, offerte vegeta esac i comunione~ ce pet ‘as della combostone della materia striae salar divngono ‘fim grado «Dion feomees Lv 181317, 2.29; 3516) a secon ‘eur iaclae, invece, qui sacri il sce eri peoeato ei ‘sie di praione~ che son destin alasoluzione dla copa er Tare sacedeale Ie component esseaiale cl sopo primario \useifi sembra essere propio Tespiazione*. La vita secondo la sua frie conzzonepoggia su un ordine soca, prmat dl cui. I Fret vio cme violazione di questo adn, e ind come ofesa fist Dia, sn creator gran Ore a questa ilevanzateologic, pcae poside anche ua sociale cap del sngloimteressa anche nem eee ne condizonanepativamente i vs, promuovend Tigra Da qui nase aterese di tuta acl al ristabilimen- ladon ilo. Ogni sacri isponde, ertano, a queso biog ‘hire ue alianza fa Doe Puma, che a trgressone ha cor ‘un pingedo il pecatree Finer comuniténlonbr della mort Ele Meitinn& possibile in uikimaitana grazie alata di clo, che ssa in gusto modo i caratee dun evento di savezz2™ isa come aod ofertatdono (olocauso) sugges che R de Vaus nella su ben nota monografa sulle isu ‘i TAT ofa questa pina definizione di sacri: Toxic & aunge oe, animale o vegeta, che ven ttnente 0 tale data slain magia le vii ‘YHWHe consierato dal i sata comeil padrone di tute; dunque, «gi bene he Fuomo posede provine necessriamente da Ii (€ Sl S921 Cr 29,4). Questo appar come wm preseppoto inispensabile ‘eased, perch s pos parlar om eognizone caus di woos dt aeelwome ni confront i Do nel contest del strifcio {Jil sasicio chelate oe suo Dio non & iia (emir. ma ‘pone al anita preva vin pi. recimen ono che (A Man Leyte sacrifice, 343. th Mit es rise de Ace Tetamen By (000) $4 1218. tea, ogi 13040808. Une deine sri nttAts Tsamets m1 ‘YEWH fal sv popolo ii he cece sul su em ed cu te 0 Sosetument [iain nan dang fens nls psp dn (Gut des] gla un do gui ded nel on ona es tusee [sere punta andamentaineewsbiie ua laine ‘cont Oe scamio den eo ana sree det egal he, pate gusto gioco incest cam, afoezano" Eomo deve tuo Dio; qin & git che, per estemareesostenere questa cosapevolezz, ofa alu un tributa. La logic, he prosiede 8 ‘tueso comaprtamento,&qucla delfemago al superior, pe expire FspetioedevezioneE afin queso omaggio sia significative, quind fgnidito, deve essere prevos; deve ese un vero wsucrifciay™ Lofft [mpegntivs inal modo congrats, proce come eft Ia possi perTuomo di asf di tat i ret dei don i Dio ablaze pre= Senta cos come una sorta di isserazionen, ce abit al uso profino Jn vimaneaza di quanto possedto (tin pricolareFoteta delle peimi- ie dalla terra edi print, soprattuto del bestiame [Es 2228-295 Dt 1519.28 26 L110" 1 sacrificio 1 odo umano di donare qulcos a Dio; un modo che comport la distruzione dela. Sno due fopdameatalment le ra- toni che spiegano tale caraterisica cementare della rast sacrifice In primo log, In distruzione él solo mez per render indisomiile al vome Fotfeta quindirevocabile it dono. Quant s intende con tera a Dio deve etter stiatoal'so odin © ala dsponiiit ‘aaa, In secondo Ingo, a distrucione& unico mezza per tribe ‘Dio Tort, acendolspssare nal dominio delinvsbile questo pk Saggo ha luogo sulla, sepro della presoaza divin estrumeno ritual Ai meiavions della elazone con hi La prt dl sacrfcio che seta a io viene posta sla ell consumata; grazie al fnco dell tare qu sta pozine viene espiriualizatay c afta sate» fine a Dio" ‘Ovviament Dio non ha bisogno delle eft delTuomo per sopeavvi- ‘vera questa auto-pivazione d parte deloferent, che contain tein modo sringete ogni ato serfs, comfesa un primo vith ‘Sprimibile com una famosa affrmazione evangsie: «No di slo pane "A Mans Lari saris S687 ad mt) erW Braver Tely 16S. "ETR se Vy, Le aro 487-88; amce W, Beso, Tel, S215 CTR we Van, Le acon AB. on Masini Sandro ‘ivr Poomo, di ogni paola ce ee dalla booca di Dots (Mt 44, Ile easione con Dio uo deve reonoscere nella propia vita ulin ‘zcatiie pot, che trovaconfermaneladsponbiia a inuciare a ‘uaa di prerioo, per investi tc hes ath gi fet & ancora pid rezso. fin toppo evident da tuts questa riflesone come on si posst mmunque conocer al sarifcio unefcaci in sé. La dimension del {ooo nl sacrifeio non pub essere intesain termini commer, po cu "lpegamenta di unt dterminatasomma crrispone Tesecuzione di una ‘temiataprestzioe oil confermento di un determinate prodote, ‘000 pitstosto le dsposzion i cuore deferent a endere auto i ‘seri, comportanda cost una maturarioneefetiva dla si elazione conDia 1 Lolocousto, i serif wan (ld kal (Ly 1; 61-6) tipo disci che meglio manifesta questa componente di dona’ cfr, insta elt scrfeae in quanto ae ¢Tlocauso, Considers ome Ia forms distri pk comune (non slo in sae) ca uta obi anche la pi ania (Fs 2024-20), Ploceust ¢denominato Inebraco dll rade‘, earn: ci che sale va verso Talon Tame, che na viene sstnzilmerte mai impiegato in ambioprofena, tree derivareo dal fo che Ia vitima ween at aie sl ‘ein visa della su consumazione 0 ~ meglio ancora ~ dal ato che i amo dela sua consumazion wan veri Dio" Caaterstica dstintva questa azine lurica Ta taal combustion dla vit ~ con Tec ezine della ple, cocesa al sacerdte~ che nerf il caratere dk feta. Per questo motivo Folocauso€ anche det ava ali saer- fro tates" "CIA Maas, Les nine sere eae eerie 1. CIA Mass, Ls ste rf 1921 “ct, Das, sD Ope Alen Tetamet KLE Ste), Dis pes Cia wd nego mK Narang 2 Oro ais Holes (Dig er Kien 3), ee. Nene pre, Frey - Gringe 88,1 2628, ne eo del sri eli Tetaneno 2 ‘Polocaust pepe, iterate ci sible con on proba ‘dono toe Da dla comnts ce ote", ofeente in stato di prt presenta la propria offirta~ un animale maschio, senza dito, peso dl bestiame grseoo mint —ponendo la ‘mano sult ua testa, Tale imposizione dela mano testa in modo saenne | propre delofeta, e gun anche i destintario del beet deri- ‘att dal gradimento del surifio da parte i Dio, Ne sari privat a vita &sgozztadiretamentedaloterent Iotano dallsare*. La sucessva neossaria maniplaione del sangue richiede la competence dei sacerdot i qual ano il compito di pore in ontato i sangue con Tahare mediante Tefusone. A loro speta anche la mansion di prdi- spore le diverse prt dela vita ~opportunamente spel euarata salute, dove, consumata dal Fuoco, entra nella sera dl vino, ive- endo soaveprofuron peril Signore ‘Cuecsone denna, a ta combustion, ma sopra i tat mento dl suo sang (ls principio vale) conseatano il costars di ‘na relazione peofnda aeons Signore lnc resenza seg lata dalle, ul dello scrfeale.Restano apere divers pes in meri al significao preciso dl gosto del sangue. Life e a mani- olazioe del sungue della vitima pouchbero esprimere la devocioepie- in deotereate, che con il sacrifioconsegna simbolcamente& Di lt Lair a le des sees dn ade drei arn eh acd), esr meat (Ses Tages Rl $65) ess Pr 188 634 67 ind mt. ‘ret panemies (Mant, Ler pts CEA Mus Ler merely 1611s e ance K NEC The Nate oe 59560" 00 Messin Sanogo radial con lo silppo delle religion’ tise Il peceato non & sto pi enato come forma d posession demoalaca od impurt materiale, ma come offs nei confront i un soggeto (vino) personae. Allo stesso ‘modo anche Tespizion & sata rcompress amir di questa relazio- ne personal come rconciliazione, enon come aione mecca, ata 3 {arntre magicamente a purfiazione; efrmaleesterihe primitive ono ste corenemente sostuite da nvoraion, intercession e conte sion di col (ta es. Gen 18,2325, 32,113. 31-2; 1 Sum 12.23; Am 17125). Laspeto dlieato di queso pssaggo— per come segnalato dale seta tologn tedeso const el ft che espiaion nelle eign’ ‘st ha mantenuto una speiia ritual in gran pre ered dele prati= ‘he anche, pnendo cos il problema seri dela su (auspieail, ma nen {xr auenticit Una question che ome evident non iguana Solo le pratiche sacral espintorie, map in generale tata a itu, Solo frat di una sstanzile disposiioe ineioe al penienio alla ‘conversions, to clus espitrio viene ritento valid, e guint in| ‘grado di implorareeffeacement i prdono dela divin. Di implore, ‘on di keer, i perdono! Perch ella predeta ogc iterpersonale i etdono rsa Sempre inconizionat, mal automatic garantie. Questo rizcpo ealogico si esprime anche nella consapevoleza, testimoniata {ala fradzione scerotale, che Teffiacin dl strife expinorio non Alipeade dalla matric dello seso, ma dalla corispondenza di guests pratca conf olont divin, che Ia isttita come srumeno adeguato 4 sgperamento de peccato edi ioncilizion. stata spmatat a prediazion protic endure Israel, neo ‘omitanza con Pexperiena dls ad una pss di coscinza sempre ‘aggioe del pera e dela su seit, La sts sopravivenza dl po- polo di Dio esata messin priol dalla raspression dale sue con- Segucnz,e queso nn paca non determinate un potent pensar in proposio. La caaswafenazionale, rappreseatata dala distuzione di {Gerusalemme (det tempi) e dalla dopertazione in Bebilonia, ssc in Isacle ua pecezione pit acuta dela gravid! peccato wsigenza lrettanto aute di impetrare e ofteer i perdona. Sul versal pi ro ‘ramen uae la stagione sucesiva also vide os una isuante nfs posta in pariolare ui serif espitr pi in geerale sala di- CF. fer Thee 106 ined engine eri alas Tet wo mension espatoria del culo in quanto tale La concomitant relativiz- ‘arene ela dmensone materiale del culo, consent li centrale ‘eonocit ala disposisioeitrine dl sogget, consent pod an ‘area sarife lve paced pit edi conascere loro un aragonble ‘alee spuratrio (Fades. Pr 166, Da 424 Sir 3.430, 38,9"), pee ‘metendo cos al gndasmo di non perdere questo tito essenvile della propia spiritual, una volta cessuo if ulo sacrfale con la distrazione (Guest volta definiva del tempo in epoca romana ‘Su-queo fone drifessone si dimostra ancora pt radae opinione Ai de Vous, il uae rite che oo scifi in abbia vale espa ‘ero, Senza dconoscere chev slanocaeporie di peceal, po equ kt ‘eaizione lturgic acliapevede opportune patie di arson, lo iow domenicano ci tiene a sttalnere come il scifi in quanto fale nasca come mezzo per snare ~ con Tino della raza ura distanza erepta con il divin”, Loservazione di de Vas ba un sua pertinene! ‘ogni sacrfcio in fond &fnlizato alla cosituzione, al raffrzameto (al risabilimento dell relazione on Dis ogni sacifcio nasce da una ensazione di insufcenza nella relazione com Dio, e dungue psside ‘tna finaliasu0 modo espiatorian per quanto non sempre dihirata ©, ‘As: tutvia, nota come serif, compres quell proprament esi tor, possano edebhano essere compres! anu alle dela clog ealeanza In questa i sacrfcio on pub na extere vist coe ‘concorenzaeipeto ad ale Iodevolireazion al peceato (come ads I ethics, bens come srumento legitimo di expression dl penimento i conseguimento della desdeata rparzione Certamente ~ come gi Fichiamato ~ nella metal ibicn In concesone del perdono rest un sclsivo dirt dvi: i serif, da questo panto di vista, € solo un rmecao a servizio deli dinamica del perdono, ¢ Vespiazone dels ep rom pod essere considera la meta del proceso salvo, ma soon a tappe, per quanto dessa, Fla riconliazine i pitino pieno dll ‘slzione di comunione con Dio costture ale meta. Per questo motive sari spate non possono essere separa dal esto del sistema saci ‘eae il sacrifiio in st non pub essere considera né dal punto di Vs Titugico n tantomeno dal punto di vista tolgic slo came espiazons, 44. As, Saree 312 CEW naar They 1810, oo asinine Scenopio rma come dono dla divna grazia, che consent alfllanza con Dio di essere prificata ios 5.1 La question det ola el sviluppo dei serif i expaone Come det istenzion a ema del copa (on slo volontari, an heinvolontria”) s@aceesivtasoprattuto alla stagione posta Seguito all esperinzataumatica dll fine el rio tempo. Questa mat ‘aa sensibiliha portato allo silupo di du forme strife dedicate Al pccno cal suo superamene il scifi di espasione(sarifio pet i pceato el serifco di sparazioe(o sacrificiope a col). La docu rmentazione sacerdotale consented copie agra line I specif

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