APOSTILA 01 TEOLOGIA SISTEMTICA: AULA 10 - TRINDADE:

PNEUMTOLOGIA-Doutr.do Esprito Santo:Ensina,orienta,convence,intercede pela Igreja. 5)ESPRITO SANTO EM CRISTO: O Messias seria ungido com o Esprito Santo que opera sobre, dentro e por meio de Cristo. Os ttulos Esprito de Cristo e Esprito de Jesus Cnsto, indicam sua ntima relao no compartilhada por nenhum outro homem. Desde o princpio ao fim de sua vida terrena, Jesus esteve intimamente ligado ao Esprito Santo. Cristo o Esprito Vivificante (1Co.4:5)no significa que Jesus o Esprito,mas que Ele d o Esprito e atravs dEle, exerce onipresena.Vejamos as fases do aspecto do ministrio de Cristo: a) Nascimento: O Esprito Santo foi o agente da milagrosa concepo de Jesus, descendo sobre Maria.Deus, o Pai, operou a substncia da natureza humana de Jesus, em ato divino. Cristo imaculado e perfeitamente consagrado (Um nascido de mulher, homem, santo, e filho de Deus, esmagando cabea do diabo-Gn.3:15; 1 Co.15:45-47). b)Batismo-Concebido pelo Esprito e Sendo Templo do Esprito, Jesus foi agora, ungido pelo Esprito;Assim como desceu sobre Maria na concepo, desceu em Jesus, ungindo-o como Sacerdote, Profeta e Rei. c) Ministrio:Foi levado pelo Esprito ao deserto(Mar 1:12) e sabia que o Esprito estava sobre Ele para se cumprir o ministrio profetizado em lsaas.(ls.11:2 e 61:1) . Alm disso, pelo dedo de Deus,o Esprito, expulsou demnios (Lc.11:20/At.10:38) Jesus testificou que o Pai estava nEle e era o operador de milagres.(Jo.14:10); d)Crucificao: Lhe deu fora para continuar at a morte(Hb.9:14); suportando a afronta e dor pelo Esprito Santo (Hb.12:2); e)Ressurreio: O Esprito Santo foi o agente vivificante na ressurreio de Cristo (Rm.1:4;8:11); Jesus soprouo Esprito Santo sobre Eles e disse, recebei o Esprito(Jo.20:22;At.1:2). O sopro divino simbolizava um ato criador. No foi a Pessoa do Esprito Santo que foi comunicada, mas a inspirao de sua Vida,ou certeza de sua presena, como dom da ascenso. (graa de dotao). f)Ascenso:Aps a ascenso,o Esprito veio a ser o Esprito de Cristo no sentido de ser concedido a outros; Repousar-Jo.1:33(ou derramar do Esprito) Jesus envia o Esprito sobre outros, como Messias (At.2:33 e Ap.5:6). Jesus concede a bno que Ele mesmo desfruta, o Esprito Santo, fazendo-nos co-participantes com Ele mesmo. No apenas do dom, mas da comunho com o Esprito Santo, em comum privilgio de bno de ser o Esprito Santo concedido a ns Todos os membros do corpo de Cristo, como reino de sacerdotes,participam da mesma uno que mana da cabea, Cristo, nosso Sumo Sacerdote que est nos cus. 6)ESPRITO SANTO NO HOMEM:Sete consideraes: a)Convico: Promotor de Justia, convencendo sobre a verdade espiritual: 1)Pecado de incredulidade; 2)Justia de Cristo (Jo.1 6:10); 3) juzo sobre satans(Jo.16:11 /Lc.11:21) b)Regenerao(vivificar alma como novo flego de vida); c)Habitao (Relao pessoal,interior:Deus e homem)- vontade sujeita, adorao nica,prtica crist,carter-fruto espiritual e f,receber esprito da verdade; d)Santificao e)Revestir de poder(dons)e f)Glorificao-vindouro. 7)TRIUNO DEUS(TRINDADE)-nome significa unio de trs partes ou expresses em uma s.Expresso usada a primeira vez por Tertuliano Sc.II DC Ex. gua nos 3 estados num mesmo

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recipiente.Ex.(1Jo. 5:7- Porque trs so os que testificam no cu: o Pai, a Palavra, e o Esprito Santo; e estes trs so um. 1 Jo.5:8 - E trs so os que testificam na terra: o Esprito, e a gua e o sangue; e estes trs concordam num.Deus um. O monotesmo uma verdade e a divindade do Pai, do Filho e do Esprito Santo uma verdade. A Unidade Divina uma Unidade Composta, onde h realmente trs pessoas distintas, cada uma das quais a unidade, mas cada um consciente das outras duas, em comunho. No o caso de haver trs deuses independentes com existncia prpria. Os trs cooperam unidos no mesmo propsito. (Eu e o Pai somos um- Jo.10:30 e no,Eu Sou o Pai.)O pai cria (o filho e o Esprito So cooperadores); o filho redime (0 Pai e o Esprito enviam o filho a redimir) e o Esprito Santo santifica (Pai e filho cooperam nesta Obra). A trindade uma comunho eterna, mas a obra da redeno do homem, tornou sua manifestao histrica. A Doutrina da trindade uma doutrina revelada e no concebida pela razo humana. (1Co.2:16). Essa Palavra no aparece na Bblia, mas encontra-se na Bblia, provas de sua existncia. E muito difcil achar termos humanos para expressar a unidade da Divindade e a distino das Pessoas. (No so 3 deuses, nem trs aspectos ou manifestaes de Deus, como prega o TRITEISMO). No uma pessoa apenas, apesar de ser um S Deus, como prega o SABELIANISMO. O Pai ama e envia o filho; o filho veio do Pai e voltou para o Pai. O Pai e o filho enviam o Esprito; O Esprito intercede junto ao Pai. (Jo.17:1).Para combater estas heresias, a doutrina da trindade foi preservada atravs de dogma Credo de Atansio Sc.V:Adoramos um Deus em trindade, trindade em unidade. As trs pessoas que compe o ser nico de Deus - o Pai, o Filho e o Esprito Santo - so chamados de a Trindade. A palavra "Trindade" no aparece na bblia. Os estudiosos criaram-na para descrever os trs seres que constituem Deus. Atravs da bblia, Deus est presente como sendo o Pai, o Filho e o Esprito Santo - no so trs "deuses", mas sim trs personas do nico Deus (veja, por exemplo, Mateus 28:19; 1Corntios 16:23-24; 2 Corntios 13:13). As Escrituras apresentam o Pai como a fonte da criao, o que d a vida e Deus de todo o universo (veja Joo 5:26; 1 Corntios 8:6; Efsios 3:14-15). O Filho retratado mais como a imagem do Deus invisvel, a representao exata do seu ser e de sua natureza e o Messias redentor (veja Filipenses 2:5-6; Colossenses 1:14-16; Hebreus 1:1-3). O Esprito Deus agindo, Deus alcanando as pessoas - influenciando-as, mudando-as internamente, enchendo-as e guiando-as (veja Joo 14:26 ; 15:26; Glatas 4:6; Efsios 2:18). Todos os trs formam uma trindade, vivendo dentro do outro e trabalhando juntos para cumprir seu plano divno para o universo (veja Joo 16:13-15). A unio das trs pessoas -- Pai, Filho e Esprito Santo -- formando um s Deus. Deus ao mesmo tempo uno e trino (Mt 3.13-17; 28.19; 2Co 13.13). PROVAS DA TRINDADE NA BBLIA: Nome de Deus em hebrico (im-indica plural) Elohyim (Gn. 1:1); Verbo no plural Faamos... (Gn.1:26); Expresso como um de ns (plural) (Gn.3:22); Verbo no plural Desamos (Gn.11:7); Aparies de Jesus no AT antes de nascer por Maria: (Reconhecido como Deus e como homem): Deus teria aparncia de homem e homem teria aparncia divina (Gn.1:27); Deus e Abrao (Gn.18:2); Deus e Jac (Gn.32:24); Deus e Josu (Js.5:13); Deus e Israel (Jz.2:4); Deus e Gideo (Jz.6:21); Deus e Mano (Jz.13:3-6); Deus e deuses? (Sl.82:1); Deus e homem (Sl.82:6-7); Deus tem um filho (Pv. 30:4); Deus fala que olharo para Ele, que aquele (Jesus) que traspassaram (Zc.12:10); O Senhor diz que o (outro) Senhor repreenda? 2 Senhores? (Zc.3:2);

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Deus Forte se fez menino (Is.9:6); Por isso Deus, o teu Deus... (Sl. 45:7); O Eterno, o Senhor, o Criador (3 substantivos seguidos de artigo; 3 pessoas) (Is.40:28); 8) SETE SIGNIFICADOS_DE IMPORTNCIA DA TRINDADE: 1) Confere a compreenso acerca da natureza de Deus porque somos formados por uma alma, um corpo e um esprito, onde o homem foi criado imagem e semelhana de Deus. 2) Deus trino, com cada pessoa divina com funo e propsito; o homem combina os 3 aspectos (material, espiritual e sentimental). 3)Deus opera em sua Criao-Deus Pai planeja, o Filho o agente e o Esprito Santo realiza; 4)Tira a idia de Estagnao-Deus dinmico e Ele a prpria plenitude da vida; 5) Conceito nega o deismo-afinal, Deus age na criao, Ele quer conduzir homens ao seu seio familiar (Rm.8:29); 6) Sub-entende unidade na adversidade-Cristo o centro de tudo, mas os homens no perdem identidade; 7) Limita rivais ao seu poder- falsos,supostos deuses. Analise os comparativos: Pai testifica do Filho (Mt.3:17); Filho Testifica do Pai (Jo.5:19); Filho Testificou do Esprito (Jo.14:26); Esprito Testificou do Filho (Jo.15:26). Atributos Divinos da trindade: PAI FILHO E. SANTO: Onipresena: Jr.23:24; Mt.28:20; SI.139:7; Onipotncia: Gn.17:1; Mt.28:18; Lc.1:35; Oniscincia: 1Pe.1:2; Jo.21:17; 1Co. 2:10; Criador: Gn. 1:1; lo. 1:3; l. 33:4; Eternidade: Rm. 16:26; Ap.22:13; Hb. 9:14; Santidade: Ap. 4:8; At. 3:14; 1 Jo. 2:20; Santificador: Jo. 10:36; Hb. 2:11; 1 Pe. 1:2; Salvador: Is. 43:11: 2 Tm.1:1O TI. 3:5; 9) FRUTO DO ESPRITO x REVESTIMENTO DE PODER (BATISMO NO ESPRITO SANTO) * FRUTO DO ESPRITO: karpos pneuma O CRISTO: O homem no qual habita o Esprito Santo! Santificado como o Tabernculo; Santo, por dever guardar a Santidade do Seu Templo interior (1 Co.6:19 e Rm.12:1). O Esprito Santo opera na alma gradualmente; f fortalecida pelas provas e amor fortificado pelas dificuldades e tentaes. O Evangelho que foi o nosso Novo Nascimento, continua a ser nosso Crescimento na Vida Crist. O Esprito Santo age diretamente sobre a alma, produzindo virtudes especiais do carter cristo conhecidos como fruto do Esprito (GI.5:22-3). A obra do Esprito progressiva, de dentro para fora, atacando falhas e fazendo um dia, o homem ser perfeito, glorificado e resplandecente pelo Esprito Santo. Essa a regenerao para a vida eterna. * REVESTIMENTO DE PODER: enduo dunamis - Jesus: Encarnado pelo Esprito Santo no ventre de Maria, mas batizado no Esprito Santo, como adulto: LC 1:35 - E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descer sobre ti o Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra; por isso tambm o Santo, que de ti h de nascer, ser chamado Filho de Deus. MC 1:7 E Joo pregava, dizendo: Aps mim vem aquele que mais forte do que eu, do qual no sou digno de, abaixando-me, desatar a correia das suas alparcas. Eu, em verdade, tenho-vos batizado com gua; ele, porm, vos batizar com o Esprito Santo.E aconteceu naqueles dias que Jesus, tendo ido de Nazar da Galilia, foi batizado por Joo, no Jordo. E, logo que saiu da gua, viu os cus abertos, e o Esprito, que como pomba descia sobre ele. E ouviu-se uma voz dos cus, que dizia: Tu s o meu Filho amado em quem me comprazo. E logo o Esprito o impeliu para o deserto. Batismo no Esprito Santo antes do Batismo nas guas: (At.10:44-Cornlio e sua famlia):E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Esprito Santo sobre todos os que ouviam a palavra. E os fiis que eram da circunciso, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do Esprito Santo se derramasse tambm sobre os gentios. Porque os ouviam falar lnguas, e magnificar a Deus. Respondeu, ento, Pedro: Pode algum porventura recusar a gua, para que no sejam

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batizados estes, que tambm receberam como ns o Esprito Santo? E mandou que fossem batizados em nome do SENHOR. Ento rogaram-lhe que ficasse com eles por alguns dias. (Batismo de Paulo):At.19:7- Manias foi, e entrou na casa e, impondo-lhe as mos, disse: Irmo Saulo, o SENHOR Jesus, que te apareceu no caminho por onde vinhas, me enviou, para que tornes a ver e sejas cheio do Esprito Santo. E logo lhe caram dos olhos como que umas escamas, e recuperou a vista; e, levantando-se, foi batizado. Batismo no Esprito Santo aps o Batismo nas guas - (At.19:1-Paulo e alguns discpulos em feso):Disse-lhes: Recebestes vs j o Esprito Santo quando crestes? E eles disseram-lhe: Ns nem ainda ouvimos que haja Esprito Santo. Perguntou-lhes, ento: Em que sois batizados ento? E eles disseram: No batismo de Joo. Mas Paulo disse: Certamente Joo batizou com o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que aps ele havia de vir, isto , em Jesus Cristo. E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus. E, impondo-lhes Paulo as mos, veio sobre eles o Esprito Santo; e falavam lnguas, e profetizavam. E estes eram, ao todo, uns doze homens. a) Sua natureza:Mas recebereis a virtude do Esprito (At.1:8); 1) Poder para servir;no a regenerao para a vida eterna.(Esprito vem, repousa, enche). 2) Essas palavras de Atos, foram dirigidas a homens que j estavam em ntima relao com Cristo. Foram enviados a pregar; armados com poder espiritual (Mt.10:1).(At.8:12-16)-Pessoas batizadas nas guas em Cristo,receberam o Esprito Santo dias depois.Existe a possibilidade de uma pessoa estar em contato com Cristo e ser seu discpulo, mas carecer do revestimento especial. 3) Houve manifestao especial (At.2: 1-4), dessa promessa (AI. 1:8), com falar em outros idiomas(Sobrenatural)-At.10:44-46; 19:1-6 e 9:14-19. 4) Esse revestimento descrito como batismo (At.1:5) Porque, na verdade, Joo batizou com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes dias. Quando Paulo fala que h um s batismo, se referia ao batismo literal nas guas. (Ef.4:5)-Tanto os judeus como os pagos praticavam lavagens cerimoniais, mas o batismo anunciado por Joo era o batismo cristo, realizado uma nica vez. 5) Batismo usado para experincia espiritual porque a imerso no poder vitalizante do Esprito, descrevendo como ser cheio do Esprito Santo. b) Caractersticas Especiais: claro que a pessoa no pode ser crist sem ter o Esprito(Rm.8:9); todas as pessoas regeneradas tm o Esprito, ento, que h de diferente no Batismo no Esprito Santo?E claro que o mesmo Esprito que regenera(converso), santifica(produzindo fruto do Esprito), d vigor, ilumina e reveste de dons espirituais. ATENAO: Existe um propsito especial de dar energia natureza humana para o servio da obra de Deus. Poder que vem do cu, produzindo efeitos extraordinrios. O batismo com o Esprito Santo um batismo de poder, de carter especial, que nem todos os cristos tm experimentado, ainda. LNGUAS ESTRANHAS Evidncia na igreja primitiva por necessidade da poca (1 Co.12:30), mas aps o batismo sempre aparece algum dom. c) Evidncia inicial:Acompanhada da expresso oral repentina e sobrenatural. A glossollia (o falar em lnguas) era o dom mais popular dos primeiros sculos da igreja.(1 Co.14). A recepo do Esprito Santo no uma cerimnia, nem teoria doutrinria, mas uma verdadeira experincia. (Lngua Estranha no NT: Mc.16:17; At.2:3-1 1;At.1O:46; At.19:6; 1 Co.12:10). O Novo testamento estava em processo de formao; O Esprito Santo precisava ajudar as igrejas a se orientarem na verdade. Os apstolos eram poucos, as igrejas distantes, os meios de transporte e comunicao vagarosos. As idias se propagavam nos passos das pessoas e as igrejas em toda parte eram infestadas de falsos mestres, a afirmarem toda espcie de coisas a respeito de Cristo, sem nenhum registro escrito de veracidade. O dom de lnguas, provavelmente, estrangeiras, em Corinto evidenciava que se um irmo se levantasse numa reunio e falasse em uma lngua que os seus conhecidos soubessem que ele no havia estudado a lngua, era clara evidncia de que estava no domnio direto do Esprito Santo.

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