Armonia

Nombre de los meses Corresponde a No.
De dias Mes del ao civil Mes del ao sagrado

Tisri sep - oct. 30 dias primero septimo
Marchesvan oct - nov. 29 o 30 dias segundo octavo
Quisleu nov - dic. 29 o 30 dias tercero noveno
Tebet dic - ene. 29 dias cuarto decimo
Sebat ene - feb. 30 dias quinto onceno
Adar feb - mar. 29 o 30 dias sexto duodecimo
Nisan mar - abr. 30 dias septimo primero
Iyar abr - may. 29 dias octavo segundo
Sivan may - jun. 30 dias noveno tercero
Tammuz jun - jul. 29 dias decimo cuarto
Ab jul - ago 30 dias onceno quinto
ARMONA
DE
LOS
EVANGELIOS
En Griego "EVANGELIOS" (EU-ANGELOS) Significa traer buenas noticias, aparece mas de 100 veces en el Nuevo Testamento (NT), y se refiere no a la biografa de Nuestro Seor Jesucristo
(NSJ). Si no al alto significado de su misin. Al advenimiento del Mesas, la iniciacin de la nueva alianza y el cumplimiento del pacto entre Dios y el hombre, as como la llegada de la salvacin
1
Ab jul ago 30 dias onceno quinto
Elul ago - sep 29 dias duodecimo sexto
(NSJ). Si no al alto significado de su misin. Al advenimiento del Mesas, la iniciacin de la nueva alianza y el cumplimiento del pacto entre Dios y el hombre, as como la llegada de la salvacin
y del Reino de los cielos. los evangelios son 4 (cuatro) y fueron escritos por Mateo, Marcos, Lucas y Juan; los tres primeros son llamados sinpticos (con un solo ojo) son semejantes y pueden leerse
simultneamente, siendo el de Juan el que se conforma con un contenido especial y puede leerse separadamente.
El evangelio dice que: Un hombre llamado Jess, que naci en Beln y creci en Nazareth, en los tiempos de Herodes y del emperador Augusto, que se encarno de Mara, siendo ella virgen, que
vivi una vida perfecta y sin pecado, que fue bautizado en agua por Juan el Bautista y en fuego por el Espritu Santo, que fue tentado en el desierto y venci, que sano a los enfermos, arrojo
fuera a los demonios, multiplico los panes y los peces, calmo los vientos y las aguas, resucito a los muertos y en sacrificio y rescate de la humanidad fue aprehendido, lastimado y crucificado, mas
al tercer da resucito de los muertos y subi a la diestra de Nuestro Padre Eterno, este es el CRISTO, el MESAS, el UNGIDO, quien cumpli el antiguo pacto y lo dicho por los profetas,
iniciando la nueva alianza para alcanzar el Reino de los Cielos por el arrepentimiento y perdn de los pecados; y todo aquel que en El cree, tiene Vida Eterna. y que todos los hombres y mujeres
puedan, naciendo de nuevo y teniendo fe en Dios, hacer todas las maravillas, por El realizadas.
Estas son las buenas noticias.
AUTORES:.
MATEO: uno de los doce apstoles. De estilo narrativo, especialmente adaptado a los judos, muestra que Jess era el Rey y Mesas de las profecas hebreas.
MARCOS: Juan Marcos. Es un registro pintoresco y breve que resalta el poder sobrenatural de Cristo sobre la naturaleza, las enfermedades, y los demonios. Todo este poder divino se ejerci en
beneficio del hombre.
LUCAS: el medico amado. es la biografa mas completa de Jess. Lo muestra como el Hijo del Hombre, lleno de compasin por los pecadores y los pobres.
JUAN: "el discpulo amado". la narracin revela a Jess como el Hijo de Dios y registra sus mas profundas enseanzas. dos palabras "Fe" y "Vida Eterna", resaltan a travs del libro. su evangelio
es diferente a los demas y su proposito fundamental es atraer a los lectores a la fe es un tratado que demuestra las seales de NSJ que El es el Hijo de Dios y enviado por el Padre para rescate de es diferente a los demas y su proposito fundamental es atraer a los lectores a la fe, es un tratado que demuestra las seales de NSJ. que El es el Hijo de Dios y enviado por el Padre para rescate de
la humanidad.
1
CRDITOS:
BIBLIA THOMPSON DE REFERENCIA CON VERSCULOS EN CADA TEMTICA (REINA-VALERA 1960).
BIBLIA DE ESTUDIO DE LA VIDA PLENA CON CONCORDANCIA (REINA-VALERA 1960).
ILUMINA GOLD ESPAOL ENCICLOPEDIA VIRTUAL.
SANTA BIBLIA RVR 1960 .
PANORAMA DE LA BIBLIA VISUAL (CURSO DE ESTUDIOS MUNDO HISPANO).
RECOPILACION DE INFORMACION: ING. RAUL PEA CULEBRO.
PROCESAMIENTO DE INFORMACION: LIMBER CRUZ ARRIAZA.
2
GUIA DE USO:
1.-PARA BUSCAR UN TEMA ESPECIFICO, VER INDICE.
2.-LA LECTURA DEBE SER POR TEMAS, PARA MAYOR COMPRENSION.
3.-LOS COMENTARIOS ESTAN EN LETRA MONOTYPE CURSIVA.
4.-PALABRAS SOBRESALIENTES DE CADA TEMA, EN LETRA MONOTYPE CURSIVA MAYUSCULAS.
5.-PALABRAS DICHAS POR ANGELES O NSJ, EN MAYUSCULA Y NEGRITA DENTRO DE CADA VERSICULO.
6.-LOS VERSICULOS DE REFERENCIA O CONCORDANCIA DE CADA TEMA, ESTAN EN NEGRITA Y LETRA MONOTYPE CURSIVA.
CRONOLOGA DEL CAUTIVERIO JUDO
PROFETAS
2
Cada Israel Norte por
Asiria 722 a. C
Asiria domina
Egipto 671 a. C.
1ra. Deportacin de J ud;
Daniel y sus amigos. 605 a.
C
(profeta Daniel)
2da. Deportacin de J ud;
J oaqun y 10,000 mas.
3ra. Deportacin de J ud;
destruccin de J erusaln y
templo 586 a. C
(profeta J eremias)
1 er. Grupo Zorobabel dirige
a 42 mil judos por Ciro 537
a. C
(profeta Esdras)
J oel 750 a. C.
Amos 731 a.C.
profeta Abdias 586 a. C
Habacuc 605 a. C.
Sofonias 620 a. C. Zacarias 520 a. C.
3
715 a. C - 687 a. C
Profecas de Isaas
(profeta Isaias)
Cada de Asiria por
Babilonia
(profeta Nahum)
612 a. C.
Construccin de
J ardines colgantes de
Babilonia 600 a. C
597 a. C - 586 a. C
Profecas de Ezequiel
(profeta Ezequiel)
Cada de Babilonia a
manos de Ciro y Daro.
Reino Medo-Persa 538
a. C
(Profeta Isaias)
Nehemias va a
reconstruir J erusaln
por Artajerjes.
(Profeta Nehemias)
931 a. C Divisin del
Reino:
Norte - Israel.
Sur - Buda.
(Profeta Ahias)
931 a. C 722 a. C 671 a. C 612 a. C 605 a. C 600 a. C 597 a. C 586 a. C 538 a. C 444 a. C
Medidas del templo en los tiempos del Rey Salomn: 1 Re. 6.2-3
1 Re. 6.2 La casa que el rey Salomn edific a Jehov tena sesenta codos de largo y veinte
de ancho, y treinta codos de alto.
6.3 Y el prtico delante del templo de la casa tena veinte codos de largo a lo ancho de la
casa, y el ancho delante de la casa era de diez codos.
3
CRONOLOGA DE ISRAEL DESDE CIRO HASTA ROMA
Perodo Intertestamentario desde el 444 a.C. hasta J uan el Bautista
(400 aos de silencio desde Malaquas 425 a.C. hasta eventos narrados por Lucas)
2do Grupo: Esdras
458a C (Esd 7:7)
3er grupo: Nehemas va a
reconstruir muros de
J erusalnpor Artajerjes
Alejandro Magno (336
323 a.C.)
Ptolomeo Filadelfo
(285 246 a.C.)
Profanacin de Antoco IV
(epfanes) del templo 168
C
Herodes el Grande (37
4a C )
4
445 a.C. 425 a.C.
Profecas de Malaquas, Abdas, J ons
Revuelta de los Macabeos
(168143 a.C.)
Nacimiento de
Cristo
520 a.C. Profecas de
Hageo y Zacaras
537 a.C. 444 a.C. 350 a.C. 333 a.C. 285 a.C. 198 a.C. 168 a.C. 63 37 a.C. 4 a.C.
Pompeyo
gobierna J udea
(63 a.C.)
458 a.C. (Esd.7:7)
J erusaln por Artajerjes.
444 a.C
Edicin de la
Septuaginta
a.C.
4 a.C.)
1er Grupo: Zorobabel dirige 1er grupo
42mil judos en 537 a C por el edicto
J udea forma estado
teocrtico con moneda
Ptolomeos (322 198 a.C.)
Epoca Helenstica (333 63 a.C.)
Selucidas (198 - 168 a.C.)
Dinasta Asmoneos
(142 - 37 a.C.)
Imperio Romano
Pompeyo 63 a.C.
42 mil judos en 537 a.C. por el edicto
de Ciro (Esd.1:3, 5)
autnoma (dracmas)
Pompeyo 63 a.C.
4
EL CALENDARIO JUDIO
Los judos usaban dos tipos de calendario:
* El Calendario Civil, que recoga los acontecimientos de carcter oficial, familiar y comercial.
* El Calendario sagrado, donde aparecan las fiestas religiosas.
Nombre de los meses Corresponde a No. De dias Mes del ao civil Mes del ao sagrado
Tisri sep - oct. 30 dias primero septimo
Marchesvan oct - nov. 29 o 30 dias segundo octavo
Quisleu nov - dic. 29 o 30 dias tercero noveno
Tebet dic - ene. 29 dias cuarto decimo
5
Sebat ene - feb. 30 dias quinto onceno
Adar feb - mar. 29 o 30 dias sexto duodecimo
Nisan mar - abr. 30 dias septimo primero
Iyar abr - may. 29 dias octavo segundo
Sivan may - jun. 30 dias noveno tercero
Tammuz jun - jul. 29 dias decimo cuarto
Ab jul - ago 30 dias onceno quinto
Elul ago - sep 29 dias duodecimo sexto
*Los meses de 30 dias alternan con los de 29 dias en el calendario hebreo. Mas corto que el nuestro, su ao tiene 354 dias. Por lo tanto, cada 3 aos (7 veces en 19 aos) se aadia un mes extra,
ADAR SHERI, entre ADAR y NISAN.
MES NISAN (ABRIL) DIA 14. LA PASCUA: Instituida desde la salida de Egipto, celebraban la salida de la esclavitud. Se coma cordero con panes sin levadura y hierbas amargas.
DIA 21 Se hacia sacrificio por los pecados. duraba una semana. Duraba una semana.
" FIESTAS JUDIAS"
IYAR (MAYO) DIA 6: PENTECOSTES (Fiesta de las semanas): Siete semanas despues de la pascua (aniversario de la entrega de la ley en el Sinai), era la primera fiesta relacionada con la cosecha.
Ex. 34. 22,23; 2 Cr. 8.12 y 1 Re. 9.25
TISRI (OCTUBRE) DIA 1 Y 2. LA FIESTA DE LAS TROMPETAS: (ao nuevo civil).
DIA 10 DIA DE LA EXPIACIN (da de ayuno, Hch. 27.9). Era el da de la presentacin anual de la expiacin por el sumo sacerdote en el lugar Santsimo por los pecados del
pueblo.
DIA 15 - 21 FIESTA DE LOS TABERNCULOS, conmemora la peregrinacin en el desierto.
QUISLEU (DICIEMBRE) DIA 25 FIESTA DE LAS LUCES O DEDICACION (liberacin por los Macabeos).
ADAR (MARZO) DIA 14 Y 15. LA FIESTA DE PANIM (libertad juda por Ester).
5
TABLA DE PESOS Y MEDIDAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
MONEDAS
UNIDAD APROX. APROX.
Gera 1/20 de ciclo 0.57 gr. De plata
Siclo unidad de medida 11.4 gr. De plata
Libra de plata 50 ciclos 570 kg. De plata
Talento * 34 kilogramos
LINEALES
Palmo menor 7.5 centimetros *
Palmo 22.5 centimetros *
Palmo (en Ezequiel) 26 centimetros *
TABLA DE PESOS Y MEDIDAS DEL NUEVO TESTAMENTO
MONEDAS
UNIDAD APROX. APROX. APROX.
Talento 6.000 dracmas 21.600 grs de plata 60 libras de plata
Libra de plata 100 dracmas 306 grs. De plata *
Siclo 4 dracmas 14.4 grs. De plata *
Denario 16 cuartos 4 grs. De plata pago de un dia
Dracma aprox. 1 denario 3.6 grs. De plata *
6
( q )
Codo 45 centimetros *
Codo (en Ezequiel) 52 centimetros *
Caa 3 metros *
CAPACIDAD (SOLIDOS)
Gomer 1/10 de efa 3.7 litros
Seah 1/3 de efa 12.3 litros
Efa unidad de medida 37 litros
Homer 10 efas 370 litros
CAPACIDAD (LIQUIDOS)
Log 1/12 de hin 0.5 litros
Hin 1/6 de bato 6.2 litros
Bato 1 efa 37 litros
Coro 10 batos 370 litros
Blanca 1/128 denario 1/2 cuadrante *
LINEALES
Codo 45 centimetros * *
Braza 1.8 metros 4 codos *
Estadio 180 metros 400 codos
Milla 1.480 metros * *
CAPACIDAD
Almud 8.75 litros * *
Medida 13 litros lucas 16.7 =370 lts. *
Barril 37 litros * *
Cantaro 40 litros * *
6
Contenido
Pagina / Titulo
09.-Introduccin a Lucas.
09.-Estado preencarnado de Jesucristo
10.-Genealoga de Jesucristo
11.-Descendencia Davdica de Jess.
12.-Anuncio del nacimiento de Juan el bautista
13.-Anuncio del nacimiento de Jess a Maria
15.-Salutacin de Elisabet a Maria
15.-Canto de Maria
34.-Amor de Dios al mundo.
34.-Ministerio conjunto con Juan el Bautista .
34.-Jess sale de Judea.
36.-Encuentro con la mujer samaritana.
39.-Regreso a Galilea.
40.- Sanidad del hijo de un oficial.
40.-Rechazado en Nazaret.
42.-Endemoniado sanado en da de reposo.
43.-La suegra de Pedro y otros sanados.
43.-Primer recorrido por Galilea.
44.-Limpieza del leproso.
45 NSJ S l i
66.-Jess y la limosna.
67.-Jess y la oracin.
68.-Jess y el ayuno.
69.-Tesoros en el cielo.
69.-Dios y las riquezas.
69.-El afn y la ansiedad.
70.-El juzgar a los dems.
71.-La oracin y la regla de oro.
72.-La puerta estrecha y los caminos.
73.-Por sus frutos los conoceris.
74.-Los dos cimientos.
75.-NSJ Sana al siervo del centurin.
76 Resurreccin del hijo de la viuda de Nain
92.-NSJ calma la tempestad.
93.-Sana al endemoniado gadareno.
95.-Cura a la mujer del flujo de sangre.
95.-Da vida a la hija de Jairo.
97.-Devuelve la vista a dos ciegos.
97.-Sana a mudo endemoniado.
98.-La mies es mucha.
98.-Segundo rechazo de Jess en Nazaret.
99.-Muerte de Juan el Bautista.
100.-Regresan los doce.
100.-Alimentacin de los cinco mil.
102.-NSJ camina sobre el mar.
103 Sana enfermos en Genesaret
7
15. Canto de Maria
16.-Nacimiento, infancia y vocacin de Juan
17.-Anuncio del nacimiento de Jess a Jos
18.-Nacimiento de Jess.
18.-Proclamacin de los ngeles
19.-Homenaje de los pastores
19.-Circuncisin de Jess
20.-Primera visita al templo, canto de Simen
21.-Visita de los magos
22.-Huida a Egipto
23.-De Egipto a Nazaret
23.-Niez de Jess
23.-Jess de doce aos visita el templo
24.-Adolescencia y adultez de Jess
24.-Principios del ministerio de Juan el Bautista
45.-NSJ Sana a un paraltico.
46.-Llamado de Mateo.
47.-Defensa de los discpulos por el ayuno.
48.-Segunda pascua en Jerusaln.
48.-Paraltico de Betesda.
52.-Jess Seor del sbado.
52.-NSJ Sana una mano seca el da de reposo.
53.-NSJ Sana a multitudes.
54.-Designacin de los doce.
54.-Misin de los doce.
56.-Persecuciones venideras.
57.-A quien se debe temer.
58.-Jess causa la divisin.
59.-Recompensas.
59.-Sermn del monte.
60.-La Sal de la tierra.
61.-La luz del mundo.
62.-Jess y la ley.
62.-Jess y la ira.
63.-Jess y el adulterio.
63.-Jess y el divorcio.
65.-Jess y los juramentos.
65 -NSJ y el amor hacia los enemigos
76.-Resurreccin del hijo de la viuda de Nain.
75.-Jess disipa las dudas de Juan.
78.-Pronuncia juicio sobre las ciudades
impenitentes.
79.-Mi yugo es fcil.
80.-Pecadora unge a Jess.
81.-Recorrido por Galilea, mujeres lo acompaan.
82.-Jess acusado de blasfemia.
83.-Prevencin a los que buscan seales.
84.-El espritu inmundo que vuelve.
84.-La madre y los hermanos de Jess.
85.-Parbola del sembrador.
86.-Propsito de las parbolas.
87.-Jess explica la parbola del sembrador.
88.-Parbola del trigo y la cizaa.
89.-Parbola de la semilla de mostaza.
89.-Parbola de la levadura.
89.-El uso que Jess hace de las parbolas.
90.-Jess explica la parbola de la cizaa.
91.-Tesoro escondido.
88.-Perla de gran precio.
88.-La red.
88.-Tesoros nuevos y viejos.
103.-Sana enfermos en Genesaret.
103.-El pan de vida, Palabras de vida eterna.
107.-Ataque a las tradiciones.
110.-Viaje a Tiro y Sidon, Sana a la mujer sirofenicia.
110.-NSJ sana enfermos y sordomudos.
111.-Alimentacin a cuatro mil.
112.-Aumenta sus ataques a los fariseos.
113.-Jess reprende a sus discpulos.
114.-NSJ cura a un ciego en Betsaida.
114.-Pedro confiesa que Jess es el Cristo.
115.-Jess anuncia su muerte.
116.-El reino prometido.
118.-Curacin del epilptico.
118.-Jess predice nuevamente su muerte.
120.-Pago de impuestos.
121.-Los discpulos disputan sobre la grandeza.
121.-Ocasiones de caer.
122.-Como se debe perdonar al hermano.
123.-Los dos deudores.
124.-Jess rechaza el consejo de sus hermanos.
125.-Partida de Galilea y rechazado en Samaria.
125.-Precio del discipulado.
126.-Fiesta de los tabernculos.
25.-El hombre y el mensaje
26.-Presentacin de Jess
27.-Jess bautizado
27.-Jess tentado en el desierto.
65.-NSJ y el amor hacia los enemigos.
88. Tesoros nuevos y viejos. 126. Fiesta de los tabernculos.
7
163.-Enseanza sobre la fe.
164.-El deber del siervo.
165.-La resurreccin de Lzaro.
168.-Ultimo viaje a Jerusaln pasando por Samaria.
168.-NSJ sana a diez leprosos.
169.-Parbola de la viuda y el juez injusto.
169.-Parbola del fariseo y el publicano.
170.-Jess bendice a los nios.
171.-El joven rico.
172.-Trabajadores de la hora undcima.
174.-Predice nuevamente su crucifixin y resurreccin.
174.-Ambicin de Jacobo y Juan.
176.-NSJ sana al ciego Bartimeo.
176.-Conversin de Zaqueo.
177 -Parbola de las diez minas
200.-Parbola de las diez vrgenes.
201.-Parbola de los talentos.
202.-El da del juicio.
204.-Jess anuncia el da de su crucifixin.
205.-Jess ungido por Maria en casa de Simn.
206.-El convenio con Judas.
206.-Preparativos de la pascua.
207.-Celebracin de la pascua.
207.-Jess lava los pies a sus discpulos.
209.-Judas descubierto.
210.-El nuevo mandamiento.
211.-Institucin de la cena del Seor.
211.-Se predice la negacin de Pedro.
212.-Jess el camino al Padre.
213 -La promesa del Espritu Santo
237.-Las ultimas tres horas en la cruz (vinagre en esponja,
lanzada, rasgadura del velo, resurreccin de los santos y
conversin del centurin).
238.-Jess sepultado.
239.-Se sella la tumba.
240.-Vigilia de las mujeres.
240.-Las mujeres visitan el sepulcro.
241.-Pedro y Juan ven la tumba vaca.
242.-NSJ se aparece a Maria.
243.-NSJ se aparece ante otras mujeres.
243.-La guardia informa de la resurreccin.
244.-La aparicin a dos discpulos.
245.-NSJ se aparece a los diez estando Tomas ausente.
246.-NSJ se presenta ante Tomas y los diez.
247 -NSJ se manifiesta a siete discpulos junto al mar de Galilea
128.-Jess, ros de agua viva.
129.-Divisin de la gente.
130.-Perdona a la mujer adultera.
130.-Los fariseos no comprenden.
134.-NSJ sana al ciego de nacimiento.
137.-Parbola del buen pastor.
139.-Misin de los setenta.
140.-Regreso de los setenta.
141.-Parbola del buen samaritano.
142.-Hospitalidad de Marta y Maria.
143.-Otra leccin sobre la oracin.
143.-Los que en verdad son bienaventurados.
143.-Jess expone y denuncia el farisasmo.
147.-El rico insensato.
148.-El siervo vigilante.
8
177. Parbola de las diez minas.
179.-Confabulacin para matar a Lzaro.
179.-Entrada triunfal a Jerusaln.
181.-Segunda purificacin del templo.
181.-La higuera estril.
182.-Frtil grano de trigo.
183.-Jess predice la muerte en la cruz.
184.-Andar en la luz.
185.-El sanedrn desafa la autoridad de Jess.
186.-Parbola de los dos hijos.
187.-Los labradores malvados.
188.-Parbola de la fiesta de las bodas.
190.-El tributo a Cesar.
190.-Los saduceos cuestionan la resurreccin.
192.-Los fariseos preguntan sobre el gran mandamiento.
192.-Jess y David.
193.-La ofrenda de la viuda.
193.-Lamento de Jess sobre Jerusaln.
194.-Jess habla del futuro y destruccin del templo.
194.-Seales antes del fin.
197.-La venida del Hijo del Hombre.
213. La promesa del Espritu Santo.
215.-Jess, la vid verdadera.
217.-El mundo os aborrecer.
218.-La obra del Espritu Santo.
219.-La tristeza se convertir en gozo.
220.-Yo he vencido al mundo.
221.-La oracin intercesora.
223.-La agona de Jess en Getsemani.
225.-Traicin, arresto, huida.
226.-Interrogado por Anas, sumo sacerdote.
227.-Juzgado por Caifas y atropellado.
228.-Pedro lo niega tres veces.
229.-Condena del concilio.
230.-Suicidio de Judas.
231.-Primera aparicin ante pilato.
231.-Jess ante Herodes.
232.-Segunda aparicin ante Pilato.
234.-Escarnecido por soldados romanos.
235.-Llevado al glgota.
236.-Seis hechos de las primeras tres horas en la cruz
(reparticin de sus vestidos, letrero INRI, compaa de ladrones,
injuria, crucificacion con hiel, vinagre por bebida).
247.-NSJ se manifiesta a siete discpulos junto al mar de Galilea.
248.-Apacienta mis ovejas.
249.-El discpulo amado.
250.-La gran comisin.
250.-La ascensin.
nota: los nmeros de paginas que no aparecen consecutivamente,
es debido a que el tema inicia en la hoja anterior.
148. El siervo vigilante.
149.-El siervo infiel.
150.-Jess llama al arrepentimiento.
150.-La higuera estril.
151.-Sana a una mujer en sbado.
152.-La fiesta de la dedicacin.
153.-Regreso al otro lado del Jordn.
153.-Ensea, regresa a Jerusaln y enva mensaje a Herodes.
155.-Jess come con un fariseo.
155.-Pregunta si era licito sanar el sbado.
155.-Parbolas del buey.
155.-Los convidados a las bodas.
156.-Parbola de la gran cena.
157.-Demanda al discipulado.
158.-Parbola de la oveja perdida.
158.-Parbola de la moneda perdida.
159.-Parbola del hijo prodigo.
161.-Parbola del mayordomo infiel.
162.-La ley y el reino de Dios.
163.-El rico y Lzaro.
8
" INTRODUCCIONES A LA VIDA DE JESUCRISTO" " INTRODUCCIONES A LA VIDA DE JESUCRISTO"
CAP /
VERS.
MATEO MARCOS
CAP /
VERS.
LUCAS JUAN
NO RELATA NO RELATA 1.1-4 INTRODUCCIN A LUCAS NO RELATA
1.1 Puesto que ya muchos han tratado de poner en
orden la historia de las cosas que entre nosotros
han sido ciertsimas,
1.2 tal como nos lo ensearon los que desde el
principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros
de la palabra,
1.3 me ha parecido tambin a m, despus de haber
investigado con diligencia todas las cosas desde
su origen, escribrtelas por orden, oh excelentsimo
Tefilo
YOHJANAN: en hebreo "Dios ha sido bueno",
Juan; el apstol del amor, su evangelio es el mas
tardo de todos, escrito en el ao 90-100 d. C. en
Efeso, en idioma griego, Narra desde el ministerio
de Juan el Bautista hasta la resurreccin de
Jesucristo, su destinatario es tanto judos como
gentiles.
MATTATHIAD: en hebreo (Don de Dios)
Matatias en griego. Fue el recadaudor de
impuestos, llamado a ser apstol por el Seor,
tambin se le llama Lev en el evangelio de Marcos y
Lucas, escribi originalmente en arameo (lengua juda). y
posteriormente lo tradujo al griego, su evangelio lo
escribi en el ao 50-65 d. C. y el tema central es "que
NSJ es el Mesas que da cumplimiento a los profetas y
realiza el nuevo pacto" su auditorio es el pueblo judo y
MARCOS:nombre romano. Tambin llamado Juan (Juan
Marcus) en Hechos de los apostoles declara en la
introduccin "Que su libro es el principio del evangelio de
Jesucristo, Hijo de Dios", fue cercano colaborador de
Pedro, y quien acompaa a Pablo y Bernab en su primer
viaje misionero. su evangelio es el mas breve y fue escrito
alrededor del ao 65-70 d. C. en idioma griego (lengua
universal). Su tema central es NSJ, el siervo de Dios en
accin y en sacrificio por la salvacin de la humanidad.
9
Tefilo,
1.4 para que conozcas bien la verdad de las cosas en
las cuales has sido instruido.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 1.1-18 ESTADO PREENCARNADO DE CRISTO
1.-En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios,
y el Verbo era Dios.
2.-Este era en el principio con Dios.
3.-Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada
de lo que ha sido hecho, fue hecho.
4.-En l estaba la vida, y la vida era la luz de los
hombres.
5.-La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no
prevalecieron contra ella.
6.-Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se
llamaba J uan.
7.-Este vino por testimonio, para que diese testimonio
de la luz, a fin de que todos creyesen por l.
realiza el nuevo pacto su auditorio es el pueblo judo y
narra desde la genealoga de NSJ hasta la resurreccin.
Escribe orientado a los gentiles.
de Juan, se describe que Jess el el Hijo de Dios y demuestra su deidad, y 1 En el capitulo Continua Juan:
que habito entre los hombres.
La vida verdadera y genuina se personifica en Cristo. Su vida es la luz para todo el mundo, es decir, la
verdad, el propsito y el poder de Dios se ponen a la disposicin de todas las personas por medio de El.
La luz en las tinieblas, resplandece: la luz de Cristo brilla en un mundo malvado y pecador, dominado por
Satans. La mayora del mundo no ha aceptado su vida ni su luz, pero las tinieblas no prevalecern
contra ella.
Cristo alumbra a toda persona que oye su evangelio, al impartirle una medida de gracia y entendimiento a
fin de que pueda decidir libremente el aceptar o rechazar ese mensaje. Aparte de esa luz de Cristo, no hay
otra luz por la cual podamos ver la verdad y ser salvos.
El mundo se refiere a toda la sociedad organizada que funciona en una manera independiente de Dios, de
su Palabra y de su autoridad. el mundo nunca conocer a Cristo; permanecer indiferente a Cristo y su
evangelio, o ser su enemigo hasta el fin de los tiempos.Por lo que el evangelio nos ensea a vivir en el
Espritu en donde tenemos comunicacin permanente con el Padre y NSJ a travs del Espritu Santo.
LOOKAS EN GRIEGO: en latn Lucas. Redacta
su evangelio dedicado a Teofilo (Amado de
Dios) en el ao 80-90 d. C. en idioma griego,
con un lenguaje mas depurado y dirigido a una
audiencia gentil (romanos), se considera que fue
el discpulo de Pablo (que escribi los hechos de
los apstoles), gentil originario de Antioquia y
medico de profesin. El tema de su evangelio
esta orientado a todos los perdidos judos o
gentiles. Narra desde el nacimiento de Juan el
Bautista, hasta la resurreccin de NSJ.
Las fuentes a las que hace referencia Lucas son
escritas y orales, al ordenarlas no
necesariamente en forma cronolgica Lucas
8.-No era l la luz, sino para que diese testimonio de la
luz.
9.-Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre,
vena a este mundo.
10.-En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho;
pero el mundo no le conoci.
11.-A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.
necesariamente en forma cronolgica, Lucas
trata de de establecer la autenticidad y
confiabilidad del mensaje.
9
MATEO MARCOS LUCAS JUAN
12.-Mas a todos los que le recibieron, a los que creen
en su nombre, les dio POTESTAD de ser hechos
HIJOS DE DIOS;
13.-los cuales no son engendrados de sangre, ni de
voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de
Dios.
14.-Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
UNIGENITO del Padre), lleno de gracia y de verdad.
1: 1-17 GENEALOGA DE JESUCRISTO NO RELATA 3.23-38 GENEALOGA DE JESUCRISTO NO RELATA
1.1 Libro de la genealoga de J esucristo, hijo de David,
hijo de Abraham.
3.23 J ess mismo al comenzar su ministerio era como
de treinta aos, hijo, segn se crea , de J os, hijo
GENEALOGIA DE MATEO: En su genealoga
vincula a los principales depositarios de las promesas
GENEALOGIA DE LUCAS: con un carcter mas
i li t t l l d NSJ h t
POTESTAD: Significa derechos otorgados, en
este caso, a aquellos que reconocen que Jess es el
Seor y le confiesan, ellos son llamados herederos
y coherederos de Cristo.
HIJOS DE DIOS: Todos tienen el derecho de ser adoptados como hijos de Dios, solo si son creyentes en el
nombre de Cristo. Cuando reciben a Cristo nacen de nuevo y llegan a ser hijos de Dios. Si no lo reciben, no
son "hijos de Dios": Dios no tenia la obligacin de ofrecerle al hombre la salvacin por medio de la muerte
de Cristo, sino que lo hizo impulsado por su propio amor y compasin. La salvacin viene por iniciativa de
Dios. Se recibe por gracia.
UNIGNITO: Es el nico Hijo de Dios desde la eternidad. aqu se destaca el hecho de que es el Hijo de
Dios en la Trinidad.
10
de El.
1.2 Abraham engendr a Isaac, Isaac a J acob y J acob
a J ud y a sus hermanos.
3.24 hijo de Matat, hijo de Lev, hijo de Melqui, hijo de
J ana, hijo de J os.
1.3 J ud engendr de Tamar a Fares y a Zara, Fares a
Esrom y Esrom a Aram.
3.25 hijo de Matatas, hijo de Ams, hijo de Nahum, hijo
de Esli, hijo de Nagai.
1.4 Aram engendr a Aminadab, Aminadab a Naasn y
Naasn a Salmn.
3.26 hijo de Maat, hijo de Matatas, hijo de Simei, hijo
de J os, hijo de J ud,
1.5 Salmn engendr de Rahab a Booz, Booz
engendr de Rut a Obed y Obet a Isa.
3.27 hijo de J oana, hijo de Resa, hijo de Zorobabel, hijo
de Salatiel, hijo de Neri.
1.6 Isa engendr al rey David y el rey David engendr
a Salomn de la que fue mujer de Uras.
3.28 Hijo de Melqui, hijo de Adi, hijo de Cosam, hijo de
Elmodam, hijo de Er,
1.7 Salomn engendr a Roboam, Roboam a Abas, y
Abas a Asa.
3.29 hijo de J osu, hijo de Elicer, hijo de J orim , hijo
de Matat,
1.8 Asa engendr a J osafat, J osafat a J oram, y J oram
a Uzas.
3.30 hijo de Lev, hijo de Simen, hijo de J ud, hijo de
J os, hijo de J onn, hijo de Eliaqum,
1.9 Uzas engendr a J otam, J otam a Acaz, y Acaz a
Ezequias.
3.31 hijo de Melea, hijo de Mainn, hijo de Matata, hijo
de Natn,
1.10 Ezequas engendr a Manass , Manass a Amn, 3.32 Hijo de David, hijo de Isa, hijo de Obed, hijo de
vincula a los principales depositarios de las promesas
mesinicas, Abraham y David. Sigue el sistema legal
judo al dar la genealoga por va de Jos, padre por
adopcin de Jess. As tambin demostrar el linaje
real de Jess a travs de David, demostrando as la
continuidad entre el Antiguo Testamento (AT) y el
Nuevo Testamento (NT)
Inicia el texto en forma parecida a Gn. 5.1, donde se
redacta la historia de Adn, en Gn. 22.18 dice:
Mediante tu descendencia ciertamente se bendecirn
todas las naciones de la tierra. promesa hecha a
Abraham, cuando obedece y ofrece a Isaac en
sacrificio. ver Sal 132.11, Is. 11.1
Sal. 132.11 En verdad jur Jehov a David, Y no se
retractar de ello: De tu descendencia pondr sobre
tu trono.
Is. 11.1Saldr una vara del tronco de Isa, y un
vstago retoar de sus races.
Vstago : Brote que surge de un vegetal muy cerca
del pie, del tallo o del cuello de la raz.
Es una forma de propagacin que por lo general
universalista remonta la genealoga de NSJ hasta
Adn. Y como Adn inicia un nuevo linaje humano,
el nuevo Adn que habla Rom. 5.12, y es el nico que
seala la edad de NSJ al iniciar su ministerio, 30
aos. Ver Num. 4.3.
En esta genealoga que corresponde a la de la virgen
Maria se inicia con Jos por ser el esposo legal y a
travs del cual se relacionan los antecedentes
coincidiendo as en David por va de Natan y
Salomn. Mt. 1.2
JESUCRISTO: Cristo, Del griego "cristos"y su
equivalente hebreo "Mesas" significan "el ungido".
Desde el principio Mateo afirma que Jesucristo es el
ungido de Dios, ungido con el Espritu Santo. Fue
ungido como profeta para traer conocimiento y
verdad (Dt. 18.15). como sacerdote para ofrecer el
sacrificio y revocar la culpa, como rey para gobernar,
guiar y establecer el reino de Justicia.
y Amn a J osas. Booz, hijo de Salmn, hijo de Naasn,
1.11 J osas engendr a J econas y a sus hermanos, en
el tiempo de la deportacin a Babilonia.
3.33 hijo de Aminadad, hijo de Aram, hijo de Esrom, hijo
de Fares, hijo de J ud,
1.12 Despus de la deportacin a Babilonia, J econas
engendr a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel.
3.34 hijo de J acob, hijo de Isaac, hijo de Abraham, hijo
de Tar, hijo de Nacor,
Es una forma de propagacin que por lo general,
produce rpidamente nuevas plantas.
10
Gn. 5.3-31, Gn. 11.10-26
ISAAC-J ACOB-J UDA- TAMAR-FARES- ESROM-ARAM NOE-SEM-ARFAXAD-SALA-HEBER-PELEG-REU-SERUG-NACOR-TARES
LAMEC -MATUSALN-ENOC-J ARED-MAHALALEEL-CAINAN-ENOS-SET
ABRAHAM
ADN
" OID AHORA CASA DE DAVID, HE AQU QUE LA VIRGEN CONCEBIR, Y DAR A LUZ UN HIJO...Y
LLAMARA SU NOMBRE EMANUEL. Is. 7.13-14"
MATEO: Prefiere la sucesin dinmica del linaje de David; para los antiguos judos,
la paternidad legal se adquira por nacimiento, adopcin o levirato, estas bastaban para
conferir todos los derechos hereditarios.
LUCAS: Se remonta hasta Adn, cabeza de la humanidad y parte de la sentencia de Gn.3.15,
y llega a David, nombre comn en ambas genealogas y continua por la lnea de Natan la
descendencia de Maria, escogiendo la descendencia natural.
DIOS
11
SALOMN
ROBOAM
ABIAS
ASA
J OSAFAT
J ORAM
OCOZIAS
J OAS
AMASIAS
ARARIAS
J OTAM
ACAZ
EZEQUIAS
MANASES
AMN
J OSIAS
J OACAZ
J OACIM
J ECONIAS
SALATIEL
ZOROBABEL
ABIUD
ELIAQUIM
AZOR
SADOC
AQUIM
ELIUD
ELEAZAR
MATAN
J ACOB
JOS
SALATIEL
ZOROBABE
L
RESA
J OANA
J UDA
J OS
SEMEI
MATATIAS
MAAT
NAGAI
ESLI
NAHUM
AMOS
MATATIAS
J OS
J ANA
MELQUI
LEVI
MATAT
NATAN
MATATA
MAINAN
MELEA
ELIAQUIM
J ONAN
J OS
J UDA
SIMEN
LEVI
MATAT
J ORIM
ELIEZER
J OSU
ER
ELMODAM
COSAM
ADI
MELQUI
ISAI-OBED-RUTH-BOOZ-RAHAB-SALMON-NAASON-AMINADAB
DAVID
EL LINAJE REAL DE DAVID HASTA
JESS. ISAAS 9.6 y 7
9:6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos
es dado, y el principado sobre su hombro; y
se llamar su nombre Admirable,
Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno,
Prncipe de Paz.
9:7 Lo dilatado de su imperio y la paz no
tendrn lmite, sobre el trono de David y
sobre su reino, disponindolo y
confirmndolo en juicio y en justicia desde
ahora y para siempre. El celo de J ehov de
los ejrcitos har esto.
LA SIMIENTE DE LA MUJER
Gn. 3.15
Y pondr enemistad entre ti y la
mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; sta te herir en la
cabeza, y t le herirs en el
calcaar.
Lc. 3.23-31 1 Cr.3.5-
MATAT
ELI
MARIA
MELQUI
NERI
JESS
LOS DERECHOS DE JESS AL TRONO ( Is. 9.6-7, 1 Sam. 7.16, Jer. 23.5, Y Daniel 7.13-14)
Mt. 1.18
Mt. 1.16
11
1.13 Zorobabel engendr a Abiud, Abiud a Eliaquim, y
Eliaquim a Azor.
3.35 hijo de Serug, hijo de Ragau, hijo de Peleg, hijo de
Eber, hijo de Sala,
1.14 Azor engendr a Sadoc, Sadoc a Aquim, y Aquim a
Eliud.
3.36 hijo de Cainn, hijo de Arfaxad, hijo de Sem, hijo
de Noe, hijo de Lamec,
1.15 Eliud engendr a Eleazar, Eleazar a Matn, Matn
a J acob.
3.37 hijo de Matusaln, hijo de Enoc, hijo de J ared, hijo
de Mahalaleel, hijo de Cainn,
1.16 y J acob engendr a J os, marido de Mara, de la
cual naci J ess, llamado el Cristo.
3.38 hijo de Ens, hijo de Set, hijo de Adn, hijo de
Dios.
1.17 De manera que todas las generaciones desde
Abraham hasta David son catorce; desde David
hasta la deportacin a Babilonia, catorce; y desde
la deportacin a Babilonia hasta Cristo, catorce.
MARIA DE LA CUAL NACI JESS: En la
genealoga se protege el nacimiento virginal de Jess.
Obsrvese que las palabras "ENGENDR A " se
emplean en todos los nombres hasta llegar a Jos, pero
entonces se altera la declaracin. No se dice que Jos
"engendro a " Jess, sino "marido de Maria de la cual
naci Jess".
Mt. 1.17. se desconoce la razn por la cual el
evangelista divide en tres grupos de 14 generaciones
cada una, ya que no coinciden.
MATEO ESTABLECE que Jess fue descendiente
legitimo de David al seguir la genealoga de Jos, que
era de la casa de David. Aunque Jess fue concebido
por el Espritu Santo, estaba formalmente registrado
como hijo de Jos y era, por lo tanto, hijo legitimo de
David. La genealoga de Lucas sigue el linaje de
Jess a travs de los varones de la ascendencia de
Maria, que tambin era de la descendencia davdica.
Lucas subraya que Jess es de la carne y sangre de
Maria, y por lo tanto un ser humano.
12
p ,
NO RELATA NO RELATA 1.5-25 ANUNCIO DEL NACIMIENTO DE JUAN
(JERUSALEN) ( 7 a. C.)
NO RELATA
1.5 Hubo en los das de HERODES, rey de J udea, un
sacerdote llamado Zacaras, de la clase de Abas;
su mujer era de las hijas de Aarn, y se llamaba
Elisabet.
1.6 Ambos eran justos delante de Dios, y andaban
irreprensibles en todos los mandamientos y
ordenanzas del Seor.
1.7 Pero no tenan hijo, porque Elisabet era estril, y
ambos eran ya de edad avanzada.
1.8 Aconteci que ejerciendo Zacaras el sacerdocio
delante de Dios segn el orden de su clase,
1.9 conforme a la costumbre del sacerdocio, le toc en
suerte ofrecer el incienso, entrando en el santuario
del Seor.
1.10 Y toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a
la hora del incienso. ( Lv.16.17)
COMENTARIOS DE LUCAS (1.5 - 1.13)
Gn. 18.11. Y Abraham y Sara eran viejos, de edad avanzada; y a Sara le haba cesado ya la costumbre de
las mujeres.
xodo 30.7 Y Aarn quemar incienso aromtico sobre l; cada maana cuando aliste las lmparas lo
quemar.
Levtico 16.17 Ningn hombre estar en el tabernculo de reunin cuando l entre a hacer la expiacin
en el santuario, hasta que l salga, y haya hecho la expiacin por s, por su casa y por toda la
congregacin de Israel.
Lleno del Espritu Santo. ntese el resultado del ministerio de Juan y de su vida llena del Espritu.
Mediante el poder del Espritu Santo, su predicacin convence a las personas de sus pecados, los lleva al
arrepentimiento y las hace volver a Dios. Predica en el espritu y el poder de Elas. Reconcilia a las
familias y hace que muchos se vuelvan a la justicia.
EL ESPRITU Y EL PODER DE ELAS: Juan se parecer de muchas maneras al intrpido profeta
Elas. Debido a que esta lleno del Espritu Santo, Juan ser un predicador de rectitud moral;
manifestara el ministerio del Espritu Santo al predicar sobre el pecado, la justicia y el juicio. El volver
el corazn de los rebeldes a la prudencia de los justos. No comprometer su conciencia ni torcer los
HERODES EL GRANDE, fue el tetrarca que gobern
la provincia de Judea del ao, 37 a. C. al 6 d. C. no
era judo, descenda del linaje de los Idumeos.
Los sacerdotes se dividan en 24 secciones y la clase
Abias era una de ellas (octavo turno), cada seccin
servia en el templo durante una semana 2 veces al
ao. 1 Cr. 24.10
Los judos consideraban que los hijos eran bendicin
de Dios y la falta de ellas su desagrado. Gn. 18.11
Segn la suerte, un sacerdote poda tener el privilegio
de quemar incienso en el Lugar Santo o tal vez nunca.
La hora del incienso Ex. 30.7 y Aarn tiene que hacer
humear sobre el incienso perfumado maana a
maana, cuando disponga las lmparas lo har
humear y al encender Aarn, las lmparas entre las
dos tardes, lo har humear.
1.11 sale
1.12 Y se turb Zacaras al verle, y le sobrecogi temor.
1.13 Pero el ngel le dijo: ZACARIAS, no temas;
porque tu oracin ha sido oda, y tu mujer
Elisabet te dar a luz un hijo, y llamars su
nombre Juan
p j N p
principios bblicos por su bienestar o seguridad. Obedecer a Dios y permanecer leal a toda verdad. En
resumen, Juan ser un hombre de Dios.
YOHJANAN:en hebreo; John, Juan significa: "Dios ha sido benvolo".
zACARIAS: significa: Dios ha recordado
12
NO RELATA NO RELATA 1.14 Y tendrs gozo y alegra, y muchos se
regocijarn de su nacimiento;
NO RELATA
1.15 porque ser grande delante de Dios. No beber
vino ni sidra, y ser lleno del Espritu Santo,
aun desde el vientre de su madre.
1.16 Y har que muchos de los hijos de Israel se
conviertan al Seor Dios de ellos.
1.17 E ir delante de l con el espritu y el poder de
Elas, para hacer volver los corazones de los
padres a los hijos, y de los rebeldes a la
prudencia de los justos, para preparar al Seor
un pueblo bien dispuesto.
1 18 Dij Z l l E t ?
NAZARENO:Num. 6.1-5, Jue. 13.4, Jer. 1.5
ELIAS (E-LI-YA-HU) significa "mi Dios es Jehov"
Is.40.3, Mal.3.1 y 4.5. He aqu yo envo mi
mensajero, el cual preparara el camino delante de mi.
Gn. 18.10-14, y Abraham y Sara, eran viejos y
entrados en das.
Dn. 8.16 Y o una voz de hombre entre las riberas del
Ulai, que grit y dijo: Gabriel, ensea a ste la visin.
COMENTARIO:
MINISTERIO: (Leitourgia) palabra que se uso originalmente para identificas a los ciudadanos que servan
en cargos pblicos y sin recibir ningn pago por su trabajo, tiempo despus incluyo el servicio militar o la
participacin comunitaria en el NT. Se usa tanto para el servicio sacerdotal, como al acto de dar con
altruismo (desinteresadamente). en el pasaje de Zacaras se refiere al servicio sacerdotal en el templo.
GABRIEL: Significa; Poderoso hombre de Dios. Predijo la venida del Mesas en Dn. 9.25, y de acuerdo
con la interpretacin tradicional de 1 Tes. 4.16 Tocara la trompeta anunciando su retorno.
ELISHEBA: En Hebreo- Isabel, Elisabet; as se llamaba la esposa de Aarn y la de Zacaras.
COMENTARIOS DE LUCAS (1 14 - 1 25)
13
1.18 Dijo Zacaras al ngel: En qu conocer esto?
Porque yo soy viejo, y mi mujer es de edad
avanzada.
1.19 Respondiendo el ngel, le dijo: Yo soy GABRIEL,
que estoy delante de Dios; y he sido enviado a
hablarte, y darte estas buenas nuevas.
1.20 Y ahora quedars mudo y no podrs hablar,
hasta el da en que esto se haga, por cuanto no
creste mis palabras, las cuales se cumplirn a
su tiempo.
1.21 Y el pueblo estaba esperando a Zacaras, y se
extraaba de que l se demorase en el santuario.
1.22 Pero cuando sali, no les poda hablar; y
comprendieron que haba visto visin en el
santuario. l les hablaba por seas, y permaneci
mudo.
1.23 Y cumplidos los das de su MINISTERIO, se fue a
su casa.
1.24 Despus de aquellos das concibi su mujer
Elisabet, y se recluy en casa por cinco meses,
diciendo:
Dn. 9.21 an estaba hablando en oracin, cuando el
varn Gabriel, a quien haba visto en la visin al
principio, volando con presteza, vino a m como a la
hora del sacrificio de la tarde.
La falta de fe, traa consigo una seal fsica. Ez. 3.26
Y har que se pegue tu lengua a tu paladar, y estars
mudo, y no sers a ellos varn que reprende; porque
son casa rebelde.
La semana de servicio del turno octavo que le
corresponda a la clase de Abdias cada 6 meses, ya que
los turnos eran 24 en total y el calendario judo era
lunar:
4 semanas = 1 mes
24 semanas = 6 meses
48 semanas = 1 ao
COMENTARIOS DE LUCAS (1.14 1.25)
La anunciacin de Juan el Bautista fue en Jerusaln.
Uno de los peores pecados del pueblo de Dios en el AT haba sido que los padres no haban amado a sus
hijos lo suficiente como para ensearles los caminos y mandatos de Dios. con la venida de Juan y el
evangelio de Cristo, el corazn de los padres se volver a los hijos. Esta es una afirmacin clara que uno
de los fines principales del evangelio es restablecer una buena relacin entre padres e hijos. Mediante la
predicacin del arrepentimiento y el seoro de Cristo, los padres se volvern dedicados a sus hijos con una
actitud de justicia. Si la iglesia actual deja de ser lo que Dios quiere que sea, una causa ser que una vez
mas el corazn de los padres ha abandonado a sus hijos al dejar de amarlo, dedicarles tiempo, y ensearles
con diligencia la Palabra y las normas justas de Dios. Como resultado, los hijos rechazaran los caminos de
Dios (Mal. 4.6).
Debe existir una enseanza a los hijos de la fidelidad a la voluntad de Dios (Ex.10.2 y para que cuentes a
tus hijos y a tus nietos las cosas que yo hice en Egipto, y mis seales que hice entre ellos; para que sepis
que yo soy Jehov). Amor y correccin a los hijos (Sal. 103.13 Como el padre se compadece de los hijos, Se
compadece Jehov de los que le temen). Oraciones de los padres por los hijos (Gn. 17.18 Y dijo Abraham a
Dios: Ojala Ismael viva delante de ti, Tit. 2.4 que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a
sus hijos).
1.25 As ha hecho conmigo el Seor en los das en que
se dign quitar mi afrenta entre los hombres. Gn.
30.23
NO RELATA NO RELATA 1.26.38 ANUNCIO DEL NACIMIENTO DE JESUS A LA
VIRGEN MARIA (NAZARET) ( 7 o 6 a. C)
NO RELATA
1.26 Al sexto mes el ngel Gabriel fue enviado por Dios
a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret,
13
NO RELATA NO RELATA 1.27 a una virgen desposada con un varn que se
llamaba J os, de la casa de David; y el nombre de
la virgen era MARIA.
NO RELATA
1.28 Y entrando el ngel en donde ella estaba, dijo:
SALVE, MUY FAVORECIDA! El Seor es
contigo; bendita t entre las mujeres.
1.29 Mas ella, cuando le vio, se turb por sus palabras,
y pensaba qu salutacin sera esta.
1.30 Entonces el ngel le dijo: Mara, no temas,
porque has hallado gracia delante de Dios.
1 31 Y ahora concebirs en tu vientre y dars a luz
Jue. 5.24 Bendita sea entre las mujeres Jael,
Mujer de Heber ceneo; Sobre las mujeres bendita sea
en la tienda.
Prov. 12.2 El que es bueno consigue aprobacin de
parte de Jehov.
Isaas 9.7, Daniel 2.44 y 7.14
xodo 40 34 38 Entonces una nube cubri el
: COMENTARIOS A LUCAS
MARIA: Es considerada; Madre fiel y discpulo obediente. Alrededor de ella hay algo grandioso que
trasciende el pensamiento religioso, ella fue un vaso privilegiado escogido para llevar en su seno al Hijo de
Dios, lo que nicamente era posible en un ser de pureza excepcional. Ella participa de la encarnacin a un
nivel que ningn otro ser humano puede comprender, ella misma no trata de entenderlo, por fe, crey y por
obediencia, acepto. A nosotros se nos hace difcil compenetrarnos en los momentos que ella paso. primero
cuando Simen le profetiza sufrimiento. Lc. 2.34-35, cuando se extrava NSJ despus de la visita al templo
a la edad de 12 aos. Lc. 2.49-50, cuando NSJ la reprende suavemente en la boda de Cana. Jn. 2.4, cuando
14
1.31 Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz
un hijo, y llamars su nombre JESS.
1.32 Este ser grande, y ser llamado Hijo del
Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de
David su padre;
1.33 y reinar sobre la casa de Jacob para siempre,
y su reino no tendr fin.
1.34 Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto?
pues no conozco varn.
1.35 Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo
vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te
cubrir con su sombra; por lo cual tambin el
Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de
Dios.
1.36 Y he aqu tu parienta Elisabet, ella tambin ha
concebido hijo en su vejez; y este es el sexto
mes para ella, la que llamaban estril;
xodo 40.34-38 Entonces una nube cubri el
tabernculo de reunin, y la gloria de Jehov llen el
tabernculo.
40:35 Y no poda Moiss entrar en el tabernculo de
reunin, porque la nube estaba sobre l, y la gloria de
Jehov lo llenaba.
40:36 Y cuando la nube se alzaba del tabernculo, los
hijos de Israel se movan en todas sus jornadas;
40:37 pero si la nube no se alzaba, no se movan
hasta el da en que ella se alzaba.
40:38 Porque la nube de Jehov estaba de da sobre el
tabernculo, y el fuego estaba de noche sobre l, a
vista de toda la casa de Israel, en todas sus jornadas.
Maria quedo cubierta 3 meses antes que naciera Juan
el Bautista. La diferencia de edad entre el y Nuestro
Seor Jesucristo, era de 6 meses.
La aceptacin de Maria pona en riesgo su reputacin
ante el pueblo, ya que estaba desposada, su fe
contrasta con la incredulidad de Zacaras, el
sacerdote.
p
aparentemente es rechazada con sus hijos por NSJ en Mt. 12.46-50, y nuevamente nos brinda un ejemplo
de la obediencia por el sendero que conduce a la voluntad de Dios. Siendo Madre del Mesas, permaneci
junto a El en el camino a la cruz, en lugar de tratar de protegerse as misma. Jn. 19.25.
En la crucifixin ella vive todo el desarrollo del sacrificio del Cordero Divino y despus obedientemente se
une a los apstoles y discpulos en el aposento alto en espera de la venida de l Espritu Santo Hec. 1.14.
Maria es un modelo de abnegacin, gozo y obediencia.
SALVE MUY FAVORECIDA: Maria fue favorecida sobre todas las mujeres al ser escogida como la
madre de Jess. Sin embargo, los escritores del NT nunca indican que haya de adorrsele, de elevarse
oraciones a ella o drsele algn titulo especial. Maria merece respeto, pero solo su Hijo merece adoracin.
Maria fue escogida porque Dios la favoreci, su vida humilde y piadosa agrado a Dios a tal punto que la
escogi para esa importantsima tarea. La bendicin de Maria no solo le produjo gran alegra, sino tambin
mucho sufrimiento y dolor, porque su hizo seria rechazado y crucificado. en este mundo el llamamiento de
Dios siempre implicara bendicin y sufrimiento, alegra y tristeza, xitos y desilusiones.
Ye hosua en hebreo (Dios Salva), Josu, Jess en griego.
1.37 porque nada hay imposible para Dios.
1.38 Entonces Mara dijo: He aqu la sierva del Seor;
hgase conmigo conforme a tu palabra. Y el ngel
se fue de su presencia.
14
NO RELATA NO RELATA 1.39-45 SALUTACIN DE ELISABET A MARIA
(CAMPIA DE JUDEA) ( c. 5 a.C)
NO RELATA
1.39 En aquellos das, levantndose Mara, fue de prisa
a la montaa, a una ciudad de J ud;
1.40 y entr en casa de Zacaras, y salud a Elisabet.
1.41 Y aconteci que cuando oy Elisabet la
SALUTACION de Mara, la criatura salt en su
vientre; y Elisabet fue llena del Espritu Santo,
1.42 y exclam a gran voz, y dijo: Bendita t entre las
mujeres, y bendito el fruto de tu vientre.
CAMPIA: Espacio grande de tierra llana
labranta. Campo llano y extenso dedicado al
cultivo
Jue. 5.24, Bendita sea entre las mujeres Jael,
Mujer de Heber ceneo;
Sobre las mujeres bendita sea en la tienda.
Dt. 28.4 Bendito el fruto de tu vientre, el fruto
de tu tierra, el fruto de tus bestias, la cra de tus
l b d j
En el capitulo 1 y 2 se manifiesta el inicio de la nueva dispensacin, ya que el Don de profeca haba
estado adormecido durante cerca de 500 aos (Malaquias fue el ultimo profeta del antiguo testamento) y
el contenido de estos captulos reflejan lo mejor de la piedad y del Espritu proftico del AT.
MARIA se someti completamente a la voluntad de Dios y confi en su mensaje. Consinti en aceptar la
honra y el reproche que vendran como resultado de ser la madre del santo nio. Las jvenes creyentes
deben seguir el ejemplo de Maria en cuanto a la castidad, el amor a Dios, la fidelidad a su Palabra y la
disposicin a obedecer al Espritu Santo.
SALUTACIN: Accin y efecto de saludar.
SALUTACIN ANGLICA: La que hizo el arcngel Gabriel a la Virgen cuando le anunci la
concepcin de Jess
15
1.43 Por qu se me concede esto a m, que la madre
de mi Seor venga a m?
1.44 Porque tan pronto como lleg la voz de tu
salutacin a mis odos, la criatura salt de alegra
en mi vientre.
1.45 Y bienaventurada la que crey, porque se cumplir
lo que le fue dicho de parte del Seor.
NO RELATA NO RELATA 1.46-56 EL CANTO DE MARIA ( 5 a. C) NO RELATA
1.46 Entonces Mara dijo: Engrandece mi alma al
Seor.
1.47 Y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador.
1.48 Porque ha mirado la bajeza de su sierva; pues he
aqu desde ahora me dirn bienaventurada todas
las generaciones,
1.49 Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso;
Santo es su nombre.
1.50 Y su misericordia es de generacin en generacin
l l t
vacas y los rebaos de tus ovejas.
Por inspiracin del Espritu Santo, reconoci que
Maria estaba embarazada y que dara a luz a
NSJ.
MAGNIFICAT en Latin, Anima: mi alma
engrandece. 1 Sam. 2.1, Sal. 34.2-3
Hab. 3.18, Sal. 35.9
Sal. 138.6, porque el alto Jehov atiende al humilde,
mas al altivo mira de lejos.
Sal. 71.22, 111.9 ; Is. 57.15
Sal. 103.17Mas la misericordia de Jehov es desde la
eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen
El magnificat de Maria (VV. 46.55) y El beredictus de Zacaras (VV. 67.79)
Nos recuerda la cancin de Ana en 1 Sam. 2.1-10
1 Y Ana or y dijo:Mi corazn se regocija en Jehov, Mi poder se exalta en Jehov; m boca se ensanch sobre mis enemigos, Por
cuanto me alegr en tu salvacin.
2 No hay santo como Jehov; porque no hay ninguno fuera de ti, Y no hay refugio como el Dios nuestro.
3 No multipliquis palabras de grandeza y altanera; Cesen las palabras arrogantes de vuestra boca; Porque el Dios de todo saber es
Jehov, Y a l toca el pesar las acciones.
4 Los arcos de los fuertes fueron quebrados,Y los dbiles se cieron de poder.
5 Los saciados se alquilaron por pan, Y los hambrientos dejaron de tener hambre; Hasta la estril ha dado a luz siete,Y la que tena
muchos hijos languidece.
6 Jehov mata, y l da vida; El hace descender al Seol, y hace subir.
7 Jehov empobrece, y l enriquece; Abate, y enaltece.
l l d l l l b d l l d l l h l h d d h
concepcin de Jess.
Aqu vemos y entendemos que exista una buena relacin de amistad entre Maria y Elisabet y cuando ella
ingresa a la casa de Zacaras, el fruto de Elisabet brinco de alegra, porque la presencia de Dios estaba
con Maria y eso provoco la reaccin de la criatura y de Elisabet.
a los que le temen.
1.51 Hizo proezas con su brazo; Esparci a los
soberbios en el pensamiento de sus corazones.
1.52 Quit de los tronos a los poderosos, y exalt a los
humildes,
eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen,
Y su justicia sobre los hijos de los hijos;
Sal. 98.1, Sal. 33.10; Is. 40.10
Job. 5.11; Is. 40.23
8 El levanta del polvo al pobre, Y del muladar exalta al menesteroso, Para hacerle sentarse con prncipes y heredar un sitio de honor.
Porque de Jehov son las columnas de la tierra, Y l afirm sobre ellas el mundo.
9 El guarda los pies de sus santos, Mas los impos perecen en tinieblas; Porque nadie ser fuerte por su propia fuerza.
10Delante de Jehov sern quebrantados sus adversarios, Y sobre ellos tronar desde los cielos;
Jehov juzgar los confines de la tierra, Dar poder a su Rey, Y exaltar el podero de su Ungido.
15
1.53 A los hambrientos colm de bienes, y a los ricos
envi vacos.
1.54 Socorri a Israel su siervo, acordndose de la
misericordia.
1.55 De la cual habl a nuestros padres, para con
Abraham y su descendencia para siempre.
1.56 Y se qued Mara con ella como tres meses;
despus se volvi a su casa.
NO RELATA NO RELATA 1.57-80 NACIMIENTO, INFANCIA Y VOCACIN DE JUAN
EL BAUTISTA (JUDEA) ( 5 a. C )
NO RELATA
1.57 Cuando a Elisabet se le cumpli el tiempo de su
ALUMBRAMIENTO di l hij
Gn. 17.19; Sal. 132.11
Cuando se retiro Maria, Elisabet tenia ya cerca de los
9 meses de gestacin.
Sal. 34.10 Los leoncillos necesitan, y tienen hambre; Pero los que buscan a Jehov no tendrn falta de
ningn bien.
Sal. 98.3 Se ha acordado de su misericordia y de su verdad para con la casa de Israel; Todos los trminos de
la tierra han visto la salvacin de nuestro Dios.
Is. 44.21 Acurdate de estas cosas, oh Jacob, e Israel, porque mi siervo eres. Yo te form, siervo mo eres t;
Israel, no me olvides.
VOCACIN: Inspiracin especial para adoptar el COMENTARIOS DE LUCAS: (1 57 - 1 68)
16
ALUMBRAMIENTO, dio a luz un hijo.
1.58 Y cuando oyeron los vecinos y los parientes que
Dios haba engrandecido para con ella su
misericordia, se regocijaron con ella.
1.59 Aconteci que al octavo da vinieron para
circuncidar al nio; y le llamaban con el nombre de
su padre, Zacaras;
1.60 pero respondiendo su madre, dijo: No; se llamar
J uan.
1.61 Le dijeron: Por qu? No hay nadie en tu parentela
que se llame con ese nombre.
1.62 Entonces preguntaron por seas a su padre, cmo
le quera llamar.
1.63 Y pidiendo una tablilla, escribi, diciendo: J uan es
su nombre. Y todos se maravillaron.
1.64 Al momento fue abierta su boca y suelta su
lengua, y habl bendiciendo a Dios.
1.65 Y se llenaron de temor todos sus vecinos; y en
todas las montaas de J udea se divulgaron todas
estas cosas.
1 66 Y t d l l l d b
VOCACIN: Inspiracin especial para adoptar el
estado religioso o para llevar una forma de vida
ejemplar.
Gn. 39.3 Y vio su amo que Jehov estaba con l, y
que todo lo que l haca, Jehov lo haca prosperar
en su mano.
Gn. 19.19. He aqu ahora ha hallado tu siervo
gracia en tus ojos y has engrandecido tu
misericordia, que has hecho conmigo dndome vida.
A los bebes varones eran circuncidados al octavo da
y se les pona nombre, generalmente el del padre o de
algn ascendiente de vida justa y reconocido.
Sal. 80.17 Resulte estar tu mano sobre el hombre
de tu diestra, sobre el Hijo de la humanidad; a quien
has hecho fuerte para ti mismo.
Gn. 39.3 Y vio su amo que Jehov estaba con l, y
que todo lo que l haca, Jehov lo haca prosperar
en su mano
COMENTARIOS DE LUCAS: (1.57 - 1.68)
ALUMBRAMIENTO: Parto o nacimiento de un beb.
El resultado del ministerio de Juan y de su vida llena del Espritu. Mediante el poder del Espritu Santo,
(1) su predicacin convence a las personas de sus pecados, las lleva al arrepentimiento y las hace volver a
Dios. (Jn. 16.8) (2) predica en el espritu y el poder de Elas (Hch. 1.8) (3) reconcilia a las familias y hace
que muchos se vuelvan a la justicia.
EL ESPRITU Y EL PODER DE ELAS: Juan se parecer de muchas maneras al intrpido profeta
Elas (Mal. 4.5). Debido a que esta lleno del Espritu Santo. Juan ser un predicador de rectitud moral.
manifestara el ministerio del Espritu Santo al predicar sobre el pecado, la justicia y el juicio (Jn. 16.8).
El volver el corazn de los rebeldes a la prudencia de los justos. no comprometer su conciencia ni
torcer los principios bblicos por su bienestar o seguridad. Obedecer a Dios y permanecer leal a toda
verdad. En resumen, Juan ser un "hombre de Dios".
LLENO DEL ESPRITU SANTO: Lucas describe como el Espritu Santo lleno de poder a las personas
importantes relacionadas con el nacimiento de Cristo. Despus de la ascensin de Cristo, se preparo el
camino para que todos los creyentes fueran llenos del Espritu Santo, Hch. 1.8 pero recibiris poder,
cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
Hch. 2.4 Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el
Espritu les daba que hablasen.
1.66 Y todos los que las oan las guardaban en su
corazn, diciendo: Quin, pues, ser este nio? Y
la mano del Seor estaba con l.
1.67 Y Zacaras su padre fue LLENO DEL ESPIRITU
SANTO, y profetiz, diciendo:
1.68 Bendito el Seor Dios de Israel, que ha visitado y
redimido a su pueblo,
en su mano.
16
1.69 Y nos levant un poderoso Salvador. En la casa de
David su siervo.
1.70 Como habl por boca de sus santos profetas que
fueron desde el principio;
1.71 Salvacin de nuestros enemigos, y de la mano de
todos los que nos aborrecieron;
1.72 Para hacer misericordia con nuestros padres, y
acordarse de su santo pacto;
1.73 Del juramento que hizo a Abrahamnuestro padre,
que nos haba de conceder.
1.74 Que, librados de nuestros enemigos, sin temor le
serviramos.
1
Esta profeca conocida como BENEDICTUS
(Bendito en latn). La primera parte trata de la
salvacin, que esta por llegar con el Mesas, la
redencin que trae consigo es una visita directa de
Dios, en el levantamiento de un Poderoso Seor.
La segunda parte se relaciona en el ministerio
proftico de su hijo Juan. Sal. 18.2, 72.18, 89.17,
105.8, 106.45, 111.9,y 132.17
Ez. 16.60 y 29.21; Jer. 23.5; Dn. 9.24 y Miq. 7.20
Mal. 3.1 He aqu, yo envo mi mensajero, el cual
preparar el camino delante de m; y vendr
bi l l S i
Sal. 18.2 Jehov, roca ma y castillo mo, y mi libertador; Dios mo, fortaleza ma, en l confiar; m
escudo, y la fuerza de mi salvacin, mi alto refugio.
Sal. 72.18 Bendito Jehov Dios, el Dios de Israel, El nico que hace maravillas.
Sal. 89.17 Porque t eres la gloria de su potencia, Y por tu buena voluntad acrecentars nuestro poder.
Sal. 105.8 8Se acord para siempre de su pacto; De la palabra que mand para mil generaciones,
Sal. 106.45 Y se acordaba de su pacto con ellos, Y se arrepenta conforme a la muchedumbre de sus
misericordias.
Sal. 111.9 Redencin ha enviado a su pueblo; Para siempre ha ordenado su pacto;
Santo y temible es su nombre.
Sal. 132.17 All har retoar el poder de David; He dispuesto lmpara a mi ungido.
Ez. 16.60 Antes yo tendr memoria de mi pacto que concert contigo en los das de tu juventud, y
establecer contigo un pacto sempiterno
17
1.75 En santidad y en justicia delante de l, todos
nuestros das.
1.76 Y t, nio, profeta del Altsimo sers llamado;
porque irs delante de la presencia del Seor, para
preparar sus caminos.
1.77 Para dar conocimiento de salvacin a su pueblo,
para perdn de sus pecados.
1.78 Por la entraable misericordia de nuestro Dios, con
que nos visit desde lo alto la aurora.
1.79 Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en
sombra de muerte; para encaminar nuestros pies
por camino de paz.
1.80 Y el nio creca, y se fortaleca en espritu; y
estuvo en lugares desiertos hasta el da de su
manifestacin a Israel.
1.18-23 ANUNCIO DEL NACIMIENTO DE JESS A JOS
(NAZARET) ( 5 a. C )
NO RELATA NO RELATA NO RELATA
1 18 El nacimiento de J esucristo fue as: Estando
sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros
buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis vosotros.
He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos.
PAZ EIRENE:Un estado de reposo, quietud y calma,
una ausencia de lucha, tranquilidad; el termino
generalmente denota un bienestar perfecto, incluye
relaciones armoniosas entre Dios y la humanidad.
Jess el Prncipe de Paz, la otorga a aquellos que le
siguen en hacer su voluntad del Padre.
establecer contigo un pacto sempiterno.
EN SANTIDAD Y EN JUSTICIA: El objetivo final de la redencin es er liberados del reino de Satans
(Hch. 26.18 para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de
Satans a Dios; para que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los
santificados). a fin de servir a Dios "en santidad y en justicia delante de el, todos nuestros das" (Ef. 1.4
segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante
de l). Cada hijo de Dios debe procurar una vida en santidad y justicia en medio de un mundo malvado.
Esa vida santa se lleva "delante de el". es decir, en su presencia.
Mal. 4.5 5He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que venga el da de Jehov, grande y terrible.
1.18 El nacimiento de J esucristo fue as: Estando

desposada Mara su madre con J os, antes que se
juntasen, se hall que haba concebido del Espritu
Santo.
1.19 J os su marido, como era justo y no quera
infamarla, quiso dejarla secretamente.
JESS: El vocablo hebreo es YESHUA. Su significado "Salvador", describe la tarea futura del hijo de
Maria y es la promesa inicial del evangelio. Jess como Salvador, salvara a su pueblo de sus pecados. El
pecado es el peor enemigo del ser humano, que destruye su alma y su vda. Mediante la muerte expiatoria de
Jesucristo sern liberados de la culpa y la esclavitud del pecado.(JN. 8.31-36,Hch. 26.18; Ro. 6; 8.1-6).
No se puede negar que el profeta Isaas prometi un
nio nacido de una virgen, que se llamara
"Emanuel", vocablo hebreo significa "Dios con
nosotros" (Is. 7.14).
17
1.20 Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor
le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de
David, no temas recibir a Mara tu mujer,
porque lo que en ella es engendrado, del
Espritu Santo es.
1.21 Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre
JESS, porque l salvar a su pueblo de sus
pecados.
1.22 Todo esto aconteci para que se cumpliese lo
dicho por el Seor por medio del profeta, cuando
dijo:
1 23 H i bi d l
La aceptacin de Maria de que el Espritu Santo la
cubriera con su poder, implicaba serios problemas
ante la ley, ya que ella estaba comprometida con Jos
y estos desposorios .suponan un compromiso tan real,
que al prometido se le llamaba marido y la pareja solo
poda andar libre por el repudio, teniendo Jos la
obligacin de delatarla y consecuentemente se
aplicara la ley del adulterio. Dt. 22.20-23, que
muerte por lapidacin; o bien divorciarse de ella. Dt.
24.1
1 Sam. 1.9-11, 20, 22, 27 y 28
1:9 Y se levant Ana despus que hubo comido y bebido en Silo; y mientras el sacerdote El estaba sentado en una
silla junto a un pilar del templo de Jehov,
1:10 ella con amargura de alma or a Jehov, y llor abundantemente.
1:11 E hizo voto, diciendo: Jehov de los ejrcitos, si te dignares mirar a la afliccin de tu sierva, y te acordares de
m, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu sierva un hijo varn, yo lo dedicar a Jehov todos los das de
su vida, y no pasar navaja sobre su cabeza.
1.20 Aconteci que al cumplirse el tiempo, despus de haber concebido Ana, dio a luz un hijo, y le puso por nombre
Samuel, diciendo: Por cuanto lo ped a Jehov.
1.22 Pero Ana no subi, sino dijo a su marido: Yo no subir hasta que el nio sea destetado, para que lo lleve y sea
presentado delante de Jehov, y se quede all para siempre.
1 27 P i b h di l l d
18
1.23 He aqu, una virgen concebir y dar a luz un
hijo, Y llamars su nombre Emanuel, que
traducido es: Dios con nosotros.
1.24-25 NACIMIENTO DE JESUCRISTO (BELN)
( 5 - 4 a C )
NO RELATA 2.1-7 NACIMIENTO DE JESUCRISTO (BELN)
( 5 - 4 a. C )
NO RELATA
1.24 Y despertando J os del sueo, hizo como el ngel
del Seor le haba mandado, y recibi a su mujer.
2.1 Aconteci en aquellos das, que se promulg un
edicto de parte de AUGUSTO CESAR, que todo el
mundo fuese empadronado.
1.25 Pero no la CONOCIO hasta que dio a luz a su hijo
primognito; y le puso por nombre J ESS.
2.2 Este primer censo se hizo siendo CIRENIO
gobernador de Siria.
2.3 E iban todos para ser empadronados, cada uno a
su ciudad.
2.4 Y J os subi de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a
J udea, a la ciudad de David, que se llama Beln,
por cuanto era de la casa y familia de David;
2.5 para ser empadronado con Mara su mujer,
desposada con l, la cual estaba encinta.
2.6 Y aconteci que estando ellos all, se cumplieron
los das de su alumbramiento.
2 7 Y dio a luz a su hijo PRIMOGENITO y lo envolvi
Is. 7.14 Por tanto, el Seor mismo os dar seal:
He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un
hijo, y llamar su nombre Emanuel.
1.27 Por este nio oraba, y Jehov me dio lo que le ped.
1.28 Yo, pues, lo dedico tambin a Jehov; todos los das que viva, ser de Jehov. Y ador all a Jehov.
Jue. 13.2-5 y 2 Rey. 1.18
CONOCI: Este termino se refiere al momento de
intimidad sexual entre esposos.
Cristo naci en un establo, un lugar donde se
guardaban los animales. El establo era
probablemente una cueva y el pesebre un comedero
para los animales. El nacimiento del Salvador, el
acontecimiento mas importante de la historia, ocurri
en las mas humilde de las circunstancias. Jess, es el
Rey de reyes, pero no naci, ni vivi como un rey en
esta vida. Los hijos de Dios son reyes y sacerdotes,
pero en esta vida deben ser como El fue, humildes y
sencillos.
ENCINTA: (Mujer] embarazada.
MESN: Establecimiento de decoracin tpica
donde se sirven comidas y bebidas.
NO LA CONOCI HASTA: La palabra "hasta"
llama la atencin al hecho de que, despus del
nacimiento de Cristo, Jos y Maria participaron en la
plena unin fsica que se asocia comnmente con el
matrimonio.
AUGUSTO CESAR, su nombre original era Cayo
Octavio y sobrino nieto de Julio Cesar y fue el
primer emperador romano, rein del 30 a. C. al 14 d.
C. la fecha del edicto esta entre 27 a. C. y 4 a. C.
CIRENIO, Quirenium, en latn, poca del 6 a. C. al
4 a. C.
Segn la costumbre la cabeza de la familia viajaba al
pueblo donde se guardaban los documentos de sus
antepasados. Para viajar de Nazaret a Beln,
tuvieron que recorrer Samaria.
PRIMOGNITO: El primer hijo.
PESEBRE: Especie de bodega donde se guardaban
l t ili d b l i l 2.7 Y dio a luz a su hijo PRIMOGENITO, y lo envolvi
en paales, y lo acost en un PESEBRE, porque
no haba lugar para ellos en el mesn.
NO RELATA NO RELATA 2.8-14 PROCLAMACIN POR LOS NGELES (CERCA
DE BELN) ( 5 - 4 a. C )
NO RELATA
2.8 Haba PASTORES en la misma regin, que
velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre
su rebao.
los utensilios y se resguardaban los animales.
LOS PASTORES mantenan las ovejas afuera de
marzo a diciembre.
18
2.9 Y he aqu, se les present un ngel del Seor, y la
gloria del Seor los rode de resplandor; y tuvieron
gran temor.
2.10 Pero el ngel les dijo: No temis; porque he aqu
os doy NUEVAS de gran gozo, que ser para todo
el pueblo:
2.11 que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, UN
SALVADOR, que es CRISTO EL SEOR.
2.12 Esto os servir de seal: Hallaris al nio envuelto
en paales, acostado en un pesebre.
2.13 Y repentinamente apareci con el ngel una
multitud de las huestes celestiales, que alababana
Dios, y decan:
1 Sam. 20.6 Si tu padre hiciere mencin de m, dirs:
Me rog mucho que lo dejase ir corriendo a Beln su
ciudad, porque todos los de su familia celebran all el
sacrificio anual.
Is. 9.6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos es
dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su
nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre
Eterno, Prncipe de Paz.
Is. 57.19 y Sal. 148.1
Is. 57:19 producir fruto de labios: Paz, paz al que
est lejos y al cercano, dijo Jehov; y lo sanar
UN SALVADOR CRISTO EL SEOR.
Cuando naci, Jess fue llamado "un salvador". (1)
Como Salvador, el ha venido a librar del pecado, del
dominio de Satans, del mundo impo, del temor, de
la muerte y de la condenacin de las transgresiones
(2) El Salvador tambin es Cristo el Seor. El ha sido
ungido como el Mesas de Dios y el Seor que reina
sobre su pueblo. Ninguna persona puede tener a
Jesucristo como su Salvador y Seor, mientras no se
someta a su seoro.
BUENAS NUEVAS: Is. 40.9 Sbete sobre un
monte alto, anunciadora de Sion; levanta
fuertemente tu voz, anunciadora de Jerusaln;
levntala, no temas; di a las ciudades de Jud: Ved
aqu al Dios vuestro!
Nah. 1.15 He aqu sobre los montes los pies del que
trae buenas nuevas, del que anuncia la paz.
Celebra, oh Jud, tus fiestas, cumple tus votos;
porque nunca ms volver a pasar por ti el
malvado; pereci del todo.
Lc. 1.19 ; Lc. 2.10
19
Dios, y decan:
2.14 Gloria a Dios EN LAS ALTURAS, Y en la tierra
paz, BUENA VOLUNTAD para con los hombres!
NO RELATA NO RELATA 2.15-20 EL HOMENAJE DE LOS PASTORES (BELN)
( 5 - 4 a. C )
NO RELATA
2.15 Sucedi que cuando los ngeles se fueron de ellos
al cielo, los PASTORES se dijeron unos a otros:
Pasemos, pues, hasta Beln, y veamos esto que
ha sucedido, y que el Seor nos ha manifestado.
2.16 Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a
Mara y a J os, y al nio acostado en el pesebre.
2.17 Y al verlo, dieron a conocer lo que se les haba
dicho acerca del nio.
2.18 Y todos los que oyeron, se maravillaron de lo que
los pastores les decan.
2.19 Pero Mara guardaba todas estas cosas,
meditndolas en su CORAZON.
2.20 Y volvieron los pastores glorificando y alabando a
Dios por todas las cosas que haban odo y visto,
como se les haba dicho.
EN LAS ALTURAS: Se refiere al grado mximo de
alabanza en el cielo.
BUENA VOLUNTAD: La base de la paz entre la
humanidad; significa disposicin, actitud, accin,
desando el bien a nuestro prjimo.
PALABRAS EN EL CORAZN: Dt. 11.18 Por
tanto, pondris estas mis palabras en vuestro
corazn y en vuestra alma, y las ataris como seal
en vuestra mano, y sern por frontales entre vuestros
ojos.
Sal. 119.11 En mi corazn he guardado tus dichos,
Para no pecar contra ti.
LA NAVIDAD: Se desconoce la razn por la cua se hizo la fecha del 25 de diciembre en los primeros
siglos de la iglesia ( 300-350 d. C ); sin embargo conocida con la fiesta de los luces o dedicacin de los
judos; con la festividad saturnales de los romanos y con la fecha del solsticio de invierno que era venerado
por los paganos. (Solsticio significa " se para el sol").
PASTORES: Gn. 4.2 Despus dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Can fue
labrador de la tierra.
Ex. 2.17 Mas los pastores vinieron y las echaron de all; entonces Moiss se levant y las defendi, y dio de beber a
sus ovejas.
1 S 16.11 Entonces dijo Samuel a Isa: Son stos todos tus hijos? Y l respondi: Queda an el menor, que apacienta
las ovejas. Y dijo Samuel a Isa: Enva por l, porque no nos sentaremos a la mesa hasta que l venga aqu.
1 Cr. 4.39 Y llegaron hasta la entrada de Gedor hasta el oriente del valle, buscando pastos para sus ganados.
Am. 3.12 As ha dicho Jehov: De la manera que el pastor libra de la boca del len dos piernas, o la punta de una
oreja, as escaparn los hijos de Israel que moran en Samaria en el rincn de una cama, y al lado de un lecho.
NO RELATA NO RELATA 2.21 CIRCUNCISIN DE JESS (BELN) ( 5 - 4
a. C. )
NO RELATA
2.21 Cumplidos los ocho das para CIRCUNCIDAR al
nio, le pusieron por nombre J ESS, el cual le
haba sido puesto por el ngel antes que fuese
concebido.
Lev. 12.3 Y al octavo da se circuncidar al nio.
Gn. 17.12 Y de edad de ocho das ser circuncidado todo varn entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en
casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje.
19
NO RELATA NO RELATA 2.22-38 PRIMERA VISITA AL TEMPLO, CANTO DE
SIMEN Y ADORACIN DE ANA (JERUSALN)
( 4 a. C )
NO RELATA
2.22 Y cuando se cumplieron los das de la purificacin
de ellos, conforme a la ley de Moiss, le trajeron a
J erusaln para presentarle al Seor
2.23 (como est escrito en la ley del Seor: Todo varn
que abriere la matriz ser llamado santo al Seor),
2.24 y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley
COMENTARIO:
CIRCUNCISIN: Este termino trata de retirar la carne del prepucio. Era la accin mas importante para
un judo, ya que esto lo confirmaba como tal, era la seal del pacto. Gn. 17.7, 8 y 9-14 y Lev. 12.3
Gn. 17.7 Y establecer mi pacto entre m y ti, y tu descendencia despus de ti en sus generaciones, por
pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia despus de ti.
17:8 Y te dar a ti, y a tu descendencia despus de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canan en
heredad perpetua; y ser el Dios de ellos.
Lev. 12.2 Habla a los hijos de Israel y diles: La
mujer cuando conciba y d a luz varn, ser
inmunda siete das; conforme a los das de su
menstruacin ser inmunda.
Lev. 12.4Mas ella permanecer treinta y tres das
purificndose de su sangre; ninguna cosa santa
tocar, ni vendr al santuario, hasta cuando sean
cumplidos los das de su purificacin
20
2.24 y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley
del Seor: Un par de trtolas, o dos palominos.
2.25 Y he aqu haba en J erusaln un hombre llamado
Simen, y este hombre, justo y piadoso,
ESPERABA LA CONSOLACION de Israel; y el
Espritu Santo estaba sobre l.
2.26 Y le haba sido revelado por el Espritu Santo, que
no vera la muerte antes que viese al Ungido del
Seor.
2.27 Y movido por el Espritu, vino al templo. Y cuando
los padres del nio J ess lo trajeron al templo,
para hacer por l conforme al rito de la ley,
2.28 l le tom en sus brazos, y bendijo a Dios,
diciendo:
2.29 Ahora, Seor, despides a tu siervo en paz,
conforme a tu palabra,
2.30 Porque han visto mis ojos tu salvacin,
heredad perpetua; y ser el Dios de ellos.
17:9 Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardars mi pacto, t y tu descendencia despus
de ti por sus generaciones.
17:10 Este es mi pacto, que guardaris entre m y vosotros y tu descendencia despus de ti: Ser
circuncidado todo varn de entre vosotros.
17:11 Circuncidaris, pues, la carne de vuestro prepucio, y ser por seal del pacto entre m y vosotros.
17:12 Y de edad de ocho das ser circuncidado todo varn entre vosotros por vuestras generaciones; el
nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje.
17:13 Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estar mi pacto en
vuestra carne por pacto perpetuo.
17:14 Y el varn incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona
ser cortada de su pueblo; ha violado mi pacto.
Lev.12.3 Y al octavo da se circuncidar al nio.
Este termino de la circuncisin fue motivo del primer concilio de los apstoles y discpulos en Jerusaln, a
partir del cual se le autoriza a Pablo entregar el evangelio a los incircuncisos (gentiles).
La circuncisin es actualmente observada por el pueblo judo.
ESPERABA LA CONSOLACIN: En una poca de condicin espiritual deplorable Simen estaba
dedicado a Dios y estaba lleno del Espritu Santo, esperando con anhelo, fe y paciencia la venida del
Mesas. Asimismo, en los ltimos das de la poca actual, cuando muchos abandonan la fe apostlica del
NT y la bendita esperanza de la venida de Cristo, siempre habr simeones fieles.
cumplidos los das de su purificacin.
Ex. 13.2(Num. 3.13)Consgrame todo primognito.
Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel,
as de los hombres como de los animales, mo es.
Lv. 12.8 Y si no tiene lo suficiente para un cordero,
tomar entonces dos trtolas o dos palominos, uno
para holocausto y otro para expiacin; y el sacerdote
har expiacin por ella, y ser limpia.
La expresin proftica de Simen es conocida en
latn como Nunc Dimittis,y lo destaca como "el
Salvador Universal".
Is. 52.9Cantad alabanzas, alegraos juntamente,
soledades de Jerusaln; porque Jehov ha consolado
a su pueblo, a Jerusaln ha redimido.
Is. 42.17 Sern vueltos atrs y en extremo
confundidos los que confan en dolos, y dicen a las
imgenes de fundicin: Vosotros sois nuestros dioses.
2.31 La cual has preparado en presencia de todos los
pueblos;
2.32 Luz para revelacin a los gentiles,
Y gloria de tu pueblo Israel.
2.33 Y J os y su madre estaban maravillados de todo lo
que se deca de l.
20
2.34 Y los bendijo Simen, y dijo a su madre Mara: He
aqu, ste est puesto para cada y para
levantamiento de muchos en Israel, y para seal
que ser contradicha
2.35 (y una espada traspasar tu misma alma), para
que sean revelados los PENSAMIENTOS de
muchos corazones.
2.36 Estaba tambin all ANA, profetisa, hija de Fanuel,
de la tribu de Aser, de edad muy avanzada, pues
haba vivido con su marido siete aos desde su
virginidad,
2.37 y era viuda haca ochenta y cuatro aos; y no se
apartaba del templo, sirviendo de noche y de da
PROFETA: Es principalmente un vocero, que proclama
un mensaje divino, a veces predice el futuro; realiza un
advertencia.
La profeca es un Don del Espritu Santo.
Lam. 3.26 Bueno es esperar en silencio la salvacin de
Jehov.
PENSAMIENTO: Razonamiento interior, interrogacin, consideracin y deliberacin, inquietudes internas del ser humano, referente
a preguntas mentales, opiniones, designios y disputas. En la aceptacin de NSJ todos nuestros pensamientos se vuelven claves.
ANA(Hannah en hebreo), significa: favor o gracia. Proceda de la tribu de Aser. (Dt. 33.24-25). era una mujer profetisa que esperaba
con anhelo la venida de Cristo. su uncion profetica no fue alterada por la condicion de la epoca y con ella, Simeon y Zacarias inician
las profecias ene l NT. Permaneci viuda por muchos aos, sin volver a casarse nunca, dedicndose solo al Seor " de noche y de da
con ayunos y oraciones" . La Biblia ensea que el estado de la persona no casada, puede ser de mayor bendicin que el de los casados.
Pablo afirma que los solteros tienen una mayor oportunidad de ocuparse en las cosas del Seor, de agradarle y dedicarle una devocin
imperturbable.
1 Co. 7.32Quisiera, pues, que estuvieseis sin congoja. El soltero tiene cuidado de las cosas del Seor, de cmo agradar al Seor;
7:33 pero el casado tiene cuidado de las cosas del mundo, de cmo agradar a su mujer.
7:34 Hay asimismo diferencia entre la casada y la doncella. La doncella tiene cuidado de las cosas del Seor, para ser santa as en
cuerpo como en espritu; pero la casada tiene cuidado de las cosas del mundo, de cmo agradar a su marido.
7:35 Esto lo digo para vuestro provecho; no para tenderos lazo, sino para lo honesto y decente, y para que sin impedimento os
acerquis al Seor).
21
apartaba del templo, sirviendo de noche y de da
con ayunos y oraciones.
2.38 Esta, presentndose en la misma hora, daba
gracias a Dios, y hablaba del nio a todos los que
esperaban la redencin en J erusaln.
2.1-12 VISITA DE LOS MAGOS (JERUSALN Y BELN)
( 4 a. C. )
2.1 Cuando J ess naci en Beln de J udea en das del
rey Herodes, vinieron del oriente a J erusaln unos
MAGOS,
2.2 diciendo: Dnde est el rey de los judos, que ha
nacido? Porque su ESTRELLA hemos visto en el
oriente y venimos a adorarle.
2.3 Oyendo esto, el rey Herodes se turb, y TODA
JERUSALEN con l.
2.4 Y convocados todos los principales SACERDOTES
Y LOS ESCRIBAS del pueblo, les pregunt donde
haba de nacer el Cristo.
2.5 Ellos le dijeron: en BELEN DE JUDEA; porque as
esta escrito por el PROFETA:
2.6 Y t, Beln, de la tierra de J ud, no eres la ms
Num. 24.17 Lo ver, mas no ahora; Lo mirar,
mas no de cerca; Saldr ESTRELLA de Jacob, Y
se levantar cetro de Israel, Y herir las sienes de
Moab,
Gn. 49.10 No ser quitado el cetro de Jud, Ni el
legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh;
Y a l se congregarn los pueblos.
Jr. 23.5 He aqu que vienen das, dice Jehov, en
que levantar a David renuevo justo, y reinar
como Rey, el cual ser dichoso, y har juicio y
justicia en la tierra.
TODA JERUSALEN; se refiere a la clase
dirigente, poltica y eclesistica.
, pequea para estar Beln Efrata Pero t, 2 . 5 Miq.
LOS MAGOS: La zona por excelencia de los magos es el oriente y se llamaba a si genricamente a los adivinadores,
astrlogos y a los sabios; en este pasaje se destaca la divinidad y realeza de NSJ, a quien de otros pases gentiles
vienen a adorarle. Estos hombres eran probablemente miembros de una orden de eruditos religiosos de la regin que
ahora se llama Irn. Se especializaban en la astrologa, la medicina y las ciencias naturales.
LA ESTRELLA: es una seal interpretada por ellos y la cual les determina el lugar y la fecha de su nacimiento y
resulta intil buscar una explicacin natural.
Los presentes de oro (Realeza), incienso ( Santidad) y mirra ( Sacrificio), han dado lugar de seales que eran 3 los
magos, y en algunos escritos apcrifos de la poca varan momento; sin embargo no hay dato fidedigno para
determinar su numero o su origen.
LOS SACERDOTES Y ESCRIBAS tambin eran llamados doctores de la ley o legistas. Tenan la funcin de
interpretar las escrituras y en particular la ley mosaica, para sacar de ellas las normas de conducta de la vida juda.
esta funcin les confera prestigio e influencia; los escribas se reclutaban de los fariseos; iniciando esta actividad
desde el regreso de Esdras de Babilonia, y particularmente a partir del ao 135 a. C. con los macabeos, el grupo de los
fariseos (derivado de PARASH, significa Separar), adquiri mucha importancia, crean en la inmortalidad del alma, la
resurreccin y la venida del Mesas, en contraparte los saduceos que remontaban su antigedad al sumo sacerdote 2.6 Y t, Beln, de la tierra de J ud, no eres la ms
pequea entre los prncipes de J ud; porque de ti
saldr un guiador, que apacentar a mi pueblo
Israel.
2.7 Entonces Herodes, llamando en secreto a los
MAGOS, indag de ellos diligentemente el tiempo
de la aparicin de la estrella,
, p q p f , q
entre las familias de Jud, de ti me saldr el que
ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el
principio, desde los das de la eternidad.
u ccin y la v nida d l M a , n cont apa t lo aduc o qu montaban u antig dad al umo ac dot
SADOC, eran materialistas, no crean en nada sobrenatural y la inclinacin era por el control poltico y econmico, en
conjunto todos conformaban el Gran Sanedrn acompaados de los sumos sacerdotes y los ancianos.
21
2.8 Y envindolos a BELEN, dijo: Id all y averiguad
con DILIGENCIA acerca del nio; y cuando le
hallis, hacdmelo saber, para que yo tambin
vaya y le adore.
2.9 Ellos, habiendo odo al rey, se fueron; y he aqu la
estrella que haban visto en el oriente iba delante
de ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre
donde estaba el nio.
2.10 Y al ver la estrella, se regocijaron con muy grande
gozo.
2.11 Y al entrar en la casa, vieron al nio con su madre
Mara, y postrndose, le adoraron; y abriendo sus
tesoros le ofrecieron presentes: oro incienso y
LA DILIGENCIA de Herodes se derivaba del temor
de la llegada del Mesas Prometido a Israel, ya que el
no descenda del linaje de David, y por lo mismo
aunque circuncidado no era aceptado por el pueblo,
quien esperaba ansiosamente la restauracin del reino.
Is. 49.23 Reyes sern tus ayos, y sus reinas tus
nodrizas; con el rostro inclinado a tierra te adorarn,
y lamern el polvo de tus pies; y conocers que yo soy
Jehov, que no se avergonzarn los que esperan en m.
La importancia de este relato es que Jess es digno de que
toda la humanidad le honre como Rey y que los no judos
BELEN, la ciudad de David, esta ubicada a 8
km. al sur de Jerusaln. All fue donde Raquel fue
sepultada, Rut espigaba en los campos de Booz,
David fue ungido como Rey, Cristo naci en un
pesebre y a donde los magos vinieron del oriente a
buscar al Salvador.
Los principales sacerdotes eran los servidores del
templo encargados de la adoracin; los escribas
eran copistas de las Escrituras en los tiempos
despus del cautiverio babilnico. Tenan la
preparacin para ensear la ley e interpretarla, y
por consiguiente se les llamo interpretes de la ley
Sal. 72.10-11
72:10 Los reyes de Tarsis y de las costas traern
presentes;
Los reyes de Sab y de Seba ofrecern dones.
72:11 Todos los reyes se postrarn delante de l;
Todas las naciones le servirn.
22
tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y
mirra.
2.12 Pero siendo avisados por revelacin en sueos que
no volviesen a Herodes, regresaron a su tierra por
otro camino.
2.13-18 HUIDA A EGIPTO Y MASACRE DE LOS
INOCENTES (BELN, JERUSALN Y EGIPTO)
( 4 a. C )
2.13 Despus que partieron ellos, he aqu un ngel del
Seor apareci en sueos a J os y dijo:
Levntate, y toma al nio y a su madre, y huye a
Egipto y permanece all hasta que yo te diga;
porque acontecer que HERODES buscar al
nio para matarlo
2.14 Y l, despertando, tom de noche al nio y a su
madre, y se fue a Egipto,
2.15 y estuvo all hasta la muerte de Herodes; para que
se cumpliese lo que dijo el Seor por medio del
profeta, cuando dijo: De Egipto llam a mi Hijo.
toda la humanidad le honre como Rey.y que los no judos
estn incluidos con los judos en el plan redentor de Dios.
seas 11.1 Cuando Israel era muchacho, yo lo am, y
de Egipto llam a mi hijo.
Este pasaje de Jeremas alude al tiempo en que el Rey
Sargon llevo al exilio a Israel; si bien Raquel es
antepasado de Efran, Manases y Benjamn; y La de
los judos.
Jer. 31.15 As ha dicho Jehov: Voz fue oda en
Ram, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por
sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos,
porque perecieron
HERODES EL GRANDE: Tetrarca de Galilea, designado por Marco Antonio, fue el segundo hijo del
idumeo Antipater y de la princesa Cipros. Era un hombre muy celoso del poder; tuvo hijos con 10 esposas y
desconfiaba permanentemente de sus hijos, motivo por el cual asesina a Mariam, su esposa y a sus hijos:
Alejandro, Aristobalo y Antipater.
TETRARCA:Estilo de gobierno instituido por Felipo de Macedonia y se refera al que gobernaba una
cierta parte del territorio; es un rango menor a los reyes y etnarcas.
Los judos fueron gobernados en los ltimos tiempos por los Ptolomeos, los silencidas, la familia Herodes y
finalmente los romanos.
sus hijos que heredaron fueron: Arquelao y Felipe.
Dios no protegi a Jos y Maria y a su hijo sin la cooperacin de ellos. La proteccin exige obediencia a la
direccin de Dios, que en este caso implico el huir del pas. A fin de cumplir su voluntad, Dios pudiera
permitir que algunas cosas difciles de entender sucedan en la vida del creyente
por consiguiente se les llamo interpretes de la ley.
2.16 Herodes entonces cuando se vio burlado por los
magos, se enoj mucho, y mand MATAR A
TODOS LOS NIOS menores de dos aos que
haba en Beln y en todos sus alrededores,
conforme al tiempo que haba inquirido por los
magos.
porque perecieron. permitir que algunas cosas difciles de entender sucedan en la vida del creyente.
MATAR A TODOS LOS NIOS: Beln y sus inmediaciones no era un territorio extenso. Probablemente
estaba poblado por unos mil o dos mil habitantes; en ese caso el numero de nios varones asesinados serian
pocos.
22
2.17 Entonces se cumpli lo que fue dicho por el profeta
J eremas, cuando dijo:
2.18 Voz fue oda en Ram, grande lamentacin, lloro y
gemido. Raquel que llora a sus hijos, y no quiso ser
consolada, porque perecieron.
2.19-23 DE EGIPTO A NAZARET CON JESS ( 4 a.C) NO RELATA 2.39 DE EGIPTO A NAZARET CON JESS ( 4 a.C) NO RELATA
2.19 Pero despus de muerto Herodes, he aqu un
ngel del Seor apareci en sueos a J os en
Egipto,
2.39 Despus de haber cumplido con todo lo preescrito
en la ley del Seor, volvierona Galilea, a su ciudad
de NAZARET.
2.20 Diciendo; Levntate, toma al nio y a su madre,
El pasaje de la huida a Egipto, la muerte de los inocentes y
el arribo a Nazaret, subrayan el cumplimiento de las
profecas.
El dialogo de Dios con Jos, fue siempre a travs de
sueos.
AVISADO POR REVELACIONES: De las dos
revelaciones de Dios, aprendemos que El vela por los
NAZARET: Es la ciudad donde vivieron Jos y
Maria, y fue tambin donde residi Jess hasta su
revelacin como el Mesas a la edad de treinta aos.
L i d d t i l t i l d l t
ARQUELAO (4 a. C- 6 d. C.) heredo de su padre Herodes el gobierno de Judea, Samaria e
Idumea. Su gobierno fue del desagrado de la poblacin por su crueldad y abuso.
NAZARENO: Del hebreo Netzer, que significa;
23
y vete a tierra de Israel, porque han muerto los
que procuraban la muerte del nio.
2.21 Entonces l se levant, y tom al nio y a su
madre, y vino a tierra de Israel.
2.22 Pero oyendo que ARQUELAO reinaba en J udea en
lugar de Herodes su padre, tuvo temor de ir all;
pero avisado por revelacin en sueos, se fue a la
regin de Galilea.
2.23 y vino y habit en la ciudad que se llama
NAZARET, para que se cumpliese lo que fue dicho
por los profetas, que habra de ser llamado
NAZARENO.
NO RELATA NO RELATA 2.40 NIEZ DE JESS (NAZARET) (Tras 7-8 d.C ) NO RELATA
2.40 Y EL NIO creca y se fortaleca, y se llenaba de
sabidura; y la gracia de Dios era sobre l.
NO RELATA NO RELATA 2.41-50 JESS, DE DOCE AOS VISITA EL TEMPLO
(JERUSALN) (Tras 7 - 8 d. C)
NO RELATA
2.41 Iban sus padres todos los aos a J erusaln en la
revelaciones de Dios, aprendemos que El vela por los
que ama, sabe frustrar, mejor que nadie los planes de
los malvados y librar a sus fieles de los que les
haran dao.
OBEDIENCIA: Hch. 16.10 Cuando vio la visin,
en seguida procuramos partir para Macedonia,
dando por cierto que Dios nos llamaba para que les
anuncisemos el evangelio.
Lucas destaca la condicin humana de NSJ en este
versculo.
LA PASCUA l b b l d i ( b il) l d
La ciudad esta parcialmente aislada en las montaas,
a mitad de camino entre el Mediterrneo y el mar de
Galilea; sin embargo se encontraba cerca de la
frecuentada carretera entre Egipto y Mesopotamia.
All sin duda, Jess vio pasar caravanas de muchas
nacionalidades.
Esta ciudad fue donde NSJ habito en su niez. Jn.
1.46 Natanael le dijo: De Nazaret puede salir algo
de bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve.
NAZARENO: Del hebreo Netzer, que significa;
brote, pide, se confunde ocasionalmente con
Nazareo.
2.41 Iban sus padres todos los aos a J erusaln en la
fiesta de LA PASCUA;
2.42 y cuando tuvo doce aos, subieron a J erusaln
conforme a la costumbre de la fiesta.
2.43 Al regresar ellos, acabada la fiesta, se qued el
nio J ess en J erusaln, sin que lo supiesen J os
y su madre.
LA PASCUA se celebraba en el mes de nissan (abril) el da
14, y significaba la salida de la esclavitud de Egipto.
Coman cordero con panes sin levadura (acimos) e hierbas amargas.
Se hacan sacrificios por los pecados y duraba una semana y era
obligatoria para los varones. Ex. 23.14 y Dt. 16.16
El nio creca como verdadero hombre, Jess experimento el desarrollo fsico y espiritual. Iba obteniendo
mas sabidura a medida que lo acompaaba la gracia de Dios. Era perfecto en su naturaleza humana,
desarrollndose a la perfeccin segn la voluntad de Dios.
FIESTAS JUDAS: Lv: 23.6 Y a los quince das de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura
a Jehov; siete das comeris panes sin levadura.
23
2.44 Y pensando que estaba entre la compaa,
anduvieron CAMINO DE UN DIA; y le buscaban
entre los parientes y los conocidos;
2.45 pero como no le hallaron, volvieron a J erusaln
buscndole.
2.46 Y aconteci que tres das despus le hallaron en el
templo, sentado en medio de los doctores de la
ley, oyndoles y preguntndoles.
2.47 Y todos los que le oan, se maravillaban de su
inteligencia y de sus respuestas.
2.48 Cuando le vieron, se sorprendieron; y le dijo su
madre: Hijo, por qu nos has hecho as? He aqu,
tu padre y yo te hemos buscado con angustia.
Ex. 23.14 Tres veces en el ao me celebraris fiesta.
Dt. 16.16 Tres veces cada ao aparecer todo varn
tuyo delante de Jehov tu Dios en el lugar que l
escogiere: en la fiesta solemne de los panes sin
levadura, y en la fiesta solemne de las semanas, y en la
fiesta solemne de los tabernculos.
Se enteraban un da despus ya que la caravana era
muy grande y se acostumbraba que los nios
convivieran o bien que acompaaran a sus familiares.
PADRES PIADOSOS: Gn. 18.19 Porque yo s que mandar a sus hijos y a su casa despus de s, que
guarden el camino de Jehov, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehov sobre Abraham lo que
ha hablado acerca de l.
Hch. 10.2 piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y que haca muchas limosnas al pueblo, y oraba a
Dios siempre.
MADRES PIADOSAS: Gn. 21.6 Entonces dijo Sara: Dios me ha hecho rer, y cualquiera que lo oyere, se
reir conmigo.
1 S 1.22 Pero Ana no subi, sino dijo a su marido: Yo no subir hasta que el nio sea destetado, para que lo
lleve y sea presentado delante de Jehov, y se quede all para siempre.
2 Ti. 1.5 trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habit primero en tu abuela Loida, y
en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti tambin.
DIA DE CAMINO: Ex. 3.18 Y oirn tu voz; e irs t, y los ancianos de Israel, al rey de Egipto, y le
24
2.49 Entonces l les dijo: Por qu me buscabais?
No sabais que en los negocios de mi Padre
me es necesario estar?
2.50 Mas ellos no entendieron las palabras que les
habl.
NO RELATA NO RELATA 2.51-52 ADOLESCENCIA Y ADULTEZ DE JESS (
NAZARET) ( Tras 7 - 8 d. C )
NO RELATA
2.51 Y descendi con ellos, y volvi a Nazaret, y estaba
sujeto a ellos. Y su madre guardaba todas estas
cosas en su corazn.
2.52 Y JESUS CRECIA EN SABIDURIA y en estatura,
y en gracia para con Dios y los hombres.
3.1 PRINCIPIO DEL MINISTERIO DE JUAN
(DESIERTO DE JUDEA) (c. 25-27 d.C)
1.1-4 PRINCIPIO DEL MINISTERIO DE JUAN
(DESIERTO DE JUDEA) (c. 25-27 d. C.)
3.1-2 PRINCIPIO DEL MINISTERIO DE JUAN
(DESIERTO DE JUDEA) (c. 25-27 d. C )
NO RELATA
3.1 En aquellos das vino J uan el Bautista predicando
en el desierto de J udea.
1.-Principio del evangelio de J esucristo, hijo de Dios. 3.1 En en ao decimoquinto del imperio de TIBERIO
CESAR, siendo gobernador de J udea Poncio
Pilato y Herodes tetrarca de Galilea y su hermano
Lucas nuevamente, resalta las caractersticas
humanas de NSJ.
TIBERIO CESAR, del 14 al 37 d. C. por lo tanto
el ao decimoquinto, corresponde al 29 d. C. este
JESS CRECA EN SABIDURA. Aproximadamente dieciocho aos de la vida de Cristo pasa
inadvertidos. Segn Mateo 13.55 y Marcos 6.3, Jess se cri en una familia numerosa, con un padre que era
carpintero y que le enseo ese oficio. El creci y se desarrollo tanto fsica como espiritualmente segn la voluntad de
Dios, plenamente consciente de que Dios era su Padre (v.49).
DIA DE CAMINO: Ex. 3.18 Y oirn tu voz; e irs t, y los ancianos de Israel, al rey de Egipto, y le
diris: Jehov el Dios de los hebreos nos ha encontrado; por tanto, nosotros iremos ahora camino de tres
das por el desierto, para que ofrezcamos sacrificios a Jehov nuestro Dios.
1 R 19.4 Y l se fue por el desierto un da de camino, y vino y se sent debajo de un enebro; y deseando
morirse, dijo: Basta ya, oh Jehov, qutame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres. (Elias).
Mr. 1.1 Este es el nico texto que se denomina evangelio y
Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano
Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de
Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia,
2.-Como est escrito en Isaas el profeta: He aqu yo
envi mi mensajero delante de tu faz, el cual
preparar tu camino delante de ti. (Is. 40.3)
3.2 y siendo sumos sacerdotes Ans y CAIFAS, vino
palabra de Dios a J uan, hijo de Zacaras, en el
desierto.
3.-Voz del que clama en el desierto: Preparad el
camino del Seor; enderezad sus sendas.
Mal. 3.1 He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el
camino delante de m; y vendr sbitamente a su templo el
Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien
deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los
ejrcitos.
el ao decimoquinto, corresponde al 29 d. C. este
Herodes es Antipas, nieto de Herodes el grande.
JOSE LLAMADO CAIFAS, era el sumo sacerdote
del ao 18 al 36 d. C. pero su suegro Anas, ejerca el
verdadero poder.
M x q v g y
la referencia di recta a NSJ como Hijo de Dios.
24
4.-Bautizaba J uan en el desierto, y predicaba el
BAUTISMO de ARREPENTIMIENTO para perdn de
pecados.
3.2-12 EL HOMBRE Y EL MENSAJE (c. 25 - 27 d.C) 1.2-8 EL HOMBRE Y EL MENSAJE
( c. 25 - 27 d. C )
3.3-14 EL HOMBRE Y EL MENSAJE (c. 25 - 27 d.C) 1.15-25 EL HOMBRE Y EL MENSAJE
( c. 25 - 27 d. C )
3.2 Y diciendo: Arrepentos, porque el reino de los
cielos se ha acercado.
2.-Como est escrito en Isaas el profeta: He aqu yo
envi mi mensajero delante de tu faz, el cual
preparar tu camino delante de ti.
3.3 Y l fue por toda la regin contigua al J ordn,
predicando el bautismo del arrepentimiento para
perdn de pecados,
15.-J uan dio testimonio de l, y clam diciendo: Este
es de quien yo deca: El que viene despus de m, es
antes de m; porque era primero que yo.
3.3 Pues ste es aquel de quien habl el profeta
Isaas cuando dijo: Voz del que clama en el
3.-Voz del que clama en el desierto: Preparad el
camino del Seor; enderezad sus sendas
3.4 como est escrito en el libro de las palabras del
profeta que dice: Voz del que clama en el
16.-Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia
sobre gracia
EL BAUTISMO era un ritual ceremonial de inmersin
que practicaban los pueblos de oriente, sin embargo el de
Juan adquiere un carcter moral y no puede repetirse en
la misma persona.
ARREPENTIMIENTO: Significa tomar la decisin de no cometer la misma accin, es un cambio de
mente, de actitud, de propsito e implica la renuncia, la sumisin y el perfeccionamiento.
25
Isaas, cuando dijo: Voz del que clama en el
desierto: Preparad el camino del Seor, Enderad
sus sendas.
camino del Seor; enderezad sus sendas. profeta, que dice: Voz del que clama en el
desierto: Preparadel camino del Seor; Enderezad
sus sendas.
sobre gracia.
3.4 Y J uan estaba vestido de pelo de camello, y tenia
un cinto de cuero alrededor de sus lomos, y su
comida era langostas y miel silvestre.
4.-Bautizaba J uan en el desierto, y predicaba el
bautismo de arrepentimiento para perdn de
pecados.
3.5 Todo valle se rellenar, y se bajar todo monte y
collado; Los caminos torcidos sern enderezados,
Y los caminos speros allanados,
17.-Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la
gracia y la verdad vinieron por medio de J esucristo.
3.5 Y sala a l J erusaln, y toda J udea, y toda la
provincia de alrededor del J ordn.
5.-Y salan a l toda la provincia de J udea, y todos
los de J erusaln; y eran bautizados por l en el ro
J ordn, confesando sus pecados.
3.6 Y ver toda carne la salvacin de Dios. 18.-A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que
est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer.
3.6 y eran bautizados por l en el J ordn, confesando
sus pecados.
6.-Y J uan estaba vestido de pelo de camello, y tenia
un cinto de cuero alrededor de sus lomos, y coma
langostas y miel silvestre.
3.7 Y deca a las multitudes que salan para ser
bautizadas por l: Oh generacin de vboras!
Quin os ense a huir de la ira venidera?.
19.-Este es el testimonio de J uan, cuando los judos
enviaron de J erusaln sacerdotes y levitas para que le
preguntasen: T, quin eres?
3.7 Al ver l que muchos de los fariseos y de los
saduceos venan a su bautismo, les deca:
Generacin de vboras!, Quin os ense a huir
de la ira venidera?
7.-Y predicaba, diciendo: Viene tras mi el que es mas
poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar
encorvado la correa de su calzado.
3.8 Haced,pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no
comencis a decir dentro de vosotros mismos:
Tenemos a Abraham por padre; porque os digo
que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de
20.-confes y no neg, si no confes: Yo no soy el
Cristo.
Mt: Anota como las primeras palabras de Juan; arrepentos. Y
como siguiente, el reino de los cielos se ha acercado. Este vers. es
la clave en la fe cristiana. Arrepentimiento, perdn de los
pecados, bautismo, fe en NSJ, vida en Cristo.
2 R. 1.8 Y ellos le respondieron: Un varn que tena
vestido de pelo, y cea sus lomos con un cinturn de cuero.
Entonces l dijo: Es Elas tisbita.
Is. 40.3
Is. 40.4 Todo valle sea alzado, y bjese todo
monte y collado; y lo torcido se enderece, y lo
spero se allane
Ex. 33.20 Dijo ms: No podrs ver mi rostro; porque
no me ver hombre, y vivir.
Mal. 4.5 He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes
l d d J h d t ibl
de la ira venidera? que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de
estas piedras.
3.8 Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento. 8.-Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero l
os bautizar con Espritu Santo.
3.9 Y tambin el hacha est puesta a la raz de los
rboles; por tanto, todo rbol que no da buen fruto
se corta y se hecha en el fuego.
21.-Y le preguntaron:Qu pues? Eres t Elas? Dijo:
No soy. Eres t el profeta? Y respondi: No.
3.9 y no pensis decir dentro de vosotros mismos; a
Abraham tenemos por padre; porque yo os digo
que Dios puede levantar hijos de Abraham aun de
estas piedras.
3.10 y la gente le preguntaba, diciendo: Entonces,
Qu haremos?
22.-Le dijeron:Pues quien eres?, para que demos
respuesta a los que nos enviaron. Qu dices de ti
mismo?.
Mt. 17.10 y Mc. 9.11
que venga el da de Jehov, grande y terrible.
25
3.10 Y tambin el hacha est puesta a la raz de los
rboles; por tanto, todo rbol que no da buen fruto
es cortado y echado en el fuego.
3.11 Y respondiendo, les dijo: El que tiene dos tnicas,
d al que no tiene; y el que tiene que comer, haga
lo mismo.
23.-Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el
desierto: Enderezad el camino del Seor, como dijo el
profeta Isaas.
3.11 Yo a la verdad os bautizo en agua para
arrepentimiento; pero el que viene tras mi cuyo
calzado yo no soy digno de llevar, es ms
poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo
y fuego.
3.12 Vinieron tambin unos publcanos para ser
bautizados, y le dijeron: Maestro, Qu haremos?
24.-Y los que haban sido enviados eran de los
fariseos.
3.12 Su aventador est en su mano, y limpiar su era; y
recoger su trigo en su granero, y quemar la paja
en fuego que nunca se apagar.
3.13 El les dijo:No exijis mas de lo que os est
ordenado.
25.-Y le preguntaron, y le dijeron: Por qu, pues,
bautizas, si t no eres el Cristo, ni Elas, ni el profeta?
3.14 Tambin le preguntaron unos soldados, diciendo:
Y nosotros,Qu haremos? Y les dijo: No hagis
ES SIGNIFICATIVO entender que el galardn del
cristianismo es la resurreccin en el reino de los cielos,
que difiere totalmente al reino de la tierra, es un
galardn espiritual por haber desechado el mundo
material. Y este es el credo cristiano.
En este capitulo es la primera ocasin en que se hace
referencia al fuego eterno y Lucas, a la caridad y a la
justicia.
Ex. 23.1 No admitirs falso rumor. No te concertars
con el impo para ser testigo falso.
Lv. 19.11 No hurtaris, y no engaaris ni mentiris
el uno al otro. Prov. 6.16-19
26
Y nosotros,Qu haremos? Y les dijo: No hagis
extorsin a nadie, ni calumniis; y contentaos con
vuestro salario.
3.11,12 PRESENTACIN DE JESS (c. 25 - 27 d.C) 1.7-8 PRESENTACIN DE JESS
( c. 25 - 27 d. C )
3.15-18 PRESENTACIN DE JESUS(c. 25 - 27 d.C) 1.26-28 PRESENTACIN DE JESS
( c. 25 - 27 d. C )
3.11 Yo a la verdad os bautizo en agua para
arrepentimiento; pero el que viene tras mi cuyo
calzado yo no soy digno de llevar, es ms
poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo
y fuego.
7.-Y predicaba, diciendo: Viene tras mi el que es mas
poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar
encorvado la correa de su calzado.
3.15 Como el pueblo estaba en expectativa,
preguntndose todos en sus corazones si acaso
J uan sera el Cristo,
26.-J uan les respondi diciendo: Yo bautizo con agua;
mas en medio de vosotros est uno a quien vosotros
no conocis.
3.12 Su aventador est en su mano, y limpiar su era; y
recoger su trigo en su granero, y quemar la paja
8.-Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero l
os bautizar con Espritu Santo.
3.16 respondi J uan, diciendo a todos: Yo a la verdad
os bautizo en agua; pero viene uno es mas
poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar
la correa de su calzado; l os bautizar en Espritu
Santo y fuego.
27.-Este es el que viene despus de mi, el que es
antes de m, del cual yo no soy digno de desatar la
correa del calzado.
3.17 Su aventador est en su mano, y limpiar su era, y
recoger el trigo en su granero, y quemar la paja
28.-Estas cosas sucedieron en Betbara, al otro lado
del J ordn, donde J uan estaba bautizando.
3.18 con estas y otras muchas exhortaciones anunciaba
las buenas nuevas al pueblo.
3 19 E t HERODES EL TETRARCA i d
BAUTIZO CON AGUA:
Is. 44.3 Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi Espritu derramar
sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos;
Joel 2.28 Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y
vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones.
Este HERODES DE ANTIPAS, 4-39 d. C.
3.19 Entonces HERODES EL TETRARCA, siendo
reprendido por J uan a causa de Herodas, mujer
de Felipe su hermano, y de todas las maldades
que Herodes haba hecho,
3.20 sobre todas ellas, aadi adems esta: encerr a
J uan en la crcel.
vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones.
Los judos bautizaban a los gentiles que queran ser conversos a la fe juda y los varones eran
circuncidados; el bautismo de Juan a los judos les confera una condicin de que necesitaban tambin
aceptar a NSJ y ser hijos de Abraham, ya no era suficiente.
R ,
Tetrarca de Galilea, acusado de adulterio por Juan,
concluyo la construccin del templo de Jerusaln en
la segunda reconstruccin.
26
3.13-
17
JESS BAUTIZADO (RIO JORDN) (c. 27 d.C) 1.9-11 JESS BAUTIZADO (RO JORDN)
( c. 27 d. C )
3.21-22 JESS BAUTIZADO (RO JORDN) (c. 27 d.C) 1.29-34 JESS BAUTIZADO (RO JORDN)
( c. 27 d. C )
3.13 Entonces J ess vino de Galilea a J uan al J ordn,
para ser bautizado por l.
9.-Aconteci en aquellos das, que J ess vino a
Nazaret de Galilea, y fue bautizado por J uan en el
J ordn.
3.21 Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba,
tambin J ess fue bautizado; y orando, el cielo se
abri,
29.-El siguiente da vio J uan a J ess que vena a l, y
dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el PECADO
del mundo.
3.14 Mas J uan se le opona, diciendo: Yo necesito ser
bautizado por ti, y t vienes a m?
10.-Y luego cuando suba del agua, vio abrirse los
cielos, y al Espritu como paloma que descenda
sobre l.
3.22 y descendi el Espritu Santo sobre l en forma
corporal, como paloma, y vino una voz del cielo
que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo
complacencia.
30.-Este es aquel de quien yo dije: Despus de mi,
viene un varn, el cual es antes de mi; porque era
primero que yo.
3.15 pero J ess le respondi: deja ahora, porque as
conviene que cumplamos toda justicia.
Entonces le dej
11.-Y vino una voz de los cielos que deca: T eres
mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.
31.-Y yo no le conoca; mas para que fuese
manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con
agua
(Is. 53.11, Lv. 14.10 y Ex. 12.3)
PECADO: Errar, falla, ofensa, tomar el curso
equivocado falta desobediencia
27
Entonces le dej. agua.
3.16 Y J ess, despus que fue bautizado, subi luego
del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y
vio al Espritu de Dios que descenda como
paloma, y vena sobre l.
32.-Tambin dio J uan testimonio, diciendo: V al
Espritu que descenda del cielo como paloma, y
permaneci sobre l.
3.17 Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es
mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.
33.-Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar
con agua, aqul me dijo: Sobre quien veas descender
el Espritu y que permanece sobre l, ese es el que
bautiza con el Espritu Santo.
34.-Y yo le v, y he dado testimonio de que ste es el
Hijo de Dios.
4.1-11 JESS TENTADO (DESIERTO) ( c. 27 d. C ) 1.12-13 JESS TENTADO (DESIERTO)( c. 27 d. C ) 4.1-13 JESS TENTADO (DESIERTO) ( c. 27 d. C ) NO RELATA
4.1 Entonces J ess fue llevado por el Espritu al
desierto, para ser tentado por el diablo.
12.-Y luego el Espritu le impuls al desierto. 4.1 J ess, lleno del ESPIRITU SANTO, volvi del
J ordn, y fue llevado por el Espritu al desierto
4.2 Y despus de haber ayunado cuarenta das y
cuarenta noches, tuvo hambre.
13.-Y estuvo all en el desierto cuarenta das, y era
tentado por Satans, y estaba con las fieras; y los
ngeles le servan.
4.2 por cuarenta das, y era TENTADOpor el diablo. Y
no comi nada en aquellos das, pasados los
cuales, tuvo hambre.
4.3 Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de
Dios d que estas piedras se conviertan en pan
4.3 Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, d a
esta piedra que se convierta en pan
Dn. 9.24 Setenta semanas estn determinadas
sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para
terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y
expiar la iniquidad, para traer la justicia
perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir
al Santo de los santos.
Sal. 2.7 Yo publicar el decreto; Jehov me ha
dicho: Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy.
equivocado, falta, desobediencia.
CULPA:El NT. Emplea la palabra en sentido
genrico para sealar una maldad, o como una
accin pecaminosa.
Lucas destaca en el vers. 21 la primera ocasin que
Jess ora en los evangelios.
ESPRITU SANTO: NSJ fue concebido por el
LA TENTACIONconstituye una prueba positiva,
para quien la supera, negativa para quien cae en ella.
La apelacin de NSJ a la escritura es la clave para repeler
al tentador, utilizando la palabra de Dios se alcanza la
victoria sobre las tentaciones y no desfallecemos como
Israel en el desierto.
palabra RHEMA; lo que se dice o se habla en contraste
Is. 42.1 He aqu mi siervo, yo le sostendr; mi escogido, en
quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre l mi
Espritu; l traer justicia a las naciones.
Dios, d que estas piedras se conviertan en pan. esta piedra que se convierta en pan.
4.4 El respondi y dijo: Escrito est: No solo de pan
vivir el hombre, sino de toda palabra que sale
de la boca de Dios.
4.4 J ess, respondindole, dijo: Escrito est: No solo
de pan vivir el hombre, si no de toda palabra
de Dios.
4.5 Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le
puso sobre el pinculo del templo,
4.5 Y le llev el diablo a un alto monte, y le mostr en
un momento todos los reinos de la tierra.
f p
Espritu Santo, fue ungido por el despus de su
bautizo como el Mesas y en ese momento fue
envestido con el poder que vino del Padre, y durante
el resto de su vida vivi en armona con el, a travs de
el manifest sus milagros, seales y maravillas.
palabra RHEMA; lo que se dice o se habla en contraste
con logos que es la expresin de un pensamiento o un
discurso.
LOGOS, es el mensaje, Rhema es la comunicacin del
mensaje.
27
4.6 y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; porque
escrito est: A sus ngeles mandar acerca de ti y
en sus manos te sostendrn, para que no
tropieces con tu pie en piedra.(Sal. 91.11 y 12)
4.6 Y le dijo el diablo: A ti te dar toda esta potestad, y
la gloria de ellos; porque a m me ha sido
entregada, y a quien quiero la doy.
4.7 J ess le dijo: Escrito est tambin: No tentars
al Seor tu Dios.(Dt. 5.9)
4.7 Si t postrado me adorares, todos sern tuyos.
4.8 Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le
mostr todos los reinos del mundo y la gloria de
ellos,
4.8 Respondiendo J ess, le dijo: Vete de mi, Satans,
porque escrito est: AL SEOR TU DIOS
ADORARAS, Y A EL SOLO SERVIRAS.
4.9 y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me
adorares
4.9 Y le llev a J erusaln, y le puso sobre el pinculo
del templo y le dijo: Si eres Hijo de Dios chate
Ex. 34.28 Y l estuvo all con Jehov cuarenta das y
cuarenta noches; no comi pan, ni bebi agua; y
escribi en tablas las palabras del pacto, los diez
mandamientos.
Dt. 9.9 Cuando yo sub al monte para recibir las
tablas de piedra, las tablas del pacto que Jehov hizo
con vosotros, estuve entonces en el monte cuarenta
das y cuarenta noches, sin comer pan ni beber agua;
1 Re. 19.8 Se levant, pues, y comi y bebi; y
fortalecido con aquella comida camin cuarenta das
y cuarenta noches hasta Horeb, el monte de Dios.
El encuentro de NSJ y el tentador en el desierto
es un pasaje clave para entender las tentaciones
fundamentales del hombre:
1.-Saciar las necesidades fsicas exigidas por el
cuerpo.
2.-En un acto de incredulidad y soberbia tentar
a Dios Padre.
3.-Caer bajo el espejismo de la ambicin, el poder
y la riqueza de este mundo.
Jess fue tentado para que usara su uncin y
posicin para servir sus propios intereses,
28
adorares. del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate
de aqu abajo;
4.10 Entonces J ess le dijo: Vete, Satans, porque
escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l
solo servirs.(Dt. 6.13)
4.10 porque escrito est: A sus ngeles mandar
acerca de ti, que te guarden,
4.11 El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron
ngeles y le servan.
4.11 y, En las manos te sostendrn, para que no
tropieces con tu pie en piedra.
4.12 Respondiendo J ess, le dijo: Dicho est: No
tentars al Seor tu Dios.
4.13 Y cuando el diablo hubo acabado toda tentacin,
se apart de l por un tiempo.
4.18-22 LLAMA A LOS PRIMEROS DISCPULOS (DEL
OTRO LADO DEL JORDN) ( c. 27 d. C )
1.14-20 LLAMA A LOS PRIMEROS DISCPULOS
(DEL OTRO LADO DEL JORDN) ( c. 27 d. C )
5.1-11 LLAMA A LOS PRIMEROS DISCPULOS (DEL
OTRO LADO DEL JORDN) ( c. 27 d. C )
1.35-51 LLAMA A LOS PRIMEROS DISCPULOS
(DEL OTRO LADO DEL JORDN) ( c. 27 d. C )
4.18 Andando J ess junto al mar de Galilea, vio a dos
hermanos, SIMON, llamado PEDRO, y ANDRES
su hermano, que echaban la red en el mar; porque
eran PESCADORES.
14.-Despus que J uan fue encarcelado, J ess vino a
Galilea predicando el evangelio del reino de Dios,
5.1 Aconteci que estando J ess junto al lago de
Genesaret, el gento se agolpaba sobre l para or
la palabra de Dios.
35.-El siguiente da otra vez estaba J uan, y dos de sus
discpulos.
4.19 Y les dijo: Venid en pos de m, y os har
d d h b
15.-diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de
Dios se ha acercado; arrepentos y creed en el
5.2 Y vio dos barcas que estaban cerca de la orilla del
lago; y los pescadores habiendo descendido de
36.-Y mirando a J ess que andaba por all, dijo: He
aqu el Cordero de Dios
Dt. 8.3 Y te afligi, y te hizo tener hambre, y te sustent
con man, comida que no conocas t, ni tus padres la
haban conocido, para hacerte saber que no slo de pan
vivir el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de
Jehov vivir el hombre.
p p p p
alcanzar la gloria y poder sobre las naciones en
vez de aceptar la cruz y la va de dolor y
adaptarse a la expectativa popular de un
Mesas sensacional.
Al Seor tu Dios " La respuesta de NSJ es clara
adoraras y a el solo servirs"
pescadores de hombres. Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el
evangelio.
lago; y los pescadores, habiendo descendido de
ellas, lavaban sus redes.
aqu el Cordero de Dios.
4.20 Ellos entonces, dejando al instante las redes, le
siguieron.
16.-Andando junto al mar de Galilea, vio a Simn y a
Andrs su hermano, que echaban la red en el mar;
porque eran pescadores.
5.3 Y entrando en una de aquellas barcas, la cual era
de Simn, le rog que la apartase de tierra un
poco; y sentndose, enseaba desde la barca a la
multitud.
37.-Le oyeron hablar los dos discpulos, y siguieron a
J ess.
28
4.21 Pasando de all, vio a otros dos hermanos,
JACOBO hijo de Zebedeo, y J uan su hermano, en
la barca con Zebedo su padre, que remendaban
sus redes; y los llam.
17.-Y les dijo J ess: Venid en pos de m, y har que
seis PESCADORES de hombres.
5.4 Cuando termin de hablar, dijo a Simn: Boga
mar adentro, y echad vuestras redes para
pescar.
38.-Y volvindose J ess, y viendo que le seguan, les
dijo: Qu buscis? Ellos le dijeron: Rab (que
traducido es, Maestro), dnde moras?
4.22 Y ellos, dejando al instante la barca y a su padre, le
siguieron.
18.-Y dejando luego sus redes, le siguieron. 5.5 Respondiendo Simn, le dijo: Maestro, toda la
noche hemos estado trabajando, y nada hemos
pescado; mas en tu palabra echar la red.
39.-Les dijo: Venid y ved. Fueron, y vieron donde
moraba, y se quedaron con l aquel da; porque era
como la hora dcima.
19.-Pasando de all un poco ms adelante, vio a
J acobo hijo de Zebedeo, y a J uan su hermano,
tambin ellos en la barca, que remendaban las redes.
5.6 Y habindolo hecho, encerraron gran cantidad de
peces, y su red se rompa.
40.-Andrs, hermano de Simn Pedro, era uno de los
dos que haban odo a J uan, y haban seguido a
J ess.
20.-Y luego los llam; y dejando a su padre Zebedeo
l b l j l l i i
5.7 Entonces hicieron seas a los compaeros que
t b l t b i i
41.-Este hall primero a su hermano Simn, y le dijo:
H h ll d l M ( t d id l C i t )
COMENTARIOS:
Esta narracin de Mateo complementa la versin
de Juan; quien seala un encuentro previo con
NSJ.
Mt. 4.18-22; Mc. 1.16-20 y Lc. 5.2-11
29
en la barca con los jornaleros, le siguieron. estaban en la otra barca, para que viniesen a
ayudarles; y vinieron, y llenaron ambas barcas, de
tal manera que se hundan.
Hemos hallado al Mesas (que traducido es, el Cristo).
5.8 Viendo esto Simn Pedro, cay de rodillas ante
J ess, diciendo: Aprtate de m, Seor, porque soy
hombre pecador..
42.-Y le trajo a J ess. Y mirndole J ess, dijo: T eres
Simn, hijo de Jons; t sers llamado Cefas (que
quiere decir, Pedro).
5.9 Porque por la pesca que haban hecho, el temor se
haba apoderado de l, y de todos los que estaban
con l.
43.-El siguiente da quiso J ess ir a Galilea, y hall a
Felipe, y le dijo: Sgueme.
5.10 y asimismo de J acobo y de J uan, hijos de
Zebedeo, que eran compaeros de Simn. Pero
J ess dijo a Simn: No temas; desde ahora
sers pescador de hombres.
44.-Y Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrs y
Pedro.
5.11 Y cuando trajeron a tierra las barcas, dejndolo
todo, le siguieron.
45.-Felipe hall a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a
aqul de quien escribi Moiss en la ley, as como los
profetas: a J ess, el hijo de J os, de Nazaret.
46 -Natanael le dijo: De Nazaret puede salir algo de
PESCADOR: En griego significa (pescar algo
vivo) cuando un personaje en la Biblia modifica
sus objetivos de vida por orden de Dios, se le
cambiaba su nombre adecuado a su nuevo
ministerio.
MARCOS: Asienta las primeras palabras de NSJ,
semejantes a las que pronuncio Juan el Bautista;
"Arrepentos, que el reino de los cielos se ha
acercado" ratificando as el mensaje del bautista e
iniciando la difusin y fe en el evangelio.
Jn. 21.15-17 y Mt. 16.18
Mt. 10.3; Jn. 6.5-7 y 14.8-9
Jn. 12.21-22
SIMN: quien despus fue llamado Pedro por el NSJ, era hijo de Jons, vivi en Capernaum y era pescador. Realizo
trabajo evangelistico y misionero entre los judos llegando hasta Babilonia. 1 P. 5.13. segn la tradicin, estuvo en
Roma, donde fue crucificado con la cabeza hacia abajo.
JACOBO: Llamado tambin Boanerges, hijo de Zebedeo y Salome, vivi en Capernaum y Jerusaln y era pescador.
predico en Jerusaln y Judea, se cree que fue decapitado por Herodes en el ao 44 d. C.
JUAN: Llamado el discpulo amado, hijo de Zebedeo y Salome, hermano de Jacobo, vivi en Capernaum y Jerusaln,
se dedico a la pesca. Trabajo entre las iglesias del Asia Menor, de acuerdo a la tradicin, especialmente en Efeso. fue
desterrado a Patmos, despus de quedar en libertad y muri de muerte natural.
ANDRS: (hermano de Pedro) hijo de Jons o Juan, habito en Capernaum y era pescador. originalmente fue
discpulo de Juan el Bautista, segn la tradicin. predico en Escitia, Grecia y Asia Menor. fue crucificado en una
cruz de San Andrs.
V d l d d l
46.-Natanael le dijo: De Nazaret puede salir algo de
bueno? Le dijo FELIPE: Ven y ve.
47.-Cuando J ess vio a Natanael que se le acercaba,
dijo de l: He aqu un verdadero israelita, en quien no
hay engao.
Pedro se siente un pecador por su falta de fe; su
duda es quebrantada por el milagro de la pesca y a
travs de la promesa es vencida su resistencia.
FELIPE: Vivi en Betsaida, segn la tradicin, predico en Frigia y muri como mrtir en Hierapolis.
BARTOLOM: Llamado Natanael, hijo de Talmai, vivi en Cana de Galilea. de acuerdo a la tradicin, fue
misionero en Armenia y fue golpeado hasta morir.
29
48.-Le dijo Natanael: De dnde me conoces?
Respondi J ess y le dijo: Antes que Felipe te
llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi.
49.-Respondi Natanael y le dijo: Rab, t eres el Hijo
de Dios; t eres el Rey de Israel.
50.-Respondi J ess y le dijo: Porque te dije: Te vi
debajo de la higuera, crees? Cosas mayores que
estas vers.
51.-Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aqu
adelante veris el cielo abierto, y a los ngeles de
Mt. 2.2; Mc. 15.32, Jn. 12.13
COEMNTARIOS:
Gn. 28.12 Y so: y he aqu una escalera que
estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el
cielo; y he aqu ngeles de Dios que suban y
descendan por ella.
Dn. 7.13 Miraba yo en la visin de la noche, y he
aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo
de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le
hicieron acercarse delante de l.
COMENTARIOS:
TOMAS: Llamado Didimo, habito en Galilea, la tradicin dice que trabajo en Partia, Persia e India, y
sufri martirio cerca de Madras, en el monte de Santo Tomas.
MATEO: Tambin conocido como Levi, hijo de Alfeo, vivi en Capernaum y era recaudador de impuestos,
escribi un evangelio y segn la tradicin muri como mrtir en Etiopia.
JACOBO(el menor), hijo de Alfeo y Maria, habito en Galilea, se cree que escribi la carta de Santiago
(NT), de acuerdo a la tradicin, predico en Palestina y Egipto. fue crucificado en Egipto.
JUDAS (LEBEO) Llamado tambin Tadeo, vivi en Galilea. segn la tradicin, predico en Asira y
Persia, y muri como mrtir en Persia.
SIMN: Llamado el Zelote, habito en Galilea, se cree que escribi la carta de Judas, la tradicin dice que
fue crucificado.
JUDAS ISCARIOTE: Hijo de Simn, vivi en Queriot de Judea, se le conoce como el traidor, ya que por
30
adelante veris el cielo abierto, y a los ngeles de
Dios que suben y descienden sobre el Hijo del
Hombre.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 2.1-11 PRIMER MILAGRO (CANA DE GALILEA)
1.-Al tercer da se hicieron unas bodas en Can de
Galilea; y estaba all la madre de J ess.
2.-Y fueron tambin invitados a las bodas J ess y sus
discpulos.
3.-Y faltando el vino, la madre de J ess le dijo: No
tienen VINO.
4.-J ess le dijo: QUE TIENES CONMIGO, MUJER?
An no ha venido mi hora.
5.-Su madre dijo a los que servan: Haced todo lo que
os dijere.
COMENTARIOS:
Los doce apstoles fueron segun: Mr.3.16-19
3.16 a SIMON, a quien puso por sobrenombre PEDRO; Y CEFAS.
3:17 a JACOBO hijo de Zebedeo, y a JUAN hermano de Jacobo, a quienes apellid Boanerges, esto es,
Hijos del trueno;
3:18 a ANDRES, FELIPE, BARTOLOME, MATEO, TOMAS, JACOBO hijo de Alfeo, TADEO,
SIMON EL CANANISTA,
3:19 y JUDAS ISCARIOTE, el que le entreg. Y vinieron a casa.
Gn. 3.15 Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en
la cabeza, y t le herirs en el calcaar.
Gn. 22.16 y dijo: Por m mismo he jurado, dice Jehov, que por cuanto has hecho esto, y no me has
rehusado tu hijo, tu nico hijo;
Gn. 49.10 No ser quitado el cetro de Jud, Ni el legislador de entre sus pies,
H t Sil h Y l l bl
Mt. 3.16, 8.20 y Lc. 3.21
Jn. 19.16, 21.2
Jn. 8.20, 19.26 y 76.30
COMENTARIOS:
Cana de Galilea esta a 12 Km. Al norte de Nazaret.
QUE TIENES CONMIGO MUJER? Es un modismo
que indica objecin. El termino mujer se usaba para
dirigirse a gente de rango.
RITO DE PURIFICACION: Los fariseos y todos los
judos, no coman a menos que se lavaran las manos
hasta el codo.
La nica explicacin razonada y creble es que el vino
hecho por Jess para manifestar su gloria fue una
bebida no embriagante de jugo puro de uva. Es mas, el
vino inferior servido por el encargado del banquete
probablemente tampoco era embriagante.
VINO: La palabra vino en griego es (oinos) en el NT es
un termino genrico y puede referirse tanto al vino
treinta piezas de plata entrego a Jess. y despus se ahorco. Mt. 26.14-16, 27.3-5
j
6.-Y estaban all seis tinajas de piedra para agua,
conforme al RITO DE LA PURIFICACION de los
judos, en cada una de las cuales caban dos o tres
cntaros.
7.-J ess les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las
llenaron hasta arriba.
Hasta que venga Siloh; Y a l se congregarn los pueblos.
Dt. 18.18 Profeta les levantar de en medio de sus hermanos, como t; y pondr mis palabras en su boca,
y l les hablar todo lo que yo le mandare.
g y f
fermentado, como al vino sin fermentar. La naturaleza de
oinos debe determinarse por el contexto y la probabilidad
moral.
30
8.-Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo al
maestresala. Y se lo llevaron.
9.-Cuando el maestresala prob el agua hecha vino,
sin saber l de dnde era, aunque lo saban los
sirvientes que haban sacado el agua, llam al esposo,
10.-y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen
vino, y cuando ya HAN BEBIDO MUCHO, entonces
el inferior; mas t has reservado el BUEN VINO
hasta ahora.
11.-Este principio de seales hizo J ess en Can de
Galilea, y manifest su GLORIA; y sus discpulos
COMENTARIOS:
GLORIA (DOXA): La palabra evoluciona hasta
significar Honor o gloria que se dispersa a pueblos,
naciones o individuos. En el NT designa el
esplendor y la majestad centradas en NSJ.
El encargado del banquete afirma simplemente
una norma que se aplica a cualquier celebracin
nupcial sin considerarse el tipo de bebida que se
sirva.
EL BUEN VINO, segn varios escritores antiguos,
"el buen vino" era el mas dulce, que poda beberse sin
reservas y en grandes cantidades sin que hiciera dao
( un vino que no tenia su contenido de azcar
descompuesto mediante la fermentacin). El inferior,
era el que haba sido diluido con demasiada agua.
Los testimonios rabinicos afirman que algunos
rabinos recomendaban el vino hervido.
COMENTARIOS SOBRE EL VINO:
HAN BEBIDO MUCHO: la frase "han bebido
mucho" proviene del vocablo griego metusko, una
palabra que tiene dos significados:
1.-Estar o llegar a estar borracho.
2.-Estar lleno o satisfecho, sin referencia a la
embriaguez. Aqu se debe entender que metusko, se
aplica en el segundo termino. de ninguna manera
puede deducirse que Jess participo de una fiesta
de borrachos ni que contribuyo a ella.
31
creyeron en l.
4.23-24 PRIMERA ESTANCIA EN CAPERNAUM
(CAPERNAUM) ( c. 27 d. C)
NO RELATA 4.14,15 PRIMERA ESTANCIA EN CAPERNAUM
2.12 PRIMERA ESTANCIA EN CAPERNAUM
4.23 Y recorri J ess toda Galilea, enseando en las
SINAGOGAS de ellos, y predicando en evangelio
del reino, y sanando toda enfermedad y toda
dolencia en el pueblo.
4.14 Y J ess volvi en el poder del Espritu a Galilea, y
se difundi su fama por toda la tierra de alrededor.
12.-Despus de esto descendieron a CAPERNAUM,
l, su madre, sus hermanos y sus discpulos; y
estuvieron all no muchos das.
4.24 Y se difundi su fama por toda Siria; y le trajeron
todos los que tenan dolencias, los afligidos por
diversas enfermedades y tormentos, los
endemoniados, lunticos y paralticos; y los san.
4.15 Y enseaba en las sinagogas de ellos, y era
glorificado por todos.
21.12.13 PURIFICACIN DEL TEMPLO PRIME-RA
PASCUA (JERUSALN) ( 27 d. C )
11.15-19 PURIFICACIN DEL TEMPLO, PRIMERA
21.12 Y entr J ess en el templo de Dios, y ech fuera a
todos los que vendan y compraban en el templo, y
VOLCO LAS MESAS de los cambistas, y las sillas
de los que vendan palomas;
15.-Vinieron, pues, a J erusaln; y ENTRANDO
JESUS EN EL TEMPLO, comenz a echar fuera a
los que vendan y compraban en el templo; y volc
las mesas de los cambistas y las sillas de los que
19.45 Y entrando en el templo, comenz a echar fuera a
todos los que vendan y compraban en l,
13.-Estaba cerca la pascua de los judos; y subi
J ess a J erusaln,
Mc. 1.39; Lc. 2.2
COMENTARIO:
SINAGOGA: Debido a los exilios del pueblo judo
en su historia estuvieran repetidas ocasiones
alejados del templo de Jerusaln; por lo que
construyeron lugares cerrados donde se reunan a la
lectura de las escrituras y sus comentarios.
Mt. 9.26
Mt. 9.35, 11.1
COMENTARIO:
CAPERNAUM: Fue la ciudad preferida en sus
descansos y enseanzas a sus discpulos por NSJ.
de los que vendan palomas; las mesas de los cambistas, y las sillas de los que
vendan palomas;
21.13 y les dijo: Escrito est: Mi casa, casa de oracin
ser llamada; mas vosotros la habis hecho
cueva de ladrones.
16.-y no consenta que nadie atravesase el templo
llevando utensilio alguno.
19.46 dicindoles: Escrito est: Mi casa es casa de
oracin; mas vosotros la habis hecho cueva
de ladrones.
14.-y hall en el templo a los que vendan bueyes,
ovejas y palomas, y a los cambistas all sentados.
Ex. 30.13, Dt. 14.25
Jn. 6.4, 11.55, Lc. 2.4 y Dt. 16.1
31
17.-Y les enseaba, diciendo: No est escrito: Mi
casa ser llamada casa de oracin para todas las
naciones? Mas vosotros la habis hecho cueva
de ladrones.(Jer. 7.11)
19.47 Y enseaba cada da en el templo; pero los
principales sacerdotes, los escribas y los
principales del pueblo procuraban matarle.
15.-Y haciendo un azote de cuerdas, ech fuera del
templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparci
las monedas de los cambistas, y volc las mesas;
18.-Y lo oyeron los escribas y los principales
sacerdotes, y buscaban como matarle; porque le
tenan miedo, por cuanto todo el pueblo estaba
admirado de su doctrina.
19.48 Y no hallaban nada que pudieran hacerle, porque
todo el pueblo estaba suspenso oyndole.
16.-y dijo a los que vendan palomas: Quitad de aqu
esto, y no hagis de la casa de mi Padre casa de
mercado.
19.-Pero al llegar la noche, J ess sali de la ciudad. 17.-Entonces se acordaron sus discpulos que est
escrito: El celo de tu casa me consume.(Sal. 68.9)
18.-Y los judos respondieron y le dijeron:Qu seal
t h t ?
Mt. 26.55 y Jn. 7.19
Lc. 2.49
COMENTARIO:
LA PASCUA: era la fiesta mas solemne del ao
(del 14 al 21 de abril) y el templo el lugar mas
Mt. 21.46, Mc. 1.23 y Lc. 4.32
COMENTARIO:
Mateo, Marcos y Lucas, sitan la purificacin del
templo en la tercera pascua de NSJ; visita a
Jerusaln. Juan ubica este acontecimiento en la
primera pascua.
Las autoridades haban establecido un control
sobre todas las operaciones de compra venta y
cambio de monedas que les redituabas
extraordinarias ganancias ilcitas.
ENTRANDO JESS EN EL TEMPLO: La
expulsin de los que estaban vendiendo y comprando en
el templo manifiesta el celo de Cristo por la genuina I 56 7 l ll ar a i a t t l
32
nos muestras, ya que haces esto?
19.-Respondi J ess y les dijo: Destruid este templo,
y en tres das lo levantar.
20.-Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos
fue edificado este templo, y t en tres das lo
levantars?
21.-Mas l hablaba del templo de su cuerpo.
22.-Por tanto, cuando resucit de entre los muertos,
sus discpulos se acordaron que haba dicho esto; y
creyeron la Escritura y la palabra que J ess haba
dicho.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 2.23-25 RECIBIDO EN JERUSALN (JUDEA)
23.-Estando en J erusaln en la fiesta de la pascua,
muchos creyeron en su nombre, VIENDO LAS
SEALES que haca.
24 P J i fi b d ll
Mt. 12.38
Mt. 26.61 y Mc. 14.58
Lc. 24.8 y Jn. 12.16
(del 14 al 21 de abril) y el templo, el lugar mas
sagrado de Jerusaln y para los judos millares de
peregrinos. Se reunan en sus atrios.
Ex. 12.4 Mas si la familia fuere tan pequea que
no baste para comer el cordero, entonces l y su
vecino inmediato a su casa tomarn uno segn el
nmero de las personas; conforme al comer de
cada hombre, haris la cuenta sobre el cordero.
el templo manifiesta el celo de Cristo por la genuina
santidad y la oracin entre los que dicen que adoran a
Dios.
JESS VOLC LAS MESAS: Esta es la segunda vez
que Jess entro en el templo y lo purifico de la
injusticia. Los que llevan el nombre de Cristo deben
saber que la hipocresa, la avaricia, el inters egosta, la
inmoralidad y la irreverencia en la Casa de Dios traern
el juicio y la justa indignacin de Dios. Cristo es el
Seor de su iglesia y exige que sea "casa de oracin".
Is. 56.7 yo los llevar a mi santo monte, y los
recrear en mi casa de oracin; sus holocaustos y sus
sacrificios sern aceptos sobre mi altar; porque mi
casa ser llamada casa de oracin para todos los
pueblos.
Mal. 3.1 He aqu, yo envo mi mensajero, el cual
preparar el camino delante de m; y vendr
sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros
buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis
vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los
ejrcitos.(Mal. 3.2, Mal. 3.3).
COMENTARIO:
MILAGROS TESTIFICAN: Mt. 11.4 Respondiendo Jess, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que os y veis.
Jn. 2.11 Este principio de seales hizo Jess en Can de Galilea, y manifest su gloria; y sus discpulos creyeron en l.
Jn. 7.31 Y muchos de la multitud creyeron en l, y decan: El Cristo, cuando venga, har ms seales que las que ste
COMENTARIO:
CORAZN ESCUDRIADO: Pr. 15.11 El Seol
y el Abadn estn delante de Jehov; Cunto
ms los corazones de los hombres!
24.-Pero J ess mismo no se fiaba de ellos, porque
conoca a todos,
25.-y no tena necesidad de que nadie le diese
testimonio del hombre, pues l saba lo que HABIA EN
EL HOMBRE.
Mt. 9.4 y Mc. 2.8
y y g q q
hace?
Jn. 10.25 Jess les respondi: Os lo he dicho, y no creis; las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de m;
Hch. 8.6 Y la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe, oyendo y viendo las seales que haca.
ms los corazones de los hombres!
Jer. 20.12 Oh Jehov de los ejrcitos, que pruebas
a los justos, que ves los pensamientos y el corazn,
vea yo tu venganza de ellos; porque a ti he
encomendado mi causa.
32
NO RELATA NO RELATA 3.1-16 ENSEA A NICODEMO SOBRE EL 2
NACIMIENTO (JUDEA)
1.-Haba un hombre de los fariseos que se llamaba
NICODEMO, un principal entre los judos.
2.-Este vino a J ess de noche, y le dijo: RABI,
sabemos que has venido de Dios como maestro;
porque nadie puede hacer estas seales que t haces,
si no est Dios con l.
3.-Respondi J ess y le dijo: De cierto, de cierto te
digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver
el reino de Dios.
COMENTARIO:
NUEVO NACIMIENTO: Con el arrepentimiento, un nuevo orden de vida se abre al cristiano creyente en Cristo (imitador de
Cristo), comprometido a dejar el viejo hombre , derivado del nuevo pacto con NSJ. Deber adquirir una nueva actitud, un nueva
mente y estar permanentemente en vigilia, para que las faltas de carcter (pecados capitales, ira, gula, envidia, pereza, soberbia,
mentira, lujuria, etc..) manifestadas como tentaciones, no vuelvan a tomar la direccin de su vida y llenar todas esas vacas con las
virtudes de tolerancia, sobriedad, fraternidad, accin, humildad, sinceridad, templanza, etc..
El nuevo hombre tiene su modelo. JESS, Y la oracin es su herramienta mas eficaz y el Espritu Santo, su gracia infalible.
Nacer de nuevo no nos garantiza que seamos sobrios, pero si nos da la oportunidad de alcanzar el reino de los cielos, nos permite que
a travs del acto del amor, realizado por NSJ podemos ser hijos de Dios, y morar con el Padre y glorificarlo eternamente.
NACER DE NUEVO: Jess se estaba refiriendo probablemente a la obra purificadora del Espritu Santo en el nuevo nacimiento
J udea forma estado 445a C 425 a C Revuelta de los 1er Grupo: Zorobabel dirige 1er Nacimientode 520a C Profecas de Hageo yZacaras Selucidas (198 Dinasta Asmoneos Pompeyo ImperioRomano
COMENTARIO:
NICODEMO: Significa conquistador del
pueblo y era un miembro respetado e influyente
en el Sanedrn. Su llegada de noche indica su
intencin de mantenerse en el anonimato y no
ser denunciado en la sinagoga.
El nacimiento del agua es el bautismo y el del
Espritu realizado a travs del poder renovador
Hc. 2.22 y 10.38, Jn. 14.11
Tito 3.5, Stg. 1.18 y 1 P. 1.23
2do Grupo: 3er grupo: Nehemas va a PtolomeoFiladelfo Profanacinde Antoco IV Herodes el Grande (37
33
el reino de Dios.
4.-Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer
siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en
el vientre de su madre, y nacer?
5.-Respondi J ess: De cierto, de cierto te digo, que
el que no naciere de agua y del Espritu, no puede
entrar en el reino de Dios.
6.-Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que
es nacido del Espritu, espritu es.
7.-No te maravilles de que te dije: Os es necesario
NACER DE NUEVO.
8.-El viento sopla de donde quiere, y oyes su
sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde
va; as es todo aquel que es nacido del Espritu.
9.-Respondi Nicodemo y le dijo: Cmo puede
hacerse esto?
10.-Respondi J ess y le dijo: Eres t maestro de
Israel y no sabes esto?
NACER DE NUEVO: Jess se estaba refiriendo probablemente a la obra purificadora del Espritu Santo en el nuevo nacimiento.
En Tit. 3.5 Pablo aclara que Cristo, nos salvopor el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo.
As como el viento que aunque no se ve, se identifica por su actividad y sonido, tambin se observa al Espritu Santo mediante su
actividad y efecto sobre los que nacen de nuevo.
en Jn. 3.1-8 Jess trata de la regeneracin o el nacimiento espiritual, una de las doctrinas fundamentales de la fe cristiana. Sin el
nuevo nacimiento no se puede ver el reino de Dios, es decir, recibir la vida eterna y la salvacin por medio de Jesucristo.
1.-La regeneracin es una nueva creacin y transformacin de la persona por Dios. ya no se conforma a este mundo, sino que ahora
esta vestido del nuevo hombre, "creado segn Dios, en la justicia y santidad de la verdad".
2.-La regeneracin es necesaria porque separadas de Cristo todas las personas en su naturaleza humana, son pecadores e incapaces
de obedecer y agradar a Dios.
3.-La regeneracin se produce en los que se arrepienten del pecado, se vuelven a Dios. y ponen su fe en Jesucristo como Seor y
Salvador.
4.-La regeneracin es la transicin de la vida antigua de pecado a la nueva vida de obediencia a Jesucristo.
5.-Los que nacen de Dios, no practican el pecado.
6.-Los que viven en inmoralidad y siguen los caminos del mundo, no importa lo que expresen con la boca, demuestran que todava
son hijos degenerados de Satans ( 1 Jn. 3.6-10).
7.-As como se puede nacer del Espritu al recibir la vida de Dios, tambin se puede extinguir esa vida con las elecciones impas y la
vida perversa y por eso morir espiritualmente. la Biblia confirma "Si vivs conforme a la carne, moriris".
8.-No se puede poner al mismo nivel el nuevo nacimiento y el nacimiento fsico, porque la relacin de Dios con el creyente es un
asunto del espritu y no de la naturaleza humana (Jn. 3.6).
Espritu, realizado a travs del poder renovador
y transformador del Espritu Santo.
RAB (RABONI): Significa Maestro.
1 Co. 2.11 Porque quin de los hombres sabe las
cosas del hombre, sino el espritu del hombre que
est en l? As tampoco nadie conoci las cosas
de Dios, sino el Espritu de Dios.
1 Co. 2.14 Pero el hombre natural no percibe las
cosas que son del Espritu de Dios, porque para
l son locura, y no las puede entender, porque se
han de discernir espiritualmente.
Ef. 4.9 Y eso de que subi, qu es, sino que
tambin haba descendido primero a las partes
ms bajas de la tierra?
1 Co. 15.47 El primer hombre es de la tierra,
terrenal; el segundo hombre, que es el Seor, es
del cielo.
Jn. 14.17, !1 Co. 2.11, Ro. 8.16
Ef. 5.26, Hc. 8.36,10.47, 19.5, Mt. 28.19
Jn. 9.30
Tito 3.5, Stg. 1.18 y 1 P. 1.23
Israel, y no sabes esto?
11.-De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos
hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y no
recibs nuestro testimonio.
12.-Si os he dicho cosas terrenales, y no creis,
cmo creeris si os dijere las celestiales?
Jn. 8.26
33
13.-Nadie subi al cielo, sino el que descendi del
cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo.
14.-Y como Moiss levant la serpiente en el
desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre
sea levantado,
15.-para que todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna.
16.-Porque DE TAL MANERA AMO DIOS AL
MUNDO, que ha dado a su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree no se pierda mas tenga
Jn. 6.38, 8.23, Hch. 2.34 y Ro. 10.6
Jn. 8.28
COMENTARIO:
Num. 21.9 Y Moiss hizo una serpiente de bronce, y la
puso sobre una asta; y cuando alguna serpiente morda
a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y viva.
Gal. 3.13 Cristo nos redimi de la maldicin de la ley,
hecho por nosotros maldicin (porque est escrito:
Maldito todo el que es colgado en un madero.
Gn. 22.2 Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a
quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrcelo all en
holocausto sobre uno de los montes que yo te dir.
Rom. 5.8, Rom. 8.32
COMENTARIO:
DE TAL MANERA AMO DIOS AL MUNDO: Este versculo revela el corazn y el propsito de Dios.
(1) El amor de Dios basta para abrazar a todas las personas, es decir, "al mundo" (2) Dios ha dado a su hijo
como una ofrenda por el pecado sobre la cruz. La expiacin procede del corazn amoroso de Dios. no fue algo que se le
obligo a hacer (Ro. 8.32; 1 Jn. 4.10). (3) El creer incluye tres elementos principales (a) un convencimiento pleno de que
Cristo es el Hijo de Dios y el nico Salvador de la humanidad perdida, (b) una comunin con Cristo que incluye entrega
y obediencia a El. (c) una absoluta confianza de que Cristo puede y quiere llevar al creyente a la salvacin y comunin
con Dios en el cielo. (4 "Pierda" suele ser la palabra olvidada. no indica la muerte fsica, sino la terrible realidad del
castigo eterno. (5) La vida eterna es el regalo de Dios para todo el que nace de nuevo. Eterna se emplea no solamente
para expresar la perpetuidad sino tambin la calidad de vida: una vida divina, que libera del poder del pecado y de
Satans, y que saca al ser humano de lo terrenal para que pueda conocer a Dios.
34
todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 3.17-21 AMOR DE DIOS AL MUNDO (JUDEA)
( 27 d. C )
17.-Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para
condenar al mundo, sino para que el mundo sea
salvo por l.
18.-El que en l cree, no es condenado; pero el que
no cree, ya ha sido condenado, porque no ha
credo en el nombre del unignito Hijo de Dios.
19.-Y esta es la condenacin: que la luz vino al
mundo, y los hombres AMARON MAS LAS
TINIEBLAS QUE LA LUZ, porque sus obras eran
malas.
20.-Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece
la luz y no viene a la luz, para que sus obras no
sean reprendidas.
21.-Mas el que practica la verdad viene a la luz,
1 Co. 6.9 No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los
idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones,
Gal. 5.19 Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia,
1 P. 4.3 Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles, andando en lascivias,
concupiscencias, embriagueces, orgas, disipacin y abominables idolatras.
Ef. 5.13 Mas todas las cosas, cuando son puestas en evidencia por la luz, son hechas manifiestas; porque la
luz es lo que manifiesta todo.
1 Jn. 1.7 pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.
AMARON MAS LAS TINIEBLAS QUE LA LUZ: Una caracterstica fundamental de los malvados es
que aman la oscuridad, es decir, sienten placer en el pecado y la inmoralidad (Ro. 1.18-32, Fil. 3.19, 2 Ti.
3.2-5, 2 P 2.12-15). Por el contrario, los que de veras han nacido de nuevo, aman la justicia y odian la
maldad y se afligen cuando ven las acciones injustas de las personas depravadas (1 Co. 13.6 ). no se
complacen en la diversin sensual ni en la expresin de la conducta pecaminosa que se manifiestan tan
abiertamente en la sociedad moderna (Sal. 97.10, Prov. 8.13, Ro. 12.9).
Jn. 1.9, 8.12, 9.5 y 12.48
Jn. 1.22 y 12.44, Mt. 25.46
Lc. 19.10, Jn. 2.2 y 4.14
Ef. 4.5 un Seor, una fe, un bautismo.
Flp. 1.29 Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo,
no slo que creis en l, sino tambin que padezcis por l,
2 Ti. 3.15 y que desde la niez has sabido las Sagradas
Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin
por la fe que es en Cristo Jess.
1 Co. 15.22 Porque as como en Adn todos mueren, tambin
en Cristo todos sern vivificados.
1 Ti. 1.15 Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que
Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los
cuales yo soy el primero.
Ro. 8.1, Job. 24.13 y Is. 5.20
q p ,
para que sea manifiesto que sus obras son hechas
en Dios.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 3.22-36 MINISTERIO CONJUNTO CON JUAN EL
BAUTISTA (JUDEA) ( 27 d. C )
22.-Despus de esto, vino J ess con sus discpulos a
la tierra de J udea, y estuvo all con ellos, y bautizaba.
Jn. 12.36, 46
34
23.-J uan bautizaba tambin EN ENON, junto a Salim,
porque haba all muchas aguas; y venan, y eran
bautizados.
24.-Porque J uan no haba sido an encarcelado.
25.-Entonces hubo discusin entre los discpulos de
J uan y los judos acerca de la PURIFICACION.(Mr. 7.3)
26.-Y vinieron a J uan y le dijeron: Rab, mira que el
que estaba contigo al otro lado del J ordn, de quien t
diste testimonio, bautiza, y todos vienen a l.
27.-Respondi J uan y dijo: No puede el hombre recibir
nada, si no le fuere dado del cielo.
COMENTARIOS A JUAN:
Heb. 5.4 Y nadie toma para s esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarn.
Stg. 1.17 Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no
hay mudanza, ni sombra de variacin.
Hch. 3.15 y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros
somos testigos.
AMO ( AGAPAO).
Amor incondicional, amor por eleccin y por un acto de voluntad; la palabra denota benevolencia. Este
amor jams buscara cosa alguna al bien, mal para la humanidad.
AGAPAO (Verbo) y GAPE(sustantivo) son las palabras para el amor incondicional de Dios. esta es
una palabra que pertenece con este significado a la comunidad cristiana y es virtualmente desconocido
COMENTARIO:
Realmente Jess no bautizaba, eran sus
discpulos quienes lo realizaban. Jn. 4.2
La discusin acerca de la PURIFICACION parece
no ser lo que relata Mr. 7.3, si no la purificacin
del bautismo, segn el contexto de los versculos.
ENON AINOM: (las fuertes) en el valle del
Jordn, al sur de Escitopolis.
Mt. 14.3 y Lc. 3.20
Jn. 1.34
35
nada, si no le fuere dado del cielo.
28.-Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo
no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de l.
29.-El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo
del esposo, que est a su lado y le oye, se goza
grandemente de la voz del esposo; as pues, este mi
gozo est cumplido.
30.-Es necesario que l crezca, pero que yo menge.
31.-El que de arriba viene, es sobre todos; el que es
de la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el
que viene del cielo, es sobre todos.
32.-Y lo que vio y oy, esto testifica; y nadie recibe su
testimonio.
33.-El que recibe su testimonio, ste atestigua que
Dios es veraz.
34.-Porque el que Dios envi, las palabras de Dios
habla; pues Dios NO DA EL ESPIRITU POR MEDIDA.
p q p g f y
para los escritores fuera del NT.
Dios nos dio primero, nos ha dado y continua dndonos y de tal manera amo Dios a su creacin. El motivo
fue el amor de Dios para que nos diera a su hijo unignito. dndonos lo mejor que poda ofrecernos, as
tambin nosotros debemos dar lo mejor.
NO DA EL ESPRITU POR MEDIDA: Mt. 3.16 y Lc. 3.22 sobre la uncin de Jess con el Espritu
Santo. El Espritu ungi a Jess y le dio poder para su misin. Jess es Dios (Jn. 1.1), pero tambin es
hombre (1 Ti. 2.5) por ser humano tenia que depender de la ayuda y del poder del Espritu para cumplir sus
responsabilidades delante de Dios. Fue solo como hombre ungido por el Espritu que Jess pudo vivir,
servir y proclamar el evangelio (Hch. 10.38).
EL QUE REHSA CREER. El vocablo griego traducido "rehsa" es apeiteo y quiere decir "desobedecer" o
"no someterse", en contraste con "el que cree" e, grieo "pisteuo". para Juan la incredulidad significa rechazar
al Hijo o no obedecerlo. la fe y la obediencia a menudo se pueden emplear como ideas intercambiables. El
evangelio se recibe como un don o regalo (Ro. 5.15-16, 6.23) pero una vez aceptado, no da rienda suelta
para hacer todo lo que se desee. exige que el creyente entre al camino de salvacin ordenado por Dios y que
se someta a la justicia de Dios ( Ro. 10.3 Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la
suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios).El evangelio se recibe como como un don o regalo (Ro.
5.15-16), pero una vez aceptado, no da rienda suelta para hacer todo lo que se desee. Exige que el creyente
entre al camino de salvacin ordenado por Dios y que se someta a la justicia de Dios.
2 Co. 11.2 Porque os celo con celo de Dios; pues
os he desposado con un solo esposo, para
presentaros como una virgen pura a Cristo.
Ef. 5.25 Maridos, amad a vuestras mujeres, as
como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s
mismo por ella,
Dn. 4.5 Vi un sueo que me espant, y tendido
en cama, las imaginaciones y visiones de mi
cabeza me turbaron.
Is. 53.2 Subir cual renuevo delante de l, y como
raz de tierra seca; no hay parecer en l, ni
hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que
le deseemos.
Ro 3 4 y 1 Jn 5 10 12 Hab 2 4 y Ro 1 17
Jn. 1.20, Mt. 11.10 y Lc. 1.17
Mt. 22.2
Jn. 8.23
Jn. 8.26, 15.15
Jn. 1.11 y 3.11
35.-El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha
entregado en su mano.
36.-El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero EL
QUE REHUSA CREER en el Hijo no ver la vida, sino
que la ira de Dios est sobre l.
p y q j
Ro. 3.4 y 1 Jn. 5.10,12, Hab. 2.4 y Ro. 1.17
Jn. 1.16
Jn 5.20, 15.9, Mt. 11.27, 28.18, Lc. 10.22
35
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 4.1-4 SALE DE JUDEA ( 27 d. C )
1.-Cuando, pues, el Seor entendi que los fariseos
haban odo decir: J ess hace y bautiza mas discpulos
que J uan
2.-(aunque J ess no bautizaba, sino sus discpulos),
3.-sali de J udea, y se fue otra vez a Galilea.
4.-Y le era necesario pasar por Samaria.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 4.5-42 ENCUENTRO CON LA MUJER SAMARITANA
( 27 d. C )
COMENTARIO:
Dios nos ama y nos dio a travs del NT. La oportunidad de morar con El en el reino de los cielos,
rescatndonos del poder del prncipe de este mundo y restaurarnos para su gloria y cumplimiento
de su plan divino.
A travs de su amor, se cumplir su voluntad, de que toda la creacin, le alabe y le glorifique,
gozando de su gracia, abundancia y vida eterna.
2 Te. 1.8 en llama de fuego, para dar retribucin a
los que no conocieron a Dios, ni obedecen al
evangelio de nuestro Seor Jesucristo;
Gn. 33.19 y 48.22
Is. 24.32
Lc. 9.52
36
( 27 d. C )
5.-Vino, pues, a una ciudad de SAMARIA llamada
Sicar, junto a la heredad que J acob dio a su hijo J os.
6.-Y estaba all el pozo de J acob. Entonces J ess,
cansado del camino, se sent as junto al pozo. Era
como la hora sexta.
7.-Vino UNA MUJER DE SAMARIA a sacar agua; y
J ess le dijo: Dame de beber.
8.-Pues sus discpulos haban ido a la ciudad a
comprar de comer.
9.-La mujer samaritana le dijo: Cmo t, siendo judo,
me pides a m de beber, que soy mujer samaritana?
Porque judos y samaritanos no se tratan entre s.
10.-Respondi J ess y le dijo: Si conocieras el don
de Dios, y quin es el que te dice: Dame de beber;
t le pediras, y l te dara agua viva.
11 La mujer le dijo: Seor no tienes con qu sacarla
SAMARIA: su nombre se derivaba de SEMER, el dueo original de esta tierra a quien Jeroboam se la
compro (ver 2 Reyes). En el ao 931 a. C, se realiza la separacin del reino de Salomn en 2 partes.
Se forma el reino del norte con Jeroboam encabezando 10 tribus y su capital fue Samaria (Efran) conocido
como el reino de Israel. Duro del ao 931 al 722 a. C.
Y el reino del sur conocido como el reino de Juda, encabezado por Roboam y su capital Jerusaln, (Juda y
Benjamn) duro del ao 931 al 605 a. C.
Este fue el inicio de la rivalidad entre este pueblo hermano, as como la ubicacin del lugar Santo para
adoracin.
Los de Samaria lo hacan en el Monte Garizim, el lugar donde Jacob tuvo la visin de los ngeles y se
considero en la antigedad como Lugar de Oracin y en Jerusaln se construyo el templo por Salomn, el
cual fue considerado como el Lugar Santo por los del reino del sur (Juda) en el Monte Sion.
UNA MUJER DE SAMARIA: La conversacin de Jess con la mujer de Samaria, demuestra su
dedicacin al propsito de su Padre celestial y su propio deseo de conducirla a la vida eterna. La pasin
consumidora de Jess era salvar a los perdidos (Lc. 15, Prov. 11.30 El fruto del justo es rbol de vida; Y el
que gana almas es sabio, Dn. 12.3 Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los
que ensean la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad, Stg. 5.20 sepa que el que
haga volver al pecador del error de su camino, salvar de muerte un alma, y cubrir multitud de pecados),
un propsito mucho mas importante para El, que la comida y la bebida. El que sigue a Cristo debe imitar su
ejemplo, reconociendo que a su alrededor hay personas dispuestas a or la Palabra de Dios...debe hablarles
COMENTARIO:
SICAR: Sicara en arameo, Siquem que es
mencionada en el AT., al cual aldea de Askar, al
pie del Monte Ebal.
Hora sexta; las doce del da, para nosotros, ya que
los judos iniciaban a las seis de la maana, la
primera hora.
Is. 12.3 Sacaris con gozo aguas de las fuentes de
la salvacin.
Jer. 12.3 Pero t, oh Jehov, me conoces; me viste,
y probaste mi corazn para contigo; arrebtalos
como a ovejas para el degolladero, y selalos para
el da de la matanza.
Zac. 13.1 En aquel tiempo habr un manantial
abierto para la casa de David y para los habitantes
de Jerusaln, para la purificacin del pecado y de
la inmundicia, 14.8 Acontecer tambin en aquel
da, que saldrn de Jerusaln aguas vivas, la mitad
de ellas hacia el mar oriental, y la otra mitad hacia
Mt. 10.5, Lc. 9.52, Jn. 8.48
Jn. 7.37
11.-La mujer le dijo: Seor, no tienes con qu sacarla,
y el pozo es hondo. De dnde, pues, tienes el agua
viva?
12.-Acaso eres t mayor que nuestro padre J acob,
que nos dio este pozo, del cual bebieron l, sus hijos y
sus ganados?
de Jesucristo, el nico que puede satisfacer su necesidad espiritual.
Sobre el monte Garisin, el templo construido por la samaritana, fue destruido por Juan Hircano , rey asmoneo que
gobern Juda en al ao 129 a. C.
de ellas hacia el mar oriental, y la otra mitad hacia
el mar occidental, en verano y en invierno; Is. 44.3
Mt.12.41, Lc. 11.31 Jn. 8.53
36
13.-Respondi J ess y le dijo: Cualquiera que
bebiere de esta agua, volver a tener sed;
14.-mas el que bebiere del agua que yo le dar, no
tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar
ser en l una fuente de agua que salte para VIDA
ETERNA.
15.-La mujer le dijo: Seor, dame esa agua, para que
no tenga yo sed, ni venga aqu a sacarla.
16.-J ess le dijo: Ve, llama a tu marido, y ven ac.
Jn. 6.35 y 7.38
Ro. 6.23, Jn. 5.20
Jn. 6.34
Ro. 6.23 Porque la paga del pecado es muerte, mas
la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess
Seor nuestro.
1 Jn. 5.20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha
venido, y nos ha dado entendimiento para conocer
al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en
su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la
vida eterna.
Mal. 1.11 Porque desde donde el sol nace hasta
donde se pone, es grande mi nombre entre las
naciones; y en todo lugar se ofrece a mi nombre
incienso y ofrenda limpia porque grande es mi
COMENTARIO:
AGUA.VIDA ETERNA: El agua que da Cristo, significa vida espiritual. (Is. 12.3), para participar de
esa agua viva, uno tiene que "beber". El acto de beber no es momentneo, de una sola vez, sino que es un
beber progresivo o repetido. Ntese que la palabra "beba" del griego " pineto, de pino", esta en el presente del
imperativo y representa una accin continua o repetida. El beber el agua de vida, requiere una comunin
habitual con la fuente del agua viva, Jesucristo mismo. nadie puede seguir bebiendo del agua de la vida si
se separa de la fuente. Quienes se separen se volvern, como describe Pedro "fuentes sin agua" (2 P 2.17).
ADORARAN EN ESPRITU Y EN VERDAD: Con esto Jess ensea varias cosas: (1) En espritu, seala el
nivel en que ocurre la verdadera adoracin. Se debe buscar a Dios en absoluta sinceridad y con un espritu
guiado r la vida y la actividad del Espritu Santo (2) La Verdad del griego "aleteia" es caracterstica de
Dios (Sal. 31.5 En tu mano encomiendo mi espritu; T me has redimido, oh Jehov, Dios de verdad; Ro.
37
16. J ess le dijo: Ve, llama a tu marido, y ven ac.
17.-Respondi la mujer y dijo: No tengo marido. J ess
le dijo: Bien has dicho: No tengo marido;
18.-porque cinco maridos has tenido, y el que
ahora tienes no es tu marido; esto has dicho con
verdad.
19.-Le dijo la mujer: Seor, me parece que t eres
profeta.
20.-Nuestros padres adoraron en este monte, y
vosotros decs que en J erusaln es el lugar donde se
debe adorar.
21.-J ess le dijo: Mujer, creme, que la hora viene
cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris
al Padre.
22.-Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros
adoramos lo que sabemos; porque la salvacin
viene de los judos.
23.-Mas la hora viene, y ahora es, cuando los
Lc. 7.16, y 39, jn. 9.17
Lc. 9.53
incienso y ofrenda limpia, porque grande es mi
nombre entre las naciones, dice Jehov de los
ejrcitos.
1Tim. 2.8 Quiero, pues, que los hombres oren en todo
lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda.
2 Re. 17.28 Y vino uno de los sacerdotes que haban
llevado cautivo de Samaria, y habit en Bet-el, y les
ense cmo haban de temer a Jehov.
2 Re17:29 Pero cada nacin se hizo sus dioses, y los
pusieron en los templos de los lugares altos que haban
hecho los de Samaria; cada nacin en su ciudad donde
habitaba.
Is. 2.3 Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y
subamos al monte de Jehov, a la casa del Dios de
Jacob; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por
sus sendas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln
la palabra de Jehov.
Ro. 3.12 Todos se desviaron, a una se hicieron intiles;
No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.
1.25 ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que
al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amn. Ro. 3.7 Pero si por mi mentira la verdad de Dios abund
para su gloria, por qu an soy juzgado como pecador? Ro. 15.8 Pues os digo, que Cristo Jess vino a ser
siervo de la circuncisin para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres).e
intrnseca al Espritu Santo y esta en el corazn del evangelio (Ga. 2.5 a los cuales ni por un momento
accedimos a someternos, para que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros; Ef. 1.13 En l
tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo
en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa). y encamada en Cristo (2 Co. 11.10 Por la verdad
de Cristo que est en m, que no se me impedir esta mi gloria en las regiones de Acaya. Ef. 4.21 si en verdad le habis
odo, y habis sido por l enseados, conforme a la verdad que est en Jess. Por lo tanto, la adoracin debe tener lugar
de acuerdo con la verdad del Padre que se revela en el Hijo y se recibe por medio del Espritu. Los que abogan por una
adoracin que pone a un lado la verdad y las doctrinas de la Palabra de Dios, en realidad han descartado el nico
fundamento para la verdadera adoracin.
ADORADORES: Ex. 34.8 Entonces Moiss, apresurndose, baj la cabeza hacia el suelo y ador.
Job 1.20 Entonces Job se levant, y rasg su manto, y rasur su cabeza, y se postr en tierra y ador,
Ap. 4.10 -11 los veinticuatro ancianos se postran delante del que est sentado en el trono, y adoran al que vive por los
siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo:
4.11 Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad
existen y fueron creadas.
, y ,
verdaderos ADORADORES ADORARAN AL PADRE
EN ESPIRITU Y EN VERDAD; porque tambin el
Padre tales adoradores busca que le adoren.
Jn. 5.35
37
24.-Dios es Espritu; y los que le adoran, en
espritu y en VERDAD es necesario que adoren.
25.-Le dijo la mujer: S que ha de venir el Mesas,
llamado el Cristo; cuando l venga nos declarar todas
las cosas.
26.-J ess le dijo: Yo soy, el que habla contigo.
27.-En esto vinieron sus discpulos, y se maravillaron
de que hablaba con una mujer; sin embargo, ninguno
dijo: Qu preguntas? o Qu hablas con ella?
Jn. 1.4, Mt. 1.16
Mt. 26.63, Mc. 14.61 y Jn. 8.24
Dt. 18.15 Profeta de en medio de ti, de tus
hermanos, como yo, te levantar Jehov tu Dios; a
l oiris;
DIOS UN ESPRITU: Hch. 17.24 El Dios que
hizo el mundo y todas las cosas que en l hay,
siendo Seor del cielo y de la tierra, no habita en
templos hechos por manos humanas.
2 Co. 3.17 Porque el Seor es el Espritu; y donde
est el Espritu del Seor, all hay libertad.
PREJUICIO RACIAL: Lc. 9.53 Mas no le
recibieron porque su aspecto era como de ir a
COMENTARIO:
VERDAD: Como Cristo es la verdad, vivir en unin con Cristo requiere que se diga la verdad (1 Co. 5.8,
Ef. 4.25), Afirmar que se tiene comunin con Cristo y se posee la salvacin, pero no vivir y hablar de
acuerdo con la verdad, es estar engaado (1 Jn. 1.6 Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en
tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad), Aquellos en quienes no esta la verdad revelan la
verdadera condicin de su corazn (Hch. 5.3 Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn
para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? ), es decir; que estn en
oposicin a Dios y se encuentran fuera del reino de los cielos (Ap. 21.8,27; 2215 y 14.5) Los que mienten
son de "la sinagoga de Satans" (Ap. 3.9 He aqu, yo entrego de la sinagoga de Satans a los que se dicen
ser judos y no lo son, sino que mienten; he aqu, yo har que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan
t h d )
38
dijo: Qu preguntas? o, Qu hablas con ella?
28.-Entonces la mujer dej su cntaro, y fue a la
ciudad, y dijo a los hombres:
29.-Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo
cuanto he hecho. No ser ste el Cristo?
30.-Entonces salieron de la ciudad, y vinieron a l.
31.-Entre tanto, los discpulos le rogaban, diciendo:
RABI, come.
32.-El les dijo: Yo tengo una comida que comer, que
vosotros no sabis.
33.-Entonces los discpulos decan unos a otros: Le
habr trado alguien de comer?
34.-J ess les dijo: Mi comida es que haga la
voluntad del que me envi, y que acabe su obra.
recibieron, porque su aspecto era como de ir a
Jerusaln.
Hch. 19.34 Pero cuando le conocieron que era
judo, todos a una voz gritaron casi por dos horas:
Grande es Diana de los efesios!
Ga. 2.12 Pues antes que viniesen algunos de parte
de Jacobo, coma con los gentiles; pero despus que
vinieron, se retraa y se apartaba, porque tena
miedo de los de la circuncisin.
Prov. 11.18 El impo hace obra falsa;
Mas el que siembra justicia tendr galardn firme.
Dn. 12.3 Los entendidos resplandecern como el
resplandor del firmamento; y los que ensean la
justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua
eternidad.
1 Co. 3.8 Y el que planta y el que riega son una
misma cosa; aunque cada uno recibir su
recompensa conforme a su labor.
Mt. 4.4, Jn. 5.30 y 6.38
Mt. 4.4
Jn. 1.38
que yo te he amado).
Nuestro Seor Jesucristo; Al realizar la visita a Samaria , la cual de ninguna manera fue circunstancial
como parece decir el Cap. 4 Vers. 4 "Y le era necesario pasar por Samaria", si no que era parte del plan de
salvacin a las ovejas descarriadas de Israel. Samaria haba sido parte del reino de Salomn y de alguna
manera representa en este pasaje a todos los pueblos ajenos a Israel. Jess mora con ellos dos das, lo que
comprende que duerme, come y convive con ellos, enseando as que no importa tanto el lugar donde se
rinde culto, si no la sinceridad y limpieza de corazn. As tambin este pasaje nos seala que todos los
pueblos reciben el mensaje de salvacin, cuando este es difundido con el ejemplo de NSJ.
La verdadera adoracin no es una mera formula o un ceremonial, si no una realidad espiritual, que esta en
armona con Dios.
Cuando NSJ rehsa tomar del alimento que haban trado los apstoles, no sealaba inutilidad del
alimento fsico, si no que priorizaba su misin y el valor del alimento espiritual, y en la ultima cena
magnifica el pan y el vino con un contenido sacramental.
una bsqueda de Dios en oracin, nos alimentara y conducir al encuentro de nuestra fortaleza espiritual
y a la satisfaccin de hacer la voluntad de Dios.
Mt. 9:37 Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos.
9:38 Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve obreros a su mies.
Lc. 10.2 Y les deca: La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Seor de la
mies que enve obreros a su mies.
35.-No decs vosotros: An faltan cuatro meses
para que llegue la siega? He aqu os digo: Alzad
vuestros ojos y mirad los campos, porque ya estn
blancos para la siega.
Mt. 9.37, Lc. 10. 2
38
36.-Y el que siega recibe salario, y recoge FRUTO
PARA VIDA ETERNA, para que el que siembra goce
juntamente con el que siega. (Job 31.8,Miq. 6.15)
37.-Porque en esto es verdadero el dicho: Uno es
el que siembra, y otro es el que siega.
38.-Yo os he enviado a segar lo que vosotros no
labrasteis; otros labraron, y vosotros habis
entrado en sus labores.
39.-Y muchos de los SAMARITANOS de aquella
ciudad creyeron en l por la palabra de la mujer, que
Hc. 10.43 De ste dan testimonio todos los profetas, que todos
los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su
nombre.
1 P. 1.12 A stos se les revel que no para s mismos, sino para
nosotros, administraban las cosas que ahora os son
anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el
Espritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan
mirar los ngeles.
Ez. 16.53 Yo, pues, har volver a sus cautivos, los cautivos de
Sodoma y de sus hijas, y los cautivos de Samaria y de sus
hijas y har volver los cautivos de tus cautiverios entre ellas
COMENTARIO:
FRUTO PARA VIDA ETERNA: Los que llevan a otros a la fe salvadora en Jesucristo estn haciendo
algo que tiene consecuencias eternas. Un da se alegraran en el cielo por los que fueron salvos gracias a sus
esfuerzos, oraciones y testimonios. Al mismo tiempo, deben entender que su trabajo es muchas veces el
fruto de la labor de otros. todo lo que hacen por Dios es en gran parte el resultado de la previa obra
abnegada de Cristo y de otros.
Gal. 6:9 No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos.
EL DESEO DE SERVIR: Hch. 11:23 Este, cuando lleg, y vio la gracia de Dios, se regocij, y exhort a todos a que
con propsito de corazn permaneciesen fieles al Seor.
LE BRINDARON HOSPITALIDAD: Hch. 10:33 As que luego envi por ti; y t has hecho bien en venir. Ahora,
pues, todos nosotros estamos aqu en la presencia de Dios, para or todo lo que Dios te ha mandado.
Jesucristo fue un testimonio para los samaritanos Hch 8:28 Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les
39
ciudad creyeron en l por la palabra de la mujer, que
daba testimonio diciendo: Me dijo todo lo que he
40.-Entonces vinieron los samaritanos a l y le rogaron
que se quedase con ellos; y se qued all dos das.
41.-Y creyeron muchos ms por la palabra de l,
42.-y decan a la mujer: Ya no creemos solamente por
tu dicho, porque nosotros mismos hemos odo, y
sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del
mundo, el Cristo.
NO RELATA 1.15 REGRESO A GALILEA ( 27 d. C ) 4.15 REGRESO A GALILEA ( 27 d. C ) 4.43-45 REGRESO A GALILEA (27 d. C)
15.-diciendo: el tiempo se ha cumplido, y EL
REINO DE DIOS se ha acercado; arrepentos, y
creed en el evangelio.
4.15 Y enseaba en las sinagogas de ellos, y era
glorificado por todos.
43.-Dos das despus, sali de all y fue a Galilea.
44.-Porque J ess mismo dio testimonio de que el
profeta no tiene honra en su propia tierra.
hijas, y har volver los cautivos de tus cautiverios entre ellas,
Ro. 10.17,As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de
Dios.
Is. 49.6 dice: Poco es para m que t seas mi siervo para
levantar las tribus de Jacob, y para que restaures el remanente
de Israel; tambin te di por luz de las naciones, para que seas
mi salvacin hasta lo postrero de la tierra. Hc. 13.23, 1 Ti.
1.15 y 4.10, 1 Jn. 4.14
Jn. 10.27
Mt. 1.21
VERDAD (ALETHEIA), Es lo opuesto a
ficticio, fingido o falso, denota veracidad,
realidad, sinceridad, exactitud, integridad,
formalidad y propiedad.
Los galileos estuvieron presente en el templo
cuando NSJ arrojo de el a todos los que lo
Jesucristo fue un testimonio para los samaritanos, Hch. 8:28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les
ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. y comprendieron que El era el Mesas, el
redentor del mundo, el que haba de venir.
SAMARITANOS: Eran colonos a quienes el rey de Asiria envi a habitar la tierra de Israel despus de la cautividad
y por lo tanto, eran despreciados por los judos. 2 R 17.24-41, Jn. 4.9 La mujer samaritana le dijo: Cmo t, siendo
judo, me pides a m de beber, que soy mujer samaritana? Porque judos y samaritanos no se tratan entre s.
En los tiempos deZorobabel trataron de formar una alianza con los cautivos que regresaron y unirse a ellos en la
edificacin del templo, pero no les permitieron hacerlo. Esd. 4.2-3.
EL REINO DE DIOS: Cristo vino a
l li l i d Di E Mt 13 57 M 6 4 L 4 24
45.-Cuando vino a Galilea, LOS GALILEOS, le
recibieron, habiendo visto todas las cosas que haba
hecho en J erusaln, en la fiesta; porque tambin ellos
haban ido a la fiesta.
cuando NSJ arrojo de el a todos los que lo
profanaban y fueron testigos de todos los
milagros y curaciones que realizo.
proclamar y realizar el reino de Dios. Ese
fue el tema de su mensaje terrenal.
Mt. 13.57, Mc. 6.4 y Lc. 4.24
Jn. 2.23
39
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 4.46-54 SANIDAD DEL HIJO DE UN OFICIAL DEL
REY (CANA) ( 27 d. C )
46.-Vino, pues, J ess otra vez a Can de Galilea,
donde haba convertido el agua en VINO. Y haba en
Capernaum un oficial del rey, cuyo hijo estaba
enfermo.
47.-Este, cuando oy que J ess haba llegado de
J udea a Galilea, vino a l y le rog que descendiese y
sanase a su hijo, que estaba a punto de morir.
48 Entonces J ess le dijo: Si no viereis SEALES Y
SALVADOR (SOTER) La palabra designa a un
libertador, a un protector, benefactor, redentor, se
usa en la Biblia tanto para el Padre, como a NSJ.
CREER NO ES FCIL. La fe salvadora es un
acto instantneo y una actitud de toda la vida. La
palabra "creen" del griego pisteuousin, de pisteuo,
es participio de presente, lo cual implica accin
continua e indica la necesidad de la perseverancia
i t t t J
VINO (Oinos en Griego), se refiere tanto al jugo
de la uva sin fermentar, como al vino
embriagante, el que se usaba de una manera mas
generalizada era jugo de la uva mezclada con
agua.
El Talmud describe diferentes proporciones para
la mezcla con jugo y el agua. Beber vino
fermentado era considerado prohibido.
SEALES Y PRODIGIOS: Aunque las seales y
prodigios son una autentica obra del reino de Dios,
el creyente no debe centrar su fe en ellos. Mas bien
debe creer en Jesucristo por lo que El es, el Hijo de
Dios, Seor y Salvador de todos. A Cristo se le
debe adorar y respetar por su amor, misericordia,
santidad y justo carcter, y no solo por lo que El
puede hacer por uno de una manera fsica o
40
48.-Entonces J ess le dijo: Si no viereis SEALES Y
PRODIGIOS, no creeris.
49.-El oficial del rey le dijo: Seor, desciende antes
que mi hijo muera.
50.-J ess le dijo: Ve, tu hijo vive. Y el hombre crey
la palabra que J ess le dijo, y se fue.
51.-Cuando ya l descenda, sus siervos salieron a
recibirle, y le dieron nuevas, diciendo: Tu hijo vive.
52.-Entonces l les pregunt a qu hora haba
comenzado a estar mejor. Y le dijeron: Ayer a las siete
le dej la fiebre.
53.-El padre entonces entendi que aquella era la hora
en que J ess le haba dicho: Tu hijo vive; y crey l
con toda su casa.
54.-Esta segunda seal hizo J ess, cuando fue de
J udea a Galilea.
NO RELATA NO RELATA 4.16-30 RECHAZADO EN NAZARET ( 27 d. C ) NO RELATA
4.16 Vino a Nazaret, donde se haba criado; y en el da
en creer. es importante notar que Juan nunca
emplea el sustantivo "creencia" que proviene del
griego pistis, sin embargo emplea el verbo "creer"
noventa y ocho veces. la fe salvadora es una
actividad, algo que la gente hace. la fe verdadera
no es una creencia y una confianza inactivas en
Jesucristo y su obra redentora, sino una entrega
abnegada y amorosa que incesantemente se acerca
a El como Seor y Salvador ( Heb. 7.25 por lo
cual puede tambin salvar perpetuamente a los que
por l se acercan a Dios, viviendo siempre para
interceder por ellos).
SANIDAD: Mt. 10.1 Entonces llamando a sus
doce discpulos, les dio autoridad sobre los
espritus inmundos, para que los echasen fuera, y
para sanar toda enfermedad y toda dolencia.
1 Co. 12.9 a otro, fe por el mismo Espritu; y a
otro, dones de sanidades por el mismo Espritu.
SI NO VIEREIS SEALES:NSJ se refiere a
la tradicin de que los profetas para demostrar
que eran enviados por Dios, realizaban ante las
autoridades y el pueblo prodigios y seales, en el
nuevo testamento NSJ nos invita a creer sin ver
la fe.
material. las seales y los prodigios deben producir
un afecto entraable por el Seor y una mayor fe
en El, as como el milagro realizado aqu, produjo
en el funcionario un cambio.
ORACIN DE LOS PADRES: Mt. 17.15 Seor,
ten misericordia de mi hijo, que es luntico, y
padece muchsimo; porque muchas veces cae en el
fuego, y muchas en el agua.
Mr. 7.26 La mujer era griega, y sirofenicia de
nacin; y le rogaba que echase fuera de su hija al
demonio.
4.16 Vino a Nazaret, donde se haba criado; y en el da
de reposo entr en la sinagoga, conforme a su
costumbre, y se levant a leer.
4.17 Y se le dio el libro del profeta Isaas; y habiendo
abierto el libro, hall el lugar donde estaba escrito:
Mt. 13.54 y Mr. 6.1
Usualmente cuando un visitante distinguido
llegaba a la sinagoga, se le invitaba a leer la
escritura y a comentarla.
Hch. 13.14-16
Mt. 13:54 Y venido a su tierra, les enseaba en
la sinagoga de ellos, de tal manera que se
maravillaban, y decan: De dnde tiene ste
esta sabidura y estos milagros?
Mr. 6:1 Sali Jess de all y vino a su tierra, y le
seguan sus discpulos.
40
4.18 El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto
ME HA UNGIDO para dar buenas nuevas a los
pobres; me ha enviado a sanar a los
quebrantados de corazn; a pregonar libertad a
los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en
libertad a los oprimidos;
4.19 A predicar el ao agradable del Seor.
4.20 Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sent;
y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en
l.
4 21 Y comen a decirles Ho se ha c mplido esta
La profeca de Isaas, se refiere a la liberacin de
Israel en su exilio a Babilonia como el ao del
jubileo, pero su consumacin seria con la venida del
Mesas y Jess reclama serlo, y con ello la autoridad
para entregar el evangelio.
Les presenta seales con. escepticismos su lugar de
nacimiento y esperan de El prodigios y seales, mas
El vino a rescatar a los creyentes, no a dar
manifestaciones de su poder y majestad en forma
indiscriminada, cada una de las acciones tenan un
objetivo, despertar la fe y sealar el camino al reino
de los cielos, y destaca la condicin de extranjeros en
Is. 61.12 y Mt. 12.18
COMENTARIO:
Jess tenia una relacin especial con el Espritu Santo que es importante para la vida.
ME HA UNGIDO: Jess expresa el propsito de su ministerio ungido por el Espritu: (1) Dar buenas
nuevas a los pobres, a los destituidos, a los afligidos, a los humildes, a los oprimidos en espritu, los
quebrantados de corazn y a los que tiemblan ante su Palabra (Is. 61.1-3). (2) Sanar a los quebrantados y
oprimidos, tanto fsica como espiritualmente. (3) Abrir los ojos espirituales de los que estn cegados por el
mundo y Satans a fin de que puedan ver la verdad de las buenas nuevas de Dios (Jn. 9.39). (4) Proclamar
el tiempo de la verdadera libertad y salvacin del dominio de Satans, del pecado, del temor y de la culpa
(Jn. 8.36, Hch. 26.18).
A todos los que estn llenos del Espritu se les llama a compartir el ministerio de Jesucristo de esa manera.
Para hacerlo deben tener una profunda comprensin de la terrible necesidad y de la miseria de la raza
41
4.21 Y comenz a decirles : Hoy se ha cumplido esta
Escritura delante de vosotros.
4.22 Y todos daban buen testimonio de l, y estaban
maravillados de las palabras de gracia que salan
de su boca, y decan: No es ste el hijo de J os?
4.23 El les dijo: Sin duda me diris este refrn.
Mdico, crate a ti mismo; de tantas cosas que
hemos odo que se han hecho en Capernaum,
haz tambin aqu en tu tierra.
4.24 Y aadi: De cierto os digo, que ningn profeta
es acepto en su propia tierra.
4.25 Y en verdad os digo que muchas viudas haba
en Israel en los das de Elas, cuando el cielo
fue cerrado por tres aos y seis meses, y hubo
una gran hambre en toda la tierra;
de los cielos, y destaca la condicin de ext anje os en
quienes se manifest el poder de Dios con Elas y
Eliseo, ya que eran de regiones eminentemente
gentiles.
Mc. 1.21 Y entraron en Capernaum; y los das de
reposo, entrando en la sinagoga, enseaba.
Stg. 5.17 Elas era hombre sujeto a pasiones
semejantes a las nuestras, y or fervientemente para
que no lloviese, y no llovi sobre la tierra por tres
aos y seis meses.
1 Re. 17.1 Entonces Elas tisbita, que era de los
moradores de Galaad, dijo a Acab: Vive Jehov Dios
de Israel, en cuya presencia estoy, que no habr
lluvia ni roco en estos aos, sino por mi palabra.
2 Re 5.1 Naamn, general del ejrcito del rey de
Siria, era varn grande delante de su seor, y lo tena
en alta estima, porque por medio de l haba dado
Jehov salvacin a Siria. Era este hombre valeroso
en extremo, pero leproso.
Sal. 45.2, Mt. 13.54, Mc. 6.2 y Jn. 6.42
Stg. 5.17 y 1R. 17.1
Mc. 1.21
Mt. 13.57, Mc. 6.4 y Jn. 4. 44
p f p y
humana que ha resultado del pecado y del poder de Satans: un estado de esclavitud al mal, congoja del
corazn, ceguera espiritual y afliccin fsica.
Sal. 45:2 Eres el ms hermoso de los hijos de los hombres; La gracia se derram en tus labios;
Por tanto, Dios te ha bendecido para siempre.
Mt. 13.54 Y venido a su tierra, les enseaba en la sinagoga de ellos, de tal manera que se maravillaban, y decan: De
dnde tiene ste esta sabidura y estos milagros?
Mr. 6.2 Y llegado el da de reposo, comenz a ensear en la sinagoga; y muchos, oyndole, se admiraban, y decan: De
dnde tiene ste estas cosas? Y qu sabidura es esta que le es dada, y estos milagros que por sus manos son hechos?
Jn. 6.42 Y decan: No es ste Jess, el hijo de Jos, cuyo padre y madre nosotros conocemos? Cmo, pues, dice ste:
Del cielo he descendido?
Mt. 13.57 Y se escandalizaban de l. Pero Jess les dijo: No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra y en su
casa.
Mc. 6.4 Mas Jess les deca: No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su casa.
Jn. 4.44 Porque Jess mismo dio testimonio de que el profeta no tiene honra en su propia tierra.
SAREPTA: Esta a trece Km. Al sur de Sidon, es una pequea pero agradable llanura cerca de la orilla del mar. Su
nombre significa " casas de fundicin", lo que indica que este era un lugar de hornos, un importante centro fenicio de
obras de cristalera. Sus ruinas tales como columnas rotas, montones de escoria y fragmentos esparcidos de edificios en
ruinas, se extienden por un Km. y medio o mas a lo largo de la costa. Esta debi de haber sido una ciudad bastante
prospera en sus pocas de gloria, pero ahora ningn ser humano la habita. Hay una nueva aldea llamada Sarepta a 3
km. tierra adentro bajo el resguardo de las colinas.
4.26 pero a ninguna de ellas fue enviado Elas, sino
a una mujer viuda en SAREPTA de Sidn.
4.27 Y muchos leprosos haba en Israel en tiempo
del profeta Eliseo; pero ninguno de ellos fue
limpiado, sino Naamn el sirio.
2 Re. 5.1
g y
41
4.28 Al or estas cosas, todos en la sinagoga se
llenaron de IRA;
4.29 y levantndose, le echaron fuera de la ciudad, y le
llevaron hasta la cumbre del monte sobre el cual
estaba edificada la ciudad de ellos, para
despearle.
4.30 Mas l pas por en medio de ellos, y se fue.
NO RELATA 1.21-28 ENDEMONIADO SANADO EL DIA DE
REPOSO (CAPERNAUM) ( 27 d. C )
4.31-37 ENDEMONIADO SANADO EL DIA DE REPOSO
(CAPERNAUM) ( 27 d. C )
NO RELATA
21.-Y entraron en Capernaum; y los das de reposo,
entrando en la sinagoga enseaba
4.31 Descendi J ess a Capernaum, ciudad de Galilea;
y les enseaba en los das de reposo
IRA (THUMOS) Rabia, furor explosivo,
conmocin turbulenta, agitacin,
arrebatos de clera, uno de los mayores
defectos catalogados en los pecados
capitales.
Es lo opuesto a la mansedumbre,
tolerancia, paciencia, que son virtudes que
debemos desarrollar, porque son atributos
del cristiano.
LOS ESCRIBAS solo repetan la interpretacin
UN ESPRITU DE DEMONIO INMUNDO: Lucas
En este pasaje conocemos lo verdadero que es el
carcter del ser humano, en el vers. 22 dice, y todos
daban buen testimonio de El.. Y el en vers. 28,
Todos en la sinagoga se llenaron de ira.
Solo Dios es fiel. El hombre reacciona de acuerdo a
sus pasiones y deseos.
Hch. 7.58, Heb. 13.12
Jn. 8.59 y 10.39
42
entrando en la sinagoga, enseaba. y les enseaba en los das de reposo.
22.-Y se admiraban de su doctrina; porque les
enseaba como quien tiene autoridad, y no como
LOS ESCRIBAS.
4.32 Y se admiraban de su doctrina, porque su palabra
era con autoridad.
23.-Pero haba en la sinagoga de ellos un hombre
con espritu inmundo, que dio voces,
4.33 Estaba en la sinagoga un hombre que tena UN
ESPIRITU DE DEMONIO INMUNDO, el cual
exclam a gran voz,
24.-diciendo: Ah! qu tienes con nosotros, J ess
nazareno? Has venido para destruirnos? S quin
eres, el Santo de Dios.
4.34 diciendo: Djanos; qu tienes con nosotros,
J ess nazareno? Has venido para destruirnos?
Yo te conozco quin eres, el Santo de Dios.
25.-Pero J ess le reprendi, diciendo: Cllate, y sal
de l!
4.35 Y J ess le reprendi, diciendo: Cllate, y sal de
l. Entonces el demonio, derribndole en medio de
ellos, sali de l, y no le hizo dao alguno.
26.-Y el espritu inmundo, sacudindole con violencia,
y clamando a gran voz, sali de l.
4.36 Y estaban todos maravillados, y hablaban unos a
otros, diciendo: Qu palabra es esta, que con
autoridad y poder manda a los espritus inmundos,
y salen?
27 Y t d b d t l 4 37 Y f dif d t d l l d l
LOS ESCRIBAS solo repetan la interpretacin
ortodoxa de los textos, NSJ en seales con una nueva
visin del contenido de las Escrituras y no apelaba a
ninguna autoridad fuera de El.
LOS DEMONIOS: En el NT. Se refiere con frecuencia
a los que sufren por la opresin y la influencia de
Satans debido a la posesin de un espritu inmundo, y
el conflicto de Jess con los demonios. En el evangelio de
Marcos, se describen nmeros encuentros con los
demonios.
Ese poder sobre Satans es evidente sobre todo en la expulsin
de demonios o espritus inmundos.
Demonios proviene del Griego (Daimonion).
Vers. 25, CALLATE, SAL DE EL. NSJ no necesitaba del
reconocimiento de su Santidad, por los espritus inmundos y en
uso de su autoridad sobre de ellos, le ordeno salir
manifestndose los efectos fsicos de la liberacin violenta,
movimientos fsicos y gritos.
Los demonios pueden vivir y con frecuencia viven, en el cuerpo
de los incrdulos y pueden hablar con la voz de ellos.
Esclavizan a tales personas y las inclinan al mal, a la
inmoralidad y a la destruccin. Los demonios pueden causar
enfermedades fsicas en el cuerpo humano, aunque no todas las
enfermedades y dolencias son resultado de los espritus
inmundos (Mt 4 24; Lc 5 12 13)
R
relata que una de las primeras obras de Jess despus de
anunciar que era el Mesas fue entrar directamente en
conflicto con lo demonaco. (1) El principal inters de Jess
en su ministerio fue destruir las obras del diablo (1 Jn. 3.8).
no puede haber realizacin del reino de Dios sin confrontarse
el reino de Satans (Mt. 12.28). (2) Una seal inequvoca de
que el reino ha dejado de manifestarse en el pueblo de Dios,
es el que este deje de confrontar directamente el poder del mal
al librar a los pecadores de la esclavitud del pecado y de los
demonios.
Los demonios son seres espirituales que tienen personalidad e
inteligencia. Como sbditos del reino de Satans y enemigos
de Dios y del hombre (Mt. 12.43-45), son malos y maliciosos
y estn bajo la autoridad de Satans (Mt. 4.10).
Los demonios son los poderes que respaldan a los dioses
falsos, de modo que la adoracin de dolos y dioses falsos, es
en si adoracin a los demonios (1 Co. 10.20).
Vers. 34. Has venido para destruirnos. Los demonios mismos
reconocan la autoridad y el poder de NSJ y saban que con
su ministerio principiaba su destruccin. La cual la
consumara en la venida de NSJ en toda la gloria y majestad.
Mt. 4.23
Mt. 7.28
Mt. 8.29, Mc. 10.47 y Jn. 6.69
27.-Y todos se asombraron, de tal manera que
discutan entre s, diciendo: Qu es esto? Qu
nueva doctrina es esta, que con autoridad manda aun
a los espritus inmundos, y le obedecen?
4.37 Y su fama se difunda por todos los lugares de los
contornos.
28.-Y muy pronto se difundi su fama por toda la
provincia alrededor de Galilea.
inmundos (Mt. 4.24; Lc. 5.12-13).
Mc. 10. 24
Stg. 2.19 T crees que Dios es uno; bien haces.
Tambin los demonios creen, y tiemblan.
42
8.14-17 LA SUEGRA DE PEDRO Y OTRAS PERSONAS
SANADAS (CAPERNAUM) ( 27 d. C )
1.29-34 LA SUEGRA DE PEDRO Y OTRAS
PERSONAS SANADAS (CAPERNAUM) (27 d.C)
4.38-41 LA SUEGRA DE PEDRO Y OTRAS PERSONAS
SANADAS (CAPERNAUM) ( 27 d. C )
NO RELATA
8.14 Vino J ess a casa de Pedro, y vio a la suegra de
ste postrada en cama, con fiebre.
29.-Al salir de la sinagoga, vinieron a casa de Simn
y Andrs, con J acobo y J uan.
4.38 Entonces J ess se levant y sali de la sinagoga,
y entr en casa de Simn. La suegra de Simn
tena una gran fiebre; y le rogaron por ella.
8.15 Y toc su mano, y la fiebre la dej; y ella se
levant, y les serva.
30.-Y la suegra de Simn estaba acostada con fiebre;
y en seguida le hablaron de ella.
4.39 E inclinndose hacia ella, reprendi a la fiebre; y la
fiebre la dej, y levantndose ella al instante, les
serva.
8.16 Y cuando lleg la noche, trajeron a l muchos
endemoniados; y con la palabra ech fuera a los
31.-Entonces l se acerc, y la tom de la mano y la
levant; e inmediatamente le dej la fiebre, y ella les
4.40 Al ponerse el sol, todos los que tenan enfermos
de diversas enfermedades los traan a l; y l,
COMENTARIO:
Este pasaje manifiesta la autoridad de NSJ, quien en
forma instantnea otorga sanidad fsica y reprenda
espritus.
En este pasaje vemos como se considera, tambin como
falta de sanidad, la posesin de demonios, pues eran
tan numerosos y tan frecuentes como las enfermedades
mismas la cual nos demuestra que es necesario
43
endemoniados; y con la palabra ech fuera a los
demonios, y san a todos los enfermos.
levant; e inmediatamente le dej la fiebre, y ella les
serva.
de diversas enfermedades los traan a l; y l,
poniendo las manos sobre cada uno de ellos, los
sanaba.
8.17 para que se cumpliese lo dicho por el profeta
Isaas, cuando dijo: El mismo tom nuestras
enfermedades, y llev nuestras dolencias.
32.-Cuando lleg la noche, luego que el sol se puso,
le trajeron todos los que tenan enfermedades, y a los
endemoniados;
4.41 Tambin salan demonios de muchos, dando
voces y diciendo: T eres el Hijo de Dios. Pero l
los reprenda y no les dejaba hablar, porque
saban que l era el Cristo.
33.-y toda la ciudad se agolp a la puerta.
34.-Y SANO A MUCHOS que estaban enfermos de
diversas enfermedades, y ech fuera muchos
demonios; y no dejaba hablar a los demonios, porque
le conocan.
4.23-25 PRIMER RECORRIDO POR GALILEA (c. 27 d.C) 1.35-39 PRIMER RECORRIDO POR GALILEA
( c. 27 d. C )
4.42-44 PRIMER RECORRIDO POR GALILEA (c. 27 d.C) NO RELATA
4.23 Y recorri J ess toda Galilea, enseando en las
sinagogas de ellos, y predicando en evangelio del
reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo.
35.-Levantndose muy de maana, siendo aun muy
oscuro, sali y se fue a un lugar desierto, y all
ORABA.
4.42 Cuando ya era de da, sali y se fue a un lugar
desierto; y la gente le buscaba, y llegando a donde
estaba, le detenan para que no se fuera de ellos.
4.24 Y se difundi su fama por toda Siria; y le trajeron
36.-Y le busc Simn, y los que con l estaban. 4.43 Pero l les dijo: Es necesario que tambin a
otras ciudades anuncie el evangelio del reino
mismas, la cual nos demuestra que es necesario
curarnos el cuerpo y el alma.
En sus milagros, Jess con frecuencia ataca el poder de
Satans y los demonios. Uno de los propsitos claros de
Cristo al venir a la tierra fue atar a Satans y librar a los que
el tiene esclavizados. Jess ato a Satans,, en parte mediante
la expulsin de demonios y de modo mas completo en su
muerte y resurreccin, y as quebranto el poder del dominio de
Satans y restauro el poder del reino de Dios.
Is. 53.4 Ciertamente llev l nuestras
enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros
le tuvimos por azotado, por herido de Dios y
abatido.
Mt. 4.24
Mt. 9.35, Mc. 6.6
Mt. 14.23 y Lc. 5.16
Mt. 4.23 y Mc. 5.23
Mt. 4.3
COMENTARIO:
ORABA: Este capitulo seala con claridad que
NSj oraba con frecuencia y en lugares apartados
(en secreto).Tal como El lo sealara
posteriormente, cuando nos ensea la oracin
perfecta " El Padre Nuestro" a su poder y
diversas enfermedades y tormentos, los
endemoniados, lunticos y paralticos; y los san.
otras ciudades anuncie el evangelio del reino
de Dios; porque para esto he sido enviado.
4.25 Y le sigui mucha gente de Galilea, de Decpolis,
de J erusaln, de J udea y del otro lado del J ordn.
37.-y hallndole, le dijeron: Todos te buscan. 4.44 Y predicaba en las sinagogas de Galilea.
Lc. 6.17
perfecta " El Padre Nuestro", a su poder y
autoridad sumaba la fuerza de la oracin, esta es
la que nos mantiene en comunin con El y nos
otorga fortaleza espiritual.
43
38.-El les dijo: Vamos a los lugares vecinos, para
que se predique tambin all; porque para esto he
venido.
39.-Y predicaba en las sinagogas de ellos en toda
Galilea, y echaba fuera los demonios.
8.1-4 LIMPIEZA DEL LEPROSO (GALILEA)
( c. 27 d. C )
( c. 27 d. C )
( c. 27 d. C )
NO RELATA
8.1 Cuando descendi J ess del monte, le segua
mucha gente.
40.-Vino a l un leproso, rogndole; e hincada la
rodilla, le dijo: Si quieres, puedes limpiarme.
5.12 Sucedi que estanto l en una de las ciudades, se
present un hombre lleno DE LEPRA, el cual,
viendo a J ess, se postr con el rostro en tierra y
Is. 61.1 El Espritu de Jehov el Seor est sobre
m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a
predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a
los quebrantados de corazn, a publicar libertad a
los cautivos, y a los presos apertura de la crcel.
M 10 7
Lv. 13.49 y la plaga fuere verdosa, o rojiza, en vestido o en
cuero, en urdimbre o en trama, o en cualquiera obra de cuero;
plaga es de lepra, y se ha de mostrar al sacerdote.
Dn. 7.13 Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo
de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l.
44
le rog, diciendo: Seor, si quieres, puedes
limpiarme.
8.2 Y he aqu vino un leproso y se postr ante l,
diciendo: Seor, si quieres, puedes limpiarme.
41.-Y J ess teniendo misericordia de l, extendi su
mano y le toc, y le dijo: Quiero, s limpio.
5.13 Entonces, extendiendo l la mano, le toc,
diciendo: Quiero; s limpio. Y al instante la lepra
se fue de l.
8.3 J ess extendi la mano y le toc, diciendo: Quiero;
se limpio. Y al instante su lepra desapareci.
42.-Y as que l hubo hablado, al instante la lepra se
fue de aqul, y qued limpio.
5.14 Y l le mand que no lo dijese a nadie; sino v, le
dijo, mustrate al sacerdote, y ofrece por tu
purificacin, segn mand Moiss, para
testimonio a ellos.
8.4 Entonces J ess le dijo: Mira, no lo digas a nadie;
sino v, mustrate al sacerdote, y presenta la
ofrenda que orden Moiss, para testimonio a
ellos.
43.-Entonces le encarg rigurosamente, y le despidi
luego,
5.15 Pero su fama se extenda ms y ms; y se reuna
mucha gente para orle, y para que les sanase de
sus enfermedades.
44.-y le dijo: Mira, no digas a nadie nada, sino v,
mustrate al sacerdote, y ofrece por tu
purificacin lo que Moiss mand, para
testimonio a ellos.
5.16 Mas l se apartaba a lugares desiertos, y ORABA.
Mc. 10.7
p g p , y
En esta sanacion NSJ manifiesta su deseo de sanar al leproso,
ya que este solicita el milagro, fundado en la misericordia de
Dios y en su poder.
El Espritu Santo bajo sobre Jess en el Jordn mientras
oraba, se retiraba con frecuencia a lugares solitarios y oraba, y
paso toda la noche orando antes de escoger a los doce
discpulos. El oro en privado antes de hacerles una pregunta
importante a los discpulos, en su transfiguracin subi al
monte a orar, la transfiguracin ocurri en si, mientras oraba
y estaba Jess orando, antes de ensear a sus discpulos el
Padre nuestro. En la ultima cena le dijo a Pedro que haba
orado por el, en Getsemani oraba mas intensamente, en la
cruz oro por otros y las ultimas palabras que pronuncio antes
de su muerte fueron una oracin. Lucas tambin relata que El
oro despus de su resurreccin. El examinar la vida de Jess
en otros evangelios, puede notarse que el oro antes de hacer la
invitacin: "Venid a mi todos los que estis trabajados y
cargados" (Mt. 11.25-28) oro frente a la tumba de Lzaro (Jn.
11.41-42), y durante la institucin de la cena del Seor (Jn.
17.9).
Lv. 14.2-32
l f l 45.-Pero ido l, comenz a publicarlo mucho y a
divulgar el hecho, de manera que ya J ess no poda
entrar abiertamente a la ciudad, sino que se quedaba
fuera en los lugares desiertos; y venan a l de todas
partes.
ORACIN: Es la formula divina para
alcanzar la comunin con Dios y obtener su
gracia que nos permite conocer y hacer su
voluntad.
44
9.1-8 SANA A UN PARALTICO (CAPERNAUM)
(c. 27 d. C )
(c. 27 d. C )
(c. 27 d. C )
NO RELATA
9.1 Entonces, entrando J ess en la barca, pas al otro
lado y vino a su ciudad.
1.-Entr J ess otra vez en Capernaum despus de
algunos das; y se oy que estaba en casa.
5.17 Aconteci un da, que l estaba enseando, y
estaban sentados los fariseos y doctores de la ley,
los cuales haban venido de todas las aldeas de
Galilea, y de J udea y J erusaln; y el poder del
Seor estaba con l para sanar.
9.2 Y sucedi que le trajeron un paraltico, tendido
sobre una cama; y al ver J ess la fe de ellos, dijo al
paraltico: Ten nimo, hijo; tus pecados te son
perdonados.
2.-E inmediatamente se juntaron muchos, de manera
que ya no caban ni aun a la puerta; y les predicaba
la palabra.
5.18 Y sucedi que unos hombres que TRAIAN EN UN
LECHO A UN HOMBRE QUE ESTABA
PARALITICO, procuraban llevarle adentro y
ponerle delante de l.
Capernaum , era la ciudad preferida de NSJ.
En este relato NSJ, sana al paraltico con la orden;
Tus pecados te son perdonados, con esto se manifiesta
que muchas de nuestras enfermedades y dolencias, son
producto de nuestros pecados. El arrepentimiento y el
perdn nos devuelven la salud fsica, mental y
espiritual.
La insistencia de sus amigos que sortearon todos los
problemas para llegar a la presencia de NSJ, fue una
45
p p
9.3 Entonces algunos de los escribas decan dentro de
s: Este blasfema.
3.-Entonces vinieron a l unos trayendo un paraltico,
que era cargado por cuarto
5.19 Pero no hallando cmo hacerle a causa de la
multitud, subieron encima de la casa, y por el
tejado le bajaron con el lecho, ponindole en
medio, delante de J ess.
9.4 Y conociendo J ess los pensamientos de ellos,
dijo: Por qu pensis mal en vuestros
corazones?
4.-Y como no podan acercarse a l a causa de la
multitud, descubrieron el techo de donde estaba, y
haciendo una abertura, bajaron el lecho en que yaca
el paraltico.
5.20 Al ver l la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus
pecados te son perdonados.
9.5 Porque, Qu es mas fcil, decir: Los pecados
te son perdonados, o decir: Levntate y anda?
5.-Al ver J ess la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo,
tus pecados te son perdonados.
5.21 Entonces los escribas y los fariseos comenzaron a
cavilar, diciendo:Quin es ste que habla
blasfemias?Quin puede perdonar pecados sino
slo Dios?
9.6 Pues para que sepis que el Hijo del hombre
tiene potestad en la tierra para perdonar
pecados (dice entonces al paraltico): Levntate,
toma tu cama y vete a tu casa.
6.-Estaban all sentados algunos de los escribas, los
cuales cavilaban en sus corazones:
5.22 J ess entonces, conociendo los pensamientos de
ellos, respondiendo les dijo: Qu cavilis en
vuestros corazones?
9.7 Entonces l se levant y se fue a su casa. 7.-Por qu habla ste as? Blasfemias dice. Quin
puede perdonar pecados, sino slo Dios?
5.23 Qu es ms fcil, decir: Tus pecados te son
perdonados, o decir: Levntate y anda?
Mt. 26.65
Zac. 8.17, Jn. 2.25
Jn. 5.8
prueba de fe, que les permiti lograr la sanidad del
paraltico.
Zac. 8.17 Y ninguno de vosotros piense mal en su
corazn contra su prjimo, ni amis el juramento
falso; porque todas estas son cosas que aborrezco, dice
Jehov.
9.8 Y la gente, al verlo, se maravill y glorific a Dios,
que haba dado tal potestad a los hombres.
8.-Y conociendo luego J ess en su espritu que
cavilaban de esta manera dentro de si mismos, les
dijo: Por qu cavilis as en vuestro corazones?
5.24 Pues para que sepis que el Hijo del Hombre
tiene potestad en la tierra para perdonar
pecados (dijo al paraltico): A ti te digo:
Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa.
Hch. 4.21
Is. 43.25
45
9.-QUE ES MAS FACIL, decir al paraltico: Tus
pecados te son perdonados o decirle: Levntate,
toma tu lecho y anda?
5.25 Al instante, levantndose en presencia de ellos, y
tomando el lecho en que estaba acostado, se fue a
su casa, glorificando a Dios.
10.-Pues para que sepis que el Hijo del Hombre
tiene potestad en la tierra para perdonar pecados
(dijo al paraltico):
5.26 Y todos, sobrecogidos de asombro, glorificaban a
Dios; y llenos de temor, decan: Hoy hemos visto
maravillas.
11.-A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a
tu casa.
12.-Entonces l se levant en seguida, y tomando su
lecho, sali delante de todos, de manera que todos
se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca
TRAAN EN UN LECHO A UN PARALTICO: Los
amigos del paraltico tenan una fe firme de que Jess poda
sanarlo, pues estaban determinados a presentarlo a Jess.
Asimismo todos los que creen en Cristo deben tener fe de que El
puede satisfacer las necesidades de las personas, aprovechando
cualquier oportunidad para presentarlas a Cristo. El Espritu
de Dios abrir tales oportunidades para ellos, si desean llevar a
otros a Cristo. Nunca fue el propsito de Dios, que la gente
fuera victima de ninguna enfermedad o dolencia. Ese fue el
resultado de la pecaminosidad de la raza humana y la
actividad de Satans en el mundo. Por consiguiente, en cada
caso de sanidad por medio de Cristo, Dios invade la esfera de
Satans y destruye su obra.
Is. 43.25 Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor
de m mismo, y no me acordar de tus pecados.
QUE ES MAS FACIL, perdonar o sanar. Ciertamente
no toda afliccin es resultado de mi pecado, en este
caso, si lo era. La vinculacin de NSJ del pecado con la
enfermedad y la sanidad con el perdn, manifiesta la
promesa divina de que nuestro bienestar depende en
gran manera de nuestra conducta, este pasaje tambin
nos ensea lo que podemos lograr unidos, haciendo cada
uno lo que le corresponde y coincidiendo en la orden y
en la fe.
HA DADO AL HIJO EL TENER VIDA: La
propia naturaleza de Cristo es fuente de la vida
eterna. Es inherente a El. Sin embargo, Dios no le
ha dado al creyente el poder de tener vida eterna
inherente en si mismo
46
se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca
hemos visto tal cosa.
9.9-13 LLAMADO A MATEO (CAPERNAUM)
( c. 27 d. C )
( c. 27 d. C )
( c. 27 d. C )
NO RELATA
9.9 Pasando J ess de all, vio a un hombre llamado
Mateo, que estaba sentado al banco de los tributos
pblicos, y le fijo: Sgueme. Y se levant y le
sigui.
13.-Despus volvi a salir al mar; y toda la gente
vena a l, y les enseaba.
5.27 Despus de estas cosas sali; y vio a un publicano
llamado Lev, sentado al banco de los tributos
pblicos, y le dijo: Sgueme.
9.10 y aconteci que estando l sentado a la mesa en la
casa, he aqu que muchos publcanos y pecadores,
que haban venido, se sentaron juntamente a la
mesa con J ess y sus discpulos.
14.-Y al pasar, vio a Lev hijo de Alfeo, sentado al
banco de los tributos pblicos, y le dijo: Sgueme. Y
levantndose, le sigui.
5.28 Y dejndolo todo, se levant y le sigui.
9.11 Cuando vieron esto los fariseos, dijeron a los
discpulos: Por qu come vuestro Maestro con los
publcanos y pecadores?
15.-Aconteci que estando J ess a la mesa en casa
de l, ,muchos publcanos y pecadores estaban
tambin a la mesa juntamente con J ess y sus
discpulos; porque haba muchos que le haban
seguido.
5.29 Y Lev le hizo gran banquete en su casa; y haba
mucha compaa de publcanos y de otros que
estaban a la mesa con ellos.
9.12 Al or esto J ess, les dijo: Los sanos no tienen
id d d di i l f
16.-Y los escribas y los fariseos, vindole comer con
los publcanos y con los pecadores dijeron a los
5.30 Y los escribas y los fariseos murmuraban contra
los discpulos diciendo: Por qu comis y bebis
Mt. 9.33
Lc. 7.39, 15.2 y 19.7
Mr. 1.45
Mt. 8.22
f
Prov. 21.3 Hacer justicia y juicio es a Jehov; Ms
agradable que sacrificio.
Os. 6.6 Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y
conocimiento de Dios ms que holocaustos.
El oficio de Publicano (Recaudador de impuestos
pblicos), era visto con mucho rechazo; ya que
muchos aprovechaban esta posicin para enriquecerse.
adems de tener la facultad de tasar los impuestos en
cada caso.
Se consideraba que a esta persona, no se les deba
ensear los estatutos de Dios, porque la ocupacin y
estilo de vida los hacan ritualmente pecadores.
NSJ rompe con esta tradicin.
Lc. 15.1
inherente en si mismo.
necesidad de mdico, sino los enfermos. los publcanos y con los pecadores, dijeron a los
discpulos: Qu es esto, que l come y bebe con los
publcanos y pecadores?
los discpulos, diciendo: Por qu comis y bebis
con publcanos y pecadores?
9.13 Id, pues, y aprended lo que significa:
Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no
he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al
arrepentimiento.
17.-Al or esto J ess, les dijo: Los sanos no tienen
necesidad de mdico, sino los enfermos. No he
venido a llamar a justos, sino a pecadores.
5.31 Respondiendo J ess, les dijo: Los que estn
sanos no tienen necesidad de mdico, sino los
enfermos.
Hch. 23.9
Mt. 12.7
Hch. 23.9
Mt. 12.7
46
5.32 No he venido a llamar a justos, sino a
pecadores al arrepentimiento.
9.14-17 DEFENSA DE LOS DISCPULOS POR EL
AYUNO (CAPERNAUM)(c. 27 d. C)
AYUNO (CAPERNAUM) ( c. 27 d. C )
AYUNO (CAPERNAUM) (c. 27 d. C )
NO RELATA
9.14 Entonces vinieron a l sus discpulos de J uan,
diciendo: Por qu nosotros y los fariseos
ayunamos muchas veces, tus discpulos no
AYUNAN?
18.-Y los discpulos de J uan y los de los fariseos
ayunaban; y vinieron, y le dijeron: Por qu los
discpulos de J uan y los de los fariseos ayunan, y tus
discpulos no ayunan?
5.33 Entonces ellos le dijeron: Por qu los discpulos
de J uan ayunan muchas veces y hacen oraciones,
y asimismo los de los fariseos, pero los tuyos
comen y beben?
9.15 J ess les dijo:Acaso pueden los que estn de 19.-J ess les dijo: Acaso pueden los que estn de 5.34 El les dijo: Podis acaso hacer que los que
Lc. 18.12 Lc. 7.18, Jn. 3.25
EL AYUNO, sugiere luto y la presencia de NSJ, era
motivo de gozo, pues con El se inaugura la venida al
reino de los cielos; ya su ausencia seria motivo de duelo
y ayuno.
Is. 58.5 Es tal el ayuno que yo escog, que de da
1 Ti. 1.15 Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los
pecadores, de los cuales yo soy el primero.
47
bodas tener luto entre tanto que el esposo est
con ellos? Pero vendrn das cuando el esposo
les ser quitado, y entonces ayunarn.
bodas ayunar mientras est con ellos el esposo?
Entre tanto que tienen consigo al esposo, no
pueden ayunar.
estn en bodas ayunen, entre tanto que el
esposo est con ellos?
9.16 Nadie pone remiendo de pao nuevo en vestido
viejo; porque tal remiendo tira del vestido, y se
hace pero la rotura.
20.-Pero vendrn das cuando el esposo les ser
quitado, y entonces en aquellos das ayunarn.
5.35 Mas vendrn das cuando el esposo les ser
quitado; entonces, en aquellos das ayunarn.
9.17 Ni echan VINO NUEVO en odres viejos; de otra
manera los odres se rompen, y el vino se
derrama, y los odres se pierden; pero echan el
vino nuevo en odres nuevos, y lo uno y lo otro
se conservan juntamente.
21.-Nadie pone remiendo de pao nuevo en
vestido viejo; de otra manera, el mismo remiendo
nuevo tira de lo viejo, y se hace peor la rotura.
5.36 Les dijo tambin una parbola: Nadie corta un
pedazo de un vestido nuevo y lo pone en un
vestido viejo; pues si lo hace, no solamente
rompe el nuevo, sino que el remiendo sacado
de l no armoniza con el viejo.
22.-Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de
otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el
vino se derrama, y los odres se pierden; pero el
vino nuevo en odres nuevos de ha de echar.
5.37 Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de
otra manera, el vino nuevo romper los odres y
se derramar, y los odres se perdern.
Jn. 3.29
Mt. 22.2
Lc. 17.22
Job. 32.19 De cierto mi corazn est como el vino
que no tiene respiradero,
Y se rompe como odres nuevos.
EL VINO NUEVO, era el jugo de uva puro. Cuando
b f l d dil b
Hch. 13.2; y 14.23
y q y g q
aflija el hombre su alma, que incline su cabeza como
junco, y haga cama de cilicio y de ceniza? Llamaris
esto ayuno, y da agradable a Jehov?
58:6 No es ms bien el ayuno que yo escog, desatar
las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresin,
y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo
yugo?
58:7 No es que partas tu pan con el hambriento, y a
los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas
al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano?
Jess desafi los convencionalismos, pues la rigidez de
las tradiciones haban sepultado el Espritu de los
estatutos.
En esta parte NSJ resalta la necesidad de una nueva
fe y la frescura espiritual del evangelio no poda ser
contenido, ni adaptado al legalismo judo.
el que bebe el vino aejo, quien piensa que el aejo es mejor.
Los fariseos no desean el mejor vino. Ellos se niegan a
aceptar la nueva revelacin de Dios y en su lugar solo
procuran lo que el hombre ha alterado.; sin embargo, los que
reciben a Jesucristo, el jugo nuevo y fresco de la uva (del
5.38 Mas el vino nuevo en odres nuevos se ha de
echar; y lo uno y lo otro se conservan.
5.39 Y ninguno que beba del aejo, quiere luego el
nuevo; porque dice: El aejo es mejor.
comenzaba a fermentarse, los odres nuevos se dilataban
y no se rompan, mientras que los odres viejos se
rompan. El vino nuevo representaba el evangelio como
cambio fermentador que no poda contener las antiguas
formas del judasmo.
Intentar aadir el nuevo evangelio de NSJ al sistema
legal (que era diferente a la ley), era remendar un
vestido viejo con tela nueva; as el vino fermentado no
puede guardarse en odres viejos.
reciben a Jesucristo, el jugo nuevo y fresco de la uva (del
evangelio) es preferible al vino aejo fermentado (a la religin
farisaica).
47
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 5.1-47 SEGUNDA PASCUA EN JERUSALN ; Y
PARALTICO DE BETESDA (JERUSALN)
( 28 d. C )
1.-Despus de estas cosas haba una fiesta de los
judos, y subi J ess a J erusaln.
2.-Y hay en J erusaln, cerca de la puerta de las
ovejas, un estanque, llamado en hebreo BETESDA, el
cual tiene cinco prticos.
3.-En stos yaca una multitud de enfermos, ciegos,
cojos y paralticos, que esperaban el movimiento del
agua.
Ex. 12.14 y Dt. 16.16
PUERTAS DE JERUSALN:
1 Puerta del ValleNe 2:13
2 Puerta de los Montones de CenizaNe 3:13
3 Puerta de la FuenteNe 2:14; 12:37
4 Puerta del AguaNe 3:26; 12:37
5 Puerta de los CaballosNe 3:28
6 Puerta de la InspeccinNe 3:31
7 Puerta de la GuardiaNe 12:39
8 P d l O j N 3 1 32
COMENTARIO: EL PARALITICO DE BETESDA:
ESTE HOMBRE haba sufrido treinta y ocho
aos y experimentado la frustracin prolongada al
no ser sanado, mientras con esperanza acuda
repetidamente a Dios. Pero al fin llego la sanidad.
Se debi en gran parte al largo sufrimiento de ese
hombre que Jess tuvo compasin de l y decidi
ayudarlo. Nunca debe abandonarse la esperanza
48
agua.
4.-Porque un ngel descenda de tiempo en tiempo al
estanque, y agitaba el agua; y el que primero
descenda al estanque despus del movimiento del
agua, quedaba sano de cualquier enfermedad que
tuviese.
5.-Y haba all un HOMBRE QUE haca treinta y ocho
aos que estaba enfermo.
6.-Cuando J ess lo vio acostado, y supo que llevaba
ya mucho tiempo as, le dijo: Quieres ser sano?
7.-Seor, le respondi el enfermo, no tengo quien me
meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre
tanto que yo voy, otro desciende antes que yo.
8.-J ess le dijo: Levntate, toma tu lecho, y anda.
9.-Y al instante aquel hombre fue sanado, y tom su
lecho, y anduvo. Y era da de reposo aquel da.
8 Puerta de las OvejasNe 3:1, 32
9 Puerta del PescadoNe 3:3
10 Puerta de la Ciudad ViejaNe 3:6; 12:39
11 Puerta de Efran2Re 14:13; Ne 12:39
12 Puerta de la Esquina2Cr 25:23; 26:9; Zac 14:10
ESTANQUES DE LA CIUDAD DE JERUSALN:
1.-Estanque viejo ( Is. 22.11)
2.-Estanque superior (2 Re. 18.17)
3.-Estanque inferior (Is. 22.9)
4.-Estanque del Rey ( Neh. 2.14)
5.-Estanque del canal (Neh. 3.15)
6.-Estanque Siloe (enviado) (Jn. 9.7)
PALACIOS DE ISRAEL.
Palacio de Asiria (Na 1:1; 2:6)
Palacio de Babilonia (2Re 20:18; 2Cr 36:7; Isa 39:7; Da 1:4; 5:5)
Palacio de Persia (Esd 4:14; Est 7:7, 8).
Palacio de Salomn. (1Re 10:4, 5.)
Palacio de Herodes el Grande (Hch. 23.33-35)
(Sal. 72.13)
y p
de que pronto pudiera llegar el momento de que
Dios obre directamente en favor del que acude a
El.
Jess a menudo sanaba como una respuesta a la
fe de las personas. sin embargo, en este caso El no
exigi fe alguna; el hombre quedo sano
simplemente por la palabra de Jess.
incluso hoy las personas pueden quedar sanas
segn el propsito de Dios aun sin manifestar fe
en Cristo. La Biblia nos ensea tres conductos para la
fe sanadora:(1) La fe del que queda sano (Mt. 9.27-29)
(2) La fe de otros en nombre del que sufre (Mt. 8.5-10,
Stg. 5.14-16); y (3) La fe del que es ungido para sanar (
1 Co. 12.9).
Dios exige de todo el que dice tener fe en su nombre, que
no vuelva a pecar, el que de veras es salvo, dejara de
pecar. Lo que Jesucristo espera de la vida del nacido de
nuevo contrasta claramente con la expectativa de los
que hacen hincapi en que el creyente continuara
pecando diariamente en pensamiento, palabra y accin.
Mt. 9.6,, Mc. 2.11 y Lc. 5.24
Jn. 9.14
10.-Entonces los judos dijeron a aquel que haba sido
sanado: Es da de reposo; no te es lcito llevar tu
lecho.
11.-El les respondi: El que me san, l mismo me
dijo: Toma tu lecho y anda.
BETESDA: Significa "Casa de Misericordia".
Lc. 6.2
48
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 12.-Entonces le preguntaron: Quin es el que te dijo:
Toma tu lecho y anda?
13.-Y el que haba sido sanado no saba quin fuese,
porque J ess se haba apartado de la gente que
estaba en aquel lugar.
14.-Despus le hall J ess en el templo, y le dijo:
Mira, has sido sanado; no peques ms, para que
no te venga alguna cosa peor.
15.-El hombre se fue, y dio aviso a los judos, que
J ess era el que le haba sanado.
16.-Y por esta causa los judos perseguan a J ess, y
procuraban matarle porque haca estas cosas en el
Hch. 3.7
Ex. 20.10
Neh. 13.19
Jer. 17.21
NSJ nuevamente en este pasaje nos reconviene en no
reincidir en el pecado para que lo logrado tanto en
bienestar fisico como espiritual, se transformen en males
mayores.
Gn. 2.3 Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific,
porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la
LA PASCUA Ex. 12:1-28 Habl Jehov a Moiss y a Aarn en la tierra de Egipto, diciendo:
12:2 Este mes os ser principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en los meses del ao.
12:3 Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mes tmese cada uno un cordero
segn las familias de los padres, un cordero por familia.
12:4 Mas si la familia fuere tan pequea que no baste para comer el cordero, entonces l y su vecino
inmediato a su casa tomarn uno segn el nmero de las personas; conforme al comer de cada hombre,
haris la cuenta sobre el cordero.
12:5 El animal ser sin defecto, macho de un ao; lo tomaris de las ovejas o de las cabras.
12:6 Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de
49
procuraban matarle, porque haca estas cosas en el
da de reposo.
17.-Y J ess les respondi: Mi Padre hasta ahora
trabaja, y yo trabajo.
18.-Por esto los judos aun ms procuraban matarle,
porque no slo quebrantaba el da de reposo, sino que
tambin deca que Dios era su propio Padre,
hacindose igual a Dios.
19.-Respondi entonces J ess, y les dijo: De cierto,
de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por
s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque
todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo
igualmente.
20.-Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas
las cosas que l hace; y mayores obras que estas
le mostrar, de modo que vosotros os maravillis.
21.-Porque como el Padre levanta a los muertos, y
les da vida, as tambin el Hijo a los que quiere da
vida.
Jn. 9.4, y 14.10
Jn. 8.28, 10.38 y 12.49
Lc. 8.25, Jn. 6.11 y 19
L 7 14 8 54 J 11 25
p q p q
creacin.
Sal. 72.13 Tendr misericordia del pobre y del
menesteroso,
Y salvar la vida de los pobres.
Is. 53.3 Despreciado y desechado entre los hombres,
varn de dolores, experimentado en quebranto; y como
que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no
lo estimamos.
2 P. 1.17 a la piedad, afecto fraternal; y al afecto
fraternal, amor.
2 Re. 4.34 Despus subi y se tendi sobre el nio,
poniendo su boca sobre la boca de l, y sus ojos sobre sus
ojos, y sus manos sobre las manos suyas; as se tendi
sobre l, y el cuerpo del nio entr en calor.
Ex. 18.13 Aconteci que al da siguiente se sent Moiss
a juzgar al pueblo; y el pueblo estuvo delante de Moiss
desde la maana hasta la tarde.
Hch. 10.42 Y nos mand que predicsemos al pueblo, y
testificsemos que l es el que Dios ha puesto por Juez
de vivos y muertos.
Hch. 17.31; 2 Cor. 5.10 y 2 Ti. 4.1
g , y g g p
Israel entre las dos tardes.
12:7 Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de
comer.
12:8 Y aquella noche comern la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo
comern.
12:9 Ninguna cosa comeris de l cruda, ni cocida en agua, sino asada al fuego; su cabeza con sus pies y
sus entraas.
12:10 Ninguna cosa dejaris de l hasta la maana; y lo que quedare hasta la maana, lo quemaris en el
fuego.
12:11 Y lo comeris as: ceidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordn en
vuestra mano; y lo comeris apresuradamente; es la Pascua de Jehov.
Dt. 16.1-17
Dt. 16.1 Guardars el mes de Abib, y hars pascua a Jehov tu Dios; porque en el mes de Abib te sac
Jehov tu Dios de Egipto, de noche.
16:2 Y sacrificars la pascua a Jehov tu Dios, de las ovejas y de las vacas, en el lugar que Jehov escogiere
para que habite all su nombre.
16:3 No comers con ella pan con levadura; siete das comers con ella pan sin levadura, pan de afliccin,
porque aprisa saliste de tierra de Egipto; para que todos los das de tu vida te acuerdes del da en que
saliste de la tierra de Egipto.
16:4 Y no se ver levadura contigo en todo tu territorio por siete das; y de la carne que matares en la tarde
vida.
22.-Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el
juicio dio al Hijo,
23.-para que todos honren al Hijo como honran al
Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre
que le envi.
Lc. 7.14,, 8.54 y Jn. 11.25
Mt. 11.27
g p y q
del primer da, no quedar hasta la maana.
16:5 No podrs sacrificar la pascua en cualquiera de las ciudades que Jehov tu Dios te da;
16:6 sino en el lugar que Jehov tu Dios escogiere para que habite all su nombre, sacrificars la pascua por
la tarde a la puesta del sol, a la hora que saliste de Egipto.
49
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 24.-De cierto, de cierto os digo: El que oye mi
palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y
no vendr a condenacin, mas ha pasado de
muerte a vida.
25.-De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y
ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo
de Dios; y los que la oyeren vivirn.
26.-Porque como el Padre tiene vida en s mismo,
as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s
mismo;
27.-y tambin le dio autoridad de hacer juicio, por
Mt. 8.22
Jn. 11.25
1 Jn. 3.14 Nosotros sabemos que hemos pasado de
muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El
que no ama a su hermano, permanece en muerte.
Sal. 36.9 Porque contigo est el manantial de la
vida; En tu luz veremos la luz.
Hch. 17.28 Porque en l vivimos, y nos movemos,
y somos; como algunos de vuestros propios poetas
tambin han dicho: Porque linaje suyo somos.
COMENTARIO: EL QUE OYE Y CREE:
Jess describe al que tiene vida eterna y no ser condenado como "el que oye y cree". Oye y cree son
participios de presente que destacan la accin continua. Por lo tanto, el or y el creer, no son actos de un
solo momento, sino acciones que deben continuar. Cristo afirma que la actual posesin de vida eterna esta
condicionada a una fe viva en el presente mas bien que a una momentnea decisin de fe que se tomo
alguna vez en el pasado. No vendr condenacin. Condenacin se emplea en el sentido de la condenacin
de la muerte eterna. El creyente no ser condenado con el mundo, esto no se refiere a su responsabilidad
futura ni a su juicio venidero con respecto a su fidelidad a la gracia de Dios que se le dio mientras estaba
50
y j , p
cuanto es el Hijo del Hombre.
28.-No os maravillis de esto; porque vendr hora
cuando todos los que estn en los sepulcros oirn
su voz;
29.-y los que hicieron lo bueno, saldrn a
resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo,
a resurreccin de condenacin.
30.-No puedo yo hacer nada por m mismo; segn
oigo, as juzgo; y mi juicio es justo, porque no
busco mi voluntad, sino la voluntad del que me
envi, la del Padre.
31.-Si yo doy testimonio acerca de m mismo, mi
testimonio no es verdadero.
32.-Otro es el que da testimonio acerca de m, y s
que el testimonio que da de m es verdadero.
33.-Vosotros enviasteis mensajeros a Juan, y l dio
testimonio de la verdad.
Mt. 26.39, Jn. 14.34 y 6.38
Mt. 3.17, Mr. 9.7
Jn. 1.15 y 32
tambin han dicho: Porque linaje suyo somos.
Dn. 7.13 Miraba yo en la visin de la noche, y he
aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo
de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le
hicieron acercarse delante de l.
Job 14.3 Sobre ste abres tus ojos,
Y me traes a juicio contigo?
Is. 25.8 Destruir a la muerte para siempre; y enjugar
Jehov el Seor toda lgrima de todos los rostros; y
quitar la afrenta de su pueblo de toda la tierra; porque
Jehov lo ha dicho.
Is. 26.19 Tus muertos vivirn; sus cadveres resucitarn.
Despertad y cantad, moradores del polvo! porque tu
roco es cual roco de hortalizas, y la tierra dar sus
muertos.
Dn. 12.2
2 P 2.9
Is. 11.4
Dt. 19.19
1 Jn. 5.9
2 P 1.19
Dt. 4.12 y habl Jehov con vosotros de en medio del fuego;
osteis la voz de sus palabras, mas a excepcin de or la voz,
i fi i i
futura ni a su juicio venidero con respecto a su fidelidad a la gracia de Dios que se le dio mientras estaba
en tierra.
La propia naturaleza de Cristo es fuente de la vida eterna; es inherente a El. Sin embargo, Dios no le ha
dado al creyente el poder de tener cida eterna inherente en si mismo. Tiene vida solo en la medida que
tiene comunin con Cristo, es decir, Cristo viviendo en el mediante una relacin activa de fe (Ga. 2.20).
Segn las escrituras, el juicio siempre esta basado en las obras, porque las obras son una manifestacin de
la fe y la condicin interior. Esto significa que juzgara a cada uno no por su profesin de fe en Cristo,
sino por la vida que haya llevado (Mt.12.36-37,16.27, Ro. 2.6-10; 14.12; 1 Co. 3.13-15, 2 Co. 5.10, Ef.
6.8, Col. 3.25).
El NT no ensea una sola, general y simultanea resurreccin de todos los muertos. (1) se refiere a una
resurreccin de muchos "santos" que ocurre inmediatamente despus de la resurreccin de Cristo (Mt.
27.52-53), a una resurreccin que ocurre en el momento del arrebatamiento de la iglesia por Cristo (1 Co.
15.51-52). (2) Es posible que la primera resurreccin, incluya la resurreccin de todos los creyentes antes
del reino de mil aos de Cristo (Ap. 20.4-6). Por lo tanto, la resurreccin de Apocalipsis, completara la
primera resurreccin.
La inmoralidad, la impureza, la lujuria, los malos deseos y cosas por el estilo, no tienen lugar en la vida
de los creyentes (Col. 3.5). Los que ensean, contrario a Cristo y a los apstoles, que se puede tener vida
eterna mientras al mismo tiempo se este fuera de la comunin con Cristo, estn enseando el colmo del
engao. Eso resulta en que ellos y sus seguidores confen en una doctrina falsa de seguridad eterna (1 Co.
6.9-10, Gal. 5.19-21, Ef. 5.5-6). Se debe prestar atencin a las palabras de Jess "los que hicieron lo malo,
a resurreccin de condenacin"
34.-Pero yo no recibo testimonio de hombre
alguno; mas digo esto, para que vosotros seis
salvos.
35.-El era antorcha que arda y alumbraba; y
vosotros quisisteis regocijaros por un tiempo en
su luz.
Jn. 11.42
Mt. 3.5, Mr. 6.20
ninguna figura visteis.
a resurreccin de condenacin".
50
36.-Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan;
porque las obras que el Padre me dio para que
cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan
testimonio de m, que el Padre me ha enviado.
37.-Tambin el Padre que me envi ha dado
testimonio de m. Nunca habis odo su voz, ni
habis visto su aspecto,
38.-ni tenis su palabra morando en vosotros;
porque a quien l envi, vosotros no creis.
39.-ESCUDRIAD las Escrituras; porque a vosotros
Mt. 11.5, Jn. 3.2; 7.31 y 10.25
Jn. 1.18, 6.46
1 Ti. 1.17 Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal,
invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria
por los siglos de los siglos. Amn.
1 Jn. 4.12 Nadie ha visto jams a Dios. Si nos
amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros,
y su amor se ha perfeccionado en nosotros.
Is. 8.20 A la ley y al testimonio! Si no dijeren
conforme a esto, es porque no les ha amanecido.
Mal. 2.7 Porque los labios del sacerdote han de
guardar la sabidura, y de su boca el pueblo
buscar la ley; porque mensajero es de Jehov de
los ejrcitos
COMENTARIO:
Jess hace varias asombrosas declaraciones en este pasaje (1) Dios es su padre de una manera especial y
extraordinaria; (2) El mantiene la unidad, la comunin y la autoridad con Dios; (3) El tiene el poder para
dar vida y resucitar; (4) El tiene el derecho de juzgar a todas las personas; (5) El tiene el derecho a la honra
divina; y (6) El tiene el poder para dar vida eterna.
ESCUDRIAD; Es buscar, descubrir, explorar, reconocer.
Se puede entender la Biblia solo cuando se esta en buena relacin con el Espritu Santo. El es quien abre el
entendimiento para comprender su significado y da el testimonio interior de su autoridad (1 Co. 2.12).
Se debe usar la Palabra inspirada de Dios, para vencer el poder del pecado, a Satans y al mundo en la
vida (Mt. 4.4, Ef. 6.12,17; Stg. 1.21).
Los que tienen la genuina fe salvadora no sern motivados por el amor del reconocimiento o la estima de
l d T d bj i d l P d L h bi ibi l i d l d h
51
39.-ESCUDRIAD las Escrituras; porque a vosotros
os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas
son las que dan testimonio de m;
40.-y no queris venir a m para que tengis vida.
41.-Gloria de los hombres no recibo.
42.-Mas yo os conozco, que no tenis amor de Dios
en vosotros.
43.-Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me
recibs; si otro viniere en su propio nombre, a se
recibiris.
44.-Cmo podis vosotros creer, pues recibs
gloria los unos de los otros, y no buscis la gloria
que viene del Dios nico?
45.-No pensis que yo voy a acusaros delante del
Padre; hay quien os acusa, Moiss, en quien tenis
vuestra esperanza.
los ejrcitos.
1 P 1.10 Los profetas que profetizaron de la
gracia destinada a vosotros, inquirieron y
diligentemente indagaron acerca de esta salvacin,
Dt. 18.15 Profeta de en medio de ti, de tus
hermanos, como yo, te levantar Jehov tu Dios; a
l oiris;
1 Tes. 2.6 ni buscamos gloria de los hombres; ni de vosotros, ni
de otros, aunque podamos seros carga como apstoles de Cristo.
1 Jn. 4.20 Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su
hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a
quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto?
Ex. 3.15 Adems dijo Dios a Moiss: As dirs a los hijos de
Israel: Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham,
Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este
es mi nombre para siempre; con l se me recordar por todos los
siglos.
Ro. 2.12
Gn. 3.15 y Gn. 49.10, Dt, 18.15 y Hch. 26.22
los dems. Tendr como objetivo agradar al Padre. Los que se habitan a recibir gloria de los dems hacen
dolos de si mismos, y se sitan fuera del reino de Dios. Amar mas el reconocimiento de los dems, que el de
Dios es ser incrdulo al evangelio de Cristo y hacer imposible la fe genuina (Ro. 2.29).
SI NO CREIS A SUS ESCRITOS: Este pasaje es importante al establecer el punto de vista de Cristo
sobre el NT. El crea que Moiss escribi el Pentateuco; es la integracin de los libros de: Gnesis (Gn),
xodo (Ex), Levtico (Lv), Nmeros (Nm) y Deuteronomio (Dt). La leccin que necesitaban los judos, y la
que necesita la iglesia actual, es esta: el que no cree en la inspiracin y la veracidad de los libros del AT
(Antiguo Testamento), tampoco cree ni se somete a la autoridad de las palabras de Jess y de los libros del
NT que dan testimonio de El (Hch.24.14).
Jesucristo tambin enseo que la Escritura es la Palabra inspirada de Dios, incluso en los detalles mas
insignificantes (Mt. 5.18). Afirmo que todo lo que dijo lo recibi del Padre y es verdadero (Jn. 5.19, 30-31;
7.16; 8.26). Adems de eso se refiri a la revelacin que vendra de parte del Espritu Santo por medio de
los apstoles. (Jn. 16.13).
La Biblia es el testimonio verdico e infalible de Dios de su actividad salvadora por la humanidad en
Jesucristo. Por eso la Escritura es incomparable, concluida para siempre y de especial obligatoriedad. no
hay palabras humanas ni declaraciones de instituciones religiosas que igualen su autoridad.
La Palabra inspirada de Dios, es la expresin de la sabidura y el carcter de Dios, y por eso puede dar
sabidura y vida espiritual mediante la fe en Cristo (Mt. 4.4, Jn. 6.63; 2 Ti. 3.15; 1 P 2.2).
Lc. 11.52
Jn. 12.43
Jn. 7.19
46.-Porque si creyeseis a Moiss, me creerais a
m, porque de m escribi l.
47.-Pero SI NO CREEIS A SUS ESCRITOS, cmo
creeris a mis palabras?
Lc. 24.44 y Jn. 1.45
Lc. 16.31
51
12.1-8 JESS, SEOR DEL SBADO (EN RUTA A
GALILEA) ( 28 d. C )
NO RELATA
12.1 En aquel tiempo iba J ess por los sembrados en
un da de reposo; y sus discpulos tuvieron hambre,
y comenzaron a arrancar espigas y a comer.
23.-Aconteci que al pasar l por los sembrados un
da de reposo, sus discpulos, andando, comenzaron
a arrancar espigas.
6.1 Aconteci en un da de reposo, que pasando
J ess por los sembrados, sus discpulos
arrancaban espigas y coman, restregndolas con
las manos.
12.2 Vindolo los fariseos, le dijeron: He aqu tus
discpulos hacen lo que no es lcito hacer en el da
de reposo.
24.-Entonces los fariseos le dijeron: Mira, Por qu
hacen en el da de reposo lo que no es lcito?
6.2 Y algunos de los fariseos les dijeron: Por qu
hacis lo que no es lcito hacer en los das de
reposo?
12.3 Pero l les dijo: No habis ledo lo que hizo
David, cuando l y los que con l estaban
tuvieron hambre;
25.-Pero l les dijo: Nunca lesteis lo que hizo
David cuando tuvo necesidad, y sinti hambre, l
y los que con l estaban
6.3 Respondiendo J ess, les dijo: Ni aun esto
habis ledo, lo que hizo David cuando tuvo
hambre l y los que con l estaban;
Jn. 5.10
Dt. 23.25 Cuando entres en la mies de tu prjimo,
podrs arrancar espigas con tu mano; mas no aplicars
hoz a la mies de tu prjimo.
Ex. 20.10 mas el sptimo da es reposo para Jehov tu
Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu
hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu
extranjero que est dentro de tus puertas.
Ex. 25.30, Ex. 40.23
Dt. 5.14 mas el sptimo da es reposo a Jehov tu
Dios; ninguna obra hars t ni tu hijo ni tu hija ni
52
tuvieron hambre; y los que con l estaban hambre l, y los que con l estaban;
12.4 cmo entr en la casa de Dios, y comi los
panes de la proposicin, que no les era lcito
comer ni a l ni a los que con l estaban, sino
solamente a los sacerdotes?
26.-cmo entr en la casa de Dios, siendo Abiatar
sumo sacerdote, y comi los panes de la
proposicin, de los cuales no es lcito comer sino
a los sacerdotes, y aun dio a los que con l
estaban?
6.4 cmo entr en la casa de Dios, y tom los
panes de la proposicin, de los cuales no es
lcito comer sino solo a los sacerdotes, y
comi, y dio tambin a los que estaban con l?
12.5 O no habis ledo en la ley, cmo en el da de
reposo los sacerdotes en el templo profanan el
da de reposo, y son sin culpa?
27.-Tambin les dijo: El da de reposo fue hecho
por causa del hombre, y no el hombre por causa
del da de reposo.
6.5 Y les deca: EL HIJO DEL HOMBRE es Seor
aun del da de reposo.
12.6 Pues os digo que uno mayor que el templo est
aqu.
28.- Por tanto, el Hijo del Hombre es SEO AUN
DEL DIA DE REPOSO.
12.7 Y si supieseis qu significa: misericordia
quiero, y no sacrificio, no condenarais a los
inocentes;
12.8 Porque el Hijo del Hombre es Seor del da de
reposo.
12.9-14 SANA UNA MANO SECA EL DIA DE REPOSO 3.1-6 SANA UNA MANO SECA EL DIA DE REPOSO 6.6-11 SANA UNA MANO SECA EL DIA DE REPOSO NO RELATA
Dios; ninguna obra hars t, ni tu hijo, ni tu hija, ni
tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni
ningn animal tuyo, ni el extranjero que est dentro de
tus puertas, para que descanse tu siervo y tu sierva como t.
Is. 21.4 Se pasm mi corazn, el horror me ha intimidado; la
noche de mi deseo se me volvi en espanto.
Lv. 24.9 Y ser de Aarn y de sus hijos,los cuales lo comern
en lugar santo; porque es cosa muy santa para l, de las
ofrendas encendidas a Jehov, por derecho perpetuo.
Nm. 28.9 Mas el da de reposo, dos corderos de un ao sin
defecto, y dos dcimas de flor de harina amasada con aceite,
como ofrenda, con su libacin.
JESUCRISTO es Seor del da de reposo, este debe
emplearse para dejar a un lado el trabajo diario y la
bsqueda de ganancia material y volverse a Dios como una
seal de que El es Seor sobre toda la vida.
Mt. 9.13
EL HIJO DEL HOMBRE, es Seor del da de reposo y
al Seor se le obedece, por lo tanto, las observaciones y
mandamientos de NSJ, pueden ser realizados en
cualquier dia, inclusive el sbado; visitar al enfermo, al
preso, proteger a la viuda y al hurfano, conciliarnos con
nuestros hermanos en discordia, etc..
12.9 14 SANA UNA MANO SECA EL DIA DE REPOSO
(GALILEA) ( 28 d. C )
NO RELATA
12.9 Pasando de all, vino a la sinagoga de ellos. 1.-Otra vez entr J ess en la sinagoga; y haba all un
hombre que tena seca una mano.
6.6 Aconteci tambin en otro da de reposo, que l
entr en la sinagoga y enseaba; y estaba all un
hombre que tena seca la mano derecha.
12.10 Y he aqu haba all uno que tena seca una mano;
y preguntaron a J ess, para poder acusarle; Es
lcito sanar en el da de reposo?
2.-Y le acechaban para ver si en el da de reposo le
sanara, a fin de poder acusarle.
6.7 Y le acechaban los escribas y los fariseos, para
ver si en el da de reposo lo sanara, a fin de hallar
de qu acusarle.
Lc. 14.1
Aunque los fariseos acusan a Jess de quebrantar el
da de reposo, en realidad El solo quebranto la
interpretacin extremista que ellos le daban.
52
12.11 El les dijo: Qu hombre habr de vosotros, que
tenga una oveja, y si sta cayere en un hoyo en
da de reposo, no le eche mano y la levante?
3.-Entonces dijo al hombre que tena la mano seca:
Levntate y ponte en medio.
6.8 Mas l conoca los PENSAMIENTOS de ellos; y
dijo al hombre que tena la mano seca: Levntate,
y ponte en medio. Y l, levantndose, se puso en
pie.
12.12 Pues, Cunto ms vale un hombre que una
oveja? Por consiguiente, es lcito hacer el bien
en los das de reposo.
4.-Y les dijo: Es lcito en los das de reposo hacer
bien, o hacer mal, salvar la vida, o quitarla? Pero
ellos callaban.
6.9 Entonces J ess les dijo: Os preguntar una
cosa: Es lcito en da de reposo hacer bien o
hacer mal? salvar la vida o quitarla?
12.13 Entonces dijo a aquel hombre: Extiende tu mano.
Y el la extendi, y le fue restaurada sana como la
otra.
5.-Entonces, mirndolos alrededor con enojo,
entristecido por la dureza de sus corazones, dijo al
hombre: Extiende tu mano. Y l la extendi, y la
6.10 Y mirndolos a todos alrededor, dijo al hombre:
Extiende tu mano. Y l lo hizo as, y su mano fue
restaurada.
LOS INIEFABLES PENSAMIENTOS de Dios que
se transforman en estatutos y mandamientos con el
tiempo y la limitacin del entendimiento y el lenguaje
humano que se modifica. Pierde la esencia del mensaje
original, llevndonos al exceso de rigor en su
observancia al legalismo. La voluntad del Padre es que
sus hijos se llenen de su gloria y gocen del reino de los
cielos.
Jn. 7.23
53
mano le fue restaurada sana.
12.14 Y salidos los fariseos, tuvieron consejo contra
J ess para destruirle.
6.-Y salidos los fariseos, tomaron consejo con los
herodianos contra l para destruirle.
6.11 y ellos se llenaronde furor, y hablabanentre s qu
podran hacer contra J ess.
12.15.21 SANA A MULTITUDES (MAR DE GALILEA)
( 28 d. C )
3.7-12 SANA A MULTITUDES (MAR DE GALILEA)
( 28 d. C )
6.17-19 SANA A MULTITUDES (MAR DE GALILEA)
( 28 d. C )
NO RELATA
12.15 Sabiendo esto J ess, se apart de all; y le sigui
mucha gente, y SANABA a todos,
7.-Mas J ess se retir al mar con sus discpulos, y le
sigui gran multitud de Galilea y de J udea,
6.17 Y descendi con ellos, y se detuvo en un lugar
llano, en compaa de sus discpulos y de una
gran multitud de gente de toda J udea, de
J erusaln y de la costa de Tiro y de Sidn, que
haba venido para orle, y para ser sanados de sus
enfermedades.
12.16 y les encargaba rigurosamente que no le
descubriesen;
8.-de J erusaln, de Idumea, del otro lado del J ordn,
y de los alrededores de Tiro y de Sidn, oyendo cun
grandes cosas haca, grandes multitudes vinieron a
l.
6.18 y los que haban sido atormentados de espritus
inmundos eran sanados.
12.17 para que se cumpliese lo dicho por el profeta
Isaas, cuando dijo:
9.-Y dijo a sus discpulos que le tuviesen siempre
lista la barca, a causa del gento, para que no le
oprimiesen.
6.19 Y toda la gente procuraba tocarle, porque poder
sala de l y sanaba a todos.
12 18 He aqu m siervo a quien he escogido; Mi Amado 10 porque haba sanado a muchos; de manera que
Lc. 13.14, Jn. 9.16
Mt. 9.30
Mt. 10.23 y 19.2
Mt. 11.4
Mt. 4.25
ESTE PASAJE relata nuevamente el poder de NSJ,
sobre las fuerzas de las tinieblas y la frecuencia con que
estos espritus inmundos atormentaban y enfermaban a
la poblacin.
SANO (Therapeno) (Teraputico) Originalmente servir
de una manera sencilla, tal como lo hacan los sirvientes
domsticos, cuando atendan a la familia, como dentro
de esos deberes estaba atender a los enfermos, la palabra
adquiri una connotacin medica en el sentido de
atender, cuidar, proveer al enfermo, llegando a
significar; sanar restaurar la salud curar
Mr. 5.30
12.18 He aqu m siervo, a quien he escogido; Mi Amado,
en quien se agrada mi alma; Pondr mi Espritu
sobre l, Y a los gentiles anunciar juicio.
10.-porque haba sanado a muchos; de manera que
por tocarle, cuantos tenan plagas caan sobre l.
12.19 No contender, ni vocear, ni nadie oir en las
calles su voz.
11.-Y los espritus inmundos, al verle, se postraban
delante de l, y daban voces, diciendo: T eres el
Hijo de Dios.
significar; sanar, restaurar la salud, curar.
Jesucristo vino a la tierra para destruir las obras del
diablo y poner en libertad a los cautivos por Satans y
el pecado. El les dio a sus seguidores el poder y la
autoridad para continuar la batalla que El haba
librado contra las fuerzas de las tinieblas.
Is. 42.1
53
12.20 La caa cascada no quebrar, y el pbilo que
humea no apagar, Hasta que saque a victoria el
juicio.
12.-Mas l les reprenda mucho para que no le
descubriesen.
12.21 Y en su nombre esperarn los gentiles.
10.1-4 DESIGNACIN DE LOS DOCE
( CERCA DE CAPERNAUM) (28 d. C )
NO RELATA
10.1 Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio
autoridad, sobre los espritus inmundos, para que
los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y
toda dolencia.
13.-Despus subi al monte, y llam a s a los que l
quiso; y vinieron a l.
6.12 En aquellos das l fue al monte a orar, y PASO
LA NOCHE ORANDO a Dios.
PAS
PASO LA NOCHE ORANDO: Una y otra vez , procuraba
estar a solas con su Padre en oracin, sobre todo en los
momentos de decisiones trascendentales; Una noche entera
dedicada a la oracin dio resultados formidables. Despus de
esa noche de oracin Cristo escogi a los doce apstoles sano
SENSIBILIDAD DIVINA: Sal. 103. 13 Como el padre se compadece de los hijos, Se compadece Jehov de
los que le temen.
Is. 63.9 En toda angustia de ellos l fue angustiado, y el ngel de su faz los salv; en su amor y en su
clemencia los redimi, y los trajo, y los levant todos los das de la antigedad.
54
10.2 Los nombres de los doce apstoles son estos:
primero Simn, llamado Pedro, y Andrs su
hermano; J acobo, hijo de Zebedeo, y J uan su
hermano;
14.-Y estableci a doce, para que estuviesen con l,
y para enviarlos a predicar,
6.13 Y cuando era de da, llam a sus DISCIPULOS, y
escogi a doce de ellos, a los cuales tambin
llam apstoles.
10.3 Felipe, Bartolom, Toms, Mateo el publicano,
J acobo hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre
Tadeo,
15.-y que tuviesen autoridad para sanar
enfermedades y para echar fuera demonios:
6.14 a Simn, a quien tambin llam Pedro, a Andrs
su hermano, J acobo y J uan, Felipe y Bartolom,
10.4 Simn el cananista, y J udas Iscariote, el que
tambin le entreg.
16.-a Simn, a quien puso por sobrenombre Pedro; 6.15 Mateo, Toms, J acobo hijo de Alfeo, Simn
llamado Zelote,
17.-a J acobo, hijo de Zebedeo, y a J uan hermano de
J acobo, a quienes apellid BOANERGES, esto es,
Hijos del trueno;
6.16 J udas hermano de J acobo, y J udas Iscariote, que
lleg a ser el traidor.
18.-a Andrs, Felipe, Bartolom, Mateo, Toms,
J acobo hijo de Alfeo, Tadeo, Simn el cananista,
19.-y J udas Iscariote, el que le entreg. Y vinieron a
casa.
BOANERGES: (Hijos del trueno), por la
tradicin se reconoce que este sobrenombre se
les adjudica por lo apasionado de su carcter y
el celo con el evangelio.
Jn. 13.20
Hch. 1.13 Y entrados, subieron al aposento alto,
donde moraban Pedro y Jacobo, Juan, Andrs,
Felipe, Toms, Bartolom, Mateo, Jacobo hijo de
Alfeo, Simn el Zelote y Judas hermano de Jacobo.
esa noche de oracin, Cristo escogi a los doce apstoles, sano
a muchos enfermos y predico su sermn mas citado. Si
Jesucristo, el perfecto Hijo de Dios, paso toda una noche en
oracin al Padre a fin de tomar una decisin importante;
cuanto mas el creyente con todas sus debilidades y fracasos,
necesita pasar noches en oracin y en intima comunin con el
Padre celestial.
NSJ delega en sus discpulos y les otorga el ministerio de
sanidad y liberacin que El mismo ejerca. Promesa que
despus se ampliara cuando El asciende a la diestra de
Nuestro Padre.
DISCPULO: (Mathethes), es el que aprende de su maestro,
que sigue sus enseanzas, originalmente fue para los doce y
posteriormente fue una referencia para los cristianos, que
siguieron las enseanzas de NSJ a travs de los apstoles.
10.5-15 MISIN DE LOS DOCE (CERCA DE
CAPERNAUM) ( 28 d. C )
NO RELATA
10.5 A estos doce envi J ess, y les dio instrucciones,
diciendo: Por camino de gentiles no vayis, y en
ciudad de samaritanos no entris,
7.-Despus llam a los doce, y comenz a enviarlos
de dos en dos; y les dio autoridad sobre los espritus
inmundos.
9.1 Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio
poder y autoridad sobre todos los demonios, y
para sanar enfermedades.
En este pasaje adquiere especial significado el viaje de
NSJ a travs de Samaria, donde habla con la mujer
samaritana y su conversin.
54
10.6 sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de
Israel.
8.-Y les mand que no llevasen nada para el camino,
sino solamente bordn; ni alforja, ni pan, ni dinero en
el cinto,
9.2 Y los envi a PREDICAR EL REINO DE DIOS, y a
sanar a los enfermos.
10.7 Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los
cielos se ha acercado.
9.-sino que calzasen sandalias, y no vistiesen dos
tnicas.
9.3 Y les dijo: No tomis nada para el camino, ni
bordn, ni alforja, ni pan, ni dinero; ni llevis
dos tnicas.
10.8 Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad
muertos, echad fuera demonios; de gracia
recibisteis, dad de gracia.
10.-Y les dijo: Dondequiera que entris en una
casa, posad en ella hasta que salgis de aquel
lugar.
9.4 Y en cualquier casa donde entris, quedad all,
y de all salid.
10.9 No os preveis de oro, ni plata, ni cobre en
vuestros cintos;
11.-Y si en algn lugar no os recibieren ni os
oyeren, salid de all, y sacudid el polvo que est
9.5 Y dondequiera que no os recibieren, salid de
aquella ciudad, y sacudid el polvo de vuestros
Mt. 15.24
Mt. 3.2; 4.17 y Lc. 10.9
El inicio de la misin es con las mismas palabras que
Juan el Bautista y NSJ iniciaron su ministerio
publico. La visita a los judos primero, cumpla la
promesa hecha al pueblo de Israel sobre la venida del
Mesas. En este capitulo resalta las condiciones de
sobrevivencia en las que deban moverse los
discpulos; lo que contrasta actualmente con muchas
organizaciones que buscan la gloria y riqueza del
mundo o su tarea de evangelizacin con todas las
comodidades. As tambin resalta el destino que
tendrn todos aquellos pueblos que teniendo la
oportunidad de escuchar y seguir el evangelio lo
55
vuestros cintos; oyeren, salid de all, y sacudid el polvo que est
debajo de vuestros pies, para testimonio a ellos.
De cierto os digo que en el da del juicio, ser
ms tolerable el castigo para los de Sodoma y
Gomorra, que para aquella ciudad.
aquella ciudad, y sacudid el polvo de vuestros
pies en testimonio contra ellos.
10.10 ni de alforja para el camino, ni de dos tnicas,
ni de calzado, ni de bordn; porque el obrero es
digno de su alimento.
12.-Y saliendo, predicaban que los hombres se
arrepintiesen.
9.6 Y saliendo, pasaban por todas las aldeas,
anunciando el evangelio y sanando por todas
partes.
10.11 Mas en cualquier ciudad o aldea donde entris,
informaos quien en ella sea digno, y posad all
hasta que salgis.
13.-Y echaban fuera muchos demonios, y ungan con
aceite a muchos enfermos, y los sanaban.
10.12 Y al entrar en la casa, saludadla.
10.13 Y si la casa fuere digna, vuestra paz vendr
sobre ella; mas si no fuere digna,, vuestra paz
se volver a vosotros.
10.14 Y si alguno no os recibiere, ni oyere vuestras
palabras, salid de aquella casa o ciudad, y
sacudid el polvo de vuestros pies.
Ez. 34.5 Y andan errantes por falta de pastor, y
son presa de todas las fieras del campo, y se han
dispersado.
1 Co. 9.7 Quin fue jams soldado a sus propias
expensas? Quin planta via y no come de su
fruto? O quin apacienta el rebao y no toma de
la leche del rebao?
1 Ti 5 18 Pues la Escritura dice: No pondrs
oportunidad de escuchar y seguir el evangelio, lo
ignoran o no lo observan. as cmo el hospedaje en
casa de una hombre digno para llevar la paz y darle
el conocimiento del reino de los cielos.
Los discpulos desprovistos de oro y plata, deban de
confiar en la provisin de Dios, a travs de la
hospitalidad de otros; porque al que los reciba en
nombre de NSJ lo reciban realmente a El, lo cual les
otorgaba bendiciones. (Mt. 10.40 El que a vosotros
recibe, a m me recibe; y el que me recibe a m, recibe
al que me envi).
La presentacin del evangelio hoy da debe ir
acompaada de la misma demostracin del Espritu
y el poder, a fin de confrontar el desafi de Satans
en estos ltimos das. Las iglesias de hoy no deben
compararse con otras iglesias, sino con este mensaje y
esta norma del NT.
PREDICAR EL REINO DE DIOS. Esta es la
primera vez que Jess envi a los doce discpulos a
representarlo mediante la palabra y lo hechos. La
instruccin que recibieron los doce, segn el pasaje
paralelo de Mateo, era ir " a las ovejas perdidas de
la casa de Israel. Sin embargo despus de su
resurreccin, Jess amplio el alcance para abarcar a
todas las naciones, en una comisin que va a
continuar "hasta el fin del mundo". los autores de los
evangelios ponen muy en claro que el mandamiento
de Jess a predicar el reino de Dios, casi nunca se
10.15 De cierto os digo que en el da del juicio, ser
ms tolerable el castigo para la tierra de
Sodoma y de Gomorra, que para aquella ciudad.
Mt. 11.22
1 Ti. 5.18 Pues la Escritura dice: No pondrs
bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de
su salario.
Hch. 13.51 y Hch. 18.6
de Jess a p edica el eino de ios, casi nunca se
dio aparte del mandamiento de sanar a los enfermos
y expulsar a los demonios.
55
10.16-25 PERSECUCIONES VENIDERAS (CERCA DE
10.16 He aqu, yo os envo como ovejas en medio de
lobos; sed, pues, prudentes como serpientes, y
sencillos como palomas.
10.17 Y guardaos de los hombres, porque os
entregarn a los concilios, y en sus sinagogas
os azotarn;
10.18 y aun ante gobernadores y reyes seris llevados
por causa de m, para testimonio a ellos y a los
gentiles.
Ro. 16.19 Porque vuestra obediencia ha venido a ser
notoria a todos, as que me gozo de vosotros; pero
quiero que seis sabios para el bien, e ingenuos para el
mal.
Hch. 25.24 Entonces Festo dijo: Rey Agripa, y todos
los varones que estis aqu juntos con nosotros, aqu
tenis a este hombre, respecto del cual toda la
multitud de los judos me ha demandado en Jerusaln
y aqu, dando voces que no debe vivir ms.
H h 25 24
Lc. 10.3
NO TEMIS (PHOBEO): Es un pnico que se apodera de la persona y la hace correr o escapar, estar
alarmada, asustada, espantada, desmayada, llena de temor, intimidada, ansiosa o apresurada. NSJ
insta a sus seguidores a no temer, porque es destructivo para la fe; debemos reverenciar y adorar a Dios,
lo cual es constructivo (Prov. 29.25 El temor del hombre pondr lazo; Mas el que confa en Jehov ser
exaltado). 1 Jn. 4.18 En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el
temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor.
OS SER DADO LO QUE HABIS HABLAR: Se ve en operacin esta promesa de Cristo. Despus
del da de Pentecosts se derramo el Espritu en toda su plenitud a fin de dar poder para ser testigos
(Hch. 1.8).
56
gentiles.
10.19 Mas cuando os entreguen, no os preocupis
por cmo o qu hablaris; porque en aquella
hora os ser dado lo que habis de hablar.
10.20 Porque no sois vosotros los que hablis, sino
el Espritu de vuestro Padre que habla en
vosotros.
10.21 El hermano entregar a la muerte al hermano, y
el padre al hijo; y los hijos se levantarn contra
los padres, y los harn morir.
10.22 Y seris aborrecidos de todos por causa de mi
nombre; mas el que persevere hasta el fin, ste
ser salvo.
10.23 cuando os persigan en esta ciudad, huid a la
otra; porque de cierto os digo, que no acabaris
de recorrer todas las CIUDADES DE ISRAEL,
antes que venga el Hijo del Hombre.
10.24 El discpulo no es ms que su maestro, ni el
Hch. 25.24
Hch. 23.2 El sumo sacerdote Ananas orden
entonces a los que estaban junto a l, que le golpeasen
en la boca.
2 Sm. 23.2 El Espritu de Jehov ha hablado por m,
Y su palabra ha estado en mi lengua.
Hch. 4.8 Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo,
les dijo: Gobernantes del pueblo, y ancianos de Israel:
Dn. 12.12 Bienaventurado el que espere, y llegue a
mil trescientos treinta y cinco das.
El que persevera en la fe alcanzara salvacin y este
capitulo se observan las caractersticas principales del
evangelizador:
1.-Compromiso con Dios.
2.-Sacrificio personal.
3.-Dependencia de Dios.
4.-Sujecin a la autoridad Divina.
5.-Fe en NSJ.
BEELZEBU:dios filisteo de las moscas, se usaba como
referencia al diablo.
Jn. 16.7
Lc. 21.17, Mt. 24.13 y Mr. 13.13
CIUDADES DE ISRAEL: es posible que con esto Cristo estaba dicindoles a sus discpulos que se
seguira proclamando el evangelio a los judos hasta que El volviera.
Al servir al Seor y al luchar contra Satans; los discpulos de Cristo estar expuestos al contraataque
de Satans; pero no tienen que tener miedo; porque los sostendrn el Espritu Santo y el Padre: Deben
permanecer fieles a la Palabra de Cristo; predicando sincera y valerosamente.
Cristo ha prometido que su autoridad, poder y presencia acompaaran a su pueblo en la batalla que
libren contra el reino de Satans (Mt. 28.18-20, Lc. 24.47-49). Se tiene que librar a las personas de su
cautiverio mediante la predicacin del evangelio, la vida de justicia y la realizacin de seales y
milagros por el poder del Espritu Santo.
EL CREYENTE Y LOS DEMONIOS: Las Escrituras ensean que a ningn creyente verdadero, en
quien mora el Espritu Santo, lo pueden poseer los demonios. El Espritu Santo y los demonios no
pueden habitar nunca en el mismo cuerpo (2 Co. 6.15-16). Sin embargo, los demonios pueden influir en
los pensamientos, las emociones, y las acciones de los creyentes que no siguen la direccin del Espritu
(Mt. 16.23; 2 Co. 11.3-4).
Cristo les prometi a los verdaderos creyentes autoridad sobre el poder de Satans y sus secuaces. Al
confrontarlos, se debe quebrantar el poder que quieren ejercer sobre las personas, librando una intensa
batalla espiritual mediante el poder del Espritu Santo (Lc. 4.14-19). De esa manera se puede ser libre
de los poderes de las tinieblas.
siervo ms que su seor.
10.25 Bstale al discpulo ser como su maestro, y al
siervo como su seor. Si al padre de familia
llamaron BEELZEBU, Cunto ms a los de su
casa?
f
Lc. 6.40, Jn. 13.16 y 15.20
Mt. 12.24, Mr. 3.22; Lc. 11.15
56
10.26-33 A QUIEN SE DEBE TEMER (CERCA DE
NO RELATA 12.2-12 A QUIEN SE DEBE TEMER (CERCA DE
NO RELATA
10.26 As que, no los temis; porque nada hay
encubierto, que no haya de ser manifestado; ni
oculto, que no haya de saberse.
12.2 Porque nada hay encubierto, que no haya de
descubrirse; ni oculto, que no haya de saberse.
10.27 Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la luz; y
lo que os al odo, proclamadlo desde las
azoteas.
12.3 Por tanto, todo lo que habis dicho en
tinieblas, a la luz se oir; y lo que habis
hablado al odo en los aposentos, se
proclamar en las azoteas.
Is. 8.12-13 No llamis conspiracin a todas las
cosas que este pueblo llama conspiracin; ni temis lo
que ellos temen, ni tengis miedo.
8:13 A Jehov de los ejrcitos, a l santificad; sea l
vuestro temor, y l sea vuestro miedo.
Heb. 10.31 Horrenda cosa es caer en manos del Dios
vivo!
Jesus ensea que los hijos fieles de Dios son de gran
Ec. 12.14 Porque Dios traer toda obra a juicio,
juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea
mala.
1 Co. 4.5 As que, no juzguis nada antes de tiempo,
hasta que venga el Seor, el cual aclarar tambin lo
oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de
los corazones; y entonces cada uno recibir su alabanza
de Dios.
Desde las azoteas se realizaban las proclamas publicas
Mt. 10.26,Mr. 4.22, Lc. 8.17
57
10.28 Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el
alma no pueden matar; temed mas bien a aquel
que puede destruir el alma y el cuerpo en el
INFIERNO.
12.4 Mas os digo, amigos mos: No temis a los que
matan el cuerpo, y despus nada ms pueden
hacer.
10.29 No se venden dos pajarillos por un cuarto?
Con todo, ni uno de ellos cae a tierra sin
vuestro Padre.
12.5 Pero os ensear a quien debis temer: Temed
a aquel que despus de haber quitado la vida,
tiene poder de echar en el infierno; s, os digo,
a ste temed.
10.30 Pues aun vuestros cabellos estn todos
contados.
12.6 no se venden cinco pajarillos por dos
cuartos? Con todo, ni uno de ellos est
olvidado delante de Dios.
10.31 As que, no temis; ms valis vosotros que
muchos pajarillos.
12.7 Pues aun los cabellos de vuestra cabeza estn
todos contados. No temis, pues; ms valis
vosotros que muchos pajarillos.
10.32 A cualquiera, pues, que me confiese delante de
los hombres, yo tambin le confesar delante
de mi Padre que est en los cielos.
12.8 Os digo que todo aquel que me confesare
delante de los hombres, tambin el Hijo del
Hombre le confesar delante de los ngeles de
Dios;
valor para su Padre celestial. Dios valora a cada
persona y valora sus necesidades personales; El
desea tanto su amor y comunin que envi a
Jesucristo a morir en la cruz por ella. Nadie esta
nunca lejos de su presencia, cuidado e inters. El
conoce todas sus necesidades, pruebas y tristezas.
Cada uno es tan importante para Dios que El
aprecia mucho su fidelidad, su amor y su lealtad a El
sobre todas las cosas terrenales. La fe constante en
Cristo, cuya autenticidad se comprueba en medio de
las pruebas y dificultades, en su gloria y honra.
Hch. 7.34 Ciertamente he visto la afliccin de mi
pueblo que est en Egipto, y he odo su gemido, y he
descendido para librarlos. Ahora, pues, ven, te
enviar a Egipto.
Ro. 10.9 que si confesares con tu boca que Jess es
el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant
de los muertos, sers salvo.
2 Ti. 2.12 Si sufrimos, tambin reinaremos con l; Si
le negremos, l tambin nos negar.
Lc. 21.18
p p
en Jerusaln y pueblos judos.
Sal. 119.120 Mi carne se ha estremecido por temor de
ti, Y de tus juicios tengo miedo.
Hb. 10.31 Horrenda cosa es caer en manos del Dios
vivo!
Is. 66.24 Y saldrn, y vern los cadveres de los
hombres que se rebelaron contra m; porque su gusano
nunca morir, ni su fuego se apagar, y sern
abominables a todo hombre.
Is. 8.13 A Jehov de los ejrcitos, a l santificad; sea l
vuestro temor, y l sea vuestro miedo.
A QUIEN DEBIS TEMER: Los discpulos de Jess
deben permanecer en temor ante la majestad y santidad
de Dios, y ante su ira contra el pecado (Is. 6.1-5).
Negar a Cristo es; dejar de reconocer delante de los impos
que uno es seguidor de Jesucristo y negarse a ser fiel al
evangelio y los principios de justicia de Cristo frente a una
sociedad que carece de valores cristianos.
Dt. 22.6, Is. 14.45, " Sa. 14.11, Hch. 27.34, Ro. 10.9, Hch.
3.13, 2 ti. 2.12.
Jn. 15.14
Mt. 10.28
Dios;
10.33 Y a cualquiera que me niegue delante de los
hombres, yo tambin le negar delante de mi
Padre que est en los cielos.
12.9 mas el que me negare delante de los hombres,
ser negado delante de los ngeles de Dios.
57
12.10 A todo aquel que dijere alguna palabra contra
el Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero al
que blasfemare contra el Espritu Santo, no le
ser perdonado.
12.11 Cuando os trajeren a las sinagogas, y ante los
magistrados y las autoridades, no os
preocupis por cmo o qu habris de
responder, o qu habris de decir;
12.12 porque el Espritu Santo os ensear en la
misma hora lo que debis decir
Mt. 12.31 Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia
ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra
el Espritu no les ser perdonada
INFIERNO: La palabra proviene del griego (gehenna), y se refiere a un lugar de tormento eterno reservado
para los impos. La Biblia ensea que la existencia humana no termina con la muerte sino que continua para
siempre, ya sea en la presencia de Dios o en un lugar de castigo. con respecto a la condicin de los perdidos,
se debe observar que Jess ensea que hay un lugar de castigo eterno para los que estn condenados delante
de Dios, es la realidad espantosa del castigo perpetuo, del lugar, "donde el fuego nunca se apaga", del fuego
eterno preparado para el diablo y sus ngeles, el lloro y el crujir de dientes, el tormento, la angustia y la
separacin del cielo. Los apstoles hablan de un juicio venidero de Dios para castigar a los que desobedecen
el evangelio, de una separacin de la presencia y gloria del Seor y de la destruccin de los enemigos de Dios.
La Biblia nos ensea que el juicio sobre los malhechores es inevitable. La idea central es la condenacin, el
sufrimiento y la separacin de Dios sin limite de tiempo.
58
misma hora lo que debis decir.
10.34-39 JESS CAUSA LA DIVISIN (CERCA DE
NO RELATA 12.49-53,
14.26,27
JESS CAUSA LA DIVISIN (CERCA DE
NO RELATA
10.34 No pensis que he venido para traer paz a la
tierra; no he venido para traer paz, sino espada.
12.49 Fuego vine a echar en la tierra; y qu quiero,
si ya se ha encendido?
10.35 Porque he venido para poner en disensin al
hombre contra su padre, a la hija contra su
madre, y a la nuera contra su suegra;
12.50 De un bautismo tengo que ser bautizado; y
cmo me angustio hasta que se cumpla!
10.36 y los enemigos del hombre sern los de su
casa.
12.51 Pensis que he venido para dar paz en la
tierra? Os digo: No, sino disensin.
10.37 El que ama a padre o madre ms que a m, no
es digno de m; el que ama a hijo o hija ms
que a m, no es digno de m.
12.52 Porque de aqu en adelante, cinco en una
familia estarn divididos, tres contra dos, y dos
contra tres.
10.38 y el que no toma su cruz y sigue en pos de m,
no es digno de m.
12.53 Estar dividido el padre contra el hijo, y el hijo
contra el padre; la madre contra la hija, y la hija
contra la madre; la suegra contra su nuera, y la
nuera contra su suegra.
Mr. 13.12
Lc. 14.26
Mt. 16.24
Ninguna atadura terrenal, por mas intima que sea, puede
ser mas fuerte que el deseo de seguir el evangelio de NSJ y
la total entrega a Dios.
LA cruz es un smbolo de muerte; en este caso, muerte a la vida
pasada y sacrificio para obtener la vida eterna.
NO HE VENIDO PARA TRAER PAZ: Aunque se le llama a
Jesucristo "el Prncipe de paz" (Is. 9.6, Ro. 5.1) y la verdad siempre
debe proclamarse con amor, hay un sentido en que su venida y la
proclamacin del evangelio traern divisin, y que ser
intencionalmente as. La fe en Cristo separa al creyente del
pecador y del mundo (Lc. 12.51-53). La proclamacin de la
Palabra de Dios y su verdad traer oposicin, divisin y
persecucin (Hch. 5.17, 7.54-60, 14.22). El llevar una vida
conforme a las normas justas de Cristo, traer burla y desprecio.
La defensa de la fe apostlica del NT contra la hereja, traer
divisin (2 Co. 11.12-15). La enseanza de Cristo sobre la paz y la
unidad debe sostenerse fielmente en contraste con la verdad.
Confesar, proviene del griego (Homologeo) a Cristo, significa;
reconocerlo como Seor de la vida, y hacerlo abiertamente delante
de los dems, incluso de los que se oponen a El, a sus caminos y a
sus normas.
Jn. 12.27
Jn. 7.43 y 9.16, Mt. 10.34
Miq. 7.6 Porque el hijo deshonra al padre, la hija se
levanta contra la madre, la nuera contra su suegra, y
los enemigos del hombre son los de su casa.
Este pasaje ubicado en el sistema patriarcal judo,
donde el padre era la cabeza de la familia y obedecido
ciegamente, fue otra de las modificaciones sociales que
el mensaje de NSJ....al ser cada uno responsable
personal de su salvacin.
Dt. 33.9 Quien dijo de su padre y de su madre: Nunca
los he visto; Y no reconoci a sus hermanos,
Ni a sus hijos conoci;
Pues ellos guardaron tus palabras,
Y cumplieron tu pacto.
Gal. 6.14 Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz
nuera contra su suegra.
10.39 El que halla su vida, la perder; y el que pierde
su vida por causa de m, la hallar.
14.26 si alguno viene a m, y no aborrece a su padre,
y madre, y mujer, e hijos,y hermanos, y
hermanas, y aun tambin su propia vida, no
puede ser mi discpulo.
Mt. 16.24 sus normas.
1 Jn. 2.23
de nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo me es
crucificado a m, y yo al mundo.
Mt. 10.37, Lc. 18.29, Jn. 12.25
58
14.27 Y el que no lleva su cruz y viene en pos de m,
no puede ser mi discpulo.
10.40-42 RECOMPENSAS (CERCA DE CAPERNAUM)
( 28 d. C )
9.41 RECOMPENSAS (CERCA DE CAPERNAUM)
( 28 d. C )
NO RELATA NO RELATA
10.40 El que a vosotros recibe, a m me recibe; y el
que me recibe a m, recibe al que me envi.
41.-Y cualquiera que os diere un vaso de agua en
mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto os
digo que no perder su recompensa.
10.41 El que recibe a un profeta por cuanto es
profeta, recompensa de profeta recibir; y el
Lc. 9.48, Jn. 12.44
Heb. 6.10 Porque Dios no es injusto para olvidar
t b l t b j d h bi
TOMAR SU CRUZ: La cruz de Cristo es un smbolo de sufrimiento (1 P 2.21, 4.13), muerte (Hch. 10.39),
vergenza (Heb. 12.2), injuria (Mt. 27.39), rechazo (1 P 2.4), y negacin de si mismo (Mt. 16.24). Cuando el
creyente toma su cruz y sigue a Cristo, se niega a si mismo y se compromete en tres esferas de lucha y
sufrimiento: (1) Sufre en la batalla contra el pecado que dura toda la vida (Ro.6, 1 P 4.1-2), al crucificar los
deseos de su naturaleza pecaminosa. (2) Sufre en la guerra contra Satans y los poderes de las tinieblas a
did l i d Di (2 C 10 4 5 6 7 Ef 6 12 1 Ti 6 12) E i t t t l
Mt.16:24 Entonces Jess dijo a sus discpulos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y
tome su cruz, y sgame.
Mr.8:34 Y llamando a la gente y a sus discpulos, les dijo: Si
alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su
cruz, y sgame.
59
profeta, recompensa de profeta recibir; y el
que recibe a un justo por cuanto es justo,
recompensa de justo recibir.
10.42 Y cualquiera que d a uno de estos pequeitos
un vaso de agua fra solamente, por cuanto es
discpulo, de cierto os digo que no perder su
recompensa.
5.1-7 EL SERMN DEL MONTE
(BIENAVENTURANZAS) (CERCA DE
NO RELATA 6.20-23 EL SERMN DEL MONTE
(BIENAVENTURANZAS) (CERCA DE
NO RELATA
5.1 Viendo la multitud, subi al monte; y sentndose,
vinieron a l sus discpulos.
6.20 Y alzando los ojos hacia sus discpulos, deca:
Bienaventurados vosotros los pobres, porque
vuestro es el reino de Dios.
5.2 y abriendo su boca les enseaba, diciendo: 6.21 Bienaventurados los que ahora tenis hambre,
porque seris saciados. Bienaventurados los
que ahora lloris, porque reiris.
5.3 BIENAVENTURADOS los pobres en espritu,
d ll l i d l i l
6.22 Bienaventurados seris cuando los hombres
b d t d
Mt. 25.40
vuestra obra y el trabajo de amor que habis
mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los
santos y sirvindoles an.
Jess habla de recibir un profeta y a un justo, los que
son con mas frecuencia rechazados y perseguidos
debido a su defensa de la santidad y a su
proclamacin de la verdad.
medida que avanza en el reino de Dios (2 Co. 10.4-5, 6.7; Ef. 6.12, 1 Ti. 6.12). Experimenta tanto la
hostilidad del adversario con sus huestes demonacas, como la persecucin que se deriva del enfrentarse a los
falsos maestros que perturban el verdadero evangelio. (3) Sufre el reproche, el odio y la burla del mundo (Jn.
15.18-25, Heb. 11.25-26) al decirle con amor que lo que hace es malo (Jn. 7.7), al separarse de el, moral y
espiritualmente y al negarse a aceptar las normas o la filosofa de los hombres como suyas (1 Co. 1.21-27).
BIENAVENTURADOS: Se refiere al bienestar de
los que, debido asu relacin con Cristo y su Palabra,
reciben el reino de Dios, que incluye su amor, su
cuidado, su salvacin y su presencia diaria. Ser pobre
en espritu es; reconocer que nadie es espiritualmente
autosuficiente; todos necesitamos la vida, el poder y
la gracia sustentadora del Espritu Santo, a fin de
heredar el reino de Dios. El evangelio del reino
Los seguidores de Jesucristo deben alegrarse y saltar de
gozo, cuando por causa de la fidelidad a Cristo y a sus
principios divinos, se les critica y menosprecia. La
persecucin por causa de la justicia; es prueba de que
estn en verdadera comunin con el Seor, ya que Jess
tambin fue odiado y maltratado por el mundo (Jn.
15.18-21).Las iglesias de hoy en da, como Israel
antiguo, pueden rechazar las palabras de sus profetas y
d l b d l d d porque de ellos, es el reino de los cielos. os aborrezcan, y cuando os aparten de s, y os
vituperen y desechen vuestro nombre como
malo, por causa del Hijo del Hombre.
5.4 Bienaventurados LOS QUE LLORAN, porque
ellos recibirn consolacin.
6.23 Gozaos en aquel da, y alegraos, porque he
aqu vuestro galardn es grande en los cielos;
porque as hacan los padres con los profetas.
g
incluye bendiciones para el cuerpo y tambin para el
alma. Todos los que pertenecen al reino de Dios,
tienen que manifestar un hambre y una sed intensas
de la justicia enseada por NSJ.
perder la bendicin y salvacin de Dios; o pueden
aceptar el mensaje de Dios, apartarse del pecado,
profundizarse en su lealtad a Dios y su Palabra y
continuar como pueblo de Dios. Las iglesias que rechazan a
los profetas de Dios, al fin sern rechazadas por Dios (Ap. 2
y 3).
59
5.5 Bienaventurados LOS MANSOS, porque ellos
recibirn la tierra por heredad.
5.6 Bienaventurados los que tienen HAMBRE Y
SED DE JUSTICIA, porque ellos sern saciados.
5.7 Bienaventurados LOS MISERICORDIOSOS,
porque ellos alcanzarn misericordia.
5.8 Bienaventurados LOS DE LIMPIO CORAZON,
porque ellos vern a Dios.
5 9 Bienaventurados los PACIFICADORES porque
LOS QUE LLORAN: Se lamentan por la debilidad
humana con relacin al patrn de justicia de Dios.
Tambin lloran por las cosas que afligen a Dios, tienen los
sentimientos en armona con los de Dios y se afligen en el
espritu por el pecado, la inmoralidad y la crueldad que hay
en el mundo. Los que lloran son consolados al recibir al
Padre "justicia, paz y gozo en el Espritu Santo" (Ro.
14.17).
LOS MANSOS: Es decir; los de corazn humilde, son los
que se postran delante de Dios y se someten a El.
Encuentran en el su refugio y consagran a El todo su ser.
Se interesan mas en la obra de Dios y en el pueblo de Dios,
LOS MISERICORDIOSOS: Tienen misericordia y piedad de los que sufren, ya sea por el pecado o el pesar.
Los misericordiosos desean sinceramente aliviar tal sufrimiento, llevando a esas personas a la gracia y ayuda
de Dios por medio de Jesucristo (Lc. 10.30-37; Heb. 2.17). Al ser misericordiosos, es decir; el mostrar
compasin por los dems "alcanzaran misericordia".
LOS DE LIMPIO CORAZN: Son los que han sido librados del poder del pecado, por la gracia de Dios y
ahora se esfuerzan sin artificios por agradar y glorificar a Dios y ser como El. Procuran tener el mismo sentir
que tiene Dios; amor por la justicia y odio por la maldad (Heb. 1.9). Su corazn que incluye, mente, la
voluntad y las emociones, esta en armona con el corazn de Dios (1 S 13.14). nicamente los de corazn
limpio vern a Dios. Ver a Dios, significa; ser su hijo y morar en su presencia, tanto ahora como en el reino
futuro (EX. 33.11; Ap. 21.7, 22.4).
LOS PACIFICADORES: Son los que se han reconciliado con Dios. han echo la paz con El mediante la cruz
60
5.9 Bienaventurados los PACIFICADORES, porque
ellos sern llamados Hijos de Dios.
5.10 Bienaventurados LOS QUE PADECEN
PERSECUCION por causa de la justicia, porque
de ellos es el reino de los cielos.
5.11 Bienaventurados sois cuando por mi causa OS
VITUPEREN Y OS PERSIGAN, y digan toda
clase de mal contra vosotros, mintiendo.
5.12 Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es
grande en los cielos; porque as persiguieron a
los profetas, que fueron antes de vosotros.
5.13 LA SAL DE LA TIERRA ( 28 d. C ) 9.50 LA SAL DE LA TIERRA ( 28 d. C ) 14.34,35 LA SAL DE LA TIERRA ( 28 d. C ) NO RELATA
5.13 Vosotros sois LA SAL DE LA TIERRA; pero si la 50.-Buena es la sal; mas si la sal se hace inspida, 14.34 Buena es la sal; mas si la sal se hiciere
que en lo que puede sucederles personalmente (Sal. 37.11).
HAMBRE Y SED DE JUSTICIA: La condicin espiritual del
creyente durante toda su vida depender de su hambre y su sed de
la presencia de Dios (Dt. 4.29), la Palabra de Dios (Sal. 119), la
comunin con el Espritu (Jn. 7.37-39), la comunin con Cristo
(Fil. 3.8-10), la justicia, el poder del reino y el retorno del Seor (2
Ti. 4.8). El hambre del creyente por las cosas de Dios desaparece
cuando hay afn de este siglo, engao de las riquezas, deseo
desmedido de tener "las otras cosas" y los placeres de esta vida y
cuando deja de permanecer en Cristo (Jn. 15.4). Cuando se acaba el
hambre por Dios y su justicia, se muere espiritualmente.
(Ro. 5.1; Ef. 2.14-16). Ahora se esfuerzan mediante su vida y testimonio por guiar a los dems, incluso a sus
enemigos, a estar en paz con Dios.
LOS QUE PADECEN PERSECUCIN: A todos los que procuran vivir en armona con la Palabra de Dios por causa
de la justicia les espera la persecucin. (1) Los que sostienen los principios divinos de verdad, justicia y pureza, y que al
mismo tiempo se niegan a acomodarse a la malvada sociedad de su tiempo o al estilo de vida de los creyentes tibios (Ap. 2,
3.1.4, 14-22), sern impopulares y sufrirn el rechazo y la critica. Experimentaran la persecucin y la oposicin del
mundo (Mt. 10.22; 24.9, Jn. 15.19) y a veces de los que estn en la iglesia profesante (Hch. 20.28-31, 2 Co. 11.3-15, 2
Ti.1.15, 3.8-14; 4.16). cuando experimenten ese sufrimiento, los creyentes se han de alegrar, porque a los que sufren mas,
Dios les da las mayores bendiciones (2 Co. 1.5, 2 Ti. 2.12, 1 P 1.7, 4.13). Los creyentes deben estar conscientes de la
tentacin a comprometer la voluntad de Dios a fin de evitar la vergenza, el ridculo, el desconcierto o la perdida. Nunca
cambian los principios del reino de Dios. Todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jess padecern algn tipo
de persecucin (2 Ti. 3.12)
LA SAL DE LA TIERRA: La sal es valiosa para dar sabor y
5.13 Vosotros sois LA SAL DE LA TIERRA; pero si la
sal se desvaneciere, con que ser salada?. No
sirve mas para nada, sino para ser echada fuera
y hollada por los hombres.
50. Buena es la sal; mas si la sal se hace inspida,
con qu la sazonaris? Tened sal en vosotros
mismos; y tened paz los unos con los otros.
14.34 Buena es la sal; mas si la sal se hiciere
inspida, con qu se sazonar?
14.35 Ni para la tierra ni para el muladar es til; la
arrojan fuera. El que tiene odos para or, oiga.
LA SAL DE LA TIERRA: La sal es valiosa para dar sabor y
proteger de la corrupcin de los alimentos. Por lo tanto, el creyente y
la iglesia en general deben ser ejemplos piadosos en el mundo y resistir
la decadencia moral y la evidente corrupcin de la sociedad. Cualquier
iglesia que se vuelva tibia, apague el poder del Espritu Santo y deje
de resistir el espritu que prevalece en el mundo, ser arrojada por
Dios (Ap. 3.15-16).
BUENA INFLUENCIA: 1 Ts. 1.8 Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del Seor, no slo en
Macedonia y Acaya, sino que tambin en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido, de modo que nosotros no
tenemos necesidad de hablar nada;
60
5.14-16 LA LUZ DEL MUNDO (28 d. C ) 4.21-25 LA LUZ DEL MUNDO (28 d. C ) 8.16-18 LA LUZ DEL MUNDO (28 d. C ) 8.12, 9.4-5 LA LUZ DEL MUNDO (28 d. C )
5.14 Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad
asentada sobre un monte no se puede
esconder.
21.-Tambin les dijo: Acaso se trae la luz para
ponerla debajo del almud, o debajo de la cama? No
es para ponerla en el candelero?
8.16 Nadie que enciende una luz la cubre con una
vasija, ni la pone debajo de la cama, sino que la
pone en un candelero para que los que entran
vean la luz.
12.-Otra vez J ess les habl, diciendo: YO SOY LA
LUZ DEL MUNDO; el que me sigue, no andar en
tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.
5.15 Ni se enciende una luz y se pone debajo de un
ALMUD, sino sobre el candelero, y alumbra a
todos los que estn en casa.
22.-Porque no hay nada oculto que no haya de ser
manifestado; ni escondido, que no haya de salir a luz.
8.17 Porque nada hay oculto, que no haya de ser
manifestado; ni escondido, que no haya de ser
conocido, y de salir a luz.
9.4.-Me es necesario hacer las obras del que me
envi, entre tanto que el da dura; LA NOCHE VIENE,
cuando nadie puede trabajar.
61
5.16 As alumbre vuestra luz delante de los hombres,
para que vean vuestras buenas obras, y
glorifiquen a vuestro Padre que est en los
cielos.
23.-Si alguno tiene odos para or, oiga. 8.18 Mirad, pues, cmo os; porque a todo el que tiene,
se le dar; y a todo el que no tiene, aun lo que
piensa tener se le quitar.
9.5.-Entre tanto que estoy en el mundo, luz soy del
mundo.
24.-Les dijo tambin: Mirad lo que os; porque con la
medida con que meds, os ser medido, y aun se os
aadir a vosotros los que os.
25.-Porque al que tiene, se le dar; y al que no tiene,
aun lo que tiene se le quitar.
5.17-20 JESS Y LA LEY ( 28 d. C ) NO RELATA 16.16-17 JESS Y LA LEY ( 28 d. C ) NO RELATA
5.17 No pensis que he venido para abrogar la ley o 16.16 La ley y los profetas eran hasta J uan; desde
YO SOY LA LUZ DEL MUNDO: Jess es la luz verdadera, como tal; El quita la oscuridad y la
mentira al alumbrar la senda recta hacia Dios y la salvacin. Todos los que siguen a Jesucristo son
liberados de la oscuridad del pecado, del mundo y de Satans. Los que caminan en la oscuridad no lo
siguen (1 Jn. 1.6-7). El que me sigue, es un participio de presente que da la idea de accin continua, "el que
continua siguindome". Jess reconoci solo el discipulado que persevera.
LA NOCHE VIENE: La palabra da, se refiere a la vida, mientras que noche, se refiere a la muerte. Todo
ser humano ; lo que ahora hace o deja de hacer tendr consecuencias eternas.
LUZ ESPIRITUAL:Is. 60.3 Y andarn las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento.
Ef. 5.8 Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Seor; andad como hijos de luz
COMENTARIO:
ALMUD: es una medida de capacidad que
equivale a dos decalitros o veinte litros.
Medida cuyo nombre en Reina Valera se traduce
de la voz griega modios (BJ, NC y BC la
traducen celemn), que se usa en Mt 5.15.
ALMUD: Es una caja de madera que sirve para
medir una cantidad de volumen
JESUS ESTABLECEun principio de su reino: si el
creyente no sigue adquiriendo la verdad y la gracia,
perder hasta lo que no tiene. El crecimiento en la
gracia o la declinacin espiritual, casi no se pueden
percibir en la vida de muchos creyentes.
EL PROPOSITO de Cristo es que se cumpla el
5.17 No pensis que he venido para abrogar la ley o
los profetas ; no he venido para abrogar, sino
para cumplir.
16.16 La ley y los profetas eran hasta J uan; desde
entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se
esfuerzan por entrar en l.
5.18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen
el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar
de la ley, hasta que todo se haya cumplido.
16.17 Pero ms fcil es que pasen el cielo y la tierra, que
se frustre una tilde de la ley.
EL PROPOSITO de Cristo es que se cumpla el
requisito espiritual de la ley de Dios en la vida de sus
seguidores. La ley que el creyente esta obligado a
guardar consta de los principios ticos y morales del
Antiguo Testamento, como las enseanzas de Cristo y
de los apstoles.
LAS LEYES DEL AT que se aplicaban directamente a
la nacin de Israel, tales como las de: los sacrificios, las
ceremoniales, las sociales,o las civiles, ya no son
obligatorias. (Heb. 10.1-4) (Lv. 1.2-3, 24.10).
61
5.19 De manera que cualquiera que quebrante uno
de estos mandamientos muy pequeos, y as
ensee a los hombres, muy pequeo ser
llamado en el reino de los cielos; mas
cualquiera que los haga y los ensee, ste ser
llamado grande en el reino de los cielos.
5.20 Porque os digo que si vuestra justicia, no fuere
mayor que la de los escribas y fariseos, no
entraris en el reino de los cielos.
LA FE EN CRISTO es el punto de partida del
cumplimiento de la ley. Mediante la fe en El, Dios a
de ser Padre del creyente (Jn. 1.12) . Por eso la
obediencia del creyente no se efecta solo debido a
una relacin con Dios como legislador soberano, sino
tambin por una relacin de hijo con su Padre. Por la
fe en Cristo, a los creyentes se les da un impulso
interior y el poder para cumplir la ley de Dios, por la
gracia de Dios y por su Espritu Santo (Ga. 3.5-14).
EL CREYENTENO debe considerar la ley como un sistema de mandamientos legales por los cuales se
obtiene el merito del perdn y de la salvacin (Ga. 2.16-19). Mas bien se debe considerar la ley como un
cdigo moral de conducta para los que estn en una relacin de personas salvas con Dios y quienes, mediante
la obediencia a esas leyes, manifiestan la vida de Cristo que hay en ellos (Ro. 6.15-22).
El espritu les ayuda a hacer morir los deseos pecaminosos de la carne y a cumplir la voluntad de Dios (Ro.
8.13). De esa manera la conformidad externa a la ley de Dios, debe ir acompaada de la transformacin
interior del corazn y del espritu. Al haber sido liberado del poder del pecado y al ser ahora esclavo de Dios
(Ro. 6.18-22), el creyente sigue el principio de la fe, al estar bajo la ley de Cristo. As cumple la ley de Cristo y
por consiguiente es fiel al requisito de la ley. Jess enseo con mucho nfasis que el hacer la voluntad de su
Padre celestial es una condicin permanente para entrar en el reino de los cielos.
62
5.21-26 JESS Y LA IRA ( 28 d. C ) NO RELATA 12.57-59 JESS Y LA IRA ( 28 d. C ) NO RELATA
5.21 Osteis que fue dicho a los antiguos; No
matars, y cualquiera que matare ser culpable
de juicio.
12.57 Y por qu no juzgis por vosotros mismos lo
que es justo?
5.22 Pero yo os digo que cualquiera que se ENOJE
contra su hermano, ser culpable de juicio; y
cualquiera que diga: NECIO, a su hermano, ser
culpable ante el concilio; y cualquiera que le
diga: FATUO, quedar expuesto al infierno de
fuego.
12.58 Cuando vayas al magistrado con tu adversario,
procura en el camino arreglarte con l, no sea
que te arrastre al juez, y el juez te entregue al
alguacil, y el alguacil te meta en la crcel.
5.23 Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te
acuerdas de que tu hermano tiene algo contra
ti,
12.59 Te digo que no saldrs de all, hasta que hayas
pagado aun la ltima blanca.
5.24 deja all tu ofrenda delante del altar, y anda,
reconcliate primero con tu hermano, y
entonces ven y presenta tu ofrenda.
ENOJE..NECIO..FATUO: Jess no se refiere a un
enojo justo con los malvados e injustos (Jn. 2.13-17)
sino que esta condenando el enojo vengativo del que
injustamente deseara la muerte de otra persona.
"Necio" es un termino despectivo. Llamarle "necia" a
una persona, con enojo y desprecio, es indicio de una
actitud que lo pone a uno en peligro de caer en falta
de amor.
La justicia de los escribas y fariseos era solo exterior,
guardaban muchos preceptos, oraban, alababan,
ayunaban, lean la Palabra de Dios y asistan a los
cultos de adoracin. Sin embargo, sustituan las
actitudes correctas del espritu, por las obras
externas de la carne. Jess dijo que la justicia que
Dios exige del creyente es mayor. El corazn y el
espritu y no solo las acciones externas, deben
conformarse a la voluntad de Dios. (Mr. 7.6).
JESUS CONDENA la hipocresa de los fariseos,
advirtindoles a sus discpulos, que tengan cuidado de que ese
pecado no entre en su propia vida y ministerio. La hipocresa
significa; actuar como si uno fuera lo que no es, por ejemplo;
actuar pblicamente como creyente fiel y piadoso, cuando en
realidad guarda pecados ocultos, inmoralidad, avaricia,
lujuria u otras obras de la naturaleza pecaminosa. El
hipcrita es un engaador en materia de justicia. Como la
hipocresa implica vivir una mentira, lo hace a uno
colaborador y aliado de Satans, el padre de la mentira (Jn.
8.44). Jess les advierte a sus discpulos que toda hipocresa y
pecado oculto ser descubierto, si no en esta vida,
indudablemente el da del juicio (Ro. 2.16, 1 Co. 3.13). Lo que
se hace secretamente a puerta cerrada en algn momento ser
revelado abiertamente. La hipocresa es una seal de que uno
no teme a Dios y no posee el Espritu Santo con su gracia
regenadora, mientras uno permanece en esa condicin no
puede escapar de la condenacin del infierno (Mt. 23.33).
AUNQUE DEBENabstenerse de juzgarse unos a
otros en asuntos de poca importancia, los creyentes
deben considerar como estimularse unos a otros a
5.25 Ponte de acuerdo con tu adversario pronto,
entre tanto que ests con l en el camino, no
sea que el adversario te entregue al juez, y el
juez al alguacil, y seas echado en la crcel
conformarse a la voluntad de Dios. (Mr. 7.6).
ser de veras como Cristo y a ser santos en lo que
respecta a la fe, doctrina, y la moral. Eso incluye
evaluarse, corregirse y censurarse unos a otros con
sinceridad, amor y humildad (Lc. 17.3).
62
5.26 De cierto te digo que no saldrs de all, hasta
que pagues el ltimo cuadrante.
5.27-30 JESS Y EL ADULTERIO ( 28 d. C ) NO RELATA NO RELATA NO RELATA
5.27 Osteis que fue dicho: No cometers adulterio.
5.28 Pero yo os digo que cualquiera que MIRA A
UNA MUJER PARA CODICIARLA, ya adulter
con ella en su corazn.
5 29 Por tanto si tu ojo derecho te es ocasin de
MIRA.. PARA CODICIARLA: Lo que Cristo
condena no es el repentino pensamiento que Satans
pudiera poner en la mente de una persona o un deseo
impropio que se origina de un momento a otro. Mas
bien es un mal pensamiento o deseo acompaado de la
aprobacin de la voluntad humana. Es el tener un
EN LA ESFERA DE LA CONSERVACIONde la pureza sexual, tanto la mujer como el hombre tienen su
responsabilidad. La mujer creyente debe procurar no vestirse de manera que atraiga la atencin a su cuerpo,
provocando de ese modo la tentacin en los hombres y estimulando la lujuria. Vestirse sin modestia es pecado
(1 Ti. 2.9; 1P 3.2-3). Ante todo, los creyentes deben ser puros en los aspectos morales y sexuales (2 Co. 11.2,
Tit. 2.5; 1 P 3.2), La expresin sin mancilla quiere decir; libre de toda contaminacin de lo que es sensual.
Sugiere la abstinencia de todas las acciones y de todos los pensamientos que inciten al deseo que no este de
En este pasaje NSJ nos seala la necesidad que tenemos de conciliar fraternalmente nuestras diferencias de cualquier tipo y en forma
semejante las de limpiar nuestras deudas espirituales para que no paguemos el da del juicio hasta la ultima culpa.
63
5.29 Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasin de
caer, scalo, y chalo de ti; pues mejor te es
que se pierda uno de tus miembros, y no que
todo tu cuerpo sea echado al infierno.
5.30 Y si tu mano derecha te es ocasin de caer,
crtala, y chala de ti, pues mejor te es que se
pierda uno de tus miembros y no que todo tu
cuerpo sea echado al INFIERNO.
5.31,32,
19.2-12
JESS Y EL DIVORCIO ( 28 d. C ) 10.1-12 JESS Y EL DIVORCIO ( 28 d. C ) 16.18 JESS Y EL DIVORCIO ( 28 d. C ) NO RELATA
5.31 Tambin fue dicho: Cualquiera que repudie a su
mujer, dele carta de divorcio.
1.-Levantndose de all, vino a la regin de J udea y al
otro lado del J ordn; y volvi el pueblo a juntarse a l,
y de nuevo les enseaba como sola.
16.18 Todo el que repudia a su mujer y se casa con
otra, adultera; y el que se casa con la repudiada
del marido, adultera.
5.32 Pero yo os digo que el que repudia a su mujer,
a no ser por causa de fornicacin, hace que ella
adultere; y el que se casa con la repudiada,
COMETE ADULTERIO
2.-Y se acercaron los fariseos y le preguntaron, para
tentarle, si era lcito al marido repudiar a su mujer.
p
deseo inmoral que procurara satisfaccin si se
presentara la oportunidad. El deseo interior por el
placer sexual ilcito, si se contempla y no se resiste, es
pecado. El creyente debe tener mucho cuidado de
abstenerse de contemplar con agrado escenas de
inmoralidad tales como las que se muestran en las
pelculas o en la literatura pornogrfica (1 Co.6 .15-
18, Ga. 5.19-21, Ef. 5.5, Col. 3.5, 2 Ti. 2.22)
g y p q q
acuerdo con los votos de virginidad y nupciales de una persona. Da nfasis a la conviccin y abstinencia de
todas las actividades y estmulos sexuales que mancillen la pureza de la persona delante de Dios. incluye
control del cuerpo "en santidad y honor" (1Ts. 4.4) y " no en pasin de concupiscencia" (1 Ts. 4.5). Esta
instruccin bblica en particular es para los solteros y casados.
honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adlteros, los juzgara
Dios. Heb. 13.4
INFIERNO: Es un lugar donde el fuego no puede ser apagado, es tan terrible que se debe contrarrestar y
rechazar toda influencia de pecado, cueste lo que cueste. Hay que dar muerte al pecado (Col. 3.5).
COMETE ADULTERIO: Cualquiera que se
divorcia por una razn que no tenga base bblica,
y se vuelve a casar peca contra Dios al cometer
EL COMPROMISOdel matrimonio, requiere que
cada cnyuge renuncie al derecho exclusivo de su
propio cuerpo y le de al otro derecho sobre el. Es
decir, que ninguno de los dos cnyuges debe dejar de
someterse a los deseos sexuales normales del otro.
Tales deseos dentro del matrimonio son naturales y
COMETE ADULTERIO.
19.2 Y le siguieron grandes multitudes, y los san all. 3.-El respondiendo, les dijo: Qu os mand
Moiss?
4.-Ellos dijeron: Moiss permiti dar carta de divorcio,
y repudiarla.
y se vuelve a casar, peca contra Dios al cometer
adulterio (Mal. 2.14). Dios no reconoce como
correcto o legitimo un divorcio sencillamente
porque el hombre lo ha promulgado. Las leyes
divinas estn por encima de las humanas.
y
dados por Dios, y negarse a cumplir la
responsabilidad de satisfacer las necesidades del otro,
es exponer el matrimonio a la tentacin satnica de
adulterio.
63
19.3 Entonces vinieron a l los fariseos, tentndole y
dicindole: Es lcito al hombre repudiar a su mujer
por cualquier causa?
5.-Y respondiendo J ess, les dijo: Por la dureza de
vuestro corazn os escribi este mandamiento;
19.4 l, respondiendo, les dijo: No habis ledo que el
que los hizo al principio, varn y hembra los
hizo,
6.-pero al principio de la creacin, varn y hembra
los hizo Dios.
19.5 dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y
se unir a su mujer, y los dos sern una sola
carne?
7.-Por esto dejar el hombre a su padre y a su
madre, y se unir a su mujer,
19.6 As que no son ya ms dos, sino una sola
carne; por tanto, lo que Dios junt, no lo separe
el hombre
8.-y los dos sern una sola carne; as que no son
ya ms dos, sino uno.
LA VOLUNTAD DE DIOS para el matrimonio es un solo cnyuge y un matrimonio para toda la vida (Gn.
2.24, Mal. 2.14 ). Jess la enmienda con una sola excepcin, "la fornicacion" del griego (porneia), que incluye
el adulterio. Por lo tanto, se ha de permitir el divorcio cuando hay implicaciones de inmoralidad sexual. Las
siguientes son verdades bblicas importantes en cuanto al divorcio; (1) Cuando critica el divorcio, Jess no
esta censurado la separacin debido al adulterio, sino el divorcio permitido en el AT, en los casos en que un
esposo descubra, despus que se haba celebrado la ceremonia nupcial, falta de castidad primarital (Dt.
24.1-4) Dios deseaba en tales casos que los dos permanecieran juntos. Sin embargo, El permiti el divorcio a
causa de la falta de castidad y debido a la dureza del corazn de ellos. (2) En caso de inmoralidad despus
del matrimonio, la ley del AT prescriba la disolucin del matrimonio, mediante la ejecucin de los dos
transgresores (Lv. 20.10, Dt. 22.22). Desde luego, eso dejaba a la persona inocente libre para volverse a
(R 7 2 1 C 7 39) (3) B j l l i il i d l A l
64
el hombre.
19.7 Le dijeron: Por qu, pues, mand Moiss dar
carta de divorcio, y repudiarla?
9.-Por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el
hombre.
19.8 El les dijo: Por la dureza de vuestro corazn
Moiss os permiti repudiar a vuestras
mujeres; mas al principio no fue as.
10.-En casa volvieron los discpulos a preguntarle de
lo mismo,
19.9 Y yo os digo que cualquiera que repudia a su
mujer, salvo por causa de fornicacin, y se casa
con otra, adultera; y el que se casa con la
repudiada, adultera.
11.-y le dijo: Cualquiera que repudia a su mujer y
se casa con otra, comete adulterio contra ella;
19.10 Le dijeron sus discpulos: Si as es la condicin del
hombre con su mujer, no conviene casarse.
12.-y si la mujer repudia a su marido y se casa
con otro, comete adulterio.
19.11 Entonces l les dijo: No todos son capaces de
recibir esto, sino aquellos a quienes es dado.
19.12 Pues hay EUNUCOS que nacieron as del
i t d d h
casar (Ro. 7.2, 1 Co. 7.39). (3) Bajo el nuevo pacto los privilegios del creyente no son menos. Aunque el
divorcio es una tragedia, la infidelidad conyugal es un pecado tan cruel contra el cnyuge, que Cristo declara
que la persona inocente tiene derecho a terminar el matrimonio mediante um divorcio basado en el adulterio.
Pablo seala que tambin un matrimonio pudiera disolverse por el abandono de un cnyuge incrdulo.
Adems, indica que en tales casos no es pecado que el creyente se vuelva a casar (1 Co. 7.15).
Cualquiera que se divorcia de su cnyuge (a lo abandona) por razones no bblicas y se vuelve a casar, comete
adulterio. En griego "adultera" es un presente de indicativo activo, que denota una accin continua, es decir;
que mientras el cnyuge inocente desea y busca la reconciliacin, la parte culpable que se vuelve a casar esta
viviendo en una unin adultera. Como Dios no considera anulado el matrimonio anterior, cualquier otra
unin, es adulterio. El primer aspecto moral en este caso es si las segundas nupcias del cnyuge culpable
implican hacer caso omiso de las obligaciones del voto y de las responsabilidades paternales del primer
matrimonio, que todava pueden cumplirse. Si hay deseo de reconciliacin por parte del cnyuge inocente, el
asunto es crucial. La parte culpable vive en adulterio si se casa con otra persona (Mr.10.11-12), Sin
embargo, si la parte ofensora no tiene la posibilidad de volver al primer matrimonio, ya ha entrado en el tipo
de relacin adultera, descrita por Jess y sinceramente se arrepiente delante de Dios y se dedica a edificar la
relacin actual sobre la base de principios divinos, entonces la actual relacin matrimonial puede llegar a ser
legitima (aceptada por Dios).
EUNUCO: Es un hombre castrado. La
privacin de los genitales externos masculinos
poda efectuarse de manera parcial o total. La
manera parcial era la castracin propiamente
vientre de su madre, y hay eunucos que son
hechos eunucos por los hombres, y hay
eunucos que a s mismos se hicieron eunucos
por causa del reino de los cielos. El que sea
capaz de recibir esto, que lo reciba.
p p p
dicha, es decir la extirpacin (por corte) o la
inutilizacin (por golpes) de los testculos.
64
5.33-37 JESS Y LOS JURAMENTOS ( 28 d. C ) NO RELATA NO RELATA NO RELATA
5.33 Adems habis odo que fue dicho a los
antiguos: No perjurars, sino cumplirs al
Seor tus juramentos.
5.34 Pero yo os digo: No juris en ninguna manera;
ni por el cielo, porque es el trono de Dios;
5.35 ni por la tierra, porque es el estrado de sus
pies; ni por Jerusaln, porque es la ciudad del
gran Rey.
5 36 Ni por tu cabeza jurars, porque no puedes
Lv. 19.12 Y no juraris falsamente por mi nombre,
profanando as el nombre de tu Dios. Yo Jehov.
Nm. 30.2 Cuando alguno hiciere voto a Jehov, o hiciere
juramento ligando su alma con obligacin, no quebrantar
su palabra; har conforme a todo lo que sali de su boca.
Dt. 23.21 Cuando haces voto a Jehov tu Dios, no tardes
en pagarlo; porque ciertamente lo demandar Jehov tu
Dios de ti, y sera pecado en ti.
Stg. 5.12 Pero sobre todo, hermanos mos, no juris, ni por
el cielo, ni por la tierra, ni por ningn otro juramento; sino
que vuestro s sea s y vuestro no sea no para que no
Is. 66.1 Jehov dijo as: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; dnde est la casa que me
habris de edificar, y dnde el lugar de mi reposo?.
Mt. 23.22 y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios, y por aquel que est sentado en l.
Sal. 48.2 Hermosa provincia, el gozo de toda la tierra, Es el monte de Sion, a los lados del norte,
La ciudad del gran Rey.
Heb. 7.20-21 Y esto no fue hecho sin juramento;
7:21 porque los otros ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes; pero ste, con el juramento del que
le dijo: Jur el Seor, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre, Segn el orden de Melquisedec.
Mt. 23.16 Ay de vosotros, guas ciegos! que decs: Si alguno jura por el templo, no es nada; pero si alguno
jura por el oro del templo es deudor
65
5.36 Ni por tu cabeza jurars, porque no puedes
hacer blanco o negro un solo cabello.
5.37 Pero sea vuestro hablar: S, s, no, no; porque
lo que es ms de esto, de mal procede.
5.38-48 EL AMOR HACIA LOS ENEMIGOS (28 d.C) NO RELATA 6.27-36 EL AMOR HACIA LOS ENEMIGOS (28 d.C) NO RELATA
5.38 Osteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por
diente.
6.27 Pero a vosotros los que os, os digo: AMAD A
VUESTROS ENEMIGOS, haced bien a los que
os aborrecen;
5.39 Pero yo os digo: NO RESISTAIS AL QUE ES
MALO; antes, a cualquiera que te hiera en la
mejilla derecha, vulvele tambin la otra;
6.28 Bendecid a los que os maldicen, y orad por los
que os calumnian.
5.40 y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la
tnica, djale tambin la capa;
6.29 Al que te hiera en una mejilla, presntale
tambin la otra; y al que te quite la capa, ni aun
la tnica le niegues.
que vuestro s sea s, y vuestro no sea no, para que no
caigis en condenacin.
jura por el oro del templo, es deudor.
Is. 65.16 El que se bendijere en la tierra, en el Dios de verdad se bendecir; y el que jurare en la tierra, por el
Dios de verdad jurar; porque las angustias primeras sern olvidadas, y sern cubiertas de mis ojos.
NO RESISTIS AL QUE ES MALO: Jess no se
pronuncia contra la aplicacin de la justicia
adecuada a los malvados (Ro. 13.1-4). No se debe
reaccionar en un espritu de odio contra el mal que se
recibe, sino de una manera que muestre los valores
centrados en Cristo y su reino. Las acciones hacia los
que no se muestran bondadosos deben ser tales que
los lleve a aceptar a Cristo como su Salvador. Gn.
50.19-21 con Gn. 37.18; tambin Is. 24 y 26; Lc.
23.34; Hch. 7.60 Y puesto de rodillas, clam a gran
voz: Seor, no les tomes en cuenta este pecado. Y
AMAD A VUESTROS ENEMIGOS: Jess ensea
a vivir con las dems personas. Como miembro del
nuevo pacto, cada creyente tiene la obligacin de
cumplir los requisitos que aqu se establecen. Amar a
los enemigos no significa un amor emotivo, que sean
de agrado los enemigos, sino mas bien un inters
genuino por su bienestar y su salvacin eterna. Como
se sabe el terrible destino que les espera a los que son
hostiles a Dios y a su pueblo, debe orarse por ellos e
intentar, el pagarles bien por mal, llevarlos a Cristo y
a la f d l a g li (Pr 20 22 24 29 Mt 5 39
5.41 y a cualquiera que te obligue a llevar carga por
una milla, v con l dos.
6.30 A cualquiera que te pida, dale; y al que tome lo
que es tuyo, no pidas que te lo devuelva.
5.42 Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti
prestado, no se lo rehses.
6.31 Y como queris que hagan los hombres con
vosotros, as tambin haced vosotros con
ellos.
voz: Seor, no les tomes en cuenta este pecado. Y
habiendo dicho esto, durmi.
a la fe del evangelio (Prov. 20.22, 24.29, Mt. 5.39-
45; Ro. 12.17, 1 Ts. 5.15 y 1 P 3.9).
65
5.43 Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo, y
aborrecers a tu enemigo.
6.32 Porque si amis a los que os aman, Qu
mrito tenis?. Porque tambin los pecadores
aman a los que los aman.
5.44 Pero yo os digo: AMAD A VUESTROS
ENEMIGOS, bendecid a los que os maldicen,
haced bien a los que os aborrecen, y orad por
los que os ultrajan y os persiguen;
6.33 Y si hacis bien a los que os hacen bien, Qu
mrito tenis?. Porque tambin los pecadores
hacen lo mismo.
5.45 para que seis hijos de vuestro Padre que est
en los cielos, que hace salir su sol sobre malos
y buenos y que hace llover sobre justos e
6.34 Y si prestis a aquellos de quienes esperis
recibir, qu mrito tenis?. Porque tambin
los pecadores prestan a los pecadores para
AMAR A LOS ENEMIGOS, no quiere decir
permanecer impasible mientras los malvados siguen
haciendo sus maldades. Cuando sea necesario por el
honor de Dios, el bien y la seguridad de los dems, o el
bienestar final de los pecadores, deben tomarse acciones
radicales que detengan la maldad (Mr. 11.15 Vinieron,
pues, a Jerusaln; y entrando Jess en el templo,
comenz a echar fuera a los que vendan y compraban
en el templo; y volc las mesas de los cambistas, y las
sillas de los que vendan palomas; Jn. 2.13-17 Estaba
cerca la pascua de los judos; y subi Jess a Jerusaln,
HACE CASI DOS MIL AOS, Jess destac en su
famoso Sermn del Monte este importante principio
de las relaciones humanas al recomendar: Todas las
cosas que quieren que los hombres les hagan, tambin
ustedes de igual manera tienen que hacrselas a
ellos (Mateo 7:12). Si tratamos a los dems con
respeto, dignidad y bondad, se sentirn motivados a
tratarnos de la misma forma.
Examinemos el marco en el que vivan los judos que
escuchaban a Jess. No tenan que ir muy lejos para
encontrar enemigos. Los ejrcitos romanos
mantenan el control sobre la regin y los sometan a
66
y buenos, y que hace llover sobre justos e
injustos.
los pecadores prestan a los pecadores, para
recibir otro tanto.
5.46 Porque si amis a los que os aman, Qu
recompensa tendris? no hacen tambin lo
mismo los publcanos?
6.35 Amad, pues, a vuestros enemigos, y haced
bien, y prestad, no esperando de ello nada; y
ser vuestro galardn grande, y seris hijos del
Altsimo; porque l es benigno para con los
ingratos y malos.
5.47 Y si saludis a vuestros hermanos solamente,
Qu hacis de ms? No hacen tambin as
los gentiles?
6.36 Sed, pues, misericordiosos, como tambin
vuestro Padre es misericordioso.
5.48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro
Padre que est en los cielos es perfecto.
6.1-4 JESS Y LA LIMOSNA ( 28 d. C ) NO RELATA NO RELATA NO RELATA
6.1 Guardaos de hacer VUESTRA JUSTICIA delante
de los hombres, para ser vistos de ellos; de
otra manera no tendris recompensa de vuestro
y hall en el templo a los que vendan bueyes, ovejas y
palomas, y a los cambistas all sentados.
2:15 Y haciendo un azote de cuerdas, ech fuera del
templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparci las
monedas de los cambistas, y volc las mesas;
2:16 y dijo a los que vendan palomas: Quitad de aqu
esto, y no hagis de la casa de mi Padre casa de
mercado.
Entonces se acordaron sus discpulos que est escrito:
El celo de tu casa me consume.
mantenan el control sobre la regin y los sometan a
un rgimen caracterizado por la pesada carga fiscal,
la manipulacin poltica, el abuso y la explotacin
(Mateo 5:39-42). Adems, haba quienes llegaban a
considerar enemigos a algunos compatriotas suyos
debido a desavenencias triviales que se haban
enconado (Mateo 5:21-24). el apstol Pablo advierte: Si
tu enemigo tiene hambre, alimntalo. (Ro 12:20.) Este
principio ya se haba enunciado en la Ley, que lea: Si
encontraras el toro de tu enemigo, o su asno, descarriado,
sin falta has de devolvrselo.
VUESTRA JUSTICIA: El principio establecido en
este versculo trata del mvil del creyente para actuar
correctamente. Si cualquier creyente, sea laico o
CRISTO SE REFIERE a la justicia, es decir; las obras de caridad, en tres esferas: Dar, Orar y Ayunar. Su
condenacin a la justicia que se hace para ser visto por los dems pone en tela de juicio gran parte de la
actividad cristiana contempornea, incluso la competencia por la pomposidad, la publicidad del xito
6.2 Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar
trompeta delante de ti, como hacen los
hipcritas en las sinagogas y en las calles, para
ser alabados por los hombres; de cierto os digo
que ya tienen su recompensa
ministro, hace el bien por la admiracin de los dems o
por razones egostas, perder su recompensa y el
reconocimiento por parte de Dios, En vez de eso
aparecer como un hipcrita que, bajo la apariencia de dar
gloria a Dios, en realidad busca la gloria para si mismo.
personal, el espectculo y la diversin en la iglesia y el deseo de ser el primero (1Co. 3.13-15; 4.5)
1Co. 3.13-15 la obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el fuego ser
revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar.
3:14 Si permaneciere la obra de alguno que sobreedific, recibir recompensa.
3:15 Si la obra de alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por
fuego.
66
6.3 Mas cuando t des limosna, no sepa tu
izquierda lo que hace tu derecha,
6.4 para que sea tu limosna en secreto; y tu Padre
que te ve en lo secreto te recompensar en
pblico.
6.5-15 JESS Y LA ORACIN ( 28 d. C ) NO RELATA 11.2-4 JESS Y LA ORACIN ( 28 d. C ) NO RELATA
6.5 Y cuando ores, no seas como los hipcritas;
porque ellos aman el orar en pie en las
sinagogas y en las esquinas de las calles, para
ser vistos de los hombres; de cierto os digo
que ya tienen su recompensa.
11.2 Y les dijo: Cuando oris, decid: Padre nuestro
que ests en los cielos, santificado sea tu
nombre. Venga tu reino. Hgase tu voluntad,
como en el cielo, as tambin en la tierra.
Lc. 12.33 Vended lo que poseis, y dad limosna;
haceos bolsas que no se envejezcan, tesoro en los
cielos que no se agote, donde ladrn no llega, ni
polilla destruye.
Fil. 4.15 Y sabis tambin vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicacin del evangelio, cuando
part de Macedonia, ninguna iglesia particip conmigo en razn de dar y recibir, sino vosotros solos;
ORA EN SECRETO: Todo hijo de Dios debe tener
algn lugar para estar a solas con Dios. A menos que
exista tal lugar, la oracin en secreto no se
mantendr por mucho tiempo ni de manera
DIOS COMO PADRE no significa que el es como un
padre terrenal que tolera la maldad en sus hijos y deja
de disciplinarlos correctamente. Dios es un Padre de
santidad que tiene que oponerse al pecado. No
67
que ya tienen su recompensa.
6.6 Mas t, cuando ores, entra en tu aposento, y
cerrada la puerta, ORA A TU PADRE QUE ESTA
EN SECRETO, y tu Padre que te ve en lo secreto
te recompensar en pblico.
11.3 El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy.
6.7 Y orando no usis vanas repeticiones, como los
gentiles, que piensan que por su palabrera
sern odos.
11.4 Y perdnanos nuestros pecados, porque
tambin nosotros perdonamos a todos los
que nos deben. Y no nos metas en tentacin,
mas lbranos del mal.
6.8 No os hagis, pues, semejantes a ellos; porque
vuestro Padre sabe de que cosas tenis
necesidad, antes que vosotros le pidis.
6.9 Vosotros, pues, ORAREIS ASI: Padre nuestro
que ests en los cielos, santificado sea tu
nombre,
6.10 Venga tu reino: HAGASE TU VOLUNTAD, como
persistente. Jess tenia sus lugares secretos. La
oracin en secreto tiene una importancia especial; Por
la maana para encomendarle el da a Dios, por la
noche para darle gracias por su misericordia, en
ocasiones en que el Espritu Santo impulse al
creyente a orar. El Padre celestial promete
recompensar a estos hijos de modo manifiesto; con la
oracin respondida, con su presencia intima y con
honra verdadera por toda la eternidad.
ORAREIS AS: Con esta oracin modelo, Cristo
indico aspectos de inters que deben ser parte de la
oracin del creyente. El Padrenuestro comprende seis
peticiones; Tres que tratan de la santidad y de la
voluntad de Dios. tres que tratan de las necesidades
personales. Su brevedad no significa que se deba orar
solo brevemente. A veces Cristo oro toda la noche (Lc.
6.12).
La oracin comprende la adoracin al Padre celestial.
como Padre Dios ama y cuida al creyente y recibe su
comunin con agrado; por medio de Cristo, el creyente
tolerara la maldad, ni siquiera en quienes lo llaman
Padre. Su nombre tiene que ser santificado, por eso,
como Padre celestial El puede castigar o bendecir, o
retener o dar, actuar con justicia o con misericordia.
Su manera de responder a sus hijos depende de la fe y
obediencia a El.
Lo primordial en las oraciones y en la vida del
creyente debe ser la santificacin del nombre de Dios.
Es de suma importancia que Dios sea reverenciado,
honrado, glorificado y exaltado.
La oracin debe demostrar inters por el reino de Dios
en la tierra ahora y su cumplimiento final en el
futuro. Se debe orar por la venida de Cristo y el
establecimiento del reino eterno de Dios en el cielo
nuevo y la tierra nueva (Ap. 21.1). Se debe orar por la
presencia espiritual y la manifestacin del reino de
Dios en la actualidad. Eso incluye el hacer valer el
poder de Dios entre su pueblo para destruir las obras
de Satans, sanar a los enfermos, salvar a los
perdidos, promover la justicia y derramar el Espritu
ORAR, "HAGASE TU VOLUNTAD" significa
que se desea sinceramente que la voluntad y el
propsito de Dios se cumplan en la vida de cada
uno y en la vida de la familia, de acuerdo con el
plan eterno. Se puede determinar lo que es la
voluntad de Dios primordialmente en su
voluntad revelada, la Biblia, y mediante la
di i d l E it S t l (R
g
en el cielo, as tambin en la tierra.
6.11 El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy.
6.12 Y perdnanos nuestras deudas, como tambin
nosotros perdonamos a nuestros deudores.
tiene acceso al Padre en cualquier momento para
adorarlo y expresarle sus necesidades.
Santo sobre su pueblo.
direccin del Espritu Santo en el corazn (Ro.
8.4-14). Se hace la voluntad de Dios cuando sus
hijos piden que vengan "el reino de Dios y su
justicia".
67
6.13 Y no nos metas en tentacin, ms LIBRANOS
DEL MAL; porque tuyo es el reino, y el poder y
la gloria, por todos los siglos. Amn.
6.14 Porque si perdonis a los hombres sus
ofensas, os perdonar tambin a vosotros
vuestro Padre celestial.
6.15 mas si no perdonis a los hombres sus
ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar
vuestras ofensas.
6 16 18 JESS Y EL AYUNO ( 28 d C ) NO RELATA NO RELATA NO RELATA
LA ORACION DEBE incluir peticiones con respecto
a las necesidades diarias del que ora (Fil. 4.19). Se
debe orar tambin con respecto a los pecados con la
disposicin de perdonar las ofensas de los dems
(Heb. 9.14, 1 Jn. 1.9). LBRANOS DEL MAL:
Todos los creyentes son el objeto especial de la
enemistad y del malvado propsito de Satans. Por
eso nunca debe olvidarse el pedir ser liberado de su
poder y sus intrigas.
EL CREYENTE debe aprender a orar por la provisin necesaria (Mt. 6.11) basado en cuatro principios. (1)
Debe orar por cualquier peticin segn la voluntad de Dios y para su gloria (Mt. 6.10,33, 1 Co. 10.31, 1 Jn.
5.14-15). (2) Debe querer que Dios muestre su amor paternal por el (Mt. 6.9,25-34). (3) La provisin por la
que ora debe suplir las necesidades fundamentales y darle la capacidad para llevar acabo el servicio cristiano
(2 Co. 9.8, 1Ti. 6.8, Heb. 13.5). (4) Puede pedir cosas para si mismo solo despus que con fidelidad, les haya
dado a Dios y a los dems (2 Co. 9.6).
El creyente debe estar dispuesto a perdonar las ofensas de los dems. Si no perdona al ofensor arrepentido,
Dios no lo perdonara a el y sus oraciones no tendrn ningn efecto. Ese es un principio importante por el
cual Dios perdona (Mr. 11.26; Lc. 11.4).
68
6.16-18 JESS Y EL AYUNO ( 28 d. C ) NO RELATA NO RELATA NO RELATA
6.16 CUANDO AYUNEIS, no seis austeros, como los
hipcritas; porque ellos demudan su rostro
para mostrar a los hombres que ayunan; de
cierto os digo que ya tienen su recompensa.
6.17 Pero t, cuando ayunis, unge tu cabeza y lava
tu rostro,
6.18 para no mostrar a los hombres que ayunas,
sino a tu Padre que est en secreto; y tu Padre
que ve en lo secreto te recompensar en
pblico.
6.19-21 TESOROS EN EL CIELO ( 28 d. C ) NO RELATA 12.32-34 TESOROS EN EL CIELO ( 28 d. C ) NO RELATA
6.19 No os hagis tesoros en la tierra, donde la
polilla y el orn corrompen, y donde ladrones
minan y hurtan;
12.32 No temis, manada pequea, porque a vuestro
Padre le ha placido daros el reino.
6.20 sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la 12.33 Vended lo que poseis, y dad limosna; haceos
CUANDO AYUNIS: En la Biblia el ayuno se
refiere a la disciplina de abstenerse de alimentos con
propsitos espirituales. Aunque a menudo se
relacionaba con la oracin, debe considerarse un
ejercicio espiritual en si. En realidad, se le puede
llamar al ayuno "la oracin sin palabras". Cristo
mismo practico esa disciplina y enseo que deba ser
parte de la devocin del creyente y un acto de
preparacin para su regreso. La iglesia del NT
practico el ayuno (Hch. 13.2-3, 14.23, 27.33).
Abstencin de todo alimento solid o ) El ayuno normal: 1 ( principales de ayuno en la Biblia. HAY TRES FORMAS
), por lo regular esa 9 . 9 , Hch. 16 . 4 abstencin de alimento y de agua (Est. : El ayuno absoluto ) 2 ( liquido, pero no de agua.
clase de ayuno no debe durar mas de tres das, ya que el cuerpo comienza a deshidratarse. Moiss y Elas practicaron el
El ) 3 ( ). 8 . 19 Re. 2 ; 18 , 9 . 9 , Dt. 28 . 34 ayuno absoluto por cuarenta das, pero solo bajo condiciones sobrenaturales (Ex.
El ayuno con oracin tiene varios ). 3 . 10 una restriccin de la dieta en vez de la abstencin completa (Dn. ayuno parcial:
propsitos: honrar a Dios, humillarse delante de Dios a fin de recibir mas gracia y disfrutar de intimidad con Dios, lamentarse por el
pecado y el fracaso personal, lamentarse por los pecados de la iglesia, de la nacin y del mundo, buscar la gracia para una nueva tarea y
para confirmar la consagracin a Dios, buscar a Dios al acercarse a El y prevalecer en oracin contra las fuerzas espirituales que se
oponen, mostrar arrepentimiento y permitir Ali que Dios cambie sus intenciones declaradas de juicio, salvar a las personas de la
esclavitud del mal, obtener revelacin, sabidura y entendimiento con respecto a la voluntad de Dios, abrir la va para el derramamiento
del Espritu y el retorno de Cristo a la tierra por su pueblo.
EL CORAZON DE UNA PERSONA (los sentimientos,
pensamientos, los deseos, los valores, la voluntad y las
decisiones), es atrado por las cosas que son mas importantes
para ella. Si uno atesora cosas terrenales, entonces su
1Co. 16.2 Cada primer da de la semana cada uno de
vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado,
guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan
entonces ofrendas 6.20 sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la
polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones
no minan ni hurtan.
12.33 Vended lo que poseis, y dad limosna; haceos
bolsas que no se envejezcan, tesoro en los
cielos que no se agote, donde ladrn no llega,
ni polilla destruye.
6.21 Porque donde est vuestro tesoro, all estar
tambin vuestro corazn.
12.34 Porque donde est vuestro tesoro, all estar
tambin vuestro corazn.
corazn estar esclavizado a tales cosas. Si el reino de Dios,
las cosas celestiales, su Palabra, su presencia, su santidad y
la relacin de uno con El, son su tesoro.Su corazn ser
atrado por las cosas del reino de Dios y la vida de uno ser
dirigida hacia el cielo.
entonces ofrendas.
2 Co. 8.2-3 que en grande prueba de tribulacin, la
abundancia de su gozo y su profunda pobreza
abundaron en riquezas de su generosidad.
8:3 Pues doy testimonio de que con agrado han dado
conforme a sus fuerzas, y aun ms all de sus fuerzas.
68
6.22,23 LA LMPARA DEL CUERPO ( 28 d. C) NO RELATA 11.33-36 LA LMPARA DEL CUERPO ( 28 d. C) NO RELATA
6.22 La lmpara del cuerpo es EL OJO; as que, si tu
ojo es bueno, todo tu cuerpo estar lleno de
luz;
11.33 Nadie pone en oculto la luz encendida, ni
debajo del almud, sino en el candelero, para
que los que entran vean la luz.
6.23 pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estar
en TINIEBLAS. As que, si la luz que en ti hay es
tinieblas Cuntas no sern las mismas
tinieblas?
1134 La lmpara del cuerpo es el ojo; cuando tu ojo
es bueno, tambin todo tu cuerpo est lleno de
luz; pero cuando tu ojo es maligno, tambin tu
cuerpo est en tinieblas.
11 35 Mira pues no suceda que la luz que en ti hay
CADA CREYENTE debe examinar su vida para estar
seguro de que sus ojos espirituales sean tan sanos que
en realidad el evangelio pueda santificarlo y renovar
su vida interior. Debe preguntarse si responde a la
enseanza o a la lectura de las Escrituras con un
espritu que ama a Dios, a Cristo y a la Palabra cada
vez mas; o, si a pesar de todos los mensajes del
evangelio y la enseanza bblica que ha recibido, hay
muerte en su alma y esta en la esclavitud del pecado.
Si esto ultimo es el caso sus ojos espirituales son
EL OJO es el medio del cuerpo para recibir la luz. Si
el ojo es saludable, entonces uno puede recibir y usar
plenamente la luz. Si el ojo es defectuoso, entonces
prevalece la oscuridad y uno no puede ver para
caminar ni trabajar. De la misma manera, cundo el
ojo espiritual de una persona, es decir; cuando sus
actitudes, sus motivos y sus deseos se inclinan a la
voluntad de Dios, entonces la luz de su Palabra entra
en su espritu para producir bendiciones, fruto y
69
11.35 Mira pues, no suceda que la luz que en ti hay,
sea tinieblas.
11.36 As que, si todo tu cuerpo est lleno de luz, no
teniendo parte alguna de tinieblas, ser todo
luminoso, como cuando una lmpara te
alumbra con su resplandor.
6.24 DIOS Y LAS RIQUEZAS ( 28 d. C ) NO RELATA 16.13 DIOS Y LAS RIQUEZAS ( 28 d. C ) NO RELATA
6.24 Ninguno puede servir a dos seores; porque o
aborrece al uno y amar al otro, o estimar al
uno y menospreciar al otro. No podis SERVIR
a Dios y a las RIQUEZAS.
16.13 Ningn siervo puede servir a dos seores;
porque o aborrece al uno y amar al otro, o
estimar al uno y menospreciar al otro. No
podis servir a Dios y a las riquezas.
6.25-34 EL AFN Y LA ANSIEDAD ( 28 d. C ) NO RELATA 12.22-31 EL AFN Y LA ANSIEDAD ( 28 d. C ) NO RELATA
6.25 Por tanto os digo: No os afanis por vuestra
vida, que habis de comer o que habis de
beber; ni por vuestro cuerpo, que habis de
vestir. No es la vida ms que el alimento, y el
12.22 Dijo luego a sus discpulos: Por tanto os digo:
NO OS AFANEIS por vuestra vida, qu
comeris; ni por el cuerpo, qu vestiris.
Si esto ultimo es el caso, sus ojos espirituales son
malos todava y su cuerpo esta lleno de oscuridad.
entonces debe confesar sus pecados, arrepentirse de
ellos y separarse de todo aquello que lo conduzca a la
oscuridad.
p p p f y
salvacin. Pero si sus deseos no se enfocan en las cosas
de Dios, entonces la revelacin y la verdad de Dios no
tendrn efecto.
es darle tanto valor al dinero que; se Servir a las riquezas
ponga en el la confianza y la fe. Se considera como la
mxima seguridad y felicidad. Se espera que garantice el
futuro. Y se le desee mas que la justicia y el reino de Dios.
LA ACUMULACIONde riquezas, pronto domina la mente
y la vida de uno, de manera que la gloria de Dios ya no es
primordial. Las verdaderas riquezas del creyente son la fe y el
amor que se expresan en la abnegacin y el seguir a Cristo.
TINIEBLAS: Falta de luz o claridad que dificulta la
percepcin de las cosas: con tanta oscuridad no veo
nada.
Falta de claridad en lo escrito o en lo hablado que
dificulta la comprensin de algo que se comunica.
NO OS AFANIS: Jess no quiere decir que sea malo
suplir las necesidades fsicas del futuro (2 Co. 12.14, 1 Ti.
5.8). Lo que si prohbe es la ansiedad o la preocupacin que
demuestra falta de fe en el cuidado y el amor paternal de
A FIN DE EXPERIMENTAR el cuidado de Dios en
medio de la afliccin, hay que pedirle en persistente
oracin y fe. Mediante la oracin y la confianza se
vestir. No es la vida ms que el alimento, y el
cuerpo ms que el vestido?
6.26 Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni
siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre
celestial las alimenta. No valis vosotros
mucho ms que ellas?
12.23 La vida es ms que la comida, y el cuerpo que
el vestido.
demuestra falta de fe en el cuidado y el amor paternal de
Dios.
Ez. 34.12 Como reconoce su rebao el pastor el da que est
en medio de sus ovejas esparcidas, as reconocer mis ovejas,
y las librar de todos los lugares en que fueron esparcidas el
da del nublado y de la oscuridad.
1 P 5.7
experimenta la paz de Dios (Fil. 4.6-7), se recibe
fortaleza del Seor (EF. 3.16, Fil. 4.13), y se recibe
misericordia, gracia y ayuda de Dios en tiempos de
necesidad (Heb. 4.16). Tales oraciones de fe pudieran
ser por si mismo o por los dems (Ro. 15.30-32, Col.
4.3).
69
6.27 Y quien de vosotros podr, por mucho que se
afane, aadir a su estatura un codo?
12.24 Considerad los cuervos, que ni siembran, ni
siegan; que ni tienen despensa, ni granero, y
Dios los alimenta. No valis vosotros mucho
ms que las aves?
6.28 Y por el vestido, Por qu os afanis?.
Considerad los lirios del campo, cmo crecen:
no trabajan ni hilan;
12.25 Y quien de vosotros podr con afanarse
aadir a su estatura un codo?
6.29 pero os digo, que ni aun Salomn con toda su
gloria se visti as como uno de ellos.
12.26 Pues si no podis ni aun lo que es menos,
por qu os afanis por lo dems?
DIOS LA VISTE AS: Esas palabras contienen la
promesa de Dios para todos sus hijos en esta poca
difcil e insegura. Dios ha prometido la provisin de
comida y ropa, y la satisfaccin de otras necesidades.
No hay que preocuparse; si el creyente permite que
Dios reine en su vida, es seguro que El asumir toda
la responsabilidad por esa vida rendida a El. Fil. 4.6
Por nada estis afanosos, sino sean conocidas
vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y
ruego, con accin de gracias.
PROVISIN: Dios no solo preserva el mundo que
BUSCAD PRIMERAMENTE EL REINO DE DIOS Y
SU JUSTICIA: SE exhorta a todos los que siguen a
Cristo que busquen sobre todas las cosas el reino de
Dios y su justicia. El verbo "buscar" implica el estar
constantemente absorto en la bsqueda de algo, o
haciendo un esfuerzo asiduo y tenaz por obtener algo.
Cristo se refiere a dos objetos de bsqueda del
creyente:(1) "El reino de Dios". hay que procurar con
fervor que el gobierno y el poder de Dios se demuestren
en la vida del creyente y en los cultos de adoracin. Se
debe pedir que venga el reino de Dios con la fuerza
d d l E i S l l
70
6.3 Y si la hierba del campo que hoy es, y maana
se echa en el horno, DIOS LA VISTE ASI, no
har mucho ms a vosotros, hombres de poca
fe?
12.27 Considerad los lirios, cmo crecen; no
trabajan, ni hilan; mas os digo, que ni aun
Salomn con toda su gloria se visti como uno
de ellos.
6.31 No os afanis, pues diciendo: Qu
comeremos, o qu beberemos, o qu
vestiremos?
12.28 Y si as viste Dios la hierba que hoy est en el
campo, y maana es echada al horno, Cunto
ms a vosotros, hombres de poca fe?
6.32 Porque los gentiles buscan todas esas cosas;
pero vuestro Padre celestial sabe que tenis
necesidad de todas esas cosas.
12.29 Vosotros, pues, no os preocupis por lo que
habis de comer, ni por lo que habis de beber,
ni estis en ansiosa inquietud.
6.33 MAS BUSCAD PRIMERAMENTE EL REINO DE
DIOS Y SU JUSTICIA, y todas estas cosas os
sern aadidas.
12.30 Porque todas estas cosas buscan las gentes
del mundo; pero vuestro Padre sabe que tenis
necesidad de estas cosas.
6.34 As que, no os afanis por el da de maana,
porque el da de maana traer su afn. Basta a
cada da su propio mal.
12.31 Mas buscad el reino de Dios, y todas estas
cosas os sern aadidas.
q
ha creado, sino que tambin suple las necesidades de
sus criaturas. Cuando Dios creo al mundo, creo las
estaciones y dio alimentos para los seres humanos y
los animales (Gn. 1.29-30) Despus que el diluvio
hubo destruido la tierra, Dios renov esa promesa de
provisin con estas palabras "Mientras la tierra
permanezca, no cesaran la sementera y la siega, el
fro y el calor, el verano y el invierno, y el da y la
noche (Gn. 8.22). Jess afirmo sin lugar a dudas que
Dios provee para las aves del cielo y los lirios del
campo. Su cuidado no solo abarca las necesidades
fsicas del genero humano, sino tambin las
espirituales (Jn. 3.16-17). La Biblia revela que Dios
manifiesta su amor y cuidado especial por su propio
pueblo, a quien El le da un gran valor.
poderosa del Espritu Santo para salvar a los
pecadores, destruir lo demonaco, sanar a los enfermos y
exaltar el nombre del Seor Jesucristo. (2) "Su justicia".
Por medio del Espritu Santo se debe procurar obedecer
los mandamientos de Cristo, tener su justicia,
permanecer separados del mundo y manifestar su amor
a todos. Fil. 2.12-13 Por tanto, amados mos, como
siempre habis obedecido, no como en mi presencia
solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia,
ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor,
2:13 porque Dios es el que en vosotros produce as el
querer como el hacer, por su buena voluntad. Es
responsabilidad de los creyentes buscar sin cesar el reino
de Dios en todas sus manifestaciones, con hambre y sed
de la presencia y del poder de Dios en su propia vida y
en la comunidad cristiana.
7.1-6 EL JUZGAR A LOS DEMS ( 28 d. C. ) 4.24 EL JUZGAR A LOS DEMS ( 28 d. C. ) 6.37-42 EL JUZGAR A LOS DEMS ( 28 d. C. ) NO RELATA
7.1 No juzguis, para que no seis juzgados. 24.-Les dijo tambin: Mirad lo que os; porque con
la medida con que meds, os ser medido, y aun
se os aadir a vosotros los que os.
6.37 NO JUZGUEIS, y no seris juzgados; no
condenis, y no seris condenados; perdonad,
y seris perdonados.
70
7.2 Porque con el juicio con que juzgis, seris
juzgados, y con la medida con que meds, os
ser medido.
6.38 DAD, y se os dar; medida buena, apretada,
remecida, y rebosando darn en vuestro
regazo; porque con la misma medida con que
meds, os volvern a medir.
7.3 Y porqu miras la paja que est en el ojo de tu
hermano, y no echas de ver la viga que est en
tu propio ojo?
6.39 Y les deca una parbola: Acaso puede un
ciego guiar a otro ciego? No caern ambos en
el hoyo?
7.4 O cmo dirs a tu hermano: Djame sacar la
paja de tu ojo, y he aqu la viga en el ojo tuyo?
6.40 El discpulo no es superior a su maestro; mas
todo el que fuere perfeccionado, ser como su
maestro.
NO JUZGUIS: Jess condena la mala costumbre
de criticar a los dems, mientras que se pasan por alto
las faltas de uno mismo. El creyente debe someterse
primero el mismo a las normas de justicia de Dios
antes que tratar de examinar la conducta de otros
creyentes e influir en ella. Tampoco debe condenarse
al que hace algo malo sin desear ver que el ofensor se
vuelva a Dios y a sus caminos. Cristo no niega la
necesidad de ejercer cierto grado de discernimiento, o
hacer un juicio de valores con respecto al pecado en
los dems. En otros pasajes de la Escritura se manda
identificar a los falsos ministros dentro de la iglesia y
DAD: En conformidad con el principio del amor, hay
que dar a los necesitados, 2 Co. 8.2 que en grande
prueba de tribulacin, la abundancia de su gozo y su
profunda pobreza abundaron en riquezas de su
generosidad. Dios mismo medir el dar del creyente y a
cambio le dar a el. La medida de bendicin y
recompensa que reciba estar en proporcin con su
inters por dar ayuda a los dems, 2 Co. 9.6 Pero esto
digo: El que siembra escasamente, tambin segar
escasamente; y el que siembra generosamente,
generosamente tambin segar.
Am 5 12-14 Porque yo s de vuestras muchas
71
7.5 Hipcrita! Saca primero la viga de tu propio
ojo, y entonces vers bien para sacar la paja del
ojo de tu hermano.
6.41 Por qu miras la paja que est en el ojo de tu
hermano, y no echas de ver la viga que est en
tu propio ojo?
7.6 No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras
perlas delante de los cerdos, no sea que las
pisoteen y se vuelvan y os despedacen.
6.42 O cmo puedes decir a tu hermano: Hermano
djame sacar la paja que est en tu ojo, no
mirando t la viga que est en el ojo tuyo?
Hipcrita, saca primero la viga de tu propio ojo,
y entonces vers bien para sacar la paja que
est en el ojo de tu hermano.
7.7-12 LA ORACIN Y LA REGLA DE ORO(28 d. C) NO RELATA 11.9-13 LA ORACIN Y LA REGLA DE ORO(28 d. C) NO RELATA
7.7 PEDID, y se os dar; BUSCAD, y hallaris;
LLAMAD, y se os abrir.
11.9 Y yo os digo: Pedid, y se os dar; buscad, y
hallaris; llamad, y se os abrir.
7.8 Porque todo aquel que pide, recibe; y el que
busca, halla; y al que llama, se le abrir.
11.10 Porque todo aquel que pide, recibe; y el que
busca, halla; y al que llama, se le abrir.
7 9 Qu hombre hay de vosotros que si su hijo le 11 11 Qu padre de vosotros si su hijo le pide pan
identificar a los falsos ministros dentro de la iglesia y
evaluar el carcter de las personas. no debe emplearse
este versculo, como excusa de negligencia en el
ejercicio de la disciplina de la iglesia. 1 Jn. 4.1
Amados, no creis a todo espritu, sino probad los
espritus si son de Dios; porque muchos falsos
profetas han salido por el mundo.
Am 5.12-14 Porque yo s de vuestras muchas
rebeliones, y de vuestros grandes pecados; s que afligs
al justo, y recibs cohecho, y en los tribunales hacis
perder su causa a los pobres.
5:13 Por tanto, el prudente en tal tiempo calla, porque
el tiempo es malo. 5:14 Buscad lo bueno, y no lo malo,
para que vivis; porque as Jehov Dios de los ejrcitos
estar con vosotros, como decs.
PEDID..BUSCAD, LLAMAD: Jess anima a que
se persevere en oracin. El tiempo de los verbos
griegos, en el v. 8 indica una accin continua. Eso
quiere decir que hay que mantenerse pidiendo,
buscando y llamando. El pedir implica tener
conciencia de la necesidad y la creencia de que Dios
l l b l l
DAR EL ESPRITU SANTO: Este versculo
probablemente no se refiere al otorgamiento del
Espritu en el momento del nuevo nacimiento (jn. 3.3),
porque en la conversin a todos los creyentes se les da
automticamente la presencia del Espritu Santo (Ro.
8.9-10, 1 co. 6.19-20). Mas bien este versculo
7.9 Qu hombre hay de vosotros, que si su hijo le
pide pan, le dar una piedra?
11.11 Qu padre de vosotros, si su hijo le pide pan,
le dar una piedra? o si le pide un pescado,
en lugar de pescado, le dar una serpiente?
7.10 O si le pide un pescado, le dar una
serpiente?
11.12 O si le pide un huevo, le dar un escorpin?
oye la oracin. El buscar implica el ruego intenso
junto con la obediencia a la voluntad de Dios. y el
llamar implica perseverancia en ir a Dios aun
cuando El no responda rpidamente.
, ) M v
seguramente se refiere al bautismo en el Espritu
Santo que Cristo prometi a sus seguidores.
71
7.11 Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar
buenas ddivas a vuestros hijos, Cunto mas
vuestro Padre que est en los cielos dar
buenas cosas a los que le pidan?
11.13 Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar
buenas DADIVAS a vuestros hijos, cunto
ms vuestro Padre celestial DARA EL ESPIRITU
SANTO a los que se lo pidan?
7.12 As que, todas las cosas que queris que los
hombres hagan con vosotros, as tambin
haced vosotros con ellos; porque esto es la ley
y los profetas.
7.13-14,
7 21 23
LA PUERTA ESTRECHA Y LOS CAMINOS
( 28 d C )
NO RELATA 13.22-30 LA PUERTA ESTRECHA Y LOS CAMINOS
( 28 d C )
NO RELATA
LA PROMESA DE CRISTO de quienes busquen
recibirn lo que pdanse basa en: Buscar ante todo el
reino de Dios, reconocer la bondad y el amor
paternal de Dios (Jn. 15.16, 16.23-26) Orar de
acuerdo con su voluntad (Mr. 11.24, Jn. 21.22) Y
permanecer en Cristo (Jn. 15.7) y obedecer a Cristo
(1 Jn. 3.22)
DADIVAS: Donativo o regalo desinteresado:
Presente que se ofrece con respeto, gratitud o amor.
Cristo promete que el Padre en el cielo no decepcionara
a sus hijos. El los ama mas que un buen padre terrenal
y quiere que le pidan cualquier cosa que necesiten,
prometiendo darles lo que es bueno. Y sobre todo, El da
el Espritu Santo a sus hijos como su "Consolador", es
decir, Consejero y Ayudador.
72
7.21-23 ( 28 d. C ) ( 28 d. C )
7.13 Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es
la puerta, y espacioso el camino que lleva a la
perdicin, y muchos son los que entran por
ella;
13.22 Pasaba Jess por ciudades y aldeas,
enseando, y encaminndose a Jerusaln.
7.14 porque ESTRECHA ES LA PUERTA, y angosto
el camino que lleva a la vida, y pocos son los
que la hallan.
13.23 Y alguien le dijo: Seor, son pocos los que se
salvan? Y l les dijo:
7.21 No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar
en el reino de los cielos, sino el que hace la
voluntad de mi Padre que est en los cielos.
13.24 Esforzaos a entrar por la puerta angosta;
porque os digo que muchos procurarn entrar,
y no podrn.
7.22 MUCHOS ME DIRAN EN AQUEL DIA: SEOR,
SEOR, no profetizamos en tu nombre, y en tu
nombre echamos fuera demonios, y en tu
nombre hicimos muchos milagros?
13.25 Despus que el padre de familia se haya
levantado y cerrado la puerta, y estando fuera
empecis a llamar a la puerta, diciendo: Seor,
Seor, brenos, l respondiendo os dir: No s
de dnde sois.
7.23 Y entonces les declarar: NUNCA OS CONOCI;
apartaos de m hacedores de maldad
13.26 Entonces comenzaris a decir; Delante de ti
hemos comido y bebido y en nuestras plazas
ESTRECHA ES LA PUERTA: Cristo enseo que no
se debe esperar que la mayora lo siga en el camino que
lleva a la vida. Relativamente pocos entran por la
humilde puerta del arrepentimiento genuino y se
niegan a si mismos para seguir a Jesucristo,
esforzndose sinceramente por obedecer sus
mandamientos, buscando de veras su reino y su
justicia y perseverando hasta el fin en la fe
verdadera, la pureza y el amor. En el sermn del
monte Jess describe las grandes bendiciones que
acompaan al discipulado en el reino de Dios , pero
tambin insiste en que sus discpulos no escaparan de
la persecucin. Adems, contrario a lo que predican
algunos evangelistas al afirmar que "salvarse" es una
de las cosas mas fciles del mundo. Jess enseo que
seguirlo a El implica serias obligaciones con respecto a
la justicia, ala aceptacin de la persecucin, al amor
por los enemigos y a la negacin de si mismo.
MUCHOS ME DIRN..SEOR.SEOR: Jess
declara enfticamente que habr muchos dentro de la
iglesia que servirn en su nombre y creern que son sus
siervos, pero que en realidad nunca El los conocio.Para
escapar del engao de los ltimos das, los dirigentes de
las iglesias (y los dems creyentes) deben estar
totalmente comprometidos con la verdad y la justicia
reveladas en la Palabra de Dios (Ap. 22.19), y no deben
considerar el xito ministerial, como la norma por la
cual juzgar su relacin con Cristo.
NUNCA OS CONOC: Esta palabra pone muy en
claro que es posible proclamar el evangelio en el nombre
de Jess, expulsar demonios y hacer milagros, si tener
la genuina fe salvadora en Cristo. Las Escrituras
ensean que en esta poca se puede predicar con fervor
el evangelio, demostrar celo por la justicia y hacer
milagros bajo la influencia y el poder de Satans. Pablo
advierte que el mismo Satans, se disfraza como ngel
de luz.Asi que no es extrao si tambin sus ministros se
apartaos de m, hacedores de maldad. hemos comido y bebido, y en nuestras plazas
enseaste.
13.27 Pero os dir: Os digo que no s de dnde sois;
apartaos de m todos vosotros, hacedores de
maldad.
de luz.Asi que no es extrao si tambin sus ministros se
disfrazan como ministros de justicia (2 Co. 11.14-15,
Mt. 24.24).
72
13.28 All ser el llanto y el crujir de dientes, cuando
veis a Abraham, a Isaac, a J acob y a todos los
profetas en el reino de Dios, y vosotros estis
excluidos.
13.29 Porque vendrn del oriente y del occidente, del
norte y del sur, y se sentarn a la mesa en el reino
de Dios.
13.30 Y he aqu, hay postreros que sern primeros, y
primeros que sern postreros.
7.15-20,
12.33-37
POR SUS FRUTOS LOS CONOCERIS (28 d. C) NO RELATA 6.43-45 POR SUS FRUTOS LOS CONOCERIS (28 d. C) NO RELATA
JESUS ENSEO enfticamente que el cumplimiento de la voluntad de su Padre celestial era una condicin
para entrar en el reino de los cielos. Sin embargo, eso no significa que haya que ganar o merecer la
salvacin, mediante las obras y los esfuerzos humanos. Se recibe el perdn de Dios mediante la fe y el
arrepentimiento hechos posibles por la gracia y la muerte expiatoria de Cristo. La obediencia a la voluntad
de Dios exigida por Cristo es en efecto una condicin permanente para la salvacin, pero Cristo tambin
afirma que es una gracia de la salvacin del reino. Como tal, se debe orar continuamente por ella, recibirla
y hacerla eficaz mediante una fe sincera y un esfuerzo intenso.
MUCHAS VECES Dios hace caso omiso de la actividad
de Satans en los falsos predicadores a fin de salvar o
sanar a los que sinceramente responden a la Palabra de
Dios. Dios siempre desea que quienes proclaman el
evangelio sean personas justas, pero cuando una
persona mala o inmoral predica la Palabra de Dios, aun
as El puede obrar en el corazn de quienes reciben su
Palabra y se consagran a Cristo.
73
7.15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a
vosotros con vestidos de ovejas, pero por
dentro son lobos rapaces.
6.43 No es buen rbol el que da malos frutos, ni
rbol malo el que da buen fruto.
7.16 POR SUS FRUTOS LOS CONOCEREIS. Acaso
se recogen uvas de los espinos, o higos de los
abrojos?
6.44 Porque cada rbol se conoce por su fruto; pues
no se cosechan higos de los espinos, ni de las
zarzas se vendimian uvas.
7.17 As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el
rbol malo da frutos malos.
6.45 El hombre bueno, del buen tesoro de su
CORAZON saca lo bueno; y el hombre malo,
del mal tesoro de su corazn, saca lo malo;
porque de la abundancia del corazn habla la
boca.
7.18 No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el
rbol malo dar frutos buenos.
7.19 Todo rbol que no da buen fruto, es cortado y
echado en el fuego.
POR SUS FRUTOS OS CONOCERIS: A los
falsos maestros que por fuera parecen justos, pero "por
dentro son lobos rapaces", a veces se les puede
identificar " por sus frutos". Ese fruto constara de
caractersticas dainas evidentes en la vida de sus
seguidores, como las relacionadas a continuacin:
Sern creyentes que profesan a Cristo pero cuya
lealtad es mas a las personalidades que a la Palabra
de Dios. Adoraran a la criatura mas que al Creador.
Estarn mas interesados en sus propios deseos que en
la honra y la gloria de Dios. Su doctrina estar
centrada en el hombre y no en Dios. Aceptaran las
enseanzas y las tradiciones humanas aun cuando esas
enseanzas se opongan a la Palabra de Dios. Trataran de
tener experiencias religiosas y manifestaciones
sobrenaturales y responder a ellas como la autoridad
definitiva para validar la verdad, antes que apoyarse en
todo el consejo de la Palabra de Dios. No toleraran la sana
doctrina sino que buscaran a los maestros que les ofrezcan
COMO CENTRO DEL SER HUMANO, el corazn
determina su conducta y deber ser cambiado o
convertido, Mr. 7.20-23 Pero deca, que lo que del
hombre sale, eso contamina al hombre.
7:21 Porque de dentro, del corazn de los hombres,
salen los malos pensamientos, los adulterios, las
fornicaciones, los homicidios,
7:22 los hurtos, las avaricias, las maldades, el engao,
la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la
insensatez.
7:23 Todas estas maldades de dentro salen, y
contaminan al hombre. El corazn es el centro de la
voluntad humana, Por eso se lee en las Escrituras
sobre el corazn endurecido que se niega a hacer lo que
Dios ordena (Ex. 4.21), el corazn que se inclina a
aferrarse a Dios (Jos. 24.23) y a obedecer sus
testimonios (Sal. 119.36), el corazn que procura hacer
la voluntad de Dios (1S 2 35) el corazn que se pone a
EL CORAZON ES EL CENTRO DEL
INTELECTO. Las personas reconocen las cosas
en su corazn (Dt. 8.5), meditan en su corazo
(Sal. 19.14, Sal. 77.6), hablan en su corazn (1S.
1.13) guardan los dichos de Dios en su corazn
7.20 As que, por sus frutos los conoceris.
12.33 O haced el rbol bueno, y su fruto bueno, o
haced el rbol malo, y su fruto malo; porque
por el fruto se conoce el rbol.
doctrina, sino que buscaran a los maestros que les ofrezcan
salvacin con el espacioso camino de la injusticia.
la voluntad de Dios (1S. 2.35),el corazn que se pone a
buscar a Dios (1 Cr. 22.19). todas estas actividades
tiene lugar en la voluntad humana.
. 3) gua dan los dichos de ios en su co azn
(Sal. 119.11, Pr.4.21) maquinan males en su
corazn (Sal. 140.2) dudan en su corazn
(Mr.11.23). Todas estas acciones del corazn son de
manera primordial cuestiones que implican la mente.
73
12.34 Generacin de vboras! Cmo podis hablar
lo bueno, siendo malos? Porque de la
abundancia del corazn habla la boca.
12.35 El hombre bueno, del buen tesoro del corazn
saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal
tesoro saca malas cosas.
12.36 Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que
hablen los hombres, de ella darn cuenta en el
da del juicio.
CUANDO ADAN Y EVA optaron por seguir la tentacin se la serpiente para que comieran del rbol del
conocimiento del bien y del mal, su decisin afecto drsticamente al corazn humano; se lleno de maldad.
Ahora, por lo tanto, segn el testimonio de Jeremas "engaoso es el corazn mas que todas las cosas, y
perverso; quien lo conocer (Jer. 17.9). Jess confirmo el diagnostico de Jeremas, cuando dijo que lo que
contamina a una persona delante de Dios no es el dejar de observar alguna ley ceremonial, sino la
disposicin a hacer caso a las inclinaciones impas albergadas en el corazn tales como: "los malos
pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, la lascivia, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las
maldades, el engao, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez (Mr. 7.21-22). Jess enseo
sobre la gravedad del pecado en el corazn cuando dijo que el pecado de enojo y odio es equivalente al
asesinato (Mt. 5.21-22) y el pecado de codicia es tan pecaminoso como el verdadero adulterio (Mt. 5.27-28,
Ex 20 14)
LA BIBLIA NOS ENSEA que los creyentes tendrn
que rendir cuentas algn da ante el tribunal de Cristo. A
todo creyente se le someter a juicio; no habr excepcin
alguna (Ro.14.12, 1 Co. 3.12-15, 2 Co. 5.10, Ec. 12.14).
Ese juicio ocurrir cuando Cristo vuelva por su iglesia (Jn.
14.3, 1 Ts. 4.14-17). El juez es Cristo ( Jn. 5.22, 1 Ti. 4.8).
El juicio del creyente ser algo serio y solemne, sobre todo
en vista de que incluye la posibilidad de dao o perdida de
ser avergonzado delante de El en su venida y de que se
queme la obra de toda la vida. Sin embargo, en el juicio del
creyente, Dios no dicta una sentencia condenatoria.
74
12.37 Porque por tus palabras sers justificado, y por
tus palabras sers condenado.
7.24-29 LOS DOS CIMIENTOS ( 28 d. C ) NO RELATA 6.46-49 LOS DOS CIMIENTOS ( 28 d. C ) NO RELATA
7.24 Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y
las hace, le comparar a un hombre prudente,
que edific su casa sobre la ROCA.
6.46 Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis
lo que yo digo?
7.25 Descendi lluvia, y vinieron ros y soplaron
vientos, y golpearon contra aquella casa; y no
cay, porque estaba fundada sobre la roca.
6.47 Todo aquel que viene a m, y oye mis palabras y
las hace, os indicar a quien es semejante.
7.26 Pero cualquiera que me oye estas palabras y no
las hace, le comparar a un hombre
INSENSATO, que edific su casa sobre la
arena;
6.48 Semejante es al hombre que al edificar una
casa, cav y ahond y puso el fundamento
sobre la roca; y cuando vino una inundacin, el
ro dio con mpetu contra aquella casa, pero no
la pudo mover, porque estaba fundada sobre la
roca.
Ex. 20.14).
ROCA: Es cualquier agregado natural formado por
uno o ms minerales. Un agregado es un slido
cohesionado que garantiza seguridad y fortaleza.
INSENSATEZ: En la Biblia, las palabras tonto,
insensato o necio no se refieren a la persona que
carece de capacidad mental, sino por lo general al
que desprecia la razn y sigue un proceder de
insensatez moral contrario a las normas justas de
Dios.
MPETU: Cantidad de movimiento que se define
como el producto de la masa del cuerpo en
i i l id d
CIMIENTO: Principio en que se asienta un edificio u
otra cosa. Seriedad, formalidad en las personas. Razn
principal con que se asegura algo.
PRINCIPIO: Origen de una cosa.
BASE: Fundamento y apoyo de una cosa.
Arquitectura. Pieza inferior de una columna.
Parte inferior de la columna que descansa sobre el piso
o suelo y en la que a su vez se apoya en el inicio de la
columna.
Aqu entendemos que nuestro cimiento es Cristo, ya que
si confiamos en El, pase lo que pase, nada nos podr
daar, porque sabemos en quien hemos credo y en quien
hemos confiado.
H b 12 2 l j J l
7.27 y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron
vientos, y dieron con mpetu contra aquella
casa; y cay, y fue grande su ruina.
6.49 Mas el que oy y no hizo, semejante es al
hombre que edific su casa sobre tierra, sin
fundamento; contra la cual el ro dio con
mpetu, y luego cay, y fue grande la ruina de
aquella casa.
7.28 Y cuando termin J ess estas palabras, la gente
se admiraba de su doctrina;
movimiento y su velocidad. Heb. 12.2 puestos los ojos en Jess, el autor y
consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante
de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se
sent a la diestra del trono de Dios.
74
7.29 porque les enseaba como quien tiene autoridad, y
no como los escribas.
8.5-13 SANA AL SIERVO DEL CENTURIN
NO RELATA 7.1-10 SANA AL SIERVO DEL CENTURIN
NO RELATA
8.5 Entrando J ess en CAPERNAUM, vino a l un
centurin, rogndole,
7.1 Despus que hubo terminado todas sus palabras
al pueblo que le oa, entr en Capernaum.
8.6 y diciendo: Seor, mi criado est postrado en casa,
paraltico, gravemente atormentado.
7.2 Y el siervo de un CENTURION, a quien ste quera
mucho, estaba enfermo y a punto de morir.
8.7 Y J ess le dijo: Yo ir y le sanar. 7.3 Cuando el centurin oy hablar de J ess, le envi
unos ancianos de los judos, rogndole que viniese
y sanase a su siervo
CAPERNAUM: Estaba situada en la costa noroeste
del mar de Galilea, en un lugar llamado Tell Hum.
Era el principal centro comercial y social de esta
regin durante el ministerio de Jess. Aqu, sobre la
gran carretera entre Siria y Palestina, se recolectaban
los impuestos de aduana y se encontraba ubicada una
i i J i t l d d
CENTURIN: Podrase definir al centurin como el
oficial del ejrcito romano que, al menos al principio,
mandaba cien hombres de cada una de las sesenta
centurias.
Los centuriones eran elegidos entre los hombres de
cierta edad, en nmero de veinte para cada uno de los
75
y sanase a su siervo.
8.8 Respondi el centurin y le dijo: Seor, no soy
digno de que entres bajo mi techo; solamente d la
palabra, y mi criado sanar.
7.4 Y ellos vinieron a J ess y le rogaron con solicitud,
dicindole: Es digno de que le concedas esto;
8.9 Porque tambin yo soy hombre bajo autoridad, y
tengo bajo mis rdenes soldados; y digo a ste;
V, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz,
y lo hace.
7.5 porque ama a nuestra nacin, y nos edific una
sinagoga.
8.10 Al orlo Jess, se maravill, y dijo a los que le
seguan: De cierto os digo, que ni aun en Israel
he hallado tanta fe.
7.6 Y J ess fue con ellos. Pero cuando ya no estaban
lejos de la casa, el centurin envi a l unos
amigos, dicindole: Seor, no te molestes, pues no
soy digno de que entres bajo mi techo;
8.11 Y os digo que vendrn muchos del oriente y del
occidente, y se sentarn con Abraham e Isaac y
Jacob en el reino de los cielos
7.7 por lo que ni aun me tuve por digno de venir a ti;
pero d la palabra, y mi siervo ser sano.
8.12 mas los hijos del reino sern echados a las
tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de
dientes.
7.8 Porqu tambin yo soy hombre puesto bajo
autoridad, y tengo soldados bajo mis rdenes; y
digo a ste; Ve y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi
guarnicin romana. Jess vino a este lugar despus de
salir de Nazaret, y la casa de Pedro llego a ser su
casa. Aqu, el llamo a Mateo y aqu enseo y predico y
realizo muchas grandes obras.
Muchos creen que la sinagoga de Capernaun fue
edificada por el centurin y que Jess visito en
Capernaum, pero la mayora de los arquelogos opinan
que esta fue elegida durante el segundo o aun el
tercer siglo D.C., en el supuesto lugar de la sinagoga
de la poca de Cristo.
La fe del centurin sobrepasaba cualquier otra que
Jess hubiera visto entre los judos, porque era la
combinacin del cario que se tiene por otra persona y
de una gran confianza en Cristo. Este relato, as como
la aplicacin que Cristo le dio con relacin a los judos
incrdulos, advierte al creyente de que pudiera quedar
excluido de lo que Dios esta haciendo, si se adhiere a
las tradiciones humanas o deja de creer en el poder del
reino divino.
, p
tres rdenes por cada cohorte del ejrcito: los astados
(hastati), los prncipes (prncipes) y los triarios (triarii
o pilanii).
Tambin se poda ascender a centurin si se haban
desempeado antes labores de escribano. stas las
podan realizar tanto los tesserarii, como los inmunes
(soldados con mucho tiempo de servicio o encargados
de tareas especializadas como ordenanza del oficial
principal, guardia del cuartel, guardia de seguridad o
propiamente escribanos), como los auxiliarii.
Por ltimo, se poda designar directamente como
centuriones a aquellos auxiliares que hubiesen sido
decuriones (oficiales al mando de una tropa de
caballera, equivalente a un centurin), a ex miembros
de la Guardia Pretoriana (evocati) o, ya fuera del
ejrcito, tanto a hombres provenientes de familias
importantes como a antiguos funcionarios imperiales.
dientes. digo a ste; Ve y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi
siervo: Haz esto, y lo hace.
8.13 Entonces J ess dijo al centurin: Ve, y como
creste, te sea hecho. Y su criado fue sanado en
aquella misma hora.
7.9 Al or esto, J ess se maravill de l, y volvindose,
dijo a la gente que le segua: Os digo que ni aun
en Israel he hallado tanta fe.
75
7.10 Y al regresar a casa los que haban sido enviados,
hallaron sano al siervo que haba estado enfermo.
NO RELATA NO RELATA 7.11-17 RESURRECCIN DEL HIJO DE LA VIUDA
(NAIN) ( 28 d. C )
NO RELATA
7.11 Aconteci despus, que l iba a la ciudad que se
llama NAIN, e iban con l muchos de sus
discpulos, y una gran multitud.
7.12 Cuando lleg cerca de la puerta de la ciudad, he
aqu que llevabana enterrar a un difunto, hijo nico
de su madre, la cual era viuda; y haba con ella
SE COMPADECI DE ELLA: La compasin de Jess por esa viuda demuestra que Dios tiene un
amor e inters especial por las viudas o por cualquier persona que quede sola en el mundo. Las Escrituras
ensean lo siguiente: (1) Dios es padre de los hurfanos y defensor de las viudas, Sal. 68.5 Padre de
hurfanos y defensor de viudas, Es Dios en su santa morada. Ellos estn bajo su cuidado especial y su
proteccin Ex. 22.22-23:A ninguna viuda ni hurfano afligiris.
i ll fli i l ll l i i l l
NAIN: Ciudad de Galilea donde Jesucristo resucit al
nico hijo de una viuda. (Lu 7:11-17.) Se la identifica
con la aldea de Nein (Naìm), en la parte noroccidental
de Jebel Dahi (Givàt Ha-More; la colina de Mor[?]),
situada a unos 10 Km. al SE. de Nazaret. Hay all un
ti l i t i d l t
Aqu se entiende que este varn era un hombre de fe y crey a la Palabra que NSJ haba dicho, y cuando
volvieron a casa confirmaron las palabras del Seor.
76
mucha gente de la ciudad.
7.13 Y cuando el Seor la vio, SE COMPADECIO DE
ELLA, y le dijo: No llores.
7.14 Y acercndose, toc el fretro; y los que lo
llevaban se detuvieron. Y dijo: Joven, a ti te digo,
levntate.
7.15 Entonces se incorpor el que haba muerto, y
comenz a hablar. Y lo dio a su madre.
7.16 Y todos tuvieron miedo, y glorificaban a Dios,
diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre
nosotros; y: Dios ha visitado a su pueblo.
7.17 Y se extendi la fama de l por toda J udea, y por
toda la regin de alrededor.
11.2-19 JESS DISIPA LAS DUDAS DE JUAN (28 d.C) NO RELATA 7.18-35 JESS DISIPA LAS DUDAS DE JUAN (28 d.C) NO RELATA
11.2 Y al or J uan, en la crcel, los hechos de Cristo, le
envi dos de sus discpulos,
7.18 Los discpulos de J uan le dieron las nuevas de
todas estas cosas. Y llam J uan a dos de sus
discpulos,
11 3 para preguntarle: Eres t aquel que haba de 7 19 y los envi a J ess para preguntarle: Eres t el
22:23 Porque si t llegas a afligirles, y ellos clamaren a m, ciertamente oir yo su clamor; Dt. 10.18. Sal.
146.9, Pr. 15.25. (2) Mediante los diezmos y la abundancia de su pueblo, Dios suple las necesidades de
los hurfanos y las viudas, Dt. 14.28-29; 24.19-21; 26.12-13. (3) El bendice a los que los ayudan y lo
honran (Is.1.17-19; Jer. 7.6-7; 22.3-4). (4) El esta contra los que se aprovechan de ellos o los perjudican
(Ex. 22.22-24; Dt. 24.17; 27.19; Job. 24.3; Sal. 94.6,16; Zac. 7.10). (5) Las viudas son beneficiarias del
tierno amor y de la compasin de Dios (mr. 12.424-43). (6) La iglesia primitiva hizo del cuidado de las
viudas su prioridad (Hch. 6.1-6). (7) Un aspecto de la verdadera fe en Cristo es cuidar de los hurfanos y
las viudas en su afliccin (Stg. 1.27, 1Ti.5.3-8).
Stg. 1.27 La religin pura y sin mcula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los hurfanos y a las
viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.
1Ti.5.3 -8 Honra a las viudas que en verdad lo son.
manantial cuyas aguas riegan esta regin de excelentes
olivares y muchas higueras. Aunque hoy en da la aldea
es bastante pequea, las ruinas muestran que en los
primeros siglos fue mucho mayor.: Los muertos son
levantados ,que formaron parte de la respuesta que Jess dio
a los mensajeros que Juan el Bautista envi despus desde la
prisin. La compasin lo movi a eliminar la afliccin. Jess
se conmova hondamente ante el dolor ajeno. El fretro era
una camilla, quizs de mimbre, con varas que sobresalan de
cada esquina para que cuatro personas la cargaran sobre los
hombros en la procesin al lugar del entierro.
DISIPAR: Desaparecer, esparcir gradualmente,
desvanecer.
Poco despus que Juan el Bautista menciona que su propia
i id d l H d l H d h
CUANDO JESUS oye del arresto de Juan, sale de
Judea con sus discpulos y se dirige a Galilea.14Ahora
bien, despus que Juan fue arrestado, Jess entr en
11.3 para preguntarle: Eres t aquel que haba de
venir, o esperaremos a otro?
7.19 y los envi a J ess, para preguntarle: Eres t el
que haba de venir, o esperaremos a otro?
11.4 Respondiendo J ess, les dijo: Id, y haced saber a
Juan las cosas que os y veis.
7.20 Cuando, pues, los hombres vinieron a l, dijeron:
JUAN EL BAUTISTA nos ha enviado a ti, para
preguntarte: Eres t el que haba de venir, o
esperaremos a otro?
actividad menguar, el rey Herodes lo arresta. Herodes ha
tomado como esposa a Herodas, la esposa de Filipo su
hermano, y cuando Juan denuncia pblicamente como
incorrectas sus acciones, Herodes hace que sea encarcelado.
, p q J f , J
Galilea, predicando las buenas nuevas de Dios 15 y
diciendo: El tiempo sealado se ha cumplido, y el
reino de Dios se ha acercado. Arrepintanse y tengan fe
en las buenas nuevas.
76
11.5 Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos
son limpiados, los sordos oyen, los muertos
son resucitados, y a los pobres es anunciado el
evangelio;
7.21 En esa misma hora san a muchos de
enfermedades y plagas, y de espritus malos, y a
muchos ciegos les dio la vista.
11.6 y bienaventurado es el que no halle tropiezo en
m.
7.22 Y respondiendo J ess, les dijo: Id, haced saber a
Juan lo que habis visto y odo: los ciegos ven,
los cojos andan, los leprosos son limpiados,
los sordos oyen, los muertos son resucitados,
y a los pobres es anunciado el evangelio;
CUANDO CRISTO DECLARO que Juan no era "una
caa sacudida por el viento" se estaba refiriendo al
carcter justo de Juan y a su reputacin como
predicador que se neg a transigir en sus
convicciones. Juan proclamo los mandamientos de
Dios sin temor a los dems, sin ceder nunca a la
opinin popular. Todas las autoridades judas
pasaron por alto en silencio el pecado de Herodes;
pero Juan nunca pens en hacerlo. El se levanto
contra ese pecado como una roca, mostrando
absoluta fidelidad a Dios y a su Palabra Se ali con
JUAN EL BAUTISTA: Fue el precursor del Mesas.
UN ANCHO cinturn de cuero realzaba su piel
curtida por el sol. Vesta una prenda de pelo de
camello, que le confera un verdadero aspecto de
profeta. Muchas personas acudieron a l en el ro
Jordn. All, este fascinante personaje dijo con valor
que estaba listo para bautizar a los pecadores
arrepentidos. El que Juan el Bautista naciera unos
seis meses antes de Jess no fue un simple accidente ni
ocurri siguiendo el proceso natural. Al igual que el
77
11.7 Mientras ellos se iban, comenz J ess a decir de
J uan a la gente: Qu salisteis a ver al desierto?
Una caa sacudida por el viento?
7.23 y bienaventurado es aquel que no halle
tropiezo en m.
11.8 O qu salisteis a ver? A un hombre cubierto
de vestiduras delicadas? He aqu, los que
llevan vestiduras delicadas, en las casas de los
reyes estn.
7.24 Cuando se fueron los mensajeros de J uan,
comenz a decir de J uan a la gente: Qu
salisteis a ver al desierto? Una caa sacudida
por el viento?
11.9 Pero qu salisteis a ver? A un profeta? S, os
digo, y ms que profeta.
7.25 Mas Qu salisteis a ver? A un hombre
cubierto de vestiduras delicadas? He aqu, los
que tienen vestidura preciosa y viven en
deleites, en los palacios de los reyes estn.
11.10 Porque ste es de quien est escrito: He aqu
yo envi mi mensajero delante de tu faz, el cual
preparar tu camino delante de ti,
7.26 Mas Qu salisteis a ver? A un profeta?, S,
os digo, y ms que profeta.
11.11 De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer
no se ha levantado otro mayor que JUAN EL
BAUTISTA; pero el ms pequeo en el reino de
7.27 Este es de quien est escrito: He aqu, envo mi
mensajero delante de tu faz, El cual preparar
tu camino delante de ti
absoluta fidelidad a Dios y a su Palabra. Se ali con
Dios contra el pecado, aun cuando eso le costara la
vida. Todo predicador de la Palabra de Dios, debe
tomar nota de ello, porque Cristo evaluara el
ministerio, el carcter y la oposicin contra el pecado
que muestre cada uno.
Con la venida de Juan y el evangelio de Cristo, el
corazn de los padres se volver a los hijos.
Mediante la predicacin del arrepentimiento y el
seoro de Cristo, los padres se volvern dedicados a
sus hijos con una actitud de justicia.
MAYOR ES EL QUE. Esta declaracin pudiera
significar que los privilegios de los menos
importantes entre los que viven en la poca del
nuevo pacto son mayores que los de Juan el
Bautista. Tienen un mayor caudal de revelacin que
Dios les ha dado y presenciaran mayores milagros,
vern ma muerte y resurreccin de Cristo y recibirn
el derramamiento del Espritu Santo.
nacimiento de Isaac, el hijo prometido, el nacimiento
de Juan fue un milagro, porque sus padres, Zacaras y
Elisabet, haban pasado la edad normal de tener hijos.
Fiel hasta el fin: A Juan se le arrest y encarcel por
decir con valenta la verdad. No eludi su
responsabilidad de denunciar incluso el pecado del rey
Herodes. Este estaba violando la ley de Dios, pues
viva en adulterio con Herodas, la esposa de su
propio hermano. Juan habl claro para que este
hombre pudiera arrepentirse y obtener la misericordia
de Dios.Juan fue un gran ejemplo de fe y amor. Prob
su fidelidad a Jehov Dios y su amor al semejante a
costa de su libertad personal. Despus de llevar un
ao en prisin, fue decapitado como consecuencia de
un ardid inspirado por el Diablo y planeado por la
malvada Herodas, que le abrigaba rencor.Pero el
precursor del Mesas fue ntegro en su servicio a
Jehov y pronto ser levantado de entre los muertos
para vivir en el nuevo mundo de justicia de Dios.
BAUTISTA; pero el ms pequeo en el reino de
los cielos, mayor es que l.
tu camino delante de ti.
11.12 Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora,
el reino de los cielos sufre violencia, y LOS
VIOLENTOS LO ARREBATAN.
7.28 Os digo que entre los nacidos de mujeres, no
hay mayor profeta que Juan el Bautista; pero el
ms pequeo en EL REINO DE DIOS ES
MAYOR que l.
77
11.13 Porque todos los profetas y la ley profetizaron
hasta Juan.
7.29 Y todo el pueblo y los PUBLICANOS, cuando lo
oyeron, justificaron a Dios, bautizndose con el
bautismo de J uan.
11.14 Y si queris recibirlo, l es aquel Elas que
haba de venir.
7.30 Mas los fariseos y los intrpretes de la ley
desecharon los designios de Dios respecto de s
mismos, no siendo bautizados por J uan.
11.15 El que tiene odos para or, oiga. 7.31 Y dijo el Seor: A que, pues, comparar los
hombres de esta generacin, y a qu son
semejantes?
11.16 Mas a qu comparar esta generacin? Es
semejante a los muchachos que se sientan en
7.32 Semejantes son a los muchachos sentados en
la plaza, que dan voces unos a otros y dicen:
EL REINO DE DIOS SOLO LOS VIOLENTOS
LO ARREBATAN: El reino de Dios o de los cielos,
comprende el concepto de que Dios entra en el mundo
para hacer valer su gloria, su poder y sus derechos
contra el dominio de Satans y el rumbo actual de
este mundo. Es mas que la salvacin o la iglesia; es
Dios que se expresa con poder en todas sus obras.
El REINO DE DIOS, Es en primer lugar una
afirmacin del poder divino en accin. Dios comienza
su gobierno espiritual en la tierra en los corazones y
entre su pueblo. viene al mundo con poder. no se sebe
PUBLCANOS: Por supuesto, Jesucristo no conden
la corrupcin que prevaleca entre los recaudadores de
impuestos. Pero siempre estuvo dispuesto a ayudarles
espiritualmente. Por esta razn sus enemigos lo
sealaron amigo de recaudadores de impuestos y
pecadores.
A LOS PUBLICANOS [recaudadores de impuestos]
del Nuevo Testamento] se les consideraba traidores y
apostatas, que estaban contaminados por su contacto
frecuente con los paganos y que eran instrumentos
complacientes del opresor. Se les clasificaba con los
pecadores con las rameras con los paganos
78
semejante a los muchachos que se sientan en
las plazas, y dan voces a sus compaeros,
la plaza, que dan voces unos a otros y dicen:
Os tocamos flauta, y no bailasteis; os
endechamos, y no llorasteis.
11.17 diciendo: Os tocamos flauta, y no bailasteis; os
endechamos, y no lamentasteis.
7.33 Porque vino Juan el Bautista, que ni coma
pan, ni beba vino, y decs: Demonio tiene.
11.18 Porque vino Juan, que ni coma, ni beba, y
dicen: Demonio tiene.
7.34 Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y
decs: Este es un hombre comiln y bebedor de
vino, amigo de publcanos y de pecadores.
11.19 Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y
dicen: He aqu un hombre comiln, y bebedor
de vino, amigo de publcanos y de pecadores.
Pero la sabidura es justificada por sus hijos.
7.35 Mas la SABIDURIA es justificada por todos sus
hijos.
11.20-24 PRONUNCIA JUICIO SOBRE LAS CIUDADES
IMPENITENTES ( 28 d. C )
NO RELATA 10.13-16 PRONUNCIA JUICIO SOBRE LAS CIUDADES
IMPENITENTES ( 28 d. C )
NO RELATA
11 20 E t i l i d d 10 13 A d ti C ! A d ti B t id ! Q i
tener la idea de que ese poder es material o poltico,
sino espiritual. El reino no es una teocracia poltico-
religiosa; no es un asunto de dominio social o poltico
sobre los reinos de este mundo (Jn. 14.23, 20.22). No
es el propsito de Dios en este tiempo redimir y
reformar el mundo mediante el activismo social o
poltico, ni acciones violentas (Mt. 26.52). Durante
toda esta poca el mundo seguir de enemigo de Dios y
de su pueblo (Jn.18.36; Ro. 12.1-2; Stg.4.4). El gobierno de
Dios mediante la fuerza y el juicio directos ocurrir solo al
final de esta poca (Ap. 19.11-21).
pecadores . . . con las rameras . . . con los paganos. . . .
Abandonados por los dems, pues los hombres de vida
decente se mantenan apartados de ellos, los nicos amigos o
compaeros que tenan eran personas que, al igual que ellos".J
an el Bautista, quien prepar el camino para el Mesas,
present los primeros componentes de la novia a Jesucristo,
con quien esta novia estaba comprometida.
SABIDURA: es la capacidad de juzgar correctamente
cundo, cmo, y para qu poner el conocimiento en accin. El
conocimiento es un conjunto de datos sobre hechos, verdades
o de informacin ganada a travs de la experiencia o del
aprendizaje.
11.20 Entonces comenz a reconvenir a las ciudades en
las cuales haba hecho muchos de sus milagros,
porque no se haban arrepentido, diciendo:
10.13 Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Betsaida! Que si
en Tiro y en Sidn se hubieran hecho los
milagros que se han hecho en vosotras, tiempo
ha que sentadas en cilicio y ceniza, se habran
arrepentido.
IMPENITENCIA: Perseverancia en el pecado y
falta de arrepentimiento.
MILAGRO: Suceso inplicable,extraordinario o
maravilloso que se atribuye a intervencin divina.
CILICIO: Vestidura spera que se utilizaba antiguamente
como penitencia. Faja o cinturn de cerdas o puntas de
hierro que se cie al cuerpo como mortificacin.
CENIZA: Polvo de color gris claro que queda despus de una
combustin completa.
78
11.21 Ay de ti, CORAZIN! Ay de ti, BETSAIDA!
Porque si en Tiro y en Sidn se hubieran
hechos los milagros que han sido hechos en
vosotras, tiempo ha que se hubieran
arrepentidos en cilicio y en ceniza.
10.14 Por tanto, en el juicio ser ms tolerable el
castigo para TIRO Y SIDON, que para vosotras.
11.22 Por tanto os digo que en el da del juicio, ser
ms tolerable el castigo para Tiro y para Sidn,
que para vosotras.
10.15 Y t, Capernaum, que hasta los cielos eres
levantada, hasta el Hades sers abatida.
11.23 Y t, Capernaum, que eres levantada hasta el 10.16 El que a vosotros oye, a m me oye; y el que a
CORAZIN: En la actualidad se identifica con las
ruinas conocidas (en arbigo) como Kerazeh a casi
tres kilmetros al norte de Capernaum. Entre las
extensas ruinas se encuentran los restos de una
sinagoga un poco parecida a otra que haba en
Capernuam, aunque mas pequea. Esta sinagoga fue
construida de piedra de basalto negro, y esta
profusamente adornada al igual que la sinagoga de
Capernaum.
BETSAIDA: Era el pueblo natal de Felipe, Andrs y
Pedro. Estaba situado en la llanura de Batia, al
TIRO: El puerto mas famoso de las antiguas tierras
de la Biblia, estaba situado a 32 kilmetros al sur de
Sidon, en una isla a un kilmetro de tierra firme. La
ciudad contaba con dos puertos, uno en el norte y otro
en el sur; y sus muros eran de gran altura,
especialmente en el lado que daba hacia tierra firme.
Tiro se convirti en una ciudad poblada por gente de
mar, ciudad que era alabada (Ez. 26.17).
SIDON: Fue la primera ciudad fundada por los
fenicios. Ha sido conocida durante mucho tiempo por
la belleza de su paisaje por la fertilidad de su llanura
79
cielo, hasta el Hades sers abatida; porque si
en Sodoma se hubieran hecho los milagros que
han sido hechos en ti, habra permanecido
hasta el da de hoy.
vosotros desecha, a m me desecha; y el que
me desecha a m, desecha al que me envi.
11.24 Por tanto os digo que en el da del juicio, ser
ms tolerable el castigo para la tierra de
Sodoma, que para ti.
11.25-30 MI YUGO ES FACIL ( 28 d. C ) NO RELATA 10.21-24 MI YUGO ES FCIL ( 28 d. C ) NO RELATA
11.25 En aquel tiempo, respondiendo J ess, dijo: Te
alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra,
porque escondiste estas cosas de los sabios y
de los entendidos, y las revelaste a los nios.
10.21 En aquella misma hora J ess se regocij en el
Espritu, y dijo: Yo te alabo, Oh padre, Seor del
cielo y de la tierra, porque escondiste estas
cosas de LOS SABIOS y entendidos, y las has
revelado a LOS NIOS. S, Padre, porque as te
agrad.
11.26 S, Padre, porque as te agrad. 10.22 Todas las cosas me fueron entregadas por mi
Padre; y nadie conoce quin es el Hijo sino el
Padre; ni quien es el Padre sino el Hijo y aquel
,
noreste de donde el ro Jordn desemboca en el mar de
Galilea. La llanura se extiende por tres kilmetros a
lo largo del Jordn. Et Tell es un pequeo montculo
en la margen norte de la llanura que por lo general se
identifica con Betsaida.
la belleza de su paisaje, por la fertilidad de su llanura
y por la calidad y la variedad de sus frutos. como es
muy antigua, posee muchas ruinas, de las cuales solo
algunas han sido excavadas.
YUGO: Instrumento de madera al cual se uncen por
el cuello las mulas, los bueyes, etc., y en el que va
sujeta la lanza del carro o el timn del arado. Los
obreros podan transportar cargas pesadas con estos
yugos. (Jeremas 27:2; 28:10, 13.) Ya que el yugo est
relacionado con cargas y trabajo, la Biblia muchas
veces se refiere a l en sentido figurado como smbolo
de dominacin y control (Dt. 28:48; 1 Re. 12:4; Hch.
15:10)
LOS SABIOS..LOS NIOS: Jess se alegra de que su
Padre celestial no les haya dado la comprensin de las
verdades espirituales a los que se creen intelectualmente
sabios, sino a los que aceptan con humildad infantil la
verdad revelada de su Palabra. Los que se creen lo
bastante sabios como para poner en duda las
enseanzas de las Escrituras mediante su propio
conocimiento "superior" y emplean eso como
fundamento para aceptar o rechazar la Palabra de
Padre; ni quien es el Padre, sino el Hijo, y aquel
a quien el Hijo lo quiera revelar.
11.27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi
Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni
al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a
quien el Hijo lo quiera revelar.
10.23 Y volvindose a los discpulos, les dijo aparte:
Bienaventurados los ojos que ven lo que
vosotros veis;
)
De modo que tomar el yugo de Jess significa hacernos sus
discpulos. Sin embargo, esto exige ms que solo conocer sus
enseanzas. Requiere que obremos en armona con ellas,
que hagamos la obra que l hizo y vivamos como l vivi.
f p p
Dios, estn excluidos de la comunin y el conocimiento
del Hijo.
79
11.28 VENID A MI todos los que estis trabajados y
cargados, y yo os har descansar.
10.24 porque os digo que muchos profetas y reyes
desearon ver lo que vosotros veis, y no lo
vieron; y or lo que os, y no lo oyeron.
11.29 Llevad mi YUGO sobre vosotros, y aprended de
m, que soy manso y humilde de corazn; y
hallaris descanso para vuestras almas,
11.30 porque mi YUGO es fcil, y ligera mi carga.
NO RELATA NO RELATA 7.36-50 PECADORA UNGE A JESS (CASA DE SIMN) NO RELATA
en el que pensaba Jess era el que su Si el yugo
Padre celestial haba colocado sobre l, estas palabras
deben significar que otros podan colocarse bajo el
yugo con l y que l los ayudara. Por otra parte, si el
yugo era el que Jess mismo pone sobre otros, la idea
debe ser la de someterse uno mismo a la autoridad y
direccin de Cristo como discpulo suyo.
VENID A MI: La invitacin generosa de Jess es para
todos los que estn trabajados y cargados, con los
problemas de la vida y los pecados de su propia naturaleza
humana. A todo el que acuda a Cristo, se convierta en su
siervo y obedezca su direccin. Cristo lo librara de sus
cargas insoportables y le dar descanso, paz y su Espritu
Santo como gua. As podr llevar las pruebas e inquietudes
con la ayuda y la gracia de Dios.
YUGO: Los esclavos a menudo tenan que llevar cargas
(comprese con Jos 9:23; 1Ti 6:1), y por esta razn el yugo
representaba apropiadamente una condicin de esclavitud o
sujecin a otra persona, como la sujecin de Esa a Jacob (G
27:40).
80
( )
(CAPERNAUN) ( 28 d. C )
7.36 Uno de los fariseos rog a J ess que comiese con
l. Y habiendo entrado en casa del fariseo, se
sent a la mesa.
7.37 Entonces una mujer de la ciudad, que era
pecadora, al saber que J ess estaba a la mesa en
casa del fariseo, trajo un frasco de ALABASTRO
con PERFUME;
7.38 y estando detrs de l a sus pies, LLORANDO
comenz a regar con lgrimas sus pies, y los
enjugaba con sus cabellos; y besaba sus pies, y
los unga con el perfume.
7.39 Cuando vio esto el fariseo que le haba convidado,
dijo para s: Este, si fuera profeta, conocera quin
y qu clase de mujer es la que le toca, que es
pecadora.
7.40 Entonces respondiendo J ess, le dijo: Simn, una
cosa tengo que decirte. Y l le dijo: Di, Maestro.
COMENTARIO:
CUANDO PABLO ESCRIBIO a los cristianos de Corinto, ciudad conocida por su moral depravada, fue
realista al prevenirles contra la tentacin y el poder del pecado. El que piensa que est en pie dijo,
cudese de no caer. Ninguna tentacin los ha tomado a ustedes salvo lo que es comn a los hombres. Pero
Dios es fiel, y no dejar que sean tentados ms all de lo que pueden soportar, sino que junto con la
tentacin tambin dispondr la salida para que puedan aguantarla. (1Corintios 10:12, 13.) Todos nosotros,
jvenes y mayores, hombres y mujeres, afrontamos numerosas tentaciones en la escuela, el trabajo o muchos
otros lugares. Examinemos, pues, las palabras de Pablo y veamos qu significado encierran para nosotros.
ALABASTRO: Variedad de caliza, translcida, generalmente con visos de colores, que se emplea como
piedra de ornamentacin.
PERFUME: Sustancia lquida o slida elaborada para que desprenda un olor agradable.
En la actualidad, la mayora de la gente no se considera inmunda, llena de tachas ni pecadora. La verdad es
que el trmino pecado casi se ha erradicado del vocabulario de la generalidad de las personas. Quizs
hablen de errores, indiscreciones o malos clculos. Pero del pecado? Muy rara vez. Hasta en el caso de los
que an afirman creer en Dios, Sus enseanzas [constituyen], en vez de un cdigo moralista, un conjunto
de creencias morales; ms bien que los Diez Mandamientos, los Diez Consejos".
Is. 1.18 Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la
nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana.
LLORANDO: Debido a su amor a Jess, esta mujer le
moja los pies con lagrimas. Llorar puede ser una expresin
de tristeza y afliccin o de amor agradecido a Cristo. Al
llorar en oracin y fe, el creyente le expresa a Dios lo que
siente en el corazn; tales lagrimas son valiosas como
ofrenda y servicio a El. (Sal. 126.5-6 Los que sembraron
con lgrimas, con regocijo segarn.
126:6 Ir andando y llorando el que lleva la preciosa
semilla; Mas volver a venir con regocijo, trayendo sus
gavillas.
Jer. 9.1 Oh, si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos
fuentes de lgrimas, para que llore da y noche los muertos
de la hija de mi pueblo!
Jer. 14.17 Les dirs, pues, esta palabra: Derramen mis ojos
lgrimas noche y da, y no cesen; porque de gran
quebrantamiento es quebrantada la virgen hija de mi
pueblo, de plaga muy dolorosa.
Jer. 31.15As ha dicho Jehov: Voz fue oda en Ram,
llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, y
no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque
7.41 Un acreedor tena dos deudores: el uno le
deba quinientos denarios, y el otro cincuenta;
7.42 y no teniendo ellos con qu pagar, perdon a
ambos. Di, pues, cul de ellos le amar ms?
perecieron.
80
7.43 Respondiendo Simn, dijo: Pienso que aquel a
quien perdon ms. Y l le dijo: Rectamente has
JUZGADO.
7.44 Y vuelto a la mujer, dijo a Simn: Ves esta
mujer? Entr en tu casa, y no me diste agua
para mis pies; mas sta ha regado mis pies con
lgrimas, y los ha enjugado con sus cabellos.
7.45 No me diste beso; mas sta, desde que entr,
no ha cesado de besar mis pies.
7.46 No ungiste mi cabeza con aceite; mas sta ha
UNGIDO con perfume mis pies
DE ESTA MANERAel creyente tambin participa
en los sufrimientos de Cristo (2 Co.1.5; Fil. 3.10; 1 P
4.13). Cristo mismo lloro mientras oraba y fue
escuchado (Heb. 5.7), as mismo, el apstol Pablo
servia al Seor con muchas lagrimas (Hch. 20.19-31; 2
Co. 2.4), Incluso a los que lloran en Cristo se les
considera bienaventurados. En el reino futuro de
Cristo, Dios enjugara toda lagrima de los ojos de su
pueblo (Ap. 7.17, 21.4).
2 Re. 20.5 Vuelve, y di a Ezequas, prncipe de mi
pueblo: As dice Jehov, el Dios de David tu padre:
Y h d i h i l i h
COMENTARIO:
NO JUZGAR: Adems, cada cristiano debe mostrar consideracin a la conciencia de los dems, y no
juzgar. Pablo exhorta: Sigamos tras las cosas que contribuyen a la paz y las cosas que sirven para
edificacin mutua. (Romanos 14:19.) Qu excelente consejo para aplicarlo en todo aspecto de la vida del
cristiano!.
UNGIR: Elegir a alguien para un puesto o para un cargo. Aplicar a algo aceite u otra materia pinge,
extendindola superficialmente.
PERDONAR: No tener en cuenta la ofensa o falta que otro ha cometido. Renunciar a un derecho, goce o
disfrute.
Sal. 86.5 Porque t, Seor, eres bueno y perdonador. Y grande en misericordia para con todos los que te
invocan.
81
UNGIDO con perfume mis pies.
7.47 Por lo cual te digo que sus muchos pecados le
son perdonados, porque AMO MUCHO; mas
aquel a quien se le PERDONA poco, poco ama.
7.48 Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados.
7.49 Y los que estaban juntamente sentados a la mesa,
comenzaron a decir entre s: Quin es ste, que
tambin perdona pecados?
7.50 Pero l dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, ve en
PAZ.
NO RELATA NO RELATA 8.1-3 RECORRIDO POR GALILEA, MUJERES LE
ACOMPAAN (GALILEA) ( 28 d. C )
NO RELATA
8.1 Aconteci despus, que J ess iba por todas las
ciudades y aldeas, predicando y anunciando el
evangelio del reino de Dios, y los doce con l,
8.2 y algunas mujeres que haban sido sanadas de
espritus malos y de ENFERMEDADES: Mara
Yo he odo tu oracin, y he visto tus lgrimas; he aqu
que yo te sano; al tercer da subirs a la casa de
Jehov.
Sal. 39.12 Oye mi oracin, oh Jehov, y escucha mi clamor.
No calles ante mis lgrimas; Porque forastero soy para ti, Y
advenedizo, como todos mis padres.
Jn. 14.27 La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy
como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga
miedo.
invocan.
AMO MUCHO: El verdadero amor y la sincera devocin por Cristo deben proceder de una plena
conciencia de la gravedad de los pecados del pasado, del amor de Dios manifestado mediante su muerte en
la cruz y de la conviccin personal de que Dios cuida de aquellos a quienes ha perdonado. no perdurara la
fe que carezca de ese fundamento.
Ef. 3.19 y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seis llenos de toda la
plenitud de Dios.
1 P 4.8 Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir multitud de pecados.
PAZ: Tranquilidad, calma, sosiego del espritu. Es sentirse en armona consigo mismo, es sentirse liviano
sin carga ni opresin que afecte el estado de animo de la persona.
DEMONIO: Espritu sobrenatural que gua la vida de los hombres.
ENFERMEDAD: Alteracin de la salud.
LE SERVAN DE SUS BIENES: Estas mujeres, que haban recibido sanidad y cuidado especial de
Jess, lo honraron al contribuir fielmente al sostenimiento de Jess y sus discpulos. Su servicio y devocin
JUANA: Una de las varias mujeres a las que Jess cur de sus
dolencias y que posteriormente le siguieron y utilizaron sus
posesiones para ministrarle a l y a sus apstoles. (Lu 8:1-3.) Segn
parece, Juana estuvo entre las mujeres que presenciaron la ejecucin
de Jess, y puesto que prepararon especias y aceite para llevar a su
t ba f r d la ri ra r a q t rar d espritus malos y de ENFERMEDADES: Mara,
que se llamaba Magdalena, de la que haban
salido siete DEMONIOS,
8.3 JUANA, mujer de Chuza intendente de Herodes, y
Susana, y otras muchas que LE SERVIAN DE
SUS BIENES.
a El siguen siendo un ejemplo para cada mujer que cree en El. hasta el punto en que uno le sirva, son
aplicables las palabras de Mt. 25.34-40.
SERVIR: Trabajar para alguien como criado o sirviente.
tumba, fueron de las primeras personas que se enteraron de su
resurreccin. Cuando se lo comunicaron a los once apstoles, sin
embargo, ellos no dieron crdito a lo que oan.
81
12.22-37 JESS ACUSADO DE BLASFEMIA
NO RELATA
12.22 Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego y
mudo; y le san, de tal manera que el ciego y
mudo vea y hablaba.
20.-Y se agolp de nuevo la gente, de modo que
ellos ni aun podan comer pan.
11.14 Estaba JESUS echando fuera un DEMONIO, que
era mudo; y aconteci que salido el demonio, el
mudo habl; y la gente se maravill.
12.23 Y toda la gente estaba atnita, y deca: ser ste
aquel Hijo de David?
21.-cuando lo oyeron los suyos, vinieron para
prenderle; porque decan: Esta fuera de s.
11.15 Pero algunos de ellos decan: Por Beelzab,
prncipe de los demonios, echa fuera los
demonios.
12.24 Mas los fariseos, al orlo, decan: Este no echa
fuera demonios sino por Beelzeb, prncipe de los
demonios.
22.-Pero los escribas que haban venido de J erusaln
decan que tena a Beelzeb, y que por el prncipe de
los demonios echaba fuera los demonios.
11.16 Otros, para tentarle, le pedan seal del cielo.
JESS Y LOS DEMONIOS: En sus milagros, Jess
con frecuencia ataca el poder de Satans y los
demonios (Mr. 1.26, 34, 39; 3.10-11). Uno de los
propsitos claros de Cristo al venir a la tierra fue atar
a Satans y librar a los que el tiene esclavizados.
Jess ato a Satans, en parte mediante la expulsin
de demonios y de modo mas completo en su muerte y
su resurreccin (Jn. 12.31) y as quebranto el poder del
dominio de Satans y restauro el poder del reino de
82
12.25 Sabiendo J ess los pensamientos de ellos, les dijo:
Todo reino dividido contra si mismo, es
asolado, y toda ciudad o casa dividida contra si
misma, no permanecer.
23.-Y habindolos llamados, les deca en parbolas:
Cmo puede Satans echar fuera a Satans?
11.17 Mas l, conociendo los pensamientos de ellos, les
dijo: Todo reino dividido contra si mismo, es
asolado; y una casa dividida contra si misma,
cae.
12.26 Y si Satans echa fuera a Satans, contra s
mismo est dividido; Cmo pues,
permanecer su reino?
24.-Si un reino est dividido contra s mismo, tal
reino no puede permanecer.
11.18 Y si tambin Satans est dividido contra si
mismo, Cmo permanecer su reino? Ya que
decs que por Beelzeb echo yo fuera los
demonios.
12.27 Y si yo echo fuera los demonios por Beelzeb,
Por quin los echan vuestros hijos? Por tanto,
ellos sern vuestros jueces.
25.-Y si una casa est dividida contra si misma,
tal casa no puede permanecer.
11.19 Pues si yo echo fuera los demonios por
Beelzeb, vuestros hijos por quien los echan?
Por tanto, ellos sern vuestros jueces.
12.28 Pero si yo por el Espriu de Dios echo fuera los
demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el
reino de Dios.
26.-Y si Satans se levanta contra si mismo, y se
divide, no puede permanecer, sino que ha llegado
su fin.
11.20 Mas si por el dedo de Dios echo yo fuera los
demonios, ciertamente el reino de Dios ha
llegado a vosotros.
12.29 Porque Cmo puede alguno entrar en la casa 27.-Ninguno puede entrar en la casa de un 11.21 Cuando el hombre fuerte armado guarda su
dominio de Satans y restauro el poder del reino de
Dios.
Segn Marcos 3.27, el conflicto espiritual contra
Satans tiene tres aspectos principales: (1) Declarar la
guerra contra Satans conforme al propsito de Dios.
(2) Entrar en la casa de Satans (cualquier lugar
donde tenga su fortaleza), atacarlo y vencerlo
mediante la oracin y la proclamacin de la Palabra y
destruir sus armas de tentacin y engao demonacos.
(3) Arrebatarle sus posesiones, es decir; librar a los que
ha tenido esclavizados y entregarlos a Dios para que
reciban perdn y santificacin por la fe en Cristo (LC.
11.22;HCh. 26.18). Hay que reconocer que no es una
lucha contra sangre y carne, sino contra huestes
espirituales de maldad. vivir delante de Dios,
entregados con fervor a su verdad y a su justicia.
tener fe en que el poder de Satans se puede
quebrantar en cualquier parte de su dominio. y
comprender que el creyente tiene armas espirituales
poderosas que le ha dado Dios para la destruccin de
las fortalezas de Satans ( 2 Co. 10.4-5). Usar la
del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si
primero no le ata? Y entonces podr saquear su
casa.
hombre fuerte y saquear sus bienes, si antes no
le ata, y entonces podr saquear su casa.
palacio, en paz est lo que posee.
12.30 El que no es conmigo, contra m es; y el que
conmigo no recoge, desparrama.
28.-De cierto os digo que todos los pecados sern
perdonados a los hijos de los hombres, y las
blasfemias cualesquiera que sean.
11.22 Pero cuando viene otro ms fuerte que l y le
vence, le quita todas sus armas en que
confiaba, y reparte el botn.
las fortalezas de Satans ( 2 Co. 10.4 5). Usar la
Palabra de Dios. Ayunar y echar fuera demonios.
82
12.31 Por tanto os digo: Todo pecado y BLASFEMIA
ser perdonado a los hombres; mas LA
BLASFEMIA CONTRA EL ESPIRITU no les ser
perdonada.
29.-pero cualquiera que blasfeme contra el
Espritu Santo, no tiene jams perdn, sino que
es reo de juicio eterno.
11.23 EL QUE NO ES CONMIGO, CONTRA MI ES; y el
que conmigo no recoge, desparrama.
12.32 A cualquiera que dijere alguna palabra contra el
Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero al que
hable contra el Espritu Santo, no le ser
perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.
30.-Porque ellos haban dicho: Tiene espritu
inmundo.
12.33 O haced el rbol bueno, y su fruto bueno, o
haced el rbol malo, y su fruto malo; porque
por el fruto se conoce el rbol
EL PROCESO QUE LLEVA A LA BLASFEMIA contra el Espritu es : (1) Entristecer al Espritu, lo cual,
si es continuo, lleva a resistir al Espritu (Hch. 7.51); (2) Resistir al Espritu lleva a apagar el fuego del
Espritu (1 Ts.5.19), (3) Apagar el fuego del Espritu lleva a endurecer el corazn (Heb. 3.8-13), (4)
Endurecer el corazn lleva a tener una mente depravada, que llama a lo bueno malo y a lo malo bueno (Is.
5.20; Ro. 1.28). Cuando ese endurecimiento del corazn alcanza cierta intensidad, que solo Dios determina,
el Espritu ya no se esforzara en llevar a esa persona al arrepentimiento.
DEMONIOS.........EL REINO DE DIOS: El xito del reino de Dios en la tierra esta en proporcin
BLASFEMIA: Palabra o expresin injuriosa contra
Dios o las personas o cosas sagradas.
83
por el fruto se conoce el rbol.
12.34 Generacin de vboras! Cmo podis hablar
lo bueno, siendo malos? Porque de la
abundancia del corazn habla la boca.
12.35 El hombre bueno, del buen tesoro del corazn
saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal
tesoro saca malas cosas.
12.36 Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que
hablen los hombres, de ella darn cuenta en el
da del juicio.
12.37 porque POR TUS PALABRAS sers justificado,
y por tus palabras sers condenado.
12.38-42 PREVENCIN A LOS QUE BUSCAN SEALES
NO RELATA 11.29-32 PREVENCIN A LOS QUE BUSCAN SEALES
NO RELATA
12.38 Entonces respondieron algunos de los ESCRIBAS 11.29 Y APIANDOSE las multitudes, comenz a decir:
directa con la destruccin de la obra de Satans y la liberacin de los pecadores de su esclavitud al pecado y
a lo demonaco. Satans resistir la venida del reino de Cristo a la tierra. Jess demuestra que tiene poder y
autoridad divinos al expulsar a los demonios, dominar a Satans y despojarlo de sus posesiones.
EL QUE NO ES CONMIGO, CONTRA MI ES: Es imposible permanecer neutral en el conflicto
espiritual entre el reino de Cristo y el poder del mal. El que junto con Cristo no se opone a Satans y a la
maldad del mundo, se ha puesto en realidad con Jesucristo. Cada persona esta luchando del lado de Cristo y
la justicia, o del lado de Satans y la impiedad. Las palabras de Jess condenan cualquier intento de
neutralidad o transigencia con la injusticia o con cualquier desobediencia parcial.
POR TUS PALABRAS (EN BLASFEMIA): La palabra griega original blasfema y el verbo
blasfemo se usan con referencia a lenguaje denigrante, calumniador e injurioso. Como se indica en el
artculo BLASFEMIA, la palabra griega blasfema tiene un significado ms amplio que la palabra
espaola blasfemia. En espaol el trmino se aplica preferentemente a expresiones injuriosas contra Dios
o contra cosas sagradas.
p g
INJURIA: Hecho o dicho con que se hace esta
ofensa.
LA BLASFEMIA CONTRA EL ESPIRITU
SANTO: es el rechazo continuo y deliberado del
testimonio del Espritu Santo respecto a Cristo, de su
Palabra y de su obra convincente de culpa en cuanto
al pecado. El que rechaza la voz del Espritu y se le
opone se separa de la nica persona que puede
conducirlo al perdn. Para los que se preocupan en
cuanto a haber cometido el pecado imperdonable, el
hecho mismo de querer ser perdonado y la disposicin
de arrepentirse del pecado son evidencias de que no se
ha cometido.
SEAL: es un smbolo un gesto u otro tipo de signo APIAR: Juntar o agrupar estrechamente personas y
p g
y de los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver
de ti seal.
,
Esta GENERACION ES MALA; demanda seal,
pero seal no le ser dada, sino la seal de
Jons.
12.39 El respondi y les dijo: La generacin mala y
adltera demanda seal; pero seal no les ser
dada, sino la SEAL del profeta Jons.
11.30 Porque as como Jons fue seal a los
ninivitas, tambin lo ser el Hijo del Hombre a
esta generacin.
SEAL: es un smbolo, un gesto u otro tipo de signo
que informa o avisa de algo. La seal sustituye por lo
tanto a la palabra escrita o al lenguaje. Las seales
obedecen a convenciones, por lo que son fcilmente
interpretadas.
APIAR: Juntar o agrupar estrechamente personas y
cosas.
Cuando se refiere a esta GENERACION MALA, esta
diciendo que eran conocedores de la Palabra de NSJ, pero
que no la vivan. Cuando habla de el Hijo del hombre, se
esta refiriendo a Jesucristo, el redentor del mundo.
83
12.40 Porque como estuvo JONAS en el vientre del
gran pez tres das y tres noches, as estar el
Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres
das y tres noches.
11.31 La reina del Sur se levantar en el juicio con
los hombres de esta generacin, y los
condenar; porque ella vino de los fines de la
tierra para or la sabidura de Salomn, y he
aqu mas que SALOMON en este lugar.
12.41 Los hombres de NINIVE se levantarn en el
juicio con esta generacin, y la condenarn;
porque ellos se arrepintieron a la predicacin
de Jons en este lugar.
11.32 Los hombres de Nnive se levantarn en el
juicio con esta generacin, y la condenarn;
porque a la predicacin de Jons se
arrepintieron, y he aqu ms que Jons en este
lugar.
12.42 La reina del Sur se levantar en el juicio con
t i l d ll
COMENTARIO:
JONS: Es obvio que Jess acepta el relato del AT
sobre Jons como un hecho histrico (Jon. 1.17
Pero Jehov tena preparado un gran pez que
tragase a Jons; y estuvo Jons en el vientre del
pez tres das y tres noches). Los escpticos
modernos que niegan la posibilidad de los milagros
del AT deben tomar en cuenta las palabras de Jess
y ser juzgados por ellas. Jons revela su
intolerancia al lamentarse del arrepentimiento de
los ninivita (Jon. 4.1-3) y le fue enseada una
leccin de la grandeza del amor divino (Jon 4 4
SALOMN: Rey de Israel, hijo de David y Betsabe.
NINIVE: La famosa capital del antiguo Imperio
Asirio, estaba ubicada a 450 kilmetros al norte de
Babilonia, sobre la margen oriental del Tigris y al otro
lado del ro de la Mosul moderna. Esta era llamada la
ciudad de los ladrones, porque sus moradores invadan
y despojaban a otras regiones para enriquecerse. La
ciudad tuvo una historia llena de colorido, aunque
trgica, especialmente desde el siglo noveno a. C.
hasta la poca de la destruccin final a manos de una
coalicin de fuerzas encabezadas por los medos y los
babilnicos en el ao 612 a C
ESCRIBAS: Estos hombres eran originalmente
84
esta generacin y la condenar; porque ella
vino de los fines de la tierra para or la
sabidura de Salomn , y he aqu ms que
Salomn en este lugar.
12.43-45 EL ESPRITU INMUNDO QUE VUELVE NO RELATA 11.24-26 EL ESPRITU INMUNDO QUE VUELVE NO RELATA
12.43 Cuando el ESPIRITU INMUNDO sale del
hombre, anda por lugares secos, buscando
reposo, y no lo halla.
11.24 Cuando el espritu inmundo sale del hombre,
anda por lugares secos, buscando reposo; y no
hallndolo, dice: Volver a mi casa de donde
sal.
12.44 Entonces dice: Volver a mi casa de donde sal;
y cuando llega, la halla desocupada, barrida y
adornada.
11.25 Y cuando llega, la halla barrida y adornada.
12.45 Entonces va, y toma consigo otros siete
espritus peores que l, y entrados, moran all; y
es postrer estado de aquel hombre viene a ser
peor que el primero. As tambin acontecer a
esta mala generacin.
11.26 Entonces va y toma OTROS SIETE ESPIRITUS
peores que l; y entrados, MORAN ALLI; y el
postrer estado de aquel hombre viene a ser
peor que el primero.
leccin de la grandeza del amor divino (Jon. 4.4-
11).
babilnicos en el ao 612 a. C.
g
secretarios o escribientes. Posteriormente el
termino se refiri a una clase de hombres que eran
estudiantes, copiadores e interpretes de la ley.
ESPRITU INMUNDO: Los vers. 43-45, ensean
tres verdades importantes con respecto a la posesin
demonaca. (1) Los espritus inmundos desean volver
a la persona poseda anteriormente. (2) Los espritus
inmundos no pueden volver si el corazn de esa
persona esta ocupado por el Espritu Santo (1 Co.
6.19; 2 Co. 6.15-16). (3) Toda una nacin o una
sociedad pudiera procurar el placer del mal a tal
grado que la sociedad misma podra llegar a estar
poseda por los demonios (AP. 16.14).
OTROS SIETE ESPRITUS MORAN ALL: El punto
central de este pasaje se aclara en su paralelo de Mt. 12.43-
45, que se refiere a la casa desocupada. En la conversin y
salvacin, el creyente no solo debe ser liberado del pecado,
sino que tambin debe consagrarse a una obediencia
absoluta a Cristo, a a oracin, a la justicia, a la Palabra, a
ser lleno del Espritu Santo. Despus de la conversin, el
poder de Satans no termina, sino que sigue como una
amenaza incesante. hay seguridad y proteccin del pecado y
de Satans solo por una completa consagracin a Cristo y el
uso de todos los medios puestos a travs de NSJ.
12.46-50 LA MADRE Y LOS HERMANOS DE JESS
(CAPERNAUM)
(CAPERNAUM)
(CAPERNAUM)
NO RELATA
12.46 Mientras l aun hablaba a la gente, he aqu su
madre y sus hermanos estaban afuera, y le queran
hablar.
31.-Vienen despus sus hermanos y su madre, y
quedndose afuera, enviaron a llamarle.
8.19 Entonces su madre y sus hermanos vinieron a l;
pero no podan llegar hasta l por causa de la
multitud.
84
12.47 Y le dijo uno: He aqu tu madre y tus hermanos
estn afuera, y te quieren hablar.
32.-Y la gente que estaba sentada alrededor de l le
dijo: Tu madre y tus hermanos estn afuera, y te
buscan.
8.20 Y se le avis, diciendo: Tu madre y tus hermanos
estn afuera y quieren verte.
12.48 Respondiendo l al que le deca esto, dijo: Quin
es mi madre, y quienes son mis hermanos?
33.-El les respondi diciendo: Quin es mi madre y
mis hermanos?
8.21 El entonces respondiendo, les dijo: MI MADRE Y
MIS HERMANOS son los que oyen la palabra de
Dios, y la hacen.
12.49 Y extendiendo su mano haca sus discpulos, dijo:
He aqu mi madre y mis hermanos.
34.-Y mirando a los que estaban sentados alrededor
de l, dijo: He aqu mi madre y mis hermanos.
12.50 Porque todo aquel que HACE la voluntad de mi
Padre que est en los cielos, se es mi
hermano y hermana y madre
35.-Porque todo aquel que hace la VOLUNTAD de
Dios, se es mi hermano, y mi hermana y mi
madre
MI MADRE Y MIS HERMANOS: Solo son parientes de
Cristo y parte de la familia de Dios los que oyen y obedecen
la Palabra de Dios. En la familia espiritual de Dios no se
permite la fe sin la obediencia.
VOLUNTAD: Facultad de hacer o no hacer una cosa.
Las Escrituras nos dicen que, en parte, la voluntad [de
Dios] es que hombres de toda clase se salven y lleguen a un
conocimiento exacto de la verdad. Hacer la voluntad de
Dios estaba en la mismsima alma de David, en su
mismsimo ser. (Sal. 40.8).
HACEDORES: Son lo que obedecen. Ro. 2.13 porque
no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los
hacedores de la ley sern justificados.
Stg. 1.22 Pero sed hacedores de la palabra, y no tan
solamente oidores, engandoos a vosotros mismos.
85
hermano, y hermana, y madre. madre.
13.1-9 PARBOLA DEL SEMBRADOR (JUNTO AL MAR
DE GALILEA) (28 d. C)
4.1-9 PARBOLA DEL SEMBRADOR (JUNTO AL
MAR DE GALILEA) ( 28 d. C )
8.4-8 PARBOLA DEL SEMBRADOR (JUNTO AL MAR
DE GALILEA) ( 28 d. C )
NO RELATA
13.1 Aquel da sali J ess de la casa y se sent junto al
mar.
1.-Otra vez comenz J ess a ensear junto al mar, y
se reuni alrededor de l mucha gente, tanto que
entrando en una barca, se sent en ella en el mar; y
toda la gente estaba en tierra junto al mar.
8.4 J untndose una gran multitud, y los que de cada
ciudad venan a l, les dijo por parbola:
13.2 Y se le junt mucha gente; y entrando l en la
barca, se sent, y toda la gente estaba en la playa
2.-Y les enseaba por parbolas muchas cosas, y les
deca en su doctrina:
8.5 El sembrador sali a sembrar su semilla; y
mientras sembraba, una parte cay junto al
camino, y le fue hollada, y las aves del cielo la
comieron.
13.3 Y les habl muchas cosas por PARABOLAS,
diciendo: He aqu, el sembrador sali a sembrar.
3.-Od; He aqu, el sembrador sali a sembrar; 8.6 Otra parte cay sobre la piedra; y nacida, se
sec; porque no tena humedad.
13.4 Y mientras sembraba, parte de la semilla cay
junto al camino, y vinieron las aves y la
comieron.
4.-y al sembrar, aconteci que una parte cay
junto al camino, y vinieron las aves del cielo y la
comieron.
8.7 Otra parte cay entre espinos, y los espinos
que nacieron juntamente con ella, la ahogaron.
PARBOLAS DEL REINO: Tenemos la parbolas del
reino de los cielos, que describen los resultados de la
predicacin del evangelio y las condiciones espirituales que
prevalecern en la tierra dentro de la manifestacin visible
del reino de los cielos (las iglesias) hasta el fin del mundo. en
la mayora de las parbolas, Cristo ensea que habr lo
bueno y lo malo en su reino visible a travs del tiempo. entre
los que profesan la fe en su nombre, habr avenencias
(Convenio, transaccin, ajuste) y mundanalidad que
conducirn a la apostasa, as como fidelidad y piedad que
conducirn a la vida eterna. al fin del mundo, los malvados
sern destruidos, "Entonces los justos resplandecern como el sol
en el reino de su Padre" . Cristo cuenta esas parbolas para alertar a
sus verdaderos discpulos de que esperen el mal dentro del reino y
para ensearles a vencer la influencia y la oposicin de Satans y
sus seguidores. La nica manera de vencerlas ser con una devocin
incondicional a Cristo y con una vida consagrada a la justicia para
13.5 Parte cay en pedregales, donde no haba
mucha tierra; y brot pronto; porque no tena
profundidad de tierra;
5.-Otra parte cay en pedregales, donde no tena
mucha tierra; y brot pronto, porque no tena
profundidad de tierra.
8.8 Y otra parte cay en buena tierra, y naci y
llev fruto a ciento por uno. Hablando estas
cosas deca a gran voz: El que tiene odos para
or, oiga.
13.6 pero salido el sol, se quemo; y porque no tena
raz, se sec.
6.-Pero salido el sol, se quem; y porque no tena
raz, se sec.
C y g j p
ejemplos del bien y del mal dentro de las iglesias del reino.
85
13.7 Y parte cay entre espinos; y los espinos
crecieron, y la ahogaron.
7.-Otra parte cay entre espinos; y los espinos
crecieron y la ahogaron, y no dio fruto.
13.8 Pero parte cay en buena tierra, y dio fruto, cul
a ciento, cul a sesenta, y cul a treinta por
uno.
8.-Pero otra parte cay en buena tierra, y dio fruto,
pues brot y creci, y produjo a treinta, a sesenta,
y a ciento por uno.
13.9 El que tiene odos para or, oiga. 9.-Entonces les dijo: El que tiene odos para or,
oiga.
13.10-17 PROPSITO DE LAS PARBOLAS (JUNTO Al
4.10-12 PROPSITO DE LAS PARBOLAS (JUNTO
Al MAR DE GALILEA) ( 28 d. C )
8.9-10 PROPSITO DE LAS PARBOLAS (JUNTO Al
NO RELATA
LAS PARABOLAS: son historias de una vida cotidiana que relatan e ilustran ciertas verdades
espirituales. Su singularidad esta en revelar la verdad a los que tienen discernimiento espiritual mientras
que al mismo tiempo la oculta de los incrdulos. A veces las parbolas exigen una decisin (lc. 10.30-37).
En el mundo habr una reaccin variada al evangelio, algunos que oigan, no entendern, otros creern y se
salvaran, pero despus se apartaran, otros creern, se salvaran, perseveraran y llevaran fruto en diversas
proporciones. Los enemigos de la Palabra de Dios son Satans, las preocupaciones mundanas, las riquezas y
los placeres. La capacidad para dar fruto depende de como se reaccione a la Palabra de Dios.
86
13.10 Entonces, acercndose los discpulos, le dijeron:
Por qu les hablas por parbolas?
10.-Cuando estuvo solo, los que estaban cerca de l
con los doce le preguntaron sobre la parbola.
8.9 Y sus discpulos le preguntaron, diciendo: Qu
significa esta parbola?
13.11 El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os
es dado saber los misterios del reino de los
cielos; mas a ellos no les es dado.
11.-Y les dijo: A vosotros os es dado saber el
misterio del reino de Dios; mas a los que estn
afuera, por parbolas todas las cosas.
8.10 Y l dijo: A vosotros os es dado conocer los
misterios del reino de Dios; pero a los otros
por parbolas, para que viendo, no vean, y
oyendo, no entiendan.
13.12 Porque a cualquiera que tiene, se le dar, y
tendr ms; pero al que no tiene, AUN LO QUE
TIENE LE SERA QUITADO.
12.-para que viendo, vean, y no perciban; y
oyendo, oigan, y no entiendan; para que no se
conviertan, y les sean perdonados los pecados
13.13 Por eso les hablo por parbolas: porque viendo
no ven, y oyendo no oyen, ni entienden.
13.14 De manera que se cumple en ellos la profeca
de Isaas, que dijo: De odo oiris, y no
entenderis; y viendo veris, y no percibiris.
COMENTARIO:
APOSTASA (Mt. 13.15), tomando como referencia ese verso; Apostasa, del vocablo griego se define como
desercin, rebelin, abandono, retirada o separacin de aquello a lo que se ha acercado antes. La Biblia
imparte advertencias apremiantes sobre la apostasa, destinadas a alertar sobre el peligro mortal de
abandonar la unin con Cristo y a motivar la perseverancia en la fe y la obediencia. El propsito divino de
estos pasajes de advertencia no se debe debilitar con la opinin " son ciertas las advertencias, pero no la
posibilidad de la apostasa propiamente dicha". Mas bien hay que considerar esas advertencias como referencias a la
realidad del periodo de prueba y con alarma si se quiere obtener la salvacin final. Ejemplos de la apostasa (Ex.32; 2
Re.17.7-23;Sal. 106.; Is. 1.2-4, Jer. 2.1-9; Hch. 1.25; Ga. 5.4; 1 Ti. 1.18-20; 2 P 2.1;15, 20-22; jud. 4.11-13). Los pasos
que conducen a la apostasa son: (1) Los creyentes, por la incredulidad, dejan de tomar muy en serio las verdades, las
amonestaciones, las advertencias, las promesas y las enseanzas de la Palabra de Dios (Mr.1.15,, Lc. 8.13, Jn. 5.44-
47). (2)Cuando las realidades del mundo llegan a ser mayores que las realidades del reino celestial (Heb.4.16) (3)
Mediante el engao del pecado, se vuelven cada vez mas tolerantes del pecado en su vida (1 Co.6.9-10, Ef. 5.5) (4) Por
AUN LO QUE TIENE SE LE QUITARA: Al
decir esto, Jess establece un principio de su reino. Si
el creyente no sigue adquiriendo la verdad y la gracia,
perder hasta lo que tiene. El crecimiento en la gracia
o la declinacin espiritual casi no se pueden percibir
en la vida de muchos creyentes. Pero es innegable que
el creyente que no cree pierde su firmeza espiritual (2
P 3 17-18) El peligro de la apostasa final aumenta
13.15 Porque el corazn de este pueblo se ha
engrosado, y con los odos oyen pesadamente,
y han cerrado sus ojos; para que no vean con
los ojos, y oigan con los odos, y con el corazn
entiendan, y se conviertan, y los sane.
M g p , v v v p v ( C , f ) ( )
la dureza del corazn (Heb. 3.8-13) y el rechazo del plan de Dios, no hacen caso de la advertencia continua y la
reprensin del Espritu Santo (Ef. 4.30;1 Ts. 5.19-22) (5) Se entristece el Espritu Santo (Ef. 4.30) Se apaga el fuego (1
Ts. 5.19) y se viola su templo (1 Co. 3.16).
P 3.17 18). El peligro de la apostasa final aumenta
en proporcin a la declinacin espiritual (Heb. 3.12-
15; 4.11; 6.11-12; 10.23-39;12.15).
86
13.16 Pero bienaventurados vuestros ojos, porque
ven; y vuestros odos, porque oyen.
13.17 Porque de cierto os digo, que muchos profetas
y justos desearon ver lo que veis, y no lo
13.18-23 JESS EXPLICA LA PARBOLA DEL
SEMBRADOR (JUNTO AL MAR DE GALILEA)
( 28 d. C )
( 28 d. C )
( 28 d. C )
NO RELATA
13.18 Od, pues, vosotros la parbola del sembrador: 13.-Y les dijo: No sabis esta parbola?Cmo, 8.11 Esta es, pues, la parbola. LA SEMILLA ES LA
SI LA APOSTASIAsigue sin freno su curso, las personas pueden finalmente llegar a un punto en que no es posible
volver a comenzar. Los que una vez tuvieron una experiencia de salvacin con Cristo pero deliberada y continuamente
endurecen el corazn a la voz del Espritu (Heb. 3.7-19), siguen pecando intencionalmente (Heb. 10.26) y se niegan a
arrepentirse y a volver a Dios, pudieran llegar a un punto sin retorno, donde ya no son posibles el arrepentimiento y la
salvacin (Heb. 6.4-6; Dt. 29.18-21; Is. 2.25). tiene un limite la paciencia de Dios (1 S. 3.11-14; Mt. 12.31-32; 2
Ts.2.9-11; Heb. 10.26-29; 1 Jn. 5.16).
Ro. 5.2 por quien tambin tenemos entrada por la fe a
esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos
en la esperanza de la gloria de Dios.
1 Co. 2.10; Col. 1.26-27; 1 Jn. 2.20 Pero vosotros
tenis la uncin del Santo, y conocis todas las cosas.
U TA A A A A i fi
87
13.18 Od, pues, vosotros la parbola del sembrador: 13.-Y les dijo: No sabis esta parbola?Cmo,
pues, entenderis todas las parbolas?
8.11 Esta es, pues, la parbola. LA SEMILLA ES LA
PALABRA DE DIOS.
13.19 Cuando alguno oye la palabra del reino y no la
entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue
sembrado en su corazn. Este es el que fue
sembrado junto al camino.
14.-El sembrador es el que siembra la palabra. 8.12 Y los de junto al camino son los que oyen, y
luego viene el diablo y quita de su corazn la
palabra, para que no crean y se salven.
13.20 Y el que fue sembrado en pedregales, ste es el
que oye la palabra, y al momento la recibe con
gozo;
15.-Y stos son los de junto al camino: en
quienes se siembra la palabra, pero despus que
la oyen, en seguida viene Satans, y QUITA LA
PALABRA que se sembr en sus corazones.
8.13 Los de sobre la piedra son los que habiendo
odo, reciben la palabra con gozo; pero stos
no tienen races; CREEN POR ALGUN TIEMPO,
y en el tiempo de la prueba se apartan.
13.21 pero no tiene raz en s, sino que es de corta
duracin, pues al venir la afliccin o la
persecucin por causa de la palabra, luego
tropieza.
16.-Estos son asimismo los que fueron
sembrados en pedregales: los que cuando han
odo la palabra, al momento la reciben con gozo;
8.14 La que cay entre espinos, estos son los que
oyen, pero yndose, son ahogados por los
afanes y las riquezas y los placeres de la vida, y
no llevan fruto.
13.22 El que fue sembrado entre espinos, ste es el
que oye la palabra, pero el afn de este siglo y
l d l i h l l b
17.-pero no tienen raz en s, sino que son de
corta duracin, porque cuando viene la
t ib l i l i d l
8.15 Mas la que cay en buena tierra, stos son los
que con corazn bueno y recto retienen la
l b d d f t i
QUITA LA PALABRA: Cristo se refiere aqu a una
conversin incompleta, en la cual una persona busca
el perdn de sus pecados, pero no alcanza la genuina
regeneracin por el Espritu Santo. No recibe la
salvacin ni nace de nuevo, y nunca entra en
comunin con los creyentes; o si se hace miembro de
una iglesia, no demuestra una genuina entrega a
Cristo, ni que se haya separado del mundo. Las
conversiones a medias se producen por los siguientes
factores relacionados con los que buscan la verdad: (1)
La iglesia los trata con premura
(Apuro,urgencia,prisa), sin comunicarles
adecuadamente el evangelio y lo que exige. (2) La
iglesia no aborda la posibilidad de esclavitud
demonaca en determinados casos (mt. 10.1-8; 12.22-
29). (3) Ellos creen en Cristo con la mente y no de todo
corazn. (4) No se arrepienten con genuina sinceridad,
ni se alejan del pecado (Hch. 8.18-23). (5) Quieren
aceptar a Cristo como Salvador, pero no como Seor
(Mt. 13.20-21). (6) La fe de ellos se fundamenta en lo
i d l l b h d b
el engao de las riquezas ahogan la palabra, y
se hace infructuosa.
tribulacin o la persecucin por causa de la
palabra, luego tropiezan.
palabra oda, y dan fruto con perseverancia.
13.23 Mas el que fue sembrado en buena tierra, ste
es el que oye y entiende la palabra, y da fruto; y
produce a ciento, sesenta, y a treinta por uno.
18.-Estos son los que fueron sembrados entre
espinos: los que oyen la palabra,
persuasivo de las palabras humanas, en vez de basarse
en la demostracin del Espritu y el poder de Dios (1
Co. 2.4-5).
La semilla es la Palabra de Dios, que cuando cae
en buena tierra, producen fruto y son capaces de
permanecer en los caminos de Dios, no importando
los problemas.
87
19.-pero los AFANES de este siglo, y el engao de
las riquezas, y las CODICIAS de otras cosas,
entran y ahogan la palabra, y se hace
INFRUCTUOSA.
20.-Y stos son los que fueron sembrados en
buena tierra; los que oyen la palabra y la reciben,
y dan fruto a treinta, a sesenta, y a ciento por uno.
13.24-30 PARBOLA DEL TRIGO Y LA CIZAA (JUNTO
AL MAR DE GALILEA) ( 28 d. C )
AFN: Actitud de entregarse alguien a una actividad con todo
su inters.
CODICIA: Deseo o apetito ansioso y excesivo de bienes o
riquezas.
INFRUCTUAR: Ineficaz, intil.
Por eso es muy importante tomar en cuenta que nuestro mayor
anhelo como Hijos de Dios, es guardar la Palabra de NSJ en
nuestro corazn.
CREEN POR ALGN TIEMPO Y SE APARTAN: En la interpretacin de Cristo de esta parbola, El afirma
explcitamente que es posible que una persona crea ( comience con sinceridad la vida de fe), pero mas tarde se aparta
debido a que no es capaz de resistir la tentacin. Por otra parte estn los que "retienen la palabra odia y dan fruto con
perseverancia". Jess ensea que es esencial que quienes reciben la Palabra se aferren a ella (1 Co. 15.1-5; Col. 1.21-23).
Los que han credo en Jesucristo siempre deben cuidarse de que ni las responsabilidades seculares, ni la abundancia, ni
los placeres, absorban sus pensamientos o metas hasta que sea totalmente arruinada su vida espiritual. Esa clase de
espinos y mala hierba puede lenta, pero seguramente ahogar la Palabra en su vida.
88
13.24 Les refiri otra parbola, diciendo: El reino de los
cielos es semejante a un hombre que sembr
BUENA SEMILLA en su campo;
13.25 pero mientras dorman los hombres, vino su
enemigo y sembr CIZAA entre el trigo, y se
fue.
13.26 Y cuando sali la hierba y dio fruto, entonces
apareci tambin la cizaa.
13.27 Vinieron entonces los siervos del padre de
familia y le dijeron: Seor no sembraste buena
semilla en tu campo? De dnde, pues, tiene
cizaa?
13.28 El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los
siervos le dijeron: Quieres, pues, que vayamos
y la arranquemos?
13.29 El les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaa,
arranquis tambin con ella el trigo.
COMENTARIO:
DEJAD CRECER JUNTAMENTE: Tocante a que crezcan juntos los genuinos seguidores de Cristo y los
hijos de Satans que se disfrazan de creyentes, deben observarse tres puntos: (1) Durante la poca del
evangelio ocurrir tal coexistencia (Existencia simultnea o convivencia de dos o ms entidades). Dios no
mandara que sus ngeles destruyan a los hijos del maligno hasta el fin del mundo. (2) Esa parbola no
contradice las instrucciones bblicas expresadas en diversos pasajes que ordenan a los creyentes a disciplinar
a los miembros pecadores y a expulsar de su comunin a los que no se arrepienten y a los miembros falsos,
sin embargo, debe entenderse que, en el mejor de los casos, la disciplina ser solo una solucin parcial para
los individuos malvados en el reino de Dios y sus ngeles efectuaran la separacin final. (3) Los fieles
creyentes siempre deben estar alerta ante los elementos e individuos subversivos (Invertir, desestabilizar o
destruir lo establecido) que Satans esta plantando en todas partes de la obra de Dios. De varias maneras
ellos parecern ser verdaderos hijos de Dios (2 Co. 11.13).
FALSOS MAESTROS :Mr. 13.22 Porque se levantarn falsos Cristos y falsos profetas, y harn seales y
prodigios, para engaar, si fuese posible, aun a los escogidos.
hoy los creyentes deben estar conscientes de que dentro de las iglesias pudiera haber predicadores de la
Palabra de Dios de igual espritu y vida que los maestros corrompidos de la ley de Dios en la poca de Jess.
Cristo advierte que no todo el que afirma que es creyente lo es verdaderamente, ni son todos los escritores, misiones,
pastores, evangelistas, maestros, diconos y obreros cristianos lo que dicen ser. Esos predicadores por fuera parecen
justos a los hombres, llegan vestidos de ovejas. Tal vez den a su mensaje el fundamento solid de la Palabra de Dios y
l l d d j ti i Q i t i i l b l i d Di
BUENA SEMILLACIZAA: La parbola
de la cizaa hace hincapi en que Satans sembrara
junto a los que siembran la Palabra de Dios. El
campo representa el mundo y la buena semilla, a los
fieles del reino. El evangelio y los verdaderos
creyentes sern plantados por todo el mundo,
Satans tambin plantara a sus seguidores "los hijos
del malo", entre el pueblo de Dios para oponerse a la
verdad de Dios. La tarea principal de los emisarios
de Satans dentro del reino visible del cielo, ser
socavar (Excavar por debajo alguna cosa, dejndola
en falso o sin apoyo) la autoridad de la Palabra de
Dios y promover la injusticia y la falsa doctrina
(Hch. 20.29-30; 2 Ts. 2.7,12) Mas tarde Cristo
predijo un gran engao entre su pueblo debido a esos
supuestos creyentes que en realidad son falsos
maestros. La coexistencia del pueblo de Satans con
el de Dios terminara cuando finalmente Dios
destruya a todos los malvados al fin del mundo
13.30 DEJAD CRECER JUNTAMENTE lo uno y lo otro
hasta la siega; y al tiempo de la siega yo dir a
los segadores. Recoged primero la cizaa, y
atadla en manojos para quemarla; pero recoged
el trigo en mi granero.
proclamen elevadas normas de justicia.Quizas aparentan una preocupacin sincera por la obra y el reino de Dios y
demuestren mucho inters en la salvacin de los perdidos mientras profesan amor a todas las personas.
destruya a todos los malvados al fin del mundo.
88
13.31,32 PARBOLA DE LA SEMILLA DE MOSTAZA
(JUNTO AL MAR DE GALILEA) ( 28 d. C )
4.30-32 PARBOLA DE LA SEMILLA DE MOSTAZA
13.18,19 PARBOLA DE LA SEMILLA DE MOSTAZA
NO RELATA
13.31 Otra parbola les refiri, diciendo: El reino de los
cielos es semejante al grano de MOSTAZA, que
un hombre tom y sembr en su campo;
30.-Deca tambin: A qu haremos semejante el
reino de Dios, o con que parbola lo
compararemos?
13.18 Y dijo: A qu es semejante el reino de Dios, y
con qu lo comparar?
13.32 el cual a la verdad es la ms pequea de todas
las semillas; pero cuando ha crecido, es la
mayor de las hortalizas, y se hace rbol, de tal
manera que vienen las aves del cielo y hacen
31.-Es como el grano de mostaza, que cuando se
siembra en tierra, es las ms pequea de todas
las semillas que hay en la tierra;
13.19 Es semejante al GRANO DE MOSTAZA, que un
hombre tom y sembr en su huerto; y creci,
y se hizo rbol grande, y las aves del cielo
anidaron en sus ramas.
GRANO DE MOSTAZA: Las parbolas del grano de
mostaza y de la levadura forman una pareja. Ambas
hablan del desarrollo del mal dentro del reino visible. La
parbola de la semilla de mostaza ilustra el pequeo inicio
del reino y su desarrollo a travs de los siglos. El reino
manifestado en forma visible se desarrolla hasta llegar a ser
grande, organizado y poderoso. Entonces aceptara en sus
ramas (comunin) las aves del cielo, es decir, los malvados
impostores que quitan la semilla de la verdad Las aves son
89
manera que vienen las aves del cielo y hacen
nidos en sus ramas.
anidaron en sus ramas.
32.-pero despus de sembrado, crece y se hace la
mayor de todas las hortalizas, y echa grandes
ramas, de tal manera que las aves del cielo
pueden morar bajo su sombra.
13.33 PARBOLA DE LA LEVADURA (JUNTO AL MAR
NO RELATA 13.20-21 PARBOLA DE LA LEVADURA (JUNTO AL MAR
NO RELATA
13.33 Otra parbola les refiri, diciendo: El reino de los
cielos es semejante a la LEVADURA que tom
una mujer, y escondi en tres medidas de
harina, hasta que todo fue leudado.
13.20 Y volvi a decir: A qu comparar el reino de
Dios?
13.21 Es semejante a la levadura, que una mujer
tom y escondi en tres medidas de harina,
hasta que todo hubo fermentado.
impostores que quitan la semilla de la verdad. Las aves son
agentes del mal en la parbola de Cristo, y en Ap. 18.2, la
gran Babilonia se convierte en habitacin de demonios y
guarida de todo espritu inmundo y alberga a toda ave
inmunda y aborrecida.
Ap. 18.4 Y o otra voz del cielo, que deca: Salid
de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes de
sus pecados, ni recibis parte de sus plagas;
MOSTAZA: Planta herbcea de la familia de las
crucferas, de tallo velloso y hojas amarillas, cuyas
hojas y semillas se emplean frecuentemente en
alimentacin y en medicina.
POR LO GENERAL se considera la levadura en el
AT como un smbolo de la presencia del mal o de la
impureza; se fermenta, se desintegra y corrompe (Ex.
12.19, 13.6-8; Lv. 6.17, Dt. 16.3-4;Am. 4.4-5; Ex.
13.7). En el NT la levadura representa la falsa
enseanza y las doctrinas malvadas de los fariseos,
los saduceos, los herodianos.
PABLO CONSIDERA que la levadura representa la
malicia y la maldad, mientras que la ausencia de la
levadura representa "la sinceridad y la verdad". Por eso
muchos entienden que esta parbola indica la maldad,
la doctrina falsa y la injusticia que hay y que se esta
extendiendo dentro del reino visible de Dios.
es capaz de distorsionar el evangelio La levadura
del Seor, ya que representa una doctrina
equivocada.
13.34-35 EL USO QUE JESS HACE DE LAS
PARBOLAS (JUNTO AL MAR DE GALILEA)
( 28 d. C )
4.33-34 EL USO QUE JESS HACE DE LAS
PARBOLAS (JUNTO AL MAR DE GALILEA)
( 28 d. C )
NO RELATA NO RELATA
13.34 Todo esto habl J ess por parbolas a la gente, y
sin parbolas no les hablaba;
33.-Con muchas parbolas como estas les hablaba la
palabra, conforme a lo que podan or.
89
13.35 para que se cumpliese lo dicho por el profeta,
cuando dijo: Abrir en parbolas mi boca;
Declarar cosas escondidas desde la fundacin del
mundo.
34.-Y sin parbolas no les hablaba; aunque a sus
discpulos en particular les declaraba todo.
13.36-43 JESS EXPLICA LA PARBOLA DE LA CIZAA
13.36 Entonces, despedida la gente, entro J ess en la
casa; y acercndose a l sus discpulos, le dijeron:
Explcanos la parbola de la cizaa del campo.
As pues, con este mtodo revelaba la verdad a aquellos cuyo corazn la ansiaba y, a la vez, la esconda de
las personas orgullosas. Tal como indica el sentido literal de la voz griega, la parabole era un medio de
ensear o comunicar una idea, un mtodo para explicar una cosa.
COMENTARIO:
RECOGERN.....LOS QUE SIRVEN DE TROPIEZO: Cuando vuelva Cristo a la tierra despus de la
tribulacin y al fin del mundo (Ap 19 11 21) habr un tiempo de cosecha tanto de los malos como de los
COMENTARIO:
LA ABOMINACION DESOLADORA; marcara el
principio de la etapa final de la tribulacin que
90
13.37 Respondiendo l, les dijo: El que siembra la
buena semilla es el Hijo del Hombre.
13.38 El campo es el mundo; la buena semilla son los
hijos del reino, y la cizaa son los hijos del
malo.
13.39 El enemigo que la sembr es el diablo; la siega
es el fin del siglo; y los segadores son los
ngeles.
13.40 De manera que como se arranca la cizaa, y se
quema en el fuego, as ser en el fin de este
siglo.
13.41 Enviar el Hijo del Hombre a sus ngeles, y
RECOGERAN DE SU REINO TODOS LOS QUE
SIRVEN DE TROPIEZO, y a los que hacen
iniquidad.
13.42 y los echarn en el HORNO DE FUEGO; all ser
tribulacin y al fin del mundo (Ap. 19.11.21), habr un tiempo de cosecha tanto de los malos como de los
justos que vivan en la tierra. Los malos son recogidos primero y separados de los justos. Los justos son
recogidos despus; sern recogidos de su reino. Despus de la cosecha y la destruccin de los malos, "los
justos resplandecern como el sol en el reino de su Padre". Ap. 20.4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos
los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y
por la palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca
en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos.
HORNO DE FUEGO: Jess describe lo que le suceder a todos los que sirven de tropiezo y a los que hacen iniquidad.
Sern atormentados con fuego y experimentaran gran sufrimiento, Ap. 14.9.11Y el tercer ngel los sigui, diciendo a
gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano,
14:10 l tambin beber del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado
con fuego y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero;
14:11 y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de da ni de noche los que adoran a
la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre.
Ap. 20.10 Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso
profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos.
Nadie que acepte la Biblia como la Palabra de Dios puede rechazar esa doctrina. No se aniquila a los malos, sino que
se les arroja al horno de fuego.
LA GRAN TRIBULACIN: La seal mas importante es "la abominacin desoladora", un acontecimiento visible que
les avisa a los fieles que estn vivos durante la tribulacin que la venida de Cristo a la tierra al final de los tiempos
ocurrir muy pronto. Ese acontecimiento como seal visible se refiere primordialmente a la futura profanacin del
templo judo de Jerusaln por el anticristo. El anticristo, llamado el inicuo, levantara su imagen en el templo de Dios,
d l d
principio de la etapa final de la tribulacin, que
culmina con el retorno de Cristo a la tierra y su juicio
sobre los impos en Armagedon (Dn. 9.27; Ap.
19.11-21). Si observan el tiempo de este
acontecimiento, los santos de la tribulacin podrn
saber con bastante certidumbre cuando terminara la
tribulacin y vendr Cristo a reinar en la tierra. El
tiempo que transcurre entre este acontecimiento y el
fin se da cuatro veces en las Escrituras como tres
aos y medio, o mil doscientos sesenta das (Dn.
9.25-27, Ap. 11.1-2, 12.6, 13.5-7). A causa de esa
firme esperanza de la venida de Cristo, los fieles
deben estar conscientes de que cualquier informe de
que Cristo ha vuelto es engaoso. La venida del Hijo
del Hombre despus de la tribulacin ser visible y
conocida de todos los que estn en el mundo (Mt.
24.27-30). Jess advierte a los creyentes que estn
especialmente prevenidos en cuanto a los que dicen ser
profetas, maestros y predicadores cristianos que, en
realidad son falsos y sin embargo, realizan milagros,
sanidades, seales y prodigios y parecen tener mucho xito
13.42 y los echarn en el HORNO DE FUEGO; all ser
el lloro y el crujir de dientes.
13.43 Entonces los justos resplandecern como el sol
en el reino de su Padre. El que tiene odos para
or, oiga.
declarndose Dios.
en sus ministerios.
90
13.44 EL TESORO ESCONDIDO (JUNTO AL MAR DE
13.44 Adems, el reino de los cielos es semejante a
un TESORO ESCONDIDO en un campo, el cual
un hombre halla, y lo esconde de nuevo; y
gozoso por ello va y vende todo lo que tiene, y
compra aquel campo.
13.45-46 LA PERLA DE GRAN PRECIO NO RELATA NO RELATA NO RELATA
13 45 Tambin el reino de los cielos es semejante a
EL TESORO ESCONDIDO: La palabra de Dios es
un tesoro, la cual debemos cuidar mucho, porque es
nuestra propia vida. El reino es un tesoro
inapreciable que ha de ser deseado sobre todas las
cosas
LA DCOTRINA Y FORMACIONque Jess haba impartido a sus discpulos los convertira en cristianos
maduros, capaces de extraer infinitamente de su almacn rico alimento espiritual, mucho del cual estara
relacionado con el Reino de Dios. Jess dej bien claro que captar el sentido del Reino no solo significaba
recibir bendiciones, sino que conllevaba responsabilidades.
91
13.45 Tambin el reino de los cielos es semejante a
un MERCADER que busca buenas perlas,
13.46 que habiendo hallado una PERLA preciosa, fue
y vendi todo todo lo que tena y la compr.
13.47-50 LA RED (JUNTO AL MAR DE GALILEA) (28 d.C) NO RELATA NO RELATA NO RELATA
13.47 Asimismo EL REINO de los cielos es semejante
a UNA RED, que echada en el mar, recoge de
toda clase de peces;
13.48 y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados,
recogen lo bueno en cestas, y lo malo echan
fuera.
13.49 As ser al fin del siglo: saldrn los ngeles, y
APARTARAN A LOS MALOS DE ENTRE LOS
JUSTOS,
13.50 y los echarn en el horno de fuego; all ser el
PERLA: Acumulacin de partculas en una masa
compacta. Perfectamente, muy bien.
MERCADER: Persona que trata o comercia con
gneros vendibles.
La perla de gran precio es la Palabra de NSJ.
SE HA DE ADQUIRIR EL REINO al abandonar todo lo que impida formar parte de el. "Venderlo todo "
significa que hay que quitar el corazn de otros intereses y ponerlo en el nico inters supremo, Cristo (Ro.
12.1 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio
vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional).
EL REINO.UNA RED: La parbola de la red
revela una vez mas la verdad a la que Cristo ha dado
gran nfasis, es decir, que no todos los que estn en el
reino visible son de veras hijos de Dios. Las iglesias y
las organizaciones cristianas no son sinnimas del
verdadero pueblo de Dios, formado por todos los
creyentes que viven en verdadera fe y justicia ( Ga.
5.19-21).
APARTARAN LOS MALOS DE ENTRE LOS JUSTOS: En la parbola de la red, la separacin de
los malos, de los justos al fin del mundo esta en el mismo orden que el dado en la parbola del trigo y la
cizaa, se recoge primero a los malos y despus a los justos. Este orden claramente demuestra que la
separacin ocurre al fin de la tribulacin y no en el arrebatamiento, cuando los fieles de las iglesias de
Cristo son separados de los malos (1 Ts.4.13-18; Ap. 3.10 Por cuanto has guardado la palabra de mi
paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para
probar a los que moran sobre la tierra). En esta parbola Cristo hace nfasis una vez mas en el hecho de
que entre el pueblo de Dios habr muchos que no son de veras fieles a El y a su Palabra.
y g ;
lloro y el crujir de dientes.
13.51,52 TESOROS NUEVOS Y VIEJOS (JUNTO AL MAR
13.51 J ess les dijo: Habis entendido todas estas
cosas? Ellos respondieron: S, Seor.
91
13.52 El les dijo: Por eso todo ESCRIBA DOCTO en el
reino de los cielos es semejante a un padre de
familia, que saca de su TESORO cosas nuevas
y cosas viejas.
8.23-27 CALMA LA TEMPESTAD ( MAR DE GALILEA)
( 28 d. C )
4.35-41 CALMA LA TEMPESTAD ( MAR DE
8.22-25 CALMA LA TEMPESTAD ( MAR DE GALILEA)
( 28 d. C )
NO RELATA
8.23 Y entrando l en la barca, sus discpulos le
siguieron.
35.-Aquel da, cuando lleg la noche, les dijo:
Pasemos al otro lado.
8.22 Aconteci un da, que entr en una barca con sus
discpulos, y les dijo: Pasemos al otro lado del
lago. Y partieron.
ESCRIBA DOCTO: Que tiene y demuestra poseer
slidos y profundos conocimientos en una o
mltiples disciplinas.
TESORO: Persona o cosa digna de estimacin.
Lugar donde se guarda el tesoro del hombre es el corazn, porque de ah nacen todas las cosas buenas o
malas, ah es donde tienen su raz.
COMENTARIO:
TEMPESTAD: Perturbacin atmosfrica que se
manifiesta por variaciones en la presin ambiente y
92
g p
8.24 Y he aqu que se levant en el mar una tempestad
tan grande que las olas cubran la barca; pero l
dorma.
36.-Y despidiendo a la multitud, le tomaron como
estaba, en la barca; y haba tambin con l otras
barcas.
8.23 Pero mientras navegaban, l se durmi. Y se
desencaden una TEMPESTAD de viento en el
lago; y se anegaban y peligraban.
8.25 Y vinieron sus discpulos y le despertaron,
diciendo: Seor, slvanos, que perecemos!
37.-Pero se levant una gran tempestad de viento, y
echaba las olas en la barca, de tal manera que ya se
anegaba.
8.24 Y vinieron a l y le despertaron, diciendo:
Maestro, Maestro, que perecemos! Despertando
l, reprendi al viento y a las olas; y cesaron, y se
hizo bonanza.
8.26 El les dijo: Por qu temis, hombres de poca
fe?. Entonces, levantndose, reprendi a los
vientos y al mar; y se hizo grande bonanza.
38.-Y l estaba en la popa, durmiendo sobre un
cabezal; y le despertaron, y le dijeron: Maestro, no
tienes cuidado que perecemos?
8.25 Y les dijo: Dnde est vuestra fe? Y
atemorizados, se maravillaban, y se decan unos a
otros: Quin es ste, que aun a los vientos y a
las aguas manda, y le obedecen?.
8.27 Y los hombres se maravillaron, diciendo: Qu
hombre es ste, que aun los vientos y el mar le
obedecen?
39.-Y levantndose, reprendi al viento, y dijo al mar:
Calla, enmudece. Y ces el viento y se hizo grande
bonanza.
40.-Y les dijo: Por qu estis as amedrentados?
Cmo no tenis FE?
manifiesta por variaciones en la presin ambiente y
por fuertes vientos, acompaados a menudo de
truenos, lluvia o nieve.
La Biblia s informa un caso en que Satans caus
una tormenta destructiva que acarre la muerte a los
hijos del fiel Job. (Job 1:12, 18, 19) Pero no debemos
suponer sobre esta base que Satans es directamente
responsable de todas las tormentas destructivas. Por
qu no? Porque fue por permiso divino especial que a
Satans se le permiti probar la integridad de Job.
Ap. 7.1 Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie
sobre los cuatro ngulos de la tierra, que detenan los
cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento
alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn
rbol. La Biblia dice que Dios ha hecho a Jess el
Gobernante en el reino de Dios, y pronto solo su
gobierno dominar sobre esta Tierra. Nadie que viva
entonces tendr que temer jams a una tormenta.
Jess usar su poder sobre el viento y las olas para la
bendicin de todos los que le obedecen.
Is. 57.20-21 Pero los impos son como el mar en
tempestad, que no puede estarse quieto, y sus
aguas arrojan cieno y lodo.
57:21 No hay paz, dijo mi Dios, para los impos.
FE: Creencia en algo sin necesidad de que haya
nos advierte que nuestra fe, EL APSTOL Pablo
al igual que un barco puede naufragar Nos habla
41.-Entonces temieron con gran temor, y se decan el
uno al otro: Quin es ste, que aun el viento y el
mar le obedecen?
sido confirmado por la experiencia o la razn, o
demostrado por la ciencia.
al igual que un barco, puede naufragar. Nos habla
de mantener la fe y una buena conciencia, la cual
algunos han echado a un lado, y han
experimentado naufragio respecto a su fe
(1Timoteo 1:19).
92
8.28-34 SANA AL GADARENO ENDEMONIADO ( ORILLA
ORIENTAL DEL MAR DE GALILEA ) ( 28 d. C )
5.1-20 SANA AL GADARENO ENDEMONIADO
( ORILLA ORIENTAL DEL MAR DE GALILEA )
( 28 d. C )
8.26-39 SANA AL GADARENO ENDEMONIADO ( ORILLA
ORIENTAL DEL MAR DE GALILEA ) ( 28 d. C )
NO RELATA
8.28 Cuando lleg a la otra orilla, a la tierra de los
GADARENOS, vinieron a su encuentro dos
demonios que salan de los sepulcros, feroces en
gran manera, tanto que nadie poda pasar por
aquel camino.
1.-Vinieron al otro lado del mar, a la regin de los
gadarenos.
8.26 Y arribaron a la tierra de los gadarenos, que est
en la ribera opuesta a Galilea.
8.29 Y clamaron diciendo: Qu tienes con nosotros,
J ess, Hijo de Dios? Has venido ac para
2.-Y cuando sali l de la barca, en seguida vino a su
encuentro, de los sepulcros, un HOMBRE CON UN
8.27 Al llegar l a tierra, vino a su encuentro un
HOMBRE de la ciudad, ENDEMONIADO desde
COMENTARIO:
GADARA: La designacin pas de los gadarenos
posiblemente aplicaba al distrito que tena como
centro la ciudad de Gadara (moderna Um Qeis),
situada a unos 10 Km. al SE. del mar de Galilea.
Las monedas de Gadara solan tener la
representacin de un barco, lo que da a entender que
93
atormentarnos antes de tiempo? ESPIRITU INMUNDO, haca mucho tiempo; y no vesta ropa, ni moraba
en casa, sino en los sepulcros.
8.30 Estaba paciendo lejos de ellos un hato de muchos
cerdos.
3.-que tena su morada en los sepulcros, y nadie
poda atarle, ni aun con cadenas.
8.28 Este, al ver a J ess, lanz un gran grito, y
postrndose a sus pies exclam a gran voz: Qu
tienes conmigo, J ess, Hijo del Dios Altsimo? Te
ruego que no me atormentes.
8.31 Y los demonios le rogaron diciendo: Si nos echas
fuera, permtenos ir a aquel hato de cerdos.
4.-Porque muchas veces haba sido atado con grillos
y cadenas, mas las cadenas haban sido hechas
pedazos por l , y desmenuzados los grillos; y nadie
le poda dominar.
8.29 (Porque mandaba al espritu inmundo que saliese
del hombre, pues haca mucho tiempo que se
haba apoderado de l; y le ataban con cadenas y
grillos, pero rompiendo las cadenas, era impelido
por el demonio a los desiertos).
8.32 El les dijo: Id. Y ellos salieron, y se fueron a aquel
hato de cerdos; y he aqu, todo el hato de cerdos
se precipit en el mar por un despeadero y
perecieron en las aguas.
5.-Y siempre de da y de noche, andaba dando voces
en los montes y en los sepulcros, e hirindose con
piedras.
8.30 Y le pregunt J ess, diciendo; Cmo te llamas?
Y l dijo: Legin. Porque muchos demonios haban
entrado en l.
8.33 Y los que los apacentaban huyeron, y viniendo a la
ciudad, contaron todas las cosas, y lo que haba
pasado con los endemoniados.
6.-Cuando vio, pues, a J ess de lejos, corri, y se
arrodill ante l.
8.31 Y le rogaban que no los mandase ir al abismo.
8 34 y toda la ciudad sali al encuentro de J ess; y 7 Y clamando a gran voz dijo: Qu tienes conmigo 8 32 Haba all un hato de muchos cerdos que pacan
este territorio se debi extender hasta el mar de
Galilea y por lo tanto pudo haber incluido al menos
una parte del pas de los gerasenos, al E.de aquel
mar interior. Los eruditos que favorecen este punto
de vista relacionan el pas de los gerasenos con la
regin que estaba alrededor de Kursi, ciudad situada
cerca de la costa E. del mar de Galilea, a unos
19Km.. al N.de Gadara; sin embargo, otros creen que
la expresin el pas de los gerasenos puede referirse
al gran distrito cuyo centro se encontraba en la
ciudad de Gerasa (Jarash), a unos 55Km.. al SE. del
mar de Galilea, y piensan que se extenda al E.de
aquel lago abarcando el pas de los gadarenos. En
cualquier caso, el relato de Mateo no estara en
absoluto en conflicto con el de Marcos y
Lucas.Despus que Jess expuls a los demonios, les
permiti entrar en una gran piara de cerdos, que acto
seguido se precipit por un despeadero al mar de
Galilea. Este acontecimiento perturb tanto a los
habitantes del lugar que instaron a Jess a salir de
8.34 y toda la ciudad sali al encuentro de J ess; y
cuando le vieron, le rogaron que se fuera de sus
contornos.
7.-Y clamando a gran voz, dijo: Qu tienes conmigo,
J ess, Hijo del Dios Altsimo? Te conjuro por Dios
que no me atormentes.
8.32 Haba all un hato de muchos cerdos que pacan
en el monte; y le rogaron que los dejase entrar en
ellos; y les dio permiso.
8.-Porque le deca: Sal de este hombre, espritu
inmundo.
8.33 Y los demonios, salidos del hombre, entraron en
los cerdos; y el hato se precipit por un
despeadero al lago, y se ahog.
sus distritos
93
9.-Y le pregunt: Cmo te llamas? Y respondi
diciendo: LEGION me llamo; porque somos muchos.
8.34 Y los que apacentaban los cerdos, cuando vieron
lo que haba acontecido, huyeron, y yendo dieron
aviso en la ciudad y por los campos.
10.-Y le rogaba mucho que no los enviase fuera de
aquella regin.
8.35 Y salieron a ver lo que haba sucedido; y vinierona
J ess, y hallaron al hombre de quien haban salido
los demonios, sentado a los pies de J ess,
vestido, y en su cabal juicio, y tuvieron miedo.
11.-Estaba all cerca del monte un gran hato de
cerdos paciendo.
8.36 Y los que haban visto, les contaron cmo haba
sido salvado el endemoniado.
COMENTARIO:
UN HOMBRE ENDEMONIADO: La posesin
demonaca (la morada de demonios dentro de una
persona) es uno de los medios usados por Satans y
el reino del mal en su lucha contra el reino de Dios.
Esta instruccin de Jess difiri de las que
normalmente daba: que no se anunciasen sus
milagros. Ms bien que buscar publicidad
ostentosa y permitir que la gente basara sus
conclusiones en informes sensacionalistas, al
parecer lo que Jess quera era que las personas
COMENTARIO:
HOMBRE CON ESPRITU INMUNDO: Un
endemoniado es una persona que sufre opresin
satnica (Hch. 10.38 cmo Dios ungi con el Espritu
Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste
anduvo haciendo bienes y sanando a todos los
oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l). o
influencia diablica (Mt.12.45; Hch. 16.16-18) debido
a la presencia de un espritu inmundo dentro de ella.
Las Escrituras registran muchas ocasiones en que
Jess expulso demonios. Es necesario pedir al Seor
94
12.-Y le rogaron todos los demonios, diciendo:
Envanos a los cerdos para que entremos en ellos.
8.37 Entonces toda la multitud de la regin alrededor de
los gadarenos le rog que se marchase de ellos,
pues tenan gran temor. Y J ess, entrando en la
barca, se volvi.
13.-Y luego J ess les dio permiso. Y saliendo
aquellos espritus inmundos entraron en los cerdos,
los cuales eran como dos mil; y el hato se precipit
en el mar por un despeadero, y en el mar se
ahogaron.
8.38 Y el hombre de quien haban salido los demonios
le rogaba que le dejase estar con l; pero J ess le
despidi diciendo:
14.-Y los que apacentaban los cerdos huyeron, y
dieron aviso en la ciudad y en los campos. Y salieron
a ver que era aquello que haba sucedido.
8.39 Vulvete a tu casa, y cuenta cun grandes
cosas ha hecho Dios contigo. Y el se fue,
publicando por toda la ciudad cun grandes cosas
haba hecho J ess con l.
15.-Vienen a J ess, y ven al que haba sido
atormentado del demonio, y que haba tenido la
legin, sentado, vestido y en su juicio cabal; y
tuvieron miedo.
16.-Y les contaron los que le haban visto, cmo le
haba acontecido al que haba tenido el demonio y lo
parecer lo que Jess quera era que las personas
determinasen con el debido fundamento que l en
realidad era el Cristo. Esto tambin cumpli las
palabras profticas habladas por medio de Isaas:
No reir, ni levantar la voz, ni oir nadie su
voz en los caminos anchos. (Mt 12:15-21; Isa
42:1-4.) No obstante, la excepcin que Jess hizo
en el caso del endemoniado fue apropiada. Poda
dar testimonio a las personas con las que el Hijo de
Dios solo haba tenido un contacto limitado, en
particular en vista de que se le pidi que se
marchase. La presencia de este hombre dara
testimonio acerca del poder de Jess para hacer el
bien, y contrarrestara cualquier informe
desfavorable que pudiera circular por la prdida de
la piara (Grupo de animales domsticos) de cerdos.
(Mr 5:1-20; Lu 8:26-39).Jess utiliz la
incapacidad de los cerdos de reconocer el valor de las
perlas cuando ilustr la imprudencia de compartir
valores espirituales con los que no tienen ningn aprecio
por estos.
xp p
que sobre todo que el Espritu Santo convenza de
culpa a los perdidos en cuanto al pecado, justicia y el
juicio venidero. Pedir a Dios que se manifieste el
Espritu mediante los dones de sanidad, lenguas,
milagros, seales y prodigios, anhelar esa
manifestacin (Hch. 4.29-33; 10.38; 1 Co. 12.7-11).
Mr. 16.17-18 Y estas seales seguirn a los que creen:
En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn
nuevas lenguas;
16:18 tomarn en las manos serpientes, y si bebieren
cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos
pondrn sus manos, y sanarn.
Las Escrituras sealan con claridad que Cristo quiere
que sus seguidores hagan seales milagrosas mientras
anuncian el evangelio del reino de Dios.
LEGIN: Nombre por el que se identific a s mismo uno de
los dos endemoniados a quienes Cristo Jess encontr en la
regin que quedaba al E. del mar de Galilea. Sin embargo, su
verdadero nombre obviamente no era Legin, sino que se
refera a que estaba posedo por muchos demonios.
CON RELACION AL MILAGRO antes
mencionado, Mateo habla de dos hombres,
mientras que Marcos (5:2) y Lucas (8:27) centran
la atencin solo en uno, probablemente debido a que su
caso fue ms notable. Es probable que fuera ms
violento y hubiera sufrido durante ms tiempo el control
haba acontecido al que haba tenido el demonio, y lo
de los cerdos.
17.-Y comenzaron a rogarle que se fuera de sus
contornos.
18.-Al entrar l en la barca, el que haba estado
endemoniado le rogaba que le dejase estar con l.
violento y hubiera sufrido durante ms tiempo el control
demonaco que el otro hombre. Sin embargo, quizs solo
l quiso ms tarde acompaar al Hijo de Dios. Jess
no se lo permiti, pero a cambio le anim a proclamar
todo lo que Dios haba hecho por l.
94
19.-Mas J ess no se lo permiti, sino le dijo: Vete a
tu casa, a los tuyos, y cuntales cun grandes
cosas el Seor ha hecho contigo, y cmo ha
tenido misericordia de ti.
20.-Y se fue, y comenz a publicar en DECAPOLIS
cun grandes cosas ha ba hecho J ess con l; y
todos se maravillaban.
9.18-26 CURA LA MUJER DEL FLUJO DE SANGRE Y
DA VIDA A LA HIJA DE JAIRO ( 28 d. C )
5.21-43 CURA LA MUJER DEL FLUJO DE
SANGRE Y DA VIDA A LA HIJA DE JAIRO (28 d.C)
8.40-56 CURA LA MUJER DEL FLUJO DE SANGRE Y
DA VIDA A LA HIJA DE JAIRO ( 28 d. C )
NO RELATA
ES MUY IMPORTANTE, despus de recibir un milagro del Seor, publicarlo para que los que no creen, lo
vean y crean, para que la gloria de Dios sea manifestada a travs de nuestro testimonio.
TESTIMONIO: Declaracin en que se afirma o asegura alguna cosa. Aqu cabe mencionar que podra ser
nuestra manera de vivir (comportamiento) o la imagen que reflejamos al mundo exterior, es decir; si nos
mostramos con buen comportamiento o si confesamos las maravillas de Dios en nuestra vida, mucha gente
podr acercarse a Dios, porque vern lo que hemos vivido y como vivimos ahora.
DECAPOLIS: la regin llamada la Decpolis, de los
trminos griegos dka, que significa diez, y plis, que
quiere decir ciudad. Las ciudades de la Decpolis son
un centro de cultura griega, aunque sin duda viven
tambin all muchos judos. Sin embargo, la actividad de
Jess en aquella regin es muy limitada.
95
9.18 Mientras l les deca estas cosas, vino un hombre
principal y se postr ante l, diciendo: Mi hija acaba
de morir; mas ven y pon tu mano sobre ella, y
vivir.
21.-Pasando otra vez J ess en un barco a la otra
orilla, se reuni alrededor de l una gran multitud; y l
estaba junto al mar.
8.40 Cuando volvi J ess, le recibi la multitud con
gozo; porque todos le esperaban.
9.19 Y se levant J ess, y le sigui con sus discpulos. 22.-Y vino uno de los principales de la sinagoga,
llamado JAIRO; y luego que le vio, se postr a sus
pies.
8.41 Entonces vino un varn llamado J airo, que era
principal de la sinagoga, y postrndose a los pies
de J ess, le rogaba que entrase en su casa;
9.20 Y he aqu una mujer enferma de flujo de sangre
desde haca doce aos, se le acerc por detrs y
toc el borde de su manto.
23.-y le rogaba mucho, diciendo: Mi hija est
agonizando; ven y pon las manos sobre ella para que
sea salva, y vivir.
8.42 porque tena una hija nica, como de doce aos,
que se estaba muriendo. Y mientras iba, la
multitud le oprima.
9.21 porque deca dentro de s: Si tocare solamente su
manto, ser salva.
24.-Fue, pues, con l; y le segua una gran multitud, y
le apretaban.
8.43 Pero una mujer que padeca de flujo de sangre
desde haca doce aos, y que haba gastado en
mdicos todo cuanto tena, y por ninguno haba
podido ser curada,
9.22 Pero J ess, volvindose y mirndola, dijo: Ten
nimo, hija; tu fe te ha salvado. Y la mujer fue
salva desde aquella hora.
25.-Pero una mujer que desde haca doce aos
padeca de flujo de sangre,
8.44 se le acerc por detrs y toc el borde de su
manto; y al instante se detuvo el flujo de su
sangre.
9.23 Al entrar J ess en la casa del principal, viendo a 26.-y haba sufrido mucho de muchos mdicos, y 8.45 Entonces J ess dijo: Quin es el que me ha
UNO DE LOS QUE DESEA VER A JESUS ES JAIRO,
un presidente de la sinagoga. Cae a los pies de Jess y le
suplica vez tras vez: Mi hijita est gravsima. Srvete venir
y poner las manos sobre ella, para que recobre la salud y
viva. Puesto que Jairo no tiene ms hijos, y la jovencita
tiene solo 12 aos, esta le es especialmente preciosa. Jess
responde y, acompaado por la muchedumbre, se encamina a
la casa de Jairo. Podemos imaginarnos cun emocionada
est la gente a la espera de otro milagro. Pero la atencin de
cierta mujer entre la muchedumbre est enfocada en su
propio grave problema. Por 12 largos aos esta mujer ha
padecido de un flujo de sangre. Ha ido de un mdico a otro,
y ha gastado todo su dinero en tratamientos. Pero no ha
recibido ayuda; en vez de eso, su problema ha
empeorado.Como usted quizs pueda comprender, la
enfermedad que ella tiene, adems de debilitarla muchsimo,
es embarazosa y humillante. No es una afliccin de la cual
alguien por lo general hablara en pblico. Adems, bajo la
Ley de Moiss, el flujo de sangre hace inmunda a la mujer, y
cualquiera que la toca o que toca las prendas de vestir p p ,
los que tocaban flautas, y a la gente que haca
alboroto,
y , y
gastado todo lo que tena, y nada haba aprovechado,
antes le iba peor,
j q
tocado? Y negando todos, dijo Pedro y los que
con l estaban: Maestro, la multitud te aprieta y
oprime, y dices: Quin es el que me ha tocado?
9.24 les dijo: Apartaos, porque la nia no est
muerta, sino duerme. Y se burlaban de l.
27.-cuando oy hablar de J ess, vino por detrs entre
la multitud, y toc su manto.
8.46 Pero J ess dijo: Alguien me ha tocado; porque
yo he conocido que ha salido poder de m.
manchadas de sangre de ella tiene que lavarse y quedar
inmundo hasta el atardecer.
95
9.25 Pero cuando la gente haba sido echada fuera,
entr y tom de la mano a la nia, y ella se levant.
28.-Porque deca: SI TOCARE TAN SOLAMENTE
SU MANTO, ser salva.
8.47 Entonces cuando la mujer vio que no haba
quedado oculta, vino temblando, y postrndose a
sus pies, le declaro delante de todo el pueblo por
qu causa le haba tocado, y cmo al instante
haba sido sanada.
9.26 Y se difundi la fama de esto por toda aquella
tierra.
29.-Y en seguida la fuente de su sangre se sec; y
sinti en el cuerpo que estaba sana de aquel azote.
8.48 Y el le dijo: Hija, tu fe te ha salvado; v en paz.
30.-Luego J ess, conociendo en s mismo el poder
que haba salido de l, volvindose a la multitud, dijo:
Quin ha tocado mis vestidos?
8.49 Estaba hablando an, cuando vino uno de la casa
del principal de la sinagoga a decirle: Tu hija ha
muerto; no molestes ms al Maestro.
AQUELLA MUJER SE HA ENTERADO de los
milagros que efecta Jess, y ahora lo ha buscado.
Porque est inmunda, se mueve entre la muchedumbre
t t d d t l t i ibl i t
COMENTARIO:
SI TOCARE TAN SOLAMENTE SU MANTO: Los
evangelios a menudo mencionan a enfermos que
tocaban a Jess, o a Jess tocando a los enfermos. Era
el contacto y la presencia de Jess lo que importaba. Su
toque tiene poder sanador porque El se compadece de
las debilidades humanas y es la fuente de vida y de la
misericordia (Heb. 4.16 Acerqumonos, pues,
confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro).
El qe busca la sanidad tiene la responsabilidad de
96
31.-Sus discpulos le dijeron: Ves que la multitud te
aprieta, y dices: Quin me ha tocado?
8.50 Oyndolo J ess, le respondi: No temas; CREE
SOLAMENTE y ser salva.
32.-Pero l miraba alrededor para ver quin haba
hecho esto.
8.51 Entrando en la casa, no dej entrar a nadie
consigo, sino a Pedro, a J acobo, a J uan, y al padre
y a la madre de la nia.
33.-Entonces la mujer, temiendo y temblando,
sabiendo lo que en ella haba sido hecho, vino y se
postr delante de l, y le dijo toda la verdad.
8.52 Y lloraban todos y hacan lamentacin por ella.
Pero l dijo: No lloris; no est muerta, sino que
duerme.
34.-Y l le dijo: Hija, tu fe te ha hecho salva; v en
paz, y queda sana de tu azote.
8.53 Y se burlaban de l, sabiendo que estaba muerta.
35.-Mientras l an hablaba, vinieron de casa del
principal de la sinagoga, diciendo: Tu hija ha muerto;
para qu molestas ms al Maestro?
8.54 Mas l, tomndola de la mano, clam, diciendo:
Muchacha, levntate.
36.-Pero J ess, luego que oy lo que se deca, dijo al
principal de la sinagoga: No temas, cree solamente.
8.55 Entonces su espritu volvi, e inmediatamente se
levant; y l mand que se le diese de comer.
37.-Y no permiti que le siguiese nadie sino Pedro,
J acobo, y J uan hermano de J acobo.
8.56 Y sus padres estaban ATONITOS; pero J ess les
mand que a nadie dijesen lo que haba sucedido.
tratando de atraer la menor atencin posible, mientras se
dice: Si toco nada ms que sus prendas de vestir
exteriores, recobrar la salud. Cuando hace eso,
inmediatamente siente que su flujo de sangre se ha
secado! Conmovido al or que lo confiesa todo, Jess se
compadece de ella y la consuela: Hija, tu fe te ha
devuelto la salud. Ve en paz, y queda sana de tu penosa
enfermedad. Qu bueno es saber que Aquel a quien
Dios ha escogido para gobernar la Tierra es tan
afectuoso y compasivo, una persona que no solo se
interesa en la gente, sino que tambin tiene el poder
necesario para ayudarla! Lev. 15.25 - 27 Y la mujer,
cuando siguiere el flujo de su sangre por muchos das
fuera del tiempo de su costumbre, o cuando tuviere flujo
de sangre ms de su costumbre, todo el tiempo de su flujo
ser inmunda como en los das de su costumbre.
15:26 Toda cama en que durmiere todo el tiempo de su
flujo, le ser como la cama de su costumbre; y todo
mueble sobre que se sentare, ser inmundo, como la
impureza de su costumbre.
15:27 Cualquiera que tocare esas cosas ser inmundo; y
lavar sus vestidos, y a s mismo se lavar con agua, y
ser inmundo hasta la noche
El qe busca la sanidad tiene la responsabilidad de
acercarse a Cristo y permanecer en su presencia.
CREE SOLAMENTE: Haba muerto la hija del
principal de la sinagoga. Cristo respondi con palabras
de aliento para estimular la fe de aquel hombre sumido
en una situacin en la que no pareca haber esperanza.
A lo largo de la historia redentora ha habido creyentes
que han puesto su confianza en Dios cuando pareca
que todo estaba perdido. En tales ocasiones, Dios dio la
fe necesaria y libero a su pueblo, segn su voluntad
divina y propsito eterno (Sal. 22.4 En ti esperaron
nuestros padres;
Esperaron, y t los libraste. Is. 26.3-4 T guardars en
completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera;
porque en ti ha confiado.
26:4 Confiad en Jehov perpetuamente, porque en
Jehov el Seor est la fortaleza de los siglos. Is. 43.2
T guardars en completa paz a aquel cuyo
pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado.
As sucedi con Abraham, moiss, David, Josafat y
Jairo
, y q j q
38.-Y vino a casa del principal de la sinagoga, y vio el
alboroto y a los que lloraban y lamentaban mucho.
39.-Y entrando, les dijo: Por qu alborotis y
lloris? La nia no est muerta, sino duerme.
ser inmundo hasta la noche.
Jairo.
ATNITO: asombrado, estupefacto, maravillado,
pasmado, admirado, sorprendido, boquiabierto,
patidifuso, turulato, suspenso, alucinado,
fascinado, conmovido, confundido, desconcertado.
96
40.-Y se burlaban de El. Mas El, echando fuera a
todos, tom al padre y a la madre de la nia, y a los
que estaban con l, y entr donde estaba la nia.
41.-Y tomando la mano de la nia, le dijo: Talita
cumi; que traducido es: Nia, a ti te digo, levntate.
42.-Y luego la nia se levant y andaba, pues tena
doce aos. Y se espantaron grandemente.
43.-Pero l les mand mucho que nadie lo supiese, y
dijo que se le diese de comer.
9.27-31 DEVUELVE LA VISTA A DOS CIEGOS (28 d.C) NO RELATA NO RELATA NO RELATA
SIN EMBARGO, tambin pueden contrastarse la muerte y el dormir. Cristo Jess dijo con respecto a
una nia muerta: La muchachita no ha muerto, sino que duerme. (Mt 9:24; Mr 5:39; Lu 8:52.) Puesto
que la iba a resucitar de entre los muertos, Jess quizs se refera a que la nia no haba dejado de existir
para siempre, sino que sera como si se la despertase de su sueo. Adems, no se haba enterrado a la nia ni
su cuerpo haba tenido tiempo de empezar a descomponerse, como haba ocurrido en el caso de Lzaro. (Jn
11:39, 43, 44.) Basndose en la autoridad que el Padre le haba concedido, Jess pudo expresarse as, como
se expresa su Padre, que vivifica a los muertos y llama las cosas que no son como si fueran. (Ro 4:17;
comprese con Mt 22:32.)
ESTA NO ES LA PRIMERA persona a quien Jess
levanta de entre los muertos. El primero es el hijo de una
viuda que vive en la ciudad de Nan. Despus, Jess
tambin resucita a Lzaro, el hermano de Mara y
Marta. Cuando Jess gobierne como el rey dado por
Dios, resucitar a muchsimas personas. No nos debe
alegrar eso? Jess tiene el Poder y la autoridad para
levantar a los muertos.
97
9.27 31 DEVUELVE LA VISTA A DOS CIEGOS (28 d.C) NO RELATA NO RELATA NO RELATA
9.27 Pasando J ess de all, le siguieron dos CIEGOS,
dando voces y diciendo:Ten misericordia de
nosotros, Hijo de David!
9.28 Y llegado a la casa, vinieron a l los ciegos; y
J ess les dijo: Creis que puedo hacer esto?
Ellos dijeron: S, Seor.
9.29 Entonces les toc los ojos, diciendo: Conforme a
vuestra fe os sea hecho.
9.30 Y los ojos de ellos fueron abiertos. Y J ess les
encarg rigurosamente, diciendo: Mirad que nadie
lo sepa.
9.31 Pero salidos ellos, divulgaron la fama de l por
toda aquella tierra.
9.32-34 SANA A MUDO ENDEMONIADO ( 28 d.C) NO RELATA NO RELATA NO RELATA
9.32 Mientras salan ellos, he aqu, le trajeron un mudo,
endemoniado
LAS PALABRAS HEBREA Y GRIEGA PARA CIEGO, son ìwwr y tyfls, respectivamente, y las dos se usan
tanto en sentido literal como figurado. Jesucristo devolvi la vista milagrosamente a muchos ciegos cuando estuvo en la
Tierra. (Mt 11:5; 15:30, 31; 21:14; Lu 7:21, 22.) Por ejemplo, al acercarse a Jeric, cur a un ciego llamado Bartimeo y
a su compaero. (Mt 20:29-34; Mr 10:46-52; Lu 18:35-43.) En otra ocasin san a dos ciegos al mismo tiempo. (Mt
9:27-31.) Tambin cur a un endemoniado que era ciego y mudo. (Mt 12:22; comprese con Lu 11:14.) En el caso de
otro hombre, hizo que recobrara la vista poco a poco. Tal vez lo hizo as para que el hombre, acostumbrado a la
oscuridad, adaptase sus ojos a la luz solar paulatinamente. (Mr 8:22-26.) Un hombre que era ciego de nacimiento,
cuando recobr la vista, crey en Jess. (Jn 9:1, 35-38.) En estos ltimos dos casos, Jess us saliva, sola o mezclada
con barro. El que haya una supuesta semejanza con remedios populares no resta valor al aspecto milagroso de las
curaciones. En el caso del ciego de nacimiento, se le dijo que fuese a lavarse al estanque de Siloam antes de recibir la
vista. (Jn 9:7.) Es evidente que Jess le dijo esto para probar su fe, al igual que Naamn haba tenido que baarse en el
ro Jordn antes de ser curado de su lepra. (2Re 5:10-14).
CIEGO: Es un ser invidente, que no puede ver.
Jess fue muy considerado con los dems. Era
sensible a los sentimientos ajenos, lo cual lo motiv a
actuar de manera acorde con esos sentimientos.
Como cristianos, hacemos bien en cultivar y
demostrar la mente de Cristo a este respecto. La
Biblia nos exhorta: Todos ustedes sean de un mismo
nimo y parecer, compartiendo sentimientos como
compaeros, teniendo cario fraternal, siendo
tiernamente compasivos, de mente humilde
UNA PERSONA ENDEMONIADA o posedo, presenta caractersticas anormales en su comportamiento,
CUANDO MENCIONA LA PALABRA de NSJ "le
j d d i d " d d
endemoniado.
9.33 Y echado fuera el demonio, el mudo habl; y la
gente se maravillaba, y deca: Nunca se ha visto
cosa semejante en Israel.
9.34 Pero los fariseos decan: Por el prncipe de los
demonios echa fuera los demonios.
A RS A A A p , p p ,
en su actitud, y en toda su persona (manera de vivir, de actuar, de ser). Aqu podemos ver que esta
persona presentaba una anomala quizs trada de nacimiento y aun peor, esta poseda, lo cual provoca
que NSJ tenga compasin de ella y la ayudara a ser una persona normal, y el Seor demostr su poder y
su autoridad para echar fuera el demonio y la gente que estaba all, se maravillaba del poder de Dios
manifestado en ese momento.
trajeron un mudo endemoniado" podemos entender
claramente que la gente tenia mucha necesidad de Dios y
confiaron plenamente en El, creyendo que tenia y tiene el
poder para deshacer toda obra de las tinieblas, porque el
Padre le ha dado la autoridad para vencer al mundo y la
maldad que en el se encuentra.
97
9.35-38 LA MIES ES MUCHA ( 28 d. C ) NO RELATA NO RELATA NO RELATA
9.35 Recorra J ess todas las ciudades y aldeas,
enseando en las sinagogas de ellos, y predicando
el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad
y toda dolencia en el pueblo.
9.36 Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas;
porque estaban desamparadas y dispersas como
ovejas que no tienen pastor.
9.37 Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad LA
MIES ES MUCHA, mas los obreros pocos.
LA MIES ES MUCHA: Jess les advierte a todos
los creyentes que siempre estn conscientes de que los
perdidos tienen un alma eterna de valor incalculable,
y que van a pasar la eternidad en el cielo o en el
infierno, y que muchos de ellos pueden salvarse si solo
alguien les presenta el evangelio de NSJ.
MIES: Campos sembrados; Aqu podemos interpretar que
la mies es la Palabra de Dios, en la cual se requieres
muchos obreros para trabajarla y se pueda cosechar de
manera abundante.
COMENTARIO:
ROGAD. QUE ENVI: Este versculo expresa uno de los principios espirituales de Dios. Antes de
actuar, por lo general El le pide a su pueblo que ore. Solo despus que su pueblo haya orado realiza Dios su
obra. En otras palabras, Dios se ha limitado a si mismo a las oraciones de su pueblo.Se deduce claramente
del contexto 9.35 que la clase de obreros que Cristo desea en su reino son los que: Ensean y predican el
evangelio del reino de Dios. Sanan a los enfermos y echan fuera a los demonios. Para adquirir estas
caractersticas es importante someterse a Dios, en una bsqueda continua, en obediencia y santidad, para
as poder tener el respaldo de Dios, cuando se quiera actuar o se presente la ocasin de orar por los enfermos
y por los posedos, y poder ver la gloria de Dios manifestada a travs de nosotros, como siervos espirituales,
y confiadamente podemos decir que Dios, ha hecho las maravillas en tales personas.
98
9.38 ROGAD, pues, al Seor de la mies, QUE ENVIE
obreros a su mies.
13.53-58 SEGUNDO RECHAZO DE JESS EN NAZARET
(NAZARET) ( 28 d. C )
6.1-6 SEGUNDO RECHAZO DE JESS EN
NAZARET (NAZARET) ( 28 d. C.)
NO RELATA NO RELATA
13.53 Aconteci que cuando termin J ess estas
parbolas, se fue de all.
1.-Sali J ess de all y vino a su tierra, y le seguan
sus discpulos.
13.54 Y venido a su tierra, les enseaba en la sinagoga
de ellos, de tal manera que se maravillaban, y
decan: De dnde tiene ste esta sabidura y
estos milagros?
2.-Y llegado el da de reposo, comenz a ensear en
la sinagoga; y muchos oyndole, se admiraban, y
decan De dnde tiene ste estas cosas? Y que
sabidura es esta que le es dada, y estos milagros
que por sus manos son hechos?
13.55 No es ste el hijo del carpintero? No se llama su
madre Mara, y sus hermanos, J acobo, J os,
Simn y J udas?
3.-No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano
de J acobo, de J os, de J udas y de Simn? No
estn tambin aqu con nosotros sus hermanas? Y
se escandalizaban de l.
13.56 No estn todas sus hermanas con nosotros? De
dnde, pues, tiene ste todas estas cosas?
4.-Mas J ess les deca: No hay profeta sin honra
sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y
en su casa.
y confiadamente podemos decir que Dios, ha hecho las maravillas en tales personas.
COMENTARIO:
JESUSUN PROFETA: En los evangelios se describe a Jess como profeta, de acuerdo con el llamado
de un profeta en el a.C.. Las siguientes caractersticas lo identifican como profeta: Era un hombre del
Espritu y de la Palabra. Estaba en intima comunin con Dios. Pronuncian predicciones profticas.
Realizo actos simblicos que expresaban su celo por el honor de Dios. Puso al descubierto la hipocresa de
los dirigentes religiosos y critico su apego a las tradiciones en lugar de fidelidad a la Palabra de Dios.
Comparti la afliccin y el sufrimiento de Dios por el estado perdido de los que se negaban a arrepentirse.
Recalco la enseanza moral de la Palabra de Dios (Santidad, justicia, rectitud, amor, misericordia), en
contraste con la observancia ceremonial. Proclamo el reinado inminente y el juicio de Dios sobre toda la
maldad. Predico el arrepentimiento, llamando a la gente a dejar el pecado y el mundo, y volverse a Dios.
INCREDULIDAD: As como la incredulidad impidi la realizacin de milagros en la tierra de Jess,
tambin la falta de fe en la iglesia todava impide la manifestacin de su poder. El dejar de creer la verdad
bblica, el negar la posibilidad de los dones del Espritu en la actualidad o el rechazar las normas de justicia de Dios
impedirn que Dios manifieste su poder en su reino en medio de su pueblo. Los creyentes deben conservar el hambre
en su casa.
13.57 Y se escandalizaban de l. Pero JESUS les dijo:
No hay PROFETA sin honra, sino en su propia
tierra y en su casa.
5.-Y no pudo hacer all ningn milagro, salvo que
san a unos pocos enfermos, poniendo sobre ellos
las manos.
13.58 Y no hizo all muchos milagros, a causa de la
incredulidad de ellos.
6.-Y estaba asombrado de la INCREDULIDAD de
ellos. Y recorra las aldeas de alrededor, enseando.
p q f p p y
por la Palabra y pedirle al Seor que aumente su fe (Lc. 17.5 Dijeron los apstoles al Seor: Aumntanos la fe).
98
14.1-12 MUERTE DE JUAN EL BAUTISTA
6.14-29 MUERTE DE JUAN EL BAUTISTA
3.19,20 Y
9.7-9
MUERTE DE JUAN EL BAUTISTA
NO RELATA
14.1 En aquel tiempo Herodes el tetrarca oy la fama de
J ess,
14.-Oy el rey Herodes la fama de J ess, porque su
nombre se haba hecho notorio; y dijo: J uan el
Bautista ha resucitado de los muertos, y por eso
actan en l estos poderes.
3.19 Entonces Herodes el tetrarca, siendo reprendido
por J uan a causa de Herodas, mujer de Felipe su
hermano, y de todas las maldades que Herodes
haba hecho,
14.2 y dijo a sus criados: Este es J uan el Bautista; ha
resucitado de los muertos, y por eso actan en l
estos poderes.
15.-Otros decan: Es Elas. Y otros decan : Es un
profeta, o algunos de los profetas.
3.20 sobre todas ellas, aadi adems esta: encerr a
J uan en la crcel.
14.3 Porque Herodes haba prendido a J uan, y le haba
encadenado y metido en la crcel, por causa de
H d j d F li h
16.-Al or esto Herodes, dijo: Este es J uan, el que yo
decapit, que ha resucitado de los muertos.
9.7 Herodes tetrarca oy de todas las cosas que haca
J ess; y estaba perplejo, porque decan algunos:
J it d d l t
COMENTARIO:
DANZO EN MEDIO: El baile publico de una
muchacha impa delante de los hombres condujo a la
muerte de uno de los hombres mas santos. Las
fiestas mundanas , el baile y las pelculas impas
conducen a un olvido de Dios, a la incitacin de las
pasiones y al endurecimiento de la capacidad
humana para discernir el pecado, la justicia y el
juicio. Los verdaderos hijos de Dios no participaran
99
Herodas, mujer de Felipe su hermano; J uan a resucitado de los muertos;
14.4 porque J uan le deca: No te es lcito tenerla. 17.-Porque el mismo Herodes haba enviado y
prendido a J uan, y le haba encadenado en la crcel
por causa de Herodas, mujer de Felipe su hermano;
pues la haba tomado por mujer.
9.8 otros: Elas ha aparecido; y otros: Algn profeta de
los antiguos ha resucitado.
14.5 Y Herodes quera matarle, pero tema al pueblo;
porque tenan a J uan por profeta.
18.-Porque J uan deca a Herodes: No te es lcito
tener la mujer de tu hermano.
9.9 y dijo Herodes: A J uan yo le hice decapitar;
Quin, pues, es ste, de quien oigo tales cosas?
Y procuraba verle.
14.6 Pero cuando se celebraba el cumpleaos de
Herodes, la hija de Herodas DANZO EN MEDIO, y
agrad a Herodes,
19.-Pero Herodas le acechaba, y deseaba matarle, y
no poda;
14.7 por lo cual, ste le prometi con juramento darle
todo lo que pidiese.
20.-porque Herodes tema a J uan, sabiendo que era
varn justo y santo, y le guardaba a salvo; y
oyndole, se quedaba muy perplejo, pero le
escuchaba de buena gana.
14.8 Ella, instruida primero por su madre, dijo: Dame
aqu en un plato la cabeza de J uan el Bautista.
21.-pero venido un da oportuno, en que Herodes, en
la fiesta de su cumpleaos, daba una cena a sus
prncipes y tribunos y a los principales de Galilea,
14.9 Entonces el rey se entristeci; pero a causa del 22.-entrando la hija de Herodas, danz y agrad a
j j p p
en esas cosas. De acuerdo con las Escrituras, el
danzar espontneo de las mujeres y las muchachas
hebreas ocurra en ocasiones de excepcional regocijo
y especialmente despus de la victoria en batalla,
cuando ellas cantaban al Seor (Ex. 15.19-21).
N O HAY ANTECEDENTES BIBLICOS de que los hombres judos danzaran con las mujeres, ni hay
indicacin alguna de que las mujeres judas danzaran pblicamente para un grupo de espectadores. La
danza de la hija de Heroidas en el cumpleaos de Herodes, era una practica pagana (del mundo).
LA RELACIN DEL CREYENTE CON EL MUNDO: 1 Jn. 2.15- 17 No amis al mundo, ni las cosas
que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l.
2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la
vida, no proviene del Padre, sino del mundo.
2:17 Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.
Con frecuencia la palabra mundo, se refiere al vasto sistema de esta poca que Satans promueve y que
existe independientemente de Dios. No solo consiste en los obvios placeres malos, inmorales y pecaminosos
del mundo sino que tambin se refiere al espritu de indiferencia y rebelin contra Dios y su revelacin,
14.9 Entonces el rey se entristeci; pero a causa del
juramento, y de los que estaban con l a la mesa,
mand que se la diesen,
22. entrando la hija de Herodas, danz y agrad a
Herodes y a los que estaban con l a la mesa; y el
rey dijo a la muchacha: Pdeme lo que quieras, y yo
te lo dar.
14.10 y orden decapitar a J uan en la crcel. 23.-Y le jur: Todo lo que me pidas te dar, hasta la
mitad de mi reino.
14.11 Y fue trada su cabeza en un plato y dada a la
muchacha; y ella la present a su madre.
24.-Saliendo ella, dijo a su madre: Qu pedir? Y
ella le dijo: La cabeza de J uan el Bautista.
que hay en toda empresa humana que no se haya sometido al seoro de Cristo.En esta poca Satans emplea
los conceptos del mundo, de la moralidad, de las filosofas, de la psicologa, de los deseos, de los gobiernos, de la
cultura, de la educacin, de la ciencia, del arte, de la medicina, de las religiones, de los deportes y de otros para
oponerse a Dios, a su pueblo, a su Palabra y a sus normas de justicia.
Herodes no tema a Dios, por eso mando a decapitar a Juan, porque le haba descubierto la verdad.
99
14.12 Entonces llegaron sus discpulos, y tomaron el
cuerpo y lo enterraron; y fueron y dieron las nuevas
a J ess.
25.-Entonces ella entr prontamente al rey, y pidi
diciendo: Quiero que ahora mismo me des en un
plato la cabeza de J uan el Bautista.
26.-Y el rey se entristeci mucho; pero a causa del
juramento, y de los que estaban con l a la mesa, no
quiso desecharla.
27.-Y en seguida el rey, enviando a uno de la
guardia, mand que fuese trada la cabeza de J uan.
28.-El guarda fue, le DECAPITO en la crcel, y trajo
su cabeza en un plato y la dio a la muchacha, y la
muchacha la dio a su madre.
Mt.16.14 Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otros, Jeremas, o alguno de los profetas.
Mr. 8.28 Ellos respondieron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otros, alguno de los profetas.
Lv. 18.16 La desnudez de la mujer de tu hermano no descubrirs; es la desnudez de tu hermano.
Lv. 20.21 Y el que tomare la mujer de su hermano, comete inmundicia; la desnudez de su hermano
descubri; sin hijos sern.
Se hace una comparacin de que Juan el Bautista, era semejante al profeta Elas; 2 Re. 1.8 Y ellos le
respondieron: Un varn que tena vestido de pelo, y cea sus lomos con un cinturn de cuero. Entonces
l dijo: Es Elas tesbita.
Mr. 1.6 Y Juan estaba vestido de pelo de camello, y tena un cinto de cuero alrededor de sus lomos; y
coma langostas y miel silvestre.
COMENTARIO:
DECAPITAR: Significa cortar un tronco o brazo.
Cuando Herodes le pide a la hija de Herodias que danza
para el, ella lo hace con el fin de conseguir que se cumpla
un deseo que tenia, (la cabeza de Juan), ella con ese fin
de obtener la cabeza de Juan el Bautista, danzo para
Herodes y como haba prometido darle lo que pidiera, ya
no tuvo opcin para no entregarle la cabeza del profeta,
y de tal manera fue decapitado.
100
muchacha la dio a su madre.
29.-Cuando oyeron esto sus discpulos, vinieron y
tomaron su cuerpo, y lo pusieron en un sepulcro.
14.13-21 REGRESAN LOS DOCE, ALIMENTA A CINCO
MIL ( CERCA DE BETSAIDA)
(PRIMAVERA 29 d.C)
6.30-44 REGRESAN LOS DOCE, ALIMENTA A
CINCO MIL ( CERCA DE BETSAIDA)
( PRIMAVERA 29 d. C )
MIL ( CERCA DE BETSAIDA)( PRIMAVERA 29
d.C)
MIL ( CERCA DE BETSAIDA) ( PRIMAVERA 29 d. C )
14.13 Oyndolo J ess, se apart de all en una barca a
un lugar desierto y apartado; y cuando la gente lo
oy, le sigui a pie desde las ciudades.
30.-Entonces los apstoles se juntaron con J ess, y
le contaron todo lo que haban hecho, y lo que haban
enseado.
9.10 Vueltos los apstoles, le contaron todo lo que
haban hecho. Y tomndolos, se retir aparte, a un
lugar desierto de la ciudad llamada Betsaida.
1.-Despus de esto, J ess fue al otro lado del mar de
Galilea, el de Tiberias.
14.14 Y saliendo J ess, vio una gran multitud, y tuvo
compasin de ellos, y san a los que de ellos
estaban enfermos.
31.-El les dijo: Venid vosotros aparte a un lugar
desierto, y descansad un poco. Porque eran
muchos los que iban y venan, de manera que ni aun
tenan tiempo para comer.
9.11 Y cuando la gente lo supo, le sigui; y el les
recibi, y les hablaba del reino de Dios, y sanaba a
los que necesitaban ser curados.
2.-Y le segua gran multitud, porque vean las seales
que haca en los enfermos.
14.15 Cuando anocheca, se acercaron a l sus
discpulos, diciendo: El lugar es desierto, y la hora
ya pasada; despide a la multitud, para que vayan
por las aldeas, y compren de comer.
32.-Y se fueron solos en una barca a un lugar
desierto.
9.12 Pero el da comenzaba a declinar; y acercndose
los doce, le dijeron: Despide a la gente, para que
vayan a las aldeas y campos de alrededor, y se
alojen y encuentren alimentos; porque aqu
estamos en lugar desierto
3.-Entonces subi J ess a un monte, y se sent all
con sus discpulos.
y de tal manera fue decapitado.
estamos en lugar desierto.
14.16 J ess les dijo: No tienen necesidad de irse;
dadles vosotros de comer.
33.-Pero muchos los vieron ir, y le reconocieron; y
muchos fueron all a pie desde las ciudades, y
llegaron antes que ellos, y se juntaron a l.
9.13 El les dijo: Dadles vosotros de comer. Y dijeron
ellos: No tenemos ms que cinco panes y dos
pescados, a no ser que vayamos nosotros a
comprar alimentos para toda esta multitud.
4.-Y estaba cerca la pascua, la fiesta de los judos.
100
14.17 Y ellos dijeron: No tenemos aqu sino cinco PANES
y dos PECES.
34.-Y sali J ess y vio una gran multitud, y tuvo
COMPASION de ellos, porque eran como ovejas que
no tenan pastor; y comenz a ensearles muchas
cosas.
9.14 Y eran como cinco mil hombres. Entonces dijo a
sus discpulos: Hacedlos sentar en grupos, de
cincuenta en cincuenta.
5.-Cuando alz J ess los ojos, y vio que haba venido
a l gran multitud, dijo a Felipe: De dnde
compraremos pan para que coman stos?
14.18 El les dijo: Tradmelos ac. 35.-Cuando ya era muy avanzada la hora, sus
discpulos se acercaron a l, diciendo: El lugar es
desierto, y la hora ya muy avanzada.
9.15 As lo hicieron, hacindolos sentar a todos. 6.-Pero esto deca para probarle; porque l saba lo
que haba de hacer.
14.19 Entonces mand a la gente recostarse sobre la
hierba; y tomando los cinco panes y los dos peces,
y levantando los ojos al cielo, bendijo, y parti y dio
los panes a los discpulos y los discpulos a la
36.-Despdelos para que vayan a los campos y
aldeas de alrededor, y compren pan, pues no tienen
que comer.
9.16 Y tomando los cinco panes y los dos pescados,
levantando los ojos al cielo, los bendijo, y los
parti, y dio a sus discpulos para que los pusiesen
delante de la gente
7.-Felipe le respondi: Doscientos denarios de pan no
bastaran para que cada uno de ellos tomase un poco.
101
los panes a los discpulos, y los discpulos a la
multitud.
delante de la gente.
14.20 Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron lo
que sobr de los pedazos, doce cestas llenas.
37.-Respondiendo l, les dijo: Dadles vosotros de
comer. Ellos le dijeron: Qu vayamos y compremos
pan por doscientos denarios, y les demos de comer?
que les sobr, doce cestas de pedazos.
8.-Uno de sus discpulos, Andrs, hermano de Simn
Pedro, le dijo:
14.21 Y los que comieron fueron como cinco mil
hombres, sin contar las mujeres y los nios.
38.-El les dijo: Cuntos panes tenis? Id y vedlo.
Y al saberlo, dijeron; Cinco, y dos peces.
9.-Aqu est un muchacho, que tiene cinco panes de
cebada y dos pececillos; mas Qu es esto para
tantos?
39.-Y les mand que hiciesen recostar a todos por
grupos sobre la hierba verde.
10.-Entonces J ess dijo: Haced recostar la gente. Y
haba mucha hierba en aquel lugar; y se recostaron
como en numero de cinco mil varones.
40.-Y se recostaron por grupos, de ciento en ciento, y
de cincuenta en cincuenta.
11.-Y tom J ess aquellos panes, y habiendo dado
gracias, los reparti entre los discpulos, y los
discpulos entre los que estaban recostados; asimismo
de los peces, cuanto queran.
41.-Entonces tom los cinco panes y los dos peces, y
levantando los ojos al cielo, bendijo, y parti los
panes, y dio a sus discpulos para que los pusiesen
12.-Y cuando se hubieron saciados, dijo a sus
discpulos: Recoged los pedazos que sobraron,
para que no se pierda nada.
COMENTARIO:
PANES Y PECES: El milagro de alimentar a
cinco mil hombres se registra en los cuatro
evangelios. La importancia del milagro incluye lo
siguiente: Seala a Jesucristo como el pan de
vida, el que suple tanto las necesidades del cuerpo
como las del alma. Es prueba del poder del Seor
para hacer milagros y podemos comprobar que
para El no hay nada imposible y es capaz de
hacer cualquier cosa. Es un ejemplo de su
compasin por las personas necesitadas. Ensea
COMENTARIO:
COMPASIN: La compasin es una emocin que
conmueve lo mas profundo del ser. Implica un
sentimiento de tristeza por e sufrimiento y la
desdicha de los dems, acompaado de un
vehemente (Apasionado, impetuoso, violento) deseo
de ayudar. Es tanto una caracterstica de Dios
(DT. 30.3; 2 R. 13.23; Sal. 78.8; 111.4 ) como de
su Hijo Jesucristo. En todos los tiempos y
particularmente en esta poca de indiferencia ante
el sufrimiento de los dems. Cristo espera que esa
actitud caracterice a sus seguidores (Mt. 18.33, No
debas t tambin tener misericordia de tu consiervo,
como yo tuve misericordia de ti? panes, y dio a sus discpulos para que los pusiesen
delante; y reparti los dos peces entre todos.
para que no se pierda nada.
42.-Y comieron todos, y se saciaron. 13.-Recogieron, pues, y llenaron doce cestas de
pedazos, que de los cinco panes de cebada sobraron
a los que haban comido.
p p p
que lo poco que se tiene se puede convertir en
mucho, si se pone en las manos del Seor y es
bendecido por El.
como yo tuv mi ico dia d ti
Lc. 10.33 Pero un samaritano, que iba de camino, vino
cerca de l, y vindole, fue movido a misericordia.
101
43.-Y recogieron de los pedazos doce cestas llenas,
y de lo que sobr de los peces.
14.-Aquellos hombres entonces, viendo la seal que
J ess haba hecho, dijeron: Este verdaderamente es el
profeta que haba de venir al mundo.
44.-Y los que comieron eran cinco mil hombres. 15.-Pero entendiendo J ess que iban a venir para
apoderarse de l y hacerle rey, volvi a retirarse al
monte l solo.
14.22-33 CAMINA SOBRE EL MAR ( MAR DE GALILEA )
( 29 d. C )
6.45-52 CAMINA SOBRE EL MAR (MAR DE
GALILEA)
NO RELATA 6.16-21 CAMINA SOBRE EL MAR (MAR DE
GALILEA)
14.22 En seguida J ess hizo a sus discpulos entrar en la
barca e ir delante de l a la otra ribera entre tanto
45.-En seguida hizo a sus discpulos entrar en la
barca e ir delante de l a Betsaida en la otra ribera
16.-Al anochecer, descendieron sus discpulos al mar,
PEDIR ORACIN POR LOS ALIMENTOS: Antes
de comer Jess le daba gracias a su Padre celestial y
bendeca los alimentos. El creyente debe seguir su ejemplo y
pedir la bendicin en cada comida. As reconoce el cuidado y la
provisin de Dios. Cada comida debe ser un acto de adoracin,
para la gloria de Dios.
1 S 9.13 Cuando entris en la ciudad, le encontraris
luego, antes que suba al lugar alto a comer; pues el
pueblo no comer hasta que l haya llegado, por cuanto
l es el que bendice el sacrificio; despus de esto comen
los convidados. Subid, pues, ahora, porque ahora le
hallaris.
Ro. 14.6, 1 Co. 10.31; 1Ti.4.4-5).
COMENARIO:
ORAR SOLO Mi J l i
102
barca e ir delante de l a la otra ribera, entre tanto
que l despeda a la multitud.
barca e ir delante de l a Betsaida, en la otra ribera,
entre tanto que l despeda a la multitud.
14.23 Despedida la multitud, subi al monte a ORAR
APARTE; y cuando lleg la noche, estaba all
SOLO.
46.-Y despus que los hubo despedido, se fue al
monte a orar;
17.-y entrando en una barca, iban cruzando el mar
hacia Capernaum. Estaba ya oscuro, y J ess no haba
venido a ellos.
14.24 Y ya la barca estaba en medio del mar, azotada
por las olas; porque el viento era contrario.
47.-Y al venir la noche, la barca estaba en medio del
mar, y l solo en tierra.
18.-Y se levantaba el mar con un gran viento que
soplaba.
14.25 Mas a la cuarta vigilia de la noche, J ess vino a
ellos andando sobre el mar.
48.-Y vindoles remar con gran fatiga, porque el
viento les era contrario, cerca de la cuarta vigilia de la
noche vino a ellos andando sobre el mar, y quera
adelantrseles.
19.-Cuando haban remado como veinticinco o treinta
estadios, vieron a J ess que andaba sobre el mar y se
acercaba a la barca; y tuvieron miedo.
14.26 Y los discpulos, vindole andar sobre el mar, se
turbaron, diciendo: Un fantasma! Y dieron voces
de miedo.
49.-Vindole ellos andar sobre el mar, pensaron que
era un fantasma, y gritaron;
20.-Mas l les dijo: Yo soy, NO TEMAIS.
14.27 Pero en seguida J ess les habl, diciendo: Tened
nimo; yo soy, no temis!
50.-porque todos le vean, y se turbaron. Pero en
seguida habl con ellos, y les dijo: Tened nimo; yo
soy, no temis!
21.-Ellos entonces con gusto le recibieron en la barca,
la cual lleg en seguida a la tierra adonde iban.
14.28 Entonces le respondi Pedro, y dijo: Seor, si eres
t, manda que yo vaya a ti sobre las aguas.
51.-Y subi a ellos en la barca, y se calm el viento; y
ellos se asombraron en gran manera, y se
ill b
ORAR..SOLO: Mientras Jess estuvo en la tierra,
a menudo busco tiempo para estar a solas con
Dios. Un tiempo a solas con Dios es esencial para
el bienestar espiritual de todo creyente. La falta
de deseo por la oracin y la comunin solitaria con
el Padre celestial es una seal inequvoca de que la
vida espiritual de una persona esta en un proceso de
decadencia. Si esta sucediendo eso, hay que volverse de
todo lo que desagrada al Seor y consagrarse de nuevo a
perseverar en buscar a Dios y su gracia salvadora (Lc.
18.1 Tambin les refiri Jess una parbola sobre la
necesidad de orar siempre, y no desmayar).
NO TEMIS: En esta vida hay muchas cosas que
temer, pero Jess quiere decir que el creyente acuda a El
y no tenga miedo Sus palabras de aliento se basan en su
poder ilimitado y su intenso amor personal por todos los
que de veras son de El. Con frecuencia en las Escrituras,
Dios o Jesucristo alientan a los suyos dicindoles: "No
temis". Jos. 1.9 Mira que te mando que te esfuerces y
seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehov tu
Dios estar contigo en dondequiera que vayas.
NO TEMER: 2 R. 19.6 E Isaas les respondi: As diris a vuestro
seor: As ha dicho Jehov: No temas por las palabras que has odo,
maravillaban.
14.29 Y l dijo: Ven. Y descendiendo Pedro de la barca,
andaba sobre las aguas para ir a J ess.
52.-Porque an no haban entendido lo de los panes,
por cuanto estaban endurecidos sus corazones.
14.30 Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo; y
comenzando a hundirse, dio voces, diciendo:
Seor, slvame!
con las cuales me han blasfemado los siervos del rey de Asiria.
2 Cr. 20.15 Y dijo: Od, Jud todo, y vosotros moradores de
Jerusaln , y t, rey Josafat. Jehov os dice as: No temis ni os
amedrentis delante de esta multitud tan grande; porque no es
vuestra la guerra, sino de Dios.
102
14.31 Al momento J ess, extendiendo la mano, asi de
l, y le dijo: Hombre de poca fe! Por qu
dudaste?
14.32 Y cuando ellos subieron en la barca, se calm el
viento.
14.33 Entonces los que estaban en la barca vinieron y le
adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de
Dios.
14.34-36 SANA ENFERMOS DE GENESARET
( GENESARET ) ( 29 d. C )
6.53-56 SANA ENFERMOS DE GENESARET
( GENESARET ) ( 29 d. C )
NO RELATA NO RELATA
14 34 Y terminada la travesa vinieron a tierra de 53 Terminada la travesa vinieron a tierra de
Neh. 4.14 Despus mir, y me levant y dije a los
nobles y a los oficiales, y al resto del pueblo: No
temis delante de ellos; acordaos del Seor, grande y
temible, y pelead por vuestros hermanos, por vuestros
hijos y por vuestras hijas, por vuestras mujeres y por
vuestras casas.
Hch .18.9 - 10 Entonces el Seor dijo a Pablo en visin de noche: No temas, sino habla, y no calles;
18:10 porque yo estoy contigo, y ninguno pondr sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho
pueblo en esta ciudad.
1 P 3.14 Mas tambin si alguna cosa padecis por causa de la justicia, bienaventurados sois. Por tanto, no
os amedrentis por temor de ellos, ni os conturbis.
Sal. 49.16 No temas cuando se enriquece alguno, Cuando aumenta la gloria de su casa.
103
14.34 Y terminada la travesa, vinieron a tierra de
Genesaret.
53.-Terminada la travesa, vinieron a tierra de
Genesaret, y arribaron a la orilla.
14.35 Cuando le conocieron los hombres de aquel lugar,
enviaron noticia por toda aquella tierra alrededor, y
trajeron a l todos los enfermos;
54.-Y saliendo ellos de la barca, en seguida la gente
le conoci.
14.36 y le rogaban que les dejase tocar solamente el
borde de su manto; y todos los que lo tocaron,
quedaron sanos.
55.-Y recorriendo toda la tierra de alrededor,
comenzaron a traer de todas partes enfermos en
lechos, a donde oan que estaba.
56.-Y dondequiera que entraba, en aldeas, ciudades
o campos, ponan en las calles a los que estaban
enfermos, y le rogaban que les dejase tocar siquiera
el borde de su manto; y todos los que le tocaban
QUEDABAN SANOS.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 6.22-71 EL PAN DE VIDA Y PALABRAS DE VIDA
ETERNA ( CAPERNAUM ) ( 29 d. C )
22.-El da siguiente, la gente que estaba al otro lado
del mar vio que no haba habido all ms que una sola
barca, y que J ess no haba entrado en ella con sus
di l i t h b id l
COMENTARIO:
Mr. 3.10 Porque haba sanado a muchos; de manera que por tocarle, cuantos tenan plagas caan sobre l.
El contacto con Cristo trajo sanidad a los enfermos. La fe en Cristo trae salvacin y sanidad. k.o.. 10.9
que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los
muertos, sers salvo.
RECOBRAR LA SALUD: Hch. 4.9-10 Puesto que hoy se nos interroga acerca del beneficio hecho a un
hombre enfermo, de qu manera ste haya sido sanado,
4:10 sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret,
a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucit de los muertos, por l este hombre est en vuestra
presencia sano.
CRISTO SANA: Jn. 4.50 Jess le dijo: Ve, tu hijo vive. Y el hombre crey la palabra que Jess le dijo, y
se fue.
en este pasaje (56), podemos entender claramente que en
esta ciudad haba mucha necesidad de Dios y tambin
que esta gente tenia fe, porque NSJ hacia milagros
donde quiera que pasaba y su gloria era manifestada.
Mt. 4.4 l respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de
la boca de Dios.
Hch 5 20 Id y puestos en pie en el templo anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida
1 Ti. 1. 15 Palabra fiel y digna de ser recibida por todos:
que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los
discpulos, sino que stos se haban ido solos.
23.-Pero otras barcas haban arribado de Tiberias junto
al lugar donde haban comido el pan despus de haber
dado gracias el Seor.
Hch. 5.20 Id, y puestos en pie en el templo, anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida.
Fil. 2.16 asidos de la palabra de vida, para que en el da de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido
en vano, ni en vano he trabajado.
Stg. 1.18 El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus
criaturas.
Tit. 3.8 Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que
insistas con firmeza, para que los que creen en Dios
procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son
buenas y tiles a los hombres.
103
24.-Cuando vio, pues, la gente que J ess no estaba
all, ni sus discpulos, entraron en las barcas y fueron a
Capernaum, buscando a J ess.
25.-Y hallndole al otro lado del mar, le dijeron: Rab,
cundo llegaste ac?
26.-Respondi J ess y les dijo: De cierto, de cierto os
digo que me buscis, no porque habis visto las
seales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis.
27.-TRABAJAD, no por la comida que perece, sino
POR LA COMIDA QUE A VIDA ETERNA
COMENTARIO:
YO SOY EL PAN DE VIDA : Esta es la primera de siete declaraciones que comienzan con "Yo soy", en el
Evangelio segn San Juan. Cada una pone nfasis en un aspecto importante del ministerio personal de
Jess. Con esta declaracin Cristo da a entender que El es el sustento que nutre la vida espiritual. Los
otros "Yo soy" son: La luz del mundo; La puerta; El buen pastor; La resurreccin y la vida; El camino, la
verdad y la vida; y La vid verdadera.
Tambin existe el pan que corresponde a la nutricin del ser humano:
Gn. 18.5 y traer un bocado de pan, y sustentad vuestro corazn, y despus pasaris; pues por eso habis
pasado cerca de vuestro siervo. Y ellos dijeron: Haz as como has dicho.
EL PAN COMO SUMINISTRO DE ALIMENTO: Ez. 4.16-17 Me dijo luego: Hijo de hombre, he
aqu quebrantar el sustento del pan en Jerusaln; y comern el pan por peso y con angustia, y bebern el
did
COMENTARIO:
TRABAJAD POR LA COMIDA QUE A VIDA
ETERNA PERMANECE: Esto indica que todas
las personas que hemos credo y conocido al Seor
tenemos la obligacin de seguir perseverando,
progresando y trabajando en la obra de Dios, ya
que esto es necesario para poder alcanzar el reino
de los cielos, el cual el Seor ofrece a todos, pero
esto indica que cada uno tiene que esforzarse por
llevar acabo la obra de Dios, porque el Seor ha
dicho en su Palabra en Jn. 15.2-6 Todo pmpano
104
Q
PERMANECE, la cual el Hijo del Hombre os dar;
porque a ste seal Dios el Padre.
28.-Entonces le dijeron: Qu debemos hacer para
poner en prctica las obras de Dios?
29.-Respondi J ess y les dijo: Esta es la obra de
Dios, que creis en el que l ha enviado.
30.-Le dijeron entonces: Qu seal, pues, haces t,
para que veamos, y te creamos? Qu obra haces?
31.-Nuestros padres comieron el man en el desierto,
como est escrito: Pan del cielo les dio a comer.
32.-Y J ess les dijo: De cierto, de cierto os digo: No
os dio Moiss el pan del cielo, mas mi Padre os da
el verdadero pan del cielo.
33.-Porque el pan de Dios es aquel que descendi
del cielo y da vida al mundo.
34.-Le dijeron: Seor, danos siempre este pan.
agua por medida y con espanto,
4:17 para que al faltarles el pan y el agua, se miren unos a otros con espanto, y se consuman en su maldad.
Ez. 5.16Cuando arroje yo sobre ellos las perniciosas saetas del hambre, que sern para destruccin, las
cuales enviar para destruiros, entonces aumentar el hambre sobre vosotros, y quebrantar entre vosotros
el sustento del pan.
Ez. 14.13 Hijo de hombre, cuando la tierra pecare contra m rebelndose prfidamente, y extendiere yo mi mano sobre
ella, y le quebrantare el sustento del pan, y enviare en ella hambre, y cortare de ella hombres y bestias.
DIOS MANDO EL PAN DEL CIELO: Sal. 105.40 Pidieron, e hizo venir codornices;
Y los saci de pan del cielo.
Sal. 106.7 Que hace justicia a los agraviados, Que da pan a los hambrientos. Jehov liberta a los cautivos;
LA PALABRA DE DIOS ES, EL PAN DE NUESTRA VIDA:
Is. 55.10 Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all, sino que riega la tierra, y la hace
germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come.
1 Co. 9.10 Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveer y multiplicar vuestra sementera, y
aumentar los frutos de vuestra justicia.
EL NO TENER SED JAMS: Implica decir que nuestra vida estar siempre rebosando de la gloria de Dios, de su
presencia. Sal. 23 Aderezas mesa delante de m en presencia de mis angustiadores; Unges mi cabeza con aceite; mi
copa est rebosando. Pero esto solo es para aquellos que lleven una en santidad que implica; esfuerzo, dedicacin,
bsqueda, consagracin, entrega a Dios, es decir; llevar una vida integra (perfecta) delante de los ojos de Dios, para
poder hallar gracia y ser llenos de su poder y no tener sed jams.
que en m no lleva fruto, lo quitar; y todo aquel
que lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms
fruto.
15:3 Ya vosotros estis limpios por la palabra
que os he hablado.
15:4 Permaneced en m, y yo en vosotros. Como
el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si
no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si
no permanecis en m.
15:5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que
permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho
fruto; porque separados de m nada podis hacer.
15:6 El que en m no permanece, ser echado
fuera como pmpano, y se secar; y los recogen, y
los echan en el fuego, y arden.
NUNCA MAS TENDR HAMBRE; Es decir,
que siempre su corazn y su alma estar
satisfecha porque estar siempre alimentndose del
pan espiritual que puede saciar toda necesidad. Dios
l d l i l h
34.-Le dijeron: Seor, danos siempre este pan.
35.-J ess les dijo: YO SOY EL PAN DE VIDA; el que
a m viene, NUNCA TENDRA HAMBRE; y el que en
m cree, NO TENDRA SED JAMAS.
36.-Mas os he dicho, que aunque me habis visto,
no creis.
suple todas las carencias que los seres humanos
atravesamos.
104
37.-Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al
que a m viene, NO LE ECHO FUERA.
38.-Porque he descendido del cielo, no para hacer
mi voluntad, sino la voluntad del que me envi.
39.-Y esta es la VOLUNTAD DEL PADRE, el que me
envi: Que de todo lo que me diere, no pierda yo
nada, sino que lo resucite en el da postrero.
40.-Y esta es la voluntad del que me ha enviado:
Que todo aqul que ve al Hijo, y cree en l, tenga
COMENTARIO:
NO LE HECHO FUERA: Jesucristo promete recibir a todos los que se acerquen a El en
arrepentimiento y fe. Los que as proceden lo hacen en respuesta a la gracia que Dios les da.
FE Y GRACIA: Ro. 5.20-21 Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el
pecado abund, sobreabund la gracia;
5:21 para que as como el pecado rein para muerte, as tambin la gracia reine por la justicia para vida
eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro.
La salvacin se produce como un don de la gracia de Dios, pero solo puede obtenerse por la respuesta
humana de la fe.
LA FE SALVADORA: La fe en Jesucristo es la nica condicin que Dios exige para la salvacin. La fe no es solo
una confesin acerca de Cristo, sino tambin una actividad que brota del corazn del creyente que procura seguir a
l d
COMENTARIO:
LA VOLUNTAD DEL PADRE: Es importante
entender la relacin de la voluntad del Padre
quien envi a Jess, con la responsabilidad
humana. No es la voluntad de Dios que ningn
creyente caiga de la gracia (Ga. 5.4 ) y por
consiguiente sea separado de Dios. El tampoco
quiere que nadie perezca (2 P 3.9 El Seor no
retarda su promesa, segn algunos la tienen por
tardanza, sino que es paciente para con nosotros,
no queriendo que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento)
105
q q j , y , g
vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero.
41.-Murmuraban entonces de l los judos, porque
haba dicho: Yo soy el pan que descendi del cielo.
42.-Y decan: No es ste J ess, el hijo de J os, cuyo
padre y madre nosotros conocemos? Cmo, pues,
dice ste: Del cielo he descendido?
43.-J ess respondi y les dijo: No murmuris entre
vosotros.
44.-Ninguno puede venir a m, si el PADRE que me
envi no LE TRAJERE; y yo le resucitar en el da
postrero.
45.-Escrito est en los profetas: Y sern todos
enseados por Dios. As que, todo aquel que oy al
Padre, y aprendi de l, viene a m.
46.-No que alguno haya visto al Padre, sino aquel
que vino de Dios; ste ha visto al Padre.
Cristo como Seor y Salvador.
El concepto del NT de la fe incluye cuatro elementos principales: Tener fe significa creer y confiar firmemente en el
Cristo crucificado y resucitado como Seor y Salvador personal.
Ro. 1.17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la
fe vivir).
Hab. 2.4 He aqu que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivir.
Gal. 3.11 Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir;
Heb. 10.38 Mas el justo vivir por fe; Y si retrocediere, no agradar a mi alma.
Abarca el creer de todo corazn.
Ro. 6.17 Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habis obedecido de corazn a aquella forma de
doctrina a la cual fuisteis entregados;
Ef. 6.6 no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, de corazn
haciendo la voluntad de Dios;
Heb. 10.22 acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala
conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.
Rendir la voluntad y entregar todo el ser a Jesucristo, tal y como se revela en el NT.
La fe implica arrepentimiento, es decir; apartarse del pecado con verdadera tristeza, y volverse a Dios por medio de
Cristo.
Hch. 17.30 Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en
todo lugar, que se arrepientan;
2 Co. 7.10Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de que no hay que
arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte.
procedan al arrepentimiento).
o deje de llegar al conocimiento de la verdad y ser
salvo (1 Ti. 2.4 el cual quiere que todos los
hombres sean salvos y vengan al conocimiento de
la verdad). Sin embargo, hay una gran diferencia
entre la voluntad perfecta de Dios y su voluntad
permisiva (Excesivamente tolerante, que concede
con facilidad). El no anula la responsabilidad
humana de arrepentirse y creer, aun cuando eso
signifique que no se haga su perfecta
voluntad (Lc. 19.41 Y cuando lleg cerca de la
ciudad, al verla, llor sobre ella). El deseo de Dios
de que todos los creyentes se salven el ultimo da
no los libra de la responsabilidad de obedecer su
voz y seguirlo. Al orar durante la noche de su
traicin, Jess dijo respecto a sus discpulos,
cuando estaba con ellos en el mundo , yo los
guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los
guarde y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo de
perdicin.
que vino de Dios; ste ha visto al Padre.
47.-De cierto, de cierto os digo: El que cree en m,
tiene vida eterna.
48.-YO SOY EL PAN DE VIDA.
49.-Vuestros padres comieron el man en el
desierto, y murieron
105
50.-Este es el pan que desciende del cielo, para
que el que de l come, no muera.
51.-Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si
alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y
el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por
la vida del mundo.
52.-Entonces los judos contendan entre s, diciendo:
Cmo puede ste darnos a comer su carne?
53.-J ess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no
LA FE INCLUYE LA OBEDIENCIA A Jesucristo y a su Palabra como modo de vida inspirado por la fe, la
gratitud a Dios y la obra regeneradora del Espritu (Jn. 3.3-6, 14.15,21-24; Heb. 5.8-9 Y aunque era Hijo,
por lo que padeci aprendi la obediencia;
5:9 y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen;
Es para la obediencia a la fe (Ro. 1.5 por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la
fe en todas las naciones por amor de su nombre). Por lo tanto la fe y la obediencia son inseparables (Ro.
16.26 pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, segn el mandamiento
del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe). La fe salvadora que no
procura la santificacin es ilegitima e imposible.
La fe incluye la devocin y el vinculo personales y sinceros a Jesucristo, los cuales se expresan en
confianza, amor, lealtad y gratitud. La fe en su sentido mas elevado no puede diferenciarse bien del amor.
COMENTARIO:
EL PADRE..LE TRAJERE: El Padre
atrae a las personas a Jesucristo por medio del
Espritu Santo. Su obra de atraer abarca a
todos, como dice Jess: a todos atraer a mi
mismo. Pero ese atraer no es irresistible, ya que
puede rechazarse (Mt. 23.37 Jerusaln,
Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a
los que te son enviados! Cuntas veces quise
juntar a tus hijos, como la gallina junta sus
polluelos debajo de las alas, y no quisiste!).
U M M A N Y M
106
53. J ess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no
comis la carne del Hijo del Hombre, y bebis su
sangre, no tenis vida en vosotros.
54.-EL QUE COME MI CARNE Y BEBE MI SANGRE,
tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da
postrero.
55.-Porque mi carne es verdadera comida, y mi
sangre es verdadera bebida.
56.-El que come mi carne y bebe mi sangre, en m
permanece, y yo en l.
57.-Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por
el Padre, asimismo el que me come, l tambin
vivir por m.
58.-Este es el pan que descendi del cielo; no
como vuestros padres comieron el man, y
murieron; el que come de este pan, vivir
eternamente.
59.-Estas cosas dijo en la sinagoga, enseando en
Es una actividad personal de sacrificio y de entrega dirigida a Cristo. Mt. 22.37 Jess le dijo: Amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Jn. 21.15 Cuando
hubieron comido, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Jons, me amas ms que stos? Le respondi:
S, Seor; t sabes que te amo. El le dijo: Apacienta mis corderos. Hch. 8.37 Felipe dijo: Si crees de todo
corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.
Ro. 6.17 Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habis obedecido de corazn a aquella
forma de doctrina a la cual fuisteis entregados;
Ga. 2.20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora
vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.
1 P 1.8 a quien amis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veis, os alegris con gozo
inefable y glorioso;
La fe en Jesucristo como Seor y Salvador es tanto un acto de un momento como una actitud continua que
debe aumentar y fortalecerse. Debido a que se tiene fe en una persona definida que muri por el hombre,
esa fe debe crecer. La confianza y la obediencia se convierten en fidelidad y devocin; la fidelidad y la
devocin se convierten en una intensa sensacin de acercamiento y amor al Seor Jesucristo. Esa fe en
Cristo lleva a una nueva relacin con Dios y exime su ira; mediante esa nueva relacin el creyente muere al
pecado (Ro. 6.1-18) y el Espritu Santo vive en el . Ga. 3.5 Aquel, pues, que os suministra el
Espritu, y hace maravillas entre vosotros, lo hace por las obras de la ley, o por el or con fe? .
Ga. 4.6 Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama:
Abba, Padre! )
EL QUE COME MI CARNE Y BEBE MI
SANGRE: Uno recibe vida espiritual al creer en
Cristo y tener parte en los beneficios redentores
de su muerte en la cruz (Ro. 3.24-25 siendo
justificados gratuitamente por su gracia,
mediante la redencin que es en Cristo Jess,
3:25 a quien Dios puso como propiciacin por
medio de la fe en su sangre, para manifestar su
justicia, a causa de haber pasado por alto, en su
paciencia, los pecados pasados, 1 Jn. 1.7 pero si
andamos en luz, como l est en luz, tenemos
comunin unos con otros, y la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado).
Esa vida espiritual se nutre permaneciendo en
Cristo y en su Palabra. Las palabras que Jess
habla son espritu y son verdad, porque El es el
camino, la verdad y la vida, es el nico medio
que puede conducir a la vida eterna, no hay otro
medio, sino solo Jess, porque El es el mediador
entre Dios y el hombre.
59.-Estas cosas dijo en la sinagoga, enseando en
Capernaum.
60.-Al orlas, muchos de sus discpulos dijeron: Dura
es esta palabra; quin la puede or?
61.-Sabiendo J ess en s mismo que sus discpulos
murmuraban de esto, les dijo: Esto os ofende?
106
62.-Pues qu, si viereis al Hijo del Hombre subir
adonde estaba primero?
63.-El espritu es el que da vida; la carne para nada
aprovecha; las palabras que yo os he hablado son
espritu y son vida.
64.-Pero hay algunos de vosotros que no creen.
Porque Jess saba desde el principio quines
eran los que no crean, y quin le haba de
entregar.
65.-Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede
venir a m si no le fuere dado del Padre
COMENTARIO:
LA GRACIA: En el AT Dios se revelo a si mismo como el Dios de gracia y misericordia, quien manifestaba
su amor por su pueblo, no porque ellos lo merecieran, sino por su propio deseo de ser fiel a las promesas
dadas a Abraham, Isaac y Jacob. La Gracia es la presencia y el amor de Dios por medio de Jesucristo, que
reciben los creyentes de parte del Espritu Santo, quien imparte misericordia, perdn y el deseo y el poder
para hacer la voluntad de Dios (Jn.3.16; 1 Co. 15.10; Fil. 2.13; 1 Ti. 1.15-16). Toda la actividad de la vida
cristiana de principio a fin depende de la gracia.
Dios da una medida de gracia como don (1 Co. 1.4) a los incrdulos para que puedan creer en el Seor
Jesucristo (Ef. 2.8-9, Tit. 2.11; 3.4).
Dios da gracia a los creyentes para que sean libres del pecado (Ro. 6.20,22), para producir en ellos, tanto el
querer como el hacer, por su buena voluntad (Fil. 2.13 porque Dios es el que en vosotros produce as el
querer como el hacer por su buena voluntad; Tit 2 11 12) y para que oren crezcan en Cristo y testifiquen
ASI QUE PARTICIPAMOS DE CRISTO al tener fe
en El y recibir su Palabra con oracin. Jess es la
Palabra viva. La Biblia es la Palabra escrita (2 Ti.
3.16; 2 P 1.2). Jess declara que es el Pan de Vida
y en otro lugar reacciona ese pan con la Palabra de
Dios al afirmar que no solo de pan vivir el
hombre, sino de toda palabra que sale de la boca
de Dios (Mt. 4.4). Por lo tanto, uno come el
cuerpo de Cristo al permanecer en El y al recibir y
obedecer la Palabra de Dios. Uno es salvo por la
gracia de Dios y el poder regenerador del Espritu
Santo al or y recibir la Palabra por primera vez Para
107
venir a m, si no le fuere dado del Padre.
66.-Desde entonces muchos de sus discpulos
volvieron atrs, y ya no andaban con l.
67.-Dijo entonces J ess a los doce: Queris acaso
iros tambin vosotros?
68.-Le respondi Simn Pedro: Seor, a quin
iremos? T tienes palabras de vida eterna.
69.-Y nosotros hemos credo y conocemos que t eres
el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
70.-J ess les respondi: No os he escogido yo a
vosotros los doce, y uno de vosotros es diablo?
71.-Hablaba de J udas Iscariote, hijo de Simn; porque
ste era el que le iba a entregar, y era uno de los doce.
15.1-20 ATAQUE A LAS TRADICIONES ( 29 d. C ) 7.1-23 ATAQUE A LAS TRADICIONES ( 29 d. C ) NO RELATA NO RELATA
querer como el hacer, por su buena voluntad; Tit. 2.11-12) y para que oren, crezcan en Cristo y testifiquen
acerca de Cristo (Hch. 4.33; 11.23).
La gracia de Dios se debe desear y buscar con diligencia (Heb. 4.16 Acerqumonos, pues, confiadamente al
trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro). Se recibe la gracia
de Dios al estudiar obedecer las Escrituras (Jn. 15.1-11; 20.31; 2 Ti. 3.15), al or la proclamacin del
evangelio, al orar, al ayunar, al adorar a Cristo, al permanecer lleno del Espritu Santo y al participar en la
Cena del Seor.
El creyente puede dejar de alcanzar (Heb. 12.15 Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia
de Dios; que brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados;), recibir
en vano (2 Co. 6.1 As, pues, nosotros, como colaboradores suyos, os exhortamos tambin a que no recibis
en vano la gracia de Dios.) , apagar (1 Ts. 5.19 No apaguis al Espritu. ), desechar (Ga. 2.21 No desecho la
gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por dems muri Cristo); y abandonar la gracia
de Dios (Ga. 5.4 De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado).
Santo al or y recibir la Palabra por primera vez. Para
seguir siendo salvo y recibiendo gracia, uno tiene que
permanecer en unin con Cristo y participar
continuamente de la Palabra de Dios al leerla,
obedecerla y asimilar sus palabras en el corazn (1 Ti.
4.13-16; Stg. 1.21). Es fatal el abandono de la
comunin con Cristo o de su Palabra.
Jess sabia cuando comenz Judas a desviarse de su fe
original y a hacer planes para traicionarlo. Judas tuvo
la misma opcin que los otros once discpulos. Era
creyente y amigo de confianza de Jess, como lo
demuestra el que Jess se fiara de Judas (Mt. 10.1-15).
15.1 Entonces se acercaron a J ess ciertos ESCRIBAS
Y FARISEOS de J erusaln, diciendo:
1.-Se juntaron a J ess los fariseos, y algunos de los
escribas, que haban venido de J erusaln;
15.2 Por qu tus discpulos quebrantan la tradicin de
los ancianos? Porque no se lavan las manos
cuando comen pan.
2.- los cuales, viendo a algunos de los discpulos de
J ess comer pan con las manos inmundas, esto es,
no lavadas, los condenaban.
LOS ESCRIBAS Y FARISEOS, eran lo hombres mas preparados en aquel entonces, los cuales crean saberlo todo, eran
hombres dedicados o estudiadores de la ley (Palabra de Dios), pero no la conocan a profundidad, ellos condenaban las
acciones que hacan las dems personas, incluso, se atreven a reprocharle a NSJ que porque los discpulos no se lavaban
las manos antes de comer, ya que para ellos esto era pecado o inmundicia, era algo indebido que no estaba permitido,
pero Jess vino para cancelar toda condenacin y para dar Vida Eterna.
107
15.3 Respondiendo l, les dijo: Por qu tambin
vosotros quebrantis el mandamiento de Dios
por vuestra tradicin?
3.-Porque los fariseos y todos los judos, aferrndose
a la tradicin de los ancianos, si muchas veces no se
lavan las manos, no comen.
15.4 Porque Dios mand diciendo: Honra a tu padre
y a tu madre; y, El que maldiga al padre o a la
madre, muera irremisiblemente.
4.-Y volviendo de la plaza, si no se lavan, no comen.
Y otras muchas cosas hay que tomaron para guardar,
como los lavamientos de los vasos de beber, y de los
jarros, y de los utensilios de metal, y de los lechos.
15.5 Pero vosotros decs: Cualquiera que diga a su
padre o a su madre: Es mi ofrenda a Dios todo
aquello con que pudiera ayudarte,
5.-Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas:
Por qu tus discpulos no andan conforme a la
tradicin de los ancianos, sino que comen pan con
manos inmundas?
COMENTARIO:
ESTE PUEBLOSU CORAZN ESTA LEJOS DE MI: Los fariseos y los escribas eran culpables del pecado
del legalismo. El que es legalista sustituye con palabras y actos externos las actitudes internas distintivas
que vienen de ser nacido de Dios y del Espritu (Mt. 5.20). Aquella persona honra a Dios con los labios,
pero su corazn esta lejos de El; por fuera parece justo, pero por dentro no tiene un genuino amor a Dios.
El legalismo no significa la simple existencia de leyes, normas o reglas dentro de la comunidad cristiana.
mas bien tiene que ver con los motivos por los que el creyente enfoca la voluntad de Dios como se expresa en
su Palabra. cualquier motivo para guardar los mandamientos o los preceptos que no se origine en una fe
viva en Cristo, el poder regenerador del Espritu Santo y el deseo sincero de obedecer y agradar a Dios, es
legalismo (Mt. 6.1-7; Jn. 14.21). Aun en esta poca de gracia, los creyentes permanecen bajo la instruccin,
la disciplina y el deber de obedecer la ley de Cristo y su Palabra. El NT menciona, la perfecta ley, la de la
libertad (Stg 1 25 Mas el que mira atentamente en la perfecta ley la de la libertad y persevera en ella no
108
15.6 ya no ha de honrar a su padre o a su madre. As
habis invalidado el mandamiento de Dios por
vuestra tradicin.
6.-Respondiendo l, les dijo: Hipcritas, bien
profetiz a vosotros Isaas, como est escrito:
Este pueblo de labios me honra, mas su corazn
est lejos de m.
15.7 Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas,
cuando dijo:
7.-Pues en vano me honran, enseando como
doctrinas mandamientos de hombres.
15.8 ESTE PUEBLO DE LABIOS ME HONRA; MAS SU
CORAZON ESTA LEJOS DE MI.
8.-Porque dejando el mandamiento de Dios, os
aferris a la tradicin de los hombres: los
lavamientos de los jarros y de los vasos de beber;
y hacis otras muchas cosas semejantes.
15.9 Pues en vano me honran, enseando como
doctrinas, mandamientos de hombres.
9.-Les deca tambin: Bien invalidis el
mandamiento de Dios para guardar vuestra
tradicin.
15.10 Y llamando a s a la multitud, les dijo: Od, y
entended:
10.-Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu
madre; y : El que maldiga al padre o a la madre,
muera irremisiblemente.
libertad, (Stg. 1.25 Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no
siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, ste ser bienaventurado en lo que hace). La ley real,
conforme a la Escritura (Stg .2.8 Si en verdad cumpls la ley real, conforme a la Escritura: Amars a tu
prjimo como a ti mismo, bien hacis); La ley de Cristo (Ga. 6.2 Sobrellevad los unos las cargas de los otros,
y cumplid as la ley de Cristo). Y la ley del Espritu (Ro. 8.2 Porque la ley del Espritu de vida en Cristo
Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte). En la Palabra de Dios se encuentran
mandamientos positivos (1 Ts.5.16-18 Estad siempre gozosos.
5:17 Orad sin cesar.
5:18 Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jess).
mandamientos negativos (Ro. 12.2 No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la
renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta). Principios fundamentales (1 Co. 8.13 Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasin de caer,
no comer carne jams, para no poner tropiezo a mi hermano). y Preceptos presentados por los guas a
quienes se les ha dado autoridad para administrar en los asuntos espirituales (Ef. 4.11-12 Y l mismo
constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,
4:12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo). 1 Ti. 3.5
(pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?);
Heb. 13.7 Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cul haya sido el resultado de
su conducta, e imitad su fe..
Heb. 13.17 Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de
dar cuenta; para que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque esto no os es provechoso.
15.11 No lo que entra en la boca contamina al
hombre; mas lo que sale de la boca, esto
contamina al hombre.
11.-Pero vosotros decs: Basta que diga un
hombre al padre o a la madre: Es Corbn (que
quiere decir, mi ofrenda a Dios) todo aquello con
que pudiera ayudarte.
108
15.12 Entonces acercndose sus discpulos, le dijeron:
Sabes que los fariseos se ofendieron cuando
oyeron esta palabra?
12.-y no le dejis hacer ms por su padre o por su
madre.
15.13 Pero respondiendo l, dijo: Toda planta que no
plant mi Padre celestial, ser desarraigada.
13.-invalidando la palabra de Dios con vuestra
TRADICION que habis transmitido. Y muchas
cosas hacis semejantes a estas.
15.14 Dejadlos; son ciegos guas de ciegos; y si el
ciego guiare al ciego, ambos caern en el hoyo.
14.-Y llamando a s a toda la multitud, les dijo: Odme
todos, y entended:
15 15 Respondiendo Pedro le dijo: Explcanos esta 15 -Nada hay fuera del hombre que entre en l
COMENTARIO:
LA TRADICIN DE LOS HOMBRES: Los fariseos y los escribas eran culpables de poner las tradiciones
humanas por encima de la revelacin divina. Jess no condena todas las tradiciones, sino solo aquellas que
estn en conflicto con la Palabra de Dios. Las tradiciones o reglas, deben tener su fundamento en las
verdades correspondientes que se encuentran en las Escrituras (2 Ts. 2.15 As que, hermanos, estad firmes,
y retened la doctrina que habis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra). Las iglesias deben resistir
la tendencia a exaltar las tradiciones religiosas, la sabidura humana o las costumbres contemporneas por
encima de la Biblia. Las Sagradas Escrituras son la nica regla infalible de fe y conducta; nunca se deben
anular con las ideas humanas.
NO LE PUEDE CONTAMINAR: Jess menciona alimentos que entran en la persona pero que no
afectan su espritu. No se puede emplear este versculo para justificar el uso de narcticos o bebidas
109
15.15 Respondiendo Pedro, le dijo: Explcanos esta
parbola.
15.-Nada hay fuera del hombre que entre en l,
que le pueda contaminar; pero lo que sale de l,
eso es lo que contamina al hombre.
15.16 J ess dijo: Tambin vosotros sois an sin
entendimiento?
16.-Si alguno tiene odos para or, oiga.
15.17 no entendis que todo lo que entra en la boca
va al vientre, y es echado en la letrina?
17.-Cuando se alej de la multitud y entr en casa, le
preguntaron sus discpulos sobre la parbola.
15.18 Pero lo que sale de la boca, del corazn sale; y
esto contamina al hombre.
18.-El les dijo: Tambin vosotros estis as sin
entendimiento?No entendis que todo lo de
afuera que entra en el hombre, NO LE PUEDE
CONTAMINAR,
15.19 Porque del corazn salen los malos
pensamientos, los homicidios, los adulterios,
las fornicaciones, los hurtos, los falsos
testimonios, las blasfemias.
19.-porque no entra en su corazn, sino en el
vientre, y sale a la letrina? Esto deca, haciendo
limpios todos los alimentos.
15.20 Estas cosas son las que contaminan al hombre; 20.-Pero deca, que lo que del hombre sale, eso
afectan su esp itu. No se puede emplea este ve sculo pa a justifica el uso de na cticos o bebidas
alcohlicas, pues son la causa de todos los pecados relacionados en los vers. 21 y 22. (Prov. 23.31 No mires
al vino cuando rojea, Cuando resplandece su color en la copa. Se entra suavemente).
EL CORAZN DEL HOMBRE: En este pasaje "contamina", significa separacin de la vida, de la
salvacin y de la comunin con Cristo debido a los pecados que salen del corazn (Mt. 12.34 Generacin de
vboras! Cmo podis hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazn habla la boca).
En las Escrituras, "el corazn" es la totalidad del intelecto, la emocin, el deseo y la voluntad. Un corazn
impuro corrompe los pensamientos, los sentimientos, las palabras y las acciones (Pr. 4.23 Sobre toda cosa
guardada, guarda tu corazn;
Porque de l mana la vida). Lo que se necesita es un corazn nuevo transformado conforme a la imagen de
Cristo (Lc. 6.45 El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca lo bueno; y el hombre malo, del mal
tesoro de su corazn saca lo malo; porque de la abundancia del corazn habla la boca).
El corazn: La sociedad contempornea por lo general considera la cabeza con su cerebro como el centro y
el rector de la actividad humana. Sin embargo, la Biblia se refiere al corazn como el centro; de el mana la
vida. Desde el punto de vista bblico, el corazn pudiera verse como que abarca la totalidad del intelecto, de
la emocin y de la voluntad de uno. El corazn es el centro del intelecto. Las personas reconocen las cosas
en su corazn (Dt. 8.5), meditan en su corazn (Sal.19.14; 77.6), hablan en su corazn (Is. 1.13); guardan
los dichos de Dios en su corazn (Sal. 119.11; Pr.4.21); maquinan males en su corazn (Sal. 140.2);cavilan
en su corazn (Mr. 2.8); dudan en su corazn (Mr. 11.23); guardan cosas en su corazn (Lc. 2.19); creen en
su corazn (Ro. 10.9); y cantan en su corazn (Ef. 5.19). todas esas acciones del corazn son de manera
primordial cuestiones que implican la mente. Estas cosas son las que contaminan al hombre;
pero el comer con las manos sin lavar no
20. Pero deca, que lo que del hombre sale, eso
21.-Porque de dentro, del CORAZON DE LOS
HOMBRES, salen los malos pensamientos, los
adulterios, las fornicaciones, los homicidios,
p q p
cualquiera que siga rechazando la Palabra de Dios,
finalmente tendr un corazn endurecido, insensible, que
no podr sentir compasin por nada, ni por si mismo.
109
22.-los hurtos, las avaricias, las maldades, el
engao, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la
soberbia, la insensatez.
23.-Todas estas maldades de dentro salen y
contaminan al hombre.
15.21-28 VIAJE A TIRO Y SIDON, SANA A LA MUJER
SIROFENICIA ( FENICIA ) ( 29 d. C )
7.24-30 VIAJE A TIRO Y SIDON, SANA A LA
MUJER SIROFENICIA ( FENICIA ) ( 29 d. C )
NO RELATA NO RELATA
15.21 Saliendo J ess de all, se fue a la regin de Tiro y
de Sidn.
24.-Levantndose de all, se fue a la regin de Tir y
de Sidn; y entrando en una casa, no quiso que nadie
LOS CORAZONES QUE SON PROPENSOS a hacer lo malo corren el grave riesgo de endurecerse. Los que de modo
persistente se niegan a escuchar la Palabra de Dios y a obedecer lo que El ordena y en su lugar siguen los deseos impos
de su corazn, descubrirn que finalmente Dios endurecer sus corazones para que pierdan toda sensibilidad a su
Palabra y a los deseos del Espritu Santo (Ex. 7.3 Y yo endurecer el corazn de Faran, y multiplicar en la tierra de
Egipto mis seales y mis maravillas. Heb. 3.8).
EL PRINCIPAL EJEMPLO del corazn duro es
cuando a Faran se le dijo que dejara ir al pueblo
de Israel y el no obedeci a tal mandato, y Dios
hizo su corazn duro, para no obedecer.
COMENTARIO:
EL PAN DE LOS HIJOS:La Palabra "Hijos" se refiere a Israel Jess da a entender que debe llevarse el
110
; y , q q
lo supiese; pero no pudo esconderse.
15.22 Y he aqu una mujer cananea que haba salido de
aquella regin clamaba, diciendo: Seor, Hijo de
David, ten misericordia de m! Mi hija es
gravemente atormentada por un demonio.
25.-Porque una mujer, cuya hija tena un espritu
inmundo, luego que oy de l, vino y se postr a sus
pies.
15.23 Pero J ess no le respondi palabra. Entonces
acercndose sus discpulos, le rogaron, diciendo:
Despdela, pues da voces tras nosotros.
26.-La mujer era griega, y sirofenicia de nacin; y le
rogaba que echase fuera de su hija al demonio.
15.24 El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las
ovejas perdidas de la casa de Israel.
27.-Pero J ess le dijo: Deja primero que se sacien
los hijos, porque no est bien tomar el pan de los
hijos y echarlo a los perrillos.
15.25 Entonces ella vino y se postr ante l, diciendo:
Seor, socrreme!
28.-Respondi ella y le dijo: S, Seor; pero an los
perrillos, debajo de la mesa comen de las migajas de
los hijos.
15.26 Respondiendo, l, dijo: No est bien tomar EL
PAN DE LOS HIJOS, y echarlo a los perrillos.
29.-Entonces le dijo: Por esta palabra, v; el
demonio ha salido de tu hija.
EL PAN DE LOS HIJOS:La Palabra "Hijos" se refiere a Israel. Jess da a entender que debe llevarse el
evangelio en primer lugar al pueblo judo. La mujer lo entiende, pero le responde a Cristo con sabidura,
perseverancia y fe. Ella sostiene que el propsito de Dios es que los que no son judos reciban las
bendiciones de manera indirecta cuando El bendice a los judos. Cristo recompensa su fe diligente al sanar a
su hijo. el creyente debe perseverar en la oracin, sea por los dems o por si mismo, y una que otra vez debe
incluso razonar con Dios.
GRANDE ES TU FE: Perseverar en la fe verdadera, es confiar en Dios en todas las circunstancias y permanecer fiel
a El, aun cuando se este en una grande dificultad y parezca que El no responde ni se preocupa. Esa es la prueba de la
fe (Lc. 18.1-7 Tambin les refiri Jess una parbola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar,
18:2 diciendo: Haba en una ciudad un juez, que ni tema a Dios, ni respetaba a hombre.
18:3 Haba tambin en aquella ciudad una viuda, la cual vena a l, diciendo: Hazme justicia de mi adversario.
18:4 Y l no quiso por algn tiempo; pero despus de esto dijo dentro de s: Aunque ni temo a Dios, ni tengo respeto a
hombre,
18:5 sin embargo, porque esta viuda me es molesta, le har justicia, no sea que viniendo de continuo, me agote la
paciencia.
18:6 Y dijo el Seor: Od lo que dijo el juez injusto.
18:7 Y acaso Dios no har justicia a sus escogidos, que claman a l da y noche? Se tardar en responderles? 1 P. 1.7
para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego,
sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo).
Jn. 7.38 El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva.
Aqui podemos entender que por la fe de esta mujer qu hija fue liberada del espritu inmundo que la atormentaba,
porque ella confiaba plenamente en NSJ, tenia fe y esta segura de que Dios poda hacer un milagro en su vida y le crey
15.27 Y ella dijo: S, Seor; pero an los perrillos comen
de las migajas que caen de la mesa de sus amos.
30.-Y cuando lleg ella a su casa, hall que el
demonio haba salido, y a la hija acostada en la
cama.
15.28 Entonces respondiendo J ess, dijo: Oh, mujer,
GRANDE ES TU FE; hgase contigo como
quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora.
a Dios, cuando Jess le dijo, ve a tu casa, porque el demonio ha salido, ella esta segura que as era.
SI CONFESAMOS con nuestra boca que Jess tiene
poder para liberar y sanar, es necesario creerlo, porque
as es, para El no hay nada imposible.
110
15.29-31 SANA ENFERMOS Y SORDOMUDO
(DECAPOLIS) ( 29 d. C )
7.31-37 SANA ENFERMOS Y SORDOMUDO
(DECAPOLIS) ( 29 d. C )
NO RELATA NO RELATA
15.29 Pas J ess de all y vino junto al mar de Galilea; y
subiendo al monte, se sent all.
31.-Volviendo a salir de la regin de Tiro, vino por
Sidn al mar de Galilea, pasando por la regin de
DECAPOLIS.
15.30 Y se le acerc mucha gente que traa consigo a
cojos, ciegos, mudos, mancos, y otros muchos
enfermos; y los pusieron a los pies de J ess, y los
san;
32.-Y le trajeron un sordo y tartamudo, le rogaron que
LE PUSIERA LA MANO ENCIMA.
15.31 de manera que la multitud se maravillaba, viendo a
los mudos hablar, a los mancos sanados, a los
cojos andar y a los ciegos ver; y glorificaban al
33.-Y tomndole aparte de la gente, meti los dedos
en las orejas de l, y escupiendo, toc su lengua;
JESUS EN CADA REGIONque visitaba encontraba que toda la gente tenia mucha necesidad de
Dios, en el aspecto espiritual y fsico y la gente confiaba en El, por eso le traan muchos enfermos y
El los sanaba.
PONER LA MANO ENCIMA: Es una forma de ministrar sanidad y liberacin, en un enfermo o en
alguna persona poseda, en este caso lo podemos interpretar que al poner las manos sobre el enfermo,
lo sano.
La mayora de los tartamudos se resienten cuando quien les escucha voltea la cara si ellos comienzan
a tartamudear. La mejor ayuda que el oyente puede dar al tartamudo es responder a lo que este dice y
no a cmo lo dice Esto significa que el oyente har bien en refrenarse de ayudar al tartamudo a decir
111
cojos andar, y a los ciegos ver; y glorificaban al
Dios de Israel.
34.-y levantando los ojos al cielo, gimi, y le dijo:
Efata, es decir: S abierto.
35.-Al momento fueron abiertos sus odos, y se
desat la ligadura de su lengua, y hablaba bien.
36.-Y les mand que no lo dijesen a nadie; pero
cuanto ms les mandaba, tanto ms y ms lo
divulgaban.
37.-Y en gran manera se maravillaban diciendo: Bien
lo ha hecho todo; hace a los sordos or, y a los
mudos hablar.
15.32-39 ALIMENTA A CUATRO MIL (DECAPOLIS)
(29 d.C)
8.1-10 ALIMENTA A CUATRO MIL (DECAPOLIS)
( 29 d. C )
NO RELATA NO RELATA
15.32 Y J ess, llamando a sus discpulos, dijo: TENGO
COMPASION de la gente, porque ya hace tres
das que estn conmigo, y no tienen qu comer;
y enviarlos en ayunas no quiero, no sea que
desmayen en el camino.
1.-En aquellos das, como haba una gran multitud, y
no tenan que comer, J ess llam a sus discpulos, y
les dijo:
no a cmo lo dice. Esto significa que el oyente har bien en refrenarse de ayudar al tartamudo a decir
las palabras o dicindole: Tmelo con calma.
Is. 32.3-4 No se ofuscarn entonces los ojos de los que ven, y los odos de los oyentes oirn atentos.
32:4 Y el corazn de los necios entender para saber, y la lengua de los tartamudos hablar rpida y
claramente.
Ex. 4.12 Ahora pues, ve, y yo estar con tu boca, y te ensear lo que hayas de hablar.
esta gente al ver las maravillas del Seor, lo proclamaban y aunque El les deca que no lo hiciesen,
ellos no podan dejar de divulgar las obras preciosas que El haba hecho en ese lugar y confesaban que
hacia bien todas las cosas, que nada haba hecho mal, y le glorificaban.
EN LA CIUDAD DEDECAPOLIS, fue donde Dios
hizo muchos milagros y prodigios, y aqu es donde
daba testimonio aquel que estaba posedo en
Gadara, cuando el Seor le mando que publicara
cuantas cosas haba hecho Dios por el, y este
accedi y se dio a conocer el poder de Dios en este
lugar y por eso, mucha gente vino a buscarle en sus
necesidades.
TENGO COMPASIN: Jess sinti compasin por las necesidades y el sufrimiento de la humanidad. Jesucristo es el
mismo hoy. Se conmueve con una profunda y viva compasin por las necesidades y aflicciones de cada uno de los hijos de
Dios, estos pueden acercarse a El en oracin con toda confianza a fin de obtener gracia, misericordia y ayuda (Mt. 6.31-
32 No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu beberemos, o qu vestiremos?
6:32 Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenis necesidad de todas estas
15.33 Entonces sus discpulos le dijeron: De dnde
tenemos nosotros tantos panes en el desierto, para
saciar a una multitud tan grande?
2.-Tengo compasin de la gente, porque ya hace
tres das que estn conmigo, y no tienen que
comer;
15.34 J ess les dijo: Cuntos panes tenis? Y ellos
dijeron: Siete, y unos pocos pececillos.
3.-y si los enviare en ayunas a sus casas, se
desmayarn en el camino, pues algunos de ellos
han venido de lejos.
cosas.
Heb. 4.14-16 Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin.
4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn
nuestra semejanza, pero sin pecado.
4:16 Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.
111
15.35 Y mand a la multitud que se recostase en tierra. 4.-Sus discpulos le respondieron: De dnde podr
alguien saciar de pan a stos aqu en el desierto?
15.36 Y tomando los siete panes y los peces, DIO
GRACIAS, los parti y dio a sus discpulos, y los
discpulos a la multitud.
5.-El les pregunt: Cuntos panes tenis? Ellos
dijeron: Siete.
que sobr de los pedazos, siete canastas llenas.
6.-Entonces mand a la multitud que se recostase en
tierra; y tomando los siete panes, habiendo dado
gracias, los parti, y dio a sus discpulos para que los
pusiesen delante; y los pusieron delante de la
multitud.
15 38 Y eran los que haban comido cuatro mil hombres 7 -Tenan tambin unos pocos pececillos; y los
COMENTARIO:
Heb. 7.25 por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo
siempre para interceder por ellos.
Aqu podemos entender que mucha gente segua a Jess, y no lo dejaban solo, ya que en esta historia narra
que la gente hacia tres das que estaban con El y no haban probado alimento, y El Seor se compadece de
ellos, porque no los quera enviar as, por lo tanto, pregunto cuantos panes traan los discpulos, para darles
de comer a toda esa multitud.
Los pescados que eran adecuados para alimento segn las estipulaciones de la ley mosaica no contenan una
cantidad de sangre suficiente para ser derramada y cubierta con polvo. Evidentemente por esta razn la
Ley no manifest ninguna declaracin precisa en cuanto al desangramiento de los pescados.
GRACIAS ANTES DE COMER: 1 S 9.13 Cuando entris en la ciudad, le encontraris luego, antes que suba
al lugar alto a comer; pues el pueblo no comer hasta que l haya llegado por cuanto l es el que bendice el
112
15.38 Y eran los que haban comido, cuatro mil hombres,
sin contar las mujeres y los nios.
7.-Tenan tambin unos pocos pececillos; y los
bendijo, y mand que tambin los pusiesen delante.
15.39 Entonces, despedida la gente, entr en la barca, y
vino a la regin de Magdala.
8.-Y comieron, y se saciaron; y recogieron de los
pedazos que haban sobrado, siete canastas.
9.-Eran los que comieron, como cuatro mil; y los
despidi.
10.-Y luego entrando en la barca con sus discpulos,
vino a la regin de Dalmanuta.
16.1-4 AUMENTA SUS ATAQUES A LOS FARISEOS
( MAGDALA ) ( 29 d. C )
8.11-13 AUMENTA SUS ATAQUES A LOS
FARISEOS ( MAGDALA ) ( 29 d. C )
12.54-56 AUMENTA SUS ATAQUES A LOS FARISEOS
( MAGDALA ) ( 29 d. C )
NO RELATA
16.1 Vinieron los fariseos y los saduceos para tentarle, y
le pidieron que les mostrase seal del cielo.
11.-Vinieron entonces los fariseos y comenzaron a
discutir con l, pidindole SEAL del cielo, para
tentarle.
12.54 Deca tambin a la multitud: Cuando veis la nube
que sale del poniente, luego decs: Agua viene;
y as sucede.
16.2 Mas l respondiendo, les dijo: Cuando anochece,
decs: Buen tiempo; porque el cielo tiene
ARREBOLES.
12.-Y gimiendo en su espritu, dijo: Por qu pide
seal esta generacin? De cierto os digo que no
se dar seal a esta generacin.
12.55 Y cuando sopla el viento del sur, decs: Har
calor; y lo hace.
al lugar alto a comer; pues el pueblo no comer hasta que l haya llegado, por cuanto l es el que bendice el
sacrificio; despus de esto comen los convidados. Subid, pues, ahora, porque ahora le hallaris.
Mt. 14.19 Entonces mand la gente recostarse sobre la hierba; y tomando los cinco panes y los dos peces, y levantando
los ojos al cielo, bendijo, y parti y dio los panes a los discpulos, y los discpulos a la multitud.
Hch. 27.35 Y habiendo dicho esto, tom el pan y dio gracias a Dios en presencia de todos, y partindolo, comenz a
comer.
1 Co. 11.24y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido;
haced esto en memoria de m. SATISFACCIN: Sal. 107.9 Porque sacia al alma
menesterosa,
Y llena de bien al alma hambrienta.
Promesa de Dios, cumplida con esta gran multitud.
SEAL: Jon. 3.4-5 Y comenz Jons a entrar por la
ciudad, camino de un da, y predicaba diciendo: De
aqu a cuarenta das Nnive ser destruida.
3:5 Y los hombres de Nnive creyeron a Dios, y
proclamaron ayuno, y se vistieron de cilicio desde el
mayor hasta el menor de ellos.
g
16.3 Y por la maana: Hoy habr tempestad; porque
tiene arreboles el cielo nublado. Hipcritas!
que sabis distinguir el aspecto del cielo, mas
las seales de los tiempos no podis!
13.-Y dejndolos, volvi a entrar en la barca, y se fue
a la otra ribera.
12.56 Hipcritas! Sabis distinguir el aspecto del
cielo y de la tierra; y cmo no distingus ese
tiempo?
mayor hasta el menor de ellos.
ARREBOLES: Color rojo de las nubes iluminadas por
los rayos del Sol. Estos hombres (saduceos y fariseos),
crean saberlo todo, pero en verdad podemos ver que no
saban nada, porque solo hacan los que les pareca a
su conveniencia.
112
16.4 La GENERACION MALA Y ADULTERA demanda
seal; pero seal no le ser dada, sino la seal
del profeta Jons. Y dejndolos, se fue.
16.5-12 JESS REPRENDE A LOS DISCPULOS
(MAGDALA) ( 29 d. C )
8.14-21 JESS REPRENDE A LOS DISCPULOS
12.1 JESS REPRENDE A LOS DISCPULOS
NO RELATA
16.5 Llegando sus discpulos al otro lado, se haban
olvidado de traer pan.
14.-Haban olvidado de traer pan, y no tenan sino un
pan consigo en la barca.
12.1 En esto, juntndose por millares la multitud, tanto
que unos a otros se atropellaban, comenz a decir
a sus discpulos, primeramente: Guardaos de la
levadura de los fariseos, que es la HIPOCRESIA.
GENERACIN MALA Y ADULTERA: NSJ les dice esto porque ellos segn saban tener el conocimiento verdadero
de la Ley (Palabra de Dios), y aplicaban la Palabra a su manera o conveniencia, ya que ellos asimismo no se la
aplicaban, por eso El Seor les dice malos y adlteros, porque estaban alterando las leyes de Dios.
GENERACIN PERVERSA: Dt. 32.5 La corrupcin
no es suya; de sus hijos es la mancha, Generacin torcida
y perversa.
GUARDENSE DE LA LAVADURA DE LOS FARISEOS,
que es la hipocresa. Como se demostr durante la comida, todo el
sistema religioso de los fariseos est lleno de hipocresa. Pero
aunque una demostracin exterior de piedad oculte la iniquidad de
los fariseos, con el tiempo quedar desenmascarada.
113
16.6 Y J ess les dijo: Mirad,GUARDAOS DE LA
LEVADURA de los fariseos y de los saduceos.
15.-Y l les mand, diciendo: Mirad, guardaos de la
levadura de los fariseos, y de la levadura de
Herodes.
16.7 Ellos pensaban dentro de s, diciendo: Esto dice
porque no trajimos pan.
16.-Y discutan entre s, diciendo: Es porque no
trajimos pan.
16.8 Y entendiendo J ess, les dijo: Por qu pensis
dentro de vosotros, hombres de poca fe, que no
tenis pan?
17.-Y entendindolo J ess, les dijo: Qu discuts,
porque no tenis pan? No entendis ni
comprendis? An tenis endurecido vuestro
corazn?
16.9 No entendis an, ni os acordis de los cinco
panes entre cinco mil hombres, y cuntas
cestas recogisteis?
18.-Teniendo ojos no veis, y teniendo odos no
os? Y no recordis?
16.10 Ni de los siete panes entre cuatro mil, y
cuntas canastas recogisteis?
19.-Cuando part los cinco panes entre cinco mil,
Cuntas cestas llenas de pedazos recogisteis? Y
ellos dijeron: Doce.
16.11 Cmo es que no entendis que no fue por el
pan que os dije que os guardaseis de la
20.-Y cuando los siete panes entre cuatro mil
Cuntas cestas llenas de los pedazos
COMENTARIO:
HIPOCRESA: Jess condena la hipocresa de los fariseos, advirtindoles a sus discpulos que tengan
cuidado de que ese pecado no entre en su propia vida y ministerio. La hipocresa significa actuar como si uno fuera lo
que no es, por ejemplo, actuar pblicamente como creyente fiel y piadoso, cuando en realidad guarda pecados ocultos.
Jess les advierte a sus discpulos que toda hipocresa y pecado oculto ser descubierto (Ro. 2.16 en el da en que Dios
juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio. 1 Co. 3.13 la obra de cada uno se har
manifiesta; porque el da la declarar, pues por el fuego ser revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la
probar. 1 Co. 4.5 As que, no juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, el cual aclarar tambin lo
oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibir su alabanza de Dios.
Ap. 20.12 Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto,
el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus
obras.
GUARDAOS DE LA LEVADURA: En este pasaje "la levadura", smbolo del mal y de la corrupcin, se refiere a las
enseanzas de los fariseos y saduceos. Cristo le llama a la enseanza de ellos "levadura" porque hasta una pequea
cantidad puede propagarse e influir en un gran grupo de personas para que crean lo errneo. En el NT la levadura se
emplea generalmente como un smbolo de la maldad o la corrupcin. Una pequea cantidad de levadura fermenta y
afecta toda la masa. La levadura de los fariseos es su preferencia por los conceptos ideados por el hombre sobre los
mandamientos y la justicia de Dios. La levadura de Herodes es idntica a la de los saduceo; es un espritu de secularismo
y mundanalidad. Los seguidores de Cristo, siempre deben de cuidarse de no aceptar los puntos de vista de los que
levadura de los fariseos y de los saduceos? recogisteis? Y ellos dijeron: Siete.
16.12 Entonces entendieron que no les haba dicho que
se guardasen de la levadura del pan, sino de la
doctrina de los fariseos y de los saduceos.
21.-Y les dijo: Cmo an no entendis?
y g p p p q
predican conceptos humanos, tradiciones sin fundamento bblico o un evangelio basado en el humanismo.
113
NO RELATA 8.22-26 CURA A UN CIEGO (BETSAIDA) ( 29 d. C
)
NO RELATA NO RELATA
22.-Vino luego a BETSAIDA; y le trajeron un ciego, y
le rogaron que le tocase.
23.-Entonces, tomando la mano del ciego, le sac
fuera de la aldea; y escupiendo en sus ojos, le puso
las manos encima, y le pregunt si vea algo.
24.-El, mirando, dijo: Veo los hombres como rboles,
pero los veo que andan.
COMENTARIO:
FUE RESTABLECIDO: Ese caso de sanidad en
Betsaida es el nico ejemplo de una curacin gradual de
parte de Jess. Como tal, ensea que no toda sanidad
tiene que ser instantnea, porque en algunos casos es
gradual la victoria del poder divino sobre la enfermedad.
2 R. 6.18 Y luego que los sirios descendieron a l, or
Eliseo a Jehov, y dijo: Te ruego que hieras con ceguera
a esta gente. Y los hiri con ceguera, conforme a la
peticin de Eliseo.
COMENTARIO:
BETSAIDA: Aqu era el lugar donde vivi Felipe.
Tomar de la mano es ejemplo de confraternidad y ayuda. 2 R 10.15 Yndose luego de all, se encontr con Jonadab hijo
de Recab; y despus que lo hubo saludado, le dijo: Es recto tu corazn, como el mo es recto con el tuyo? Y Jonadab
dijo: Lo es. Pues que lo es, dame la mano. Y l le dio la mano. Luego lo hizo subir consigo en el carro. Mt. 9.25 Pero
cuando la gente haba sido echada fuera, entr, y tom de la mano a la nia, y ella se levant.
Hch. 3.7 Y tomndole por la mano derecha le levant; y al momento se le afirmaron los pies y tobillos;
Imposicin de manos para sanar: Lc. 4.40 Al ponerse el sol, todos los que tenan enfermos de diversas enfermedades los
traan a l; y l, poniendo las manos sobre cada uno de ellos, los sanaba.
Hch 28 8 Y aconteci que el padre de Publio estaba en cama enfermo de fiebre y de disentera; y entr Pablo a verle y
114
25.-Luego le puso otra vez las manos sobre los ojos,
y le hizo que mirase; y FUE RESTABLECIDO, y vio
de lejos y claramente a todos.
26.-Y lo envi a su casa, diciendo: No entres en la
aldea, ni lo digas a nadie en la aldea.
16.13-20 PEDRO CONFIESA QUE JESS ES EL CRISTO (
CERCA DE CESAREA DE FILIPO ) ( 29 d. C )
8.27-30 PEDRO CONFIESA QUE JESS ES EL
CRISTO ( CERCA DE CESAREA DE FILIPO )
( 29 d. C )
9.18-21 PEDRO CONFIESA QUE JESS ES EL CRISTO
( CERCA DE CESAREA DE FILIPO)(29 d.C)
NO RELATA
16.13 Viniendo J ess a la regin de Cesarea de Filipo,
pregunt a sus discpulos, diciendo: Quin dicen
los hombres que es el Hijo del Hombre?
27.-Salieron J ess y sus discpulos por las aldeas de
Cesarea de Filipo. Y en el camino pregunt a sus
discpulos, dicindoles: Quin dicen los hombres
que soy yo?
9.18 Aconteci que mientras J ess oraba aparte,
estaban con l los discpulos; y les pregunt,
diciendo: Quin dice la gente que soy yo?
16.14 Ellos dijeron: Unos, J uan el Bautista; otros, Elas; y
otros, J eremas, o alguno de los profetas.
28.-Ellos respondieron: Unos, J uan el Bautista; Otros,
Elas; y otros, alguno de los profetas.
9.19 Ellos respondieron: Unos, J uan el Bautista; otros,
Elas; y otros, que algn profeta de los antiguos ha
resucitado.
16.15 El les dijo: Y vosotros, Quin decs que soy yo? 29.-Entonces l les dijo: Y vosotros Quin decs 9.20 El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy?
peticin de Eliseo.
Hch. 9.8 Entonces Saulo se levant de tierra, y abriendo
los ojos, no vea a nadie; as que, llevndole por la mano,
le metieron en Damasco,
Hch. 28.8 Y aconteci que el padre de Publio estaba en cama, enfermo de fiebre y de disentera; y entr Pablo a verle, y
despus de haber orado, le impuso las manos, y le san.
La ceguera produce afliccin Gn. 19.11 Y a los hombres que estaban a la puerta de la casa hirieron con ceguera desde el
menor hasta el mayor, de manera que se fatigaban buscando la puerta.
PEDRO. ROCAIGLESIA: En estas palabras
Cristo promete edificar su iglesia sobre la verdad
confesada por Pedro y los otros discpulos de que
Jess es el Cristo, el Hijo del Dios viviente (Hch.
2.14-16). Jess emplea aqu un juego de palabras. Le
llama a su discpulo Pedro que en griego significa
piedrecita, pero sigue diciendo, sobre esta roca (Petra,
que significa una roca enorme o un acantilado rocoso),
edificare mi iglesia, es decir; que El edificar su
16.15 El les dijo: Y vosotros, Quin decs que soy yo? 29. Entonces l les dijo: Y vosotros Quin decs
que soy? Respondiendo Pedro, le dijo: T eres el
Cristo.
9.20 El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy?
Entonces respondiendo Pedro, dijo: El Cristo de
Dios.
16.16 Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo,
el Hijo del Dios viviente.
30.-Pero l les mand que no dijesen esto de l a
ninguno.
9.21 Pero l les mand que a nadie dijesen esto,
encargndoselo rigurosamente.
iglesia sobre la slida confesin de Pedro. La Roca es
Jesucristo, el primer y gran fundamento de la iglesia
(1 Co. 3.11).
114
16.17 Entonces le respondi J ess: Bienaventurado
eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo
revel carne ni sangre, sino mi Padre que est
en los cielos.
16.18 Y yo tambin te digo, que t eres PEDRO, y
sobre esta ROCA edificar MI IGLESIA; y LAS
PUERTAS DEL HADES NO PREVALECERAN
contra ella.
16.19 Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y
todo lo que atares en la tierra, ser atado en los
cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser
d t d l i l
COMENTARIO:
LAS PUERTAS DEL HADES NO PREVALECERN: Las puertas del Hades, representan a Satans y toda
la maldad del mundo que se esfuerzan por destruir a la iglesia de Jesucristo. Este pasaje no significa que
ningn creyente en particular, iglesia local, grupo de iglesias o denominacin caer jams en la inmoralidad,
el error doctrinal o la apostasa. Jess mismo predijo que muchos se apartaran de la fe, y El les advierte a
las iglesias que estn abandonando la fe del NT que se vuelvan de su pecado o quedaran fuera de su reino
(Ap. 2.5, 12-29). Lo que Cristo quiere decir es que la iglesia no ser destruida aunque Satans haga lo que
quiera, la apostasa ocurra entre los creyentes, las iglesias se vuelvan tibias y los falsos maestros se infiltren
en el reino de Dios. Por su gracia soberana, su sabidura y su poder, siempre Dios tendr un remanente de
creyentes y de iglesias, a travs de la historia redentora que permanecern fieles al evangelio original de
Cristo y los apstoles y experimentaran la comunin de Dios, el seoro de Cristo y el poder del Espritu
Santo contra Satans, el pecado, la enfermedad, lo mundano, y lo demonaco. Es a esa iglesia a la que no
COMENTARIO:
LAS LLAVES DEL REINO: Las llaves representan la
autoridad que Dios les delego a Pedro y a la iglesia.
Mediante esas llaves los creyentes; Reprenden el
pecado y ponen en practica la disciplina eclesial. Oran
eficazmente por la causa de Dios en la tierra. Atan a
los demonios y liberan a los cautivos. Anuncian la
culpa del pecado, la norma de la justicia de Dios y el juicio
que vendr.(Hch. 2.23 a ste, entregado por el determinado
consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y
matasteis por manos de inicuos, crucificndole); Proclaman
la salvacin y el perdn de pecados para todos los que se
i C i ( J 20 23 H h 2 37 40
115
desatado en los cielos.
16.20 Entonces mand a sus discpulos que a nadie
dijesen que l era J ess el Cristo.
16.21-25 JESS ANUNCIA SU MUERTE
( CESAREA DE FILIPO ) ( 29 d. C )
8.31-38 JESS ANUNCIA SU MUERTE (CESAREA
DE FILIPO ) ( 29 d. C )
9.22-25 JESS ANUNCIA SU MUERTE (CESAREA DE
FILIPO ) ( 29 d. C )
NO RELATA
16.21 Desde entonces comenz J ess a declarar a sus
discpulos que le era necesario ir a J erusaln y
padecer mucho de los ancianos, de los principales
sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y
resucitar al tercer da.
31.-Y comenz a ensearles que le era necesario al
Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado
por los ancianos, por los principales sacerdotes y por
los escribas, y ser muerto, y resucitar despus de
tres das.
9.22 Y diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre
padezca muchas cosas, y sea desechado por
los ancianos, por los principales sacerdotes y
por los escribas, y que sea muerto, y resucite al
tercer da.
16.22 Entonces Pedro, tomndolo aparte, comenz a
reconvenirle, diciendo: Seor, ten compasin de ti;
en ninguna manera esto te acontezca.
32.-Esto les deca claramente. Entonces Pedro le
tom aparte y comenz a reconvenirle.
9.23 Y deca a todos: S alguno quiere venir en por
de m, niguese a si mismo, TOME SU CRUZ
cada da, y sgame.
16.23 Pero l, volvindose, dijo a Pedro: Qutate de
delante de m, Satans!: me eres tropiezo,
porque no pones la mira en las cosas de Dios,
i l d l h b
33.-Pero l, volvindose y mirando a sus discpulos,
reprendi a Pedro, diciendo: Qutate de delante de
m, Satans! Porque no pones la mira en las
d Di i l d l h b
9.24 Porque todo aquel el que quiera salvar su vida,
la perder; y todo el que pierda su vida por
causa de m, ste la salvar.
Santo contra Satans, el pecado, la enfermedad, lo mundano, y lo demonaco. Es a esa iglesia a la que no
pueden destruir ni hacer frente Satans y todos sus ejrcitos.
arrepienten y creen en Cristo ( Jn. 20.23; Hch. 2.37-40;
15.7-9).
COMENTARIO:
TOME SU CRUZ: La cruz de Jess es un smbolo de
sufrimiento (1 P 2.21 Pues para esto fuisteis
llamados; porque tambin Cristo padeci por
nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus
pisadas); muerte (Hch. 10.39); vergenza (Heb. 12.2);
injuria (Mt. 27.39); rechazo (1 P 2.4); y negacin de
si mismo (Mt. 16.24). Cuando el creyente toma su
cruz y sigue a Cristo, se niega a si mismo y se
compromete en tres esferas de lucha y sufrimiento.
Sufre en la batalla contra el pecado que dura toda la
vida, al crucificar los deseos de su naturaleza
pecaminosa Sufre en la guerra contra Satans y los
sino en las de los hombres. cosas de Dios, sino en las de los hombres.
16.24 Entonces J ess dijo a sus discpulos: Si alguno
quiere venir en pos de m, niguese a s mismo,
y tome su cruz,y sgame.
34.-Y llamando a la gente y a sus discpulos, les dijo:
Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a si
mismo, y tome su cruz, y sgame.
9.25 Pues Qu aprovecha al hombre, si gana todo
el mundo, y se destruye o se pierde a si
mismo?
pecaminosa. Sufre en la guerra contra Satans y los
poderes de las tinieblas a medida que avanza en el
reino de Dios (2 Co. 10.4-5; 6.7; Ef. 6.12; 1 Ti. 6.12).
115
16.25 Porque todo el que quiera salvar su vida, la
perder; y todo el que pierda su vida por causa
de m, la hallar.
35.-Porque todo el que quiera salvar su vida, la
perder; y todo el que pierda su vida por causa de
m y del evangelio, la salvar.
16.26 Porque Qu aprovechar el hombre, si ganare
todo el mundo, y perdiere su alma? O qu
recompensa dar el hombre por su alma?
36.-Porque Qu aprovechar al hombre si
ganare todo el mundo, y perdiere su alma?
37.-O qu recompensa dar el hombre por su
alma?
38.-Porque EL QUE SE AVERGONZARE DE MI Y
EXPERIMENTA TANTO LA HOSTILIDADdel adversario con sus huestes demonacas (2 Co.6.3-7; 11.23-29; 1 P
5.8-10). Como la persecucin que se deriva de enfrentarse a los falsos maestros que tergiversan el verdadero evangelio
(Mt. 23.1-36; Ga. 1.9; Fil. 1.15-17). Sufre el reproche, el odio y la burla del mundo (Jn. 15.18-25; Heb. 11.25-26), al
decirle con amor que lo que hace es malo (Jn. 7.7); al separarse de el moral y espiritualmente, y al negarse a aceptar las
normas o la filosofa de los hombres como suyas (1 Co. 1.21-27 Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no
conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin.
1:22 Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura;
1:23 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura;
1:24 mas para los llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de Dios.
1:25 Porque lo insensato de Dios es ms sabio que los hombres, y lo dbil de Dios es ms fuerte que los hombres.
1:26 Pues mirad, hermanos, vuestra vocacin, que no sois muchos sabios segn la carne, ni muchos poderosos, ni muchos
nobles;
1 27 i l i d l d i Di l bi l dbil d l d i Di
SE AVERGONZARE DE MI Y DE MIS
PALABRAS: Jesucristo considera el mundo y la
sociedad en el cual vivimos como un generacin mala y
116
q Q
DE MIS PALABRAS en esta generacin adltera y
pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzar
tambin de l, cuando venga en la gloria de su
Padre con los santos ngeles.
16.27-28 EL REINO PROMETIDO ( 29 d. C ) 9.1 EL REINO PROMETIDO ( 29 d. C ) 9.26-27 EL REINO PROMETIDO ( 29 d. C ) NO RELATA
16.27 Porque el Hijo del Hombre vendr en la gloria
de su Padre con sus ngeles, y entonces
pagar a cada uno conforme a sus obras.
9.1.-Tambin les dijo: De cierto os digo que hay
algunos de los que estn aqu, que no gustarn la
muerte hasta que hayan visto el reino de Dios
venido con poder.
9.26 Porque el que se avergonzare de m y de mis
palabras, de ste se avergonzar el Hijo del
Hombre cuando venga en su gloria, y en la del
Padre, y de los santos ngeles.
16.28 De cierto os digo que hay algunos de los que
estn aqu, que no gustarn la muerte, hasta
que hayan visto al Hijo del Hombre VINIENDO
EN SU REINO.
9.27 Pero os digo en verdad, que hay algunos de los
que estn aqu, que no gustarn la muerte
hasta que vean el reino de Dios.
17.1-13 LA TRANSFIGURACIN ( MONTE SIN NOMBRE
) ( 29 d. C )
9.2-13 LA TRANSFIGURACIN ( MONTE SIN
NOMBRE ) ( 29 d. C )
9.28-36 LA TRANSFIGURACIN (MONTE SIN NOMBRE)
( 29 d. C )
NO RELATA
17 1 S i d d J t P d J b 2 S i d d J t P d J b 9 28 A t i h d d d t
1:27 sino que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios, para
avergonzar a lo fuerte).
g y
adultera. Por eso rechazara en su venida a todos los que
procuran ser populares o aceptados por su generacin
perversa en vez de seguirlo a El y sus normas de
justicia.
VINIENDO EN SU REINO: Es probable que el ver "la
Hijo del Hombre viniendo en su reino" se refiera al
acontecimiento del da de Pentecosts, cuando Cristo
bautizo a sus seguidores con el Espritu Santo y gran poder
(Hch. 1.8 pero recibiris poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en
Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de
la tierra).
Hch. 2.4 Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y
comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el
Espritu les daba que hablasen.
17.1 Seis das despus, J ess tom a Pedro, a J acobo
y a J uan su hermano, y los llev aparte a un monte
alto;
2.-Seis das despus, J ess tom Pedro, a J acobo, y
a J uan, y los llev aparte solos a un monte alto; y se
transfigur delante de ellos.
9.28 Aconteci como ocho das despus de estas
palabras, que tom a Pedro, a J uan y a J acobo,y
subi al monte a orar.
17.2 y se TRANSFIGURO delante de ellos, y
resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos
se hicieron blancos como la luz.
3.-Y sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy
blancos, como la nieve, tanto que ningn lavador en
la tierra los puede hacer tan blancos
9.29 Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro
se hizo otra, y su vestido blanco y resplandeciente.
En su transfiguracin, Jess fue transformado en
la presencia de tres discpulos, quienes
contemplaron su gloria celestial como El realmente
era: Dios en un cuerpo humano.
116
17.3 Y he aqu les aparecieron Moiss y Elas, hablando
con l.
4.-Y les apareci Elas con Moiss, que hablaban con
J ess.
9.30 Y he aqu dos varones que hablaban con l, los
cuales eran Moiss y Elas;
17.4 Entonces Pedro dijo a J ess: Seor, bueno es para
nosotros que estemos aqu; si quieres, hagamos
aqu tres enramadas: una para ti, otra para Moiss,
y otra para Elas.
5.-Entonces Pedro dijo a J ess: Maestro, bueno es
para nosotros que estemos aqu; y hagamos tres
enramadas, una para ti, otra para Moiss y otra para
Elas.
9.31 quienes aparecieron rodeados de gloria, y
hablaban de su partida, que iba J ess a cumplir en
J erusaln.
17.5 Mientras l an hablaba, una nube de luz los
cubri; y he aqu una voz desde la nube, que deca:
Este es mi hijo amado, en quien tengo
complacencia; a l od.
6.-Porque no saba lo que hablaba, pues estaban
espantados.
9.32 Y Pedro y los que estaban con l estaban rendidos
de sueo; mas permaneciendo despiertos, vieron
la gloria de J ess, y a los dos varones que estaban
con l.
17 6 Al t l di l t b 7 E t i b l hi b 9 33 Y di t d ll d l P d dij
COMENTARIO:
LA EXPERIENCIA DE LA TRANSFIGURACION
FUE: un aliento para Jess al enfrentar la muerte en
la cruz . Tambin fue un anuncio a los discpulos de
que Jess tenia que sufrir en la cruz . La aprobacin
de Dios de Jesucristo como el verdadero Hijo de Dios
capacitado para redimir a la raza humana. 2 P
1.17-18 Pues cuando l recibi de Dios Padre honra y
gloria, le fue enviada desde la magnfica gloria una
voz que deca: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo
complacencia.
117
17.6 Al or esto los discpulos, se postraron sobre sus
rostros, y tuvieron gran temor.
7.-Entonces vino una nube que les hizo sombra, y
desde la nube una voz que deca: Este es mi Hijo
Amado; a l od.
9.33 Y sucedi que apartndose ellos de l, Pedro dijo
a J ess: Maestro, bueno es para nosotros que
estemos aqu; y hagamos tres enramadas, una
para ti, una para Moiss, y una para Elas; no
sabiendo lo que deca.
17.7 Entonces J ess se acerc y los toc, y dijo:
Levantaos, y no temis.
8.-Y luego, cuando miraron, no vieron ms a nadie
consigo, sino a J ess solo.
9.34 Mientras l deca esto, vino una nube que los
cubri; y tuvieron temor al entrar en la nube.
17.8 Y alzando ellos los ojos, a nadie vieron sino a
J ess solo.
9.-Y descendiendo ellos del monte, les mand que a
nadie dijesen lo que haban visto, sino cuando el Hijo
del Hombre hubiese resucitado de los muertos.
9.35 Y vino una voz desde la nube, que deca: Este es
mi Hijo amado; a l od.
17.9 Cuando descendieron del monte, J ess les mand
diciendo: No digis a nadie la visin, hasta que
el Hijo del Hombre resucite de los muertos.
10.-Y guardaron la palabra entre s, discutiendo qu
sera aquello de resucitar de los muertos.
9.36 Y cuando ces la voz, J ess fue hallado solo; y
ellos callaron, y por aquellos das no dijeron nada a
nadie de lo que haban visto.
17.10 Entonces los discpulos le preguntaron, diciendo:
Por qu, pues, dicen los escribas que es
necesario que Elas venga primero?
11.-Y le preguntaron, diciendo: Por qu dicen los
escribas que es necesario que Elas venga primero?
p
1:18 Y nosotros omos esta voz enviada del cielo,
cuando estbamos con l en el monte santo. Is.
42.1 He aqu mi siervo, yo le sostendr; mi escogido,
en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto
sobre l mi Espritu; l traer justicia a las naciones.
Mal. 4.5 He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes
que venga el da de Jehov, grande y terrible.
Lc. 3.22 y descendi el Espritu Santo sobre l en
forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo
que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo
complacencia.
La transfiguracin fue un acontecimiento proftico. Jess
dijo: El Hijo del hombre est destinado a venir en la gloria
de su Padre con sus ngeles. La transfiguracin fortaleci la
fe de los tres apstoles que iban a desempear un papel
importante en la congregacin cristiana. Tanto el rostro
resplandeciente de Cristo, como sus esplendorosas prendas
de vestir y la propia voz de Dios que declar que Jess era
Su Hijo amado a quien deban escuchar, cumplieron su
propsito de manera muy eficaz.
LA TRANSFIGURACIONdebe fortalecer
nuestra fe en la palabra proftica porque aquel
anticipo de la gloria y el poder real de Jess se ha
h h r alidad E f t t r ba
17.11 Respondiendo J ess, les dijo: A la verdad, Elas
viene primero, y restaurar todas las cosas.
12.-Respondiendo l, les dijo:Elas a la verdad
vendr primero, y restaurar todas las cosas; y
cmo est escrito del Hijo del Hombre, que
padezca mucho y sea tenido en nada?
hecho realidad. En efecto, tenemos pruebas
innegables de que Cristo est hoy presente como
poderoso Rey celestial. La transfiguracin pone
de relieve la fiabilidad de la palabra proftica de
Dios.
117
17.12 Mas os digo que Elas ya vino, y no le
conocieron, sino que hicieron con l todo lo
que quisieron; as tambin el Hijo del Hombre
padecer de ellos.
13.-Pero os digo que Elas ya vino, y le hicieron
todo lo que quisieron, como est escrito de l.
17.13 Entonces los discpulos comprendieron que les
haba hablado de J uan el Bautista.
17.14-21 CURACIN DEL EPILPTICO (29 d. C) 9.14-29 CURACIN DEL EPILPTICO (29 d. C) 9.37-42 CURACIN DEL EPILPTICO (29 d. C) NO RELATA
17.14 Cuando llegaron al gento, vino a l un hombre 14.-Cuando lleg a donde estaban los discpulos, vio 9.37 Al da siguiente, cuando descendieron del monte,
HAY ALGUNAS CARACTERISTICAS notables que sealan a Moiss y Elas como representaciones profticas adecuadas de los
coherederos ungidos de Jess. Tanto Moiss como Elas fueron portavoces de Jehov durante muchos aos. Ambos se enfrentaron a la
clera de un gobernante. A ambos los ayud una familia extranjera en tiempo de necesidad. Los dos profetizaron con audacia ante
reyes y se mantuvieron firmes ante los falsos profetas. Tanto Moiss como Elas vieron demostraciones del poder de Jehov en el
monte Sina (tambin llamado Horeb). Los dos nombraron a sus sucesores en la orilla oriental del Jordn. Y las pocas de Moiss (con
Josu) y Elas (con Eliseo) fueron testigos del mayor nmero de milagros que se han realizado, a excepcin de los que Jess ejecut
durante su vida.
COMENTARIO
AQUI NSJ hace mencin de Elas, refirindose a Juan el
Bautista, ya que a Juan no lo escucharon cuando les
hablaba del reino de Dios.
118
17.14 Cuando llegaron al gento, vino a l un hombre
que se arrodill delante de l, diciendo:
14. Cuando lleg a donde estaban los discpulos, vio
una gran multitud alrededor de ellos, y escribas que
disputaban con ellos.
9.37 Al da siguiente, cuando descendieron del monte,
una gran multitud les sali al encuentro.
17.15 Seor, ten misericordia de mi hijo, que es luntico,
y padece muchsimo; porque muchas veces cae en
el fuego, y muchas en el agua.
15.-Y en seguida toda la gente, vindole, se
asombr, y corriendo a l, le saludaron.
9.38 Y he aqu, un hombre de la multitud clam,
diciendo: Maestro, te ruego que veas a mi hijo,
pues el nico que tengo.
17.16 Y lo he trado a tus discpulos, pero no le han
podido sanar.
16.-El les pregunt: Qu disputis con ellos? 9.39 y sucede que un espritu le toma, y de repente da
voces, y le sacude con violencia, y le hace echar
espuma, y estropendole, ,a duras penas se
aparta de l.
17.17 Respondiendo J ess, dijo: OH GENERACION
INCREDULA Y PERVERSA! Hasta cundo he
de estar con vosotros? Hasta cundo os he de
soportar? Tradmelo ac.
17.-Y respondiendo uno de la multitud, dijo: Maestro,
traje a ti mi hijo, que tiene un espritu mudo,
9.40 Y rogu a tus discpulos que le echasen fuera, y no
pudieron.
17.18 Y reprendi J ess al demonio, el cual sali del
muchacho, y ste qued sano desde aquella hora.
18.-el cual, dondequiera que le toma, le sacude; y
echa espumarajos y cruje los dientes, y se va
secando; y dije a tus discpulos que lo echasen fuera,
y no pudieron.
9.41 Respondiendo J ess, dijo: Oh GENERCION
INCREDULA y perversa! Hasta cundo he de
estar con vosotros, y os he de soportar? Trae
ac a tu hijo.
COMENTARIO:
INCRDULA Y PERVERSA: Este texto refleja el
concepto de Jess respecto a los discpulos y las
iglesias que dejan de ministrar a los dems en el
genuino poder del reino de Dios. Dejar de liberar a los
oprimidos por Satans o los demonios, demuestra
falta de fe, de conocimiento y de autoridad espiritual.
El propsito del Espritu Santo al registrar lo
narrado en los vers. 14-21 hace hincapi no solo en que
Jess expulsaba demonios, sino tambin en que El desea
que sus discpulos hagan lo mismo mediante la fe, la
oracin y el ayuno. Jess se siente intensamente
decepcionado y afligido cuando su pueblo deja de participar
en su ministerio contra las fuerzas de Satans (Jn. 14.12
De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras que
yo hago, l las har tambin; y aun mayores har, porque yo
voy al Padre).Lc. 9.1 Habiendo reunido a sus doce
discpulos, les dio poder y autoridad sobre todos los
demonios, y para sanar enfermedades. Mr. 9.28-29 Cuando
l entr en casa, sus discpulos le preguntaron aparte: Por
qu nosotros no pudimos echarle fuera?
9:29 Y les dijo: Este gnero con nada puede salir, sino con
17.19 Viniendo entonces los discpulos a J ess, aparte,
dijeron: Por qu nosotros no pudimos echarlo
fuera?
19.-Y respondiendo l, les dijo: Oh generacin
incrdula! Hasta cundo he de estar con
vosotros? Hasta cundo os he de soportar?
Tradmelo.
9.42 Y mientras se acercaba el muchacho, el demonio
le derrib y le sacudi con violencia; pero J ess
reprendi al espritu inmundo, y san al muchacho,
y se lo devolvi a su padre.
9:29 Y les dijo: Este gnero con nada puede salir, sino con
oracin y ayuno.
118
17.20 J ess les dijo: Por vuestra poca fe; porque de
cierto os digo, que SI TUVIEREIS FE como un
grano de mostaza, diris a este monte; Psate
de aqu all, y se pasar; y NADA OS SERA
IMPOSIBLE.
20.-Y se lo trajeron; y cuando el espritu vio a J ess,
sacudi con violencia al muchacho, quien cayendo en
tierra se revolcaba, echando espumarajos.
17.21 Pero este gnero no sale sino con oracin y
ayuno.
21.-J ess pregunt al padre: Cunto tiempo hace
que le sucede esto? Y el dijo: Desde nio.
22.-Y muchas veces le echa en el fuego y en el agua,
para matarle; pero si puedes hacer algo ten
COMENTARIO:
COMO LA GENUINA FE es un don impartido por Dios, es importante acercarse a Cristo y a su Palabra y
profundizar la consagracin y la confianza en El (Ro. 10.17 As que la fe es por el or, y el or, por la
palabra de Dios). Fil. 3.8-15, Heb. 4.16; 7.25. En otras palabras, hay que buscar a Cristo como el autor y
consumador de la fe (Heb. 12.2 puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo
puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios).
Su presencia cercana y la obediencia a su Palabra son la fuente y el secreto de la fe. La fe genuina esta
bajo la direccin de Dios. El la da conforme a su amor, sabidura, gracia y propsito. La da para realizar
la voluntad de Dios y para expresar su amor por los seres humanos. no debe usarse para intereses egostas
(Stg. 4.3 Peds, y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros deleites).
GENERACIN INCRDULA: Dejar de librar la batalla eficaz contra los demonios se considera una COMENTARIO:
119
para matarle; pero si puedes hacer algo, ten
misericordia de nosotros, y aydanos.
23.-J ess le dijo: Si puedes creer, al que cree
TODO LE ES POSIBLE.
24.-E inmediatamente el padre del muchacho clam
y dijo: Creo; AYUDA MI INCREDULIDAD.
25.-Y cuando J ess vio que la multitud se agolpaba,
reprendi al espritu inmundo, dicindole: Espritu
mudo y sordo, yo te mando, sal de l, y no entres
ms en l.
26.-Entonces el espritu, clamando y sacudindole
con violencia, sali; y l qued como muerto, de
modo que muchos decan: Est muerto.
27.-Pero J ess, tomndole de la mano, le enderez;
y se levant.
G j f
debilidad espiritual en los discpulos de Cristo.
TODO LE ES POSIBLE: Esta declaracin de Jess no debe tomarse como una promesa incondicional.
Todo; no significa todas las cosas que se le ocurran al creyente. La oracin de fe debe basarse en la
voluntad de Dios; el que se vale de ella debidamente nunca pide nada tonto o equivocado (Stg. 4.3). La fe
que se requiere debe ser recibida como un don de Dios. El la implanta en el corazn del que lo busca con
sinceridad y vive fielmente segn su divina voluntad.
AYUDA MI INCREDULIDAD: En esta vida, la fe a menudo se mezcla con la duda. Sin embrago, eso
no significa que Cristo no responder a las peticiones que se le hagan, porque El comprende y se compadece
de las debilidades humanas (Heb. 4.15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse
de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado). Es
necesario confesarle la falta de fe y pedirle que d la fe que se necesita.
SINO CON ORACIN: Jess no quiere decir que se precisa un tiempo de oracin antes de que pueda
expulsarse esa clase de espritus malos. Mas bien se implica este principio; donde hay poca fe, hay poca
oracin. Donde hay mucha oracin, basada en una entrega genuina a Dios y su Palabra, hay mucha fe. Si
los discpulos hubieran mantenido, como Cristo, una vida de oracin, habran podido resolver con xito
este caso.
Nunca pierda la confianza en la eficacia de la oracin si no recibe una respuesta enseguida. Las respuestas
a algunas oraciones como cuando pedimos alivio personal de la angustia o mayores responsabilidades en el
servicio a Dios tal vez tengan que esperar a que llegue el tiempo que Dios considere apropiado y mejor.
SI TUVIEREIS FE.. NADA OS SER IMPOSIBLE:
Con frecuencia Jess comenta sobre la naturaleza
de la fe genuina. El habla de una fe que puede
mover montaas, realizar milagros y sanidades, y
llevar a cabo grandes cosas para Dios. Qu es esa
fe de la que habla Cristo?. La fe genuina es una fe
eficaz capaz de producir resultados; "trasladara
montaas". La fe genuina no es una creencia en la
fe como una fuerza o un poder, sino que es una "fe en
Dios". La fe genuina es una obra de Dios dentro del
corazn del creyente ( Mr. 9.24; Fil. 2.13 porque Dios es
el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por
su buena voluntad). Incluye una conciencia divinamente
impartida al corazn de que las oraciones son
respondidas. La crea dentro del creyente el Espritu
Santo; no se puede producir en la mente (Ro. 12.3 Digo,
pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est
entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que
el que debe tener, sino que piense de s con cordura,
conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno.
)
28.-Cuando l entr en casa, sus discpulos le
preguntaron aparte: Por qu nosotros no pudimos
echarle fuera?
29.-Y les dijo: Este gnero con nada puede salir,
SINO CON ORACION y ayuno.
1 Co. 12.9).
119
17.22-23 JESS PREDICE DE NUEVO SU MUERTE Y
RESURRECCIN (GALILEA) ( 29 d. C )
9.30-32 JESS PREDICE DE NUEVO SU MUERTE
Y RESURRECCIN (GALILEA) ( 29 d. C )
9.43-45 JESS PREDICE DE NUEVO SU MUERTE Y
RESURRECCIN (GALILEA) ( 29 d. C )
NO RELATA
17.22 Estando ellos en Galilea, J ess les dijo: El Hijo del
Hombre ser ENTREGADO EN MANOS DE
HOMBRES,
30.-Habiendo salido de all, caminaron por Galilea; y
no quera que nadie lo supiese.
9.43 Y todos se admiraban de la grandeza de Dios. Y
maravillndose todos de todas las cosas que
haca, dijo a sus discpulos:
17.23 y le matarn; mas al tercer da resucitar. Y ellos
se entristecieron en gran manera.
31.-Porque enseaba a sus discpulos, y les deca: El
HIJO DEL HOMBRE ser entregado en manos de
hombres, y le matarn; pero despus de muerto,
resucitar al tercer da.
9.44 Haced que os penetren bien en los odos estas
palabras; porque acontecer que el Hijo del
Hombre ser entregado en manos de hombres.
COMENTARIO:
HIJO DEL HOMBRE: El que Jess se aplicase a s mismo
esta expresin mostraba con claridad que el Hijo de Dios era
en realidad un ser humano, que vino a ser carne. Por lo
tanto, la designacin Hijo del hombre tambin sirve para
identificar a Jesucristo como el gran Congnere de la
humanidad, aquel que tiene el poder de rescate para redimirla de la
esclavitud al pecado y la muerte, y como el gran Vengador de la
sangre.Incluso los seres humanos que no tienen fe tendrn que darse
cuenta de su autoridad cuando la seal del Hijo del Hombre se
ENTREGADO EN MANOS DE HOMBRES: Es
d ir q l t ara l g til l r ifi ara ara
120
32.-Pero ellos no entendan esta palabra, y tenan
miedo de preguntarle.
9.45 Mas ellos no entendan estas palabras, pues les
estaban veladas para que no las entendiesen; y
teman preguntarle sobre esas palabras.
17.24-27 PAGO DEL IMPUESTO (CAPERNAUM) (29 d. C) NO RELATA NO RELATA NO RELATA
17.24 Cuando llegaron a Capernaum, vinieron a Pedro
los que cobraban las dos DRACMAS, y le dijeron:
Vuestro Maestro no paga las dos dracmas?
17.25 El dijo: S. Y al entrar l en la casa, J ess la habl
primero diciendo: Qu te parece, Simn? Los
reyes de la tierra de quines cobran los
tributos o los impuestos? De sus hijos, o de
los extraos?
17.26 Pedro le respondi: De los extraos. J ess le dijo:
Luego los hijos estn exentos
cuenta de su autoridad cuando la seal del Hijo del Hombre se
manifieste al destruir este mundo impo.
COMENTARIO:
DRACMA: Antigua moneda de plata usada por
griegos y romanos.
Es probable que para el tiempo del ministerio terrestre
de Jess el dracma se hubiese depreciado hasta pesar
nicamente 3,4 g. (0,109 onzas troy). los griegos
igualaron el valor del dracma al del denario, pero el
gobierno romano fij oficialmente su valor en tres cuartas
partes de un denario. Por ese entonces, los judos pagaban
un impuesto anual de dos dracmas (didracma) para el
templo.
Ro. 13.7 Pagad a todos lo que debis: al que tributo,
tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto;
COMENTARIO:
SE DEBE PAGAR LOS IMPUESTOS: Pablo contina: Den a todos lo que les es debido: al que pide
impuesto, el impuesto; al que pide tributo, el tributo; al que pide temor, dicho temor; al que pide honra,
dicha honra. (Romanos 13:7.) La palabra todos abarca toda autoridad seglar que sea siervo pblico de
Dios. No hay excepciones. Hasta si vivimos bajo un sistema poltico que personalmente no nos agrada,
pagamos los impuestos. Si donde vivimos se exime a las religiones del pago de impuestos, las congregaciones
pueden aprovecharse de esto. Y como otros ciudadanos, los cristianos pueden usar cualesquiera provisiones
legales que se hagan para limitar los impuestos que pagan. Pero ningn cristiano debe adoptar el proceder
ilegal de evadir el pago de impuestos. Rom. 13:1, 5-7: Toda alma est en sujecin a las autoridades
superiores [dirigentes gubernamentales], porque no hay autoridad a no ser por Dios[...] Hay por lo tanto
razn apremiante para que ustedes estn en sujecin, no solo por causa de esa ira, sino tambin por causa de
la conciencia de ustedes.
ESTATERO M d d l t l J l t l P d l i t d l t l
decir, que lo tomaran los gentiles y lo crucificaran, para
dar cumplimiento a la profeca hecha por los profetas, y
que al tercer se levantara de la tumba y as vencer al
enemigo.
Luego los hijos estn exentos.
17.27 Sin embargo, para no ofenderles, v al mar, y echa
el anzuelo, y el primer pez que saques, tmalo, y al
abrirle la boca, hallars un ESTATERO; tmalo, y
dselo por m y por ti.
al que honra, honra.
El pago de impuestos no es nada nuevo para los siervos de
Dios.
ESTATERO: Moneda de plata con la que Jess y el apstol Pedro pagaron el impuesto del templo.
Equivala a cuatro dracmas y en aquel tiempo vena a ser el salario de unos cuatro das. (Mt 17:24, 27.)
Muchos eruditos creen que esta moneda es el tetradracma acuado en Antioqua (Siria) o Tiro.
120
18.1-5 LOS DISCPULOS DISPUTAN SOBRE LA
GRANDEZA ( CAPERNAUM ) ( 29 d. C )
NO RELATA
18.1 En aquel tiempo los discpulos vinieron a J ess,
diciendo: Quin es el mayor en el reino de los
cielos?
33.-Y lleg a Capernaum; y cuando estuvo en casa,
les pregunt: Qu disputabais entre vosotros en
el camino?
9.46 Entonces entraron en discusin sobre quin de
ellos sera el mayor.
18.2 Y llamando J ess a un nio, lo puso en medio de
ellos.
34.-Mas ellos callaron; porque en el camino haban
disputado entre s, quin haba de ser el mayor.
9.47 Y J ess, percibiendo los pensamientos de sus
corazones, tom a un nio y lo puso junto a s,
18.3 y dijo: De cierto os digo, que si no OS VOLVEIS
y os hacis como nios, no entraris en el reino
de los cielos
35.-Entonces l se sent y llam a los doce, y les
dijo: Si alguno quiere ser el primero, ser el
postrero de todos y el servidor de todos
9.48 y les dijo: Cualquiera que reciba a este nio en
mi nombre, a m me recibe; y cualquiera que
me recibe a m recibe al que me envi; porque
COMENTARIO:
OS VOLVIS: El volverse como nio, la conversin o
cambio que exige Jess, consta de dos partes:
Apartarse radicalmente de todo lo que sea impiedad y
volverse a Dios; Y hacer las obras de justicia
(producir fruto que muestre arrepentimiento). No
denota sencillamente un solo acto de tristeza o
penitencia, sino una actitud que abarca todos los
d l d
121
de los cielos. postrero de todos, y el servidor de todos. me recibe a m, recibe al que me envi; porque
el que es ms pequeo entre todos vosotros,
se es el ms grande.
18.4 As que, cualquiera que se humille como este
nio, se es el mayor en el reino de los cielos.
Y tom a un nio, y lo puso en medio de ellos; y
tomndole en sus brazos, les dijo:
18.5 Y cualquiera que reciba en mi nombre a un nio
como este, a m me recibe.
37.-El que recibe en mi nombre a un nio como
este, me recibe a m; y el que a m me recibe, no
me recibe a m sino al que me envi.
18.6-9 OCASIONES DE CAER (CAPERNAUM) (29 d.C) 9.42-48 OCASIONES DE CAER (CAPERNAUM)
( 29 d. C )
17.1-4 OCASIONES DE CAER (CAPERNAUM)(29 d.C) NO RELATA
18.6 Y cualquiera que haga tropezar a alguno de
estos pequeos que creen en m, mejor le fuera
que se le colgase AL CUELLO UNA PIEDRA DE
MOLINO de asno, y que se le hundiese en lo
profundo del mar.
42.-Cualquiera que haga tropezar a uno de estos
pequeitos, que creen en m, mejor le fuera si se
le atase una piedra de molino al cuello, y se le
arrojase en el mar.
17.1 Dijo J ess a sus discpulos: Imposible es que no
vengan tropiezos; mas ay de aquel por quien
vienen!
aspectos de la vida. es necesaria porque por
naturaleza el ser humano sigue un estilo de vida que
lo aleja de Dios y que lleva a la muerte eterna. La
conversin es la respuesta humana al don de salvacin de
Dios, lograda por la gracia y el poder del Espritu Santo
recibidos por la fe. La conversin incluye cambios en las
relaciones, hbitos, compromisos, placeres y en toda la
manera de apreciar la vida.
La conversin es parte de la genuina fe salvadora y un
requisito fundamental de la salvacin y la santificacin (Hch.
26.18 para que abras sus ojos, para que se conviertan de las
tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios; para que
reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia
entre los santificados.
COMENTARIO:
AL CUELLO UNA PIEDRA DE MOLINO: Este
versculo indica que cualquiera que destruya espiritualmente
a un nio o a un creyente inocente, incurrir en la mas
grande ira de Cristo. Los pastores, maestros y sobre todo los
padres deben prestar especial atencin a esas palabras de
Cristo La responsabilidad de los padres es instruir a sus
18.7 Ay del mundo por los tropiezos! Porque es
necesario que vengan tropiezos, pero AY DE
AQUEL HOMBRE por quien viene el tropiezo!
43.-Y si tu mano te fuere ocasin de caer, crtala;
mejor te es entrar en la vida manco, que teniendo
dos manos ir al infierno, al fuego que no puede
ser apagado.
17.2 Mejor le fuera que se le atase al cuello una
piedra de molino y se le arrojase al mar, que
hacer tropezar a uno de estos pequeitos.
Cristo. La responsabilidad de los padres es instruir a sus
hijos en los caminos de Dios. Ef. 6.4 Y vosotros, padres,
no provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en
disciplina y amonestacin del Seor.
121
18.8 Por tanto, si tu mano o tu pie te es ocasin de
caer, crtalo y chalo de ti; mejor te es entrar
en la vida cojo o manco, que teniendo dos
manos o dos pies ser echado en el fuego
eterno.
44.-donde el gusano de ellos no muere, y el fuego
nunca se apaga.
17.3 Mirad por vosotros mismos. Si tu hermano
pecare contra ti, reprndele; y si se
arrepintiere, perdnale.
18.9 Y si tu ojo te es ocasin de caer, scalo y
chalo de ti; mejor te es entrar con un solo ojo
en la vida, que teniendo dos ojos ser ECHADO
EN EL INFIERNO de fuego.
45.-Y si tu pie te fuere ocasin de caer, crtalo;
mejor te es entrar a la vida cojo, que teniendo dos
pies ser echado en el infierno, al fuego que no
puede ser apagado.
17.4 Y si siete veces al da pecare contra ti, y siete
veces al da volviere a ti, diciendo: Me
arrepiento; perdnale.
LOS PADRES DEBEN PROTEGER a sus hijos de la
influencia de este mundo y de Satans (Tit. 1.10-11;
2. 11.12; 1 Jn. 2.15-17). Los padres que son creyentes
no deben permitir que amigos impos ejerzan
influencia sobre sus hijos. Deben ser cuidadosos sobre
todo en cuanto a lo que permiten que el mundo ponga
en la mente y el corazn de sus hijos mediante la
educacin publica o los programas de los medio de
comunicacin (Sal. 101.3; Ef. 6.4; Col. 3.21).
HAY DE AQUEL HOMBRE: Jess advierte que
quienes son instrumentos para poner lo pecaminoso
PONER EN EL CAMINOde otras personas "las
cosas que hacen pecar a la gente" tales como el
l f d d l f
122
nunca se apaga.
47.-Y si tu ojo te fuere ocasin de caer, scalo;
mejor te es entrar en el reino de Dios con un ojo,
que teniendo dos ojos ser echado al infierno,
nunca se apaga.
18.15-22 COMO SE DEBE PERDONAR AL HERMANO
( CAPERNAUM ) (29 d. C )
NO RELATA 17.3-4 COMO SE DEBE PERDONAR AL HERMANO
( CAPERNAUM ) (29 d. C )
NO RELATA
18.15 Por tanto, SI TU HERMANO PECA contra ti, ve y
reprndele estando t y l solos; si te oyere,
has ganado a tu hermano.
17.3 Mirad por vosotros mismos. Si tu hermano
pecare contra ti, reprndele; y SI SE
ARREPINTIERE, PERDONALE.
18.16 Mas si no te oyere, toma an contigo a uno o
dos, para que en boca de dos o tres testigos
conste toda palabra.
17.4 Y si siete veces al da pecare contra ti, y siete
veces al da volviere a ti, diciendo: Me
arrepiento; perdnale.
18.17 Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no
oyere a la iglesia tenle por gentil y publicano
quienes son instrumentos para poner lo pecaminoso
delante de los dems y sobre todo delante de los nios,
recibirn la mxima condenacin.
cosas que hacen pecar a la gente tales como el
entretenimiento mundano, la enseanza
humanstica, pelculas inmorales, literatura
pornogrfica, las drogas, las bebidas alcohlicas,
malos ejemplos, enseanza falsa, y las compaas
impas, es unirse a Satans que es el gran
tentador (Gn. 3.1-6, Mt. 4.1).
IR AL INFIERNO: El infierno, donde el fuego
no puede ser apagado, es tan terrible que se debe
contrarrestar y rechazar toda influencia de pecado,
cueste lo que cueste. Hay que dar muerte al pecado,
sin darle tregua alguna en la lucha contra el en el
Espritu (Ro. 8.13; Ef. 6.10).
SI TU HERMANO PECA: El seor Jesucristo
expone el mtodo para restaurar o disciplinar en
privado a un creyente profesante que peca contra
otro miembro de la iglesia. Desatender la instruccin
de Cristo ocasionara transigencia espiritual y
extrema destruccin a la iglesia como pueblo santo de
Dios. El propsito de la disciplina eclesial es proteger
la reputacin de Dios, preservar la pureza moral y la
d d d l d l l l l
ANTE TODO SE DEBE TRATAR CON EL OFENSOR
en privado para hacerle ver su falta. Si hace caso, se le
ha de perdonar. Si no le hace caso a su hermano,
despus a uno o dos creyentes mas y por ultimo a la
iglesia local, se le ha de tratar como un gentil, es decir;
como alguien que esta fuera del reino de Dios,
apartado de Cristo y cado de la gracia. Ya no tiene
derecho a ser miembro de la iglesia y se le debe separar
d l i d l i l i d ll
ESTA PRACTICA DE LA PUREZA de la iglesia
oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano.
18.18 De cierto os digo que todo lo que atis en la
tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que
desatis en la tierra, ser desatado en el cielo.
integridad doctrinal de la iglesia, e intentar salvar al
miembro descarriado y restaurarlo a la plena
comunin con Cristo (1 Co. 5.5; Stg. 5.19-20).
de la comunin de la iglesia. por eso antes de llegar a
esta situacin es muy importante que se le haga
entender a la persona su error y se arrepienta y le pida
perdn a Dios.
g
debe funcionar no solo en los casos de pecado e
inmoralidad, sino tambin en los de hereja
doctrinal e infidelidad a la fe original y
fundamental del NT (Ga. 1.9, Jud. 3).
122
18.19 Otra vez os digo, que SI DOS de vosotros SE
PUSIEREN DE ACUERDO en la tierra acerca de
cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho
por mi Padre que est en los cielos.
18.20 Porque donde estn dos o tres congregados en
mi nombre, all estoy yo en medio de ellos.
18.21 Entonces se le acerc Pedro y le dijo: Seor,
Cuntas veces perdonar a mi hermano que
peque contra m? Hasta siete'
18 22 J ess le dijo: No te digo hasta siete sino a un
SI DOS.SE PUSIEREN DE ACUERDO: Hay
gran autoridad en la oracin unida de los que estn
de acuerdo. La razn es que donde dos o tres se
renen en fe y en consagracin a Cristo, El esta con
ellos. Su presencia impartir fe, fortaleza, direccin,
gracia y consolacin (Sal. 46.5 Dios est en medio de
ella; no ser conmovida.
Dios la ayudar al clarear la maana. Is.
12.6 Regocjate y canta, oh moradora de Sion; porque
grande es en medio de ti el Santo de Israel.
SI SE ARREPINTIERE, PERDNALE: Con respecto a la afirmacin de Jess sobre perdonar a los demas,obervese
lo siguiente: A Cristo le interesa que los creyentes deseen perdonar y ayudar a quienes los ofenden, en vez de tener un
espritu de odio o venganza. El perdn y la reconciliacin no pueden ocurrir hasta que el ofensor reconozca su accin
incorrecta y se arrepienta sinceramente. Adems, Jess no se estaba refiriendo a la misma ofensa una y otra vez. El
ofendido debe estar dispuesto a perseverar en el perdn si el ofensor se arrepiente sinceramente. Con eso de perdonar
"siete veces al da", Jess no esta justificando el pecado habitual. Ni esta diciendo que el creyente debe permitir que
alguien lo maltrate o abuse de el indefinidamente. Mas bien, ensea que debe mantenerse siempre dispuesto a ayudar y a
perdonar al ofensor. Mr. 11.25-26 Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin
vuestro Padre que est en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas.
11:26 Porque si vosotros no perdonis, tampoco vuestro Padre que est en los cielos os perdonar vuestras ofensas.
123
18.22 J ess le dijo: No te digo hasta siete, sino a un
hasta setenta veces siete.
18.23-35 LOS DOS DEUDORES (CAPERNAUM) (29 d.C.) NO RELATA NO RELATA NO RELATA
18.23 Por lo cual el reino de los cielos es semejante a
un rey que quiso hacer cuentas con sus
siervos.
18.24 Y comenzando a hacer cuentas, le fue
presentado uno que le deba diez mil talentos.
18.25 A ste, como no pudo pagar, orden su seor
venderle, y a su mujer e hijos, y todo lo que
tena, para que se le pagase la deuda.
18.26 Entonces aquel siervo, postrado, le suplicaba,
diciendo: Seor, ten paciencia conmigo, y yo te
lo pagar todo.
18.27 El seor de aquel siervo, movido a
LAS PALABRAS DEUDA y DEUDOR tambin se
usan en las Escrituras con referencia a otras
obligaciones aparte de las que se derivan del pedir
prestado. Se llama deuda al salario que se le debe a
un trabajador. (Rom 4:4.) Los pecadores son
deudores de aquellos contra quienes han
transgredido y por lo tanto deben buscar su perdn.
El que Dios perdone las deudas depende de que la
persona haya perdonado a su vez a sus deudores
personales. (Mt 6:12, 14, 15; Lu 13:4.) En vista de
su obligacin de predicar las buenas nuevas, el
apstol Pablo habl de s mismo como un deudor de
todas las personas. (Ro 1:14, 15.) Los creyentes
gentiles eran deudores de los cristianos judos de
Jerusaln debido a que se haban beneficiado de ellos
COMENTARIO:
EN LA PARABOLA DEL ESCLAVO DESPIADADO, por ejemplo, no dio ninguna explicacin de cmo haba
llegado a deber tantos denarios. Jess quera recalcar la necesidad de perdonar. Lo que importaba no era
cmo haba contrado la deuda el esclavo, sino el hecho de que se le haba perdonado y la forma en que l, a
su vez, haba tratado a un coesclavo que le deba una suma comparativamente pequea (Mateo 18:23-35).
Dios ya pago por nosotros, por lo tanto debemos seguirle: Is. 55.7 Deje el impo su camino, y el hombre
inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual
ser amplio en perdonar.
El Seor Jesucristo nos da una gran leccin, porque cuanto ha pagado El por nosotros: Qu excelente
leccin sobre saber perdonar! En comparacin con la gran deuda de pecado que Dios nos ha perdonado, en
verdad cualquier trasgresin que haya cometido contra nosotros un hermano cristiano es pequea. Adems,
Jehov Dios nos ha perdonado miles de veces. Con frecuencia, ni siquiera estamos al tanto de los pecados
que cometemos contra l. Por eso, no podemos perdonar a nuestro hermano unas cuantas veces, aunque
tengamos causa legtima de queja? Recuerde, como ense Jess en el Sermn del Monte, Dios nos
perdonar nuestras deudas, como nosotros tambin hemos perdonado a nuestros deudores.
C l 3 12 13 V id d Di d d bl i i di d b i id d d
18.27 El seor de aquel siervo, movido a
misericordia, le solt y le perdon LA DEUDA.
18.28 Pero saliendo aquel siervo, hall a uno de sus
consiervos, que le deba cien denarios; y
asiendo de l, le ahogaba, diciendo: Pgame lo
que me debes.
en sentido espiritual. Por lo tanto, el que apoyasen
materialmente a sus hermanos judos pobres era tan
solo lo que deban hacer. (Ro 15:26, 27).
Col. 3.12-13 Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable misericordia, de benignidad, de
humildad, de mansedumbre, de paciencia;
3:13 soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que
Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros.
123
18.29 Entonces su consiervo, postrndose a sus pies,
le rogaba, diciendo: Ten paciencia conmigo, y
yo te lo pagar todo.
18.30 Mas l no quiso, sino fue y le ech en la crcel,
hasta que pagase la deuda.
18.31 Viendo sus consiervos lo que pasaba, se
entristecieron mucho, y fueron y refirieron a su
seor todo lo que haba pasado.
18.32 Entonces, llamndole su seor, le dijo: Siervo
COMENTARIO:
PERO EL COESCLAVO NO TIENE EL DINERO necesario. Por eso, cae a los pies del esclavo a quien est
endeudado, y suplica: Ten paciencia conmigo, y te lo pagar. A diferencia de su amo, el esclavo no es
misericordioso, y hace que echen en prisin a su coesclavo.
Pues bien, segn el relato de Jess los otros esclavos que vieron lo que haba sucedido van a contrselo al
amo. l, entonces, se molesta y manda llamar al esclavo. Esclavo inicuo dice, yo te cancel toda
aquella deuda, cuando me suplicaste. No deberas t, en cambio, haberle tenido misericordia a tu coesclavo,
como yo tambin te tuve misericordia a ti? Provocado a ira, el amo entrega al esclavo despiadado a los
carceleros hasta que pague todo lo que debe.
Para recalcar esto Jess da la ilustracin del esclavo cuyo amo le perdon una deuda de diez mil talentos.
Aquel esclavo despus hizo encarcelar a un coesclavo que le deba a l slo 100 denarios, y como resultado el
COMENTARIO:
SI NO PERDONIS: En esta parbola, Jess ensea
que el perdn de Dios, aunque se da gratis a los
pecadores arrepentidos, no obstante permanece
condicionado a la voluntad de la persona para
perdonar a los dems. En otras palabras, se puede
perder el perdn de Dios al mantener un corazn
amargado que se niegue a perdonar (Heb 12.15
Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la
gracia de Dios; que brotando alguna raz de
amargura, os estorbe, y por ella muchos sean
124
malvado, toda aquella deuda te perdon,
porque me rogaste.
18.33 No debas t tambin tener misericordia de tu
consiervo, como yo tuve misericordia de ti?
18.34 Entonces su seor, enojado, le entreg a los
verdugos, hasta que pagase todo lo que le
deba.
18.35 As tambin mi Padre celestial har con
vosotros SI NO PERDONAIS de todo corazn
cada uno a su hermano sus ofensas.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 7.1-9 JESS RECHAZA EL CONSEJO DE SUS
HERMANOS (GALILEA) (29 d. C)
1.-Despus de estas cosas, andaba J ess en Galilea;
pues no quera andar en J udea, porque los judos
procuraban matarle.
2.-Estaba cerca la FIESTA de los judos, la DE LOS
TABERNACULOS;
q p q y
esclavo despiadado tambin fue entregado a los carceleros. Jess hace la siguiente observacin: Del mismo
modo tambin tratar mi Padre celestial con ustedes si no perdonan de corazn cada uno a su hermano.
Ro. 13.8 No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prjimo, ha cumplido la
ley.
El prestatario tiene que reconocer que, hasta que pague la deuda, est bajo obligacin.
El pedir regularmente que Dios perdone nuestros pecados es provechoso. Nos hace tener presente nuestra
condicin pecaminosa, y eso debera mantenernos humildes.
g y p
contaminados; Stg. 3.11,14 Acaso alguna
fuente echa por una misma abertura agua dulce y
amarga? Stg. 3.14 Pero si tenis celos amargos y
contencin en vuestro corazn, no os jactis, ni
mintis contra la verdad;
Pablo afirma que la amargura y el resentimiento son
totalmente incompatibles con la profesin de fe del
creyente y que deben eliminarse, para que el estado de
animo, pueda superarse.
ISRAEL TENIA QUE CELEBRAR todos los aos la fiesta de las Cabaas. Duraba una semana, y se observaba al
terminar la recoleccin de la cosecha. Era un tiempo gozoso de accin de gracias. Los israelitas vivan durante toda la
semana en cabaas temporales cubiertas con ramas de rboles, especialmente palmas. Esta fiesta les recordaba cmo
Dios haba liberado a sus antepasados de Egipto y los haba cuidado durante los cuarenta aos que vagaron por el
desierto y vivieron en cabaas, hasta su llegada a la Tierra Prometida. (Levtico 23:39-43.) Durante la fiesta se
ifi b b l l d l l d l l b i id f i b
FIESTA DE LOS TABERNCULOS: La fiesta de
los tabernculos, conmemoraba los viajes de Israel
despus del xodo y el tiempo que anduvieron por
el desierto, viviendo en tabernculos o tiendas de
campaa bajo el cuidado de Dios (Lv 23 34-43;
3.-y le dijeron sus hermanos: Sal de aqu, y vete a
J udea, para que tambin tus discpulos vean las obras
que haces.
4.-Porque ninguno que procura darse a conocer hace
algo en secreto. Si estas cosas haces, manifistate al
mundo.
5.-Porque ni aun sus hermanos crean en l.
sacrificaban 70 toros sobre el altar del templo. Este aspecto de la celebracin era evidentemente proftico, y apuntaba
a la obra salvfica perfecta y completa que llevara a cabo Jesucristo. Los beneficios de su sacrificio de rescate se
derramarn con el tiempo sobre los incontables descendientes de las 70 familias que procedieron de No. (Gnesis 10:1-
29; Nmeros 29:12-34; Mateo 20:28.)
Las cabaas se refiere a las tiendas que hacan los israelitas en el tiempo de Moiss.
campaa bajo el cuidado de Dios (Lv. 23.34 43;
Zac. 14.16-19 Y todos los que sobrevivieren de las
naciones que vinieron contra Jerusaln, subirn de
ao en ao para adorar al Rey, a Jehov de los
ejrcitos, y a celebrar la fiesta de los tabernculos).
124
6.-Entonces J ess les dijo: Mi tiempo an no ha
llegado, mas vuestro tiempo siempre est presto.
7.-No puede el mundo aborreceros a vosotros; mas
A MI ME ABORRECE, porque yo testifico de l, que
sus obras son malas.
8.-Subid vosotros a la fiesta; yo no subo todava a
esa fiesta, porque mi tiempo an no se ha
cumplido.
9.-Y habindoles dicho esto, se qued en Galilea.
19 1 PARTIDA DE GALILEA Y RECHAZADO EN NO RELATA 9 51 56 PARTIDA DE GALILEA Y RECHAZADO EN NO RELATA
LA FIESTA DE LAS SEMANAS, o, como se la llam ms tarde, Pentecosts; se celebraba en el quincuagsimo da
despus del 16 de Nisn, es decir, el 6 de Sivn. (x 23:16 Tambin la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus
labores, que hubieres sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida del ao, cuando hayas recogido los
frutos de tus labores del campo).
La fiesta de las cabaas (los tabernculos) o de la recoleccin. Transcurra del 15 al 21 del sptimo mes, Etanim (o
Tisri), y el da 22 se celebraba una asamblea solemne. (Lv. 23:34-36 Habla a los hijos de Israel y diles: A los quince
das de este mes sptimo ser la fiesta solemne de los tabernculos a Jehov por siete das.
23:35 El primer da habr santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris.
23:36 Siete das ofreceris ofrenda encendida a Jehov; el octavo da tendris santa convocacin, y ofreceris ofrenda
encendida a Jehov; es fiesta, ningn trabajo de siervos haris).
A MI ME ABORRECE: A Jess lo odiaba el
mundo porque El proclamaba que todas las
personas separadas de Dios, eran depravadas,
pecadoras y egostas por naturaleza. Durante todo
su ministerio Jess denuncio fielmente la
injusticia, la crueldad y la inmoralidad. Este
testimonio constante y directo del pecado humano
contradice a los ministros que farisaicamente dicen
predicar un evangelio positivo.
125
19.1 PARTIDA DE GALILEA Y RECHAZADO EN
SAMARIA ( c. SEPT. 29 d. C )
NO RELATA 9.51-56 PARTIDA DE GALILEA Y RECHAZADO EN
SAMARIA ( c. SEPT. 29 d. C )
NO RELATA
19.1 Aconteci que cuando J ess termin estas
palabras, se alej de Galilea, y fue a las regiones
de J udea al otro lado del J ordn.
9.51 Cuando se cumpli el tiempo en que l haba
de ser recibido arriba, afirm su rostro para ir a
Jerusaln.
9.52 Y envi mensajeros delante de l, los cuales
fueron y entraron en una aldea de los
samaritanos para hacerle preparativos.
9.53 Mas no le recibieron, porque su aspecto era
como de ir a Jerusaln.
9.54 Viendo esto sus discpulos Jacobo y Juan,
dijeron: Seor, quieres que mandemos QUE
DESCIENDA FUEGO DEL CIELO, como hizo
Elas, y los consuma?
9.55 Entonces volvindose l, los reprendi,
diciendo: Vosotros no sabis de qu espritu
sois;
9 56
COMENTARIO:
Is. 9.1 Mas no habr siempre oscuridad para la que est ahora en angustia, tal como la afliccin que le
vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabuln y a la tierra de Neftal;
pues al fin llenar de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordn, en Galilea de los gentiles. El
tiempo posterior que Isaas predijo es, efectivamente, el perodo del ministerio terrestre de Jess, quien
pas la mayor parte de su vida humana en Galilea. Fue en este distrito donde inici su ministerio y empez
a anunciar: El reino de los cielos se ha acercado (Mateo 4:17). En Galilea pronunci su clebre Sermn
del Monte, escogi a sus apstoles, efectu su primer milagro y, una vez resucitado, se apareci a unos
quinientos discpulos (Mateo 5:17:27; 28:16-20; Marcos 3:13, 14; Juan 2:8-11; 1Corintios 15:6).
Al honrar con tal distincin a la tierra de Zabuln y a la tierra de Neftal, Jess cumpli la profeca de
Isaas. Pero no limit su ministerio a los galileos. Predic las buenas nuevas por todo el pas, y as hizo
que se honrara a la entera nacin de Israel, incluida Jud.
la confianza en la salvacin divina nos protege las facultades mentales y nos ayuda a mantener la
sensatez frente a la adversidad la oposicin y la tentacin
COMENTARIO:
LOS REPRENDI CUANDO MENCIONARON QUE
PIDIERAN FUEGO: Hay que tener cuidado de que la
fidelidad a Cristo y el fervor por El no esconden un
espritu de venganza o violencia contra los incrdulos
que viven en la oscuridad y el pecado. 2 Re 1.10. Y
Elas respondi y dijo al capitn de cincuenta: Si yo
soy varn de Dios, descienda fuego del cielo, y
consmate con tus cincuenta. Y descendi fuego del
cielo, que lo consumi a l y a sus cincuenta. 2 Re.
1.14 He aqu ha descendido fuego del cielo, y ha
consumido a los dos primeros capitanes de cincuenta
con sus cincuenta; sea estimada ahora mi vida delante
de tus ojos.
Dios demuestra su poder cuando el profeta Elas
clama para que descienda fuego del cielo, y as lo hace
delante de los dioses de Baal.
9.56 porque el Hijo del Hombre no ha venido para
perder las almas de los hombres, sino para
salvarlas. Y se fueron a otra aldea.
8.18-22 PRECIO DEL DISCIPULADO (c. SEPT. 29 d. C ) NO RELATA 9.57-62 PRECIO DEL DISCIPULADO(c.SEPT. 29 d. C ) NO RELATA
8.18 Vindose J ess rodeado de mucha gente, mand
pasar al otro lado.
9.57 Yendo ellos, uno le dijo en el camino: Seor, te
seguir adondequiera que vayas.
sensatez frente a la adversidad, la oposicin y la tentacin.
125
8.19 Y vino un escriba y le dijo: Maestro, te seguir
adondequiera que vayas.
9.58 y le dijo J ess: LAS ZORRAS TIENEN
GUARIDAS, y las aves de los cielos nidos; mas
el Hijo del Hombre no tiene donde recostar la
cabeza.
8.20 J ess le dijo: Las zorras tienen GUARIDAS y las
aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no
tiene donde recostar su cabeza.
9.59 Y dijo a otro: Sgueme. El le dijo: Seor, djame
que primero vaya y entierre a mi padre.
8.21 Otro de sus discpulos le dijo: Seor, permteme
que vaya primero y entierre a mi padre.
9.60 J ess le dijo: Deja que los muertos entierren a
sus muertos; y t ve, y anuncia el reino de Dios
8 22 J ess le dijo Sg eme DEJA QUE LOS 9 61 Entonces tambin dijo otro Te seguir Seor;
COMENTARIO:
1 Re. 19.20 Entonces dejando l los bueyes, vino
corriendo en pos de Elas, y dijo: Te ruego que me dejes
besar a mi padre y a mi madre, y luego te seguir. Y l
le dijo: Ve, vuelve; qu te he hecho yo?
NO PONER CONDICIN A DIOS, PARA SEGUIRLE:
Te seguir, Seor; pero primero permteme decir adis a
los de mi casa. Parece que este hombre estaba
pidiendo hacerse seguidor de Jess condicionalmente.
En realidad, estaba diciendo a Jess: Mira! Ser uno
de tus seguidores a condicin. Cuando el labrador
quiere hacer un surco recto en el campo tiene que
COMENTARIO:
DEJA QUE LOS MUERTOS ENTIERREN A SUS
MUERTOS: Esa frase de Cristo significa, Dejen que
los muertos espirituales entierren a los muertos
fsicos. Es probable que este discpulo quisiera
permanecer con su anciano padre hasta que este
muriera.
LAS ZORRAS TIENEN GUARIDA: NSJ estaba
refirindose que estos animales, tenan un lugar a
donde llegar o donde habitar, pero que El, no tenia
un lugar especifico, mucho menos comodidad.
GUARIDA: Cueva o lugar donde se recogen y guarecen los
126
8.22 J ess le dijo: Sgueme; DEJA QUE LOS
MUERTOS ENTIERREN A SUS MUERTOS.
9.61 Entonces tambin dijo otro. Te seguir, Seor;
pero djame que me despida primero de los que
estn en mi casa.
9.62 Y J ess le dijo: Ninguno que poniendo su mano
en el arado, mira hacia atrs, es apto para el
reino de Dios.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 7.10-36 LA FIESTA DE LOS TABERNCULOS
(JERUSALN) ( 29 d. C )
10.-Pero despus que sus hermanos haban subido,
entonces l tambin subi a la fiesta, no abiertamente,
sino como en secreto.
11.-Y le buscaban los judos en la FIESTA, y decan:
Dnde est aqul?
12.-Y haba gran murmullo acerca de l entre la
multitud, pues unos decan: Es bueno; pero otros
decan: No, sino que engaa al pueblo.
13.-Pero ninguno hablaba abiertamente de l, por
miedo a los judos.
14.-Mas a la mitad de la fiesta subi J ess al templo, y
b
quiere hacer un surco recto en el campo, tiene que
seguir mirando adelante
GUARIDA: Cueva o lugar donde se recogen y guarecen los
animales. Por eso, muchos no quieren seguir al Seor
Jesucristo, porque su camino es de sufrimiento, pero de
victoria y bendicin.
COMENTARIO:
FIESTAS: La ltima de las tres grandes fiestas anuales se llamaba fiesta de la Recoleccin, o fiesta de las Cabaas.
Tena lugar del 15 al 21 del sptimo mes, Tisri o Etanim, equivalente a principios de octubre (Levtico 23:34). Durante
este perodo, el pueblo de Dios moraba fuera de sus casas o en los tejados de estas en alojamientos temporales
(cabaas), hechos con las ramas y las hojas de los rboles. Esto recordaba a la nacin su viaje de cuarenta aos desde
Egipto hasta la Tierra Prometida, durante el cual tuvo que aprender a confiar en que Dios le satisfara sus necesidades
diarias (Levtico 23:42, 43; Deuteronomio 8:15, 16).
Las fiestas a las que asisti el Hijo de Dios, Jesucristo, estuvieron sin duda entre las ms sobresalientes de las que se
habla en la Biblia. Considere, por ejemplo, su asistencia a la fiesta de las Cabaas (o de los Tabernculos) en el ao
32 E.C. Se vali de la ocasin para ensear verdades importantes, y respald su enseanza citando de las Escrituras
Hebreas. . Una faceta habitual de esta fiesta era la costumbre de encender cuatro grandes candelabros en un patio
interior del templo, lo cual contribua al disfrute de las actividades festivas, que se prolongaban hasta la noche. Al
parecer Jess aludi a estas grandes luces cuando dijo: Yo soy la luz del mundo El que me sigue de ninguna manera
AQUI PODEMOS ENTENDER que ni aun en las
fiestas que se llevaron acabo en Jerusaln, la gente
dejo de criticar o murmurar sobre el Seor, aunque
algunos decan que El era bueno y otros lo
trataban de usurpador, de mentiroso, que
engaaba a la gente, es increble como se puede
llegar a pensar de tal manera, aun viendo la misma
gloria de Dios, el Seor no se equivoca; 1 Co. 1.19-
20 Pues est escrito: Destruir la sabidura de los
sabios, Y desechar el entendimiento de los
entendidos.
1 20 D d l bi ? D d l ib ? enseaba.
15.-Y se maravillaban los judos, diciendo: Cmo
sabe ste letras, sin haber estudiado?
16.-J ess les respondi y dijo: Mi doctrina no es ma,
sino de aquel que me envi.
parecer, Jess aludi a estas grandes luces cuando dijo: Yo soy la luz del mundo. El que me sigue, de ninguna manera
andar en oscuridad, sino que poseer la luz de la vida .
1:20 Dnde est el sabio? Dnde est el escriba?
Dnde est el disputador de este siglo? No ha
enloquecido Dios la sabidura del mundo?
126
17.-El que quiera hacer la voluntad de Dios,
conocer si la doctrina es de Dios, o si yo hablo
por mi propia cuenta.
18.-El que habla por su propia cuenta, SU PROPIA
GLORIA busca; pero el que busca la gloria del que
le envi, ste es verdadero, y no hay en l
injusticia.
19.-No os dio Moiss la ley, y ninguno de
vosotros cumple la ley? Por qu procuris
matarme?
COMENTARIO:
SU PROPIA GLORIA: Jess destaca un criterio
de suma importancia para probar si un
predicador religioso es o no es de dios; Busca
su propia gloria o progreso? Al evaluar a los
ministros, hay que preguntarse si lo que
predican los ensalza a ellos o a Cristo. existen
personas que buscan su gloria, con el fin de que
los dems lo vean; es decir, son exhibicionistas y
siempre tratan de llamar la atencin, a este tipo
de personas se les considera como altivos.
COMENTARIO:
CIRCUNCISIN: Corte circular que se hace en el prepucio del pene. La circuncisin era una ley que se
aplicaba en el pueblo de Israel. Y Jess les hace mencin, que porque causa ellos se molestaban, si un
hombre reciba la circuncisin en el da de reposo y porque El no haba de sanar a un hombre en ese da.
Ellos seguan a Jess, no por amor, o por ser mejores, lo hacan para ver el que cosa se equivocaba o
cometa algn error, para poder juzgarle, pero el Seor les responde que no deben de juzgar por las
apariencias, sino de manera recta, con justicia, pero aqu podemos entender que, quien es el hombre para
juzgar a los dems? y mucho menos juzgar a Dios, al creador de todas las cosas.
DIOS NO HACE LO MISMO: Jehov desea que ellos, en calidad de pastores cristianos, procuren un
juicio de paz tratando de que las partes enfrentadas hagan las paces y ayudando a los pecadores
arrepentidos a reconciliarse con Dios. Conservan asimismo la paz de la congregacin expulsando
127
20.-Respondi la multitud y dijo: Demonio tienes;
quin procura matarte?
21.-J ess respondi y les dijo: Una obra hice, y todos
os maravillis.
22.-Por cierto, Moiss os dio la CIRCUNCISION (no
porque sea de Moiss, sino de los padres); y en el
da de reposo circuncidis al hombre.
23.-Si recibe el hombre la circuncisin en el da de
reposo, para que la ley de Moiss no sea quebrantada,
os enojis conmigo porque en el da de reposo san
completamente a un hombre?
24.-No juzguis segn las apariencias, sino juzgad con
justo juicio.
25.-Decan entonces unos de J erusaln: No es ste a
quien buscan para matarle?
26.-Pues mirad, habla pblicamente, y no le dicen
nada. Habrn reconocido en verdad los gobernantes
que ste es el CRISTO?
27.-Pero ste, sabemos de dnde es; mas cuando
p
A las personas altivas, la Palabra de Dios, dice
que al altivo Dios lo mira de lejos. En
cierta ocasin, el buen rey Ezequas dio lugar a
la altivez en su corazn por un breve perodo de
tiempo, altivez que, por lo visto, contagi al
pueblo que gobernaba. Como resultado de la
bendicin de Jehov, Ezequas haba sido
ensalzado, pero no reconoci que todo el mrito
corresponda a Dios. El cronista dice a este
respecto: Pero Ezequas no correspondi segn
el beneficio que se le haba hecho, porque su
corazn se hizo altivo, y vino a haber
indignacin contra l y contra Jud y
Jerusaln. Felizmente, el rey corrigi esa
peligrosa actitud, pues el cronista aade: Sin
embargo, Ezequas se humill por la altivez de
su corazn, l y los habitantes de Jerusaln, y la
indignacin de Jehov no vino sobre ellos en los
das de Ezequas 2 Cr. 32.25,26; Is. 3.16-24;
Ez. 28.2, 5 y 7.
p p g g xp
valerosamente a los que, por obstinarse en su mal camino, perturban dicha paz.
Respecto a Cristo como Juez, se haba profetizado: Sobre l tiene que asentarse el espritu de Jehov, el
espritu de sabidura y de entendimiento, el espritu de consejo y de podero, el espritu de conocimiento y
del temor de Jehov; y habr disfrute por l en el temor de Jehov. Y l no juzgar por la mera apariencia
de las cosas a sus ojos, ni censurar simplemente segn lo que oigan sus odos. Y con justicia tiene que
juzgar a los de condicin humilde, y con rectitud tiene que administrar censura a favor de los mansos de la
tierra.
NOSOTROS NO DEBEMOS HACER: En vez de juzgar severamente a los que empiezan a interesarse
en el mensaje bblico, debemos ayudarlos, animarlos y exhortarlos por nuestro ejemplo. Sin embargo,
aunque tratamos con bondad a los nuevos que tal vez sean muy conocidos en el mundo, ciertamente no los
idolatramos. Eso sera una forma de parcialidad. Tambin sera seal de falta de madurez de parte
nuestra. Cunto mejor sera seguir el excelente ejemplo de Jess y orar por ellos y ofrecerles ayuda prctica
para que alcancen la madurez cristiana! Quizs se nos haga difcil ver en ellos razn para regocijarnos.
Pero si Jehov los atrae a s mediante Cristo, quines somos nosotros para rechazarlos segn nuestro
propio criterio limitado? (Juan 6:44.) El juzgar farisaicamente a alguien sin conocer su corazn ni sus
circunstancias pudiera acarrearnos juicio adverso.
CRISTO: La venida del Cristo, aquel a quien Jehov tena que ungir con su espritu para que fuera el Rey
mesinico, se haba predicho siglos antes del nacimiento de Jess. (Da 9:25, 26.) Sin embargo, cuando Jess naci,
todava no era el Ungido o Cristo. Al predecir su nacimiento, el ngel le dijo a Jos: Tienes que ponerle por nombre
Jess (Mt 1:21), pero a los pastores que estaban cerca de Beln, les anunci, refirindose al papel futuro de Jess:
L h id h S l d C i l S d i h d C i l S
27. Pero ste, sabemos de dnde es; mas cuando
venga el Cristo, nadie sabr de dnde sea.
28.-J ess entonces, enseando en el templo, alz la
voz y dijo: A m me conocis, y sabis de dnde
soy; y no he venido de m mismo, pero el que me
envi es verdadero, a quien vosotros no conocis.
, y
Les ha nacido hoy un Salvador, que es Cristo el Seor, es decir, que ha de ser Cristo el Seor
127
29.-Pero yo le conozco, porque de l procedo, y l
me envi.
30.-Entonces procuraban prenderle; pero ninguno le
ech mano, porque an no haba llegado su hora.
31.-Y muchos de la multitud creyeron en l, y decan:
El Cristo, cuando venga, har ms seales que las
que ste hace?
32.-Los fariseos oyeron a la gente que murmuraba de
l estas cosas; y los principales sacerdotes y los
fariseos enviaron alguaciles para que le prendiesen.
Gn. 17.10 Este es mi pacto, que guardaris entre
m y vosotros y tu descendencia despus de ti: Ser
circuncidado todo varn de entre vosotros.
Hch. 7.8 Y le dio el pacto de la circuncisin; y as
Abraham engendr a Isaac, y le circuncid al
octavo da; e Isaac a Jacob, y Jacob a los doce
patriarcas.
Lv. 12.3 Y al octavo da se circuncidar al nio.
La gente se molesta porque el Seor hacia obras
magnificas en el da de reposo, y esto para ellos era
causa de enojo, porque segn ellos no se respetaba
l l l l h b f
COMENTARIO:
CONSPIRAN CONTRA DIOS: Esto hacan las personas que seguan a Jess. Sal. 36.4 Medita maldad
sobre su cama; Est en camino no bueno. El mal no aborrece.
Pr. 6.14 Perversidades hay en su corazn; anda pensando el mal en todo tiempo;
Siembra las discordias.
Is. 32.7 Las armas del tramposo son malas; trama intrigas inicuas para enredar a los simples con palabras mentirosas,
y para hablar en juicio contra el pobre.
LA SOBERANA DE DIOS HA SIDO MANIFESTADA: Dn. 2.20 Y Daniel habl y dijo: Sea bendito el nombre
de Dios de siglos en siglos, porque suyos son el poder y la sabidura. Pr. 21.1 Como los repartimientos de las aguas,
As est el corazn del rey en la mano de Jehov; A todo lo que quiere lo inclina. Ro. 9.18- 19 De manera que de
quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.
9:19 Pero me dirs: Por qu, pues, inculpa? porque quin ha resistido a su voluntad?
128
33.-Entonces J ess dijo: Todava un poco de tiempo
estar con vosotros, e ir al que me envi.
34.-Me buscaris, y no me hallaris; y a donde yo
estar, vosotros no podris venir.
35.-Entonces los judos dijeron entre s: Adnde se
ir ste, que no le hallemos? Se ir a los dispersos
entre los griegos, y ensear a los griegos?
36.-Qu significa esto que dijo: Me buscaris, y no
me hallaris; y a donde yo estar, vosotros no podris
venir?
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 7.37-39 JESS, ROS DE AGUA VIVA (JERUSALN)
( 29 d. C )
37.-En el ltimo y gran da de la fiesta, J ess se puso
en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed,
venga a m y beba.
la lean. 5.9 Y al instante aquel hombre fue
sanado, y tom su lecho, y anduvo. Y era da de
reposo aquel da.
cuando el Seor se expresa de que se ira, ellos no
entienden esa frase, porque pensaban que tomara otro
camino; mas El se refera que subira a su trono, de
donde haba venido a esta tierra. pero les da promesa a
sus discpulos. Jn. 16.7 Pero yo os digo la verdad: Os
conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el
Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo
enviar.
q p p p q q
LOS CREYENTES: Ro. 4.18 El crey en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas gentes,
conforme a lo que se le haba dicho: As ser tu descendencia.
PREDICE SU PARTIDA: Jn. 14.28 Habis odo que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os
habrais regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo.
LA VERDAD MAL ENTENDIDA: Jn. 8.22 Decan entonces los judos: Acaso se matar a s mismo, que dice: A
donde yo voy, vosotros no podis venir?
LA CEGUERA ESPIRITUAL, NO PERMITE ENTENDER: 2 Co.4.4 en los cuales el dios de este siglo ceg el
entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la
imagen de Dios. 2 P 1.9 Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado la
purificacin de sus antiguos pecados.
JESS NO HABA SIDO AUN
GLORIFICADO: Esto se refiere a la gloria de
C i t l N d ibi l l it d
ROS DE AGUA VIVA: Una vez que los creyentes reciban el don del Espritu, experimentaran una vida
desbordante. Entonces esos ros de agua viva corrern hacia otros con el mensaje sanador de Cristo. Jer.
31 12 Y vendrn con gritos de gozo en lo alto de Sion y corrern al bien de Jehov al pan al vino al
38.-El que cree en m, como dice la Escritura, de su
interior corrern RIOS DE AGUA VIVA.
39.-Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que
creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu
Santo, porque JESUS NO HABIA SIDO AUN
GLORIFICADO.
Cristo en la cruz. No se puede recibir la plenitud
del Espritu mientras no se haya resuelto el
problema del pecado. Aqu "el Espritu Santo" se
refiere a toda la obra del Espritu Santo en el
creyente, tanto la regeneracin como el bautismo
en el Espritu (Hch. 2.4).
31.12 Y vendrn con gritos de gozo en lo alto de Sion, y corrern al bien de Jehov, al pan, al vino, al
aceite, y al ganado de las ovejas y de las vacas; y su alma ser como huerto de riego, y nunca ms tendrn
dolor. La Escritura es la Palabra misma del Padre. Es tambin la autoridad suprema para los creyentes,
porque solo Dios tiene el derecho de determinar sus creencias y normas de conducta. El ha optado por ejercer
esa autoridad al hacer que se conozca su verdad en las Escrituras. LA Biblia, como la revelacin de Dios,
tiene esa misma autoridad como si Dios mismo estuviera hablndole a cada uno directamente.
128
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 7.40-53 DIVISIN DE LA GENTE (JERUSALN)
( 29 d. C )
40.-Entonces algunos de la multitud, oyendo estas
palabras, decan: Verdaderamente ste es el profeta.
41.-Otros decan: Este es el Cristo. Pero algunos
decan: De Galilea ha de venir el Cristo?
42.-No dice la Escritura que del linaje de David, y de
la aldea de Beln, de donde era David, ha de venir el
Cristo?
43 H b DISENSION ENTRE LA GENTE
COMENTARIO:
DIVISIN ENTRE LA GENTE: En 1Corintios 8:1 Pablo us la palabra griega agpe, que se refiere al
amor basado en principios. Edifica porque es sufrido y bondadoso, soporta y aguanta todas las cosas, y
nunca falla. Esta clase de amor elimina las emociones dainas, como el orgullo y los celos. (1Corintios 13:4-
8.) Tambin evita que nos quejemos de nuestros hermanos, que son imperfectos como nosotros. Impide que
nos hagamos como los hombres impos que se metieron disimuladamente entre los verdaderos cristianos
del primer siglo. Estos hombres desatendan el seoro y hablaban injuriosamente de los gloriosos,
probablemente difamando a los superintendentes cristianos ungidos a quienes se haba conferido cierta
gloria (Judas 3 4 8 ) Que nuestra lealtad a Jehov nunca nos permita ceder a la tentacin de obrar de esa
COMENTARIO:
QUERAN PRENDERLE: Esta accin declara que
los principales sacerdotes y fariseos, no estaban de
acuerdo a todas las maravillas y milagros que NSJ
hacia delante de ellos, por eso llegaron los
alguaciles y lo llevaron ante ellos, porque estos
hombres haban escuchado las palabras de Jess y
estaban cambiando de parecer, por la forma en que
les hablada.
129
43.-Hubo entonces DISENSION ENTRE LA GENTE a
causa de l.
44.-Y algunos de ellos QUERIAN PRENDERLE; pero
ninguno le ech mano.
45.-Los alguaciles vinieron a los principales sacerdotes
y a los fariseos; y stos les dijeron: Por qu no le
habis trado?
46.-Los alguaciles respondieron: J ams hombre
alguno ha hablado como este hombre!
47.-Entonces los fariseos les respondieron: Tambin
vosotros habis sido engaados?
48.-Acaso ha credo en l alguno de los gobernantes,
o de los fariseos?
49.-Mas esta gente que no sabe la ley, maldita es.
50.- Les dijo Nicodemo, el que vino a l de noche, el
cual era uno de ellos:
51.-J uzga acaso nuestra ley a un hombre si primero
gloria. (Judas 3, 4, 8.) Que nuestra lealtad a Jehov nunca nos permita ceder a la tentacin de obrar de esa
forma.
ES NECESARIO EVITAR LA DIVISIN: Los ciudadanos rectos promueven la paz y el bienestar, y
edifican a otros miembros de la comunidad. As, el pueblo recibe ensalzamiento, prospera. Sin embargo,
quienes hablan de manera calumniadora, daina o errnea provocan malestar, infelicidad, desunin y
problemas, particularmente si son personas influyentes. Ese pueblo sufre desorden, corrupcin, deterioro
moral y quiz tambin econmico. Nunca olvidemos que en una congregacin compuesta de gente
imperfecta, uno de los actos de bondad fundamentales es el perdn: no albergar jams resentimiento
aunque tengamos una causa legtima de queja. (Colosenses 3:13.) El que estemos dispuestos a perdonar
contribuye a mantener la congregacin libre de divisiones, rencores y contiendas, comparables a chorros de espuma que
sofocan el fuego del amor fraternal. La mayora de nosotros, por supuesto, difcilmente podemos alterar el curso de los
conflictos tnicos. Es posible que estos ni siquiera nos afecten directamente. Sin embargo, algunos problemas quiz se
deban a que no nos comunicamos con los extranjeros con quienes convivimos: vecinos, compaeros de trabajo o
condiscpulos.
PABLO INVITA A NO ESTAR DIVIDIDO: De todo lo dicho anteriormente se hace patente que el cristianismo
verdadero no puede estar dividido en confesiones ni sectas. Ni siquiera puede haber tendencias o escuelas de
pensamiento coexistentes dentro de la congregacin cristiana. Pablo escribi a los corintios: Ahora les exhorto,
hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, a que todos hablen de acuerdo, y que no haya divisiones entre
ustedes, sino que estn aptamente unidos en la misma mente y en la misma forma de pensar. (1Corintios 1:10).
El cristiano verdadero utiliza sus facultades de raciocinio claro de modo humilde. Pablo escribe: Les suplico que
anden de una manera digna del llamamiento con el cual fueron llamados, con completa humildad de mente y
apacibilidad, con gran paciencia, soportndose los unos a los otros en amor.
les hablada.
Lc. 12.51 Pensis que he venido para dar paz en
la tierra? Os digo: No, sino disensin.
Jn. 7.12 Y haba gran murmullo acerca de l entre
la multitud, pues unos decan: Es bueno; pero
otros decan: No, sino que engaa al pueblo.
RESTRICCIONES DIVINAS EJERCIDAS SOBRE
LOS IMPOS. 2 Re. 19.28 Por cuanto te has
airado contra m, por cuanto tu arrogancia ha
subido a mis odos, yo pondr mi garfio en tu
nariz, y mi freno en tus labios, y te har volver por
el camino por donde viniste.
Sal. 32.9 No seis como el caballo, o como el mulo,
sin entendimiento,
Que han de ser sujetados con cabestro y con freno,
Porque si no, no se acercan a ti.
Sal. 76.10 Ciertamente la ira del hombre te alabar;
T reprimirs el resto de las iras.
SOBERANA DIVINA: Dt. 4.39 Aprende pues, hoy,
y reflexiona en tu corazn que Jehov es Dios arriba en
el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro.
g y p
no le oye, y sabe lo que ha hecho?
52.-Respondieron y le dijeron: Eres t tambin
galileo? Escudria y ve que de Galilea nunca se ha
levantado profeta.
53.-Cada uno se fue a su casa;
p , g p , p
129
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 8.1-11 PERDONA A LA MUJER ADULTERA
1.-y J ess se fue al monte de los Olivos.
2.-Y por la maana volvi al templo, y todo el pueblo
vino a l; y sentado l, les enseaba.
3.-Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una
mujer sorprendida en ADULTERIO; y ponindola en
medio,
4.-le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida
en el acto mismo de adulterio.
5.-Y en la ley nos mand Moiss apedrear a tales
mujeres T pues qu dices?
COMENTARIO:
ADULTERIO: Relacin sexual de una persona casada con otra que no sea su cnyuge.
EL QUE ESTE SIN PECADO: Esas palabras no deben tomarse como justificacin para negarse a condenar
el pecado dentro de la iglesia, o para tratar ligeramente el fracaso moral de los supuestos creyentes. El hacer
esto distorsiona la postura bblica respecto al pecado entre el pueblo de Dios. La conducta de la iglesia
hacia los pecadores fuera de la iglesia que han tenido poca oportunidad de responder a la gracia de Dios en
Cristo, y su conducta hacia los que estn dentro de la iglesia que pecan y no obedecen a Cristo, son dos
situaciones diferentes. La Biblia ensea que no debe tolerarse el pecado cometidos por los que estn dentro de la iglesia
(Ap. 2.20 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, ensee y
seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos). si no que debe ser severamente reprobado y
COMENTARIO:
ARROJAR LA PIEDRA CONTRA ELLA: Es una
expresin que NSJ hace a aquellas personas que llevaron
a esta mujer a donde estaba Jess, porque ellos vivan
aferrados a la ley de Moiss, pero el les dice, si ellos
estn libres de culpa, que hagan lo que tenan pensado,
lo que hacan a travs de la ley. pero cuando el Seor les
hace ese comentario, era imposible que alguno se
decidiera en lanzar la piedra, porque no haba justo ni
aun uno, en esa regin, mucho menos un perfecto, sino
" Di "
130
mujeres. T, pues, qu dices?
6.-Mas esto decan tentndole, para poder acusarle.
Pero J ess, inclinado hacia el suelo, escriba en tierra
con el dedo.
7.-Y como insistieran en preguntarle, se enderez y les
dijo: EL QUE de vosotros ESTE SIN PECADO sea el
primero en ARROJAR LA PIEDRA CONTRA ELLA.
8.-E inclinndose de nuevo hacia el suelo, sigui
escribiendo en tierra.
9.-Pero ellos, al or esto, acusados por su conciencia,
salan uno a uno, comenzando desde los ms viejos
hasta los postreros; y qued solo J ess, y la mujer que
estaba en medio.
10.-Enderezndose J ess, y no viendo a nadie sino a
la mujer, le dijo: Mujer, dnde estn los que te
acusaban? Ninguno te conden?
11.-Ella dijo: Ninguno, Seor. Entonces J ess le dijo:
NI YO TE CONDENO; vete, y no peques ms
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 8 21 59 LOS FARISEOS NO COMPRENDEN PERO
seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos). si no que debe ser severamente reprobado y
expuesto (Lc. 17.3 Mirad por vosotros mismos. Si tu hermano pecare contra ti, reprndele; y si se arrepintiere,
perdnale 1 Co. 5.1-13; 2 Co. 2.6-8 Le basta a tal persona esta reprensin hecha por muchos;
2:7 as que, al contrario, vosotros ms bien debis perdonarle y consolarle, para que no sea consumido de demasiada
tristeza.
2:8 Por lo cual os ruego que confirmis el amor para con l. Ef. 5.11Y no participis en las obras infructuosas de las
tinieblas, sino ms bien reprendedlas; 2 Ti. 4.2 que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo;
redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Tit. 1.13 Este testimonio es verdadero; por tanto,
reprndelos duramente, para que sean sanos en la fe, Tit. 2.15 Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad.
Nadie te menosprecie. Ap. 3.19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete.
Aqu podemos mencionar que los hombres se atreven a juzgar a los dems, sabiendo que en nosotros no hay perfeccin,
que a cada momento cometemos errores y eso no nos da derecho a llevar a las dems personas a juicio, porque eso
nicamente le corresponde a Dios. El ser humano por naturaleza no es perfecto, en el sentido de que cuando Dios lo
forma, en ese momento era perfecto, pero eso se perdi cuando llego la desobediencia.
uno, " Dios".
NI YO TE CONDENO: La actitud de Jess hacia l
mujer refleja su propsito redentor para la raza humana.
El no la condena como si no fuera apta para recibir el
perdn, sino que la trata con bondad y paciencia a fin de
guiarla al arrepentimiento. Hay salvacin para ella si
deja su vida de pecado, es decir, si deja de vivir en
adulterio y vuelve a su propio esposo. Sin embargo, seria
una blasfemia citar esas palabras de Cristo para sugerir
que El contempla con indiferencia el pecado del adulterio
y la angustia y desdicha incalculables que eso causa
tanto para los adultos como para los hijos. Lo que Cristo
ofrece a esa mujer es la salvacin y una salida de su vida
de pecado. La condenacin de Cristo la espera, si se niega
a arrepentirse y a entrar en el reino de Dios (Ro. 2.1-10).
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 8.21-59 LOS FARISEOS NO COMPRENDEN PERO
TRATAN DE DESTRUIRLO (TEMPLO DE
JERUSALN) ( 29 d. C )
21.-Otra vez les dijo J ess: Yo me voy, y me
buscaris, pero EN VUESTRO PECADO MORIREIS;
a donde yo voy, VOSOTROS NO PODEIS VENIR.
EN VUESTRO PECADO MORIRIS: El Seor no quiere que nadie perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento, pero aqu los fariseos no estaban de acuerdo con todo lo que NSJ hacia, porque ellos Vivian
enfrascados en la ley y no accedan a ninguna obra de bondad de Nuestro Dios.
VOSOTROS NO PODIS VENIR: Porque les estaba
hablando del Reino celestial, en el cual no entraran los
impos, los injustos, los malos.
130
22.-Decan entonces los judos: Acaso se matar a s
mismo, que dice: A donde yo voy, vosotros no podis
venir?
23.-Y les dijo: Vosotros sois de abajo, yo soy de
arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de
este mundo.
24.-Por eso os dije que moriris en vuestros
pecados; porque si no creis que yo soy, en
vuestros pecados moriris.
25.-Entonces le dijeron: T quin eres? Entonces
J l dij L d d l i i i h
COMENTARIO:
NO COMPRENDER A DIOS: Mt. 13.13 Por eso les hablo por parbolas: porque viendo no ven, y oyendo no
oyen, ni entienden.
Hch. 28.27 Porque el corazn de este pueblo se ha engrosado, Y con los odos oyeron pesadamente, Y sus
ojos han cerrado, Para que no vean con los ojos,
Y oigan con los odos, Y entiendan de corazn, Y se conviertan, Y yo los sane.
2 Ti. 3.7 Estas siempre estn aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad.
TORPEZA DE LOS HOMBRES EN COMPRENDER LAS COSAS ESPIRITUALES DE CRISTO: Jn. 2.20
Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo, y t en tres das lo
levantars?
DE ISRAEL: Dt. 32.28 Porque son nacin privada de consejos, Y no hay en ellos entendimiento. Sal.
COMENTARIO:
Jn. 17.11 Y ya no estoy en el mundo; mas stos
estn en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a
los que me has dado, gurdalos en tu nombre, para
que sean uno, as como nosotros.
Jn. 16.5 Pero ahora voy al que me envi; y
ninguno de vosotros me pregunta: A dnde vas?
MUERTE ESPIRITUAL: Ez.18.20 El alma
que pecare, esa morir; el hijo no llevar el pecado
del padre, ni el padre llevar el pecado del hijo; la
j i i d l j b l l i i d d d l
131
J ess les dijo: Lo que desde el principio os he
dicho.
26.-Muchas cosas tengo que decir y juzgar de
vosotros; pero el que me envi es verdadero; y yo,
lo que he odo de l, esto hablo al mundo.
27.-Pero no entendieron que les hablaba del Padre.
28.-Les dijo, pues, J ess: Cuando hayis levantado
al Hijo del Hombre, entonces conoceris que yo
soy, y que nada hago por m mismo, sino que
segn me ense el Padre, as hablo.
29.-Porque el que me envi, conmigo est; no me
ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre lo
que le agrada.
30.-Hablando l estas cosas, muchos creyeron en l.
q p j y
106.7 Nuestros padres en Egipto no entendieron tus maravillas;
No se acordaron de la muchedumbre de tus misericordias, Sino que se rebelaron junto al mar, el Mar Rojo.
Is. 1.3 El buey conoce a su dueo, y el asno el pesebre de su seor; Israel no entiende, mi pueblo no tiene
conocimiento.
Jer. 4.22 Porque mi pueblo es necio, no me conocieron; son hijos ignorantes y no son entendidos; sabios
para hacer el mal, pero hacer el bien no supieron.
SI VOSOTROS PERMANECIEREIS EN MI PALABRA: Jess nunca animo a sus discpulos a poner su
confianza solo en la fe o en las experiencias pasadas. Si permaneciereis en mi Palabra, es la nica justificacin para
tener confianza en la salvacin. Los genuinos discpulos de Cristo siguen obedeciendo las palabras de Cristo. (Lc.
21.19 Con vuestra paciencia ganaris vuestras almas).
LA VERDAD OS HAR LIBRES: En el contexto del conocimiento humano, son verdaderas muchas cosas. Pero
solo hay una verdad que librara a las personas del pecado, de la destruccin y del dominio de Satans: la verdad de
Jesucristo que se encuentra en la Palabra de Dios. Estas son algunas observaciones sobre la verdad: Las Escrituras,
sobre todo la revelacin original de Cristo y los apstoles del NT, dan testimonio de la verdad que libera del pecado,
del mundo y de los poderes demonacos. No se necesita revelacin adicional de la verdad para completar o hacer mas
suficiente el evangelio de Cristo. La verdad salvadora la revela Dios solo por el Espritu (1 Co. 2.10 Pero Dios nos las
revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios). y no procede de
ninguna persona ni de la sabidura humana (1 Co. 2.12-13 Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el
Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido,
2:13 lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu,
acomodando lo espiritual a lo espiritual).
justicia del justo ser sobre l, y la impiedad del
impo ser sobre l. Ro. 6.23 Porque la paga del
pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida
eterna en Cristo Jess Seor nuestro. Stg. 5.20
sepa que el que haga volver al pecador del error de
su camino, salvar de muerte un alma, y cubrir
multitud de pecados.sepa que el que haga volver
al pecador del error de su camino, salvar de muerte un
alma, y cubrir multitud de pecados. Ap. 21.8 Pero los
cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los
fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los
mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con
fuego y azufre, que es la muerte segunda.
NO COMPRENDEN: Sal. 82.5 No saben, no
entienden, Andan en tinieblas; Tiemblan todos los
cimientos de la tierra. Mi 4.12 Mas ellos no conocieron
los pensamientos de Jehov, ni entendieron su consejo;
por lo cual los junt como gavillas en la era.
31.-Dijo entonces J ess a los judos que haban credo
en l: SI VOSOTROS PERMANECIEREIS EN MI
PALABRA, seris verdaderamente mis discpulos;
32.-y conoceris la verdad, y LA VERDAD OS HARA
LIBRES.
131
33.-Le respondieron: Linaje de Abraham somos, y
jams hemos sido esclavos de nadie. Cmo dices t:
Seris libres?
34.-J ess les respondi: De cierto, de cierto os digo,
que TODO AQUEL QUE HACE PECADO, esclavo es
del pecado.
35.-Y el esclavo no queda en la casa para siempre;
el hijo s queda para siempre.
36.-As que, si el Hijo os libertare, SEREIS
VERDADERAMENTE LIBRES.
COMENTARIO:
TODO AQUEL QUE HACE PECADO: El NT ensea con toda claridad que el Seor Jesucristo quebranta
el poder y el dominio del pecado en la vida de los que de veras le siguen. Los individuos que por costumbre
pecan siguen siendo esclavos del pecado y la injusticia y por consiguiente son propiedad de Satans (1 Jn.
3.6-10 Todo aquel que permanece en l, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido.
3:7 Hijitos, nadie os engae; el que hace justicia es justo, como l es justo.
3:8 El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el
Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.
3:9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede
pecar, porque es nacido de Dios.
3:10 En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su
LOS CREYENTES VERDADEROS que poseen la
salvacin en Cristo con la gracia acompaante de
la presencia del Espritu Santo, son libertados del
poder del pecado y de la inmoralidad ( Ro. 6.17-
22; 8.1-17). Por eso cuando sienten la tentacin de
pecar, tienen el poder para actuar segn la
voluntad de Dios. Son libres para ser esclavos de
Dios y de la justicia (Ro. 6.18,22). La libertad de
la esclavitud del pecado es una norma segura por
la cual todos los creyentes pueden probar si tienen
vida eterna con su gracia regeneradora y
132
VERDADERAMENTE LIBRES.
37.-S que sois descendientes de Abraham; pero
procuris matarme, porque mi palabra no halla
cabida en vosotros.
38.-Yo hablo lo que he visto cerca del Padre; y
vosotros hacis lo que habis odo cerca de
vuestro padre.
39.-Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es
Abraham. J ess les dijo: Si fueseis hijos de
Abraham, las obras de Abraham harais.
40.-Pero ahora procuris matarme a m, hombre
que os he hablado la verdad, la cual he odo de
Dios; no hizo esto Abraham.
41.-Vosotros hacis las obras de vuestro padre.
Entonces le dijeron: Nosotros no somos nacidos de
fornicacin; un padre tenemos, que es Dios.
42.-J ess entonces les dijo: Si vuestro padre fuese
Di i t t i d Di
hermano, no es de Dios.
La unin de los creyentes sinceros con Cristo en su muerte y resurreccin resultara en la libertad del pecado (Ro. 6.10-
14 Porque en cuanto muri, al pecado muri una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive.
6:11 As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro.
6:12 No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis en sus concupiscencias;
6:13 ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros
mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.
6:14 Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia.
SERIS VERDADERAMENTE LIBRES: Los que no han recibido la salvacin son esclavos del pecado, la
impureza y la anarqua (Desorden, confusin o barullo por ausencia o flaqueza de una autoridad). Ro. 6.17-22. Viven
satisfaciendo las pasiones de su naturaleza pecaminosa y siguen los caminos de Satans, (Ef. 2.1-3 Y l os dio vida a
vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,
2:2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad
del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,
2:3 entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la
voluntad de la carne y de los pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems.
g g y
santificadora viviendo en ellos. Cualquiera que
este actualmente en un estado de esclavitud a la
inmoralidad nunca ha experimentado el
renacimiento espiritual por el Espritu Santo o, si
ha experimentado la regeneracin espiritual, se ha
entregado al pecado y ha entrado una vez mas en
la muerte espiritual que produce la esclavitud del
pecado. Sin embargo eso no quiere decir, que los
creyentes sean libres de la lucha espiritual contra
el pecado. Mientras haya vida, ser necesario
luchar constantemente contra las presiones del
mundo, la naturaleza pecaminosa y el diablo. La
liberacin absoluta de la tentacin y de la
influencia del pecado vendr solo con la plena
redencin a la hora de la muertes cuando Cristo
vuelva por sus fieles. Lo que Cristo ofrece es el
poder santificador de su vida, mediante el cual los
que siguen al Espritu son liberados de los deseos de la
naturaleza pecaminosa.
Dios, ciertamente me amarais; porque yo de Dios
he salido, y he venido; pues no he venido de m
mismo, sino que l me envi.
43.-Por qu no entendis mi lenguaje? Porque no
podis escuchar mi palabra.
132
44.-Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los
deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido
homicida desde el principio, y no ha permanecido
en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando
habla mentira, de suyo habla; porque ES
MENTIROSO y padre de mentira.
45.-Y a m, porque digo la verdad, no me creis.
46.-Quin de vosotros me redarguye de pecado?
P i di l d d t NO ME
COMENTARIO:
SORDERA ESPIRITUAL: Is. 6.10 Engruesa el corazn de este pueblo, y agrava sus odos, y ciega sus ojos,
para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus odos, ni su corazn entienda, ni se convierta, y haya para l
sanidad.
Jer. 6.10 A quin hablar y amonestar, para que oigan? He aqu que sus odos son incircuncisos, y no
pueden escuchar; he aqu que la palabra de Jehov les es cosa vergonzosa, no la aman.
Ez. 12.2 Hijo de hombre, t habitas en medio de casa rebelde, los cuales tienen ojos para ver y no ven,
tienen odos para or y no oyen, porque son casa rebelde.
Zac. 7.11 Pero no quisieron escuchar, antes volvieron la espalda, y taparon sus odos para no or;
2 Ti. 4.4 y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas.
INCREDULIDAD, NO CREER: Mt. 17.19-20 Viniendo entonces los discpulos a Jess, aparte, dijeron:
COMENTARIO:
SI VUESTRO PADRE FUESE DIOS: Aqu Jess
establece un principio fundamental de la
salvacin, es decir, que la prueba de ser un
verdadero hijo de Dio (nacido de nuevo de Dios)
estriba en la actitud de amor que uno tiene hacia
Jess. Por eso debe demostrar una actitud de fe
sincera y de obediencia. De otro modo, es ilegitimo
sostener que uno es hijo de Dios.
ES MENTIROSO Y PADRE DE MENTIRA: Se
menciona la mentira especficamente como una
133
Pues si digo la verdad, por qu vosotros NO ME
CREEIS?
47.-El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por
esto no las os vosotros, porque no sois de Dios.
48.-Respondieron entonces los judos, y le dijeron:
No decimos bien nosotros, que t eres samaritano, y
que tienes demonio?
49.-Respondi J ess: Yo no tengo demonio, antes
honro a mi Padre; y vosotros me deshonris.
50.-Pero yo no busco mi gloria; hay quien la busca,
y juzga.
51.-De cierto, de cierto os digo, que el que guarda
mi palabra, nunca ver muerte.
52.-Entonces los judos le dijeron: Ahora conocemos
que tienes demonio. Abraham muri, y los profetas; y
t dices: El que guarda mi palabra, nunca sufrir
muerte.
p p j
Por qu nosotros no pudimos echarlo fuera?
17:20 Jess les dijo: Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de
mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all, y se pasar; y nada os ser imposible.
Gn. 19.14 Entonces sali Lot y habl a sus yernos, los que haban de tomar sus hijas, y les dijo: Levantaos,
salid de este lugar; porque Jehov va a destruir esta ciudad. Mas pareci a sus yernos como que se burlaba.
Hch. 14.2 Mas los judos que no crean excitaron y corrompieron los nimos de los gentiles contra los
hermanos.
2 Ts. 3.2 y para que seamos librados de hombres perversos y malos; porque no es de todos la fe.
LOS MENTIROSOS: Sal. 63.11 Pero el rey se alegrar en Dios; Ser alabado cualquiera que jura por l;
Porque la boca de los que hablan mentira ser cerrada.
Pr. 19.5 El testigo falso no quedar sin castigo,Y el que habla mentiras no escapar.
Is. 44.25 que deshago las seales de los adivinos, y enloquezco a los agoreros; que hago volver atrs a los
sabios, y desvanezco su sabidura.
Ap. 21.8 Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los
idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte
segunda.
LA MENTIRA NO TRAE COSAS BUENAS: 2 Re. 5.22 Y l dijo: Bien. Mi seor me enva a decirte: He
aqu vinieron a m en esta hora del monte de Efran dos jvenes de los hijos de los profetas; te ruego que les
des un talento de plata, y dos vestidos nuevos. 2 Re. 5:27 Por tanto, la lepra de Naamn se te pegar a ti y
a tu descendencia para siempre. Y sali de delante de l leproso, blanco como la nieve.
p f
caracterstica del diablo; el es la fuente de toda
mentira (Gn. 3.1-6 Pero la serpiente era
astuta, ms que todos los animales del campo que
Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer:
Conque Dios os ha dicho: No comis de todo
rbol del huerto?
3:2 Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto
de los rboles del huerto podemos comer;
3:3 pero del fruto del rbol que est en medio del
huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris,
para que no muris.
3:4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No
moriris;
3:5 sino que sabe Dios que el da que comis de l,
sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios,
sabiendo el bien y el mal.
3:6 Y vio la mujer que el rbol era bueno para
comer, y que era agradable a los ojos, y rbol
codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de
su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el
53.-Eres t acaso mayor que nuestro padre Abraham,
el cual muri? Y los profetas murieron! Quin te
haces a ti mismo?
54.-Respondi J ess: Si yo me glorifico a m mismo,
mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica,
el que vosotros decs que es vuestro Dios.
p p p f y y
cual comi as como ella.
Hch. 5.3; 2 Ts. 2.9-11; Ap. 12.9
133
55.-Pero vosotros no le conocis; mas yo le
conozco, y si dijere que no le conozco, sera
mentiroso como vosotros; pero le conozco, y
guardo su palabra.
56.-Abraham vuestro padre se goz de que haba
de ver mi da; y lo vio, y se goz.
57.-Entonces le dijeron los judos: An no tienes
cincuenta aos, y has visto a Abraham?
58.-J ess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes
ABRAHAM f
COMENTARIO:
ABRAHAM: Hijo de Tare, padre del pueblo escogido. Fue llamado padre de la fe. por su obediencia ( dej su hogar y a
sus amigos al ser llamado por Dios), generosidad (permiti a Lot escoger la tierra), valor (derroto a los reyes ladrones),
benevolencia (dio diezmos a Melquisedec, el sacerdote) , incorruptibilidad (rehus recibir regalos por un servicio
prestado) , poderoso en la oracin (Gn. 18.23-33) y maravilloso en la fe (estaba dispuesto a ofrecer a su nico hijo, Isaac,
Heb. 11.17).
ODIO HACIA CRISTO: Lc. 6.11 Y ellos se llenaron de furor, y hablaban entre s qu podran hacer contra Jess. Jn.
7.7 No puede el mundo aborreceros a vosotros; mas a m me aborrece, porque yo testifico de l, que sus obras son malas.
TRATARON DE APEDREARLO: Nm. 14.10 Entonces toda la multitud habl de apedrearlos. Pero la gloria de
Jehov se mostr en el tabernculo de reunin a todos los hijos de Israel.
Jn. 10.31 Entonces los judos volvieron a tomar piedras para apedrearle.
Hch. 7.59 Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu.
lA MENTIRA: Es un pecado totalmente opuesto
a la mente de Dios, que es la verdad (Ap. 19.11 11
Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo
blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y
Verdadero, y con justicia juzga y pelea). La
indiferencia al pecado de la mentira es uno de los
sntomas mas inconfundibles de un estado de impiedad y
es una indicacin de que uno no ha nacido de nuevo del
Espritu; si no que esta bajo la influencia de Satans,
como su padre espiritual, Ap. 22.15 Mas los perros
estarn fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los
homicidas los idlatras y todo aquel que ama y hace
134
que ABRAHAM fuese, yo soy.
59.-TOMARON ENTONCES PIEDRAS para
arrojrselas; pero J ess se escondi y sali del
templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 9.1-41 SANA AL CIEGO DE NACIMIENTO;
REPERCUSIONES DEL MILAGRO (JERUSALN)
( 29 d. C )
1.-Al pasar J ess, vio a un hombre ciego de
nacimiento.
2.-Y le preguntaron sus discpulos, diciendo: Rab,
quin pec, ste o sus padres, para que haya nacido
ciego?
3.-Respondi J ess: No es que pec ste, ni sus
padres, sino PARA QUE LAS OBRAS DE DIOS SE
MANIFIESTEN EN EL.
4.-Me es necesario hacer las obras del que me
envi, entre tanto que el da dura; LA NOCHE
VIENE, cuando nadie puede trabajar.
p , y J , p
Jos. 7.25 Y le dijo Josu: Por qu nos has turbado? Trbate Jehov en este da. Y todos los israelitas los apedrearon, y
los quemaron despus de apedrearlos.
homicidas, los idlatras, y todo aquel que ama y hace
mentira.
COMENTARIO:
PARA QUE LAS OBRAS DE DIOS SE MANIFIESTEN EN EL: Jess corrige la errnea creencia de los
discpulos de que toda afliccin grave sea el resultado de algn pecado. Hay veces en que la enfermedad si resulta de
un grave pecado, pero no siempre. A veces se permite la afliccin debido a un propsito divino, es decir, para mostrar
la misericordia, el amor y el poder de Dios. En el mundo a menudo sufren los inocentes mientras no sufren los
culpables (Sal. 73.1-14).
EL SUFRIMIENTO DE LOS JUSTOS: Job 2.7-8 Entonces sali Satans de la presencia de Jehov, e hiri a Job
con una sarna maligna desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza.
2:8 Y tomaba Job un tiesto para rascarse con l, y estaba sentado en medio de ceniza.
La fidelidad a Dios no es ninguna garanta de que los creyentes sern librados de la dificultad, del dolor, y del
sufrimiento en su vida (Hch. 28.16). en realidad, Jess enseo que se debe esperar eso (Jn. 16.1-4; 2 Ti. 3.12). La
Biblia proporciona numerosos ejemplos de personas piadosas que experimentaron muchsimos sufrimientos por diversas
j l J D id J b J P bl t
COMENTARIO:
PORQUE SUFREN LOS CREYENTES: Hay
diversas razones por las que sufren los creyentes:
Experimentan el sufrimiento como una continua
secuencia de la cada de Adn y Eva. Sufren por
consecuencia de sus propias acciones. Porque viven en
un mundo pecaminoso y corrupto a su alrededor.
Tambin sufren por la obra del diablo, ya que el controla
este presente siglo malo. Se sufre por tener la mente de
Cristo, porque hemos decidido seguir a Jess. Es como
un catalizador para el crecimiento o la transformacin
espiritual y Dios puede usar el sufrimiento de los justos
l d i l d
VIENE, cuando nadie puede trabajar.
5.-ENTRE TANTO QUE ESTOY EN EL MUNDO, LUZ
SOY DEL MUNDO.
6.-Dicho esto, escupi en tierra, e hizo lodo con la
saliva, y unt con el lodo los ojos del ciego,
razones; por ejemplo: Jos, David, Job, Jeremas, Pablo, etc...
Durante el tiempo de sufrimiento, hay que recordar la prediccin de Cristo de que el creyente sufrir tribulacin y
afliccin en su vida (Jn. 16.33). hay que esperar con anhelante expectacin aquel tiempo en que "engujara Dios toda
lagrima de los ojos de ellos. Ap. 21.4
para promover la causa de su reino y su plan de
redencin.
134
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 7.-y le dijo: Ve a lavarte en el estanque de SILOE
(que traducido es, Enviado). Fue entonces, y se lav, y
regres viendo.
8.-Entonces los vecinos, y los que antes le haban
visto que era ciego, decan: No es ste el que se
sentaba y mendigaba?
9.-Unos decan: El es; y otros: A l se parece. El
deca: Yo soy.
10.-Y le dijeron: Cmo te fueron abiertos los ojos?
COMENTARIO:
CRISTO CAUSA ASOMBRO, CUANDO HACE MILAGROS: Mt. 13.54 Y venido a su tierra, les enseaba en
la sinagoga de ellos, de tal manera que se maravillaban, y decan: De dnde tiene ste esta sabidura y
estos milagros?
Jesus cuando sano al ciego, lo hace un hombre nuevo. Ez. 11.19 Y les dar un corazn, y un espritu
nuevo pondr dentro de ellos; y quitar el corazn de piedra de en medio de su carne, y les dar un corazn
de carne,
2 Co 5 17 De modo que si alguno est en Cristo nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas
COMENTARIO:
LA NOCHE VIENE: La palabra da, se refiere a
la vida, mientras que noche, se refiere a la muerte.
Todo ser humano pasa una sola vez por este
mundo, lo que ahora hace o deja de hacer tendr
consecuencias eternas.
JESS ES LA LUZ DEL MUNDO Y EL
QUE CAMINE CON EL, NO ANDAR EN
135
11.-Respondi l y dijo: Aquel hombre que se llama
J ess hizo lodo, me unt los ojos, y me dijo: Ve al
Silo, y lvate; y fui, y me lav, y recib la vista.
12.-Entonces le dijeron: Dnde est l? El dijo: No
s.
13.-Llevaron ante los fariseos al que haba sido ciego.
14.-Y era da de reposo cuando J ess haba hecho el
lodo, y le haba abierto los ojos
15.-Volvieron, pues, a preguntarle tambin los fariseos
cmo haba recibido la vista. El les dijo: Me puso lodo
sobre los ojos, y me lav, y veo.
16.-Entonces algunos de los fariseos decan: Ese
hombre no procede de Dios, porque no guarda el da
de reposo. Otros decan: Cmo puede un hombre
pecador hacer estas seales? Y haba disensin entre
ellos.
2 Co. 5.17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas
son hechas nuevas.
Ef. 2.15 aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear
en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz,
Col. 3.10 y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo cre se va renovando hasta el conocimiento
pleno.
SILOE: Es un estanque cerca de Jerusaln. Neh. 3.15 Salum hijo de Colhoze, gobernador de la regin de Mizpa,
restaur la puerta de la Fuente; l la reedific, la enmader y levant sus puertas, sus cerraduras y sus cerrojos, y el
muro del estanque de Silo hacia el huerto del rey, y hasta las gradas que descienden de la ciudad de David. Lc. 13.4 O
aquellos dieciocho sobre los cuales cay la torre en Silo, y los mat, pensis que eran ms culpables que todos los
hombres que habitan en Jerusaln?
EL TESTIMONIO: Se refiere a las experiencias personales. Sal. 66.16 Venid, od todos los que temis a Dios, Y
contar lo que ha hecho a mi alma.
Llega a ser irreprimible. Hch. 4.20 porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo.
sin vergenza, ni temor: 2 Ti. 1.8 Por tanto, no te avergences de dar testimonio de nuestro Seor, ni de m, preso
suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio segn el poder de Dios,
Mr. 5.19- 20 Mas Jess no se lo permiti, sino que le dijo: Vete a tu casa, a los tuyos, y cuntales cun grandes cosas
el Seor ha hecho contigo, y cmo ha tenido misericordia de ti.
5:20 Y se fue, y comenz a publicar en Decpolis cun grandes cosas haba hecho Jess con l; y todos se
maravillaban.
El testimonio es un deber diario: Mal. 3.16 Entonces los que teman a Jehov hablaron cada uno a su compaero; y Jehov escuch y
oy, y fue escrito libro de memoria delante de l para los que temen a Jehov, y para los que piensan en su nombre.
TESTIGOS VIVIENTES: Hch. 4.14 Y viendo al hombre que haba sido sanado, que estaba en pie con ellos, no podan decir nada
QUE CAMINE CON EL, NO ANDAR EN
TINIEBLAS. Is. 9.2 El pueblo que andaba en
tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra
de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos.
Jn. 1.4 En l estaba la vida, y la vida era la luz
de los hombres.
2 Co. 4.6 Porque Dios, que mand que de las tinieblas
resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros
corazones, para iluminacin del conocimiento de la
gloria de Dios en la faz de Jesucristo.
Ef. 5.14 Por lo cual dice: Despirtate, t que duermes,
Y levntate de los muertos, Y te alumbrar Cristo.
1 Jn. 2.8-11 Sin embargo, os escribo un mandamiento
nuevo, que es verdadero en l y en vosotros, porque las
tinieblas van pasando, y la luz verdadera ya alumbra.
2:9 El que dice que est en la luz, y aborrece a su
hermano, est todava en tinieblas.
2:10 El que ama a su hermano, permanece en la luz, y
en l no hay tropiezo.
2:11 Pero el que aborrece a su hermano est en
tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a dnde va,
porque las tinieblas le han cegado los ojos.
17.-Entonces volvieron a decirle al ciego: Qu dices
t del que te abri los ojos? Y l dijo: Que es profeta.
18.-Pero los judos no crean que l haba sido ciego, y
que haba recibido la vista, hasta que llamaron a los
padres del que haba recibido la vista,
S G S S q , q p , p
en contra.
135
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 19.-y les preguntaron, diciendo: Es ste vuestro hijo,
el que vosotros decs que naci ciego? Cmo, pues,
ve ahora?
20.-Sus padres respondieron y les dijeron: Sabemos
que ste es nuestro hijo, y que naci ciego;
21.-pero cmo vea ahora, no lo sabemos; o quin le
haya abierto los ojos, nosotros tampoco lo sabemos;
edad tiene, preguntadle a l; l hablar por s mismo.
22.-Esto dijeron sus padres, porque tenan miedo de
los judos, por cuanto los judos ya haban acordado
COMENTARIO:
EXISTE MUCHO LEGALISMO: Mr. 2.24 Entonces los fariseos le dijeron: Mira, por qu hacen en el da
de reposo lo que no es lcito? Lc. 6.2 Y algunos de los fariseos les dijeron: Por qu hacis lo que no es lcito
hacer en los das de reposo? Hch. 15.5 Pero algunos de la secta de los fariseos, que haban credo, se
levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moiss. Ro. 10.2
Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia.
Ga. 1.14 y en el judasmo aventajaba a muchos de mis contemporneos en mi nacin, siendo mucho ms
celoso de las tradiciones de mis padres.
COMENTARIO:
LA EXCOMUNIN, COMO LA PRACTICABAN
LOS JUDOS: Ex. 12.15 Siete das comeris
panes sin levadura; y as el primer da haris que
no haya levadura en vuestras casas; porque
cualquiera que comiere leudado desde el primer da
hasta el sptimo, ser cortado de Israel.
Lv. 7.20 pero la persona que comiere la carne del
136
los judos, por cuanto los judos ya haban acordado
que si alguno confesase que J ess era el Mesas,
fuera expulsado de la sinagoga.
23.-Por eso dijeron sus padres: Edad tiene,
preguntadle a l.
24.-Entonces volvieron a llamar al hombre que haba
sido ciego, y le dijeron: Da gloria a Dios; nosotros
sabemos que ese hombre es pecador.
25.-Entonces l respondi y dijo: Si es pecador, no lo
s; una cosa s, que habiendo yo sido ciego, ahora
veo.
26.-Le volvieron a decir: Qu te hizo? Cmo te abri
los ojos?
27.-El les respondi: Ya os lo he dicho, y no habis
querido or; por qu lo queris or otra vez? Queris
tambin vosotros haceros sus discpulos?
28.-Y le injuriaron, y dijeron: T eres su discpulo; pero
nosotros, discpulos de Moiss somos.
29 -Nosotros sabemos que Dios ha hablado a Moiss;
p
UNA APARIENCIA EXTERNA DE JUSTICIA: Is. 58.2 Que me buscan cada da, y quieren saber
mis caminos, como gente que hubiese hecho justicia, y que no hubiese dejado la ley de su Dios; me piden
justos juicios, y quieren acercarse a Dios.
UNA SEPARACIN FARISAICA: Is. 65.5 que dicen: Estate en tu lugar, no te acerques a m, porque
soy ms santo que t; stos son humo en mi furor, fuego que arde todo el da.
UNA INOCENCIA FINGIDA: Jer. 2.35 Soy inocente, de cierto su ira se apart de m. He aqu yo
entrar en juicio contigo, porque dijiste: No he pecado.
UN ALARDE DE RELIGIOSIDAD: Mt. 6.5 Y cuando ores, no seas como los hipcritas; porque ellos aman el orar
en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su
recompensa.
Stg. 1.26 Si alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaa su corazn, la religin del
tal es vana.
Los fariseos eran personas religiosas, pero no vivan la Palabra de Dios. y ellos hacia su propia justicia. Pr. 20.6
Muchos hombres proclaman cada uno su propia bondad, Pero hombre de verdad, quin lo hallar?
Pr. 30.12 Hay generacin limpia en su propia opinin, Si bien no se ha limpiado de su inmundicia.
2 Co. 10.12 Porque no nos atrevemos a contarnos ni a compararnos con algunos que se alaban a s mismos; pero ellos,
midindose a s mismos por s mismos, y comparndose consigo mismos, no son juiciosos.
EL ORGULLO ESPIRITUAL: Job 33.9 Yo soy limpio y sin defecto; Soy inocente, y no hay maldad en m.
Lc. 18.11 El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los
otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este publicano;
sacrificio de paz, el cual es de Jehov, estando
inmunda, aquella persona ser cortada de entre su
pueblo.
Nm. 9.13 Mas el que estuviere limpio, y no
estuviere de viaje, si dejare de celebrar la pascua,
la tal persona ser cortada de entre su pueblo; por
cuanto no ofreci a su tiempo la ofrenda de
Jehov, el tal hombre llevar su pecado.
LAS SINAGOGAS: EN LAS CUALES JESS
ENSEO Y SUS DISCPULOS: Lc. 12.11 Cuando
os trajeren a las sinagogas, y ante los magistrados y las
autoridades, no os preocupis por cmo o qu habris de
responder, o qu habris de decir.
Hch. 13.15 Y despus de la lectura de la ley y de los
profetas, los principales de la sinagoga mandaron a
decirles: Varones hermanos, si tenis alguna palabra de
exhortacin para el pueblo, hablad.
Hch. 26.11 Y muchas veces, castigndolos en todas las
sinagogas, los forc a blasfemar; y enfurecido
sobremanera contra ellos, los persegu hasta en las
ciudades extranjeras.
29.-Nosotros sabemos que Dios ha hablado a Moiss;
pero respecto a se, no sabemos de dnde sea.
30.-Respondi el hombre, y les dijo: Pues esto es lo
maravilloso, que vosotros no sepis de dnde sea, y a
m me abri los ojos.
136
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 31.-Y sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero
si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a
se oye.
32.-Desde el principio no se ha odo decir que alguno
abriese los ojos a uno que naci ciego.
33.-Si ste no viniera de Dios, nada podra hacer.
34.-Respondieron y le dijeron: T naciste del todo en
pecado, y nos enseas a nosotros? Y le expulsaron.
35.-Oy J ess que le haban expulsado; y hallndole,
le dijo: Crees t en el Hijo de Dios?
COMENTARIO:
EXISTE UN DESPRECIO HACIA LOS JUSTOS: 1 S. 17.28 Y oyndole hablar Eliab su hermano mayor con
aquellos hombres, se encendi en ira contra David y dijo: Para qu has descendido ac? y a quin has
dejado aquellas pocas ovejas en el desierto? Yo conozco tu soberbia y la malicia de tu corazn, que para ver
la batalla has venido.
Neh. 2.19 Pero cuanto lo oyeron Sanbalat horonita, Tobas el siervo amonita, y Gesem el rabe, hicieron
escarnio de nosotros, y nos despreciaron, diciendo: Qu es esto que hacis vosotros? Os rebelis contra el
rey?
Sal 80 6 Nos pusiste por escarnio a nuestros vecinos Y nuestros enemigos se burlan entre s
CUANDO ESTE HOMBREque haba estado ciego
por mucho tiempo, llego a la sinagoga, y les
explica a los fariseos lo que le haba acontecido se
enfurecieron, porque no aceptaban que CSJ tiene
el poder para sanar toda enfermedad. Ellos vivan
aferrados a la ley (guardaban su da de reposo),
hasta se atrevieron a llamar pecador a NSJ. y el
hombre que haba sido ciego les dijo si ellos
di l l l
137
le dijo: Crees t en el Hijo de Dios?
36.-Respondi l y dijo: Quin es, Seor, para que
crea en l?
37.-Le dijo J ess: Pues le has visto, y el que habla
contigo, l es.
38.-Y l dijo: Creo, Seor; y le ador.
39.-Dijo J ess: Para juicio he venido yo a este
mundo; PARA QUE LOS QUE NO VEN, VEAN, y los
que ven, sean cegados.
40.-Entonces algunos de los fariseos que estaban con
l, al or esto, le dijeron: Acaso nosotros somos
tambin ciegos?
41.-J ess les respondi: Si fuerais ciegos, no
tendrais pecado; mas ahora, porque decs:
Vemos, vuestro pecado permanece.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 10.1-21 PARBOLA DEL BUEN PASTOR
Sal. 80.6 Nos pusiste por escarnio a nuestros vecinos, Y nuestros enemigos se burlan entre s.
DESPRECIO DIVINO: Sal. 2.4 El que mora en los cielos se reir; El Seor se burlar de ellos.
Pr.1.26 Tambin yo me reir en vuestra calamidad, Y me burlar cuando os viniere lo que temis;
LOS FARISEOS MOSTRARON ARROGANCIA: 1 S 2.3 No multipliquis palabras de grandeza y
altanera; Cesen las palabras arrogantes de vuestra boca; Porque el Dios de todo saber es Jehov, Y a l
toca el pesar las acciones.
Sal. 12.4 A los que han dicho: Por nuestra lengua prevaleceremos; Nuestros labios son nuestros; quin es
seor de nosotros?
Pr. 8.13 El temor de Jehov es aborrecer el mal; La soberbia y la arrogancia, el mal camino, Y la boca
perversa, aborrezco.
Is. 13.11 Y castigar al mundo por su maldad, y a los impos por su iniquidad; y har que cese la arrogancia
de los soberbios, y abatir la altivez de los fuertes.
ORGULLO JUDO: Jn. 8.39 Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jess les dijo: Si
fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham harais.
Ro. 2.19 y confas en que eres gua de los ciegos, luz de los que estn en tinieblas.
queran ser sus discpulos y mas se molestaron, y le
reprocharon que el haba nacido enfermos por
causa del pecado. y lo expulsaron de la sinagoga.
Salido de all, lo encontr Jess y le pregunto, si
crea en el Hijo de Dios, y este hombre dijo, Si,
Creo y adoro a Jess, porque estaba convencido
que de Dios haba salido.
PARA QUE LOS QUE NO VEN, VEAN: Es
decir; vino a dar sanidad y sabidura a aquellos
que la necesitan, a los humildes, a los sinceros de
corazn, a aquellos que en verdad quieran seguir a
Jess. Y a los que segn, creen saber mucho,
quedaran sin entendimiento.
1.-De cierto, de cierto os digo: EL QUE NO ENTRA
POR LA PUERTA en el REDIL de las ovejas, sino
que sube por otra parte, se es ladrn y salteador.
2.-Mas el que entra por la puerta, el pastor de las
ovejas es.
EL QUE NO ENTRA POR LA PUERTA: En el discurso acerca del buen pastor. Jess se presenta como el verdadero pastor y
gobernante de su pueblo en contraste con todos los falsos pastores. (Is. 56.9-12Todas las bestias del campo, todas las fieras del bosque,
venid a devorar. 56:10 Sus atalayas son ciegos, todos ellos ignorantes; todos ellos perros mudos, no pueden ladrar; soolientos,
echados, aman el dormir. 56:11 Y esos perros comilones son insaciables; y los pastores mismos no saben entender; todos ellos siguen sus
propios caminos, cada uno busca su propio provecho, cada uno por su lado. 56:12 Venid, dicen, tomemos vino, embriagumonos de
sidra; y ser el da de maana como este, o mucho ms excelente.
REDIL: Aprisco cercado para el ganado.
APRISCO: Paraje donde los pastores recogen el
ganado para resguardarlo del fro o de la
intemperie.
137
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 3.-A ste abre el portero, y las ovejas oyen su voz;
y a sus ovejas llama por nombre, y las saca.
4.-Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va
delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque
conocen su voz.
5.-Mas al extrao no seguirn, sino huirn de l,
porque no conocen la voz de los extraos.
6.-Esta alegora les dijo J ess; pero ellos no
entendieron qu era lo que les deca
COMENTARIO:
FALSOS PASTORES: Jer. 23.1-4 Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi rebao! dice Jehov.
23:2 Por tanto, as ha dicho Jehov Dios de Israel a los pastores que apacientan mi pueblo: Vosotros dispersasteis mis
ovejas, y las espantasteis, y no las habis cuidado. He aqu que yo castigo la maldad de vuestras obras, dice Jehov.
23:3 Y yo mismo recoger el remanente de mis ovejas de todas las tierras adonde las ech, y las har volver a sus
moradas; y crecern y se multiplicarn.
23:4 Y pondr sobre ellas pastores que las apacienten; y no temern ms, ni se amedrentarn, ni sern menoscabadas,
COMENTARIO:
YO SOY LA PUERTA: El que entre por medio de
Cristo ser "salvo", es decir, tendr vida abundante
y eterna; tendr todo lo que necesita para ser
liberado del pecado, de la culpa, y de la
condenacin. Jesucristo es la nica puerta de
salvacin; no hay ninguna otra. (Hch. 4.12 Y en
ningn otro hay salvacin; porque no hay otro
138
entendieron qu era lo que les deca.
7.-Volvi, pues, J ess a decirles: De cierto, de cierto
os digo: Yo soy la puerta de las ovejas.
8.-Todos los que antes de m vinieron, ladrones
son y salteadores; pero no los oyeron las ovejas.
9.-YO SOY LA PUERTA; el que por m entrare, ser
salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos.
10.-El ladrn no viene sino para hurtar y matar y
destruir; yo he venido para que tengan vida, y para
que la tengan en abundancia.
11.-YO SOY EL BUEN PASTOR; el buen pastor su
vida da por las ovejas.
12.-Mas el asalariado, y que no es el pastor, de
quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y
deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas
l di
p p q p y
dice Jehov.
Ez. 34.2-6 Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y di a los pastores: As ha dicho Jehov
el Seor: Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a s mismos! No apacientan los pastores a los rebaos?
34:3 Comis la grosura, y os vests de la lana; la engordada degollis, mas no apacentis a las ovejas.
34:4 No fortalecisteis las dbiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis la perniquebrada, no volvisteis al redil la
descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os habis enseoreado de ellas con dureza y con violencia.
34:5 Y andan errantes por falta de pastor, y son presa de todas las fieras del campo, y se han dispersado.
34:6 Anduvieron perdidas mis ovejas por todos los montes, y en todo collado alto; y en toda la faz de la tierra fueron
esparcidas mis ovejas, y no hubo quien las buscase, ni quien preguntase por ellas.
Zac. 11.4- 10 As ha dicho Jehov mi Dios: Apacienta las ovejas de la matanza,
11:5 a las cuales matan sus compradores, y no se tienen por culpables; y el que las vende, dice: Bendito sea Jehov,
porque he enriquecido; ni sus pastores tienen piedad de ellas.
11:6 Por tanto, no tendr ya ms piedad de los moradores de la tierra, dice Jehov; porque he aqu, yo entregar los
hombres cada cual en mano de su compaero y en mano de su rey; y asolarn la tierra, y yo no los librar de sus manos.
11:7 Apacent, pues, las ovejas de la matanza, esto es, a los pobres del rebao. Y tom para m dos cayados: al uno
puse por nombre Gracia, y al otro Ataduras; y apacent las ovejas.
11:8 Y destru a tres pastores en un mes; pues mi alma se impacient contra ellos, y tambin el alma de ellos me
aborreci a m.
11.9 Y dije: No os apacentar; la que muriere, que muera; y la que se perdiere, que se pierda; y las que quedaren, que
cada una coma la carne de su compaera.
11:10 Tom luego mi cayado Gracia, y lo quebr, para romper mi pacto que concert con todos los pueblos.
ningn otro hay salvacin; porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos).
YO SOY EL BUEN PASTOR: Jess declara que es
el buen pastor prometido. Esta metfora ilustra el
cuidado tierno y dedicado de Jess por su pueblo.
Es como si el dijera: Yo soy para todos los que
creen en mi, lo que un buen pastor es para sus
ovejas: cuidadoso, vigilante, y amoroso. Lo que
distingue a Cristo como el buen pastor, es su
disposicin a morir por sus ovejas. Esto destaca la
singularidad de Cristo el pastor, su muerte en la
cruz salva a las ovejas (Is. 53.12; Mt. 20.28; Mr.
10.45). A Cristo se le llama "el buen pastor", aqu ,
el gran Pastor, en Heb. 13.20 y el prncipe de los
pastores en 1 P 5.4. Debe notarse que el pastor que
sirve solo por el sueldo o la honra es asalariado. El
pastor verdadero cuida de sus ovejas, mientras que el
pastor falso primero piensa en si mismo y en el puesto
que ocupa.
EL pastor asalariado no tiene gran inters en las ovejas,
y las dispersa.
13.-As que el asalariado huye, porque es
asalariado, y no le importan las ovejas.
14.-Yo soy el buen pastor; y CONOZCO MIS
OVEJAS, y las mas me conocen,
p g j
muy poco se preocupa por ella, pero el verdadero pastor
da su vida por ellas.
138
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 15.-as como el Padre me conoce, y yo conozco al
Padre; y pongo mi vida por las ovejas.
16.-Tambin tengo otras ovejas que no son de este
redil; aqullas tambin debo traer, y oirn mi voz; y
habr un rebao, y un pastor.
17.-Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi
vida, para volverla a tomar.
18.-Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la
pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder
para volverla a tomar Este mandamiento recib de
NUNCA ESTA FUERA de la mente de Dios, pues el ojo de Dios vigila al creyente noche y da para su
beneficio (Ex. 33.17 Y Jehov dijo a Moiss: Tambin har esto que has dicho, por cuanto has hallado
gracia en mis ojos, y te he conocido por tu nombre. Jer. 1.5 Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que
nacieses te santifiqu, te di por profeta a las naciones.
Mt. 10.31 As que, no temis; ms valis vosotros que muchos pajarillos.
Ro. 8.28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su
propsito son llamados.
EL PUEBLO DE DIOS, SON SUS OVEJAS: Sal.74.1 Por qu, oh Dios, nos has desechado para siempre? Por qu
se ha encendido tu furor contra las ovejas de tu prado?
COMENTARIO:
CONOZCO MIS OVEJAS: El conocimiento y amor
de Dios por sus hijos se expresa en el afecto
personal, la fidelidad, y su constante cuidado
providencial. El creyente esta grabado en las
palmas de las manos de Dios (Is. 49.14-17 Pero
Sion dijo: Me dej Jehov, y el Seor se olvid de
m.
49 15 S l id l j d l di l
139
para volverla a tomar. Este mandamiento recib de
mi Padre.
19.-Volvi a haber disensin entre los judos por estas
palabras.
20.-Muchos de ellos decan: Demonio tiene, y est
fuera de s; por qu le os?
21.-Decan otros: Estas palabras no son de
endemoniado. Puede acaso el demonio abrir los ojos
de los ciegos?
NO RELATA NO RELATA 10.1-12 MISIN DE LOS SETENTA
(PROBABLEMENTE JUDEA) ( 29 d. C )
NO RELATA
10.1 Despus de estas cosas, design el Seor
tambin a otros setenta, A QUIENES ENVIO DE
DOS EN DOS delante de l a toda ciudad y lugar
adonde l haba de ir.
10.2 Y les deca: La mies a la verdad es mucha, mas
los obreros pocos; por tanto rogad al Seor de
ha nc ndido tu fu o cont a la ov ja d tu p ado
Sal. 79.13 Y nosotros, pueblo tuyo, y ovejas de tu prado, Te alabaremos para siempre; De generacin en generacin
cantaremos tus alabanzas
Somos el rebao de Dios. Is. 40.11 Como pastor apacentar su rebao; en su brazo llevar los corderos, y en su seno los
llevar; pastorear suavemente a las recin paridas.
Zac. 9.16 Y los salvar en aquel da Jehov su Dios como rebao de su pueblo; porque como piedras de diadema sern
enaltecidos en su tierra.
Escogidos por el Seor. Dt. 14.2 Porque eres pueblo santo a Jehov tu Dios, y Jehov te ha escogido para que le seas
un pueblo nico de entre todos los pueblos que estn sobre la tierra.
49:15 Se olvidar la mujer de lo que dio a luz,
para dejar de compadecerse del hijo de su vientre?
Aunque olvide ella, yo nunca me olvidar de ti.
49:16 He aqu que en las palmas de las manos te
tengo esculpida; delante de m estn siempre tus
muros.
49:17 Tus edificadores vendrn aprisa; tus
destruidores y tus asoladores saldrn de ti).
COMENTARIO:
A QUIENES ENVI DE DOS EN DOS: Este principio de enviar a los obreros de dos en dos es muy
importante en la obra del Seor, pues da a cada uno fe y sabidura dobles, adems del animo de un
acompaante. Otros pasajes que tratan del principio de dos en dos son: Ec. 4.9-12 Mejores son dos que uno;
porque tienen mejor paga de su trabajo.
4:10 Porque si cayeren el uno levantar a su compaero; pero ay del solo! que cuando cayere no habr
COMENTARIO:
CORDEROS EN MEDIO DE LOBOS: Los creyentes
que siguen fielmente la voluntad de Dios se vern
amenazados por varios peligros. Sern como corderos
indefensos en medio de lobos. Por eso todo creyente
debe pedirle a Dios su presencia su proteccin y su los obreros pocos; por tanto, rogad al Seor de
la mies que enve obreros a su mies.
10.3 Id; he aqu yo os envo como CORDEROS EN
MEDIO DE LOBOS.
10.4 No llevis bolsa, ni alforja, ni calzado; y a nadie
saludis por el camino.
4:10 Porque si cayeren, el uno levantar a su compaero; pero ay del solo! que cuando cayere, no habr
segundo que lo levante.
4:11 Tambin si dos durmieren juntos, se calentarn mutuamente; mas cmo se calentar uno solo?
4:12 Y si alguno prevaleciere contra uno, dos le resistirn; y cordn de tres dobleces no se rompe pronto.
Hch. 9.38 Y como Lida estaba cerca de Jope, los discpulos, oyendo que Pedro estaba all, le enviaron dos hombres, a
rogarle: No tardes en venir a nosotros.
debe pedirle a Dios su presencia, su proteccin y su
provisin, para poder resistir a las asechanzas del
maligno. Solamente as se podr hacerle frente al
enemigo y poder ganar la batalla, ya que sin el
respaldo de Dios, no podramos hacer nada.
139
10.5 En cualquier casa donde entris, primeramente
decid: PAZ SEA A ESTA CASA.
10.6 Y si hubiere all algn hijo de paz, vuestra paz
reposar sobre l; y si no, se volver a
vosotros.
10.7 Y posad en aquella misma casa, comiendo y
bebiendo lo que os den; porque el obrero es
digno de su salario. No os pasis de casa en
casa.
10.8 En cualquier ciudad donde entris, y os
reciban, comed lo que os pongan delante;
Hch. 10. 7 Ido el ngel que hablaba con Cornelio, ste llam a dos de sus criados, y a un devoto soldado de
los que le asistan;Hch. 15.36-41 Despus de algunos das, Pablo dijo a Bernab: Volvamos a visitar a los
hermanos en todas las ciudades en que hemos anunciado la palabra del Seor, para ver cmo estn.
15:37 Y Bernab quera que llevasen consigo a Juan, el que tena por sobrenombre Marcos;
15:38 pero a Pablo no le pareca bien llevar consigo al que se haba apartado de ellos desde Panfilia, y no
haba ido con ellos a la obra.
15:39 Y hubo tal desacuerdo entre ellos, que se separaron el uno del otro; Bernab, tomando a Marcos,
naveg a Chipre,
15:40 y Pablo, escogiendo a Silas, sali encomendado por los hermanos a la gracia del Seor,
15:41 y pas por Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias.
2 Co. 13.1 Esta es la tercera vez que voy a vosotros. Por boca de dos o de tres testigos se decidir todo
COMENTARIO:
PAZ SEA A ESTA CASA: Es una forma de expresin
de decir, bendiciones y felicidad sobre todos aquellos
que habitan en la casa, porque la paz de Dios es
verdadera. Jn. 14.27 La paz os dejo, mi paz os doy;
yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe
vuestro corazn, ni tenga miedo.
JUZGADOS SEGN SUS OPORTUNIDADES:
Sal. 62.12 Y tuya, oh Seor, es la misericordia; Porque
t pagas a cada uno conforme a su obra.
Jer. 17.10 Yo Jehov, que escudrio la mente, que
b l d d
140
10.9 y sanad a los enfermos que en ella haya, y
decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de
Dios.
10.10 Mas en cualquier ciudad donde entris, y no os
reciban, saliendo por sus calles, decid:
10.11 Aun el polvo de vuestra ciudad, que se ha
pegado a nuestros pies, lo SACUDIMOS contra
vosotros. Pero esto sabed, que el reino de Dios
se ha acercado a vosotros.
10.12 Y os digo que en aquel da ser ms tolerable
el castigo para SODOMA, que para aquella
ciudad.
NO RELATA NO RELATA 10.17-24 REGRESO DE LOS SETENTA NO RELATA
10.17 Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor,
aun los demonios se nos sujetan en tu nombre.
10.18 Y les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como
un rayo
asunto.
FALTA DE HOSPITALIDAD: Nm. 20.18 Edom le respondi: No pasars por mi pas; de otra manera,
saldr contra ti armado. Dt. 23.4 por cuanto no os salieron a recibir con pan y agua al camino, cuando
salisteis de Egipto, y porque alquilaron contra ti a Balaam hijo de Beor, de Petor en Mesopotamia, para
maldecirte.
POLVO SACUDIDO: Mt. 10.14 Y si alguno no os recibiere, ni oyere vuestras palabras, salid de aquella
casa o ciudad, y sacudid el polvo de vuestros pies. Hch. 13.51 Ellos entonces, sacudiendo contra ellos el
polvo de sus pies, llegaron a Iconio.
SODOMA UNA CLASE DE PECADO: Dt. 32.32 Porque de la vid de Sodoma es la vid de ellos, Y de
los campos de Gomorra; Las uvas de ellos son uvas ponzoosas,
Racimos muy amargos tienen.
pruebo el corazn, para dar a cada uno segn su
camino, segn el fruto de sus obras.
2 Co. 5.10 Porque es necesario que todos nosotros
comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que
cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras
estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
1 P 1.17 Y si invocis por Padre a aquel que sin
acepcin de personas juzga segn la obra de cada uno,
conducos en temor todo el tiempo de vuestra
peregrinacin;
SERPIENTES Y ESCORPIONES: Serpientes y escorpiones, son trminos que representan las fuerzas mas
peligrosas de la maldad espiritual. El creyente tiene dominio sobre los espritus malos porque Cristo le ha
dado su poder y autoridad sobre Satans.
HOLLAR: Pisar, dejar huella.
Sal. 108.13 En Dios haremos proezas,
Y l hollar a nuestros enemigos.
Esta declaracin va en contra de Satans y sus aliados en
un rayo.
10.19 He aqu os doy potestad de HOLLAR
SERPIENTES Y ESCORPIONES, y sobre toda
fuerza del enemigo, y nada os daar.
10.20 Pero NO OS REGOCIJEIS de que los espritus
se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros
nombres estn escritos en los cielos.
NO OS REGOCIJIS: Cristo les advierte a los discpulos que no deber ser fuente fundamental de su
alegra el poder sobre los demonios ni el xito en el ministerio. Su gozo debe ser producto de su redencin del
pecado y su destino celestial. Mt. 7.22-23 Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en
tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?
7:23 Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad.
Esta declaracin va en contra de Satans y sus aliados en
tinieblas y pecado. Se hace en testimonio de que el mal
gobierno de Satans tiene que terminar pronto y que Jehov,
por causa de su nombre y para beneficio de la gente,
establecer un justo gobierno para la salvacin de todas las
naciones de la tierra.
140
10.21 En aquella misma hora J ess se regocij en el
Espritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Seor del
cielo y de la tierra, porque escondiste estas
cosas de LOS SABIOS y entendidos, y las has
revelado a LOS NIOS. S, Padre, porque as te
agrad.
10.22 Todas las cosas me fueron entregadas por mi
Padre; y nadie conoce quin es el Hijo sino el
Padre; ni quin es el Padre, sino el Hijo, y aquel a
quien el Hijo lo quiera revelar.
10.23 Y volvindose a los discpulos, les dijo aparte:
Bi t d l j l
COMENTARIO:
LOS SABIOS..LOS NIOS: Jess se alegra de que su Padre celestial no les haya dado la comprensin de las
verdades espirituales a los que se creen intelectualmente sabios, sino a los que aceptan con humildad infantil la verdad
revelada de su Palabra. Los que se creen lo bastante sabios como para poner en duda las enseanzas de las Escrituras
mediante su propio conocimiento superior y emplean eso como fundamento para aceptar o rechazar la Palabra de Dios,
estn excluidos de la comunin y el conocimiento del Hijo.
1 Co. 1.19- 22 Pues est escrito: Destruir la sabidura de los sabios, Y desechar el entendimiento de los entendidos.
1:20 Dnde est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el disputador de este siglo? No ha enloquecido Dios la
sabidura del mundo?
1:21 Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los
creyentes por la locura de la predicacin.
1:22 Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura;
Is. 29.14 por tanto, he aqu que nuevamente excitar yo la admiracin de este pueblo con un prodigio grande y
Is. 44.25 que deshago las seales de los adivinos, y
enloquezco a los agoreros; que hago volver atrs a los
sabios, y desvanezco su sabidura.
Is. 55.8-9 Porque mis pensamientos no son vuestros
pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo
Jehov.
55:9 Como son ms altos los cielos que la tierra, as
son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis
pensamientos ms que vuestros pensamientos.
De modo que el mundo con su sabidura rechaz la provisin
de Dios por medio de Cristo como si fuera una tontedad;
Para que una persona sea verdaderamente sabia, ha de ser
141
Bienaventurados los ojos que ven lo que
vosotros veis;
10.24 porque os digo que muchos profetas y reyes
desearon ver lo que vosotros veis, y no lo
NO RELATA NO RELATA 10.25-37 PARBOLA DEL BUEN SAMARITANO
(JUDEA ) ( 29 d. C )
NO RELATA
10.25 Y he aqu un intrprete de la ley se levant y dijo,
para probarle: Maestro, haciendo qu cosa
heredar la vida eterna?
10.26 l le dijo: Qu est escrito en la ley? Cmo
lees?
10.27 Aqul, respondiendo, dijo: AMARAS AL SEOR
TU DIOS con todo tu corazn, y con toda tu alma,
y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu
prjimo como a ti mismo.
10.28 Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y
vivirs.
10 29 P l i d j tifi i dij
p , q q x y p p g g y
espantoso; porque perecer la sabidura de sus sabios, y se desvanecer la inteligencia de sus entendidos.
q p ,
necia a los ojos del mundo, pues la sabidura de este mundo
es necedad para con Dios".
COMENTARIO:
AMARAS AL SEOR TU DIOS: Lo que Dios pide de los creyentes que creen en Cristo y reciben su salvacin
es amor ferviente (Dt. 6.5; Ro. 13.9-10; 1 Co. 13). Ese amor exige una actitud en la que Dios sea tan
estimado y apreciado que de veras se anhele su comunin, se haga el esfuerzo por obedecerle y con sinceridad
se busque su honra y voluntad en la tierra. Los que de veras aman a Dios, desearan compartir su
sufrimiento (Fil. 3.10 a fin de conocerle, y el poder de su resurreccin, y la participacin de sus
padecimientos, llegando a ser semejante a l en su muerte).
Promover su reino (1 Co. 9.23 Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartcipe de l.), vivir
para su honra y respaldar sus normas de justicia en la tierra (Mt. 6.9-10,33). El amor a Dios debe ser
sincero y dominante, inspirado por el amor que llevo a Dios a entregar a su Hijo por todos. El amor del
creyente ha de ser idntico al amor expresado en Ro. 12.1-2; 1Co.6.20; 10.31; 2 Co.9.15; Ef. 4.30; Col.
3 12 17 El amor a Dios incluye ; el vinculo personal de lealtad y fidelidad a El; La fe como firme y
COMENTARIO:
PARBOLA DEL BUEN SAMARITANO: Esta
parbola pone de relieve que la compasin por los
necesitados es parte esencial de la genuina fe
salvadora y la obediencia a Cristo. El llamado a amar
a Dios es un llamado a amar al prjimo. La nueva
vida y la gracia que Cristo da a los que lo aceptan
producir amor, misericordia y compasin por los
necesitados y afligidos. Es la responsabilidad del
creyente hacer realidad el amor del Espritu Santo que esta
dentro de el y no endurecer su corazn. Los que dicen ser
creyentes pero tienen un corazn insensible a los
10.29 Pero l, queriendo justificarse a s mismo, dijo a
J ess: Y quin es mi prjimo?
10.30 Respondiendo J ess, dijo: Un hombre descenda
de Jerusaln a Jeric, y cay en manos de
ladrones, los cuales le despojaron; e
hirindole, se fueron, dejndole medio muerto.
3.12-17. El amor a Dios incluye ; el vinculo personal de lealtad y fidelidad a El; La fe como firme y
constante adhesin a Aquel con quien estamos unidos por una relacin filial; La fidelidad al compromiso
con El; La devocin sincera, expresada en la consagracin a las normas justas de Dios en medio de un
mundo que rechaza a Dios y El deseo de la presencia de Dios y la comunin con El.
creyentes, pero tienen un corazn insensible a los
sufrimientos y necesidades de los dems, dan evidencia
segura de que no tienen vida eterna. (1 Jn. 3.16-20).
141
10.31 Aconteci que descendi un sacerdote por
aquel camino, y vindole, pas de largo.
10.32 Asimismo un levita, llegando cerca de aquel
lugar, y vindole, pas de largo.
10.33 Pero un SAMARITANO, que iba de camino, vino
cerca de l, y vindole, fue movido a
MISERICORDIA;
10.34 y acercndose, vend sus heridas, echndoles
aceite y vino; y ponindole en su
CABALGADURA, lo llev al mesn, y cuid de
l.
COMENTARIO:
MISERICORDIA: Inclinacin a la compasin hacia los sufrimientos o errores ajenos.
En esta parbola podemos entender que no todas las personas son capaces de ayudar a los dems, porque
este hombre haba sido golpeado, y necesitaba ayuda porque estaba moribundo y pasaron dos personas, que
al parecer llevaban mucha prisa y por tal razn no se detuvieron, pero el Seor seala, que es muy
importante ayudar a aquel que lo necesita, y demostrar ese amor por los dems, ya que El dejo establecido
un mandamiento sobre el amor. Lv. 19.18 No te vengars, ni guardars rencor a los hijos de tu pueblo, sino
amars a tu prjimo como a ti mismo.Yo Jehov.
Ga. 5.14 Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu prjimo como a ti mismo.
Mt. 19.19 Honra a tu padre y a tu madre; y, Amars a tu prjimo como a ti mismo.
Mt. 22.37-39 Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda
tu mente.
COMENTARIO:
CABALGADURA: Animal cuadrpedo usado para
cabalgar o como bestia de carga. Es decir que el buen
samaritano, se preocupo tanto por esta persona, que lo
puso en su medio de transporte y quizs el se fue
caminando. Y lo llevo al mesn, es como una bodega,
un almacn, una posada, y lo cuido, y entendemos que
tenia que partir este hombre al da siguiente, pero
antes de irse le recomend al encargado de la posada
que cuidara de el, y le pago dos denarios, prometiendo
regresar. Entendemos que no todas las personas llegan
a amar a su prjimo como as mismos y tambin que
142
10.35 Otro da al partir, sac dos denarios, y los dio
al mesonero, y le dijo: Cudamele; y todo lo que
gastes de ms, yo te lo pagar cuando regrese.
10.36 Quin, pues, de estos tres te parece que fue el
prjimo del que cay en manos de los
ladrones?
10.37 l dijo: El que us de misericordia con l.
Entonces J ess le dijo: Ve, y haz t lo mismo.
NO RELATA NO RELATA 10.38-42 LA HOSPITALIDAD DE MARTA Y MARIA
( BETANIA ) ( 29 d. C )
NO RELATA
10.38 Aconteci que yendo de camino, entr en una
aldea; y una mujer llamada Marta le recibi en su
casa.
10.39 Esta tena una hermana que se llamaba Mara, la
cual, sentndose a los pies de J ess, oa su
palabra.
10.40 Pero Marta se preocupaba con muchos
quehaceres, y acercndose, dijo: Seor, no te da
id d i h d j i l ? Dil
22:38 Este es el primero y grande mandamiento.
22:39 Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo.
Mr. 12.30-31 Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus
fuerzas. Este es el principal mandamiento.
12:31 Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que stos
Stg. 2.8 Si en verdad cumpls la ley real, conforme a la Escritura: Amars a tu prjimo como a ti mismo, bien hacis;
a amar a su prjimo como as mismos, y tambin que
hay personas que aman demasiado, y no solo eso, sino
que dan mucho mas de lo que quizs se podra esperar
de ellos, en este caso, el buen samaritano, ayudo, se
esforz, comparti y aun pago por todo lo sucedido.
EL DEBER DE LA HOSPITALIDAD: Ro. 12.13 compartiendo para las necesidades de los santos;
practicando la hospitalidad.
1 Ti. 3.2 Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para ensear; 1 Ti. 5.10 que tenga testimonio de buenas obras; si ha criado hijos;
si ha practicado la hospitalidad; si ha lavado los pies de los santos; si ha socorrido a los afligidos; si ha
practicado toda buena obra.
Tit. 1.8 sino hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de s mismo.
LA PREOCUPACIN MUNDANA ES INFRUCTUOSA: Sal 39 6 Ciertamente como una sombra es el
SOLO UNA COSA ES NECESARIA: Aunque es
fundamental y bueno el servir a Dios de una manera
activa y practica, la tarea mas importante y primordial
es un amor y una devocin que se expresan en la
adoracin sosegada, la oracin y la comunin con el
Seor. Debe evitarse el estar tan ocupado en la obra del
Seor, asistiendo a los cultos de la iglesia y haciendo
buenas obras que se olvide la comunin espiritual con
cuidado que mi hermana me deje servir sola? Dile,
pues, que me ayude.
10.41 Respondiendo J ess, le dijo: MARTA, MARTA,
AFANADA Y TURBADA ests con muchas
cosas.
10.42 Pero SOLO UNA COSA ES NECESARIA; y Mara
ha escogido la buena parte, la cual no le ser
quitada.
LA PREOCUPACIN MUNDANA ES INFRUCTUOSA: Sal. 39.6 Ciertamente como una sombra es el
hombre; Ciertamente en vano se afana; Amontona riquezas, y no abe quin las recoger.
Quita el sueo: Ec. 8.16 Yo, pues, dediqu mi corazn a conocer sabidura, y a ver la faena que se hace sobre
la tierra (porque hay quien ni de noche ni de da ve sueo en sus ojos);
ES PROHIBIDA: Fil. 4.6 Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de
Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias.
buenas obras, que se olvide la comunin espiritual con
el Salvador. es muy importante hacer todas las cosas
porque dice la Palabra de Dios que hay que hacer esto,
sin dejar de hacer aquello, pero nunca afanarse por las
cosas del mundo.
142
NO RELATA NO RELATA 11.5-8 OTRA LECCIN SOBRE LA ORACIN (JUDEA)
( 29 d. C )
NO RELATA
11.5 Les dijo tambin: Quin de vosotros que tenga
un amigo, va a l a medianoche y le dice:
Amigo, prstame tres panes,
11.6 porque un amigo mo ha venido a m de viaje, y
no tengo qu ponerle delante;
11.7 y aqul, respondiendo desde adentro, le dice:
No me molestes; la puerta ya est cerrada, y
mis nios estn conmigo en cama; no puedo
levantarme, y drtelos?
AMISTAD: Pr. 17.17 En todo tiempo ama el amigo, Y es como un hermano en tiempo de angustia. Pr.
27.10 No dejes a tu amigo, ni al amigo de tu padre;
Ni vayas a la casa de tu hermano en el da de tu afliccin. Mejor es el vecino cerca que el hermano lejos.
Medianoche: Ex. 11.4 Dijo, pues, Moiss: Jehov ha dicho as: A la medianoche yo saldr por en medio de
Egipto,
Hch. 16.25 Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los oan.
PRESTADO: Ex. 22.14 Pero si alguno hubiere tomado prestada bestia de su prjimo, y fuere estropeada o
muerta, estando ausente su dueo, deber pagarla.
Sal. 37.21 El impo toma prestado, y no paga; Mas el justo tiene misericordia, y da.
DAR PRESTADO: Sal 112 5 El hombre de bien tiene misericordia y presta;
PEREZA: Pr. 18.9 Tambin el que es negligente en su
trabajo. Es hermano del hombre disipador.
Ec. 10.18 Por la pereza se cae la techumbre, y por la flojedad
de las manos se llueve la casa.
Heb. 6.12 a fin de que no os hagis perezosos, sino
imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan
las promesas.
PERSEVERANCIA: Ga. 6.9 No nos cansemos, pues, de
hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos.
A 3 11 H t t l ti
143
11.8 Os digo, que aunque no se levante a drselos
por ser su amigo, sin embargo por su
importunidad se levantar y le dar todo lo que
necesite.
NO RELATA NO RELATA 11.27, 28 LOS QUE EN VERDAD SON
BIENAVENTURADOS ( 29 d. C )
NO RELATA
11.27 Mientras l deca estas cosas, una mujer de entre
la multitud levant la voz y le dijo: Bienaventurado
el vientre que te trajo, y los senos que mamaste.
11.28 Y l dijo: Antes bienaventurados los que oyen la
palabra de Dios, y la guardan.
23.1-36 EXPONE Y DENUNCIA AL FARISEISMO (29 d.C) 12.38-40 EXPONE Y DENUNCIA AL FARISEISMO
( 29 d. C )
11.37-54y
20.45-47
EXPONE Y DENUNCIA AL FARISEISMO (29 d.C) NO RELATA
23.1 Entonces habl Jess a la gente y a sus
discpulos, diciendo:
38.-Y les deca en su doctrina: Guardaos de los
escribas, que gustan de andar con largas ropas, y
aman las salutaciones en las plazas,
11.37 Luego que hubo hablado, le rog un fariseo que
comiese con l; y entrando J ess en la casa, se
sent a la mesa.
DAR PRESTADO: Sal. 112.5 El hombre de bien tiene misericordia, y presta;
Gobierna sus asuntos con juicio,
Ap. 3.11 He aqu, yo vengo pronto; retn lo que tienes, para
que ninguno tome tu corona.
BENDICIN DE LA PALABRA: Jos. 1.8 Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche
meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y todo
te saldr bien. Sal. 19.11 Tu siervo es adems amonestado con ellos; En guardarlos hay grande galardn. Ap 1.3
Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo est cerca.
GUARDAR LA LEY: Dt. 17.19 y lo tendr consigo, y
leer en l todos los das de su vida, para que aprenda a
temer a Jehov su Dios, para guardar todas las palabras de
esta ley y estos estatutos, para ponerlos por obra;
Jos. 23.6; 1 Cr 22.12; Pr. 28.7
LOS FARISEOS: Pretendan tener una piedad superior y se
separaban de la gente comn. Crean en la inmortalidad del
alma, la resurreccin del cuerpo y la existencia de ngeles y
espritus.
23.2 En la ctedra de Moiss se sientan los escribas
y los fariseos.
39.-y las primeras sillas en las sinagogas, y los
primeros asientos en las cenas;
11.38 El fariseo, cuando lo vio, se extra de que no se
hubiese lavado antes de comer.
23.3 As que, todo lo que os digan que guardis,
guardadlo y hacedlo; mas no hagis conforme
a sus obras, porque dicen, y no hacen.
40.-que DEVORAN LAS CASAS DE LAS VIUDAS, y
por pretexto hacen largas oraciones. Estos
recibirn mayor condenacin.
11.39 Pero el Seor le dijo: Ahora bien, vosotros los
FARISEOS limpiis lo de fuera del vaso y del
plato, pero por dentro estis llenos de
rapacidad y de maldad,
p itu
NSJ fue invitado en varias casas durante su gira por
Jerusaln, por ejemplo: Mt. 9.10; Mr. 14.3; Lc. 7.36; Lc.
10.38; Lc. 14.1; LC. 19.7; Lc. 24.29; Jn. 2.2. En la mayora
de los casos como una seal de agradecimiento, por las cosas
que El haba hecho en sus vidas.
143
23.4 Porque atan cargas pesadas y difciles de
llevar, y las ponen sobre los hombros de los
hombres; pero ellos ni con un dedo quieren
moverlas.
11.40 Necios, el que hizo lo de fuera, no hizo
tambin lo de adentro?
23.5 Antes, hacen todas sus obras para ser vistos
por los hombres. Pues ensanchan sus
filacterias, y extienden los flecos de sus
mantos;
11.41 Pero dad limosna de lo que tenis, y entonces
todo os ser limpio.
23.6 y aman los primeros asientos en las cenas, y
las primeras sillas en las sinagogas,
11.42 Mas ay de vosotros, fariseos! Que diezmis la
menta, y la ruda, y toda hortaliza, y pasis por
alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era
necesario hacer, sin dejar aquello.
COMENTARIO:
GUSTAN DE.LOS PRIMEROS ASIENTOS: Jess
les advierte a sus seguidores que tengan cuidado de los
dirigentes religiosos que procuran que se les reconozca
y se les honre. A estos los llama hipcritas y los
describe como impostores y engaadores en la esfera de
la rectitud observable. no vive en ellos el Espritu
Santo con su gracia regeneradora (Ro. 8.5.14),
Mientras permanezcan en esa condicin, no escaparan
de la condenacin del infierno.
DEVORAN LAS CASAS DE LAS VIUDAS: Algunos
de los dirigentes religiosos judos se aprovechaban de
Lv. 27.30 Y el diezmo de la tierra, as de la simiente
de la tierra como del fruto de los rboles, de Jehov
es; es cosa dedicada a Jehov.
Nm. 18.21 Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev
todos los diezmos en Israel por heredad, por su
ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del
tabernculo de reunin.
JURA POR EL TRONO DE DIOS: Is. 66.1 Jehov
dijo as: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis
pies; dnde est la casa que me habris de edificar, y
dnde el lugar de mi reposo? Mt. 5.34 Pero yo os
digo: No juris en ninguna manera; ni por el cielo,
144
j q
23.7 y las salutaciones en las plazas, y que los
hombres los llamen: Rab, Rab.
11.43 Ay de vosotros, fariseos! QUE AMAIS LAS
PRIMERAS SILLAS en las sinagogas, y las
salutaciones en las plazas.
23.8 Pero vosotros no queris que os llamen Rab;
porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y
todos vosotros sois hermanos.
11.44 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!
Que sois como SEPULCROS que no se ven, y
los hombres que andan encima no lo saben.
23.9 Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra;
porque uno es vuestro Padre, el que est en los
cielos.
11.45 Respondiendo uno de los intrpretes de la ley, le
dijo: Maestro, cuando dices esto, tambin nos
afrentas a nosotros.
23.10 Ni seis llamados maestros; porque uno es
vuestro Maestro, el Cristo.
11.46 Y l dijo: Ay de vosotros tambin, intrpretes
de la ley! Porque cargis a los hombres con
cargas que no pueden llevar, pero vosotros ni
aun con un dedo las tocis.
23.11 El que es el mayor de vosotros, sea vuestro
siervo.
11.47 Ay de vosotros, que edificis los sepulcros de
los profetas a quienes mataron vuestros
de los dirigentes religiosos judos se aprovechaban de
las viudas ingenuas y solitarias. Solicitaban y reciban
ofrendas exorbitantes de ellas, explotando su
voluntad de ayudar a quienes las viudas consideraban
como hombres de Dios. Mediante el engao y el fraude
convencan a ls viudas a que les dieran mas de lo que
ellas podan dar, y luego vivan en el lujo con esas
ofrendas mal habidas. Eso mismo ha ocurrido a travs
de la historia de la iglesia, hasta hoy mismo; cada
poca tiene sus expertos en el arte de la extorsin
religiosa. Stg. 1.27 La religin pura y sin mcula
delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los hurfanos y
a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha
del mundo. (1Ti 5.3-8); Dt. 10.18 que hace justicia al
hurfano y a la viuda; que ama tambin al extranjero
dndole pan y vestido. Sal. 68.5 Padre de hurfanos y
defensor de viudas ,Es Dios en su santa morada. Sal. 146.9
Jehov guarda a los extranjeros; Al hurfano y a la viuda
sostiene, Y el camino de los impos trastorna.
digo: No juris en ninguna manera; ni por el cielo,
porque es el trono de Dios;
SEPULCROS BLANQUEADOS :Hch. 23.3
Entonces Pablo le dijo: Dios te golpear a ti, pared
blanqueada! Ests t sentado para juzgarme
conforme a la ley, y quebrantando la ley me mandas
golpear?
EL FARISEISMO: Mt. 6.2 Cuando, pues, des limosna,
no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los
hipcritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados
por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su
recompensa.
Mt. 12.2 Vindolo los fariseos, le dijeron: He aqu tus
discpulos hacen lo que no es lcito hacer en el da de reposo.
Stg. 1.26 Si alguno se cree religioso entre vosotros, y no
refrena su lengua, sino que engaa su corazn, la religin
del tal es vana.
Hch. 5.34 Entonces levantndose en el concilio un fariseo
llamado Gamaliel, doctor de la ley, venerado de todo el
pueblo, mand que sacasen fuera por un momento a los
apstoles,
padres!
23.12 Porque el que se enaltece ser humillado, y el
que se humilla ser enaltecido.
11.48 De modo que sois testigos y consentidores de
los hechos de vuestros padres; porque a la
verdad ellos los mataron, y vosotros edificis
sus sepulcros.
144
23.13 Mas ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipcritas! Porque cerris el reino de los cielos
delante de los hombres; pues ni entris
vosotros, ni dejis entrar a los que estn
entrando.
11.49 Por eso la sabidura de Dios tambin dijo: Les
enviar profetas y apstoles; y de ellos, a unos
matarn y a otros perseguirn.
Porque DEVORAIS LAS CASAS DE LAS
VIUDAS, y como pretexto hacis largas
oraciones; por esto recibiris mayor
condenacin.
11.50 para que se demande de esta generacin la
sangre de todos los profetas que se ha
derramado desde la fundacin del mundo.
23 15 Ay de vosotros escribas y fariseos hipcritas! 11 51 desde la sangre de Abel hasta la sangre de
COMENTARIO:
AY DE VOSOTROS.FARISEOS: Las palabras de
Jess en el cap. 23 constituyen su mas severa
denuncia. Iban dirigidas contra los dirigentes
religiosos y falsos maestros que haban rechazado por
lo menos una parte de la Palabra de Dios y la haban
reemplazado por sus propias ideas e interpretaciones.
Debe notarse el Espritu de Jess, no es el espritu
tolerante, condescendiente y acomodaticio de alguien
que no se interesa por la fidelidad a Dios y a su
Palabra Cristo no fue un predicador dbil que
COMENTARIO:
EL LLAMADO DIVINO: AL ARREPENTIMIENTO Y
A UNA VIDA DE JUSTICIA: Jer. 35.15 Y envi a
vosotros todos mis siervos los profetas, desde
temprano y sin cesar, para deciros: Volveos ahora cada
uno de vuestro mal camino, y enmendad vuestras
obras, y no vayis tras dioses ajenos para servirles, y
viviris en la tierra que di a vosotros y a vuestros
padres; mas no inclinasteis vuestro odo, ni me osteis.
Ez 33 11 Diles: Vivo yo dice Jehov el Seor que no
145
Porque recorris mar y tierra para hacer un
proslito, y una vez hecho, le hacis dos veces
ms hijo del infierno que vosotros.
11.51 desde la sangre de Abel hasta la sangre de
Zacaras, que muri entre el altar y el templo;
s, os digo que ser demandada de esta
generacin.
23.16 Ay de vosotros, guas ciegos! Que decs: Si
alguno jura por el templo, no es nada; pero si
alguno jura por el oro del templo, es deudor.
11.52 Ay de vosotros, intrpretes de la ley! Porque
habis quitado la llave de la ciencia; vosotros
mismos no entrasteis, y a los que entraban se
lo impedisteis.
23.17 Insensatos y ciegos! Porque Cul es mayor, el
oro, o el templo que santifica al oro?
11.53 Dicindoles l estas cosas, los escribas y los
fariseos comenzaron a estrecharle en gran
manera, y a provocarle a que hablase de muchas
cosas;
23.18 Tambin decs: Si alguno jura por el altar, no es
nada; pero, si alguno jura por la ofrenda que
est sobre l, es deudor.
11.54 acechndole, y procurando cazar alguna palabra
de su boca para acusarle.
23.19 Necios y ciegos! Porque Cul s mayor, la
ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda?
20.45 Y oyendo todo el pueblo, dijo a sus discpulos:
Palabra. Cristo no fue un predicador dbil que
toleraba el pecado. El se enojo con el mal y denuncio
el pecado y la corrupcin de los que ocupaban altas
posiciones debido a que era fiel a su llamamiento. El
amor de Jess por las Escrituras inspiradas de su
Padre, As como su inters por los que eran destruidos
por la distorsin de ellas, era tan grande que hicieron
que El empleara palabras como hipcritas, hijo del
infierno, guas ciegos, insensatos, robo e injusticia,
sepulcros blanqueados, inmundicia, llenos
de...iniquidad, serpientes, generacin de vboras y
asesinos.Esas palabras aunque severas y
condenatorias, las pronuncio con un corazn
quebrantado. Aquel que muri por ellos a quienes las
dirigi. Jess describe el carcter de los predicadores y
maestros falsos como el de ministros que procuran ser
populares e importantes y ser vistos por los hombres.
Les encantan los honores y los ttulos y le cierran la
puerta del cielo a la gente con su evangelio torcido.
Ez. 33.11 Diles: Vivo yo, dice Jehov el Seor, que no
quiero la muerte del impo, sino que se vuelva el impo
de su camino, y que viva. Volveos, volveos de vuestros
malos caminos; por qu moriris, oh casa de Israel?
GENERACIN PERVERSA: Dt. 32.5 La
corrupcin no es suya; de sus hijos es la mancha, Generacin
torcida y perversa.
Pr. 30.12 Hay generacin limpia en su propia opinin, Si
bien no se ha limpiado de su inmundicia.
Hch. 2.40 Y con otras muchas palabras testificaba y les
exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generacin.
AMBICIN: Jn. 5.44 Cmo podis vosotros creer, pues
recibs gloria los unos de los otros, y no buscis la gloria que
viene del Dios nico?
RAPACIDAD DEL IMPO: Jn. 10.12 Mas el asalariado,
y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve
venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las
ovejas y las dispersa.
Hch. 20.29 Porque yo s que despus de mi partida entrarn
en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al
rebao.
23.20 Pues el que jura por el altar, jura por l, y por
todo lo que est sobre l;
20.46 Guardaos de los escribas, que gustan de andar
con ropas largas, y aman las salutaciones en
las plazas, y las primeras sillas en las
sinagogas, y los primeros asientos en las
cenas;
145
23.21 y el que jura por el templo; jura por l, y por el
que lo habita;
20.47 que devoran las casas de las viudas, y por
pretexto hacen largas oraciones; estos
recibirn mayor condenacin.
23.22 y el que jura por el cielo, jura por el trono de
Dios, y por aquel que est sentado en l.
23.23 Ay de vosotros escribas y fariseos, hipcritas!
Porque diezmis la menta y el eneldo, y el
comino, y dejis lo ms importante de la ley: la
justicia, la misericordia y la fe. Esto era
necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.
COMENTARIO:
LOS FARISEOS: Son religiosos profesionales que
parecen espirituales y piadosos, que en realidad son
injustos. Hablan bien de los dirigentes espirituales
piadosos del pasado, pero no siguen sus costumbres
ni su consagracin a Dios, a su Palabra y a su
justicia. La Biblia les ordena a los creyentes que se
cuiden de esos falsos dirigentes religiosos, que los
consideren incrdulos y se nieguen a respaldar su
ministerio o a tener comunin con ellos. Los
miembros de la iglesia que, en nombre del amor, de la
Ga. 5.15 Pero si os mordis y os comis unos a otros, mirad que tambin no os consumis unos a otros.
Stg. 4.2 Codiciis, y no tenis; matis y ardis de envidia, y no podis alcanzar; combats y luchis, pero no
tenis lo que deseis, porque no peds.
1 P 5.8 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor
buscando a quien devorar;
JUZGADOS SEGN SUS OBRAS: Sal. 62.12 Y tuya, oh Seor, es la misericordia;
Porque t pagas a cada uno conforme a su obra.
Job. 34.11 Porque l pagar al hombre segn su obra, Y le retribuir conforme a su camino
146
23.24 Guas ciegos, que colis el mosquito, y tragis
el camello!
23.25 Ay de vosotros escribas y fariseos, hipcritas!
Porque limpiis lo de fuera del vaso y del plato,
pero por dentro estis llenos de robo y de
injusticia.
23.26 Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro del
vaso y del plato, para que tambin lo de fuera
sea limpio.
Porque sois semejantes a los SEPULCROS
BLANQUEADOS, que por fuera a la verdad, se
muestran hermosos, mas por dentro estn
llenos de huesos de muertos y de toda
inmundicia.
23.28 As tambin vosotros POR FUERA, A LA
tolerancia o de la unidad, se niegan a manifestar el
espritu y la actitud de Jesucristo hacia los que
tuercen la enseanza original de Cristo y las
Escrituras (Ga. 1.6-7 Estoy maravillado de que tan
pronto os hayis alejado del que os llam por la
gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente.
1:7 No que haya otro, sino que hay algunos que os
perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo.
participan de las obras malas de los profetas y
maestros falsos (2 Jn. 10-11 Si alguno viene a
vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en
casa, ni le digis: Bienvenido!
11 Porque el que le dice: Bienvenido! participa en
sus malas obras.
POR FUERA...OS MOSTRIS JUSTOS: Jess continua
su discurso sobre los dirigentes religiosos y los ministros de
su poca, cuya conducta publica pareca recta, pero cuyo
corazn estaba lleno de hipocresa, orgullo, lascivia y
maldad. Eran como sepulcros pintados, hermosos y
atractivos por fuera, pero con fetidez y corrupcin
escondida en su interior
Job. 34.11 Porque l pagar al hombre segn su obra, Y le retribuir conforme a su camino
Jer. 17.10 Yo Jehov, que escudrio la mente, que pruebo el corazn, para dar a cada uno segn su camino,
segn el fruto de sus obras.
Ro. 3.6 el cual pagar a cada uno conforme a sus obras:
Ap. 2.23 Y a sus hijos herir de muerte, y todas las iglesias sabrn que yo soy el que escudria la mente y el
corazn; y os dar a cada uno segn vuestras obras.
Sal. 7.9 Fenezca ahora la maldad de los inicuos, mas establece t al justo; Porque el Dios justo prueba la
mente y el corazn.
2 Co. 5.10 Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada
uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
Ro. 14.10 Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu hermano?
Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo.
ESCRIBAS: Escritores o secretarios, que copiaban las Escrituras; en el Nuevo Testamento, maestros de la
ley. 2 S 8.17 Sadoc hijo de Ahitob y Ahimelec hijo de Abiatar eran sacerdotes; Seraas era escriba; 2 R
18.18 Llamaron luego al rey, y sali a ellos Eliaquim hijo de Hilcas, mayordomo, y Sebna escriba, y Joa hijo
de Asaf, canciller. Jer. 8.8 Cmo decs: Nosotros somos sabios, y la ley de Jehov est con nosotros?
Ciertamente la ha cambiado en mentira la pluma mentirosa de los escribas.
Lc. 5.21 Entonces los escribas y los fariseos comenzaron a cavilar, diciendo: Quin es ste que habla
blasfemias? Quin puede perdonar pecados sino slo Dios?
EXHIBICIN: Mt. 6.2 Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los
hipcritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres; de cierto os digo que ya tienen 23.28 As tambin vosotros POR FUERA, A LA
VERDAD, OS MOSTRAIS JUSTOS a los
hombres, pero por dentro estis llenos de
hipocresa e iniquidad.
Porque edificis los sepulcros de los profetas, y
adornis los monumentos de los justos.
escondida en su interior.
hipcritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres; de cierto os digo que ya tienen
su recompensa.
Mt. 6.5, 16; 23.5
146
23.30 y decs: Si hubisemos vivido en los das de
nuestros padres, no hubiramos sido sus
cmplices en la sangre de los profetas.
23.31 As que dais testimonio contra vosotros
mismos, de que sois hijos de aquellos que
mataron a los profetas.
23.32 Vosotros tambin llenad la medida de vuestros
padres!
23.33 Serpientes, generacin de vboras! Cmo
LOS DISCPULOS: 1 Co. 4.9 Porque segn pienso,
Dios nos ha exhibido a nosotros los apstoles como
postreros, como a sentenciados a muerte; pues hemos
llegado a ser espectculo al mundo, a los ngeles y a
los hombres.
1 Co. 9.1-2 No soy apstol? No soy libre? No he
visto a Jess el Seor nuestro? No sois vosotros mi
obra en el Seor?
9:2 Si para otros no soy apstol, para vosotros ciertamente
lo soy; porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el
Seor. 2 Co. 11.5 y pienso que en nada he sido inferior a
aquellos grandes apstoles Ef 2 20 edificados sobre el
JUSTICIA PROPIA: Job. 32.1 Cesaron estos tres varones de responder a Job, por cuanto l era justo a sus
propios ojos. Pr. 12.15 El camino del necio es derecho en su opinin; Mas el que obedece al consejo es
sabio. Jer. 2.35 Soy inocente, de cierto su ira se apart de m. He aqu yo entrar en juicio contigo, porque
dijiste: No he pecado.
2 Co. 10.12 Porque no nos atrevemos a contarnos ni a compararnos con algunos que se alaban a s mismos;
pero ellos, midindose a s mismos por s mismos, y comparndose consigo mismos, no son juiciosos.
SANGRE INOCENTE: Alusiones al derramamiento: Dt. 19.10 para que no sea derramada sangre
inocente en medio de la tierra que Jehov tu Dios te da por heredad, y no seas culpado de derramamiento de
sangre.
1 S 19.5 pues l tom su vida en su mano, y mat al filisteo, y Jehov dio gran salvacin a todo Israel. T
lo viste, y te alegraste; por qu, pues, pecars contra la sangre inocente, matando a David sin causa?
S l 94 21 S j t t l id d l j t Y d l i t
147
p , g
escaparis de la condenacin del infierno?
23.34 Por tanto, he aqu yo os envo profetas y sabios
y escribas; y de ellos, a unos mataris y
crucificaris, y a otros azotaris en vuestras
sinagogas, y perseguiris de ciudad en ciudad;
23.35 para que venga sobre vosotros toda la sangre
justa que se ha derramado sobre la tierra,
desde la sangre de Abel el justo, hasta la
sangre de Zacaras, hijo de Berequas, a quien
matasteis entre el templo y el altar.
23.36 De cierto os digo que todo esto vendr sobre
esta generacin.
JESS HABLA DE LA HIPOCRESA, LA
CODICIA, LA ANSIEDAD Y LA FALTA DE
VIGILANCIA ( 29 d. C )
aquellos grandes apstoles. Ef. 2.20 edificados sobre el
fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal
piedra del ngulo Jesucristo mismo.
CASTIGO DE LOS IMPOS: Is. 13.11 Y castigar al
mundo por su maldad, y a los impos por su iniquidad; y
har que cese la arrogancia de los soberbios, y abatir la
altivez de los fuertes.
Jer. 21.14 Yo os castigar conforme al fruto de vuestras
obras, dice Jehov, y har encender fuego en su bosque, y
consumir todo lo que est alrededor de l.
Sof. 1.12 Acontecer en aquel tiempo que yo escudriar a
Jerusaln con linterna, y castigar a los hombres que
reposan tranquilos como el vino asentado, los cuales dicen
en su corazn: Jehov ni har bien ni har mal.
Sal. 94.21 Se juntan contra la vida del justo, Y condenan la sangre inocente.
Is. 59.7 Sus pies corren al mal, se apresuran para derramar la sangre inocente; sus pensamientos,
pensamientos de iniquidad; destruccin y quebrantamiento hay en sus caminos.
EL FUTURO DE LOS IMPOS: Mt. 24.51 y lo castigar duramente, y pondr su parte con los
hipcritas; all ser el lloro y el crujir de dientes.
Jn. 5.28 No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su
voz;
Ro. 2.8 pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia;
2 Ts. 1.9 los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder,
Heb. 2.3 cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? La cual, habiendo sido anunciada
primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron,
VIGILANCIA ( 29 d. C )
NO RELATA NO RELATA 12.13-21 EL RICO INSENSATO ( 29 d. C ) NO RELATA
12.13 Le dijo uno de la multitud: Maestro, di a mi
hermano que parta conmigo la herencia.
12.14 Mas l le dijo: Hombre, quin me ha puesto
sobre vosotros como juez o partidor?
REPRENSIN: Pr. 24.25 Mas los que lo reprendieren tendrn felicidad,
Y sobre ellos vendr gran bendicin. Ef. 5.11 Y no participis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino ms bien reprendedlas;
PARA LOS QUE CRITICARON A MARIA: Entonces Jess dijo: Djala; para el da de mi sepultura ha guardado esto.
Pr. 1.25 Sino que desechasteis todo consejo mo.Y mi
reprensin no quisisteis.
Pr. 12.1 El que ama la instruccin ama la sabidura;
Mas el que aborrece la reprensin es ignorante.
147
12.15 Y les dijo: MIRAD, Y GUARDAOS DE TODA
AVARICIA; porque la vida del hombre no
consiste en la abundancia de los bienes que
posee.
12.16 Tambin les refiri una parbola, diciendo: La
heredad de un hombre rico haba producido
mucho.
12.17 Y l pensaba dentro de s, diciendo: Qu har,
porque no tengo dnde guardar mis frutos?
12.18 Y dijo: Esto har: derribar mis graneros, y los
LAS RIQUEZAS Y LA POBREZA: Lc. 18.24-25 Al ver Jess que se haba entristecido mucho, dijo:
Cun difcilmente entrarn en el reino de Dios los que tienen riquezas!
18:25 Porque es ms fcil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios.
El punto de vista que prevaleca entre los judos del NT era que ser rico indicaba el favor especial de Dios y
que ser pobre era seal de la falta de fe y desaprobacin de Dios (Pr. 10.15). Los fariseos pensaban de esa
manera y se burlaban de Jess por su pobreza. Aunque ese concepto equivocado se repite en la historia de la
iglesia cristiana, Cristo lo rechaza con firmeza. La Biblia identifica el afn y la codicia de las riquezas con
la idolatra, que es demonaca (1 Co.10.19-20) Debido al poder demonaco asociado con las posesiones, a
menudo el deseo y la ambicin de las riquezas esclavizan.
LA POBREZA: Una de las tareas que Jess considero como su misin dirigida por el Espritu fue "dar
buenas nuevas a los pobres". En otras palabras puede definirse el evangelio de Cristo como un evangelio de
COMENTARIO
GUARDAOS DE TODA AVARICIA: Hacer de las
ganancias o riquezas terrenales el deseo de la vida es
un error fatal que conduce a la perdicin eterna. La
palabra griega para avaricia (pleonexia) literalmente
significa la sed por tener mas. La avaricia no se refiere
a que cada uno provea para sus propias necesidades y
las de su familia (Pr. 6.6 Ve a la hormiga, oh
perezoso, Mira sus caminos, y s sabio); Sin embargo,
mientras trabaja para satisfacer sus necesidades, debe
ser rico hacia Dios al buscar ante todo su reino y su
( b d l
148
12.18 Y dijo: Esto har: derribar mis graneros, y los
edificar mayores, y all guardar todos mis
frutos y mis bienes;
12.19 y dir a mi alma: Alma, muchos bienes tienes
guardados para muchos aos; repsate, come,
bebe, regocjate.
12.20 Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a
pedirte tu alma; y lo que has provisto, de
quin ser?
12.21 As es el que hace para s tesoro, y no es rico para
con Dios.
NO RELATA NO RELATA 12.35-40 SIERVO VIGILANTE NO RELATA
12.35 ESTEN CEIDOS VUESTROS LOMOS, Y
VUESTRAS LAMPARAS ENCENDIDAS;
12.36 y vosotros sed semejantes a hombres que
aguardan a que su seor regrese de las bodas,
para que cuando llegue y llame, le abran en
los pobres. Los pobres son los humildes y afligidos del mundo que acuden a Dios en gran necesidad y
buscan su ayuda. Al mismo tiempo son fieles a Dios y anhelan la redencin de Dios para su pueblo del
pecado, del sufrimiento, del hambre y del odio que hay en el mundo. No buscan la riqueza ni la satisfaccin
en las cosas terrenales. Dios ve a su pueblo en pobreza y afirma "pero tu eres rico" (Ap. 2.9 Yo conozco tus
obras, y tu tribulacin, y tu pobreza (pero t eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judos, y no lo
son, sino sinagoga de Satans). De ninguna manera puede considerarse a ese pueblo pobre como espiritual o
moralmente inferior.
justicia (Mt. 6.33 Mas buscad primeramente el reino
de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern
aadidas). Los creyentes deben atender la advertencia
de Jess y examinar si hay egosmo y avaricia en sus
corazones. Dios quiere que a pesar de la escasez o en
medio de la abundancia le busquemos con integridad.
COMENTARIO:
ESTN CEIDOS VUESTROS LOMOS LMPARAS ENCENDIDAS: En cuanto a la venida de NSJ por su
pueblo, la iglesia del NT no tiene ninguna otra actitud ni perspectiva, sino que estaba cerca y podra ocurrir en
cualquier momento. Todo creyente deba estar listo en lo espiritual en todo tiempo y esperando el regreso del Seor.
Esa norma del NT se aplica a todos los verdaderos creyentes en Cristo. El creyente debe mantenerse tan unido al
Seor como su mayor tesoro, que su esperanza y su deseo sean el retorno de Jesucristo. El creyente debe estar
d d l ti i d t i d d l id d C i t L id d C i t i i t d i
ARREBATAMIENTO: 1 Ts. 4.16-17 Porque el
Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y
con trompeta de Dios, descender del cielo; y los
muertos en Cristo resucitarn primero.
4:17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos
quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en
seguida.
12.37 Bienaventurados aquellos siervos a los cuales
su seor, cuando venga, halle velando; de
cierto os digo que se ceir, y har que se
sienten a la mesa, y vendr a servirles.
preparado, esperando el tiempo indeterminado de la venida de Cristo. La venida de Cristo es inminente, es decir, que
El puede venir en cualquier momento. El creyente debe esperar y buscar a Cristo mismo, no un conjunto de
acontecimientos que pudiera comenzar en cualquier momento (1 Co. 15.51 He aqu, os digo un misterio: No todos
dormiremos; pero todos seremos transformados).
q , j
las nubes para recibir al Seor en el aire, y as
estaremos siempre con el Seor.
es muy importante prepararse para que cuando el
Seor venga, estemos listos y podamos irnos con El.
148
12.38 Y aunque venga a la segunda vigilia, y aunque
venga a la tercera vigilia, si los hallare as,
BIENAVENTURADOS SON AQUELLOS
SIERVOS.
12.39 Pero sabed esto, que si supiese el padre de
familia a qu hora el ladrn haba de venir,
velara ciertamente, y no dejara minar su casa.
12.40 Vosotros, pues, tambin, estad preparados,
porque a la hora que no pensis, el Hijo del
Hombre vendr.
COMENTARIO:
BIENAVENTURADOS SON AQUELLOS SIERVOS: Una bendicin especial de la presencia y el cuidado de
Cristo esta reservada para los que con tal disposicin y fidelidad aguardan, velando el retorno del Seor
durante el intervalo entre su ascensin y su segunda venida. A una hora en que no esperan. Los siervos de
Dios siempre deben estar espiritualmente listos y ser obedientes porque el Seor vendr en un momento indeterminado e
inesperado. Mt.24.36 Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre.
Lc. 21.34 Mirad tambin por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonera y embriaguez y de los
afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel da.
1 Rs. 5.2-4.
EL VERBO ARREBATAR, en su segunda acepcin
significa "llevar tras si o consigo con fuerza
irresistible" Ese acontecimiento descrito en 1 Co. 15 ,
es el arrebatamiento de la iglesia de la tierra para
reunirse con e Seor en el aire. Incluye solo a los fieles
de las iglesias de Cristo. Los creyentes resucitados y
los transformados sern arrebatados juntos y se
unirn en la atmsfera entre la tierra y el cielo.
149
24.45-51 EL SIERVO INFIEL ( 29 d. C ) NO RELATA 12.41-48 EL SIERVO INFIEL ( 29 d. C ) NO RELATA
24.45 Quin es, pues, el siervo fiel y prudente, al
cual puso su seor sobre su casa para que les
d el alimento a tiempo?
12.41 Entonces Pedro le dijo: Seor dices esta
parbola a nosotros, o tambin a todos?
24.46 Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su
seor venga, le halle haciendo as.
12.42 Y dijo el Seor: Quin es el mayordomo fiel y
prudente al cual su seor pondr sobre su
casa, para que a tiempo les d su racin?
24.47 De cierto os digo que sobre todos sus bienes le
pondr.
12.43 Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su
seor venga, le halle haciendo as.
24.48 Pero si aquel siervo malo dijere en su corazn:
Mi seor tarda en venir;
12.44 En verdad os digo que le pondr sobre todos
sus bienes.
24.49 y comenzare a golpear a sus consiervos, y aun
a comer y a beber con los borrachos,
12.45 Mas si aquel siervo dijere en su corazn: MI
SEOR TARDE EN VENIR; y comenzar a
golpear a los criados y a las criadas, y a comer
y beber y embriagarse,
COMENTARIO:
A LA HORA QUE NO PENSIS: Una vez que Cristo
se refiere a su venida por los fieles de su iglesia en un
momento inesperado y desconocido. Esta advertencia
no es para los santos de la tribulacin. La nica
manera de armonizar la enseanza de Cristo sobre su
venida inesperada, con su declaracin con respecto a
su venida esperada, es dar por sentado dos fases de su
segunda venida. La primera etapa abarca el retorno
de Cristo para llevarse de la tierra a los creyentes en
un momento inesperado (1 Ts. 4.17, Jn. 14.3; Ap 3.10.
Y la segunda etapa es su venida al fin del mundo, en un
momento esperado, esa segunda venida de Cristo como un
acontecimiento que consta de dos fases es paralela a la
venida de Cristo profetizada en el AT; es decir, que el AT
menciona una venida del Mesas, pero ve su cumplimiento
en dos fases: su venida a morir por el pecado y su venida
para reinar (Is. 9.2-7;40.3-5).
LA URGENTE ADVERTENCIA de Cristo es estar
siempre espiritualmente preparados para su venida
inesperada (el arrebatamiento es pertinente a todas las
generaciones de creyentes antes de la tribulacin). Es
un motivo para perseverar en la fe.
MI SEOR TARDA EN VENIR: Tocante a los que
estn dentro de la iglesia y que son infieles al Seor, el
retorno inesperado de Cristo no puede ser motivo de
que vigilen, si ellos consideran imposible que Cristo
venga ahora. Se puede comparar con cualquier
supuesto creyente que viva en pecado y crea que Cristo
demorara su venida por algunos aos con el siervo
malo. El no sentir ninguna posibilidad inminente de
que lo sorprenda el regreso del Seor. Es significativo
que Cristo asocie la infidelidad y la hipocresa con la
creencia y el deseo de que Cristo demore su venida. La
importante y necesario es prepararse ahora que hay
ti r r l r
24.50 vendr el seor de aquel siervo en da que ste
no espera, y a la hora que no sabe,
12.46 vendr su seor de aquel siervo en da que
ste no espera, y A LA HORA QUE NO SABE, y
le castigar duramente, y le pondr con los
infieles.
tiempo, no esperar que pase lo peor.
149
24.51 y lo castigar duramente, y pondr su parte con
los hipcritas; all ser el lloro y el CRUJIR DE
DIENTES.
12.47 Aquel siervo que conociendo la voluntad de su
seor, NO SE PREPARO, ni hizo conforme a su
voluntad, recibir muchos azotes.
12.48 Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de
azotes, ser azotado poco; porque a todo aquel
a quien se haya dado mucho, mucho se le
demandar; y al que mucho se le haya
confiado, ms se le pedir.
NO RELATA NO RELATA 13.1-5 JESS LLAMA AL ARREPENTIMIENTO ( 29 d.C) NO RELATA
CRUJIR DE DIENTES DE DESENGAO: .Mt. 8.12 mas
los hijos del reino sern echados a las tinieblas de afuera;
all ser el lloro y el crujir de dientes.
Lc. 13.28 All ser el llanto y el crujir de dientes, cuando
veis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en
el reino de Dios, y vosotros estis excluidos.
NO ESTAR LISTO: Ec. 9.12 Porque el hombre tampoco
conoce su tiempo; como los peces que son presos en la mala
red, y como las aves que se enredan en lazo, as son
enlazados los hijos de los hombres en el tiempo malo, cuando
cae de repente sobre ellos.
1 Ts. 5.3 que cuando digan: Paz y seguridad, entonces
vendr sobre ellos destruccin repentina, como los dolores a
la mujer encinta, y no escaparn.
LUGAR DE CASTIGO: Mt. 5.22 Pero yo os digo que
cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable
de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano,
ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga:
Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego.
Stg. 3.6
150
NO RELATA NO RELATA 13.1-5 JESS LLAMA AL ARREPENTIMIENTO ( 29 d.C) NO RELATA
13.1 En este mismo tiempo estaban all algunos que le
contaban acerca de los galileos cuya sangre Pilato
haba mezclado con los sacrificios de ellos.
13.2 Respondiendo J ess, les dijo: Pensis que
estos galileos, porque padecieron tales cosas,
eran ms pecadores que todos los galileos?
13.3 Os digo: No; antes si no os arrepents, todos
pereceris igualmente.
13.4 O aquellos dieciocho sobre los cuales cay la
torre en Silo, y los mat, pensis que eran
ms culpables que todos los hombres que
habitan en Jerusaln?
13.5 Os digo: No; antes si no os arrepents, todos
pereceris igualmente.
EN LA BIBLIA, el verbo arrepentirse con frecuencia se vierte de una palabra griega que significa
literalmente conocer despus, en contraste con preconocer. As pues, el arrepentimiento entraa un
cambio en la mente, actitud o propsito, un rechazo del proceder anterior por considerarlo insatisfactorio
(Hechos 3:19; Revelacin [Apocalipsis] 2:5). En su caso, Pablo no dej que aquel suceso trascendental
camino a Damasco se quedara en una mera experiencia emocional o incluso religiosa, como suele
denominarse. Para l represent despertar de un modo de vivir vano que lo mantena en ignorancia de
Cristo. Asimismo, se dio cuenta de que para beneficiarse del recin hallado conocimiento de Jess deba
reorientar su vida (Romanos 2:4; Efesios 4:24).
Lo que Pablo saba sobre Dios hasta aquel entonces lo haba aprendido principalmente de la secta de los
fariseos, a la cual perteneca y cuyas doctrinas estaban impregnadas de filosofa y tradiciones humanas. El
prejuicio religioso impidi a Pablo encauzar bien su celo y empeo. Aunque crea servir a Dios, en realidad
estaba luchando contra l (Filipenses 3:5, 6). Afortunadamente, eligi la opcin correcta, pues seal: No
me avergenzo de las buenas nuevas; son, en realidad, el poder de Dios para salvacin a todo el que tiene
fe, al judo primero, y tambin al griego (Romanos 1:16). Pablo se convirti en un celoso predicador de las
buenas nuevas acerca de Cristo y del Reino.
EL DEBER DE ARREPENTIRSE: 2 R 17.13
Jehov amonest entonces a Israel y a Jud por medio
de todos los profetas y de todos los videntes, diciendo:
Volveos de vuestros malos caminos, y guardad mis
mandamientos y mis ordenanzas, conforme a todas las
leyes que yo prescrib a vuestros padres, y que os he
enviado por medio de mis siervos los profetas.
2 Cr. 30.6 Fueron pues correos con cartas de mano
del rey y de sus prncipes por todo Israel y Jud, como
el rey lo haba mandado, y decan: Hijos de Israel,
volveos a Jehov el Dios de Abraham, de Isaac, y de
Israel, y l se volver al remanente que ha quedado de
la mano de los reyes de Asiria.
Hch. 3.19; Hch. 8.22; Hch. 17.30.
NO RELATA NO RELATA 13.6-9 LA HIGUERA ESTRIL ( 29 d. C ) NO RELATA
13.6 Dijo tambin esta parbola: Tena un hombre una
higuera plantada en su via, y vino a buscar
fruto en ella, y no lo hall.
Jue. 9.10 Y dijeron los rboles a la higuera: Anda t, reina sobre nosotros.
1 R 4.25 Y Jud e Israel vivan seguros, cada uno debajo de su parra y debajo de su higuera, desde Dan hasta Beerseba,
todos los das de Salomn.
Pr. 27.18 Quien cuida la higuera comer su fruto, Y el que
mira por los intereses de su seor, tendr honra.
150
13.7 Y dijo al viador: He aqu, hace tres aos que
vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo
hallo; crtala; para qu inutiliza tambin la
tierra?
13.8 l entonces, respondiendo, le dijo: Seor,
djala todava este ao, hasta que yo cave
alrededor de ella, y la abone.
13.9 Y si diere fruto, bien; y si no, la cortars
despus.
NO RELATA NO RELATA 13.10-17 SANA A UNA MUJER EN SBADO ( 29 d. C ) NO RELATA
COMENTARIO:
UNA HIGUERALA CORTARAS: La parbola de la higuera se refiere principalmente a Israel (Os. 9.10
Como uvas en el desierto hall a Israel; como la fruta temprana de la higuera en su principio vi a vuestros
padres. Ellos acudieron a Baal-peor, se apartaron para vergenza, y se hicieron abominables como aquello
que amaron.; Joel 1.7( Asol mi vid, y descortez mi higuera; del todo la desnud y derrib; sus ramas
quedaron blancas.). Sin embargo, su verdad tambin se aplica a todas las personas que dicen creer en Jesucristo,
pero no abandonan el pecado. Aunque Dios a cada uno suficiente oportunidad de arrepentirse, El no tolerara por
siempre el pecado. Llegara un momento en que ser retirada la gracia de Dios y los impenitentes sern castigados sin
misericordia.
Is. 5.1 Ahora cantar por mi amado el cantar de mi amado a
su via. Tena mi amado una via en una ladera frtil.
Jer. 12.10 Muchos pastores han destruido mi via, hollaron mi
heredad, convirtieron en desierto y soledad mi heredad preciosa.
intercesin: Is.53.12 Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y
con los fuertes repartir despojos; por cuanto derram su vida hasta
la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l llevado el
pecado de muchos, y orado por los transgresores.
151
( )
13.10 Enseaba J ess en una sinagoga en el da de
reposo;
13.11 y haba all una mujer que desde haca dieciocho
aos TENIA UN ESPIRITU DE ENFERMEDAD, y
andaba encorvada, y en ninguna manera se poda
enderezar.
13.12 Cuando J ess la vio, la llam y le dijo: Mujer, eres
libre de tu enfermedad.
13.13 Y puso las manos sobre ella; y ella se enderez
luego, y glorificaba a Dios.
13.14 Pero el principal de la sinagoga, enojado de que
J ess hubiese sanado en el da de reposo, dijo a
la gente: Seis das hay en que se debe trabajar; en
stos, pues, venid y sed sanados, y no en da de
reposo.*
13.15 Entonces el Seor le respondi y dijo: Hipcrita,
cada uno de vosotros no desata en el da de
reposo su buey o su asno del pesebre y lo lleva
COMENTARIO:
TENIA UN ESPRITU DE ENFERMEDAD: Jess ve algunas enfermedades fsicas como el resultado
directo de la actividad o la opresin demonaca. Esta mujer encorvada estaba afligida por un demonio, un
representante de Satans (Mt. 9.32-33 Mientras salan ellos, he aqu, le trajeron un mudo, endemoniado.
9:33 Y echado fuera el demonio, el mudo habl; y la gente se maravillaba, y deca: Nunca se ha visto cosa
semejante en Israel.
Mt. 12.22 Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego y mudo; y le san, de tal manera que el ciego y
mudo vea y hablaba.
Mr. 5.1-5 Vinieron al otro lado del mar, a la regin de los gadarenos.
5:2 Y cuando sali l de la barca, en seguida vino a su encuentro, de los sepulcros, un hombre con un espritu inmundo,
5:3 que tena su morada en los sepulcros, y nadie poda atarle, ni aun con cadenas.
5:4 Porque muchas veces haba sido atado con grillos y cadenas, mas las cadenas haban sido hechas pedazos por l, y
desmenuzados los grillos; y nadie le poda dominar.
5:5 Y siempre, de da y de noche, andaba dando voces en los montes y en los sepulcros, e hirindose con piedras.
Hch. 10.38 cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes
y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l.
Mr. 9.17-18Y respondiendo uno de la multitud, dijo: Maestro, traje a ti mi hijo, que tiene un espritu mudo,
9:18 el cual, dondequiera que le toma, le sacude; y echa espumarajos, y cruje los dientes, y se va secando; y dije a tus
discpulos que lo echasen fuera, y no pudieron.
COMENTARIO:
ESTA HIJA DE ABRAHAM, QUE SATANS HABA
ATADO: Un pecado detestable a los ojos de Cristo es
cuando un hombre ya no oye los suspiros de la
humanidad sufriente. Jess ensea que las personas
son prisioneras del pecado, la enfermedad y la muerte,
y estn en apuros y gran necesidad (Hch. 26.18 para
que abras sus ojos, para que se conviertan de las
tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios;
para que reciban, por la fe que es en m, perdn de
pecados y herencia entre los santificados). Hoy da hay
mucho peligro de volverse insensible a la miseria y al
sufrimiento del mundo, debido a los espectculos que se
especializan en mostrar la inmoralidad y la violencia
con el fin de complacer al publico. El discpulo
verdadero ser como su Maestro. Estar consciente de
las angustias de la vida y oir los gemidos de la
creacin (Ro. 8.22 Porque sabemos que toda la creacin
i d l d h
p y p y
a beber?
13.16 Y a ESTA HIJA DE ABRAHAM, QUE SATANAS
HABIA ATADO dieciocho aos, no se le deba
desatar de esta ligadura en el da de reposo?
gime a una, y a una est con dolores de parto hasta
ahora).
151
13.17 Al decir l estas cosas, se avergonzaban todos
sus adversarios; pero todo el pueblo se regocijaba
por todas las cosas gloriosas hechas por l.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 10.22-39 LA FIESTA DE LA DEDICACIN
(JERUSALN) ( INVIERNO 29 d. C )
22.-Celebrbase en J erusaln la fiesta de la
dedicacin. Era invierno,
23.-y J ess andaba en el templo por el prtico de
Salomn.
24 Y l d l j d l dij H t
Jer. 17.13 Oh Jehov, esperanza de Israel! todos los que te dejan sern avergonzados; y los que se apartan
de m sern escritos en el polvo, porque dejaron a Jehov, manantial de aguas vivas.
Sal. 25.3 Ciertamente ninguno de cuantos esperan en ti ser
confundido; Sern avergonzados los que se rebelan sin causa.
Hch. 3.11 Y teniendo asidos a Pedro y a Juan el cojo que haba sido sanado, todo el pueblo, atnito,
concurri a ellos al prtico que se llama de Salomn.
Mr. 11.15Vinieron, pues, a Jerusaln; y entrando Jess en el templo, comenz a echar fuera a los que
vendan y compraban en el templo; y volc las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendan
COMENTARIO:
MIS OVEJAS OYEN MI VOZ: Los que son
verdaderas ovejas de Cristo obedecen su voz y le
siguen; estn en constante comunin con el pastor
152
24.-Y le rodearon los judos y le dijeron: Hasta
cundo nos turbars el alma? Si t eres el Cristo,
dnoslo abiertamente.
25.-J ess les respondi: Os lo he dicho, y no creis;
las obras que yo hago en nombre de mi Padre,
ellas dan testimonio de m;
26.-pero vosotros no creis, porque no sois de mis
ovejas, como os he dicho.
27.-MIS OVEJAS OYEN MI VOZ, y yo las conozco, y
me siguen,
28.-y yo les doy vida eterna; y NO PERECERAN
JAMAS, ni nadie las arrebatar de MI MANO.
29.-Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y
nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.
30.-Yo y el Padre uno somos.
31.-Entonces los judos volvieron a tomar piedras para
apedrearle.
y p p ; y , y q
palomas;
LAS OBRAS DE CRISTO: Mt.11.20 Entonces comenz a reconvenir a las ciudades en las cuales haba
hecho muchos de sus milagros, porque no se haban arrepentido, diciendo:Ay de ti, Corazn! Ay de ti,
Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidn se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras,
tiempo ha que se hubieran arrepentido en cilicio y en ceniza.
Sal. 8.3 Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, La luna y las estrellas que t formaste,
Ec. 3.11 Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazn de ellos, sin que alcance el
hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin.
Ap. 15.3 Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del Cordero, diciendo: Grandes y
maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los
santos.
EL PUEBLO DE DIOS SON SUS OVEJAS: Sal. 74.1-2 Por qu, oh Dios, nos has desechado para
siempre? Por qu se ha encendido tu furor contra las ovejas de tu prado?
74:2 Acurdate de tu congregacin, la que adquiriste desde tiempos antiguos,
La que redimiste para hacerla la tribu de tu herencia; Este monte de Sion, donde has habitado.
Sal. 79.13 Y nosotros, pueblo tuyo, y ovejas de tu prado, Te alabaremos para siempre; De generacin en generacin
cantaremos tus alabanzas.
SEGURIDAD: Job 11.18 Tendrs confianza, porque hay esperanza; Mirars alrededor, y dormirs seguro.
Sal. 91.5 No temers el terror nocturno, Ni saeta que vuele de da,
Pr. 3.24 Cuando te acuestes, no tendrs temor, Sino que te acostars, y tu sueo ser grato.
Heb 13 6 de manera que podemos decir confiadamente: El Seor es mi ayudador; no temer
"Oyen y Siguen" estn en tiempo presente, lo cual
denota actividad habitual. El pastor les da vida
eterna a quienes lo siguen. Los que se descarran y
se niegan a escuchar demuestran que no son sus
ovejas.
NO PERECERN JAMS: Aqu hay una promesa
preciosa dada a todos los que son ovejas de Cristo.
Nunca sern desterrados de la presencia ni del
amor de Dios, ni los separara del pastor ningn
poder ni circunstancia terrenales. Efectivamente,
hay proteccin y seguridad incluso para las ovejas
mas dbiles que escuchen y sigan al buen pastor.
MANO DIVINA: 2 Cr. 30.12 En Jud tambin
estuvo la mano de Dios para darles un solo
corazn para cumplir el mensaje del rey y de los
prncipes, conforme a la palabra de Jehov.
Neh. 2.18 Entonces les declar cmo la mano de mi
Dios haba sido buena sobre m, y asimismo las
palabras que el rey me haba dicho. Y dijeron:
Levantmonos y edifiquemos. As esforzaron sus
32.-J ess les respondi: Muchas buenas obras os
he mostrado de mi Padre; por cul de ellas me
apedreis?
33.-Le respondieron los judos, diciendo: Por buena
obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque
t, siendo hombre, te haces Dios.
Heb. 13.6 de manera que podemos decir confiadamente: El Seor es mi ayudador; no temer
lo que me pueda hacer el hombre
manos para bien.
152
34.-J ess les respondi: No est escrito en vuestra
ley: Yo dije, DIOSES SOIS?
35.-Si llam dioses a aquellos a quienes vino la
palabra de Dios (y la Escritura no puede ser
quebrantada),
36.-al que el Padre santific y envi al mundo,
vosotros decs: T blasfemas, porque dije: Hijo de
Dios soy?
37.-Si no hago las obras de mi Padre, no me creis.
38.-Mas si las hago, aunque no me creis a m,
d l b i i
PALABRA SEGURA: 1 R 8.56 Bendito sea Jehov, que ha dado paz a su pueblo Israel, conforme a todo
lo que l haba dicho; ninguna palabra de todas sus promesas que expres por Moiss su siervo, ha faltado.
Dt. 12.10 Mas pasaris el Jordn, y habitaris en la tierra que Jehov vuestro Dios os hace heredar; y l os
dar reposo de todos vuestros enemigos alrededor, y habitaris seguros.
Jos. 21.44-45 Y Jehov les dio reposo alrededor, conforme a todo lo que haba jurado a sus padres; y
ninguno de todos sus enemigos pudo hacerles frente, porque Jehov entreg en sus manos a todos sus
enemigos.
21:45 No falt palabra de todas las buenas promesas que Jehov haba hecho a la casa de Israel; todo se
cumpli.
UNIDAD CON EL PADRE: Jn. 14.10 No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras
que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras.
Jn 17 11 Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el mundo y yo voy a ti Padre santo a los que me
COMENTARIO:
DIOSES SOIS: Esta declaracin de Jess de
ninguna manera ensea que los creyentes se han de
considerar dioses. Al contrario, los que declaran
que son dioses caern bajo la condenacin de Dios
(Jer. 10.11 Les diris as: Los dioses que no
hicieron los cielos ni la tierra, desaparezcan de la
tierra y de debajo de los cielos). La frase "dioses
sois" se les dijo a los gobernantes corrompidos de
Israel que favorecan a los malos y trataban a los
nios con crueldad (Sal. 82.1-4). Esos gobernantes
que se crean dioses haban de sufrir el juicio de Dios y
153
creed a las obras, para que conozcis y creis que
el Padre est en m, y yo en el Padre.
39.-Procuraron otra vez prenderle, pero l se escap
de sus manos.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 10.40-42 REGRESO AL OTRO LADO DEL RO
JORDN ( INVIERNO 29 d. C )
40.-Y se fue de nuevo al otro lado del J ordn, al lugar
donde primero haba estado bautizando J uan; y se
qued all.
41.-Y muchos venan a l, y decan: JUAN, a la
verdad, ninguna seal hizo; pero todo lo que J uan dijo
de ste, era verdad.
42.-Y muchos creyeron en l all.
NO RELATA NO RELATA 13.22-33 ENSEA, REGRESA A JERUSALN Y ENVA
UN MENSAJE A HERODES (PEREA) (
INVIERNO 29 d. C )
NO RELATA
13 22 Pasaba J ess por ciudades y aldeas enseando
Jn. 17.11 Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me
has dado, gurdalos en tu nombre, para que sean uno, as como nosotros.
q f j y
morir (Sal. 82.6). Declarar que uno es un dios es el
pecado del anticristo.
TESTIMONIO DE JUAN: Jn.1.29 El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo.
Mal. 3.1 He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr sbitamente a su templo el
Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos.
Mt. 11.10 Porque ste es de quien est escrito: He aqu, yo envo mi mensajero delante de tu faz, El cual preparar tu camino
delante de ti.
Ef. 4.25 Por lo cual, desechando la mentira,
hablad verdad cada uno con su prjimo; porque
somos miembros los unos de los otros.
Ef. 6.14 Estad, pues, firmes, ceidos vuestros
lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de
justicia,
U U d b
13.22 Pasaba J ess por ciudades y aldeas, enseando,
y encaminndose a J erusaln.
13.23 Y alguien le dijo: Seor, son pocos los que se
salvan? Y l les dijo:
13.24 Esforzaos a entrar por la PUERTA ANGOSTA;
porque os digo que muchos procurarn entrar,
y no podrn.
ESTRECHA ES LA PUERTA.Y POCOS SON LOS QUE LA HALLAN: Cristo enseo que no se debe esperar
que la mayora lo siga en el camino que lleva a la vida. Relativamente pocos entran por la humilde puerta del
arrepentimiento genuino y se niegan as mismos para seguir a Jesucristo, esforzndose sinceramente por obedecer sus
mandamientos, buscando de veras su reino y su justicia y perseverando hasta el fin en la fe verdadera, pureza y amor.
1 P 3.20 los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los das de No,
mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.
Mt. 7.14 porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que
lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.
Mt. 22.14 Porque muchos son llamados, y pocos escogidos.
1 Co. 9.25 Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la
verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una
incorruptible.
153
13.25 Despus que el padre de familia se haya
levantado y cerrado la puerta, y estando fuera
empecis a llamar a la puerta, diciendo: Seor,
Seor, brenos, l respondiendo os dir: No s
de dnde sois.
13.26 Entonces comenzaris a decir: Delante de ti
hemos comido y bebido, y en nuestras plazas
enseaste.
13.27 Pero os dir: Os digo que no s de dnde sois;
APARTAOS DE MI todos vosotros, hacedores
TIBIEZA: Mt. 25.10 Pero mientras ellas iban a comprar, vino el esposo; y las que estaban preparadas
entraron con l a las bodas; y se cerr la puerta.
Lc. 6.46 Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo?
CRISTO EL MAESTRO: Lc. 5.5 Respondiendo Simn, le dijo: Maestro, toda la noche hemos estado
trabajando, y nada hemos pescado; mas en tu palabra echar la red.
NEGADOS POR CRISTO: Mt. 7.23 Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores
de maldad. Mt. 25.12 Mas l, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco.
Lc. 12.9 mas el que me negare delante de los hombres, ser negado delante de los ngeles de Dios.
TARDANZA: Ex. 14.24 Aconteci a la vigilia de la maana, que Jehov mir el campamento de los
egipcios desde la columna de fuego y nube, y trastorn el campamento de los egipcios.
Jer. 8.20 Pas la siega, termin el verano, y nosotros no hemos sido salvos.
LLANTO DE DOLOR: Gn. 21.16 y se fue y se sent
enfrente, a distancia de un tiro de arco; porque deca:
No ver cuando el muchacho muera. Y cuando ella se
sent enfrente, el muchacho alz su voz y llor.
Esd. 3.12 Y muchos de los sacerdotes, de los levitas y
de los jefes de casas paternas, ancianos que haban
visto la casa primera, viendo echar los cimientos de
esta casa, lloraban en alta voz, mientras muchos otros
daban grandes gritos de alegra.
A CAUSA DEL PECADO: Is. 15.3 Se ceirn de
cilicio en sus calles; en sus terrados y en sus plazas
154
APARTAOS DE MI todos vosotros, hacedores
de maldad.
13.28 All ser el llanto y el crujir de dientes, cuando
veis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los
profetas en el reino de Dios, y vosotros estis
excluidos.
13.29 Porque vendrn del oriente y del occidente, del
norte y del sur, y se sentarn a la mesa en el
reino de Dios.
13.30 Y he aqu, hay postreros que sern primeros, y
13.31 Aquel mismo da llegaron unos fariseos,
dicindole: Sal, y vete de aqu, porque Herodes te
quiere matar.
13.32 Y les dijo: Id, y decid a aquella zorra: He aqu,
ECHO FUERA DEMONIOS y hago curaciones
hoy y maana, y al tercer da termino mi obra.
g y
Mt. 27.3 Entonces Judas, el que le haba entregado, viendo que era condenado, devolvi arrepentido las
treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos.
Heb. 12.17 Porque ya sabis que aun despus, deseando heredar la bendicin, fue desechado, y no hubo
oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procur con lgrimas.
EXCLUSIN: Mt. 5.20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no
entraris en el reino de los cielos.
1 Co. 6.9-10 No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni
los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones,
6:10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios.
Ga. 5.21 envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya
os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios.
Ef. 5.5 Porque sabis esto, que ningn fornicario, o inmundo, o avaro, que es idlatra, tiene herencia en el reino de
Cristo y de Dios.
Ap. 21.27 No entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominacin y mentira, sino solamente los que estn
inscritos en el libro de la vida del Cordero.
SEPARACIN DE DIOS: Ex. 33.3 (a la tierra que fluye leche y miel); pero yo no subir en medio de ti, porque eres
pueblo de dura cerviz, no sea que te consuma en el camino.
Is. 59.2 pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho
ocultar de vosotros su rostro para no or.
Os. 5.6 Con sus ovejas y con sus vacas andarn buscando a Jehov, y no le hallarn; se apart de ellos.
aullarn todos, deshacindose en llanto.
Jer.3.21 Voz fue oda sobre las alturas, llanto de los
ruegos de los hijos de Israel; porque han torcido su
camino, de Jehov su Dios se han olvidado.
ECHA FUERA DEMONIOS: Mr. 1.26 Y el
espritu inmundo, sacudindole con violencia, y
clamando a gran voz, sali de l.
Hch. 5.16 Y aun de las ciudades vecinas muchos
venan a Jerusaln, trayendo enfermos y atormentados
de espritus inmundos; y todos eran sanados.
SERENIDAD DE CRISTO: Mt. 26.50 Y Jess le
dijo: Amigo, a qu vienes? Entonces se acercaron y
echaron mano a Jess, y le prendieron.
Jn. 19.11 Respondi Jess: Ninguna autoridad
tendras contra m, si no te fuese dada de arriba; por
tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado
tiene.
y y , y
13.33 Sin embargo, es necesario que hoy y maana y
pasado maana siga mi camino; porque no es
posible que un profeta muera fuera de
Jerusaln.
154
NO RELATA NO RELATA 14.1-6 COME CON UN FARISEO, PREGUNTA SI ERA
LICITO SANAR EN SBADO; PARBOLAS DEL
BUEY (PEREA) ( INVIERNO 29 d. C )
NO RELATA
14.1 Aconteci un DIA DE REPOSO, que habiendo
entrado para comer en casa de un gobernante,
que era fariseo, stos LE ACECHABAN.
14.2 Y he aqu estaba delante de l un hombre
hidrpico.
14.3 Entonces J ess habl a los intrpretes de la ley y
l f i di i d E l it l d
ACECHAR: 1 S 18.9 Y desde aquel da Sal no mir con buenos ojos a David.
Sal. 37.32 Acecha el impo al justo, Y procura matarlo.
Jer. 20.10 Porque o la murmuracin de muchos, temor de todas partes: Denunciad, denuncimosle. Todos mis amigos
miraban si claudicara. Quiz se engaar, decan, y prevaleceremos contra l, y tomaremos de l nuestra venganza.
Mr. 3.2 Y le acechaban para ver si en el da de reposo le sanara, a fin de poder acusarle.
LAS ENFERMEDADES POR EL PECADO: Lv. 26.15 y si desdeareis mis decretos, y vuestra alma menospreciare
mis estatutos, no ejecutando todos mis mandamientos, e invalidando mi pacto,
Dt 28 61 Asimismo toda enfermedad y toda plaga que no est escrita en el libro de esta ley Jehov la enviar sobre ti
DIA DE REPOSO: Mt. 12.11-12 El les dijo: Qu
hombre habr de vosotros, que tenga una oveja, y si
sta cayere en un hoyo en da de reposo, no le eche
mano, y la levante?
12:12 Pues cunto ms vale un hombre que una
oveja? Por consiguiente, es lcito hacer el bien en los
das de reposo.
155
a los fariseos, diciendo: Es lcito sanar en el da
de reposo?
14.4 Mas ellos callaron. Y l, tomndole, le san, y le
despidi.
14.5 Y dirigindose a ellos, dijo: Quin de vosotros,
si su asno o su buey cae en algn pozo, no lo
sacar inmediatamente, aunque sea en da de
reposo?*
14.6 Y no le podan replicar a estas cosas.
NO RELATA NO RELATA 14.7-14 LOS CONVIDADOS A LAS BODAS (PEREA )
( INVIERNO 29 d. C )
NO RELATA
14.7 Observando cmo escogan los primeros asientos
a la mesa, refiri a los convidados una parbola,
dicindoles:
14.8 Cuando fueres convidado por alguno a bodas,
no te sientes en el primer lugar, no sea que
otro ms distinguido que t est convidado por
Dt. 28.61 Asimismo toda enfermedad y toda plaga que no est escrita en el libro de esta ley, Jehov la enviar sobre ti,
hasta que seas destruido.
Sal. 107.17 Fueron afligidos los insensatos, a causa del camino de su rebelin
Y a causa de sus maldades;
Miq. 6.13 Por eso yo tambin te hice enflaquecer hirindote, asolndote por tus pecados.
Lc. 13.15 Entonces el Seor le respondi y dijo: Hipcrita, cada uno de vosotros no desata en el da de reposo su buey
o su asno del pesebre y lo lleva a beber?
13:16 Y a esta hija de Abraham, que Satans haba atado dieciocho aos, no se le deba desatar de esta ligadura en el
da de reposo?
p
Hch. 16.13 Y un da de reposo salimos fuera de la puerta,
junto al ro, donde sola hacerse la oracin; y sentndonos,
hablamos a las mujeres que se haban reunido.
Hch. 17.2 Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por
tres das de reposo discuti con ellos,
Hch. 17.4 Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con
Pablo y con Silas; y de los griegos piadosos gran nmero, y
mujeres nobles no pocas.
AUTOEXALTACION: Pr. 17.19 El que ama la disputa, ama la trasgresin;
Y el que abre demasiado la puerta busca su ruina.
Is. 14.13-14 T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar
mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte;
14:14 sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo.
Abd. 4 Si te remontares como guila, y aunque entre las estrellas pusieres tu nido, de ah te derribar, dice
ORGULLO: Sal. 119.21 Reprendiste a los soberbios,
los malditos, Que se desvan de tus mandamientos.
Pr. 6.17 Los ojos altivos, la lengua mentirosa, Las
manos derramadoras de sangre inocente.
Hab. 2.4 He aqu que aquel cuya alma no es recta, se
enorgullece; mas el justo por su fe vivir.
otro ms distinguido que t est convidado por
l,
14.9 y viniendo el que te convid a ti y a l, te diga:
Da lugar a ste; y entonces comiences con
vergenza a ocupar el ltimo lugar.
Abd. 4 Si te remontares como guila, y aunque entre las estrellas pusieres tu nido, de ah te derribar, dice
Jehov.
Mt. 23.12 Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido.
Mr. 10.37 Ellos le dijeron: Concdenos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu derecha, y el otro a tu
izquierda.
enorgullece; mas el justo por su fe vivir.
Ro. 2.19 y confas en que eres gua de los ciegos, luz
de los que estn en tinieblas,
155
14.10 Mas cuando fueres convidado, ve y sintate en
el ltimo lugar, para que cuando venga el que
te convid, te diga: Amigo, sube ms arriba;
entonces TENDRAS GLORIA delante de los que
se sientan contigo a la mesa.
14.11 Porque cualquiera que se enaltece, ser
humillado; y el que se humilla, ser enaltecido.
14.12 Dijo tambin al que le haba convidado: Cuando
hagas comida o cena, no llames a tus amigos,
FIESTAS DE BODAS: Gn. 29.22 Entonces Labn junt a todos los varones de aquel lugar, e hizo
banquete.
COMPAERISMO SOCIAL: Est. 1.9 Asimismo la reina Vasti hizo banquete para las mujeres, en la casa
real del rey Asuero.
Lc. 10.7 Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su
salario. No os pasis de casa en casa.
Jn. 12.2Y le hicieron all una cena; Marta serva, y Lzaro era uno de los que estaban sentados a la mesa con l.
1 Co. 10.27 Si algn incrdulo os invita, y queris ir, de todo lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada por
motivos de conciencia.
HUMILLACIN DEL ORGULLOSO: Job 40.12 Mira a todo soberbio, y humllalo,
Y quebranta a los impos en su sitio.
Pr 29 23 La soberbia del hombre le abate; Pero al humilde de espritu sustenta la honra
BENEVOLENCIA: Dt. 15.12-14 Si se vendiere a ti
tu hermano hebreo o hebrea, y te hubiere servido seis
aos, al sptimo le despedirs libre.
15:13 Y cuando lo despidieres libre, no le enviars con
las manos vacas.
15:14 Le abastecers liberalmente de tus ovejas, de tu
era y de tu lagar; le dars de aquello en que Jehov te
hubiere bendecido.
RECOMPENSA: Heb. 10.35 No perdis, pues,
vuestra confianza, que tiene grande galardn; Pr. 11.31
Ciertamente el justo ser recompensado en la tierra;
156
g g
ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a
vecinos ricos; no sea que ellos a su vez te
vuelvan a convidar, y SEAS RECOMPENSADO.
14.13 Mas cuando hagas banquete, llama a los
pobres, los mancos, los cojos y los ciegos;
14.14 y sers bienaventurado; porque ellos no te
pueden recompensar, pero te ser
recompensado en la resurreccin de los justos.
NO RELATA NO RELATA 14.15-24 PARBOLA DE LA GRAN CENA (PEREA)
NO RELATA
14.15 Oyendo esto uno de los que estaban sentados con
l a la mesa, le dijo: Bienaventurado el que coma
pan en el reino de Dios.
14.16 Entonces J ess le dijo: Un hombre hizo UNA
GRAN CENA, y convid a muchos.
14 17 Y l h d l i i d i
Pr. 29.23 La soberbia del hombre le abate; Pero al humilde de espritu sustenta la honra.
Is. 2.12 Porque da de Jehov de los ejrcitos vendr sobre todo soberbio y altivo, sobre todo enaltecido, y ser abatido;
Mal. 4.1 Porque he aqu, viene el da ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad sern
estopa; aquel da que vendr los abrasar, ha dicho Jehov de los ejrcitos, y no les dejar ni raz ni rama.
Jer. 48.39 Lamentad! Cmo ha sido quebrantado! Cmo volvi la espalda Moab, y fue avergonzado! Fue Moab
objeto de escarnio y de espanto a todos los que estn en sus alrededores.
Cunto ms el impo y el pecador!
Is. 35.4 Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no
temis; he aqu que vuestro Dios viene con retribucin, con
pago; Dios mismo vendr, y os salvar.
Lc. 14.14 y sers bienaventurado; porque ellos no te pueden
recompensar, pero te ser recompensado en la resurreccin de
los justos.
COMENTARIO:
PARBOLA DE LA GRAN CENA:Aunque esta parbola tiene que ver con Israel y su rechazo del evangelio,
tambin es aplicable a las iglesias y a cada creyente en la actualidad. El tema de esta parbola es el da de la
resurreccin e su futura gloria celestial, es decir; el retorno de Cristo para llevar a su pueblo al reino celestial. Los que
inicialmente aceptaron la invitacin pero luego se negaron a ir, representan a los que han aceptado o aparentado
aceptar la invitacin de Jesucristo para salvacin, pero se ha enfriado su amor por El y por el reino celestial. Tales
personas han dejado de poner sus metas en las cosas celestiales Han rechazado la exhortacin bblica a pensar en las
ALIMENTO ESPIRITUAL: Is. 55.2 Por qu gastis
el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo
que no sacia? Odme atentamente, y comed del bien, y
se deleitar vuestra alma con grosura.
Jer. 3.15 y os dar pastores segn mi corazn, que os
apacienten con ciencia y con inteligencia.
14.17 Y a la hora de la cena envi a su siervo a decir
a los convidados: Venid, que ya todo est
preparado.
14.18 Y todos a una comenzaron a excusarse. El
primero dijo: He comprado una hacienda, y
necesito ir a verla; te ruego que me excuses.
personas han dejado de poner sus metas en las cosas celestiales. Han rechazado la exhortacin bblica a pensar en las
cosas de arriba, no en las de la tierra, mientras esperan la aparicin de Cristo (Col. 3.1-4). Su esperanza, su vida se
centra en las cosas de este mundo, y ya no anhelan una patria mejor, esto es, celestial (Heb 11.16). Hay quienes tambin
tienen el corazn puesto en Cristo y el cielo y no lo tienen ajustado a lo que les ofrece este mundo. Ellos exclaman con el
Espritu y la novia: "Amen; si,ven, Seor Jess" (Ap. 22.20).
p y g
Ez. 34.14 En buenos pastos las apacentar, y en los altos
montes de Israel estar su aprisco; all dormirn en buen
redil, y en pastos suculentos sern apacentadas sobre los
montes de Israel.
156
14.19 Otro dijo: He comprado cinco yuntas de
bueyes, y voy a probarlos; te ruego que me
excuses.
14.20 Y otro dijo: Acabo de casarme, y por tanto no
puedo ir.
14.21 Vuelto el siervo, hizo saber estas cosas a su
seor. Entonces enojado el padre de familia,
dijo a su siervo: VE PRONTO POR LAS PLAZAS
Y LAS CALLES DE LA CIUDAD, y trae ac a los
pobres, los mancos, los cojos y los ciegos.
OCUPARSE DE LOS NEGOCIOS, TIENE PROCEDENCIA EN LOS HOMBRES MUNDANOS: Mt. 22.4
Volvi a enviar otros siervos, diciendo: Decid a los convidados: He aqu, he preparado mi comida; mis
toros y animales engordados han sido muertos, y todo est dispuesto; venid a las bodas.
VENID A DIOS: Ap. 22.17 Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene
sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente. Is. 55.1 A todos los sedientos: Venid
a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio,
vino y leche.
DESCUIDO DE LA SALVACIN: Ez. 33.9 Y si t avisares al impo de su camino para que se aparte
de l, y l no se apartare de su camino, l morir por su pecado, pero t libraste tu vida.
(Insensibilidad) Hch. 28.27 Porque el corazn de este pueblo se ha engrosado, Y con los odos oyeron
pesadamente, Y sus ojos han cerrado, Para que no vean con los ojos, Y oigan con los odos, Y entiendan
l
LA IRA DE DIOS: 2 R 22.13 Id y preguntad a
Jehov por m, y por el pueblo, y por todo Jud, acerca
de las palabras de este libro que se ha hallado; porque
grande es la ira de Jehov que se ha encendido contra
nosotros, por cuanto nuestros padres no escucharon
las palabras de este libro, para hacer conforme a todo
lo que nos fue escrito.
GANADORES DE ALMAS: Pr.11.30 El fruto del justo
es rbol de vida; Y el que gana almas es sabio.
Dn. 12.3 Los entendidos resplandecern como el resplandor
del firmamento; y los que ensean la justicia a la multitud,
l ll id d
157
14.22 Y dijo el siervo: Seor, se ha hecho como
mandaste, y an hay lugar.
14.23 Dijo el seor al siervo: V por los caminos y
por los vallados, y furzalos a entrar, para que
se llene mi casa.
14.24 Porque os digo que ninguno de aquellos
hombres que fueron convidados, gustar mi
cena.
NO RELATA NO RELATA 14.28-33 DEMANDAS AL DISCIPULADO (PEREA)
(INVIERNO 29 d. C )
NO RELATA
14.28 Porque quin de vosotros, queriendo edificar
una torre, no se sienta primero y calcula los
gastos, a ver si tiene lo que necesita para
acabarla?
14.29 No sea que despus que haya puesto el
cimiento, y no pueda acabarla, todos los que lo
vean comiencen a hacer burla de l,
14 30 diciendo: Este hombre comenz a edificar y no
de corazn, Y se conviertan, Y yo los sane.
INDIFERENCIA EN ESPRITU: Sal. 123.4 Hastiada est nuestra alma Del escarnio de los que estn
en holgura, Y del menosprecio de los soberbios.
Is. 47.8 Oye, pues, ahora esto, mujer voluptuosa, t que ests sentada confiadamente, t que dices en tu
corazn: Yo soy, y fuera de m no hay ms; no quedar viuda, ni conocer orfandad.
como las estrellas a perpetua eternidad.
1 Co. 9.20 Me he hecho a los judos como judo, para ganar
a los judos; a los que estn sujetos a la ley (aunque yo no
est sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que
estn sujetos a la ley.
Pr. 20.18 Los pensamientos con el consejo se ordenan; Y con direccin sabia se hace la guerra.
CONFLICTO ESPIRITUAL; UNA BATALLA INTERIOR: Ro. 7.23 pero veo otra ley en mis
miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis
miembros. (armas espirituales) 2 Co. 10.4 porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino
poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas.
GUERRA: 2 S 22.35 Quien adiestra mis manos para la batalla, De manera que se doble el arco de bronce
con mis brazos
Sal. 27.3 Aunque un ejrcito acampe contra m, No temer mi corazn; Aunque contra m se levante
Y f d
COMENTARIO:
EL PRECIO DEL DISCIPULADO: Jess ensea que
quien quiera seguirlo y ser su discpulo, primero debe
decidir si esta dispuesto a pagar el precio. El
verdadero costo del discipulado es la entrega de todos
los parientes y todas las posesiones, es decir, todo lo
que tiene: cosas materiales, familia, su propia vida,
sus deseos, sus planes e intereses. Eso no significa que
14.30 diciendo: Este hombre comenz a edificar, y no
pudo acabar.
14.31 O qu rey, al marchar a LA GUERRA contra
otro rey, no se sienta primero y CONSIDERA SI
PUEDE HACER FRENTE con diez mil al que
viene contra l con veinte mil?
guerra, Yo estar confiado.
PRUDENCIA: Pr. 12.23 El hombre cuerdo encubre su saber; Mas el corazn de los necios publica la
necedad.
A.m 5.13 Por tanto, el prudente en tal tiempo calla, porque el tiempo es malo.
deba rechazar todo lo que tiene, sino que debe ponerlo al
servicio de Cristo y bajo la direccin de El (2 Ti. 3.12 Y
tambin todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo
Jess padecern persecucin).
157
14.32 Y si no puede, cuando el otro est todava
lejos, le enva una embajada y le pide
condiciones de paz.
14.33 As, pues, cualquiera de vosotros que no
renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi
DISCIPULO.
18.10-14 PARBOLA DE LA OVEJA PERDIDA
( INVIERNO, 29 d. C )
NO RELATA 15.3-7 PARBOLA DE LA OVEJA PERDIDA
NO RELATA
18.10 Mirad que no menospreciis a uno de estos
pequeos; porque os digo que sus ANGELES
15.3 Entonces l les refiri esta parbola, diciendo:
ABNEGACIN: Fil. 3.8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del
conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para
ganar a Cristo.
Mr. 10.28 Entonces Pedro comenz a decirle: He aqu, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido.
DISCIPULADO: Jn. 8.31 Dijo entonces Jess a los judos
que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi
palabra, seris verdaderamente mis discpulos; Jn. 15.8 En
esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y
seis as mis discpulos.
COMENTARIO:
NGELES: Las Escrituras ensean que a menudo Dios
COMENTARIO:
LA OVEJA PERDIDA: El vers. Clave del evangelio
158
en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre
que est en los cielos.
18.11 Porque el Hijo del Hombre ha venido para
salvar lo que se haba perdido.
15.4 Qu hombre de vosotros, teniendo cien
ovejas, si pierda una de ellas, no deja las
noventa y nueve en el desierto, y va tras la que
se perdi, hasta encontrarla?
18.12 Qu os parece? Si un hombre tiene cien
ovejas, y se descarra una de ellas, no deja las
noventa y nueve y va por los montes a buscar la
que se haba descarriado?
15.5 Y cuando la encuentra, la pone sobre sus
hombros gozoso;
18.13 Y si acontece que la encuentra, de cierto os
digo que se regocija mas por aqulla, que por
las noventa y nueve que no se descarriaron.
15.6 y al llegar a casa, rene a sus amigos y
vecinos, dicindoles: Gozaos conmigo, porque
he encontradoMI OVEJA QUE SE HABIA
PERDIDO.
18.14 As, no es la voluntad de vuestro Padre que
est en los cielos, que se pierda uno de estos
pequeos.
15.7 Os digo que as habr ms gozo en el cielo por
un pecador que se arrepiente, que por noventa
y nueve justos que no necesitan
arrepentimiento.
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cuida de sus fieles por medio de los ngeles. Esos ngeles
tienen un amor e inters sincero por los hijos de Dios (Sal.
34.7 El ngel de Jehov acampa alrededor de los que le
temen, Y los defiende, Sal. 91.11 Pues a sus ngeles
mandar acerca de ti,
Que te guarden en todos tus caminos.
Lc. 16.22 Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado
por los ngeles al seno de Abraham; y muri tambin el
rico, y fue sepultado. Heb. 1.14 No son todos
espritus ministradores, enviados para servicio a favor de
los que sern herederos de la salvacin?
Ap. 5.11-12 Y mir, y o la voz de muchos ngeles
alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los
ancianos; y su nmero era millones de millones,
5:12 que decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado
es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la
fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza.
LA OVEJA PERDIDA: El vers. Clave del evangelio
segn san Lucas afirma que el Hijo del Hombre vino a
buscar y a salvar lo que se haba perdido. Las tres
parbolas del cap. 15 ilustran ese propsito del
ministerio terrenal de Jess y revelan en deseo de Dios
de salvar para siempre a los perdidos. ensean que
buscar a los perdidos con el fin de redimirlos es de
suma importancia para el corazn de Dios. Dios y el
cielo se regocijan cuando un solo pecador se arrepiente
y ningn sacrificio ni sufrimiento es demasiado grande
en la bsqueda de los perdidos para llevarlos a Cristo.
Os. 14.2 Llevad con vosotros palabras de splica, y volved a
Jehov, y decidle: Quita toda iniquidad, y acepta el bien, y
te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios.
Joel 2.12 Por eso pues, ahora, dice Jehov, convertos a m
con todo vuestro corazn, con ayuno y lloro y lamento.
arrepentimiento.
NO RELATA NO RELATA 15.8-10 PARBOLA DE LA MONEDA PERDIDA
NO RELATA
15.8 O qu mujer que tiene diez dracmas, si pierde
una dracma, no enciende la lmpara, y barre la
casa, y busca con diligencia hasta encontrarla?
Job 18.6 La luz se oscurecer en su tienda, Y se apagar sobre l su lmpara.
Sal. 18.28 T encenders mi lmpara; Jehov mi Dios alumbrar mis tinieblas.
Pr. 20.27 Lmpara de Jehov es el espritu del hombre, La cual escudria lo ms profundo del corazn.
EL CREYENTE debe pedir que el Espritu Santo llene
su corazn con un deseo intenso de llevar a los
pecadores a la salvacin.
158
15.9 Y cuando la encuentra, rene a sus amigas y
vecinas, diciendo: GOZAOS conmigo, porque
he encontrado la dracma que haba perdido.
15.10 As os digo que hay gozo delante de los
ngeles de Dios por un pecador que se
arrepiente.
NO RELATA NO RELATA 15.11-32 PARBOLA DEL HIJO PRODIGO
NO RELATA
15 11 Tambin dijo: Un hombre tena dos hijos;
GOZO: Neh. 8.17 Y toda la congregacin que volvi de la cautividad hizo tabernculos, y en tabernculos
habit; porque desde los das de Josu hijo de Nun hasta aquel da, no haban hecho as los hijos de Israel. Y
hubo alegra muy grande.
Sal. 4.7 T diste alegra a mi corazn .Mayor que la de ellos cuando abundaba su grano y su mosto.
Lc. 15.24 porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado. Y comenzaron a
regocijarse.
Sal. 16.11 Me mostrars la senda de la vida; En tu
presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra
para siempre.
Ap. 5.10 y nos has hecho para nuestro Dios reyes y
sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.
159
15.11 Tambin dijo: Un hombre tena dos hijos;
15.12 y el menor de ellos dijo a su padre: Padre,
dame la parte de los bienes que me
corresponde; y les reparti los bienes.
15.13 No muchos das despus, juntndolo todo el
hijo menor, SE FUE LEJOS a una provincia
apartada; y all desperdici sus bienes viviendo
perdidamente.
15.14 Y cuando todo lo hubo malgastado, VINO UNA
GRAN HAMBRE en aquella provincia, y
comenz a faltarle.
15.15 Y fue y se arrim a uno de los ciudadanos de
aquella tierra, el cual le envi a su hacienda
para que apacentase CERDOS.
15.16 Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas
que coman los cerdos, pero nadie le daba.
COMENTARIO:
SE FUE LEJOS: En esta parbola el Seor ensea que una vida de pecado y egosmo, en su sentido mas
profundo, es una separacin del amor, de la comunin y de la autoridad de Dios. El pecador o el creyente
descarriado es como el hijo menor que, buscando los placeres del pecado, desperdicia los dones fsicos,
espirituales e intelectuales que Dios le ha dado. Eso da por resultado la disolucin y la tristeza, a veces
degradando la condicin humana y siempre la falta de la verdadera vida que solo puede encontrarse en una
buena relacin con Dios.
VOLVIENDO EN SI: Antes que una persona perdida pueda acudir a Dios, tiene que ver su verdadero
estado de esclavitud al pecado y de separacin de Dios. Tiene que volver humildemente al Padre, confesar su
pecado y estar dispuesta a hacer lo que le exija el Padre. Es el Espritu Santo quien convence a los perdidos
de esa realidad.
ALEJAMIENTO DE DIOS: Sal. 58.3 Se apartaron los impos desde la matriz;
Se descarriaron hablando mentira desde que nacieron.
Jer. 2.5 As dijo Jehov: Qu maldad hallaron en m vuestros padres, que se alejaron de m, y se fueron tras
la vanidad y se hicieron vanos?
BUSCADORES DE PLACER: Pr. 21.17 Hombre necesitado ser el que ama el deleite,
Y el que ama el vino y los ungentos no se enriquecer.
2 P 2.13 recibiendo el galardn de su injusticia, ya que tienen por delicia el gozar de deleites cada da. Estos son
inmundicias y manchas, quienes aun mientras comen con vosotros, se recrean en sus errores.
PRODIGALIDAD: Pr.18.9 Tambin el que es negligente en su trabajo. Es hermano del hombre disipador.
A 6 6 b b vi taz g l g t r i aflig r l q bra ta i t d
PERDIDA ESPIRITUAL:Jer. 5.25 Vuestras
iniquidades han estorbado estas cosas, y vuestros
pecados apartaron de vosotros el bien.
1 Co. 3.3 porque an sois carnales; pues habiendo
entre vosotros celos, contiendas y disensiones, no sois
carnales, y andis como hombres?
POBREZA ESPIRITUAL: Sal. 74.9 No vemos ya
nuestras seales; No hay ms profeta, ni entre
nosotros hay quien sepa hasta cundo.
Lm. 2.9 Sus puertas fueron echadas por tierra,
destruy y quebrant sus cerrojos; Su rey y sus
prncipes estn entre las naciones donde no hay ley;
Sus profetas tampoco hallaron visin de Jehov.
Ef. 2.12 En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la
ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin
esperanza y sin Dios en el mundo.
CERDO: Lv. 11.7 Tambin el cerdo, porque tiene pezuas, y
es de pezuas hendidas, pero no rumia, lo tendris por
inmundo.
2 P 2. 22 Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio:
El perro vuelve a su vmito, y la puerca lavada a revolcarse
15.17 Y VOLVIENDO EN SI, dijo: Cuntos jornaleros
en casa de mi padre tienen abundancia de pan,
y yo aqu perezco de hambre!
15.18 Me levantar e ir a mi padre, y le dir: Padre,
he pecado contra el cielo y contra ti.
Am. 6.6 beben vino en tazones, y se ungen con los ungentos ms preciosos; y no se afligen por el quebrantamiento de
Jos.
Stg. 5.5 Habis vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; habis engordado vuestros corazones como en da de
matanza.
p y p
en el cieno.
159
15.19 Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme
como a uno de tus jornaleros.
15.20 Y levantndose, vino a su padre. Y cuando an
ESTABA LEJOS, LO VIO SU PADRE, Y FUE
MOVIDO A MISERICORIDA, y corri, y se ech
sobre su cuello, y le bes.
15.21 Y el hijo le dijo: Padre, HE PECADO CONTRA
EL CIELO Y CONTRA TI, y ya no soy digno de
ser llamado tu hijo.
15.22 Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor
vestido, y vestidle; y poned un anillo en su
CONFESIN DE PECADO: Lv. 16.21 y pondr Aarn sus dos manos sobre la cabeza del macho cabro
vivo, y confesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus
pecados, ponindolos as sobre la cabeza del macho cabro, y lo enviar al desierto por mano de un hombre
destinado para esto.
Nm. 5.7 aquella persona confesar el pecado que cometi, y compensar enteramente el dao, y aadir
sobre ello la quinta parte, y lo dar a aquel contra quien pec.
CUANDO AUN ESTABA LEJOS: Los padres que son creyentes deben comprender que Dios ama a su
hijo perdido y desea su salvacin tanto como ellos. Deben orar y confiar en que Dios busque a ese hijo
hasta que vuelva al Padre celestial.
LO VIO SU PADRE Y FUE MOVIDO A MISERICORDIA O COMPASIN: La descripcin de
Jess de la reaccin del padre por el regreso del hijo ensea varias verdades importantes. Dios tiene
compasin por los perdidos debido a la triste condicin en que se encuentran. El amor de Dios por ellos es
EL PECADO SEPARA: Jos. 7.12 Por esto los hijos
de Israel no podrn hacer frente a sus enemigos, sino
que delante de sus enemigos volvern la espalda, por
cuanto han venido a ser anatema; ni estar ms con
vosotros, si no destruyereis el anatema de en medio de
vosotros.
Is. 59.2 pero vuestras iniquidades han hecho divisin
entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han
hecho ocultar de vosotros su rostro para no or.
RECONCILIACIN: Ez. 45.15
Y una cordera del rebao de doscientas, de las
engordadas de Israel, para sacrificio, y para holocausto
160
vestido, y vestidle; y poned un anillo en su
mano, y calzado en sus pies.
15.23 Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos
y hagamos fiesta;
15.24 porque ESTE MI HIJO muerto era, y ha revivido;
SE HABIA PERDIDO, Y ES HALLADO. Y
comenzaron a regocijarse.
15.25 Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando
vino, y lleg cerca de la casa, oy la msica y
las danzas;
15.26 y llamando a uno de los criados, le pregunt
qu era aquello.
15.27 l le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha
hecho matar el becerro gordo, por haberle
recibido bueno y sano.
15.28 Entonces SE ENOJO, y no quera entrar. Sali
por tanto su padre, y le rogaba que entrase.
15.29 Mas l, respondiendo, dijo al padre: He aqu,
tantos aos te sirvo, no habindote
d b d id j h d d i
p p p q p
tan grande que nunca deja de entristecerse por ellos ni de esperar que regresen. Cuando un pecador
sinceramente se vuelve a Dios, Dios esta dispuesto a recibirlo con perdn, amor, compasin, gracia y todos
los derechos de un hijo (Jn. 1.12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios). Los beneficios de la muerte de Cristo, la influencia del Espritu Santo
y la gracia de Dios estn a la disposicin de los que buscan a Dios. No se puede medir el gozo de Dios por
el retorno de los pecadores.
ESTE MI HIJO ...SE HABA PERDIDO: Se emplea "perdido" en el senido de estar perdido para Dios,
como ovejas descarriadas (1 P 2.25 Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habis
vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas. Is. 53.6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada
cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros). La vida separada de la
comunin de Dios es muerte espiritual (Ef. 2.1 Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos
y pecados, 1 Jn. 3.14 Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no
ama a su hermano, permanece en muerte. Jn. 5.24 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me
envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida). El volverse a Dios, da vida
verdadera. (Jn. 11.26 Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. Crees esto?).
SE ENOJO: El hijo mayor representa a los que tienen una forma de religin y guardan exteriormente los
mandamientos de Dios, pero interiormente estn separados de El y de sus propsitos para el reino.
Sal. 37.8 Deja la ira, y desecha el enojo; No te excites en manera alguna a hacer lo malo
Pr. 14.17 El que fcilmente se enoja har locuras; Y el hombre perverso ser aborrecido.
Mt. 5.22 Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio; y cualquiera que diga:
Necio, a su hermano, ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto al infierno de
engordadas de Israel, para sacrificio, y para holocausto
y para ofrendas de paz, para expiacin por ellos, dice
Jehov el Seor.
Dn . 9.24 Setenta semanas estn determinadas sobre
tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la
prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la
iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la
visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos.
BONDAD DE DIOS: Sal. 25.8 Bueno y recto es
Jehov; Por tanto, l ensear a los pecadores el
camino.
Nah. 1.7 Jehov es bueno, fortaleza en el da de la
angustia; y conoce a los que en l confan.
Ro. 11.22 Mira, pues, la bondad y la severidad de
Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron,
pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad;
pues de otra manera t tambin sers cortado.
Jer. 31.3 Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo,
diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te
prolongu mi misericordia.
Dios es bueno, y siempre esta esperndonos, para
d d l i f l h id desobedecido jams, y nunca me has dado ni
un cabrito para gozarme con mis amigos.
15.30 Pero cuando vino este tu hijo, que ha
consumido tus bienes con rameras, has hecho
matar para l el becerro gordo.
15.31 l entonces le dijo: Hijo, t siempre ests
conmigo, y todas mis cosas son tuyas.
p y q q g q p f
fuego.
perdonarnos de cualquier falta que hayamos cometido.
160
15.32 Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos,
porque este tu hermano era muerto, y ha
revivido; se haba perdido, y es hallado.
NO RELATA NO RELATA 16.1-15 PARBOLA DEL MAYORDOMO INFIEL
NO RELATA
16.1 Dijo tambin a sus discpulos: Haba un HOMBRE
RICO que tena un mayordomo, y ste fue
acusado ante l como disipador de sus bienes.
16.2 Entonces le llam, y le dijo: Qu es esto que
oigo acerca de ti? DA CUENTA DE TU
Lc. 15.7 Os digo que as habr ms gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan
de arrepentimiento.
Sal. 16.11 Me mostrars la senda de la vida; En tu presencia hay plenitud de gozo;
Delicias a tu diestra para siempre.
1 Ts. 2.19-20 Porque cul es nuestra esperanza, o gozo, o corona
de que me glore? No lo sois vosotros, delante de nuestro Seor
Jesucristo, en su venida? 2:20 Vosotros sois nuestra gloria y gozo.
INFIDELIDAD: Is. 5.7 Ciertamente la via de Jehov de los ejrcitos es la casa de Israel, y los hombres de Jud
planta deliciosa suya. Esperaba juicio, y he aqu vileza; justicia, y he aqu clamor.
Mt. 21.43 Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado a gente que produzca los frutos
de l.
MAYORDOMA: Mt. 25.14-15 Porque el reino de los cielos es como un hombre que yndose lejos, llam a sus siervos
y les entreg sus bienes.
PRUDENCIA: Pr.12.23 El hombre cuerdo encubre su
saber; Mas el corazn de los necios publica la
necedad.
Am 5.13 Por tanto, el prudente en tal tiempo calla,
porque el tiempo es malo.
i bi i d
161
oigo acerca de ti? DA CUENTA DE TU
MAYORDOMIA, porque ya no podrs ms ser
mayordomo.
16.3 Entonces el mayordomo dijo para s: Qu
har? Porque mi amo me quita la mayordoma.
Cavar, no puedo; mendigar, me da vergenza.
16.4 Ya s lo que har para que cuando se me quite
de la mayordoma, me reciban en sus casas.
16.5 Y llamando a cada uno de los deudores de su
amo, dijo al primero: Cunto debes a mi amo?
16.6 l dijo: Cien barriles de aceite. Y le dijo: Toma
tu cuenta, sintate pronto, y escribe cincuenta.
16.7 Despus dijo a otro: Y t, cunto debes? Y l
dijo: Cien medidas de trigo. l le dijo: Toma tu
cuenta, y escribe ochenta.
y g
24.15 A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos.
1 Co. 4.2 Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel.
1 Co. 6.20 Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los
cuales son de Dios.
RIQUEZAS: Dt. 8.18 Sino acurdate de Jehov tu Dios, porque l te da el poder para hacer las riquezas, a fin de
confirmar su pacto que jur a tus padres, como en este da.
1 Cr. 29.12 Las riquezas y la gloria proceden de ti, y t dominas sobre todo; en tu mano est la fuerza y el poder, y en
tu mano el hacer grande y el dar poder a todos.
Ec. 5.19 Asimismo, a todo hombre a quien Dios da riquezas y bienes, y le da tambin facultad para que coma de ellas,
y tome su parte, y goce de su trabajo, esto es don de Dios.
DAR CUENTA: Mt. 12.36 Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn cuenta en
el da del juicio.
Ro. 14.12 De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s.
1 P 4.4-5 A stos les parece cosa extraa que vosotros no corris con ellos en el mismo desenfreno de disolucin, y os
ultrajan;
4:5 pero ellos darn cuenta al que est preparado para juzgar a los vivos y a los muertos.
Pr. 9.12 Si fueres sabio, para ti lo sers; Y si fueres escarnecedor, pagars t solo.
PRIVILEGIOS QUITADOS: Mr. 6.11 Y si en algn lugar no os recibieren ni os oyeren, salid de all, y sacudid el
polvo que est debajo de vuestros pies, para testimonio a ellos. De cierto os digo que en el da del juicio, ser ms
tolerable el castigo para los de Sodoma y Gomorra, que para aquella ciudad.
Ap. 2.5 Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto a
ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido.
Os. 14.9 Quin es sabio para que entienda esto, y
prudente para que lo sepa? Porque los caminos de
Jehov son rectos, y los justos andarn por ellos; mas
los rebeldes caern en ellos.
ASTUCIA: Jos. 9.4 usaron de astucia; pues fueron y
se fingieron embajadores, y tomaron sacos viejos sobre
sus asnos, y cueros viejos de vino, rotos y remendados,.
DEUDAS: 2 R 4.7 Vino ella luego, y lo cont al
varn de Dios, el cual dijo: Ve y vende el aceite, y
paga a tus acreedores; y t y tus hijos vivid de lo que
quede.
Neh. 5.3 Y haba quienes decan: Hemos empeado nuestras
tierras, nuestras vias y nuestras casas, para comprar grano,
a causa del hambre.
Ro. 13.8 No debis a nadie nada, sino el amaros unos a
otros; porque el que ama al prjimo, ha cumplido la ley.
Dt. 24.6 No tomars en prenda la muela del molino, ni la de
abajo ni la de arriba; porque sera tomar en prenda la vida
del hombre.
Job 24.3 Se llevan el asno de los hurfanos, Y toman en
prenda el buey de la viuda.
16.8 Y alab el amo al mayordomo malo por haber
hecho sagazmente; porque los hijos de este
siglo son ms sagaces en el trato con sus
semejantes que los hijos de luz.
, y q g , p
161
16.9 Y yo os digo: Ganad amigos por medio de las
riquezas injustas, para que cuando stas falten,
os reciban en las moradas eternas.
16.10 El que es fiel en lo muy poco, tambin en lo
ms es fiel; y el que en lo muy poco es injusto,
tambin en lo ms es injusto.
16.11 Pues si en las riquezas injustas no fuisteis
fieles, quin os confiar lo verdadero?
16 12 Y si en lo ajeno no fuisteis fieles quin os
ABUSO DE CONFIANZA: Lv. 6.2 Cuando una persona pecare e hiciere prevaricacin contra Jehov, y
negare a su prjimo lo encomendado o dejado en su mano, o bien robare o calumniare a su prjimo.
Ez. 16.17 Tomaste asimismo tus hermosas alhajas de oro y de plata que yo te haba dado, y te hiciste
imgenes de hombre y fornicaste con ellas;
Pr. 16.8 Mejor es lo poco con justicia. Que la muchedumbre de frutos sin derecho. Jer. 17.11
Como la perdiz que cubre lo que no puso, es el que injustamente amontona riquezas; en la mitad de sus
das las dejar, y en su postrimera ser insensato.
Stg. 5.4 He aqu, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engao no
les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que haban segado han entrado en los odos del Seor
de los ejrcitos.
DOBLE ANIMO: 1 Co. 10.21 No podis beber la copa del Seor, y la copa de los demonios; no podis
SERVICIO NO DIVIDIDO: 1 S7.3 Habl Samuel
a toda la casa de Israel, diciendo: Si de todo vuestro
corazn os volvis a Jehov, quitad los dioses ajenos y
a Astarot de entre vosotros, y preparad vuestro
corazn a Jehov, y slo a l servid, y os librar de la
mano de los filisteos.
2 Cr. 15.15 Todos los de Jud se alegraron de este
juramento; porque de todo su corazn lo juraban, y de
toda su voluntad lo buscaban: y fue hallado de ellos; y
les dio Jehov paz por todas partes.
APARIENCIA EXTERIOR: 1 S 16.7 Y Jehov
162
16.12 Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, quin os
dar lo que es vuestro?
16.13 Ningn siervo puede servir a dos seores;
porque o aborrecer al uno y amar al otro, o
estimar al uno y menospreciar al otro. No
podis servir a Dios y a las riquezas.
16.14 Y oan tambin todas estas cosas los fariseos, que
eran avaros, y se burlaban de l.
16.15 Entonces les dijo: Vosotros sois los que os
justificis a vosotros mismos delante de los
hombres; mas Dios conoce vuestros
corazones; porque lo que los hombres tienen
por sublime, delante de Dios es abominacin.
NO RELATA NO RELATA 16.16-17 LA LEY Y EL REINO DE DIOS (INVIERNO 29 d. C) NO RELATA
16.16 La ley y los profetas eran hasta J uan; desde
entonces EL REINO DE DIOS es anunciado, y
todos se esfuerzan por entrar en l.
p p y p p
participar de la mesa del Seor, y de la mesa de los demonios.
2 R 17.33 Teman a Jehov, y honraban a sus dioses, segn la costumbre de las naciones de donde haban
sido trasladados.
Sof. 1.4 Extender mi mano sobre Jud, y sobre todos los habitantes de Jerusaln, y exterminar de este
lugar los restos de Baal, y el nombre de los ministros idlatras con sus sacerdotes;
Stg. 1.8 El hombre de doble nimo es inconstante en todos sus caminos.
Stg. 4.8 Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble
nimo, purificad vuestros corazones.
Mt. 12.30 El que no es conmigo, contra m es; y el que conmigo no recoge, desparrama.
Mr. 9.40 Porque el que no es contra nosotros, por nosotros es.
respondi a Samuel: No mires a su parecer, ni a lo
grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque
Jehov no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo
que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn.
Mt. 23.27 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!
porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por
fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro
estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia.
Jn. 7.24 No juzguis segn las apariencias, sino juzgad con
justo juicio.
REINO ESPIRITUAL: Hch. 1.3 a quienes tambin, despus de haber padecido, se present vivo con
muchas pruebas indubitables, aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles acerca del reino de
Dios
Hch. 13.42 Cuando salieron ellos de la sinagoga de los
judos, los gentiles les rogaron que el siguiente da de
reposo les hablasen de estas cosas
p
16.17 Pero ms fcil es que pasen el cielo y la tierra, que
se frustre una tilde de la ley.
NO RELATA NO RELATA 16.19-31 EL RICO Y LZARO (INVIERNO 29 d. C ) NO RELATA
16.19 Haba un hombre rico, que se vesta de prpura
y de LINO fino, y haca cada da banquete con
esplendidez.
Dios. reposo les hablasen de estas cosas.
Jos. 2.6 Mas ella los haba hecho subir al terrado, y los haba
escondido entre los manojos de lino que tena puestos en el terrado.
LINO: Is. 19.9 Los que labran lino fino y los que tejen redes sern confundidos,
162
16.20 Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, que
estaba echado a la puerta de aqul, lleno de
llagas,
16.21 y ansiaba saciarse de las migajas que caan de
la mesa del rico; y aun los perros venan y le
laman las llagas.
16.22 Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado
por los ngeles al seno de Abraham; y muri
tambin el rico, y fue sepultado.
16.23 Y en el Hades alz sus ojos, estando en
COMENTARIO:
EL RICO VIVIO TODA SU VIDA, centrado en si mismo. Escogi mal y sufri eternamente. Lzaro vivi
toda su vida en la pobreza, pero su corazn era recto delante de Dios. Su nombre significa "Dios es mi
ayuda" y el nunca abandono su fe en Dios. Muri y fue llevado de inmediato al paraso con Abraham (Hch.
7.59 Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu. 2 Co. 5.8 pero
confiamos, y ms quisiramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Seor. Fil. 1.23 Porque de ambas
cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchsimo mejor). El
destino de ambos fue irreversible cuando murieron.
PELIGRO POR INCLINARSE HACIA LAS RIQUEZAS:Dt. 8.13 y tus vacas y tus ovejas se aumenten, y la
plata y el oro se te multipliquen, y todo lo que tuvieres se aumente;
Dt. 8.14 y se enorgullezca tu corazn, y te olvides de Jehov tu Dios, que te sac de tierra de Egipto, de
NGELES SERVIDORES: Hch. 5.19-20 Mas un
ngel del Seor, abriendo de noche las puertas de la
crcel y sacndolos, dijo:
5:20 Id, y puestos en pie en el templo, anunciad al
pueblo todas las palabras de esta vida.
Ex. 14.19 Y el ngel de Dios que iba delante del
campamento de Israel, se apart e iba en pos de ellos;
y asimismo la columna de nube que iba delante de
ellos se apart y se puso a sus espaldas,
INMORTALIDAD: Lc. 20.36 Porque no pueden ya
ms morir, pues son iguales a los ngeles, y son hijos
163
16.23 Y en el Hades alz sus ojos, estando en
TORMENTOS, y vio de lejos a Abraham, y a
Lzaro en su seno.
16.24 Entonces l, dando voces, dijo: Padre
Abraham, ten misericordia de m, y enva a
Lzaro para que moje la punta de su dedo en
agua, y refresque mi lengua; porque estoy
atormentado en esta llama.
16.25 Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que
recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro
tambin males; pero ahora ste es consolado
aqu, y t atormentado.
16.26 Adems de todo esto, una gran sima est
puesta entre nosotros y vosotros, de manera
que los que quisieren pasar de aqu a vosotros,
no pueden, ni de all pasar ac.
16.27 Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le
enves a la casa de mi padre,
casa de servidumbre;
Sal. 62.10 No confiis en la violencia, Ni en la rapia; no os envanezcis; Si se aumentan las riquezas, no
pongis el corazn en ellas.
1 Ti. 6.9 Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y
daosas, que hunden a los hombres en destruccin y perdicin;
MENDIGAR: Mr. 10.46 Entonces vinieron a Jeric; y al salir de Jeric l y sus discpulos y una gran
multitud, Bartimeo el ciego, hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino mendigando.
Hch. 3.2 Y era trado un hombre cojo de nacimiento, a quien ponan cada da a la puerta del templo que se
llama la Hermosa, para que pidiese limosna de los que entraban en el templo.
DESCUIDO DE LA MISERICORDIA Y LA AYUDA: Sal. 109.16 Por cuanto no se acord de hacer
misericordia, Y persigui al hombre afligido y menesteroso, Al quebrantado de corazn, para darle muerte.
Pr. 21.13 El que cierra su odo al clamor del pobre, tambin l clamar, y no ser odo.
Ez. 34.4 No fortalecisteis las dbiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis la perniquebrada, no volvisteis
al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os habis enseoreado de ellas con dureza y con
violencia.
Mt. 25.43 fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la crcel, y
no me visitasteis.
HAMBRE: Mr. 11.12 Al da siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo hambre.
Hch. 10.10 Y tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras le preparaban algo, le sobrevino un xtasis;
2 Co. 11.27 en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en fro y en desnudez;
de Dios, al ser hijos de la resurreccin.
1 Co. 15.53 Porque es necesario que esto corruptible
se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de
inmortalidad.
1 Ts. 4.17 Luego nosotros los que vivimos, los que
hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente
con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire,
y as estaremos siempre con el Seor.
TORMENTO: Ap.14.11 y el humo de su tormento
sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de
da ni de noche los que adoran a la bestia y a su
imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre.
Ap. 16.10El quinto ngel derram su copa sobre el
trono de la bestia; y su reino se cubri de tinieblas, y
mordan de dolor sus lenguas,
FUTURO DE LOS IMPOS: Mt. 7.23 Y entonces
les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m,
hacedores de maldad.
Sal. 6.8 Apartaos de m, todos los hacedores de
iniquidad; Porque Jehov ha odo la voz de mi lloro.
p
16.28 porque tengo cinco hermanos, para que les
testifique, a fin de que no vengan ellos tambin
a este lugar de tormento.
16.29 Y Abraham le dijo: A Moiss y a los profetas
tienen; iganlos.
163
16.30 El entonces dijo: No, padre Abraham; pero si
alguno fuere a ellos de entre los muertos, se
arrepentirn.
16.31 Mas Abraham le dijo: SI NO OYEN A MOISES Y
A LOS PROFETAS, tampoco se persuadirn
aunque alguno se levantare de los muertos.
NO RELATA NO RELATA 17.5,6 ENSEANZA SOBRE LA FE (INVIERNO, 29 d.C) NO RELATA
17.5 Dijeron los apstoles al Seor: Aumntanos la fe.
RECHAZO DE LA PALABRA DE DIOS: Sal. 50.17 Pues t aborreces la correccin,
Y echas a tu espalda mis palabras.
Is. 5.24 Por tanto, como la lengua del fuego consume el rastrojo, y la llama devora la paja, as ser su raz como podredumbre, y su
flor se desvanecer como polvo; porque desecharon la ley de Jehov de los ejrcitos, y abominaron la palabra del Santo de Israel.
Jer. 6.10 A quin hablar y amonestar, para que oigan? He aqu que sus odos son incircuncisos, y no pueden escuchar; he aqu que
la palabra de Jehov les es cosa vergonzosa, no la aman.
ODO: Ez. 33.32Y he aqu que t eres a ellos como cantor de
amores, hermoso de voz y que canta bien; y oirn tus palabras, pero
no las pondrn por obra.
Stg. 1.23-24 Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor
de ella, ste es semejante al hombre que considera en un espejo su
rostro natural.
1:24 Porque l se considera a s mismo, y se va, y luego olvida cmo
era.
LA FE EN JESUCRISTO como Seor y Salvador es tanto un acto de un momento como una actitud continua que debe aumentar y
LA GRACIA DE DIOS se debe desear y buscar con
164
17.6 Entonces el Seor dijo: Si tuvierais fe como un
grano de mostaza, podrais decir a este
sicmoro: Desarrigate, y plntate en el mar; y
os obedecera.
NO RELATA NO RELATA 17.7-10 EL DEBER DEL SIERVO (INVIERNO, 29 d.C) NO RELATA
17.7 Quin de vosotros, teniendo un siervo que ara
o apacienta ganado, al volver l del campo,
luego le dice: Pasa, sintate a la mesa?
17.8 No le dice ms bien: Preprame la cena,
cete, y srveme hasta que haya comido y
bebido; y despus de esto, come y bebe t?
17.9 Acaso da gracias al siervo porque hizo lo que
se le haba mandado? Pienso que no.
fortalecerse. Debido a que se tiene fe en una persona definida que muri por el hombre, esa fe debe crecer. La confianza y la
obediencia se convierten en fidelidad y devocin. La fidelidad y la devocin se convierten en una intensa sensacin de acercamiento y
amor al Seor Jesucristo. Esa fe en Cristo lleva a una nueva relacin con Dios y exime su ira, mediante esa nueva relacin el creyente
muere al pecado (Ro. 6.1-8) y el Espritu Santo vive en el (Ga. 3.5; 4.6).
LA GRACIA DE DIOS se debe desear y buscar con
diligencia. Se recibe al estudiar y obedecer las Escrituras, al
or la proclamacin del evangelio, al orar, al ayunar, al
adorar a Cristo, al permanecer lleno del Espritu Santo y al
participar en la cena del Seor.
LOS DEBERES DE LOS EMPLEADOS: Ef. 6.5 Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales con
temor y temblor, con sencillez de vuestro corazn, como a Cristo;
1 Ti. 6.1 Todos los que estn bajo el yugo de esclavitud, tengan a sus amos por dignos de todo honor, para
que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina.
Tit. 2.9 Exhorta a los siervos a que se sujeten a sus amos, que agraden en todo, que no sean respondones;
SERVIR A DIOS: Ex. 23.25 Mas a Jehov vuestro Dios serviris, y l bendecir tu pan y tus aguas; y yo
quitar toda enfermedad de en medio de ti.
Sal. 2.11 Servid a Jehov con temor, Y alegraos con temblor.
Ef. 6.6-7 no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, de
corazn haciendo la voluntad de Dios;
Ef. 6.7 sirviendo de buena voluntad, como al Seor y no a los hombres,
HUMILDAD: Ro. 3.12 Todos se desviaron, a una se
hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni
siquiera uno.
Pr. 16.19 Mejor es humillar el espritu con los humildes. Que
repartir despojos con los soberbios.
Is. 57.15 Porque as dijo el Alto y Sublime, el que habita la
eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura
y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espritu,
para hacer vivir el espritu de los humildes, y para vivificar
el corazn de los quebrantados.
Ro. 12.3 Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada
cual que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto
d l d b t i i d d
17.10 As tambin vosotros, cuando hayis hecho
todo lo que os ha sido ordenado, decid:
Siervos intiles somos, pues lo que debamos
hacer, hicimos.
Heb. 12.28 As que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios
agradndole con temor y reverencia;
1 Co. 7.22 Porque el que en el Seor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Seor; asimismo el que fue llamado siendo
libre, esclavo es de Cristo.
de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura,
conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno.
164
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 11.1-44 RESURRECCIN DE LZARO (BETANIA) (
INVIERNO, 29 d. C )
1.-As tambin vosotros, cuando hayis hecho todo lo
que os ha sido ordenado, decid: Siervos intiles
somos, pues lo que debamos hacer, hicimos.
2.-(Mara, cuyo hermano Lzaro estaba enfermo, fue la
que ungi al Seor con perfume, y le enjug los pies
con sus cabellos.)
3.-Enviaron, pues, las hermanas para decir a J ess:
Seor, he aqu el que amas est enfermo.
COMENTARIO:
ENFERMEDADPARA LA GLORIA DE DIOS: La enfermedad entre el pueblo de Dios nunca tendr
como resultado final la muerte, ya que esta ser finalmente destruida por la resurreccin. La verdad
concluyente es que el que cree en Cristo, no morir eternamente.
La muerte como resultado del pecado, implica muerte eterna. La vida eterna habra sido consecuencia de la
obediencia de Adn y Eva (Gn. 3.22). en cambio, ha llegado a operar el principio de la muerte eterna. la
muerte eterna es condenacin eterna y separacin de Dios por causa de la desobediencia, es decir, eterna
perdicin, excluidos de la presencia del Seor (2 Ts. 1.9 los cuales sufrirn pena de eterna perdicin,
excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder,
COMENTARIO:
AMABA JESS A MARTA, A SU HERMANA Y A
LZARO: Esta era una familia que tenia un
genuino y firme afecto por Jess, disfrutaba de
intima comunin con El (Lc. 10.38-42 Aconteci
que yendo de camino, entr en una aldea; y una
mujer llamada Marta le recibi en su casa.
10:39 Esta tena una hermana que se llamaba
Mara, la cual, sentndose a los pies de Jess, oa
l b
165
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4.-Oyndolo J ess, dijo: ESTA ENFERMEDAD NO ES
para muerte, SINO PARA LA GLORIA DE DIOS, para
que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.
5.-Y AMABA JESUS A MARTA, A SU HERMANA Y A
LAZARO.
6.-Cuando oy, pues, que estaba enfermo, se qued
dos das ms en el lugar donde estaba.
7.-Luego, despus de esto, dijo a los discpulos:
Vamos a Judea otra vez.
8.-Le dijeron los discpulos: Rab, ahora procuraban los
judos apedrearte, y otra vez vas all?
9.-Respondi J ess: No tiene el da doce horas? El
que anda de da, no tropieza, porque ve la luz de
este mundo;
10.-pero el que anda de noche, tropieza, porque no
hay luz en l.
11.-Dicho esto, les dijo despus: Nuestro amigo
Lzaro duerme; mas voy para despertarle
p y g p
Para el cristiano, la muerte no es el fin de la vida, sino un nuevo comienzo. MAs que algo que se deba
temer, es el punto de transicin para una vida plena. Para los creyentes, las muerte es una liberacin de las
aflicciones de este mundo.
2 Co. 5.1-5 Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernculo, se deshiciere, tenemos de
Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos.
5:2 Y por esto tambin gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitacin celestial;
5:3 pues as seremos hallados vestidos, y no desnudos.
5:4 Porque asimismo los que estamos en este tabernculo gemimos con angustia; porque no quisiramos ser desnudados,
sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida.
5:5 Mas el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado las arras del Espritu.
Pablo habla de la muerte fsica como un sueo ( 1 Co. 15.6 Despus apareci a ms de quinientos hermanos a la vez, de
los cuales muchos viven an, y otros ya duermen). indicando que la muerte es descanso del trabajo y sufrimiento
terrenales (Ap. 14.13 O una voz que desde el cielo me deca: Escribe: Bienaventurados de aqu en adelante los muertos
que mueren en el Seor. S, dice el Espritu, descansarn de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen). Significa ir
a estar con los antepasados piadosos que hayan muerto antes (Gn. 25.8 Y exhal el espritu, y muri Abraham en
buena vejez, anciano y lleno de aos, y fue unido a su pueblo), y es la puerta a la presencia del Dios vivo.
Fil. 1.23 Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es
muchsimo mejor.
Aun cuando al creyente le aguarda gran esperanza y alegra cuando muere, todava los creyentes se afligen cuando
muere un ser querido. Cuando muri Jacob, por ejemplo, Jos se lamento profundamente por su padre. Su reaccin ante
la muerte de su padre es un modelo para todos los creyentes que sufren la muerte de un ser querido (Gn. 50.1 Entonces
h J b l t d d ll b l l b )
su palabra.
10:40 Pero Marta se preocupaba con muchos
quehaceres, y acercndose, dijo: Seor, no te da
cuidado que mi hermana me deje servir sola? Dile,
pues, que me ayude.
10:41 Respondiendo Jess, le dijo: Marta, Marta,
afanada y turbada ests con muchas cosas.
10:42 Pero slo una cosa es necesaria; y Mara ha
escogido la buena parte, la cual no le ser quitada), y
era especialmente amada por El. no obstante
experimentaron la tristeza, la enfermedad y la muerte.
hoy los fieles creyentes escogidos de Dios pueden sufrir
y sufrirn esas aflicciones. Las iglesias tendrn Maras
siempre devotas en su amor al Seor, Martas fieles en
las buenas obras y Lazaros que sufran y mueran.
Familias como esta pudieran gritar hasta cuando
Jehov? me olvidaras para siempre?. Mt. 27.46 Cerca
de la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo:
El, El, lama sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo,
por qu me has desamparado?
Lzaro duerme; mas voy para despertarle.
12.-Dijeron entonces sus discpulos: Seor, si duerme,
sanar.
13.-Pero J ess deca esto de la muerte de Lzaro; y
ellos pensaron que hablaba del reposar del sueo.
se ech Jos sobre el rostro de su padre, y llor sobre l, y lo bes).
165
14.-Entonces J ess les dijo claramente: Lzaro ha
muerto;
15.-y me alegro por vosotros, de no haber estado
all, para que creis; mas vamos a l.
16.-Dijo entonces Toms, llamado Ddimo, a sus
condiscpulos: Vamos tambin nosotros, para que
muramos con l.
17.-Vino, pues, J ess, y hall que haca ya cuatro das
que Lzaro estaba en el sepulcro.
18 Betania estaba cerca de J erusaln como a quince
CONSUELO: Gn. 50.21 Ahora, pues, no tengis miedo; yo os sustentar a vosotros y a vuestros hijos. As
los consol, y les habl al corazn.
1 Cr. 7.22 Y Efran su padre hizo duelo por muchos das, y vinieron sus hermanos a consolarlo.
Job 2.11 Y tres amigos de Job, Elifaz temanita, Bildad suhita, y Zofar naamatita, luego que oyeron todo
este mal que le haba sobrevenido, vinieron cada uno de su lugar; porque haban convenido en venir juntos
para condolerse de l y para consolarle.
INTERCESIN DE CRISTO:Is. 53.12 Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y con los fuertes
repartir despojos; por cuanto derram su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l
llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.
Lc. 22.32 pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos.
POSTREROS DAS: Dn. 12.2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados,
JESUS EXPLICA QUE SU DEMORA no es por su
falta de amor, misericordia o compasin, sino
para la gloria de Dios y su reino y para el sumo
bien eterno de los que sufren.
SE QUEDO DOS DAS MAS: Jess se demoro en
ir a ver a la familia que El amaba, a fin de
fortalecer la fe de aquella familia y la de los
discpulos,, y realizar en favor de ellos un mayor
bien. Al principio, las acciones de Jess parecan
indicar que a El no le preocupaba el sufrimiento
de ellos. Pero Juan reiteradamente pone de relieve
166
18.-Betania estaba cerca de J erusaln, como a quince
estadios;
19.-y muchos de los judos haban venido a Marta y a
Mara, para consolarlas por su hermano.
20.-Entonces Marta, cuando oy que J ess vena,
sali a encontrarle; pero Mara se qued en casa.
21.-Y Marta dijo a J ess: Seor, si hubieses estado
aqu, mi hermano no habra muerto.
22.-Mas tambin s ahora que todo lo que pidas a
Dios, Dios te lo dar.
23.-J ess le dijo: Tu hermano resucitar.
24.-Marta le dijo: Yo s que resucitar en la
resurreccin, en el da postrero.
25.-Le dijo J ess: YO SOY LA RESURRECCION y la
vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir.
26.-Y todo aquel que vive y cree en m, no morir
R R q p p ,
unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua.
Jn. 5.28 No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su
voz;
Hch. 24.15 teniendo esperanza en Dios, la cual ellos tambin abrigan, de que ha de haber resurreccin de los
muertos, as de justos como de injustos.
FE EN JESS: Jn. 3.15 para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Hch. 10.43 De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de
pecados por su nombre.
Ro. 9.33 como est escrito:He aqu pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de cada; Y el que creyere en l,
no ser avergonzado.
RESURRECCIN: Sal. 71.20 T, que me has hecho ver muchas angustias y males,
Volvers a darme vida, Y de nuevo me levantars de los abismos de la tierra.
Jn. 6.40 Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga
vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero.
2 Co. 4.14 sabiendo que el que resucit al Seor Jess, a nosotros tambin nos resucitar con Jess, y nos
presentar juntamente con vosotros.
1 Ts. 4.16 Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.
Os. 13.14 De la mano del Seol los redimir, los librar de la muerte. Oh muerte, yo ser tu muerte; y ser tu
destruccin, oh Seol; la compasin ser escondida de mi vista.
J p
que Jess amaba a la familia y comparta su
tristeza. El momento oportuno para que se
cumpliera el propsito de Jess era diferente de lo
que ellos queran. Lo mismo le puede pasar hoy a
cualquier creyente. Al verse rodeado de problemas
y de pruebas, puede comprobar que la voluntad de
Dios, aun cuando es diferente de la suya, lo lleva
a el a responder en el momento oportuno, segn su
sabidura y amor.
YO SOY LA RESURRECCIN: Para la persona
que creen en Jesucristo, la muerte fsica no es un
trgico fin. Mas bien es la puerta de entrada a la
abundante vida eterna y a la comunin con Dios.
El vivir, del ver. 25, se refiere, a la resurreccin,
el no morir eternamente, del vers. 26, significa
que el creyente resucitado nunca morir. Tendr
un nuevo cuerpo, inmortal e imperecedero, que no
puede morir, ni descomponerse (Ro. 8.10, 2 Co.
4.16).
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eternamente. Crees esto?
27.-Le dijo: S, Seor; yo he credo que t eres el
Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo.
28.-Habiendo dicho esto, fue y llam a Mara su
hermana, dicindole en secreto: El Maestro est aqu y
te llama.
p
166
29.-Ella, cuando lo oy, se levant de prisa y vino a l.
30.-J ess todava no haba entrado en la aldea, sino
que estaba en el lugar donde Marta le haba
encontrado.
31.-Entonces los judos que estaban en casa con ella y
LA CONSOLABAN, cuando vieron que Mara se haba
levantado de prisa y haba salido, la siguieron,
diciendo: Va al sepulcro a llorar all.
32.-Mara, cuando lleg a donde estaba J ess, al
DUELO: Gn.50.3 Y le cumplieron cuarenta das, porque as cumplan los das de los embalsamados, y lo
lloraron los egipcios setenta das.
Nm. 20.29 Y viendo toda la congregacin que Aarn haba muerto, le hicieron duelo por treinta das todas
la familias de Israel.
Dt. 34.8 lloraron los hijos de Israel a Moiss en los campos de Moab treinta das; y as se cumplieron los
das del lloro y del luto de Moiss.
LLANTO DE DOLOR: Gn. 21.16 y se fue y se sent enfrente, a distancia de un tiro de arco; porque
deca: No ver cuando el muchacho muera. Y cuando ella se sent enfrente, el muchacho alz su voz y
llor.
1 S 1.7 As haca cada ao; cuando suba a la casa de Jehov, la irritaba as; por lo cual Ana lloraba, y
no coma.
Y l d l f h h l b l ll l
COMENTARIO:
SE ESTREMECI EN ESPRITU Y SE
CONMOVI: Este pasaje revela el corazn y los
sentimientos de Jess cuando se enfrenta a la
angustia y al sufrimiento ocasionado por toda la
maldad que hay en el mundo. El verbo traducido,
conmovi (gr. Embrimaomai), describe una
profunda emocin que implica enojo. Jess se
entristeci y se enojo por toda la desdicha que
resulta del pecado, de Satans, y de la muerte. Su
alma no se llena de fra indiferencia sino de ira
t l ld d i t l h l l i
167
g
verle, se postr a sus pies, dicindole: Seor, si
hubieses estado aqu, no habra muerto mi hermano.
33.-J ess entonces, al verla llorando, y a los judos
que la acompaaban, tambin llorando, SE
ESTREMECIO EN ESPIRITU Y SE CONMOVIO,
34.-y dijo: Dnde le pusisteis? Le dijeron: Seor,
ven y ve.
35.-JESUS LLORO.
36.-Dijeron entonces los judos: Mirad cmo le amaba.
37.-Y algunos de ellos dijeron: No poda ste, que
abri los ojos al ciego, haber hecho tambin que
Lzaro no muriera?
38.-J ess, profundamente conmovido otra vez, vino al
SEPULCRO. Era una cueva, y tena una piedra puesta
encima.
2 R 8.11 Y el varn de Dios le mir fijamente, y estuvo as hasta hacerlo ruborizarse; luego llor el varn
de Dios.
PODER DE CRISTO: Jn. 17.2 como le has dado potestad sobre toda carne, para que d vida eterna a
todos los que le diste.
Hch. 10.38 cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo
haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l.
Ro. 1.4 que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la resurreccin de entre los
muertos,
Mt. 19.26 Y mirndolos Jess, les dijo: Para los hombres esto es imposible; mas para Dios todo es posible.
Lc. 1.37 porque nada hay imposible para Dios.
Gn. 18.14 Hay para Dios alguna cosa difcil? Al tiempo sealado volver a ti, y segn el tiempo de la vida, Sara
tendr un hijo.
SEPULCROS: Gn. 23.6 yenos, seor nuestro; eres un prncipe de Dios entre nosotros; en lo mejor de nuestros
sepulcros sepulta a tu muerta; ninguno de nosotros te negar su sepulcro, ni te impedir que entierres tu muerta.
2 R 9.28 Y sus siervos le llevaron en un carro a Jerusaln, y all le sepultaron con sus padres, en su sepulcro en la
ciudad de David.
2 Cr. 16.14 Y lo sepultaron en los sepulcros que l haba hecho para s en la ciudad de David; y lo pusieron en un
atad, el cual llenaron de perfumes y diversas especies aromticas, preparadas por expertos perfumistas; e hicieron un
gran fuego en su honor.
Is. 53.9 Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni
hubo engao en su boca.
contra la maldad mientras lucha por la salvacin
de la raza humana (Mt. 23.13 Mas ay de
vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque
cerris el reino de los cielos delante de los hombres;
pues ni entris vosotros, ni dejis entrar a los que
estn entrando). Una de las seales mas seguras
de la obra de Dios en la vida del creyente es que
este comience a notar cuanta desdicha, tristeza y
sufrimiento ha causado el pecado en el mundo
(Ro. 5.12 Por tanto, como el pecado entr en el
mundo por un hombre, y por el pecado la muerte,
as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto
todos pecaron). Cuando eso sucede, surge en el
corazn la compasin por los que sufren y el odio
por el pecado. De ninguna manera podemos
experimentar placer en el pecado (Ro. 1.32 quienes
habiendo entendido el juicio de Dios, que los que
practican tales cosas son dignos de muerte, no slo
las hacen, sino que tambin se complacen con los
que las practican.
2 T 2 12 H b 1 9
39.-Dijo J ess: Quitad la piedra. Marta, la hermana
del que haba muerto, le dijo: Seor, hiede ya, porque
es de cuatro das.
40.-J ess le dijo: No te he dicho que si crees,
vers la gloria de Dios?
2 Ts. 2.12, Heb. 1.9
167
41.-Entonces quitaron la piedra de donde haba sido
puesto el muerto. Y J ess, alzando los ojos a lo alto,
dijo: Padre, gracias te doy por haberme odo.
42.-Yo saba que siempre me oyes; pero lo dije por
causa de la multitud que est alrededor, para que
crean que t me has enviado.
43.-Y habiendo dicho esto, clam a gran voz: Lzaro,
ven fuera!
44.-Y EL QUE HABIA MUERTO SALIO, atadas las
manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en
COMENTARIO:
JESS LLORO: Esas dos palabras revelan el sentimiento profundo de pesar de Dios por las tristezas de su
pueblo. El verbo llorar, (gr. Dakruo) indica que Jess se deshizo en lagrimas y luego lloro en silencio. Que
sea ese un consuelo para todos los que estn tristes. Cristo siente la misma compasin por ellos que la que
sinti por los familiares de Lzaro. Esa es la magnitud de su amor. ntese que este versculo se encuentra
en el libro de la Biblia que mas nfasis pone en la deidad de Cristo. Jess, el Dios hombre, la deidad misma,
lloro. No hay duda de que Dios siente un profundo, emotivo, y compasivo amor por toda la humanidad
(Lc. 19.41 Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella).
Hch. 9.40 Entonces, sacando a todos, Pedro se puso de rodillas y or; y volvindose al cuerpo, dijo: Tabita,
levntate. Y ella abri los ojos, y al ver a Pedro, se incorpor.
COMENTARIO:
EL QUE HABA MUERTO SALIO: El milagro de
la resurreccin de Lzaro fue una seal que
indicaba que Jess es la resurreccin y la vida. Fue
una demostracin de lo que Dios har por todos los
creyentes que han muerto, porque ellos tambin
resucitaran de entre los muertos (1 Ts. 4.13-18).
Ese milagro tambin fue el suceso definitivo que
hizo que los dirigentes judos decidieran que Jess
deba morir. el salir atado en una sea de tener sobre si
mismo, cargas que no pueden llevar, y es necesario
desatarse para estar libre.
168
un sudario. J ess les dijo: Desatadle, y dejadle ir.
NO RELATA NO RELATA 17.11 ULTIMO VIAJE A JERUSALN PASANDO POR
SAMARIA Y GALILEA (SAMARIA-GALILEA)
NO RELATA
17.11 Yendo J ess a J erusaln, pasaba entre Samaria y
Galilea.
NO RELATA NO RELATA 17.12-19 SANA DIEZ LEPROSOS ( INVIERNO, 29 d. C ) NO RELATA
17.12 Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro
diez hombres LEPROSOS, los cuales se pararon
de lejos
17.13 y alzaron la voz, diciendo: J ess, Maestro, ten
misericordia de nosotros!
17.14 Cuando l los vio, les dijo: Id, mostraos a los
sacerdotes. Y aconteci que mientras iban, fueron
limpiados.
17.15 Entonces uno de ellos, viendo que haba sido
sanado volvi GLORIFICANDO A DIOS a gran
p
En estas ciudades fue donde NSJ hizo la mayora de las seales y prodigios, demostrando su poder.
Hch. 8.5 Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les
predicaba a Cristo.
LEPROSOS: Lv. 13.45 Y el leproso en quien hubiere llaga llevar vestidos rasgados y su cabeza descubierta, y
embozado pregonar: Inmundo! inmundo!
Nm. 5.2 Manda a los hijos de Israel que echen del campamento a todo leproso, y a todos los que padecen flujo de
semen, y a todo contaminado con muerto.
2 Cr. 26.21 As el rey Uzas fue leproso hasta el da de su muerte, y habit leproso en una casa apartada, por lo cual
fue excluido de la casa de Jehov; y Jotam su hijo tuvo cargo de la casa real, gobernando al pueblo de la tierra.
CUARENTENA: Lv. 13.4 Y si en la piel de su cuerpo hubiere mancha blanca, pero que no pareciere ms profunda
que la piel, ni el pelo se hubiere vuelto blanco, entonces el sacerdote encerrar al llagado por siete das.
Nm. 31.19 Y vosotros, cualquiera que haya dado muerte a persona, y cualquiera que haya tocado muerto, permaneced fuera del
campamento siete das, y os purificaris al tercer da y al sptimo, vosotros y vuestros cautivos.
2 R 15 5 M J h hi i l l t l h t l d d t h bit d J t hij d l
CRISTO SANA: Mt. 4.23 Y recorri Jess toda
Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y
predicando el evangelio del reino, y sanando toda
enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
Jn. 4.50 Jess le dijo: Ve, tu hijo vive. Y el hombre
crey la palabra que Jess le dijo, y se fue.
GLORIFICAR A DIOS: Ro. 15.6 para que
unnimes, a una voz, glorifiquis al Dios y Padre de
nuestro Seor Jesucristo.
sanado, volvi, GLORIFICANDO A DIOS a gran
voz,
17.16 y se postr rostro en tierra a sus pies, DANDOLE
GRACIAS; y ste era samaritano.
17.17 Respondiendo J ess, dijo: No son diez los que
fueron limpiados? Y los nueve, dnde estn?
2 R 15.5 Mas Jehov hiri al rey con lepra, y estuvo leproso hasta el da de su muerte, y habit en casa separada, y Jotam hijo del rey
tena el cargo del palacio, gobernando al pueblo.
1 Co. 6.20 Porque habis sido comprados por precio;
glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro
espritu, los cuales son de Dios.
168
17.18 No hubo quien volviese y diese gloria a Dios
sino este extranjero?
17.19 Y le dijo: Levntate, vete; tu fe te ha salvado.
NO RELATA NO RELATA 18.1.8 PARBOLA DE LA VIUDA Y EL JUEZ INJUSTO NO RELATA
18.1 Tambin les refiri J ess una parbola sobre LA
NECESIDAD DE ORAR SIEMPRE, y no
desmayar,
18.2 diciendo: Haba en una ciudad un juez, que ni
tema a Dios, ni respetaba a hombre.
DNDOLE GRACIAS: Los que han recibido de Dios amor, gracia, salvacin y todas sus bendiciones espirituales no deben olvidarse
de darle gracias. Lo que El ha hecho por ellos debe hacerles acercarse a el con un corazn agradecido. Nosotros le amamos a El., porque
El nos amo primero (1 Jn. 4.19).
Rom. 1.21 Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a
Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus
razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido.
COMENTARIO:
LA NECESIDAD DE ORAR SIEMPRE: Jess estaba interesado en que sus seguidores oraran
continuamente a fin de que se cumpliera la voluntad de Dios en la vida de ellos. De esta parbola de la
viuda que persevero, el creyente aprende varias cosas: Que debe perseverar en oracin con respecto a todo
hasta que vuelva Jesucristo (Ro. 12.12; Ef. 6.18; Col. 4.2; 1 Ts. 5.17). Que tiene un adversario en esta
COMENTARIO:
PRONTO LES HAR JUSTICIA: Cuando Cristo vuelva
por los que claman a El da y noche, el pondr fin a su
afliccin, sufrimiento y persecucin recibidos a manos de un
mundo hostil y malvado. Y El los tomara para si (Jn.14.2-3
l d d h d h
169
18.3 Haba tambin en aquella ciudad una viuda, la
cual vena a l, diciendo: HAZME JUSTICIA de
mi adversario.
18.4 Y l no quiso por algn tiempo; pero despus
de esto dijo dentro de s: Aunque ni temo a
Dios, ni tengo respeto a hombre,
18.5 sin embargo, porque esta viuda me es molesta,
le har justicia, no sea que viniendo de
continuo, me agote la paciencia.
18.6 Y dijo el Seor: Od lo que dijo el juez injusto.
18.7 Y acaso Dios no har justicia a sus
escogidos, que claman a l da y noche? Se
tardar en responderles?
18.8 Os digo que pronto les har justicia. Pero
cuando venga el Hijo del Hombre, HALLARE
FE EN LA TIERRA?
hasta que vuelva Jesucristo (Ro. 12.12; Ef. 6.18; Col. 4.2; 1 Ts. 5.17). Que tiene un adversario en esta
vida, Satans (1 P 5.8), pero la oracin puede protegerlo de ese maligno (Mt. 6.13). Que en sus oraciones
debe clamar contra el pecado y en favor de la justicia. Que la oracin persistente se cuenta como fe. Que en
los ltimos das antes del retorno de Cristo, aumentara la oposicin diablica a sus oraciones (1 Ti.4.1).
Debido a Satans y a los placeres del mundo, muchos dejaran de tener una persistente vida de oracin (Mt.
13.22 El que fue sembrado entre espinos, ste es el que oye la palabra, pero el afn de este siglo y el engao
de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa; Mr. 4.19 pero los afanes de este siglo, y el engao
de las riquezas, y las codicias de otras cosas, entran y ahogan la palabra, y se hace infructuosa.
SUS ESCOGIDOS. .CLAMAN A EL DIA Y NOCHE: Los verdaderos escogidos de Dios (los que
perseveran en fe y en santidad) nunca dejaran de clamar a Dios por el retorno de Cristo a la tierra para
destruir el poder de Satans y el presente sistema mundial malvado. Perseveraran en oracin para que se les
haga justicia y sin demora y para que Cristo reine en justicia, conscientes de que su venida es la nica
esperanza genuina para este mundo (Jn. 14.2 En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera,
yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros: 1 Ts. 5.2-3 Porque vosotros sabis
perfectamente que el da del Seor vendr as como ladrn en la noche;
5:3 que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos destruccin repentina, como los dolores
a la mujer encinta, y no escaparn. Ap. 19.11-21).
En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no
fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar
para vosotros.
14:3 Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y
os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros
tambin estis). En su venida, los fieles de sus iglesias
sern arrebatados....en las nubes para recibir al Seor en el
aire (1 Ts. 4.17). Entonces Dios administrara su justicia y
su ira a los malvados (1 Ts. 5.2-3,9).
HALLARA FE EN LA TIERRA? Esta pregunta que hace Jess
probablemente indica que a medida que se acerca el tiempo para su
retorno, la maldad ser tan dominante que muchos de la iglesia se
apartaran de la genuina fe. A medida que se aproxima el fin de la
historia, cada creyente debe preguntarse, si esta perseverando en fe,
continuando en la oracin y pidiendo a Dios que se haga su justicia
.
FE EN LA TIERRA?
NO RELATA NO RELATA 18.9-14 PARABOLA DEL FARISEO Y EL PUBLICANO NO RELATA
18.9 A unos que confiaban en s mismos como justos, y
menospreciaban a los otros, dijo tambin esta
parbola:
LOS FARISEOS, son aquellos que decan conocer la Palabra de Dios, es decir la Ley, pero que no la Vivan,
por sus condiciones. Ya que ellos nicamente la aplicaban al pueblo.
LOS PUBLICANOS, eran las personas que tenan un
rango dentro de la estructura gubernamental.
169
18.10 Dos hombres subieron al templo a orar: uno
era FARISEO, y el otro PUBLICANO.
18.11 El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo
de esta manera: Dios, te doy gracias porque no
soy como los otros hombres, ladrones,
injustos, adlteros, ni aun como este
publicano;
18.12 AYUNOdos veces a la semana, doy diezmos de
todo lo que gano.
18.13 Mas el publicano, estando lejos, no quera ni
COMENTARIO:
EL FARISEO Y EL PUBLICANO: El fariseo se crea muy justo; una persona que se considera muy justa piensa que
lo es debido a sus propios esfuerzos; no esta consciente de la naturaleza pecaminosa dentro de ella, de su propia
indignidad y de su constante necesidad de la ayuda, la misericordia, y la gracia de Dios. A causa de sus actos
excepcionales de compasin y bondad exterior, siente que no necesita la gracia de Dios. Por el contrario, el publicano
(recaudador de impuestos) estaba profundamente consciente de su pecado y su culpa, y en genuino arrepentimiento se
volvi del pecado a Dios pidiendo perdn y misericordia. El tipifica al verdadero hijo de Dios.
Mt. 23.12 Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido.
Lc. 14.11 Porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla, ser enaltecido.
JUSTICIA PROPIA: Job 33.9 Yo soy limpio y sin defecto; Soy inocente, y no hay maldad en m.
Mt. 23.30 y decs: Si hubisemos vivido en los das de nuestros padres, no hubiramos sido sus cmplices en la sangre de
los profetas.
ORGULLO ESPIRITUAL: Jn. 9.41 Jess les respondi: Si
fuerais ciegos, no tendrais pecado; mas ahora, porque decs:
Vemos, vuestro pecado permanece.
AYUNO: Hch. 9.9 donde estuvo tres das sin ver, y no comi
ni bebi.
EXHIBICIN: Mt. 6.2 Cuando, pues, des limosna, no
hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipcritas
en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los
hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.
HUMILLACIN: Job 40.12 Mira a todo soberbio, y
humllalo, Y quebranta a los
impos en su sitio.
170
18.13 Mas el publicano, estando lejos, no quera ni
aun alzar los ojos al cielo, sino que se
golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s propicio
a m, pecador.
18.14 Os digo que ste descendi a su casa
JUSTIFICADO antes que el otro; porque
cualquiera que se enaltece, SERA HUMILLADO;
y el que se humilla ser enaltecido.
19.13-15 JESS BENDICE A LOS NIOS (PEREA)
(30 d.C)
( 30 d. C )
(30 d.C)
NO RELATA
19.13 Entonces le fueron presentados unos nios, para
que pusiese las manos sobre ellos, y orase; y los
discpulos les reprendieron.
13.-Y le presentaban nios para que los tocase; y los
discpulos reprendan a los que los presentaban.
18.15 Traan a l los nios para que los tocase; lo cual
viendo los discpulos, les reprendieron.
19.14 Pero J ess, dijo: Dejad a los nios venir a m, y
no se lo impidis; porque de los tales es el
reino de los cielos.
14.-Vindolo J ess, se indign, y les dijo: Dejad a los
nios venir a m, y no se lo impidis; porque de
los tales es el reino de Dios.
18.16 Mas J ess, llamndolos, dijo: Dejad a los nios
venir a m, y no se lo impidis; porque de los
tales es el REINO DE DIOS.
p f
Lc. 10.29 Pero l, queriendo justificarse a s mismo, dijo a Jess: Y quin es mi prjimo?.
Ro. 10.3 Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia
de Dios;
CONFIANZA EN SI MISMO: 1 Co. 10.12 As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga.
Pr. 28.26 El que confa en su propio corazn es necio; Mas el que camina en sabidura ser librado.
Is. 47.8 Oye, pues, ahora esto, mujer voluptuosa, t que ests sentada confiadamente, t que dices en tu corazn: Yo
soy, y fuera de m no hay ms; no quedar viuda, ni conocer orfandad.
CONFESIN DE PECADO: Pr. 28.13 El que encubre sus
pecados no prosperar;
Mas el que los confiesa y se aparta alcanzar misericordia.
JUSTIFICACIN: Sal. 37.25 Joven fui, y he envejecido, Y
no he visto justo desamparado.
COMENTARIO:
REINO DE DIOS: Marcos emplea el termino "reino de
Dios" con la misma frecuencia que Mateo emplea "reino de
los Cielos". Sin embargo, el significado es el mismo.
SER COMO NIOS: 1 Co. 14.20 Hermanos, no seis
nios en el modo de pensar, sino sed nios en la malicia,
pero maduros en el modo de pensar.
reino de los cielos. los tales es el reino de Dios. tales es el REINO DE DIOS.
19.15 Y habiendo puesto sobre ellos las manos, se fue
de all.
15.-De cierto os digo, que el que no reciba el reino
de Dios como un nio, no entrar en l.
18.17 De cierto os digo, que el que no recibe el reino
de Dios como un nio, no entrar en l.
16.-Y tomndolos en los brazos, poniendo las manos
sobre ellos, los bendeca.
SENCILLEZ. Ro. 16.19 Porque vuestra obediencia ha
venido a ser notoria a todos, as que me gozo de vosotros;
pero quiero que seis sabios para el bien, e ingenuos para el
mal.
Hch. 2.41 As que, los que recibieron su palabra
fueron bautizados; y se aadieron aquel da como
tres mil personas.
170
19.16-30 EL JOVEN RICO (30 d. C ) 10.17-31 EL JOVEN RICO (30 d. C ) 18.18-30 EL JOVEN RICO (30 d. C ) NO RELATA
19.16 Entonces vino uno y le dijo: Maestro bueno, Qu
bien har para tener la vida eterna?
17.-Al salir l para seguir su camino, vino uno
corriendo, e hincando la rodilla delante de l, le
pregunt: Maestro bueno, Qu har para heredar la
vida eterna?
18.18 Un hombre principal le pregunt, diciendo: Maestro
bueno, Qu har para heredar la vida eterna?
19.17 El le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno
hay bueno sino uno: Dios. Mas si quieres entrar
en la vida, guarda los mandamientos.
18.-J ess le dijo: Por qu me llamas bueno?
Ninguno hay bueno, sino slo uno, Dios.
18.19 J ess le dijo: Por qu me llamas buenos?
Ninguno hay bueno, sino slo Dios.
19.18 Le dijo: Cules? Y J ess dijo: No matars. No
adulterars. No hurtars. No dirs falso
19.-Los mandamientos sabes: No adulteres. No
mates. No hurtes. No digas falso testimonio. No
18.20 Los mandamientos sabes: No adulterars; no
matars; no hurtars; no dirs falso testimonio;
COMENTARIO:
ANDA, VENDE LO QUE TIENES: Jess puso a prueba
al joven rico en su punto mas dbil, su riqueza. El no
estaba dispuesto a poner a Cristo por encima de sus
posesiones. Significa la declaracin de Cristo que todos los
creyentes deben vender todo lo que tienen? No, porque
deben suplir para las necesidades de su propia familia y de
los dems. Sin embargo, deben estar dispuestos a abandonar
cualquier cosa que pida Cristo. La consagracin a El no
puede ser nada menos.
UN RICO EN EL REINO L di l t i d l
171
testimonio.
g
defraudes. Honra a tu padre y a tu madre. honra a tu padre y a tu madre.
19.19 Honra a tu padre y a tu madre; y, Amars tu
prjimo como a ti mismo.
20.-El entonces, respondiendo, le dijo: Maestro, todo
esto lo he guardado desde mi juventud.
18.21 El dijo: Todo esto lo he guardado desde mi
juventud.
19.20 El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde mi
juventud. Qu mas me falta?
21.-Entonces J ess, mirndole, le am, y le dijo: Una
cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y
dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y
ven, sgueme, tomando tu cruz.
18.22 J ess, oyendo esto, le dijo: An te falta una cosa:
vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y
tendrs tesoro en el cielo; y ven, y sgueme.
19.21 J ess le dijo: Si quieres ser perfecto, ANDA,
VENDE, LO QUE TIENES, y dalo a los pobres, y
tendrs tesoro en el cielo; y ven y sgueme.
22.-Pero l afligido por esta palabra, se fue triste,
porque tena muchas posesiones.
18.23 Entonces l, oyendo esto, se puso muy triste,
porque era muy rico.
19.22 Oyendo el joven esta palabra, se fue triste, porque
tena muchas posesiones.
23.-Entonces J ess, mirando alrededor, dijo a sus
discpulos: Cun difcilmente entrarn en el reino
de Dios los que tienen riquezas!
18.24 El ver J ess que se haba entristecido mucho, dijo:
cun difcilmente entrarn en el reino de Dios
los que tienen riquezas!
19.23 Entonces J ess dijo a sus discpulos: De cierto os
digo, que difcilmente entrar UN RICO EN EL
REINO DE LOS CIELOS.
24.-Los discpulos se asombraron de sus palabras;
pero J ess, respondiendo, volvi a decirles: Hijos,
cun difcil les es entrar en el reino de Dios, a los
que confan en las riquezas!
18.25 Porque es ms fcil pasar un camello por el ojo
de una aguja, que entrar un rico en el reino de
Dios.
UN RICO EN EL REINO: Los discpulos, manteniendo el
punto de vista generalmente sustentado por los judos, se
asombraron al escuchar esas declaraciones de Cristo con
respecto a los ricos.
RECIBA CIEN VECES MAS: Las recompensas
prometidas en el vers. 30 no deben entenderse de una
manera literal. Mas bien se trata de que el genuino discpulo
que se sacrifica por Cristo experimenta las bendiciones y la
alegra inherentes a las relaciones que aparecen aqu.
POCOS LOS SALVOS: Mt. 7.14 porque estrecha es la
puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son
los que la hallan.
Lc. 13.24 Esforzaos a entrar por la puerta angosta; porque
os digo que muchos procurarn entrar, y no podrn.
1 P 3.20 los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una
vez esperaba la paciencia de Dios en los das de No,
mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es
decir, ocho, fueron salvadas por agua.
19.24 Otra vez os digo, que es ms fcil pasar un
camello por el ojo de una aguja, que entrar un
rico en el reino de Dios.
25.-Ms fcil es pasar un camello por el ojo de
una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios.
18.26 Y los que oyeron esto dijeron: Quin, pues, podr
ser salvo?
19.25 Sus discpulos, oyendo esto, se asombraron en
gran manera, diciendo: Quin, pues, podr ser
salvo?
26.-Ellos se asombraron an ms, diciendo entre s:
Quin, pues, podr ser salvo?
18.27 El les dijo: Lo que es imposible para los
hombres, es posible para Dios.
171
19.26 Y mirndolos J ess, les dijo: Para los hombres
esto es imposible; mas para Dios todo es
posible.
27.-Entonces J ess, mirndolos, dijo: Para los
hombres es imposible, mas para Dios no; porque
todas las cosas son posibles para Dios.
18.28 Entonces Pedro le dijo: He aqu, nosotros hemos
dejado nuestras posesiones y te hemos seguido.
19.27 Entonces respondiendo Pedro, le dijo: He aqu,
nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos
seguido; Qu, pues, tendremos?
28.-Entonces Pedro comenz a decirle: He aqu,
nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido.
18.29 Y l les dijo: De cierto os digo, que no hay nadie
que haya dejado casa, o padres, o hermanos, o
mujer, o hijos, por el reino de Dios,
19.28 Y J ess les dijo: De cierto os digo que en la
regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se
siente en el trono de su gloria, vosotros que
me habis seguido tambin os sentaris sobre
29.-Respondi J ess y dijo: De cierto os digo que
no hay ninguno que haya dejado casa, o
hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o
mujer o hijos y tierras por causa de m y del
18.3 que no haya de recibir mucho ms en este
tiempo, y en el siglo venidero LA VIDA
ETERNA.
COMENARIO:
PRIMEROS SERN POSTREROS: Los primeros son
aquellos a los que el mundo y a veces, incluso la
iglesia, tiene en estima por causa de su riqueza,
educacin, nivel social, puesto o talento. Los
postreros, son aquellos desconocidos a quienes no se les
da importancia. En el mundo venidero, a muchos a
quienes se les consideraba grandes dirigentes en la
iglesia se les dar un lugar detrs de otros, y a muchos
que eran desconocidos se les exaltara a lugares
gloriosos ( 1 Co. 15.41-42). Eso se debe a que Dios
l l l i i i
172
me habis seguido tambin os sentaris sobre
doce tronos, para juzgar a las doce tribus de
Israel.
mujer, o hijos, y tierras, por causa de m y del
evangelio.
19.29 Y cualquiera que haya dejado casas, o
hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o
mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibir
cien veces ms, y heredar la vida eterna.
30.-que no reciba CIEN VECES MAS ahora en este
tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres,
hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo
venidero la vida eterna.
19.30 Pero muchos primeros sern postreros, y
postreros, primeros.
31.-Pero muchos PRIMEROS SERAN
POSTREROS, y los postreros, primeros.
20.1-16 TRABAJADORES DE LA HORA UNDCIMA
( 30 d. C )
20.1 Porque el reino de los cielos es semejante a un
hombre, padre de familia, que sali por la
maana a contratar obreros para su via.
20.2 Y habiendo convenido con los obreros en un
denario al da, los envi a su via.
valora a las personas, no por las apariencias, sino por
la sinceridad, la pureza y el amor del corazn (1 S
16.7). una comparacin esta en Mr. 12.42-44, sobre la
viuda, en Mt. 26.7-13, sobre Maria de Betania; y
observe la actitud de NSJ hacia los humildes.
Lc. 13.30 Y he aqu hay postreros que sern primeros, y
COMENTARIO:
OBREROS PARA SU VIA: La parbola de los
obreros de la via, ensea que la entrada en el reino
de Dios es cuestin de privilegio, no de merito. Aqu
Cristo advierte contra tres actitudes equivocadas: (1)
No sentirse superior debido a una tarea o posicin
f d ( ) d j d i l i d
ENSEANZA DE LA VIA: Is. 5.1 -7 Ahora cantar por mi amado el cantar de mi amado a su via. Tena mi amado una via en
una ladera frtil.
5:2 La haba cercado y despedregado y plantado de vides escogidas; haba edificado en medio de ella una torre, y hecho tambin en ella
un lagar; y esperaba que diese uvas, y dio uvas silvestres.
5:3 Ahora, pues, vecinos de Jerusaln y varones de Jud, juzgad ahora entre m y mi via.
5:4 Qu ms se poda hacer a mi via, que yo no haya hecho en ella? Cmo, esperando yo que diese uvas, ha dado uvas silvestres?
5:5 Os mostrar, pues, ahora lo que har yo a mi via: Le quitar su vallado, y ser consumida; aportillar su cerca, y ser hollada.
5:6 Har que quede desierta; no ser podada ni cavada y crecern el cardo y los espinos; y aun a las nubes mandar que no derramen
VIDA ETERNA: Jn. 3.14-15 Y como Moiss
levant la serpiente en el desierto, as es necesario
que el Hijo del Hombre sea levantado.
3:15 para que todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna.
Ga. 6.8 Porque el que siembra para su carne, de la
carne segar corrupcin; mas el que siembra para el
Espritu, del Espritu segar vida eterna.
20.3 Saliendo cerca de la hora tercera del da, vio a
otros que estaban en la plaza desocupados;
20.4 y les dijo: ID tambin vosotros a mi via, y os
dar lo que sea justo. Y ellos fueron.
afortunada. (2) No dejar de compartir el inters de
Dios en ofrecer su gracia a todos. (3) Evitar el
espritu de envidia de las bendiciones espirituales de
los dems, ya que eso no ayuda en nada, al contrario,
perjudica nuestra vida espiritual.
5:6 Har que quede desierta; no ser podada ni cavada, y crecern el cardo y los espinos; y aun a las nubes mandar que no derramen
lluvia sobre ella.
5:7 Ciertamente la via de Jehov de los ejrcitos es la casa de Israel, y los hombres de Jud planta deliciosa suya. Esperaba juicio, y
he aqu vileza; justicia, y he aqu clamor.
172
20.5 Sali otra vez cerca de las horas sexta y
novena, e hizo lo mismo.
20.6 Y saliendo cerca de la hora undcima, hall a
otros que estaban desocupados; y les dijo:
Por qu estis aqu todo el da desocupados?
20.7 Le dijeron: Porque nadie nos ha contratado. El
les dijo: Id tambin vosotros a la via, y
recibiris lo que sea justo.
20.8 Cuando lleg la noche, el seor de la via dijo a
su mayordomo: Llama a los obreros y
PAGALES EL JORNAL comenzando desde los
PGALES UN JORNAL: Lv. 19.13 No oprimirs a
tu prjimo, ni le robars. No retendrs el salario del
jornalero en tu casa hasta la maana.
Dt. 24.15 En su da le dars su jornal, y no se pondr
el sol sin drselo; pues es pobre, y con l sustenta su
vida; para que no clame contra ti a Jehov, y sea en ti
pecado.
OBREROS ESPIRITUALES: Mt. 9.37-38
Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad la mies es
mucha, mas los obreros pocos.
9:38 Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve
obreros a su mies
MURMURACIN: Pr. 19.3 La insensatez del hombre tuerce su camino,
Y luego contra Jehov se irrita su corazn.
Is. 29.24 Y los extraviados de espritu aprendern inteligencia, y los murmuradores aprendern doctrina.
Lm. 3.39 Por qu se lamenta el hombre viviente? Lamntese el hombre en su pecado.
1 Co. 10.10 Ni murmuris, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor.
Fil. 2.14 Haced todo sin murmuraciones y contiendas,
CELOS HUMANOS: Lc. 15.28 Entonces se enoj, y no quera entrar. Sali por tanto su padre, y le
rogaba que entrase.
Gn. 7.4 Y viendo sus hermanos que su padre lo amaba ms que a todos sus hermanos, le aborrecan, y no
podan hablarle pacficamente.
1 S 18.8 Y se enoj Sal en gran manera, y le desagrad este dicho, y dijo: A David dieron diez miles, y a m
miles; no le falta ms que el reino.
173
PAGALES EL JORNAL, comenzando desde los
postreros hasta los primeros.
20.9 Y al venir los que haban ido cerca de la hora
undcima, recibieron cada uno un denario.
20.10 El venir tambin los primeros, pensaron que
haban de recibir ms; pero tambin ellos
recibieron cada uno un denario.
20.11 Y al recibirlo, MURMURABAN contra el padre de
familia,
20.12 diciendo: Estos postreros han trabajado una
sola hora, y los has hecho iguales a nosotros,
que hemos soportado la carga y el calor del da.
20.13 El, respondiendo, dijo a uno de ellos: Amigo, no
te hago agravio; no conviniste conmigo en un
denario?
20.14 Toma lo que es tuyo, y vete; pero quiero dar a
este postrero, como a ti.
obreros a su mies.
Jn. 4.36 Y el que siega recibe salario, y recoge fruto
para vida eterna, para que el que siembra goce
juntamente con el que siega.
1 Co. 3.9 Porque nosotros somos colaboradores de
Dios, y vosotros sois labranza de Dios, edificio de
Dios.
1 Ti. 5.17-18 Los ancianos que gobiernan bien, sean
tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que
trabajan en predicar y ensear.
5:18 Pues la Escritura dice: No pondrs bozal al buey
que trilla; y: Digno es el obrero de su salario.
EL DEBER DE SERVIR: Jn. 13.14 Pues si yo, el
Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros
tambin debis lavaros los pies los unos a los otros.
Ga. 6.2 Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y
cumplid as la ley de Cristo.
Ga. 6.10 As que, segn tengamos oportunidad, hagamos
bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.
Hch. 20.19 sirviendo al Seor con toda humildad, y con
muchas lgrimas, y pruebas que me han venido por las
h d l d
miles; no le falta ms que el eino.
EQUIDAD DIVINA: Sal. 98.9 Delante de Jehov, porque vino a juzgar la tierra.
Juzgar al mundo con justicia, Y a los pueblos con rectitud.
Sal. 99.4 Y la gloria del rey ama el juicio; T confirmas la rectitud; T has hecho en Jacob juicio y justicia.
Is. 11.4 sino que juzgar con justicia a los pobres, y argir con equidad por los mansos de la tierra; y herir
la tierra con la vara de su boca, y con el espritu de sus labios matar al impo.
IMPARCIALIDAD DIVINA: Hch. 10.34 Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo
que Dios no hace acepcin de personas,
Dt. 10.17 Porque Jehov vuestro Dios es Dios de dioses y Seor de seores, Dios grande, poderoso y
temible, que no hace acepcin de personas, ni toma cohecho;
Ro. 2.11 porque no hay acepcin de personas para con Dios.
Ga. 2.6 Pero de los que tenan reputacin de ser algo (lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa;
Dios no hace acepcin de personas), a m, pues, los de reputacin nada nuevo me comunicaron.
LLAMADO DIVINO: Jer. 35.15 Y envi a vosotros todos mis siervos los profetas, desde temprano y sin
cesar, para deciros: Volveos ahora cada uno de vuestro mal camino, y enmendad vuestras obras, y no vayis
tras dioses ajenos para servirles, y viviris en la tierra que di a vosotros y a vuestros padres; mas no
inclinasteis vuestro odo, ni me osteis.
2 Co. 5.20 As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os
rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.
Ap.3.20 He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar
con l, y l conmigo.
este postrero, como a ti.
20.15 No me es lcito hacer lo que quiero con lo
mo? O tienes t envidia, porque yo soy
bueno?
20.16 As, los primeros sern postreros, y los
postreros, primeros; porque muchos son los
llamados, mas pocos los escogidos.
asechanzas de los judos;
, y g
173
20.17-19 PREDICE NUEVAMENTE SU CRUCIFIXIN Y
RESURRECCIN (CERCA DEL JORDN)
( 30 d. C )
10. 32-34 PREDICE NUEVAMENTE SU
CRUCIFIXIN Y RESURRECCIN (CERCA DEL
JORDN) ( 30 d. C )
18.31-34 PREDICE NUEVAMENTE SU CRUCIFIXIN Y
RESURRECCIN (CERCA DEL JORDN)
( 30 d. C )
NO RELATA
20.17 Subiendo J ess a J erusaln, tom a sus doce
discpulos aparte en el camino, y les dijo:
32.-Iban por el camino subiendo a J erusaln; y J ess
iba delante, y ellos se asombraron, y le seguan con
miedo. Entonces volviendo a tomar a los doce aparte,
les comenz a decir las cosas que le haban de
acontecer:
18.31 Tomando J ess a los doce, les dijo: He aqu
subimos a Jerusaln, y se cumplirn todas las
cosas escritas por los profetas acerca del Hijo
del Hombre.
20.18 He aqu subimos a Jerusaln, y el Hijo del
Hombre ser entregado a los principales
sacerdotes y a los escribas, y le condenarn a
33.-He aqu subimos a Jerusaln, y el Hijo del
Hombre ser entregado a los principales
18.32 Pues ser entregado a los gentiles, y ser
escarnecido, y afrentado, y escupido.
PREDICE SUFRIMIENTOS: Mr. 8.31 Y comenz
a ensearles que le era necesario al Hijo del Hombre
padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por
los principales sacerdotes y por los escribas, y ser
muerto, y resucitar despus de tres das.
AZOTAR: Mt. 27.26 Entonces les solt a Barrabs;
y habiendo azotado a Jess, le entreg para ser
crucificado.
174
muerte;
muerte, y le entregarn a los gentiles.
20.19 y le entregarn a los gentiles para que
escarnezcan, le azoten, y le crucifiquen; mas al
tercer da resucitar.
34.-y le escarnecern, le azotarn, y escupirn en
l, y le matarn; mas al tercer da resucitar.
18.33 Y despus que le hayan azotado, le matarn;
mas al tercer da resucitar.
18.34 Pero ellos nada comprendieron de estas cosas, y
esta palabra les era encubierta, y no entendan lo
que les deca.
20.20-28 AMBICIN DE JACOBO Y JUAN
( 30 d. C )
10.35-45 AMBICIN DE JACOBO Y JUAN
( 30 d. C )
NO RELATA NO RELATA
20.20 Entonces se el acerc la madre de los hijos de
Zebedeo con sus hijos, postrndose ante l y
pidindole algo.
35.-Entonces J acobo y J uan, hijos de Zebedeo, se le
acercaron, diciendo: Maestro, querramos que nos
hagas lo que pidiremos.
20.21 El le dijo: Qu quieres? Ella le dijo: Ordena que
en tu reino se sienten estos dos mis hijos mos, el
uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda.
36.-El les dijo: Qu queris que os haga?
20 22 E t J di d dij N bi l 37 Ell l dij C d t l i
f
Mr. 15.15 Y Pilato, queriendo satisfacer al pueblo, les
solt a Barrabs, y entreg a Jess, despus de
azotarle, para que fuese crucificado.
Lc.23.33 Y cuando llegaron al lugar llamado de la
Calavera, le crucificaron all, y a los malhechores, uno
a la derecha y otro a la izquierda.
REVERENCIA: Mr. 5.22 Y vino uno de los principales de la sinagoga, llamado Jairo; y luego que le vio,
se postr a sus pies,
AMBICIN: Lc. 11.43 Ay de vosotros, fariseos! que amis las primeras sillas en las sinagogas, y las
salutaciones en las plazas.
Jn. 5.44 Cmo podis vosotros creer, pues recibs gloria los unos de los otros, y no buscis la gloria que
viene del Dios nico?
AUTOEXALTACION: Pr. 17.19 El que ama la disputa, ama la trasgresin;
Jn. 19.23 Cuando los soldados hubieron crucificado a Jess,
tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro partes, una para cada
soldado. Tomaron tambin su tnica, la cual era sin costura, de un
solo tejido de arriba abajo.
Hch. 26.23 Que el Cristo haba de padecer, y ser el primero de la
resurreccin de los muertos, para anunciar luz al pueblo y a los
gentiles.
20.22 Entonces J ess respondiendo, dijo: No sabis lo
que peds. Podis beber del vaso que yo he de
beber, y ser bautizados con el bautismo con
que yo soy bautizado? Y ellos le dijeron:
Podemos.
37.-Ellos le dijeron: Concdenos que en tu gloria nos
sentemos el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda.
A XA AC q p , g ;
Y el que abre demasiado la puerta busca su ruina.
Is. 14.13 T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi
trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte;
174
20.23 El les dijo: A la verdad, de mi vaso beberis, y
con el bautismo con que yo soy bautizado,
seris bautizados; pero el sentaros a mi
derecha y a mi izquierda, no es mo darlo, sino
a aquellos para quienes est preparado por mi
Padre.
38.-Entonces J ess les dijo: No sabis lo que peds.
Podis beber del vaso que yo bebo, o ser
bautizados con el bautismo con que yo soy
bautizado?
20.24 Cuando los diez oyeron esto, se enojaron contra
los dos hermanos.
39.-Ellos dijeron: Podemos. J ess les dijo: A la
verdad, del vaso que yo bebo, beberis, y con el
bautismo con que yo soy bautizado, seris
bautizado;
COMENTARIO:
ENTRE VOSOTROS NO SER AS: En este mundo se considera grandes a hombres y mujeres que
dominan y ejercen autoridad. Jess dice que en el reino de Dios no se medir la grandeza por el dominio
de unos sobre otros, sino por el darse a si mismo en el servicio por los dems de acuerdo con la revelacin
bblica de Cristo. el creyente no debe tratar de llegar a la cumbre a fin de ejercer su autoridad o gobierno.
Mas bien debe dedicar su vida para ayudar a los dems, y sobre todo, procurar el bienestar espiritual de
todos (Jn. 13.34 Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que
tambin os amis unos a otros. Col. 3.14 Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el vnculo
perfecto. 1 Jn. 3.14 Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los
hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte).
EN RESCATE POR MUCHOS: El rescate trasmite el sentido de un precio pagado para obtener la
175
bautizado;
20.25 Entonces J ess, llamndolos, dijo: Sabis que los
gobernantes de las naciones se enseorean de
ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas
potestad.
40.-pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda,
no es mo darlo, sino a aquellos para quienes est
preparado.
20.26 Mas entre vosotros no ser as, sino que el que
quiera hacerse grande entre vosotros ser
vuestro siervo;
41.-Cuando los oyeron los diez, comenzaron a
enojarse contra J acobo y contra J uan.
20.27 como el Hijo del Hombre no vino para ser
servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos.
42.-Mas J ess, llamndolos, les dijo: Sabis que los
que son tenidos por gobernantes de las naciones
se enseorean de ellas, y sus grandes ejercen
sobre ellas potestad.
20.28 como el Hijo del Hombre no vino para ser
rescate por muchos.
43.-Pero no ser as entre vosotros, sino que el
que quiera hacerse grande entre vosotros, ser
vuestro servidor.
44
EN RESCATE POR MUCHOS: El rescate trasmite el sentido de un precio pagado para obtener la
libertad de otros. En la obra redentora de Cristo, su muerte es el precio pagado por la liberacin de los
hombres y las mujeres del dominio del pecado. Se les libra de la condenacin (Ro. 3.25-26), de pecado
(Ef. 1.7); y de la muerte (Ro. 8.2). Se emplea " a muchos" en el sentido de "todos" (1 Ti.2.5-6; Ro. 3.25).
EL QUE QUIERA HACERSE GRANDE: La verdadera grandeza no es cuestin de liderazgo, autoridad
o extraordinaria realizacin personal, sino de una actitud del corazn por la cual se desea sinceramente
vivir para Dios y para los dems. Se precisa una entrega a Dios que comprenda una identificacin con su
voluntad y sus propsitos en la tierra sin desear gloria, posicin o recompensas materiales. Cumplir la
voluntad de Dios, llevar a otros a la salvacin en Cristo y agradarle a El son las recompensas de los
verdaderamente grandes.
CRISTO COMO SIERVO: Lc. 22.27 Porque, cul es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que sirve? No
es el que se sienta a la mesa? Mas yo estoy entre vosotros como el que sirve.
Jn. 13.4-5 se levant de la cena, y se quit su manto, y tomando una toalla, se la ci.
13:5 Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y a enjugarlos con la
toalla con que estaba ceido.
Fil. 2.7-8 sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;
2:8 y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz.
NSJ Sabemos que vino de Dios, que dejo su trono de Gloria, para venir a buscar a los que se haban perdido, y no le
importo dejar todo lo que tenia, sino que se despojo de todo, y es por ese sacrificio que El hizo en la cruz del
Calvario, por el cual hoy podemos entrar ante su presencia y al reino celestial y gozarnos con El.
Ro. 3.25 a quien Dios puso como propiciacin
por medio de la fe en su sangre, para manifestar
44.-y el que de vosotros quiera ser el primero,
ser siervo de todos.
45.-Porque el Hijo del Hombre no vino para ser
rescate por muchos.
C , p y p p y y g
p f g p f
su justicia, a causa de haber pasado por alto, en
su paciencia, los pecados pasados,
175
20.29-34 SANA AL CIEGO BARTIMEO (JERIC) (30 d. C) 10.46-52 SANA AL CIEGO BARTIMEO (JERIC)
( 30 d. C )
18.35-43 SANA AL CIEGO BARTIMEO (JERIC) (30 d. C) NO RELATA
20.29 Al salir ellos de J eric, le segua una gran multitud. 46.-Entonces vinieron a J eric; y al salir de J eric l y
sus discpulos y una gran multitud, Bartimeo el ciego,
hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino
mendigando.
18.35 Aconteci que acercndose J ess a J eric, un
ciego estaba sentado junto al camino mendigando;
20.30 Y dos ciegos que estaban sentados junto al
camino, cuando oyeron que J ess pasaba,
clamaron, diciendo: Seor, Hijo de David, ten
misericordia de nosotros!
47.-Y oyendo que era J ess nazareno, comenz a
dar voces y a decir: J ess, Hijo de David, ten
misericordia de m!
18.36 y al or a la multitud que pasaba, pregunt que era
aquello.
20.31 Y la gente les reprendi para que callasen; pero 48.-Y muchos le reprendan para que callase, pero l 18.37 Y le dijeron que pasaba J ess nazareno.
ACERCAMIENTO A DIOS: Sal. 16.8 A Jehov he
puesto siempre delante de m;
Porque est a mi diestra, no ser conmovido.
Sal. 34.18 Cercano est Jehov a los quebrantados de
corazn; Y salva a los contritos de espritu.
Jer. 23.23 Soy yo Dios de cerca solamente, dice
Jehov, y no Dios desde muy lejos?
LLAMADOS A JESS: Mt. 15.25 Entonces ella
vino y se postr ante l, diciendo: Seor, socrreme!
176
g p p q ; p
ellos clamaban mas, diciendo: Seor, Hijo de
David, ten misericordia de nosotros!
p p q , p
clamaba mucho ms: Hijo de David, ten misericordia
de m!
j q p
20.32 Y detenindose J ess, los llam, y les dijo: Qu
queris que os haga?
49.-Entonces J ess, detenindose, mand llamarle; y
llamaron al ciego, dicindole: Ten confianza;
levntate, te llama.
18.38 Entonces dio voces, diciendo: J ess, Hijo de
David, ten misericordia de m!
20.33 Ellos le dijeron: Seor, que sean abiertos nuestros
ojos.
50.-El entonces, arrojando su capa, se levant y vino
a J ess.
18.39 Y los que iban delante le reprendan para que
callase; pero l clamaba mucho ms: Hijo de
David, ten misericordia de m!
20.34 Entonces J ess, compadecido, les toc los ojos, y
en seguida recibieron la vista; y le siguieron.
51.-Respondiendo J ess, le dijo: Qu quieres que
te haga? Y el ciego le dijo: Maestro, que recobre la
vista.
18.40 J ess entonces, detenindose, mand traerle a su
presencia; y cuando lleg, le pregunt,
52.-Y J ess le dijo: Vete, tu fe te ha salvado. Y en
seguida recobr la vista, y segua a J ess en el
camino.
18.41 diciendo: Qu quieres que te haga? Y l dijo:
Seor, que reciba la vista.
18.42 J ess le dijo: Recbela, tu fe te ha salvado.
18.43 Y luego vio, y le segua, glorificando a Dios; y todo
el pueblo, cuando vio aquello, dio alabanza a Dios.
vino y se postr ante l, diciendo: Seor, socrreme!
MISERICORDIA BUSCADA: Dt. 21.8Perdona a
tu pueblo Israel, al cual redimiste, oh Jehov; y no
culpes de sangre inocente a tu pueblo Israel. Y la
sangre les ser perdonada.
1 R 8.30 Oye, pues, la oracin de tu siervo, y de tu
pueblo Israel; cuando oren en este lugar, tambin t lo
oirs en el lugar de tu morada, en los cielos; escucha y
perdona.
SUPLICAS FERVIENTES: Sal. 51.1-2 Ten piedad
de m, oh Dios, conforme a tu misericordia;
Conforme a la multitud de tus piedades borra mis
rebeliones.
51:2 Lvame ms y ms de mi maldad,
Y lmpiame de mi pecado.
Mr. 7.33 tomndole aparte de la gente, meti los
dedos en las orejas de l, y escupiendo, toc su
lengua;
Cristo Sana: Lc. 7.21 En esa misma hora san a
muchos de enfermedades y plagas, y de espritus
malos, y a muchos ciegos les dio la vista.
Jn. 4.50 Jess le dijo: Ve, tu hijo vive. Y el hombre
crey la palabra que Jess le dijo, y se fue.
NO RELATA NO RELATA 19.1-10 CONVERSIN DE ZAQUEO (JERIC) NO RELATA
19.1 Habiendo entrado J ess en JERICO, iba pasando
por la ciudad.
19.2 Y sucedi que un varn llamado Zaqueo, que era
jefe de los PUBLICANOS, y rico,
LOS PUBLCANOS: recaudadores de impuestos sobre la renta al servicio de Roma. Lc. 3.12 Vinieron
tambin unos publcanos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, qu haremos?
JERIC: Una ciudad al oeste del Jordn, cerca de
Jerusaln.
176
19.3 procuraba ver quin era J ess; pero no poda a
causa de la multitud, pues era pequeo de
estatura.
19.4 Y corriendo delante, subi a un rbol sicmoro
para verle; porque haba de pasar por all.
19.5 Cuando J ess lleg a aquel lugar, mirando hacia
arriba, le vio, y le dijo: Zaqueo, date prisa,
desciende, porque hoy es necesario que pose
yo en tu casa.
19.6 Entonces l DESCENDIO APRISA, y le recibi
gozoso.
19 7 Al ver esto todos MURMURABAN diciendo que
CURIOSIDAD: Jn. 12.9 Gran multitud de los judos supieron entonces que l estaba all, y vinieron, no solamente
por causa de Jess, sino tambin para ver a Lzaro, a quien haba resucitado de los muertos.
Hch. 17.21 (Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes all, en ninguna otra cosa se interesaban sino en
decir o en or algo nuevo.)
PRISA: Zac. 8.21 y vendrn los habitantes de una ciudad a otra, y dirn: Vamos a implorar el favor de Jehov, y a
buscar a Jehov de los ejrcitos. Yo tambin ir.
RECIBIR A CRISTO. Jn. 1.12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios;
SERVICIO INMEDIATO: Hch. 9.20 En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que ste era el Hijo
de Dios.
AMIGO DE LOS PECADORES: Jn. 8.11 Ella dijo: Ninguno, Seor. Entonces Jess le dijo: Ni yo te condeno; vete,
y no peques ms.
T A b d l l j d h b di h Y l d di d l i l
COMENTARIO:
CONVERSIN DE ZAQUEO: Jess todava estaba
procurando salvar a los perdidos, solo unos das antes
de su crucifixin; ese era el propsito de su venida (Ez.
34.16 Yo buscar la perdida, y har volver al redil la
descarriada; vendar la perniquebrada, y fortalecer la
dbil; mas a la engordada y a la fuerte destruir; las
apacentar con justicia). Zaqueo, un recaudador de
impuestos, jefe de los publcanos, se ganaba la vida,
cobrndole al pueblo mas de lo que deba. Por esa
razn, los publcanos eran despreciados por el pueblo.
l d d b l l
177
19.7 Al ver esto, todos MURMURABAN, diciendo que
haba entrado a posar con un HOMBRE
PECADOR.
19.8 Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: He
aqu, Seor, la mitad de mis bienes DOY A LOS
POBRES; y si en algo he defraudado a alguno, se
lo devuelvo cuadruplicado.
19.9 J ess le dijo: Hoy ha venido la salvacin a esta
casa; por cuanto l tambin es hijo de
Abraham.
19.10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a
salvar lo que se haba perdido.
NO RELATA NO RELATA 19.11-27 PARBOLA DE LAS DIEZ MINAS (JERIC)
( 30 d. C )
NO RELATA
19.11 Oyendo ellos estas cosas, prosigui J ess y dijo
una parbola, por cuanto estaba cerca de
J erusaln, y ellos pensaban que el reino de Dios
se manifestara inmediatamente.
19 12 Dijo pues: Un hombre noble se fue a un pas
CRITICA: Jn. 6.41 Murmuraban entonces de l los judos, porque haba dicho: Yo soy el pan que descendi del cielo.
INTOLERANCIA: Hch. 26.11 Y muchas veces, castigndolos en todas las sinagogas, los forc a blasfemar; y
enfurecido sobremanera contra ellos, los persegu hasta en las ciudades extranjeras.
CONVERSIN: Hch. 9.6 El, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? Y el Seor le dijo:
Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer.
MISIN DE CRISTO: Jn. 3.17 Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el
mundo sea salvo por l.
Hch. 5.31 A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdn
de pecados.
El inters de Jess por Zaqueo debe impulsar al creyente a
llevar el evangelio a los indeseables de la sociedad, porque
todas las personas estn perdidas y necesitan la salvacin.
DOY A LOS POBRES: El que de veras confiesa su pecado y
tiene una genuina fe salvadora en Cristo determinara
cambiar interiormente su vida. Nadie puede llegar a conocer
a Jesucristo, aceptar su oferta de salvacin y al mismo
tiempo permanecer con una actitud pecadora, deshonesta y
carente de benevolencia hacia los dems.
REINO ESPIRITUAL: Lc. 17.21 ni dirn: Helo aqu, o helo all; porque he aqu el reino de Dios est
entre vosotros.
Jn. 3.5 Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no
puede entrar en el reino de Dios.
R 14 17 l i d Di id i b bid i j i i l E i S
COMENTARIO:
ENTRE TANTO QUE VENGO: La parbola de las
diez minas muestra que cada creyente redimido tiene
la responsabilidad de emplear fielmente lo que Dios le
19.12 Dijo, pues: Un hombre noble se fue a un pas
lejano, para recibir un reino y volver.
19.13 Y llamando a diez siervos suyos, les dio diez
minas, y les dijo: Negociad ENTRE TANTOQUE
VENGO.
Ro. 14.17 porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo.
1 Co. 4.20 Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder.
1 Co. 15.50 Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la
corrupcin hereda la incorrupcin.
ha dado. A cada uno se le ha dado la oportunidad, el
tiempo y los medios para vivir por Cristo mediante
actos de bondad, ofrendas, en oracin y de muchas
otras maneras.
177
19.14 Pero sus conciudadanos le aborrecan, y
enviaron tras l una embajada, diciendo: No
queremos que ste reine sobre nosotros.
19.15 Aconteci que vuelto l, despus de recibir el
reino, mand llamar ante l a aquellos siervos
a los cuales haba dado el dinero, para saber lo
que haba negociado cada uno.
19.16 Vino el primero, diciendo: Seor, tu mina ha
ganado diez minas.
19 17 l l dij E t bi b i t
MAYORDOMIA: 1 Co. 4.2 Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel.
CRISTO ODIADO: Jn. 7.7 No puede el mundo aborreceros a vosotros; mas a m me aborrece, porque yo
testifico de l, que sus obras son malas.
OBSTINACION: 2 P 2.10 y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan en concupiscencia e
inmundicia, y desprecian el seoro. Atrevidos y contumaces, no temen decir mal de las potestades
superiores,
INVERSIONES ESPIRITUALES: Mt. 6.20 sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn
corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan.
Fil. 3.8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo
Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo,
COMENTARIO:
HAS SIDO FIEL: El que haya sido fiel en su servicio
al Seor y haya compartido su carga en la tierra, ser
ricamente recompensado en el reino futuro. Se le
darn mayores tareas en el cielo nuevo y en la tierra
nueva (Ap. 21.1 Vi un cielo nuevo y una tierra
nueva; porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron, y el mar ya no exista ms.
Is. 65.17 Porque he aqu que yo crear nuevos cielos y
nueva tierra; y de lo primero no habr memoria, ni
ms vendr al pensamiento.
l l l
178
19.17 l le dijo: Est bien, buen siervo; por cuanto en
lo poco HAS SIDO FIEL, tendrs autoridad
sobre diez ciudades.
19.18 Vino otro, diciendo: Seor, tu mina ha
producido cinco minas.
19.19 Y tambin a ste dijo: T tambin s sobre
cinco ciudades.
19.20 Vino otro, diciendo: Seor, aqu est tu mina, la
cual he tenido guardada en un pauelo;
19.21 porque tuve miedo de ti, por cuanto eres
hombre severo, que tomas lo que no pusiste, y
siegas lo que no sembraste.
19.22 Entonces l le dijo: Mal siervo, por tu propia
boca te juzgo. Sabas que yo era hombre
severo, que tomo lo que no puse, y que siego
lo que no sembr;
19.23 por qu, pues, no pusiste mi dinero en el
banco para que al volver yo lo hubiera
y g g
Ap. 3.18 Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y
vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; y unge tus ojos con
colirio, para que veas.
FIDELIDAD: Ap. 2.10 No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de
vosotros en la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la muerte, y
yo te dar la corona de la vida.
HONRA: Pr. 8.18 Las riquezas y la honra estn conmigo; Riquezas duraderas, y justicia.
Ro. 2.10 pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judo primeramente y tambin al griego;
INFIDELIDAD: Is. 5.7 Ciertamente la via de Jehov de los ejrcitos es la casa de Israel, y los hombres
de Jud planta deliciosa suya. Esperaba juicio, y he aqu vileza; justicia, y he aqu clamor.
Os.10.1 Israel es una frondosa via, que da abundante fruto para s mismo; conforme a la abundancia de
su fruto multiplic tambin los altares, conforme a la bondad de su tierra aumentaron sus dolos.
DESCUIDO DEL DEBER: Neh. 9.35 Y ellos en su reino y en tu mucho bien que les diste, y en la tierra
espaciosa y frtil que entregaste delante de ellos, no te sirvieron, ni se convirtieron de sus malas obras.
Lc: 12.47 Aquel siervo que conociendo la voluntad de su seor, no se prepar, ni hizo conforme a su
Stg. 2.14 Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podr la fe
salvarle?
Stg. 4.17 y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado.
Is. 66.22 Porque como los cielos nuevos y la nueva
tierra que yo hago permanecern delante de m, dice
Jehov, as permanecer vuestra descendencia y
vuestro nombre.
2 P 3.13 Pero nosotros esperamos, segn sus
promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales
mora la justicia.
Los que han sido fieles en un menor grado recibirn
un lugar mas pequeo y menos responsabilidad.
JUZGADOS SEGN SUS OBRAS: Sal. 62.12 Y
tuya, oh Seor, es la misericordia; Porque t pagas a
cada uno conforme a su obra.
Job 34.11 Porque l pagar al hombre segn su obra,
Y le retribuir conforme a su camino.
Jer. 17.10 Yo Jehov, que escudrio la mente, que pruebo el
corazn, para dar a cada uno segn su camino, segn el
fruto de sus obras.
Ap. 2.23 Y a sus hijos herir de muerte, y todas las iglesias
sabrn que yo soy el que escudria la mente y el corazn; y
os dar a cada uno segn vuestras obras.
banco, para que al volver yo, lo hubiera
recibido con los intereses?
19.24 Y dijo a los que estaban presentes: Quitadle la
mina, y dadla al que tiene las diez minas.
19.25 Ellos le dijeron: Seor, tiene diez minas.
178
19.26 Pues yo os digo que a todo el que tiene, se le
dar; mas al que no tiene, aun lo que tiene se le
quitar.
19.27 Y tambin a aquellos mis enemigos que no
queran que yo reinase sobre ellos, traedlos
ac, y decapitadlos delante de m.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 12.9- 11 CONFABULACIN PARA MATAR A
LZARO (BETANIA) ( 30 d. C )
9.-Gran multitud de los judos supieron entonces que l
estaba all, y vinieron, no solamente por causa de
CONSPIRAR: Sal. 36.4 Medita maldad sobre su cama; Est en camino no bueno, El mal no aborrece.
Pr 6 14 Perversidades hay en su corazn; anda pensando el mal en todo tiempo; Siembra las discordias
CREYENTES: Hch. 9.42 Esto fue notorio en
PERDIDA ESPIRITUAL: 1 Co. 3.13-15 la obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la
declarar, pues por el fuego ser revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar.
3:14 Si permaneciere la obra de alguno que sobreedific, recibir recompensa.
3:15 Si la obra de alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por
fuego.
CASTIGO: Is. 13.11 Y castigar al mundo por su
maldad, y a los impos por su iniquidad; y har que
cese la arrogancia de los soberbios, y abatir la altivez
de los fuertes.
Jer. 21.14; Sof. 1.12; Lc. 12.47; Ro. 2.8; Heb. 10.29
179
estaba all, y vinieron, no solamente por causa de
J ess, sino tambin para ver a Lzaro, a quien haba
resucitado de los muertos.
10.-Pero los principales sacerdotes acordaron dar
muerte tambin a Lzaro,
11.-porque a causa de l muchos de los judos se
apartaban y crean en J ess.
21.1-11 ENTRADA TRIUNFAL A JERUSALN
( PRIMAVERA, DOMINGO 30 d. C )
21.1 Cuando se acercaron a J erusaln, y vinieron a
Befag, al monte de los Olivos, J ess envi dos
discpulos,
1.-Cuando se acercaba a J erusaln, junto a Betfag y
a Betania, frente al monte de los Olivos, J ess envi
dos de sus discpulos,
19.28 Dicho esto, iba delante subiendo a J erusaln. 12.-El siguiente da, grandes multitudes que haban
venido a la fiesta, al or que J ess vena a J erusaln,
21.2 dicindoles: Id a la aldea que est enfrente de
vosotros, y luego hallaris una asna atada, y un
pollino con ella; desatadla, y tradmelos.
2.-y les dijo: Id a la aldea que est enfrente de
vosotros, y luego que entris en ella, hallaris un
pollino atado, en el cual ningn hombre ha
montado; desatadlo y traedlo.
19.29 Y aconteci que llegando cerca de Betfag y de
Betania, al monte que se llama de los Olivos, envi
dos de sus discpulos.
13.-tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle, y
clamaban: Hosanna! Bendito el que viene en el
nombre del Seor, el Rey de Israel!
21.3 Y si alguien os dijere algo, decid: El Seor los
necesita; y luego los enviar
3.-y si alguien os dijere: Por qu hacis eso?
Decid que el Seor lo necesita y que luego lo
19.30 diciendo: Id a la aldea de enfrente y al entrar en
ella hallaris un pollino atado en el cual
14.-Y hall J ess un asnillo, y mont sobre l, como
est escrito:
Pr. 6.14 Perversidades hay en su corazn; anda pensando el mal en todo tiempo; Siembra las discordias.
BUENA INFLUENCIA: 1 Co. 7.16 Porque qu sabes t, oh mujer, si quiz hars salvo a tu marido? O qu sabes t, oh marido,
si quiz hars salva a tu mujer?
1 Ts: 1.8 Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del Seor, no slo en Macedonia y Acaya, sino que tambin en
todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada;
toda Jope, y muchos creyeron en el Seor.
Ro. 4.18 El crey en esperanza contra esperanza,
para llegar a ser padre de muchas gentes, conforme
a lo que se le haba dicho: As ser tu descendencia.
necesita; y luego los enviar. Decid que el Seor lo necesita, y que luego lo
devolver.
ella hallaris un pollino atado, en el cual
ningn hombre ha montado jams; desatadlo, y
traedlo.
est escrito:
21.4 Todo esto aconteci para que se cumpliese lo
dicho por el profeta, cuando dijo:
4.-Fueron y hallaron el pollino atado afuera a la
puerta, en el recodo del camino, y lo desataron.
19.31 Y si alguien os preguntare: Por qu lo
desatis? Le responderis as: Porque el Seor
lo necesita.
15.-No temas hija de Sion; He aqu tu Rey viene,
montado sobre un pollino de asna.
179
21.5 Decid a la hija de Sion: He aqupi tu Rey viene a ti,
Manso, y sentado sobre una asna, sobre un pollino,
hijo de animal de carga.
5.-Y unos de los que estaban all les dijeron: Qu
hacis desatando el pollino?
19.32 Fueron los que haban sido enviados, y hallaron
como les dijo.
16.-Estas cosas no las entendieron sus discpulos al
principio; pero cuando J ess fue glorificado, entonces
se acordaron de que estas cosas estaba escritas
acerca de l, y de que se las haban hecho.
21.6 Y los discpulos fueron, e hicieron como J ess les
mand;
6.-Ellos entonces les dijeron como J ess haba
mandado; y los dejaron.
19.33 Y cuando desataban el pollino, sus dueos les
dijeron: Por qu desatis el pollino?
17.-Y daba testimonio la gente que estaba con l
cuando llam a Lzaro del sepulcro, y le resucit de
los muertos.
21.7 y trajeron el asna y el pollino, y pusieron sobre
ellos sus mantos; y l se sent encima.
7.-Y trajeron el pollino a J ess, y echaron sobre l
sus mantos, y se sent sobre l.
19.34 Ellos dijeron: Porque el Seor lo necesita 18.-Por lo cual tambin haba venido la gente a
recibirle, porque haba odo que l haba hecho esta
seal.
21.8 Y la multitud, que era muy numerosa, tenda sus 8.-Tambin muchos tendan sus mantos por el 19.35 Y lo trajeron a J ess; y habiendo echado sus 19.-Pero los fariseos dijeron entre s: Ya veis que no
180
21.8 Y la multitud, que era muy numerosa, tenda sus
mantos en el camino; y otros cortaban ramas de
los rboles, y las tendan en el camino.
8.-Tambin muchos tendan sus mantos por el
camino, y otros cortaban ramas de los rboles, y las
tendan por el camino.
19.35 Y lo trajeron a J ess; y habiendo echado sus
mantos sobre el pollino subieron a J ess encima.
19.-Pero los fariseos dijeron entre s: Ya veis que no
consegus nada. Mirad, el mundo se va tras l.
21.9 Y la gente que iba delante y la que iba detrs
aclamaba, diciendo: Hosanna al Hijo de David!
BENDITO EL QUE VIENE en el nombre del
Seor! Hosanna en las alturas!
9.-Y los que iban delante y los que venan detrs
daban voces, diciendo: Hosanna! Bendito el que
viene en el nombre del Seor!
19.36 Y a su paso tendan sus mantos por el camino.
21.10 Cuando entr l en J erusaln, toda la ciudad se
conmovi, diciendo: Quin es ste?
10.-Bendito el reino de nuestro padre David que
viene! Hosanna en las alturas!
19.37 Cuando llegaban ya cerca de la bajada del monte
de los Olivos, toda la multitud de los discpulos,
gozndose, comenz a alabar a Dios a grandes
voces por todas las maravillas que haban visto.
21.11 Y la gente deca: Este es J ess el profeta, de
Nazaret de Galilea.
11.-Y entr J ess en J erusaln y en el templo; y
habiendo mirado alrededor todas las cosas, como ya
anocheca, se fue a Betania con los doce.
19.38 diciendo: Bendito el rey que viene en el nombre
del Seor; paz en el cielo, y gloria en las alturas!
19.39 Entonces algunos de los fariseos de entre la
multitud le dijeron: Maestro, reprende a tus
discpulos.
19.40 El respondiendo, les dijo: Os digo que si stos
callaran, las piedras clamaran.
COMENTARIO:
BENDITO EL QUE VIENE: La gente pensaba que el Mesas restaurara nacionalmente a Israel y
gobernara polticamente las naciones. No haba logrado comprender el propsito expresado por Jess, con
respecto a su venida al mundo. Mas tarde la multitud gritara "crucifcale" al ver que El no era el Mesas
que deseaba Sal 118 25 26 Oh Jehov slvanos ahora te ruego; Te ruego oh Jehov que nos hagas
COMENTARIO:
LA ENTRADA TRIUNFAL: Al entrar en Jerusaln
sobre un burro, Jess da testimonio publico de que El
es el prometido rey y Mesas de Israel (Zac. 9.9). Esa
entrada en Jerusaln fue profetizada por el profeta
Zacaras. La humilde entrada de Jess es un
deliberado acto simblico que tenia la intencin de
demostrar que su reino no es de este mundo y que El
no vino a gobernar al mundo con fuerza ni violencia.
Su negativa a tomar accin como un conquistador
militar demuestra que su reino es espiritual.
GLORIFICAR A DIOS: 1 Cr. 29.11 Tuya es, oh
Jehov, la magnificencia y el poder, la gloria, la
victoria y el honor; porque todas las cosas que estn
en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehov,
es el reino, y t eres excelso sobre todos.
Is. 6.3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo,
, p
19.41 Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor
sobre ella,
19.42 diciendo: Oh, si tambin t conocieses, a lo
menos en este tu da, lo que es para tu paz! Mas
ahora est encubierto de tus ojos.
que deseaba. Sal. 118.25-26 Oh Jehov, slvanos ahora, te ruego; Te ruego, oh Jehov, que nos hagas
prosperar ahora.
Sal. 118.26 Bendito el que viene en el nombre de Jehov; Desde la casa de Jehov os bendecimos.
Zac. 9.9 Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de Jerusaln; he aqu tu rey vendr a ti,
justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.
v , S ,
santo, santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra
est llena de su gloria.
180
19.43 Porque vendrn das sobre ti, cuando tus
enemigos te rodearn con vallado, y te sitiarn, y
por todas partes te estrecharn,
19.44 y te derribarn a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y
no dejarn en ti piedra sobre piedra, por cuanto no
conociste el tiempo de tu visitacin.
21.14-17 SEGUNDA PURIFICACIN DEL TEMPLO (DE
BETANIA A JERUSALN) ( LUNES, 30 d. C )
21.14 Y vinieron a l en el templo ciegos y cojos, y los
san.
DESTRUCCIN: Is. 34.2 Porque Jehov est airado contra todas las naciones, e indignado contra todo
el ejrcito de ellas; las destruir y las entregar al matadero.
2 Ts. 1.9 los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de
su poder,
DIA DEL SEOR: 1 P 2.12 manteniendo buena vuestra
manera de vivir entre los gentiles; para que en lo que
murmuran de vosotros como de malhechores, glorifiquen a
Dios en el da de la visitacin, al considerar vuestras
buenas obras.
Sal. 8.2 De la boca de los nios y de los que maman,
f d t l f t l
IGNORANCIA DE LA PALABRA: Jn. 20.9 Porque an no haban entendido la Escritura, que era
i l i d l
181
21.15 Pero los principales sacerdotes y los escribas,
viendo las maravillas que haca, y a los muchachos
aclamando en el templo y diciendo: Hosanna al
Hijo de David! se indignaron.
21.16 y le dijeron: Oyes lo que stos dicen? Y J ess les
dijo: S; nunca lesteis: De la boca de los nios
y de los que maman perfeccionaste la
alabanza?
21.17 y dejndolos, sali fuera de la ciudad, a Betania, y
pos all.
21.18-22 LA HIGUERA ESTRIL (DE BETANIA A
JERUSALN) ( LUNES, 30 d. C )
11.12-14, 20-24 LA HIGUERA ESTRIL (DE
BETANIA A JERUSALN) ( LUNES, 30 d. C )
NO RELATA NO RELATA
21.18 Por la maana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre. 12.-Al da siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo
hambre.
21.19 Y viendo una higuera cerca del camino, vino a ella,
y no hall nada en ella, sino hojas solamente; y le
dij N j d ti f t Y l
13.-Y viendo de lejos una higuera que tena hojas, fue
a ver si tal vez hallaba en ella algo; pero cuando lleg
ll d h ll i h j ti d
fundaste la fortaleza,
A causa de tus enemigos,
ALABANZA: Ap. 4.8 Y los cuatro seres vivientes
tenan cada uno seis alas, y alrededor y por dentro
estaban llenos de ojos; y no cesaban da y noche de
decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios
Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de
venir.
Ap. 5.11; 5.12; 7.11; 7.12;11.17; 19.5
necesario que l resucitase de los muertos.
Hch. 13.27 Porque los habitantes de Jerusaln y sus gobernantes, no conociendo a Jess, ni las palabras de
los profetas que se leen todos los das de reposo, las cumplieron al condenarle.
MURMURACIN: Is. 29.24 Y los extraviados de espritu aprendern inteligencia, y los murmuradores
aprendern doctrina.
Sal.77.3 Me acordaba de Dios, y me conmova;
Me quejaba, y desmayaba mi espritu.
Jud. 16 Estos son murmuradores, querellosos, que andan segn sus propios deseos, cuya boca habla cosas
infladas, adulando a las personas para sacar provecho.
SI TUVIEREIS FE: Jess habla de la fe y la oracin, afirmando que las respuestas a la oracin estn relacionadas
con la fe del que pide. El que no duda puede realizar o recibir todo lo que esta en armona con la voluntad de Dios. Esto
no incluye otras posibilidades en cuanto a recibir respuestas a la oracin. (Dn. 10.12-14 Entonces me dijo: Daniel, no
temas; porque desde el primer da que dispusiste tu corazn a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron
odas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido.
dijo: Nunca jams nazca de ti fruto. Y luego se
sec la higuera.
a ella, nada hall sino hojas, pues no era tiempo de
higos.
21.20 Viendo esto los discpulos, decan maravillados:
Cmo es que se sec en seguida la higuera?
14.-Entonces J ess dijo a la higuera: Nunca jams
coma nadie fruto de ti. Y lo oyeron sus discpulos.
odas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido.
10:13 Mas el prncipe del reino de Persia se me opuso durante veintin das; pero he aqu Miguel, uno de los principales
prncipes, vino para ayudarme, y qued all con los reyes de Persia.
10:14 He venido para hacerte saber lo que ha de venir a tu pueblo en los postreros das; porque la visin es para esos
das.
181
21.21 Respondiendo J ess, les dijo: De cierto os digo,
que si tuviereis fe, y no dudareis, no solo haris
esto de la higuera, sino que si a este monte
dijereis: Qutate y chate en el mar, ser hecho.
20.-Y pasando por la maana, vieron que la higuera
se haba secado desde las races.
21.22 Y todo lo que pidiereis en oracin, creyendo, lo
recibiris.
21.-Entonces Pedro, acordndose, le dijo: Maestro,
mira, la higuera que maldijiste se ha secado.
22.-Respondiendo J ess, les dijo: Tened fe en Dios.
23.-Porque de cierto os digo que cualquiera que
MALDICIN DIVINA: Gn. 3.17 Y al hombre dijo: Por
cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de
que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra
PODER NO COMPRENDIDO: Mr. 9.22 Y muchas veces le echa en el fuego y en el agua, para matarle;
pero si puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros, y aydanos.
PODER DE CRISTO: Heb. 1.3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin
de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas,
1 Cr. 29.12 Las riquezas y la gloria proceden de ti, y t dominas sobre todo; en tu mano est la fuerza y el
poder, y en tu mano el hacer grande y el dar poder a todos.
PODER DE LA ORACIN: Jn. 14.13 Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para que el
Padre sea glorificado en el Hijo.
Hch. 16.25-26 Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los oan.
16:26 Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la crcel se
d l i b i d l l d d d l
182
q g q q q
dijere a este monte: Qutate y chate en el mar, y
no dudare en su corazn, sino creyere que ser
hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho.
24.-Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis
orando, creed que lo recibiris, y os vendr.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 12.20-26 FRTIL GRANO DE TRIGO (JERUSALN)
( LUNES, 30 d. C )
20.-Haba ciertos griegos entre los que haban subido
a adorar en la fiesta.
21.-Estos, pues, se acercaron a Felipe, que era de
Betsaida de Galilea, y le rogaron, diciendo: Seor,
quisiramos ver a J ess.
22.-Felipe fue y se lo dijo a Andrs; entonces Andrs y
Felipe se lo dijeron a J ess.
23.-J ess les respondi diciendo: Ha llegado la hora
para que el Hijo del Hombre sea glorificado.
q
por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida.
Dt. 11.28 y la maldicin, si no oyereis los mandamientos de
Jehov vuestro Dios, y os apartareis del camino que yo os
ordeno hoy, para ir en pos de dioses ajenos que no habis
conocido.
sacudan; y al instante se abrieron todas las puertas, y las cadenas de todos se soltaron.
Stg. 5.18 Y otra vez or, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto.
Mt. 21.22 Y todo lo que pidiereis en oracin, creyendo, lo recibiris.
HORA DE CRISTO: Mt. 26.18 Y l dijo: Id a la ciudad a cierto hombre, y decidle: El Maestro dice: Mi
tiempo est cerca; en tu casa celebrar la pascua con mis discpulos.
Jn. 7.30 Entonces procuraban prenderle; pero ninguno le ech mano, porque an no haba llegado su hora.
HIJO DEL HOMBRE: Hch. 7.56 y dijo: He aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que est a
la diestra de Dios.
Ap. 1.13 y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que
llegaba hasta los pies, y ceido por el pecho con un cinto de oro.
GRANO DE TRIGO: Mt. 3.12 Su aventador est en su mano, y limpiar su era; y recoger su trigo en el
granero y quemar la paja en fuego que nunca se apagar
COMENTARIO:
EL HIJO DEL HOMBRE SEA GLORIFICADO:
Jess se refiere a su muerte como una glorificacin
en vez de una tragedia. El les dice a sus discpulos
que la manera de llevar fruto es mediante el
sufrimiento y la muerte.
EL QUE ABORRECE SU VIDA EN ESTE
MUNDO: El aborrecer la propia vida indica la
actitud que valora los intereses celestiales por
encima de los de esta tierra Los que siguen a
para que el Hijo del Hombre sea glorificado.
24.-De cierto, de cierto os digo, que si el grano de
trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero
si muere, lleva mucho fruto.
granero, y quemar la paja en fuego que nunca se apagar.
GANANCIA A TRAVS DE LA PERDIDA: Fil. 3.8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como
prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y
lo tengo por basura, para ganar a Cristo.
encima de los de esta tierra. Los que siguen a
Cristo les dan poca importancia a los placeres, las
filosofas, los xitos, los valores, las metas, y los
mtodos del mundo.
182
25.-El que ama su vida, la perder; y EL QUE
ABORRECE SU VIDA en este mundo, para vida
eterna la guardar.
26.-SI ALGUNO ME SIRVE, sgame; y donde yo
estuviere, all tambin estar mi servidor. Si alguno
me sirviere, mi Padre le honrar.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 12.27-36JESUS PREDICE LA MUERTE EN LA CRUZ
(JERUSALN) ( LUNES, 30 d. C )
27 Ah t t b d i l di ?
SI ALGUNO ME SIRVE: La fe en Jesucristo implica un compromiso personal de seguirlo, obedecer sus
enseanzas y estar donde El este. Seguir a Cristo incluye la negacin de si mismo y el tomar su propia cruz
(Mr. 8.34-35 Y llamando a la gente y a sus discpulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese
a s mismo, y tome su cruz, y sgame.
8:35 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m y del
evangelio, la salvar.).
LOS QUE SIGUEN A CRISTO: Ellos ganaran la
"vida eterna", porque no le tienen tanto amor a las
cosas de este mundo, para no dejarlas por causa del
Seor (Mt.16.24-25, Mr. 8.34-35). Si queremos la
vida eterna, solo hay que obedecer al Seor.
183
27.-Ahora est turbada mi alma; y qu dir?
Padre, slvame de esta hora? Mas para esto he
llegado a esta hora.
28.-Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una
voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificar otra vez.
29.-Y la multitud que estaba all, y haba odo la voz,
deca que haba sido un trueno. Otros decan: Un
ngel le ha hablado.
30.-Respondi J ess y dijo: No ha venido esta voz
por causa ma, sino por causa de vosotros.
31.-Ahora es el juicio de este mundo; ahora EL
PRINCIPE DE ESTE MUNDO ser echado fuera.
32.-Y yo, si fuere levantado de la tierra, A TODOS
ATRAERE A MI MISMO.
33 -Y deca esto dando a entender de qu muerte iba
COMENTARIO:
A TODOS ATRAER A MI MISMO: La gracia de Dios no es exclusiva, es decir, para determinadas personas
nicamente, sino que es para todas. Sin embargo, debido a su amor por el pecado, algunos invalidan la gracia de Dios ,
mediante sus decisiones y acciones (Mt. 23.37 Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te
son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no
quisiste!).
LA MISIN DE CRISTO: Mt. 5.17 No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para
abrogar, sino para cumplir.
Jn. 3.17 Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l.
1 Ti. 1.15 Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de
los cuales yo soy el primero.
GLORIFICAR A DIOS: Sal. 22.23 Los que temis a Jehov, alabadle;
Glorificadle, descendencia toda de Jacob, Y temedle vosotros, descendencia toda de Israel.
Ro. 15.6 para que unnimes, a una voz, glorifiquis al Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo.
1 Co. 6.20 Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los
cuales son de Dios.
ATRACCIN DIVINA: Jer. 31.3 Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he
amado; por tanto, te prolongu mi misericordia.
Os. 11.4 Con cuerdas humanas los atraje, con cuerdas de amor; y fui para ellos como los que alzan el yugo de sobre su
cerviz, y puse delante de ellos la comida.
DERROTA DE SATANS: Gn. 3.15 Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya;
sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar.
COMENTARIO:
EL PRNCIPE DE ESTE MUNDO SER
ECHADO FUERA: La derrota de Satans y todo
lo que representa comenz mediante la cruz y la
resurreccin de Cristo. Su derrota final ocurrir
cuando sea arrojado al lago de fuego que arde con
azufre (Ap. 20.10). Sin embargo, en la actualidad
Satans todava esta activo y es el gobernante o
"prncipe de este mundo" (2 Co.4.4; EF. 2.2).
Satans tiene poder y autoridad en el mundo y usa
las cosas del mundo contra Cristo y la iglesia. Por
eso "la amistad del mundo es enemistad contra
Dios" (Stg. 4.4), 1 Jn. 2.15-16 No amis al mundo,
ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama
al mundo, el amor del Padre no est en l.
2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los
deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino
del mundo.
33.-Y deca esto dando a entender de qu muerte iba
a morir.
34.-Le respondi la gente: Nosotros hemos odo de la
ley, que el Cristo permanece para siempre. Cmo,
pues, dices t que es necesario que el Hijo del
Hombre sea levantado? Quin es este Hijo del
Hombre?
1 Jn. 3.8 El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de
Dios, para deshacer las obras del diablo.
183
35.-Entonces J ess les dijo: An por un poco est la
luz entre vosotros; andad entre tanto que tenis
luz, para que no os sorprendan las tinieblas;
porque el que anda en tinieblas, no sabe a dnde
va.
36.-Entre tanto que tenis la luz, creed en la LUZ,
para que seis hijos de luz. Estas cosas habl
Jess, y se fue y se ocult de ellos.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 12.37-43 ANDAR EN LA LUZ1 ( JERUSALN )
( LUNES, 30 d. C )
PREDICE SU PARTIDA: Jn. 7.33 Entonces Jess dijo: Todava un poco de tiempo estar con vosotros, e ir
al que me envi.
Jn.14.28 Habis odo que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os habrais regocijado,
porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo.
CRISTO ES LA LUZ: Sal. 84.11 Porque sol y escudo es Jehov Dios; Gracia y gloria dar Jehov. No
quitar el bien a los que andan en integridad
Is. 60.20 No se pondr jams tu sol, ni menguar tu luna; porque Jehov te ser por luz perpetua, y los das de tu luto
sern acabados.
HIJOS DE LUZ: Ef. 5.8 Porque en otro tiempo
erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Seor;
andad como hijos de luz.
1 Ts. 5.5 Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos
del da; no somos de la noche ni de las tinieblas.
Ga.4.7 As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo,
tambin heredero de Dios por medio de Cristo.
184
( LUNES, 30 d. C )
37.-Pero a pesar de que haba hecho tantas seales
delante de ellos, NO CREIAN EN EL;
38.-para que se cumpliese la palabra del profeta
Isaas, que dijo: Seor, quin ha credo a nuestro
anuncio? Y a quin se ha revelado el brazo del
Seor?
39.-Por esto no podan creer, porque tambin dijo
Isaas:
40.-Ceg los ojos de ellos, y endureci su corazn;
Para que no vean con los ojos, y entiendan con el
corazn, Y se conviertan, y yo los sane.
41.-Isaas dijo esto cuando vio su gloria, y habl
acerca de l.
42.-Con todo eso, aun de los gobernantes, muchos
creyeron en l; pero a causa de los fariseos no lo
confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga.
43 Porque AMABAN MAS LA GLORIA DE LOS
COMENTARIO:
AMABAN MAS LA GLORIA DE LOS HOMBRES: Como aman la aprobacin de otros seres humanos,
muchos sacrifican sus convicciones y actan contra su conciencia. Estn listos para unirse a la mayora
(Dn. 11.32-34 Con lisonjas seducir a los violadores del pacto; mas el pueblo que conoce a su Dios se
esforzar y actuar.
11:33 Y los sabios del pueblo instruirn a muchos; y por algunos das caern a espada y a fuego, en
cautividad y despojo.
11:34 Y en su cada sern ayudados de pequeo socorro; y muchos se juntarn a ellos con lisonjas), y
procuran la opinin favorable de los poderosos o de la multitud. Cual es el secreto de obtener la victoria
sobre el temor a los dems y el deseo de reconocimiento? Es la fe del creyente (1 Jn. 5.4 Porque todo lo que
es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe)., la fe que ve a
Dios, a Cristo, el cielo, el infierno, el juicio y la eternidad como las realidades fundamentales (Ro. 1.20
Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del
mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa; Ef. 3.16-19 para
que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su
Espritu;
3:17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor,
3:18 seis plenamente capaces de comprender con todos los santos cul sea la anchura, la longitud, la profundidad y la
altura,
COMENTARIO:
NO PODAN CREER: La gente no poda creer
porque sus decisiones con respecto a Jess
produjeron el endurecimiento de su corazn por
parte de Dios. El evangelio nunca deja sin
transformacin a la persona que se niega a
escuchar, arrepentirse y creer. El apstol Pablo
dice que el pueblo de Israel fue desgajado por su
incredulidad (Ro. 11.20 Bien; por su incredulidad
fueron desgajadas, pero t por la fe ests en pie.
No te ensoberbezcas, sino teme; Sal. 95.8 No
endurezcis vuestro corazn, como en Meriba,
Como en el da de Masah en el desierto; Heb.
3.8 No endurezcis vuestros corazones, cmo en la
provocacin, en el da de la tentacin en el
desierto). pero el endurecimiento no era
permanente para todo israelita. Cualquiera que
creyera recibir vida eterna. En realidad, muchos
en Israel si creyeron despus del Pentecosts (Hch
43.-Porque AMABAN MAS LA GLORIA DE LOS
HOMBRES que la gloria de Dios.
44.-J ess clam y dijo: El que cree en m, no cree en
m, sino en el que me envi;
45.-y el que me ve, ve al que me envi.
,
3:19 y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios.
en Israel si creyeron despus del Pentecosts (Hch.
2.41).
184
46.-Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo
aquel que cree en m no permanezca en tinieblas.
47.-Al que oye mis palabras, y no las guarda, yo no
le juzgo; porque no he venido a juzgar al mundo,
sino a salvar al mundo.
48.-El que me rechaza, y no recibe mis palabras,
tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado,
ella le juzgar en el da postrero.
49 P h h bl d i i t
OSCURIDAD ESPIRITUAL: Is. 9.2 El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en
tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos.
Mt. 4.16 El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; Y a los asentados en regin de sombra de muerte,
Luz les resplandeci.
Mi. 3.6 Por tanto, de la profeca se os har noche, y oscuridad del adivinar; y sobre los profetas se pondr el
sol, y el da se entenebrecer sobre ellos.
PROMESAS DIVINAS: 1 R 8.56 Bendito sea Jehov, que ha dado paz a su pueblo Israel, conforme a
todo lo que l haba dicho; ninguna palabra de todas sus promesas que expres por Moiss su siervo, ha
faltado.
2 Co. 1.20 porque todas las promesas de Dios son en l S, y en l Amn, por medio de nosotros, para la
gloria de Dios.
2 P 1 4 di d l l h d d i d i ll ll i
COMENTARIO:
Es flagrante hipocresa profesar ser seguidor de
Cristo y a la vez amar mas el reconocimiento de
parte e los hombres que el reconocimiento de parte
de Dios.
VIDA: Dt. 32.47 Porque no os es cosa vana; es
vuestra vida, y por medio de esta ley haris
prolongar vuestros das sobre la tierra adonde vais,
pasando el Jordn, para tomar posesin de ella.
Pr. 4.22 Porque son vida a los que las hallan, Y
medicina a todo su cuerpo.
Ez 20 11 y les di mis estatutos y les hice conocer
185
49.-Porque yo no he hablado por mi propia cuenta;
el Padre que me envi, l me dio mandamiento de
lo que he de decir, y de lo que he de hablar.
50.-Y s que su mandamiento es VIDA eterna. As
pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me
lo ha dicho.
21.23-27 EL SANEDRN DESAFA LA AUTORIDAD DE
JESS. (JERUSALN) (MARTES, 30 d. C )
11.27-33 EL SANEDRN DESAFA LA AUTORIDAD
DE JESS. (JERUSALN) (MARTES, 30 d. C )
20.1-8 EL SANEDRN DESAFA LA AUTORIDAD DE
JESS. (JERUSALN) (MARTES, 30 d. C )
NO RELATA
21.23 Cuando vino al templo, los principales sacerdotes y
los ancianos del pueblo se acercaron a l mientras
enseaba, y le dijeron: Con qu autoridad haces
estas cosas? y quin te dio esta autoridad?
27.-Volvieron entonces a J erusaln; y andando l por
el templo, vinieron a l los principales sacerdotes, los
escribas y los ancianos,
20.1 Sucedi un da, que enseando J ess al pueblo en
el templo, y anunciando el evangelio, llegaron los
principales sacerdotes y los escribas, con los
ancianos.
21.24 Respondiendo J ess, les dijo: Yo tambin os har
una pregunta, y si me la contestis, tambin yo
os dir con qu autoridad hago estas cosas.
28.-y le dijeron:Con qu autoridad haces estas
cosas, y quien te dio autoridad para hacer estas
cosas?
20.2 y le hablaron diciendo: Dinos: CON QUE
AUTORIDAD haces estas cosas? o quin es es
el que te ha dado esta autoridad?
2 P 1.4 por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser
participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la
concupiscencia;
MANDATOS DIVINOS: Ex. 4.6 Le dijo adems Jehov: Mete ahora tu mano en tu seno. Y l meti la mano en su
seno; y cuando la sac, he aqu que su mano estaba leprosa como la nieve.
Ez. 20.11 y les di mis estatutos, y les hice conocer
mis decretos, por los cuales el hombre que los
cumpliere vivir.
COMENTARIO:
CON QUE AUTORIDAD: Los lideres religiosos
pusieron en duda la autoridad de Jess para purificar
el templo o ensear al pueblo. Se sintieron ofendidos y
enojados porque Jess condeno las practicas malvadas
dentro de la casa de Dios, mientras que ellos mismos
toleraban esas cuestiones y participaban en ellas. Tales
acciones demuestran cuan incompetentes eran para ser
ministros y lideres espirituales. Jess, como un
d d ld i it l j i t id d l
21.25 El bautismo de Juan, de dnde era? Del
cielo, o de los hombres? Ellos entonces discutan
entre s, diciendo: Si decimos, del cielo, nos dir:
Por qu pues, no le cresteis?
29.-J ess, respondiendo, les dijo: Os har yo
tambin una pregunta; respondedme, y os dir
con qu autoridad hago estas cosas.
20.3 Respondiendo J ess, les dijo: Os har yo
tambin una pregunta; respondedme:
verdadero lder espiritual, ejerci su autoridad para la
causa de la verdad y la justicia, aun cuando eso le costo
la vida.
185
21.26 Y si decimos, de los hombres, tememos al pueblo;
porque todos tienen a J uan por profeta.
30.-El bautismo de Juan, era del cielo, o de los
hombres? Respondedme.
20.4 El bautismo de Juan, era del cielo, o de los
hombres?
21.27 Y respondiendo a J ess, dijeron: No sabemos. Y l
tambin les dijo: Tampoco yo os digo con qu
AUTORIDAD hago estas cosas.
31.-Entonces ellos discutan entre s, diciendo: Si
decimos, del cielo, dir: Por qu, pues, no le
cresteis?
20.5 Entonces ellos discutan entre s, diciendo: Si
decimos, del cielo, dir: Por qu, pues, no le
cresteis?
32.-Y si decimos, de los hombres? Pero teman al
pueblo, pues todos tenan a J uan como un verdadero
profeta.
20.6 Y si decimos, de los hombres, todo el pueblo nos
apedrear; porque estn persuadidos de que J uan
era profeta.
33.-As que, respondiendo, dijeron a J ess: No
sabemos. Entonces respondiendo J ess, les dijo:
T di t id d h
20.7 Y respondieron que no saban de dnde fuese.
DIVINIDAD DESAFIADA: Mr. 15.31-32 De esta
manera tambin los principales sacerdotes,
escarneciendo, se decan unos a otros, con los escribas:
A otros salv, a s mismo no se puede salvar.
15:32 El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora de la
cruz, para que veamos y creamos. Tambin los que
estaban crucificados con l le injuriaban.
Lc. 23.36-37 Los soldados tambin le escarnecan,
acercndose y presentndole vinagre,
23:37 y diciendo: Si t eres el Rey de los judos,
slvate a ti mismo.
AUTORIDAD DE JESS: Mt. 7.29 porque les
enseaba como quien tiene autoridad, y no como los
escribas.
Mr. 1.27 Y todos se asombraron, de tal manera que discutan
entre s, diciendo: Qu es esto? Qu nueva doctrina es esta,
t id d d l it i d l
186
Tampoco yo os digo con qu autoridad hago
estas cosas.
20.8 Entonces J ess, les dijo: Yo tampoco os dir
con qu autoridad hago estas cosas.
21.28-32 PARBOLA DE LOS DOS HIJOS (JERUSALN )
( MARTES, 30 d. C )
21.28 Pero Qu os parece? Un hombre tena dos hijos,
y acercndose al primero, le dijo: Hijo, ve hoy a
TRABAJAR en mi via.
21.29 Respondiendo l, le dijo: No quiero; pero despus,
ARREPENTIDO, fue.
21.30 Y acercndose al otro, le dijo de la misma manera;
y respondiendo l, dijo: S, seor, voy. Y no fue.
21.31 Cul de los dos hizo la voluntad de su padre?
Dijeron ellos: El primero. J ess les dijo: De cierto
os digo, que los publcanos y las rameras van
delante de vosotros al reino de Dios
que con autoridad manda aun a los espritus inmundos, y le
obedecen?
Jn. 5.27 y tambin le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es
el Hijo del Hombre.
TRABAJO: 1 Co. 15.58 As que, hermanos mos
amados, estad firmes y constantes, creciendo en la
obra del Seor siempre, sabiendo que vuestro trabajo
en el Seor no es en vano.
Fil. 2.12 Por tanto, amados mos, como siempre
habis obedecido, no como en mi presencia solamente,
sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en
vuestra salvacin con temor y temblor.
ARREPENTIMIENTO: Lc: 18.13 Mas el
publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los
ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo:
Dios s propicio a m pecador
DESHONRA A LOS PADRES: Dt. 21.20 y dirn a los ancianos de la ciudad: Este nuestro hijo es
contumaz y rebelde, no obedece a nuestra voz; es glotn y borracho.
2 Ti. 3.2 Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos,
desobedientes a los padres, ingratos, impos,
LOS EXTRAVIADOS, RECIBIDOS: Lc: 7.29 Y todo el pueblo y los publcanos, cuando lo oyeron,
justificaron a Dios, bautizndose con el bautismo de Juan.
INCREDULIDAD: Lc. 22.67 Eres t el Cristo? Dnoslo. Y les dijo: Si os lo dijere, no creeris;
JUSTICIA: 2 Cr. 14.2 E hizo Asa lo bueno y lo recto ante los ojos de Jehov su Dios.
Job 1.1 Hubo en tierra de Uz un varn llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y
apartado del mal.
Sof. 3.13 El remanente de Israel no har injusticia ni dir mentira, ni en boca de ellos se hallar lengua
engaosa; porque ellos sern apacentados y dormirn y no habr quien los atemorice delante de vosotros al reino de Dios.
21.32 Porque vino a vosotros Juan en camino de
justicia, y no le cresteis; pero los publcanos y
las rameras le creyeron; y vosotros, viendo
esto, no os arrepentisteis despus para creerle.
Dios, s propicio a m, pecador.
Pr. 1.23 Volveos a mi reprensin;
He aqu yo derramar mi espritu sobre vosotros, Y os
har saber mis palabras.
engaosa; porque ellos sern apacentados, y dormirn, y no habr quien los atemorice.
Lc. 1.6 Ambos eran justos delante de Dios, y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y
ordenanzas del Seor.
Hch. 24.16 Y por esto procuro tener siempre una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres.
186
21.33-46 LOS LABRADORES MALVADOS
(JERUSALN ) ( MARTES, 30 d. C )
NO RELATA
21.33 Od otra parbola: Hubo un hombre, padre de
familia, el cual plant una via, la cerc de
vallado, cav en ella un lagar, edific una torre,
y la arrend a unos LABRADORES y se fue
lejos.
1.-Entonces comenz J ess a decirles por parbolas:
Un hombre plant una via, a cerc de vallado,
cav un lagar, edific una torre, y la arrend a
unos labradores, y se fue lejos.
20.9 Comenz luego a decir al pueblo esta parbola.
Un hombre plant una via, la arrend a
labradores, y se ausent por mucho tiempo.
21.34 Y cuando se acerc el tiempo de los frutos,
envi sus siervos a los labradores, para que
recibiesen sus frutos.
2.-y a su tiempo envi un siervo a los labradores,
para que recibiese de stos del fruto de la via.
20.10 Y a su tiempo envi un siervo a los labradores,
para que le diesen del fruto de la via; pero los
labradores le golpearon, y le enviaron con las
manos vacas
COMENTARIO:
LOS LABRADORES MALVADOS: Esta parbola
describe el rechazo de Israel del Hijo amado de Dios.
Tambin seala la culpa de la nacin juda. Ellos
convirtieron el reino de Dios en una propiedad privada,
mostraron desprecio por su Palabra y se negaron a obedecer
a su Hijo, Jesucristo. Las iglesias de hoy muestran la misma
actitud de los labradores malvados cada vez que rechazan
la Palabra de Dios y a los verdaderos mensajeros de Cristo,
i l i i id
187
manos vacas.
21.35 Mas los labradores, tomando a los siervos, a
uno golpearon, a otro mataron, y a otro
apedrearon.
3.-Mas ellos, tomndole, le golpearon, y le
enviaron con las manos vacas.
20.11 Volvi a enviar otro siervo; mas ellos a ste
tambin, golpeado y afrentado, le enviaron con
las manos vacas.
21.36 Envi de nuevo otros siervos, ms que los
primeros; he hicieron con ellos de la misma
manera.
4.-Volvi a enviarles otro siervo; pero
apedrendole, le hirieron en la cabeza, y tambin
le enviaron afrentado.
20.12 Volvi a enviar un tercer siervo; mas ellos
tambin a ste echaron fuera, herido.
21.37 Finalmente les envi su hijo, diciendo: Tendrn
respeto a mi hijo.
5.-Volvi a enviar otro, y a ste mataron; y a otros
muchos, golpeando a unos y matando a otros.
20.13 Entonces el seor de la via dijo: Qu har?
Enviar a mi hijo amado; quizs cuando le vean
a l, le tendrn respeto.
21.38 Mas los labradores, cuando vieron al hijo,
dijeron entre s: Este es el heredero; venid,
matmosle, y apodermonos de su heredad.
6.-Por ltimo, teniendo an un hijo suyo, amado,
lo envi tambin a ellos, diciendo. Tendrn
respeto a mi hijo.
20.14 Mas los labradores, al verle, discutan entre s,
diciendo: Este es el heredero; venid,
matmosle, para que la heredad sea nuestra.
21.39 Y tomndole, le echaron fuera de la via, y le
mataron.
7.-Mas aquellos labradores dijeron entre s: Este
es el heredero; venid, matmosle, y la heredad
ser nuestra.
20.15 Y le echaron fuera de la via, y le mataron.
Qu, pues, les har el seor de la via?
y crean una iglesia segn sus propias ideas.
LABRADORES: Gn. 9.20 Despus comenz No a
labrar la tierra, y plant una via;
Zac. 13.5 Y dir: No soy profeta; labrador soy de la
tierra, pues he estado en el campo desde mi juventud.
2 Ti. 2.6 El labrador, para participar de los frutos,
debe trabajar primero.
INGRATITUD: Dt. 32.6 As pagis a Jehov,
Pueblo loco e ignorante? No es l tu padre que te
cre? El te hizo y te estableci.
Neh. 9.26 Pero te provocaron a ira, y se rebelaron
contra ti, y echaron tu ley tras sus espaldas, y
mataron a tus profetas que protestaban contra ellos
para convertirlos a ti, e hicieron grandes
abominaciones.
ISRAEL CORTADO: Os. 9.17 Mi Dios los desechar,
porque ellos no le oyeron; y andarn errantes entre las
naciones.
Ro. 11.17 Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y
t, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de
ellas, y has sido hecho participante de la raz y de la rica
ser nuestra.
21.40 Cuando venga, pues, el seor de la via, Qu
har a aquellos labradores?
8.-Y tomndole, le mataron, y le echaron fuera de
la via.
20.16 Vendr y destruir a estos labradores, y dar su
via a otros. Cuando ellos oyeron esto, dijeron:
Dios nos libre!
21.41 Le dijeron: A los malos destruir sin misericordia, y
arrendar su via a otros labradores, que le paguen
el fruto a su tiempo.
9.-Qu, pues, har el seor de la via? Vendr, y
destruir a los labradores, y dar su via a otros.
20.17 Pero l, mirndolos, dijo: Qu, pues, es lo que
est escrito: La piedra que desecharon los
edificadores, ha venido a ser cabeza del
ngulo?
, y p p y
savia del olivo,
187
21.42 J ess les dijo: Nunca lesteis en las Escrituras:
La piedra que desecharon los edificadores, Ha
venido a ser cabeza del ngulo. El Seor ha
hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros
ojos?
10.-Ni aun esta escritura habis ledo: La piedra
que desecharon los edificadores, ha venido a ser
cabeza del ngulo;
20.18 Todo el que cayere sobre aquella piedra, ser
quebrantado; mas sobre quien ella cayere, le
desmenuzar.
21.43 Por tanto os digo, que el reino de Dios ser
quitado de vosotros, y ser dado a gente que
produzca los frutos de l.
11.-El Seor ha hecho estoy es cosa maravillosa a
nuestros ojos?
20.19 Procuraban los principales sacerdotes y los
escribas echarle mano en aquella hora, porque
comprendieron que contra ellos haba dicho esta
parbola; pero temieron al pueblo.
21.44 Y el que cayere sobre esta piedra ser 12.-Y procuraban prenderle, porque entendan que
COMENTARIO:
EL REINO.SERA QUITADO DE VOSOTROS: Israel
rechaza al Mesas y su reino. Como resultado, se les
dan el reino de Dios y su poder a otros, a los que
responden al evangelio, sean o no judos (1 P 2.9 Mas
vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin
santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis
las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su
luz admirable); Este principio esta todava en
operacin. El reino y su poder se les quitara a los que
no permanezcan fieles a Cristo, que rechazan sus
j i (R 11 19 22) l l d PIEDRA DE TROPIEZO I 8 14 E t l
188
21.44 Y el que cayere sobre esta piedra ser
quebrantado; y sobre quien ella cayere, le
desmenuzar.
12. Y procuraban prenderle, porque entendan que
deca contra ellos aquella parbola; pero teman a la
multitud, y dejndole, se fueron.
21.45 Y oyendo sus parbolas los principales sacerdotes
y los fariseos, entendieron que hablaba de ellos.
21.46 Pero al buscar cmo echarle mano, teman al
pueblo, porque ste le tena por profeta.
22.1-14 PARBOLA DE LA FIESTA DE BODAS
( JERUSALN ) ( MARTES, 30 d. C )
22.1 Respondiendo Jess, les volvi a hablar en
parbolas, diciendo:
22.2 El reino de los cielos es semejante a un rey que
hizo fiesta de bodas a su hijo;
22.3 y ENVIO A SUS SIERVOS a llamar a los
convidados a las bodas; mas stos no
quisieron venir
justos caminos (Ro. 11.19.22); y en su lugar se les dar
a las personas que se separan del mundo y buscan ante
todo el reino de Dios y su justicia. Es mejor escoger el
camino de Dios que conduce a la vida eterna y no el
camino del mundo que lleva a la perdicin y a la
destruccin.
PIEDRA DE TROPIEZO: Is. 8.14 Entonces l
ser por santuario; pero a las dos casas de Israel,
por piedra para tropezar, y por tropezadero para
caer, y por lazo y por red al morador de Jerusaln.
1 Co. 1.23 pero nosotros predicamos a Cristo
crucificado, para los judos ciertamente
tropezadero, y para los gentiles locura;
OBRAS DE DIOS: Sal. 118.23 De parte de Jehov
es esto, Y es cosa Maravillosa a nuestros ojos.
Sal. 126.3 Grandes cosas ha hecho Jehov con
nosotros; Estaremos alegres.
CRISTO COMO NOVIO: Mt. 9.15 Jess les dijo:
Acaso pueden los que estn de bodas tener luto entre
tanto que el esposo est con ellos? Pero vendrn das
cuando el esposo les ser quitado, y entonces
ayunarn.
Jn. 3.29 El que tiene la esposa, es el esposo; mas el
amigo del esposo, que est a su lado y le oye, se goza
MENSAJEROS DE DIOS: Lc: 1.19 Respondiendo el ngel, le dijo: Yo soy Gabriel, que estoy delante de
Dios; y he sido enviado a hablarte, y darte estas buenas nuevas.
VENID: Lc. 14.17 Y a la hora de la cena envi a su siervo a decir a los convidados: Venid, que ya todo
est preparado.
Ap. 22.17 Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que
quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.
Is. 55.1 A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed.
quisieron venir.
22.4 Volvi a enviar otros siervos, diciendo: Decid a
los convidados: He aqu he preparado mi
comida; mis toros, y animales engordados han
sido muertos, y todo est dispuesto; venid a
las bodas.
grandemente de la voz del esposo; as pues, este mi
gozo est cumplido.
Ap. 21.2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva
Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como
una esposa ataviada para su marido.
Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche.
Gn. 7.1 Dijo luego Jehov a No: Entra t y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo delante de m
en esta generacin.
Jn. 5.40 y no queris venir a m para que tengis vida.
188
22.5 Mas ellos, sin hacer caso, se fueron, uno a su
labranza, y otro a SUS NEGOCIOS;
22.6 y otros tomando a los siervos, los afrentaron y
los mataron.
22.7 El orlo el rey, se enoj; y enviando sus
ejrcitos, destruy a aquellos homicidas, y
quem su ciudad.
22.8 Entonces dijo a sus siervos: Las bodas a la
verdad estn preparadas; mas los que fueron
COMENTARIO:
VESTIDO DE BODAS: Muchos de entre los
supuestos participantes del reino de Dios en la tierra
no estarn vestidos de bodas y por eso no son de los
escogidos. Estar "vestido de boda" simboliza un
estado de preparacin, una posesin presente de la
genuina fe en Cristo y la continua obediencia hechas
posibles mediante la gracia de Cristo. Cristo se refiere
al hombre que no estaba vestido de boda a fin de que
todos se examinen a si mismos y se pregunten Acaso
ser yo, Seor?. para no estar en duda de nuestra
i i d d
OCUPARSE EN SUS NEGOCIOS: Lc. 14.16 Entonces Jess le dijo: Un hombre hizo una gran cena, y
convid a muchos.
Lc. 14:18 Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero dijo: He comprado una hacienda, y necesito ir
a verla; te ruego que me excuses.
MENOSPRECIAR: Pr. 1.30 Ni quisieron mi consejo, Y menospreciaron toda reprensin ma,
Mt. 7.6 No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen,
y se vuelvan y os despedacen.
Hch. 13.41 Mirad, oh menospreciadores, y asombraos, y desapareced;
Porque yo hago una obra en vuestros das, Obra que no creeris, si alguien os la contare.
Heb. 10.28 El que viola la ley de Moiss, por el testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente.
OBSTINACIN: Dt. 1.43 Y os habl, y no disteis odo; antes fuisteis rebeldes al mandato de Jehov, y
d l b l
189
verdad estn preparadas; mas los que fueron
convidados no eran dignos.
22.9 Id, pues, a las salidas de los caminos, y llamad
a las bodas a cuantos hallis.
22.10 Y saliendo los siervos por los caminos,
juntaron a todos los que hallaron, juntamente
malos y buenos; y las bodas fueron llenas de
convidados.
22.11 Y entr el rey para ver a los convidados, y vio
all un hombre que no estaba VESTIDO DE
BODA.
22.12 Y le dijo: Amigo Cmo entraste aqu, sin estar
vestido de boda? Mas l enmudeci.
22.13 Entonces el rey dijo a los que servan: Atadle de
pies y manos, y echadle en las tinieblas de
afuera; all ser el lloro y el CRUJIR DE
preparacin es muy importante que cada da nos
consagremos mas a Dios, para que podamos vestirnos
de bodas y poder participar con El.
POCOS ESCOGIDOS: Se les hace el llamado a la
salvacin a muchos. Sin embargo, los pocos escogidos
para heredar el reino de los cielos son los que
responden al llamado de Dios, se arrepienten de sus
pecados y creen en Cristo. Es necesario responder a la
gracia de Dios mediante el libre albedro para formar
parte del pueblo escogido de Dios. Ef. 1.4-5 segn
nos escogi en l antes de la fundacin del mundo,
para que fusemos santos y sin mancha delante de l,
1:5 en amor habindonos predestinado para ser
adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn
el puro afecto de su voluntad,.
La eleccin de Cristo es colectiva y comprende a las
personas que se identifican y asocian con el cuerpo de
Cristo, la verdadera iglesia.
persistiendo con altivez subisteis al monte.
Is. 28.12 a los cuales l dijo: Este es el reposo; dad reposo al cansado; y este es el refrigerio; mas no
quisieron or.
1 Co. 14.21 En la ley est escrito: En otras lenguas y con otros labios hablar a este pueblo; y ni aun as
me oirn, dice el Seor.
2P 2.10 y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan en concupiscencia e inmundicia, y
desprecian el seoro. Atrevidos y contumaces, no temen decir mal de las potestades superiores.
NO ESTAR LISTO: Ec. 9.12 Porque el hombre tampoco conoce su tiempo; como los peces que son presos
en la mala red, y como las aves que se enredan en lazo, as son enlazados los hijos de los hombres en el
tiempo malo, cuando cae de repente sobre ellos.
1 Ts. 5.3 que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos destruccin repentina, como los
dolores a la mujer encinta, y no escaparn.
AUTOCONDENACION: Job 9.20 Si yo me justificare, me condenara mi boca;
Si me dijere perfecto, esto me hara inicuo.
Lc. 19.22 Entonces l le dijo: Mal siervo, por tu propia boca te juzgo. Sabas que yo era hombre severo,
que tomo lo que no puse, y que siego lo que no sembr;
Ro. 2.1 Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas t que juzgas; pues en lo que juzgas a
otro, te condenas a ti mismo; porque t que juzgas haces lo mismo.
CRUJIR DE DIENTES: Sal. 112.10 Lo ver el impo y se irritar;
Crujir los dientes, y se consumir. El deseo de los impos perecer.
M l h l h d f ll l ll l ji d di
afuera; all ser el lloro y el CRUJIR DE
DIENTES.
22.14 Porque muchos son los llamados, y POCOS
LOS ESCOGIDOS.
Mt. 13.42 y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes.
189
22.15-22 EL TRIBUTO AL CESAR (JERUSALN) (30 d.C) 12.13-17 EL TRIBUTO AL CESAR (JERUSALN)
( 30 d. C )
20.20-26 EL TRIBUTO AL CESAR (JERUSALN) (30 d.C) NO RELATA
22.15 Entonces se fueron los fariseos y consultaron cmo
sorprenderle en alguna palabra.
13.-Y le enviaron algunos de los fariseos y de los
herodianos, para que le sorprendiesen en alguna
palabra.
20.20 Y acechndole enviaron espas que se simulasen
justos, a fin de sorprenderle en alguna palabra,
para entregarle al poder y autoridad del
gobernador.
22.16 Y le enviaron los discpulos de ellos con los
herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres
amante de la verdad, y que enseas con verdad el
camino de Dios, y que no te cuidas de nadie,
porque no miras la apariencia de los hombres
14.-Viniendo ellos, le dijeron: Maestro, sabemos que
eres hombre veraz, y que no te cuidas de nadie;
porque no miras la apariencia de los hombres, sino
que con verdad enseas el camino de Dios. Es lcito
dar tributo a Csar o no? Daremos o no daremos?
20.21 Y le preguntaron, diciendo: Maestro, sabemos que
dices y enseas rectamente, y que no haces
acepcin de persona, sino que enseas el camino
de Dios con verdad.
ADULACIN HUMANA: Job 32.21 No har ahora
acepcin de personas,
Ni usar con nadie de ttulos lisonjeros.
Pr. 20.19 El que anda en chismes descubre el secreto;
No te entremetas, pues, con el suelto de lengua.
HIPOCRESA: Un elemento siempre presente en las
religiones falsas.
Pr. 23. 7 Porque cual es su pensamiento en su
190
porque no miras la apariencia de los hombres. dar tributo a Csar, o no? Daremos o no daremos?
22.17 Dinos, pues, qu te parece: Es lcito dar tributo a
Csar, o no?
15.-Mas l, percibiendo la hipocresa de ellos, les
dijo: Por qu me tentis? Traedme la moneda
para que la vea.
20.22 Nos es lcito dar tributo a Csar, o no?
22.18 Pero, J ess, conociendo la malicia de ellos, les
dijo: Por qu me tentis, hipcritas?
16.-Ellos se la trajeron; y les dijo: De quin es esta
imagen y la inscripcin? Ellos le dijeron: De Csar.
20.23 Mas l, comprendiendo la astucia de ellos, les dijo:
Por qu me tentis?
22.19 Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le
presentaron un denario.
17.-Respondiendo J ess, les dijo: DAD A CESAR lo
que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios. Y se
maravillaron de l.
20.24 Mostradme la moneda. De quin tiene la
imagen y la inscripcin? Y respondiendo dijeron:
De Csar.
22.20 Entonces les dijo: De quin es esta imagen, y la
inscripcin?
20.25 Entonces les dijo: Pues dad a Csar lo que es de
Csar, a Dios lo que es de Dios.
22.21 Le dijeron: De Csar. Y les dijo: Dad, pues, a
Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de
Dios.
20.26 Y no pudieron sorprenderle en palabra alguna
delante del pueblo, sino que maravillados de su
respuesta, callaron.
22.22 Oyendo esto, se maravillaron, y dejndole, se
fueron.
q p
corazn, tal es l. Come y bebe, te dir; Mas su
corazn no est contigo.
1 Ti. 4.2 por la hipocresa de mentirosos que, teniendo
cauterizada la conciencia.
ASOMBRO: Mt. 13.54 Y venido a su tierra, les
enseaba en la sinagoga de ellos, de tal manera que se
maravillaban, y decan: De dnde tiene ste esta
sabidura y estos milagros?
Mr. 2.12 Entonces l se levant en seguida, y
tomando su lecho, sali delante de todos, de manera
que todos se asombraron, y glorificaron a Dios,
diciendo: Nunca hemos visto tal cosa.
Lc. 2.48 Cuando le vieron, se sorprendieron; y le dijo
su madre: Hijo, por qu nos has hecho as? He aqu,
DAD A CESAR: Los creyentes bajo circunstancias normales
deben pagar los impuestos y someterse a la autoridad
gubernamental, aun cuando su mayor lealtad es a Dios. Deben
obedecer al gobierno secular excepto cuando entra en conflicto con
la ley de Dios; nunca deben desobedecer al mandato de Cristo de
dar "a Csar lo que es de Csar".
fueron.
22.23-33 LOS SADUCEOS CUESTIONAN LA
RESURRECCIN ( JERUSALN ) (30 d. C)
NO RELATA
22.23 Aquel da vinieron a l los saduceos, que dicen que
no hay resurreccin, y le preguntaron,
18.-Entonces vinieron a l los saduceos, que dicen
que no hay resurreccin, diciendo:
20.27 Llegando entonces algunos de los saduceos, los
cuales niegan haber resurreccin, le preguntaron,
190
22.24 diciendo: Maestro, Moiss dijo: si alguno muriere
sin hijos, su hermano se casar con su mujer, y
levantar descendencia a su hermano.
19.-Maestro, Moiss nos escribi que si el hermano
de alguno muriere y dejare esposa, pero no dejare
hijos, que su hermano se case con ella, y levante
descendencia a su hermano.
20.28 diciendo: Maestro, Moiss nos escribi: Si el
hermano de alguno muriere teniendo mujer, y no
dejare hijos, que su hermano se case con ella, y
levante descendencia a su hermano.
22.25 Hubo, pues, entre nosotros siete hermanos; el
primero se cas; y muri; y no teniendo
descendencia, dej su mujer a su hermano.
20.-Hubo siete hermanos; el primero tom esposa, y
muri sin dejar descendencia.
20.29 Hubo, pues, siete hermanos; y el primero tom
esposa, y muri SIN HIJOS.
22.26 De la misma manera tambin el segundo, y el
tercero, hasta el sptimo.
21.-Y el segundo se cas con ella, y muri, y
tampoco dej descendencia; y el tercero, de la
misma manera.
20.30 Y la tom el segundo, el cual tambin muri sin
hijos.
22.27 Y despus de todos muri tambin la mujer. 22.-Y as los siete, y no dejaron descendencia; y
despus de todos muri tambin la mujer
20.31 La tom el tercero, y as todos los siete, y murieron
sin dejar descendencia
MATERIALISMO: Hch. 17.18 Y algunos filsofos
de los epicreos y de los estoicos disputaban con l; y
unos decan: Qu querr decir este palabrero? Y
otros: Parece que es predicador de nuevos dioses;
porque les predicaba el evangelio de Jess, y de la
resurreccin.
1 Co. 15.12 Pero si se predica de Cristo que resucit de
los muertos, cmo dicen algunos entre vosotros que no
hay resurreccin de muertos?
FALTA DE HIJOS: Gn. 11.30 Mas Sarai era estril,
y no tena hijo.
Jue 13 2 Y haba un hombre de Zora de la tribu de
191
despus de todos muri tambin la mujer. sin dejar descendencia.
22.28 En la resurreccin, pues, de cul de los siete ser
ella mujer, ya que todos la tuvieron?
23.-En la resurreccin, pues, cuando resuciten, de
cul de ellos ser ella mujer, ya que los siete la
tuvieron por mujer?
20.32 Finalmente muri tambin la mujer.
22.29 Entonces respondiendo J ess, les dijo: Erris,
ignorando las Escrituras y el poder de Dios.
24.-Entonces respondiendo, J ess, les dijo: No
erris por esto, porque ignoris las Escrituras, y
el poder de Dios?
20.33 En la resurreccin, pues de cul de ellos ser
mujer, ya que los siete la tuvieron por mujer?
22.30 Porque en la resurreccin ni se casarn ni se
darn en casamiento, sino sern como los
ngeles de Dios en el cielo.
25.-Porque cuando resuciten de los muertos, ni
se casarn ni se darn en casamiento, sino sern
como los ngeles que estn en los cielos.
20.34 Entonces respondiendo J ess, les dijo: Los hijos
de este siglo se casan y se dan en casamiento;
22.31 Pero respecto a la resurreccin de los muertos,
No habis ledo lo que os fue dicho Dios,
cuando dijo:
26.-Pero respecto a que los muertos resucitan,
no habis ledo en el libro de Moiss cuando le
habl Dios en la zarza, diciendo: Yo soy el Dios
de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob?
20.35 mas los que fueren tenidos por dignos de
alcanzar aquel siglo y la resurreccin de entre
los muertos, ni se casas, ni se dan en
casamiento.
22.32 Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el
Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos,
sino de vivos.
27.-Dios no es Dios de muertos, sino Dios de
vivos; as que vosotros mucho erris.
20.36 Porque no pueden ya ms morir, pues son
IGUALES A LOS ANGELES, y son hijos de Dios,
al ser hijos de la resurreccin.
22.33 Oyendo esto la gente, se admiraba de su doctrina. 20.37 Pero en cuanto a que los muertos han de
Jue. 13.2 Y haba un hombre de Zora, de la tribu de
Dan, el cual se llamaba Manoa; y su mujer era estril,
y nunca haba tenido hijos.
2 R 4.14 Y l dijo: Qu, pues, haremos por ella? Y
Giezi respondi: He aqu que ella no tiene hijo, y su
marido es viejo.
Ro. 6.10 Porque en cuanto muri, al pecado muri
una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios
vive.
6.11 As tambin vosotros consideraos muertos al
pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor
nuestro.
Ro. 14.8 Pues si vivimos, para el Seor vivimos; y si
morimos, para el Seor morimos. As pues, sea que
vivamos, o que muramos, del Seor somos.
2 Co. 5.15 y por todos muri, para que los que viven,
ya no vivan para s, sino para aquel que muri y
resucit por ellos.
Ga. 2.19 Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a
fin de vivir para Dios.
NI SE CASARAN: Esta enseanza no significa que los casados
22.33 Oyendo esto la gente, se admiraba de su doctrina. 20.37 Pero en cuanto a que los muertos han de
resucitar , an Moiss lo ense en el pasaje
de la zarza, cuando llama al Seor, Dios de
Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob.
20.38 Porque Dios no es Dios de muertos, sino de
vivos, pues para l todos viven.
NI SE CASARAN: Esta enseanza no significa que los casados
perdern su identidad particular de modo que no se reconocern
uno a otro. Mas bien, la relacin con el cnyuge terrenal habr de
ser mas profunda y espiritual, aunque ya no ser regida por la
unin conyugal como en la tierra.
SILENCIO: Sof. 1.7 Calla en la presencia de Jehov el
Seor, porque el da de Jehov est cercano; porque
Jehov ha preparado sacrificio, y ha dispuesto a sus
convidados.
191
20.39 Respondindole algunos de los escribas, dijeron:
Maestro, bien has dicho.
20.40 Y no osaron preguntarle nada ms.
22.34-40 LOS FARISEOS PREGUNTAN SOBRE EL GRAN
MANDAMIENTO (JERUSALN) ( 30 d. C )
12.28-34 LOS FARISEOS PREGUNTAN SOBRE EL
GRAN MANDAMIENTO (JERUSALN) ( 30 d. C )
NO RELATA NO RELATA
22.34 Entonces los fariseos, oyendo que haba hecho
callar a los saduceos, se juntaron a una.
28.-Acercndose uno de los escribas, que los haba
odo disputar, y saba que les haba respondido bien,
le pregunt: Cul es el primer mandamiento de
todos?
22.35 Y uno de ellos, intrprete de la ley, pregunt por 29.-J ess le respondi: El primer mandamiento de
IGUALES A LOS NGELES: Sobre la vida del creyente en la poca venidera. Jess revela que comienza
con una resurreccin de entre los muertos, implica tener un cuerpo glorificado que no puede morir, pero ya
no incluye relaciones terrenales como el matrimonio.
los creyentes despus de resucitar sern reconocidos, as
como Jess fue reconocido por sus discpulos.
COMENTARIO:
INTERPRETE DE LA LEY: Un interprete de la ley (gr.nomikos) era un experto y maestro de la ley de
Moiss.
AMARAS AL SEOR TU DIOS: Lo que Dios pide de los que creen en Cristo y reciben su salvacin es amor
f i t (Dt 6 5 R 13 9 10 1 C 13) E i tit d l Di t ti d
192
22.35 Y uno de ellos, intrprete de la ley, pregunt por
tentarle, diciendo:
29.-J ess le respondi: El primer mandamiento de
todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el
Seor uno es.
22.36 Maestro, cul es el gran mandamiento de la ley? 30.-Y amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y
con todas tus fuerzas. Este es el principal
mandamiento.
22.37 J ess le dijo: AMARAS AL SEOR TU DIOS con
todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda
tu mente.
31.-Y el segundo es semejante: Amars a tu
prjimo como a ti mismo. No hay otro
mandamiento mayor que stos.
22.38 Este es el primero y grande mandamiento. 32.-Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad
has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de l;
22.39 Y el segundo es semejante. AMARAS A TU
PROJIMO como a ti mismo.
33.-y el amarle con todo el corazn, con todo el
entendimiento, con toda el alma, y con todas las
fuerzas, y amar al prjimo como a uno mismo, es
ms que todos los holocaustos y sacrificios.
22.40 De estos dos mandamientos depende toda la
ley y los profetas.
34.-J ess entonces, viendo que haba respondido
sabiamente, le dijo: No ests lejos del reino de
Dios. Y ya ninguna osaba preguntarle.
ferviente (Dt. 6.5; Ro. 13.9-10; 1 Co. 13). Ese amor exige una actitud en la que Dios sea tan estimado y
apreciado que de veras se anhele su comunin, se haga el esfuerzo por obedecerle y con sinceridad se busque
su honra y voluntad en la tierra. Los que de veras aman a Dios desearan compartir su sufrimiento (Fil.
3.10), promover su reino, vivir para su honra y respaldar sus normas de justicia en la tierra. El amor a Dios
debe ser sincero y dominante, inspirado por el amor que llevo a Dios a entregar a su hijo por todos. El amor
del creyente ha de ser idntico al amor expresado en Ro. 12.1-2; 1 Co. 6.20; 10.31, 2 Co. 9.15; Ef. 4.30; Col.
3.12-17. El amor a Dios incluye, el vinculo personal de lealtad y fidelidad a El. La fe como firme y
constante adhesin a Aquel con quien estamos unidos por una relacin filial, y la fidelidad al compromiso
con El; La devocin sincera, expresada en la consagracin a las normas justas de Dios en medio de un
mundo que rechaza a Dios; y El deso de la presencia de Dios la comunin con El.
AMARAS A TU PRJIMO: Se requiere que los hijos de Dios amen a todas las personas, incluso a sus
enemigos.Tambien se les ordena que amen de una manera especial a todos los que de veras hayan nacido de
nuevo. El amor de los creyentes a sus hermanos en la fe, su prjimo y sus enemigos debe estar subordinado a
su amor y devocin a Dios, y bajo su control y direccin. El amor a Dios es el primero y grande
mandamiento. Por eso, en la practica de amor a todas las personas, nunca se debe transigir en cuanto a la
santidad de Dios, su deseo de pureza, su voluntad y sus normas como se revelan en las Escrituras.
22.41-46 JESS Y DAVID (JERUSALN) ( 30 d. C ) 12.35-37 JESS Y DAVID (JERUSALN)
( 30 d. C )
20.41-44 JESS Y DAVID (JERUSALN) ( 30 d. C ) NO RELATA
22.41 Y estando juntos los fariseos, J ess les pregunt, 35.-Enseando J ess en el templo, deca: Cmo
dicen los escribas que el Cristo es hijo de David?
20.41 Entonces l les dijo: Cmo dicen que el Cristo
es hijo de David?
Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu que el Len de la
tribu de Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el libro y
desatar sus siete sellos.
192
22.42 diciendo: Qu pensis del Cristo? De quin es
hijo? Le dijeron: De David.
36.-Porque el mismo David dijo por el Espritu
Santo: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi
diestra, hasta que ponga tus enemigos por
estrado de tus pies.
20.42 Pues el mismo David dice en el libro de los
Salmos: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi
diestra,
22.43 El les dijo: Pues cmo David en el Espritu le
llama Seor, diciendo:
37.-David mismo le llama Seor; Cmo, pues, es
su hijo? Y gran multitud del pueblo le oa de buena
gana.
20.43 Hasta que ponga a tus enemigos por estrado
de tus pies.
22.44 Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha,
hasta que ponga a tus enemigos por estrado
de tus pies?
20.44 David, pues, le llama Seor; Cmo entonces
es su hijo?
22.45 Pues si David le llama Seor, Cmo es su
hijo?
22.46 Y nadie le poda responder palabra; ni os alguno
Ef. 1.20-22 la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y
sentndole a su diestra en los lugares celestiales, 1:21 sobre todo
principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que
se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero; 1:22 y
someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre
todas las cosas a la iglesia,
COMENTARIO:
DAVID LE LLAMA SEOR: Los judos pensaban que el
Mesas seria un descendiente de David y por tanto solo un
gobernante humano. Jess demuestra que la declaracin de
David en el Sal. 110.1, donde se refiere a su hijo, como
"Seor", indica que el Mesas es mas que un gobernante
humano; El es tambin el divino Hijo de Dios (Sal. 110.1-
7).Hch. 2.34-35 Porque David no subi a los cielos; pero l
mismo dice:
Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra,
2:35 Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.
1 Co. 15.25 Porque preciso es que l reine hasta
que haya puesto a todos sus enemigos debajo de
sus pies.
193
22.46 Y nadie le poda responder palabra; ni os alguno
desde aquel da preguntarle ms.
NO RELATA 12.41-44 LA OFRENDA DE LA VIUDA
( JERUSALN ) ( 30 d. C )
21.1-4 LA OFRENDA DE LA VIUDA
( JERUSALN ) ( 30 d. C )
NO RELATA
41.-Estando J ess sentado delante del arca de la
ofrenda, miraba cmo el pueblo echaba dinero en el
arca; y muchos ricos echaban mucho.
21.1 Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban
sus ofrendas en el arca de las ofrendas.
42.-Y vino una viuda pobre, y ech DOS BLANCAS,
o sea un cuadrante.
21.2 Vio tambin a una viuda muy pobre, que echaba
all dos blancas.
43.-Entonces llamando a sus discpulos, les dijo: De
cierto os digo que esta viuda pobre ech ms que
todos los que han echado en el arca;
21.3 Y dijo: En verdad os digo, que esta VIUDA
pobre ech ms que todos.
44.-porque todos han echado de lo que les sobra;
pero sta, de su pobreza ech todo lo que tena,
todo su sustento.
21.4 Porque todos aqullos echaron para las
ofrendas de Dios de lo que les sobra; mas sta,
de su pobreza ech todo el sustento que tena.
23.37-39 LAMENTO DE JESS SOBRE JERUSALN
(30 d. C )
NO RELATA 13.34-35 LAMENTO DE JESS SOBRE JERUSALN (30
d. C )
NO RELATA
23 37 Jerusaln Jerusaln que matas a los profetas 13 34 Jerusaln Jerusaln que matas a los
DOS BLANCAS: Dios mide la dadivosidad no
por la cantidad, sino por el amor, la devocin y el
sacrificio que representa lo que se da.
Esd. 6.9 Y lo que fuere necesario, becerros, carneros
y corderos para holocaustos al Dios del cielo, trigo,
sal, vino y aceite, conforme a lo que dijeren los
sacerdotes que estn en Jerusaln, les sea dado da
por da sin obstculo alguno,
Nm. 7.13; 1 R 3.4; 8.63; 10.10; 2 R 5.5; 8.9; 1 Cr.
28.14; 29.3
COMENTARIO:
OFRENDA DE LA VIUDA: Jess da una leccin sobre
la manera como Dios mide la accin de dar. La ofrenda de
una persona no se determina por la cantidad que da, sino
por el sacrificio que hace para dar. A veces los ricos dan de
lo que les sobra y no les cuesta nada. La ofrenda de la
viuda, al contrario, le costo todo. Ella dio tanto como poda.
Este principio se puede aplicar a todo el servicio que se le
preste a Cristo. El juzga la obra y el ministerio dedicados a
El, no por su tamao ni por su influencia o xito, sino por la
dedicacin sincera, el sacrificio, la fe y el amor puestos en
ellos.
l d d d l
23.37 Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas,
y apedreas a los que te son enviados! Cuntas
veces quise juntar a tus hijo, como la gallina
junta sus polluelos debajo de sus alas, y no
quisiste!
13.34 Jerusaln, Jerusaln, que matas a los
profetas, y apedreas a los que te son enviados!
Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como
la gallina a sus polluelos debajo de sus alas, y
no quisiste!
Is. 1.8 Y queda la hija de Sion como enramada en via, y como
cabaa en melonar, como ciudad asolada.
Jer. 2.15 Los cachorros del len rugieron contra l, alzaron su
voz, y asolaron su tierra; quemadas estn sus ciudades, sin
morador.
LAS LAGRIMAS DEL SEORpor la terquedad de Jerusaln
atestiguan el libre albedro con el cual el hombre resiste la gracia y
la voluntad de Dios. (Hch. 7.51 Duros de cerviz, e incircuncisos de
corazn y de odos! Vosotros resists siempre al Espritu Santo;
como vuestros padres, as tambin vosotros.).
193
23.38 He aqu vuestra casa os es dejada desierta. 13.35 He aqu, vuestra casa os es dejada desierta; y
os digo que NO ME VEREIS, hasta que llegue el
tiempo en que digis: Bendito el que viene en
nombre del Seor.
23.39 Porque os digo que desde ahora no me veris,
hasta que digis: Bendito el que viene en el
nombre del Seor.
24.1,2 JESS HABLA DEL FUTURO Y DESTRUCCIN
DEL TEMPLO ( MONTE DE LOS OLIVOS ) ( 30 d.
C )
13.1-2 JESS HABLA DEL FUTURO Y
DESTRUCCIN DEL TEMPLO ( MONTE DE LOS
OLIVOS ) ( 30 d. C )
21.5,6 JESS HABLA DEL FUTURO Y DESTRUCCIN
DEL TEMPLO ( MONTE DE LOS OLIVOS ) ( 30
d. C )
NO RELATA
NO ME VERIS HASTA: La ciudad de Jerusaln haba
rechazado repetidamente el mensaje de Jesucristo. Por eso
con tristeza, Cristo tiene que retirarse y no ser visto por
Israel otra vez hasta que reconozcan su ofensa y clamen
para que el Mesas venga como su Libertador.
ESTO OCURRIRA solo cuando Israel, pase por los
terribles das de la tribulacin y este en su mayor peligro.
Cuando Israel pase por la intensa tribulacin al fin del
mundo, las naciones del mundo se reunirn contra Jerusaln
y mataran a las dos terceras partes de Israel. En el punto en
que Israel este casi destruida.
194
24.1 Cuando J ess sali del templo y se iba, se
acercaron sus discpulos para mostrarle los
edificios del templo.
1.-Saliendo J ess del templo, le dijo uno de sus
discpulos: Maestro, mira qu piedras, y qu edificios.
21.5 Y a unos que hablaban de que el templo estaba
adornado de hermosas piedras y ofrendas votivas,
dijo:
24.2 Respondiendo l, les dijo: Veis todo esto? De
cierto os digo, que no quedar aqu piedra
sobre piedra, que no sea derribada.
2.-J ess, respondiendo, le dijo: Ves estos grandes
edificios? No quedar piedra sobre piedra, que no
sea derribada.
21.6 En cuanto a estas cosas que veis, das vendrn
en que NO QUEDARA PIEDRA sobre piedra,
que no sea destruida.
24.3-28 SEALES ANTES DEL FIN ( MONTE DE LOS
13.3-23 SEALES ANTES DEL FIN ( MONTE DE
LOS OLIVOS ) ( 30 d. C )
21.7-24 SEALES ANTES DEL FIN ( MONTE DE LOS
NO RELATA
24.3 Y estando l sentado en el monte de los Olivos, los
discpulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos,
Cundo sern estas cosas, y qu seal habr de
tu venida, y del fin del siglo?
3.-Y se sent en el monte de los Olivos, frente al
templo. Y Pedro, J acobo, J uan y Andrs le
preguntaron aparte:
21.7 Y le preguntaron, diciendo: Maestro, CUANDO
SERA ESTO? y que seal habr cuando estas
cosas estn para suceder?
24.4 Respondiendo J ess, les dijo: Mirad que nadie os
engae.
4.-Dinos, Cundo sern estas cosas? Y que seal
habr cuando todas estas cosas hayan de cumplirse?
21.8 El les dijo:Mirad que no seis engaados;
porque vendrn muchos en mi nombre,
diciendo: Yo soy el Cristo, y: El tiempo est
cerca. Mas no vayis en pos de ellos.
24.5 Porque vendrn muchos en mi nombre,
diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos
5.-J ess, respondindoles, comenz a decir: Mirad
que nadie os engae;
21.9 Y cuando oigis de guerras y de sediciones, no
os alarmis; porque es necesario que estas
NO QUEDARA PIEDRA: El cumplimiento de esta
prediccin de la destruccin del templo ocurri en el
ao 70 d. C., cuando el general romano Tito y su
ejercito destruyeron Jerusaln y quemaron el templo
despus de un sitio de 134 das.
COMENTARIO:
CUANDO SER ESTO? La respuesta de Jess a la
pregunta de los discpulos vincula la destruccin de
Jerusaln tan estrechamente con su retorno a la tierra
despus de la tribulacin que es difcil distinguir entre
las porciones que se refieren solo a Jerusaln y las que
se refieren a su segunda venida. Es probable que Jess
se refiriera a la destruccin de Jerusaln como un tipo
de su venida para juzgar al mundo. Seales generales
de la historia del mundo hasta los ltimos das, seales
diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos
engaarn.
que nadie os engae; os alarmis; porque es necesario que estas
cosas acontezcan primero; pero el fin no ser
inmediatamente.
24.6 Y oiris de guerras y rumores de guerras; mirad
que no os turbis, porque es necesario que
todo esto acontezca; pero an no es el fin.
6.-Porque vendrn muchos en mi nombre,
diciendo: Yo soy el Cristo; y engaarn a
muchos.
21.10 Entonces les dijo: Se levantar nacin contra
nacin, y reino contra reino;
,
especiales que indican los das finales del mundo, la
gran tribulacin. Seales espectaculares que ocurren en
su venida triunfante con poder y gran gloria.
194
24.7 Porque se levantar nacin contra nacin, y
reino contra reino; y habr pestes, y hambres, y
terremotos en diferentes lugares.
7.-Mas cuando oigis de guerras y de rumores de
guerras, no os turbis, porque es necesario que
suceda as; pero an no es el fin.
21.11 y habr grandes terremotos, y en diferentes
lugares hambres y pestilencias; habr terror y
grandes seales del cielo.
24.8 Y todo esto ser principio de dolores. 8.-Porque se levantar nacin contra nacin, y
reino contra reino; y habr terremotos, en
muchos lugares, y habr hambres y alborotos;
principios de dolores son estos.
21.12 Pero antes de todas estas cosas os echarn
mano, y os perseguirn, y os entregarn en las
sinagogas y a las crceles, y seris llevados
ante reyes y antes gobernantes por causa de mi
nombre.
24.9 Entonces os entregarn a tribulacin, y os
matarn, y SEREIS ABORRECIDOS de todas las
9.-Pero mirad por vosotros mismos; porque os
entregarn a los concilios, y en las sinagogas os
21.13 Y esto os ser ocasin para dar testimonio.
ADVERTENCIA A LOS SANTOS de la tribulacin
para que estn alerta a las seales que indicaran la
esperada venida de Cristo inmediatamente despus de
la tribulacin. Advertencia a los creyentes que vivan
antes de la tribulacin para que estn espiritualmente
preparados para el momento inesperado y desconocido
de la venida de Cristo por sus fieles. Una descripcin
del juicio de las naciones despus de su regreso a la
tierra.
SEALES DEL FIN DEL MUNDO:Jesus da las
seales que caracterizaran todo el curso histrico de los
ltimos das y que se intensificaran a medida que se
195
matarn, y SEREIS ABORRECIDOS de todas las
gentes por causa de mi nombre.
entregarn a los concilios, y en las sinagogas os
azotarn; y delante de gobernadores y de reyes os
llevarn por causa de m, para testimonio a ellos.
24.10 Muchos tropezarn entonces, y se entregarn
unos a otros, y unos a otros se aborrecern.
10.-Y es necesario que el evangelio sea predicado
antes a todas las naciones.
21.14 Proponed en vuestros corazones no pensar
antes cmo habis de responder e vuestra
defensa;
24.11 Y MUCHOS FALSOS PROFETAS se levantarn,
y ENGAARAN A MUCHOS;
11.-Pero cuando os trajeren para entregaros, no
os preocupis por lo que habis de decir, ni lo
pensis, sino lo que os fuere dado en aquella
hora, eso hablad; porque no sois vosotros los
que hablis, sino el Espritu Santo.
21.15 porque yo os dar palabra y sabidura, la cual
no podrn resistir ni contradecir todos los que
se opongan.
24.12 y por haberse multiplicado la maldad, el amor
de muchos se enfriar.
12.-Y el hermano entregar a la muerte al
hermano, y el padre al hijo; y se levantarn los
hijos contra los padres, y los matarn.
21.16 Mas seris entregados aun por vuestros
padres, y hermanos, y parientes, y amigos; y
matarn a algunos de vosotros;
24.13 Mas el que persevere hasta el fin, ste ser
salvo.
13.-Y seris aborrecidos de todos por causa de mi
nombre; mas el que persevere hasta el fin, ste
ser salvo.
21.17 y seris aborrecidos de todos por causa de mi
nombre.
24.14 Y ser predicado este evangelio del reino en 14.-Pero cuando veis la abominacin desoladora 21.18 Pero ni un cabello de vuestra cabeza perecer.
ltimos das y que se intensificaran a medida que se
acerca el fin. Aumentaran los falsos profetas y los
transigentes religiosos dentro de la iglesia visible y
engaaran a muchos. El aumento de las guerras, el
hambre y los terremotos, sern principio de dolores, de
la nueva poca mesinica. Al acercarse el fin, la
persecucin del pueblo de Dios ser mas severa y
muchos abandonaran su lealtad a Cristo. Aumentaran
rpidamente el desacato a la ley de Dios, la violencia y
el crimen y disminuirn el amor natural y el afecto
familiar. A pesar de esa intensificacin de los
problemas, se predicara el evangelio en todo el mundo.
Se salvaran los que permanezcan firmes en su fe a
travs de toda la afliccin del tiempo del fin. Los fieles
al ver la intensificacin de esas seales, sabrn que "se
acerca el da del retorno del Seor por ellos" Heb.10.25
no dejando de congregarnos, como algunos tienen por
costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto
veis que aquel da se acerca. Jn. 14.3.
todo el mundo, para testimonio a todas las
naciones; y entonces vendr el fin.
de que habl el profeta Daniel, puesta donde no
debe estar (el que lee, entienda), entonces los que
estn en Judea huyan a los montes.
24.15 Por tanto, cuando veis en el lugar santo la
abominacin desoladora de que habl el
profeta Daniel (el que lee, entienda),
15.-El que est en la azotea, no descienda a la
casa, ni entre para tomar algo de su casa;
21.19 Con vuestra paciencia ganaris vuestras almas.
195
24.16 entonces los que estn en Judea, huyan a los
montes.
16.-y el que est en el campo, no vuelva atrs a
tomar su capa.
21.20 Pero cuando viereis a Jerusaln rodeada de
ejrcitos, sabed entonces que su destruccin
ha llegado.
24.17 El que este en la azotea, no descienda para
tomar algo de su casa;
17.-Mas ay de las que estn encintas, y de las
que cren en aquellos das!
21.21 Entonces los que estn Judea, huyan a los
montes; y los que en medio de ella, vyanse; y
los que estn en los campos, no entren en ella.
24.18 y el que est en el campo, no vuelva atrs para
tomar su capa.
18.-Orad, pues, que vuestra huda no sea en
invierno;
21.22 Porque estos son das de retribucin, para que
se cumplan todas las cosas que estn escritas.
24.19 Mas ay de las que estn encintas, y de las que
cren en aquellos das!
19.-porque aquellos das sern de tribulacin cual
nunca ha habido desde el principio de la creacin
21.23 Mas ay de las que estn encintas, y de las que
cren en aquellos das! Porque habr gran
COMENTARIO:
LAS PALABRAS DE JESUS en el discurso en el monte
de los Olivos estn dirigidas a sus discpulos y a todo
el fiel pueblo de Dios hasta el fin del mundo y su
retorno triunfante para reinar en la tierra. En cuanto
a los creyentes que vivan antes del periodo de la
tribulacin, Cristo les dice que no pueden calcular, ni
siquiera aproximadamente, el tiempo en que volver
por ellos. Por eso tienen que estar preparados en
cualquier momento, porque El volver por ellos para
llevarlos al cielo a la casa de su Padre, a una hora en
L i t C i t d t
196
cren en aquellos das! nunca ha habido desde el principio de la creacin
que Dios cre, hasta este tiempo, ni la habr.
cren en aquellos das! Porque habr gran
calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo.
24.20 Orad, pues, que vuestra huida no sea en
invierno ni en da de reposo;
20.-Y si el Seor no hubiese acortado aquellos
das, nadie sera salvo; mas por causa de los
escogidos que l escogi, acort aquellos das.
21.24 Y caern a filo de espada, y sern llevados
cautivos a todas las naciones; y Jerusaln ser
hollada por los gentiles, hasta que los tiempos
de los gentiles se cumplan.
24.21 porque habr entonces gran tribulacin, cual
no la ha habido desde el principio del mundo
hasta ahora, ni la habr.
21.-Entonces si alguno os dijere: Mirad, aqu est
el Cristo; o, mirad, all est, no le creis.
24.22 Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie
sera salvo; mas por causa de los escogidos,
aquellos das sern acortados.
22.-Porque se levantarn falsos Cristos y falsos
profetas, y harn seales y prodigios, para
engaar, si fuese posible, aun a los escogidos.
24.23 Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aqu est
el Cristo, o mirad, all est, no lo creis.
23.-Mas vosotros mirad; os lo he dicho todo
antes.
24.24 Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos
U T h l i fl i d l
A MUCHOS ENGAARAN: Esta primera gran seal tiene especial importancia. Hacia el fin del mundo
habr un desenfreno de engao religioso en la tierra. Cristo esta tan interesado en que sus seguidores estn
conscientes del engao espiritual que habr en todo el mundo, precisamente antes del fin, que El repite su
advertencia dos veces mas en el discurso en el monte de los Olivos.
SERIS ABORRECIDOS: Todos los creyentes en Cristo pueden esperar que tendrn dificultades durante
su peregrinaje en la tierra. Sufrir por Cristo debido a la lealtad a El y a su Palabra es parte intrnseca de la
fe cristiana.
MUCHOS FALSOS PROFETAS: A medida que se acercan los ltimos das, abundaran los maestros y
predicadores falsos. Gran parte del mundo cristiano estar en una condicin de apostasa. Solo una minora
permanecer leal y totalmente consagrada a la verdad de la Palabra de Dios y a la justicia bblica. Habr
creyentes que aceptaran nuevas revelaciones aun cuando estn en conflicto con la Palabra de Dios revelada.
Eso conducir a la oposicin a la verdad bblica dentro dlas iglesias. Los que prediquen un evangelio
id di i l b i d lid d i i i i i
que no esperan. Los que se conviertan a Cristo durante
la gran tribulacin pueden conocer el tiempo de la
venida de Jesucristo por ellos con bastante
certidumbre, porque El les da seales por las cuales
esperar y conocer que su regreso esta muy cerca.
24.24 Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos
profetas, y harn grandes seales y prodigios,
de tal manera que engaarn, si fuere posible,
aun a los escogidos.
24.25 Ya os lo he dicho antes.
SE MULTIPLICARA mucho la influencia de los
demonios y los espritus engaadores. La proteccin
contra el engao se encuentra en una fe constante y
en el amor a Cristo, es una consagracin a la absoluta
autoridad de su Palabra.
torcido pudieran incluso obtener puestos estratgicos de liderazgo en denominaciones e instituciones
teolgicas, permitindoles engaar y descarriar a muchos dentro de la iglesia. millones de personas de todo el
mundo participaran en el ocultismo, la astrologa, la brujera, el espiritismo y el satanismo.
196
24.26 As que, si os dijeren: Mirad, est en el desierto,
no salgis; o mirad, est en los aposentos, no
lo creis.
24.27 Porque como el relmpago que sale del oriente
y se muestra hasta el occidente, as ser
tambin la venida del Hijo del Hombre.
24.28 Porque dondequiera que estuviere el cuerpo
muerto, all se juntarn las guilas.
24.29-44 LA VENIDA DEL HIJO DEL HOMBRE
( MONTE DE LOS OLIVOS ) ( 30 d. C )
13.24-37 LA VENIDA DEL HIJO DEL HOMBRE
17.25-36
21.25-36
LA VENIDA DEL HIJO DEL HOMBRE
NO RELATA
UN INCREMENTO INCREIBLEde inmoralidad,
desvergenza, rebelda contra Dios y desaparicin de las
restricciones morales caracterizan los ltimos das.
Abundara la perversin sexual, la fornicacion, el adulterio,
pornografa, las drogas, la msica impa y las diversiones
lujuriosas. Ser como en los das de Noe, cuando las imaginaciones
del corazn humano era solo en hacer lo malo.
EL FIN VENDRA SOLO DESPUES que el evangelio del reino haya sido adecuadamente predicado en todo el
mundo. Este evangelio del reino se refiere al evangelio apostlico predicado en el poder y la justicia del
Espritu Santo y acompaado de las grandes seales del evangelio. Solo Dios sabr cuando su realiza esto,
de acuerdo con su propsito. La tarea de creyente es predicarles a todas las naciones fiel y constantemente
hasta que el Seor regrese para llevar a su iglesia al cielo. Muchos interpretes creen que el fin del vers. 14 se
refiere al tiempo en que los muertos en Cristo resucitaran y los fieles de las iglesias de Cristo, sern
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire.
197
( MONTE DE LOS OLIVOS ) ( 30 d. C ) ( MONTE DE LOS OLIVOS ) ( 30 d. C ) ( MONTE DE LOS OLIVOS ) ( 30 d. C )
24.29 E inmediatamente despus de la tribulacin de
aquellos das, el sol se oscurecer, y la luna no
dar su resplandor, y las estrellas caern del
cielo, y las potencias de los cielos sern
conmovidas.
24.-Pero en aquellos das, despus de aquella
tribulacin, el sol de oscurecer, y la luna no dar
su resplandor,
17.25 Pero primero es necesario que padezca mucho,
y sea desechado por esta generacin.
24.30 Entonces aparecer la seal del Hijo del
Hombre en el cielo; y entonces lamentarn
todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del
Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con
poder y gran gloria.
25.- y las estrellas caern del cielo, y las
potencias que estn en los cielos sern
conmovidas.
17.26 Como fue en los das de No, as tambin ser
en los das del Hijo del Hombre.
24.31 Y enviar sus ngeles con gran voz de
trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los
cuatro vientos, desde un extremo del cielo
hasta el otro.
26.-Entonces VERAN AL HIJO DEL HOMBRE, que
vendr en las nubes con gran poder y gloria.
17.27 Coman, beban, se casaban y se daban en
casamiento, hasta el da en que entr No en el
arca, y vino el diluvio y los destruy a todos.
24.32 De la higuera aprended la parbola: Cuando ya
su rama est tierna y brotan las hojas sabis
27.-Y entonces enviar sus ngeles, y juntar a
sus escogidos de los cuatro vientos desde el
17.28 Asimismo como sucedi en los das de Lot;
coman beban compraban vendan
COMENTARIO:
EL SOL SE OSCURECER: Inmediatamente despus
de la tribulacin ocurrirn seales csmicas
espectaculares que precedern a la venida de Cristo y
darn una clara advertencia de su inmediato regreso.
El retorno de Cristo a la tierra con poder y gran gloria
no tomara por sorpresa a ningn creyente de la
tribulacin que presta atencin a la Palabra de Dios y
observa las seales csmicas relacionadas con el sol, la
luna, las estrellas, y el sacudimiento de los poderes del
cielo.
VERN AL HIJO DEL HOMBRE VINIENDO: Cristo
vendr a juzgar a los malos (Ap. 19.11), a liberar a su
pueblo fiel y a establecer la justicia en la tierra (Ap.
20.4). Todos los creyentes que hayan sido arrebatados
de la tierra, volvern con Cristo en su venida con poder
y gran gloria. La seal es probablemente Cristo mismo
que viene "sobre las nubes del cielo" rodeado por una
su rama est tierna, y brotan las hojas, sabis
que el verano est cerca.
sus escogidos de los cuatro vientos, desde el
extremo de la tierra hasta el extremo del cielo.
coman, beban, compraban, vendan,
plantaban, edificaban;
24.33 As tambin vosotros, cuando veis todas estas
cosas, conoced que est cerca, a las puertas.
28.-De la higuera aprended la parbola: Cuando
ya su rama est tierna, y brotan las hojas, sabis
que el verano est cerca.
17.29 mas el da en que Lot sali de Sodoma, llovi
del cielo fuego y azufre, y los destruy a todos.
que viene "sobre las nubes del cielo" rodeado por una
luz brillante.
197
24.34 De cierto os digo, que no pasar esta
generacin hasta que todo esto acontezca.
29.-As tambin vosotros, cuando veis que
suceden ESTAS COSAS, conoced que est cerca,
a las puertas.
17.30 As ser el da en que el Hijo del Hombre se
manifieste.
24.35 El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no
pasarn.
30.-De cierto os digo, que no pasar esta
17.31 En aquel da, el que est en la azotea, y sus
bienes en casa, no descienda a tomarlos; y el
que en el campo, asimismo no vuelva atrs.
24.36 Pero del da y de la hora nadie sabe, ni aun los
ngeles de los cielos, sino slo mi Padre.
31.-El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras
no pasarn.
17.32 Acordaos de la mujer de Lot.
24 37 Mas como en los das de Noe as ser la venida 32 -Pero de aquel da y de la hora nadie sabe ni 17 33 Todo el que procure salvar su vida la perder;
COMENTARIO:
JUNTARAN SUS ESCOGIDOS: Cuando Jesucristo
vuelva a la tierra despus de la tribulacin, tendrn
lugar los acontecimientos siguientes: El juicio de Dios
sobre los malos (Ap. 19.11-21), El anticristo (Ap.
19.20), y Satans (Ap. 20.1-3). El juicio y la
separacin de las personas que vivan en la tierra en el
momento de su venida. La reunin de los santos de
todos los tiempos , incluso de los santos que ya estn
en el cielo (Mr. 13.27, Jn. 14.3, Ap. 19.14) y de los que
vivan en la tierra en el advenimiento de Cristo. El
198
24.37 Mas como en los das de Noe, as ser la venida
del Hijo del Hombre.
32.-Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni
aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo,
sino el Padre.
17.33 Todo el que procure salvar su vida, la perder;
y todo el que la pierda, la salvar.
24.38 Porque como en los das antes del diluvio
estaban comiendo y bebiendo, casndose y
dando en casamiento, hasta el da en que No
entr en el arca,
33.-Mirad, velad y orad; porque no sabis cundo
ser el tiempo.
17.34 Os digo que en aquella noche estarn dos en
una cama; el uno ser tomado, y el otro ser
dejado.
24.39 y no entendieron hasta que vino el diluvio y se
los llev a todos, as ser tambin la venida del
Hijo del Hombre.
34 Es como el hombre que yndose lejos, dej su
casa, y dio autoridad a sus siervos, y a cada uno
su obra, y al portero mand que velase
17.35 Dos mujeres estarn moliendo juntas; la una
ser tomada, y la otra dejada.
24.40 Entonces estarn dos en el campo; el uno ser
tomado, y el otro ser dejado.
35 Velad, pues, porque no sabis cundo vendr
el seor de la casa; si al anochecer, o a la
medianoche, o al canto del gallo, o a la maana;
17.36 Dos estarn en el campo; EL UNO SERA
TOMADO, y el otro dejado.
24.41 Dos mujeres estarn moliendo en un molino; la
una ser tomada, y la otra ser dejada.
36 para que cuando venga de repente, no os halle
durmiendo
17.37 Y respondiendo, le dijeron: Dnde, Seor? l
les dijo: Donde estuviere el cuerpo, all se
juntarn tambin las guilas.
24.42 VELAD, PUES, porque no sabis a que hora ha
d i t S
37 Y lo que a vosotros digo, a todos lo digo:
V l d
21.25 Entonces habr seales en el sol, en la luna y
l t ll l ti ti d l
reinado de mil aos de Cristo en la tierra (Ap. 20.4).
TODAS ESTAS COSAS: Se refiere a todas las seales
que ocurrirn durante la gran tribulacin, siendo la
seal crucial "la abominacin desoladora". A medida
que se desarrollan los acontecimientos profticos, los
fieles de la tribulacin que escudrian las Escrituras
vern todas estas cosas y sabrn que el retorno del
Seor esta cerca, a las puertas.
ESTA GENERACIN: Pudiera referirse a la
generacin que comienza a ver la intensificacin de las
seales generales de los tiempos que culminan con las
seales de la tribulacin, o pudiera referirse al pueblo
judo como raza.
SOLO MI PADRE: Solo el Padre conoce el tiempo del
retorno de Cristo. Hay que entender esto como una
referencia al tiempo en que Cristo estuvo en la tierra.
Seguro que ahora Jess, que ha regresado a su gloria anterior
(Jn. 17.5), tiene conocimiento futuro de su retorno. Los
santos de la tribulacin tambin pueden conocer el tiempo
de su final regreso al observar las seales de la tribulacin
que describi Cristo
de venir vuestro Seor. Velad. en las estrellas, y en la tierra angustia de las
gentes, confundidas a causa del bramido del
mar y de las olas;
24.43 Pero sabed esto, que si el padre de familia
supiese a qu hora el LADRON habra de venir,
velara, y no dejara minar su casa.
21.26 desfalleciendo los hombres por el temor y la
expectacin de las cosas que sobrevendrn en
la tierra; porque las potencias de los cielos
sern conmovidas.
que describi Cristo.
VELAD..PUES: Es un imperativo que indica una
vigilancia en el momento actual. La razn para esa
vigilancia constante en la actualidad y no solo en el
futuro, es que los creyentes de hoy no saben cuando
vendr el Seor por ellos.
198
24.44 Por tanto, tambin vosotros estad preparados;
porque el Hijo del Hombre vendr A LA HORA
QUE NO PENSAIS.
21.27 Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr
en una nube con poder y gran gloria.
21.28 Cuando estas cosas comiencen a suceder,
erguos y levantad vuestra cabeza, porque
vuestra redencin est cerca.
21.29 Tambin les dijo una parbola: Mirad la higuera
y todos los rboles.
21 30 C ando a brotan indolo sabis por
COMENTARIO:
LA VENIDA DEL HIJO DEL HOMBRE: Las declaraciones de Jess en cuanto a la venida del Hijo del
Hombre, tienen una doble referencia; a la primera etapa de su regreso en un momento desconocido e
inesperado (el arrebatamiento de los santos de la iglesia) y la segunda etapa de su venida despus de la
tribulacin, cuando El destruir a los malos y reunir a todos los justos en su reino (Ap. 19.11, 20.4). Se
encuentra esta doble referencia en la descripcin de tres categoras de personas en la ilustracin de Cristo
sobre "los das de Noe". Esas tres categoras y su relacin con la venida de Cristo son as: (1) Los incrdulos
COMENTARIO:
EL LADRN: La venida de Cristo en un momento
desconocido va a ser tan inesperada como la de un
ladrn que entra en una casa. Por eso el discpulo
devoto debe estar preparados en cualquier momento
para la venida del Seor.
A LA HORA QUE NO PENSIS: Una vez mas
Cristo se refiere a su venida por los fieles de su iglesia
en un momento inesperado y desconocido. Esta
advertencia no es para los santos de la tribulacin. La
nica manera de armonizar la enseanza de Cristo
199
21.30 Cuando ya brotan, vindolo, sabis por
vosotros mismos que el verano est ya cerca.
21.31 As tambin vosotros, cuando veis que
suceden estas cosas, sabed que est cerca el
reino de Dios.
21.32 De cierto os digo, que no pasar esta
21.33 El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras
no pasarn.
21.34 Mirad tambin por vosotros mismos, que
vuestros corazones no se carguen de
glotonera y embriaguez y de los afanes de esta
vida, y venga de repente sobre vosotros aquel
da.
21.35 Porque como un lazo vendr sobre todos los
que habitan sobre la faz de toda la tierra.
g y C ( )
de la tribulacin, representados por las victimas del diluvio de la poca de Noe. Ellos no saben el tiempo
del retorno de Cristo, no estn preparados, y de esa manera son destruidos al fin del mundo. Esta es la
segunda etapa de su regreso, la que ocurre despus de la tribulacin. (2) Los creyentes de la tribulacin,
representados por Noe. Debido a las seales del fin del mundo, los santos de la tribulacin conocen casi el
momento preciso del retorno del Seor y estn preparados y se salvan. Cristo regresa por ellos en un
momento esperado. Tambin esto se refiere a la segunda etapa del regreso de Cristo. (3) Los creyentes de la
actualidad o los santos de la iglesia que vivan antes de la tribulacin , representados por los discpulos de
Jess. Ellos no sabrn el tiempo del regreso de Cristo para llevarlos al cielo. No habr ninguna seal
definida que preceda al retorno del Seor por ellos, porque Cristo afirma que ocurrir inesperadamente.
Obsrvese que Jess no compara a los discpulos (santos de la iglesia), con Noe (los creyentes de la
tribulacin) si no con las victimas del diluvio (no entendieron). Es decir, los santos de la iglesia sern como
las victimas del diluvio en un sentido, no sabrn el momento del retorno de Cristo por ellos y se
sorprendern cuando El venga, as como las victimas del diluvio no supieron el tiempo del diluvio y se
sorprendieron cuando llego. Por eso lo santos de la iglesia deben estar preparados en todo momento.
EL UNO SER TOMADO: La afirmacin de Cristo de que el uno ser tomado y otro dejado, se produce
antes de la exhortacin a los santos de la iglesia. por lo tanto, esas palabras probablemente se refieran a los
santos de la iglesia que son llevados de entre los malos cuando Cristo llame a los fieles a si mismo en el
arrebatamiento. El pone nfasis en el elemento sorpresa para los creyentes de la iglesia.Esto quiere decir,
que al momento del arrebatamiento habr sorpresas, ya que no todos podrn heredar el reino de los cielos,
si no aquellos que hagan la volunta del Padre que esta en el cielo.
nica manera de armonizar la enseanza de Cristo
sobre su venida inesperada, con su declaracin con
respecto a su venida esperada, es dar por sentado dos
fases de su segunda venida. La primera etapa abarca
el retorno de Cristo para llevarse de la tierra a los
creyentes en un momento inesperado (1 Ts. 4.17), y la
segunda etapa es su venida al fin del mundo, en un
momento esperado (despus de la tribulacin y de las
seales csmicas) para destruir a los malos y comenzar
su reinado en la tierra. Esa segunda venida de Cristo
como un acontecimiento que consta de dos fases es
paralela a la venida de Cristo profetizada en el AT ; es
decir, que el AT menciona una venida del Mesas, pero
ve su cumplimiento en dos fases; su venida a morir por
el pecado y su venida para reinar. La urgente
advertencia de Cristo de estar siempre espiritualmente
preparados para su venida inesperada, es pertinente a
todas las generaciones de creyentes antes de la
tribulacin. Es un motivo para perseverar en la fe.
21.36 Velad, pues, en todo tiempo orando que seis
tenidos por dignos de escapar de todas estas
cosas que vendrn, y de estar en pie delante
del Hijo del hombre.
q q g q
199
25.1-13 PARBOLA DE LAS DIEZ VRGENES (MONTE
DE LOS OLIVOS) ( 30 d. C )
25.1 Entonces el reino de los cielos ser semejante a
DIEZ VIRGENES que tomando sus lmparas,
salieron a recibir al esposo.
25.2 Cinco de ellas eran prudentes y cinco
insensatas.
25.3 Las insensatas, tomando sus lmparas, no
tomaron consigo ACEITE;
25.4 mas las prudentes tomaron aceite en sus
COMENTARIO:
MI SEOR TARDA EN VENIR: Tocante a los que
estn dentro de la iglesia y que son infieles al Seor, el
retorno inesperado de Cristo no puede ser motivo de
que vigilen, si ellos consideran imposible que Cristo
venga ahora. Se puede comparar con cualquier
supuesto creyente que viva en pecado y crea que Cristo
demorara su venida por algunos aos con el siervo
malo. El no sentir ninguna posibilidad inminente de
COMENTARIO:
PARBOLA DE LAS DIEZ VRGENES: La parbola de las diez vrgenes hace hincapi en que todos los
creyentes deben observar constantemente su propia condicin espiritual a la luz de la venida de Cristo en un
momento inesperado y desconocido. Ellos deben perseverar en la fe de manera que cuando lleguen el da y la
hora sean recibidos por el Seor que vuelve. no estar en una relacin personal con el Seor cuando El vuelva
significa estar excluido de su presencia y su reino. Lo que diferencia a los insensatos de los prudentes es que
los insensatos no reconocen que el Seor vendr en un momento inesperado, no precedido de seales
inconfundibles y especificas visibles. En este y otros pasajes, Cristo indica que gran parte de la iglesia no
estar preparada en el tiempo de su regreso. De esa manera pone en claro que El no esperara hasta que
200
vasijas, juntamente con sus lmparas.
25.5 Y tardndose el esposo, cabecearon todas y se
durmieron.
25.6 Y a la medianoche se oy un clamor: Aqu
viene el esposo; salid a recibirle!
25.7 Entonces todas aquellas vrgenes se
levantaron, y arreglaron sus lmparas.
25.8 Y las insensatas dijeron a las prudentes:
Dadnos de vuestro aceite; porque nuestras
lmparas se apagan.
25.9 Mas las prudentes respondieron diciendo: Para
que no nos falte a nosotras y a vosotras, id mas
bien a los que venden, y comprad para vosotras
mismas.
25.10 Pero mientras ellas iban a comprar, vino el
esposo; y las que estaban preparadas entraron
con l a las bodas; y se cerr la puerta.
25 11 Despus vinieron tambin las otras vrgenes
g p
que lo sorprenda el regreso del Seor (Lc. 12.45). Es
significativo que Cristo asocie la infidelidad y la
hipocresa con la creencia y el deseo de que Cristo
demore su venida.
ACEITE: En una serie de ilustraciones, Jess pone
nfasis en el requisito de la fidelidad y la vigilancia
hasta que el regrese. La parbola de las diez vrgenes
hace hincapi en la urgente necesidad de la
perseverancia en la fe y en la preparacin espiritual
debido a la inminencia de la venida de Cristo en una
fecha imprevisible. (Lc. 21.19). El aceite de la
parbola representa la fe verdadera, la justicia y la
presencia permanente del Espritu Santo. Otras cinco
parbolas que ensean la leccin de la perseverancia
son la del sembrador (Lc.8.4-15), siervo vigilante (Lc.
12.35-40); la del mayordomo (Lc. 12.42-48); la del
constructor de la torre (Lc. 14.28-30); y la de la sal
inspida (LC. 14.34-35).As que es muy importante
perseverar en la bsqueda y consagracin al Seor,
para cuando El llame, poder decir "Heme aqu" y
p p p g p q p q
todas las iglesias estn preparadas para su venida. Debe notarse que a todas las vrgenes (tanto a las que
estaban preparadas como a las que no lo estaban), las tomo por sorpresa la llegada del esposo. Esto sugiere
que la parbola de las diez vrgenes tiene que ver con los creyentes que viven antes de la tribulacin y no
con los que viven durante la tribulacin, que tendrn seales adecuadas que precedan al retorno de Cristo al
fin de la tribulacin.
NO ESTAR LISTO: Mt. 24.38-39 Porque como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo,
casndose y dando en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca,
24:39 y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre.
Lc. 21.34-35 Mirad tambin por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonera y embriaguez y
de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel da.
21:35 Porque como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra.
ESTAR LISTO: 2 R 20.1 En aquellos das Ezequias cay enfermo de muerte. Y vino a l el profeta Isaas hijo de
Amoz, y le dijo: Jehov dice as: Ordena tu casa, porque morirs, y no vivirs.
Am. 4.12 Por tanto, de esta manera te har a ti, oh Israel; y porque te he de hacer esto, preprate para venir al
encuentro de tu Dios, oh Israel.
Ap. 19.7-8 Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha
preparado.
19:8 Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones
justas de los santos.
OPORTUNIDAD: Lc. 19.41-42 Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella,
19:42 diciendo: Oh, si tambin t conocieses, a lo menos en este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora est
bi d j
25.11 Despus vinieron tambin las otras vrgenes,
diciendo: Seor, seor, brenos!
25.12 Mas l, respondiendo, dijo: De cierto os digo,
que no os conozco.
25.13 Velad, pues, porque no sabis el da ni la hora
en que el Hijo del Hombre ha de venir.
p p q y
llevados con El.
encubierto de tus ojos.
200
25.14-30 PARBOLA DE LOS TALENTOS
25.14 Porque el reino de los cielos es como un
hombre que yndose lejos, llam a sus siervos
y les entreg sus bienes.
25.15 A uno le dio cinco TALENTOS, y a otro dos, y a
otro uno, a cada uno conforme a su capacidad;
y luego se fue lejos.
25.16 Y el que haba recibido cinco talentos fue y
negoci con ellos, y gan otros cinco talentos.
COMENTARIO:
TALENTOS: La parbola de los talentos advierte que
el lugar y servicio del creyente en el cielo depender de
la fidelidad de su vida y su servicio aqu. Los talentos
representan sus capacidades, su tiempo, sus recursos y
sus oportunidades para servir a Dios mientras esta en
la tierra. Dios considera esas cosas como un deposito
que el creyente es responsable de administrar de la
manera mas sabia posible.
DESCUIDO DEL DEBER:Jue. 5.23 Maldecid a Meroz, dijo el ngel de Jehov;
Maldecid severamente a sus moradores, Porque no vinieron al socorro de Jehov, Al socorro de Jehov
contra los fuertes.
Neh. 3.5 E inmediato a ellos restauraron los tecotas; pero sus grandes no se prestaron para ayudar a la obra
de su Seor.
Neh. 9.35 Y ellos en su reino y en tu mucho bien que les diste, y en la tierra espaciosa y frtil que entregaste
delante de ellos, no te sirvieron, ni se convirtieron de sus malas obras.
Lc. 12.47 Aquel siervo que conociendo la voluntad de su seor, no se prepar, ni hizo conforme a su
201
25.17 Asimismo el que haba recibido dos, gan
tambin otros dos.
25.18 Pero el que haba recibido uno fue y cav en la
tierra, y escondi el dinero de su seor.
25.19 Despus de mucho tiempo vino el seor de
aquellos siervos, y arregl cuentas con ellos.
25.20 Y llegando el que haba recibido cinco talentos,
trajo otros cinco talentos, diciendo: Seor,
cinco talentos me entregaste; aqu tienes, he
ganado otros cinco talentos sobre ellos.
25.21 Y su seor, le dijo: Bien, buen siervo y fiel;
sobre poco has sido fiel, sobre mucho te
pondr; entra en el gozo de tu seor.
25.22 Llegando tambin el que haba recibido dos
talentos dijo Seor dos talentos me
manera mas sabia posible.
RIQUEZAS ESPIRITUALES: Pr. 8.18 Las
riquezas y la honra estn Conmigo; Riquezas
duraderas, y justicia.
Pr. 13.7 Hay quienes pretenden ser ricos, y no tienen
nada; Y hay quienes pretenden ser pobres, y tienen
muchas riquezas.
Ef. 1.18 alumbrando los ojos de vuestro
entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a
que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria
de su herencia en los santos,
Ef. 3.8 A m, que soy menos que el ms pequeo de
todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar
entre los gentiles el evangelio de las inescrutables
riquezas de Cristo,
Heb. 11.26 teniendo por mayores riquezas el vituperio de
Cristo que los tesoros de los egipcios; porque tena puesta la
mirada en el galardn.
Stg. 2.5 Hermanos mos amados, od: No ha elegido Dios a
los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y
herederos del reino que ha prometido a los que le aman?.
Stg. 2.14 Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podr la fe
salvarle?
PEREZA: Pr. 18.9 Tambin el que es negligente en su trabajo ,Es hermano del hombre disipador.
Pr. 24.30-31 Pas junto al campo del hombre perezoso, Y junto a la via del hombre falto de entendimiento;
24:31 Y he aqu que por toda ella haban crecido los espinos, Ortigas haban ya cubierto su faz, Y su cerca
de piedra estaba ya destruida.
Ec. 10.18 Por la pereza se cae la techumbre, y por la flojedad de las manos se llueve la casa.
Heb. 6.12 a fin de que no os hagis perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia
heredan las promesas.
TARDANZAS DIVINAS: Sal. 69.3 Cansado estoy de llamar; mi garganta se ha enronquecido; Han
desfallecido mis ojos esperando a mi Dios.
Jn. 11.6 Cuando oy, pues, que estaba enfermo, se qued dos das ms en el lugar donde estaba.
Jn. 11.21 Y Marta dijo a Jess: Seor, si hubieses estado aqu, mi hermano no habra muerto.
Stg. 5.7 Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Seor. Mirad cmo el labrador espera el
precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tarda.
2 P 3.9 El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con
nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
CULTIVAR LOS DONES: 1 Ti. 4.7 Desecha las fbulas profanas y de viejas. Ejerctate para la piedad;
2 Ti. 1.6 Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos.
talentos, dijo: Seor, dos talentos me
entregaste; aqu tienes, he ganado otros dos
talentos sobre ellos.
25.23 Su seor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre
poco has sido fiel, sobre mucho te pondr;
entra en el gozo de tu seor.
j q f g q p p
201
25.24 Pero llegando tambin el que haba recibido un
talento, dijo: Seor, te conoca que eres hombre
duro, que siegas donde no sembraste y recoges
donde no esparciste;
25.25 por lo cual tuve miedo, y fui y escond tu talento
en la tierra; aqu tienes lo que es tuyo.
25.26 Respondiendo su seor, le dijo: Siervo malo y
negligente, sabas que siego donde no sembr,
y que recojo donde no esparc.
COMENTARIO:
AL QUE TIENE: Jess expone un importante principio
con respecto a la recompensa y el estado del creyente en el
cielo. Lo que cada creyente reciba en el futuro reino de
Dios depender de lo que posee ahora de este reino. Su
posicin y su herencia en el cielo ser en proporcin a su
actual dedicacin a los caminos y al reino de Dios (Lc.
22.24-30Hubo tambin entre ellos una disputa sobre quin
de ellos sera el mayor.
22:25 Pero l les dijo: Los reyes de las naciones se
enseorean de ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad
son llamados bienhechores;
l
SERVICIO HUMILDE: Mt. 10.42 Y cualquiera que d a uno de estos pequeitos un vaso de agua fra
solamente, por cuanto es discpulo, de cierto os digo que no perder su recompensa.
Hch. 20.18-19 Cuando vinieron a l, les dijo: Vosotros sabis cmo me he comportado entre vosotros todo el
tiempo, desde el primer da que entr en Asia,
20:19 sirviendo al Seor con toda humildad, y con muchas lgrimas, y pruebas que me han venido por las
asechanzas de los judos;
EXCUSAS: Ex. 4.10 Entonces dijo Moiss a Jehov: Ay, Seor! nunca he sido hombre de fcil palabra, ni
antes, ni desde que t hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua.
Lc. 14.18-20 Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero dijo: He comprado una hacienda, y necesito
ir a verla; te ruego que me excuses.
14:19 Otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos; te ruego que me excuses.
202
25.27 Por tanto, debas haber dado mi dinero a los
banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo
que es mo con los intereses.
25.28 Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene
diez talentos.
25.29 Porque AL QUE TIENE, le ser dado, y tendr
ms; y al que no tiene, aun lo que tiene le ser
quitado.
25.30 Y al siervo intil echadle en las tinieblas de
afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes.
25.31-46 EL DIA DEL JUICIO (MONTE DE LOS OLIVOS)
(30 d.C)
25.31 Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y
todos los santos ngeles con l, entonces se
sentar en su trono de gloria,
22:26 mas no as vosotros, sino sea el mayor entre vosotros como
el ms joven, y el que dirige, como el que sirve.
22:27 Porque, cul es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que
sirve? No es el que se sienta a la mesa? Mas yo estoy entre
vosotros como el que sirve.
22:28 Pero vosotros sois los que habis permanecido conmigo en
mis pruebas.
22:29 Yo, pues, os asigno un reino, como mi Padre me lo asign a
m,
22:30 para que comis y bebis a mi mesa en mi reino, y os sentis
en tronos juzgando a las doce tribus de Israel.
j p y y , y y p ; g q x
14:20 Y otro dijo: Acabo de casarme, y por tanto no puedo ir.
RECOMPENSAS: Dn. 12.3 Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que
ensean la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad.
Jn. 4.36 Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna, para que el que siembra goce
juntamente con el que siega.
Ro. 2.10 pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judo primeramente y tambin al griego;
Ef. 6.8 sabiendo que el bien que cada uno hiciere, se recibir del Seor, sea siervo o sea libre.
Col. 3.24 sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Seor servs.
Los justos heredaran la vida eterna y el reino de Dios
(Ap. 20.4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que
recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los
d it d d l t ti i d J l
APARTA.. LAS OVEJAS DE LOS CABRITOS: El juicio de las ovejas los cabritos ocurre despus de la
tribulacin y del regreso de Cristo a la tierra, pero antes del inicio de su reinado terrenal (Ap. 5.10 y nos has hecho para
nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra. Dn. 7.9-14). En el momento de la venida de Cristo, los
salvados y los perdidos que estn viviendo en la tierra y que sobrevivan a la tribulacin estarn todava todos juntos El
25.32 y sern reunidas delante de l todas las
naciones; y apartarlos unos de los otros,
como APARTA el pastor LAS OVEJAS DE LOS
CABRITOS.
25.33 Y pondr las ovejas a su derecha, y a los
cabritos a su izquierda.
decapitados por causa del testimonio de Jess y por la
palabra de Dios, los que no haban adorado a la
bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en
sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con
Cristo mil aos.
salvados y los perdidos que estn viviendo en la tierra y que sobrevivan a la tribulacin estarn todava todos juntos. El
juicio comprende la separacin de los malos, de los justos. el juicio se fundamentara en las obras exteriores de amor y
bondad hechas a los que permanecen en Cristo y que estn sufriendo. La presencia del amor y de la compasin se
considera parte inherente de la fe y la salvacin genuinas. A los malos no se les permitir entrar en el reino de Cristo,
sino que iran al castigo eterno (Ap. 14.11),
202
25.34 Entonces el Rey dir a los de su derecha:
Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino
preparado para vosotros desde la fundacin del
mundo.
25.35 Porque tuve hambre, y me disteis de comer;
tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y
me recogisteis;
25.36 estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me
visitasteis; en la crcel, y venisteis a m.
25 37 E t l j t l d di i d
COMENTARIO:
EL DIABLO Y SUS NGELES: La rebelin inicial de
Satans contra Dios, arrastro con el una tercera
parte de los ngeles celestiales (Ap. 12.4 y su cola
arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y
las arroj sobre la tierra. Y el dragn se par frente a
l j b d l fi d d
JUICIO FINAL: 2 Co. 5.10 Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de
Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea
malo.
Ro. 14.10 Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu hermano?
Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo.
Heb. 9.27 Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de
203
25.37 Entonces los justos le respondern diciendo:
Seor, Cundo te vimos hambriento, y te
sustentamos, o sediento, y te dimos de beber?
25.38 Y cundo te vimos forastero, y te recogimos,
o desnudo, y te cubrimos?
25.39 O cundo te vimos enfermo, o en la crcel, y
venimos a ti?
25.40 Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os
digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos
mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis.
25.41 Entonces dir tambin a los de la izquierda:
Apartaos de m, malditos, al fuego eterno
preparado para EL DIABLO Y SUS ANGELES.
25.42 Porque tuve hambre, y no me disteis de comer;
tuve sed, y no me disteis de beber;
la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a
su hijo tan pronto como naciese). Parte de ellos estn
atados en el infierno (2 P 2.4 Porque si Dios no
perdon a los ngeles que pecaron, sino que
arrojndolos al infierno los entreg a prisiones de
oscuridad, para ser reservados al juicio; Jud. 6 Y a
los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que
abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo
oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran
da); mientras que los dems estn libres y existen
bajo el dominio de Satans (Ef. 2.2 en los cuales
anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de
este mundo, conforme al prncipe de la potestad del
aire, el espritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia,
Ap. 12.7 Despus hubo una gran batalla en el cielo:
Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn; y
luchaban el dragn y sus ngeles).
Esos ngeles libres son sus muy organizados
emisarios y probablemente son idnticos a los
d i l fi l Bibli
q p q y p
esto el juicio,
2 P 2.9 sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el
da del juicio;
SEPARACIN FINAL: Mt. 13.30 Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la
siega yo dir a los segadores: Recoged primero la cizaa, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged
el trigo en mi granero.
Lc. 16.26 Adems de todo esto, una gran sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los
que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac.
Ap. 22.15 Mas los perros estarn fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idlatras, y todo
aquel que ama y hace mentira.
CRISTO COMO JUEZ: Jn. 5.22 Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo,
Hch. 10.42 Y nos mand que predicsemos al pueblo, y testificsemos que l es el que Dios ha puesto por
Juez de vivos y muertos.
Hch. 17.31 por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a
quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.
REINO ESPIRITUAL.: Lc. 6.20 Y alzando los ojos hacia sus discpulos, deca: Bienaventurados vosotros los
pobres, porque vuestro es el reino de Dios.
Hch. 14.22 confirmando los nimos de los discpulos, exhortndoles a que permaneciesen en la fe, y dicindoles: Es
necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.
Stg. 2.5 Hermanos mos amados, od: No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y
herederos del reino que ha prometido a los que le aman?
tuve sed, y no me disteis de beber;
25.43 fui forastero, y no me recogisteis; estuve
desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la
crcel, y no me visitasteis.
demonios a los que se refiere la Biblia.
herederos del reino que ha prometido a los que le aman?
203
25.44 Entonces tambin ellos le respondern
diciendo: Seor Cundo te vimos hambriento,
sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la
crcel, y no te servimos?
25.45 Entonces les responder diciendo: De cierto os
digo que en cuanto NO LO HICISTEIS a uno de
estos ms pequeos, tampoco a m lo hicisteis.
25.46 E irn stos al CASTIGO eterno, y los justos a la
VIDA ETERNA.
DESCUIDO DE LA MISERICORDIA: Lc. 16.20
Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, que estaba
echado a la puerta de aqul, lleno de llagas,
Sal. 109.16 Por cuanto no se acord de hacer
misericordia, Y persigui al hombre afligido y
menesteroso, Al quebrantado de corazn, para darle
muerte.Dios dice tendr misericordia, del que tendr
misericordia.
CASTIGO: Mr. 3.29 pero cualquiera que blasfeme contra el Espritu Santo, no tiene jams perdn, sino
que es reo de juicio eterno.
Lc. 12.10 A todo aquel que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero al que
blasfemare contra el Espritu Santo, no le ser perdonado.
VIDA ETERNA: Jn. 6.2 7Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna
permanece, la cual el Hijo del Hombre os dar; porque a ste seal Dios el Padre.
Ro. 2.7 vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad,
Tit. 1.2 en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometi desde antes del principio de
los siglos.
204
26.1-5 JESS ANUNCIA EL DIA DE SU CRUCIFIXIN
( 30 d. C )
14.1-2 JESS ANUNCIA EL DIA DE SU
CRUCIFIXIN ( 30 d. C )
22.1-2 JESS ANUNCIA EL DIA DE SU CRUCIFIXIN
( 30 d. C )
11.45-57 JESS ANUNCIA EL DIA DE SU
CRUCIFIXIN ( 30 d. C )
26.1 Cuando hubo acabado J ess todas estas palabras,
dijo a sus discpulos:
1.-Dos das despus era la pascua, y la fiesta de los
panes sin levadura; y buscaban los principales
sacerdotes y los escribas cmo prenderle por engao
y matarle.
22.1 Estaba cerca la fiesta de los panes sin levadura,
que se llama la pascua.
45.-Entonces muchos de los judos que haban venido
para acompaar a Mara, y vieron lo que hizo J ess,
creyeron en l.
26.2 Sabis que dentro de dos das se celebra la
pascua, y el Hijo del Hombre ser entregado
para ser crucificado.
2.-Y decan: No durante la fiesta, para que no se
haga alboroto del pueblo.
22.2 Y los principales sacerdotes y los escriban
buscaban cmo matarle; porque teman al pueblo.
46.-Pero algunos de ellos fueron a los fariseos y les
dijeron lo que J ess haba hecho.
26.3 Entonces los principales sacerdotes, los escribas y
los ancianos del pueblo se reunieron en el patio del
sumo sacerdote llamado Caifs,
47.-Entonces los principales sacerdotes y los fariseos
reunieron el concilio, y dijeron: Qu haremos? Porque
este hombre hace muchas seales.
26.4 y tuvieron consejo para prender con engao a
J ess, y matarle.
48.-Si le dejamos as, todos creern en l; y vendrn
los romanos, y destruirn nuestro lugar santo y nuestra
nacin.
26.5 Pero decan: No durante la fiesta, para que no se
haga alboroto en el pueblo.
49.-Entonces Caifs, uno de ellos, sumo sacerdote
aquel ao, les dijo: Vosotros no sabis nada;
COMENTARIO:
LA PASCUA: La pascua (gr. Pasca), era un festival de
la primavera asociado con el episodio histrico de la
salida de Israel de Egipto. Se celebraba el pasar de
largo del ngel de la muerte frente a las casas de los
hebreos debido a la sangre del cordero que haban
puesto sobre los dinteles y los marcos de las puertas
(Ex. 12.7 tomarn de la sangre, y la pondrn en los
dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de
PREDICE SUS SUFRIMIENTOS: Mr. 8.31 Y
comenz a ensearles que le era necesario al Hijo del
Hombre padecer mucho, y ser desechado por los
ancianos, por los principales sacerdotes y por los
escribas, y ser muerto, y resucitar despus de tres das.
Lc. 22.37 Porque os digo que es necesario que se
cumpla todava en m aquello que est escrito: Y fue
contado con los inicuos; porque lo que est escrito de m,
tiene cumplimiento.
Is 53 12 Por tanto yo le dar parte con los grandes y
g p q j
50.-ni pensis que nos conviene que un hombre muera
por el pueblo, y no que toda la nacin perezca.
51.-Esto no lo dijo por s mismo, sino que como era el
sumo sacerdote aquel ao, profetiz que J ess haba
de morir por la nacin;
comer. Sal. 78.49 Envi sobre ellos el ardor de su
ira;
Enojo, indignacin y angustia,
Un ejrcito de ngeles destructores.
Is. 53.12 Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y
con los fuertes repartir despojos; por cuanto derram
su vida hasta la muerte, y fue contado con los
pecadores, habiendo l llevado el pecado de muchos, y
orado por los transgresores.
La crucifixin de Cristo ocurri la vspera de la pascua
(Jn. 19.14). El es nuestra pascua. .sacrificada por
nosotros (1 Co. 5.7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura,
para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque
nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.
204
52.-y no solamente por la nacin, sino tambin para
congregar en uno a los hijos de Dios que estaban
DISPERSOS.
53.-As que, desde aquel da acordaron matarle.
54.-Por tanto, J ess ya no andaba abiertamente entre
los judos, sino que se alej de all a la regin contigua
al desierto, a una ciudad llamada Efran; y se qued
all con sus discpulos.
55.-Y estaba cerca la pascua de los judos; y muchos
subieron de aquella regin a J erusaln antes de la
pascua, PARA PURIFICARSE.
DISPERSIN: Lv. 26.33 y a vosotros os esparcir entre las naciones, y desenvainar espada en pos de
vosotros; y vuestra tierra estar asolada, y desiertas vuestras ciudades.
Neh. 1.8 Acurdate ahora de la palabra que diste a Moiss tu siervo, diciendo: Si vosotros pecareis, yo os
dispersar por los pueblos;
Sal. 44.11 Nos entregas como ovejas al matadero,Y nos has esparcido entre las naciones.
SOLEDAD: Mt. 14.23 Despedida la multitud, subi al monte a orar aparte; y cuando lleg la noche,
estaba all solo.
Jer. 9.2 Oh, quin me diese en el desierto un albergue de caminantes, para que dejase a mi pueblo, y de ellos
me apartase! Porque todos ellos son adlteros, congregacin de prevaricadores.
PURIFICACIN: Hch. 21.26 Entonces Pablo tom consigo a aquellos hombres, y al da siguiente,
habindose purificado con ellos, entr en el templo, para anunciar el cumplimiento de los das de la
CRISTO ODIADO: Lc. 6.11 Y ellos se llenaron
de furor, y hablaban entre s qu podran hacer
contra Jess.
Jn. 7.7 No puede el mundo aborreceros a vosotros;
mas a m me aborrece, porque yo testifico de l, que
sus obras son malas.
SACERDOTES CORRUPTOS: Jer. 5.31 los
profetas profetizaron mentira, y los sacerdotes
dirigan por manos de ellos; y mi pueblo as lo
quiso. Qu, pues, haris cuando llegue el fin?
Os. 5.1 Sacerdotes, od esto, y estad atentos, casa
205
p ,
56.-Y buscaban a J ess, y estando ellos en el templo,
se preguntaban unos a otros: Qu os parece? No
vendr a la fiesta?
57.-Y los principales sacerdotes y los fariseos haban
dado orden de que si alguno supiese dnde estaba, lo
manifestase, para que le prendiesen.
26.6-13 JESS UNGIDO POR MARIA EN LA CASA DE
SIMN (BETANIA) (30 d. C)
14.3-9 JESS UNGIDO POR MARIA EN LA CASA
DE SIMN (BETANIA) (30 d. C)
NO RELATA 12.1-8 JESS UNGIDO POR MARIA EN LA CASA DE
SIMN (BETANIA) (30 d. C)
26.6 Y estando J ess en Betania, en casa de Simn el
leproso,
3.-Pero estando l en Betania, en casa de Simn el
leproso, y sentado a la mesa, vino una mujer con un
vaso de alabastro de perfume de nardo puro de
mucho precio; y quebrando el vaso de alabastro, se
lo derram sobre su cabeza.
1.-Seis das antes de la pascua, vino J ess a Betania,
donde estaba Lzaro, el que haba estado muerto, y a
quien haba resucitado de los muertos.
26.7 vino a l una mujer, con un vaso de alabastro de
perfume de gran precio, y lo derram sobre la
cabeza de l, estando sentando a la mesa.
4.-Y hubo algunos que se enojaron dentro de s, y
dijeron: Para qu se ha hecho este desperdicio de
perfume?
2.-Y le hicieron all una cena; Marta serva, y Lzaro
era uno de los que estaban sentados a la mesa con l.
26.8 Al ver esto, los discpulos se enojaron,
di i d P t d di i ?
5.-Porque poda haberse vendido por ms de
t i t d i h b d d l b Y
3.-Entonces Mara tom una libra de perfume de nardo
d h i i l i d J l
p f p p p
purificacin, cuando haba de presentarse la ofrenda por cada uno de ellos.
Lc 2.22 Y cuando se cumplieron los das de la purificacin de ellos, conforme a la ley de Moiss, le trajeron a
Jerusaln para presentarle al Seor
Nm. 31.20 Asimismo purificaris todo vestido, y toda prenda de pieles, y toda obra de pelo de cabra, y todo
utensilio de madera.
y
de Israel, y casa del rey, escuchad; porque para
vosotros es el juicio, pues habis sido lazo en
Mizpa, y red tendida sobre Tabor.
COMENTARIO:
ESTE EVANGELIO: Significa "buenas noticias".
Son las buenas noticias de que Dios ha actuado
para salvar a la perecedera raza humana mediante
la encarnacin, muerte y resurreccin de Jesucristo
(Lc. 4.18-21, 7.22, Jn. 3.16). Dondequiera que se
proclama en el poder del espritu (1 Co.2.4, Ga.
1.11). viene con autoridad, revela la justicia de
Dios, crea la fe, convence de culpa en cuanto a
diciendo:Para qu este desperdicio? trescientos denarios, y haberse dado a los pobres. Y
murmuraban contra ella.
puro, de mucho precio, y ungi los pies de J ess, y los
enguj con sus cabellos; y la casa se llen del olor del
perfume.
26.9 Porque esto poda haberse vendido a gran precio, y
haberse dado a los pobres.
6.-Pero J ess dijo: Dejadla; Por qu la
molestis? Buena obra me ha hecho.
4.-y dijo uno de sus discpulos, J udas Iscariote hijo de
Simn, l que le haba de entregar:
pecado, justicia y juicio, exige arrepentimiento,
trae salvacin, vida y don del Espritu Santo,
libera del dominio del pecado y de Satans.
205
26.10 Y entendindolo J ess, les dijo: Por qu
molestis a esta mujer? Pues ha hecho
conmigo una buena obra.
7.-Siempre tendris a los pobres con vosotros, y
cuando queris les podris hacer bien; pero a m
no siempre me tendris.
5.-Por qu no fue este perfume vendido por
trescientos denarios, y dado a los pobres?
26.11 Porque siempre tendris pobres con vosotros,
pero a m no siempre me tendris.
8.-Esta ha hecho lo que poda; porque se ha
anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura.
6.-Pero dijo esto, no porque se cuidara de los pobres,
sino porque era ladrn, y teniendo la bolsa, sustraa de
lo que se echaba en ella.
26.12 Porque al derramar este perfume sobre mi
cuerpo, lo ha hecho a fin de prepararme para la
sepultura.
9.-De cierto os digo que dondequiera que se
predique este evangelio, en todo el mundo,
tambin se contar lo que sta ha hecho, PARA
MEMORIA DE ELLA.
7.-Entonces J ess dijo: Djala; para el da de mi
sepultura ha guardado esto.
COMENTARIO:
PARA MEMORIA DE ELLA: El Seor ordeno
que esta historia de lo que hizo Maria, siempre
acompaara la predicacin del evangelio porque
ella es el mejor ejemplo de la devocin que deben
tener todos los seguidores de Cristo. Su acto fue
la expresin de la devocin y amor profundos por
el Maestro. La fe cristiana es ante todo un
servicio personal a El. En este pasaje
aprendemos que el entraable afecto y amor a
Jesucristo es el aspecto mas valioso de la relacin
con El (Jn 21 15)
Este evangelio trae esperanza paz e inmortalidad
206
26.13 De cierto os digo que dondequiera que se
predique ESTE EVANGELIO, en todo el mundo,
tambin se contar lo que sta ha hecho, para
memoria de ella.
8.-Porque a los pobres siempre los tendris con
vosotros, mas a m no siempre me tendris.
26.14-16 EL CONVENIO CON JUDAS (JERUSALN)
( 30 d. C )
14.10-11 EL CONVENIO CON JUDAS
22.3-6 EL CONVENIO CON JUDAS ( JERUSALN)
( 30 d. C )
NO RELATA
26.14 Entonces uno de los doce, que se llamaba J udas
Iscariote, fue a los principales sacerdotes,
10.-Entonces J udas Iscariote, uno de los doce, fue a
los principales sacerdotes para entregrselo.
22.3 Y ENTRO SATANAS EN J UDAS, por
sobrenombre Iscariote, el cual era uno del numero
de los doce;
26.15 y les dijo: Qu me queris dar, y yo os lo
entregar? Y ellos le signaron treinta piezas de
plata.
11.-Ellos, al orlo, se alegraron, y prometieron darle
dinero. Y J udas buscaba oportunidad para entregarle.
22.4 y ste fue y habl con los principales sacerdotes, y
con los jefes de la guardia, de cmo se lo
entregara.
26.16 Y desde entonces buscaba oportunidad para
entregarle.
22.5 Ellos se alegraron, y convinieron en darle dinero.
22.6 Y l se comprometi, y buscaba una oportunidad
para entregrselo a espaldas del pueblo.
26.17-19 PREPARATIVOS DE LA PASCUA
( JERUSALN ) ( JUEVES, 30 d. C )
NO RELATA
con El (Jn. 21.15).
COMENTARIO:
ENTRO SATANS EN JUDAS: La trgica historia de
Judas, que una vez estuvo en intima comunin con Jess
(Sal. 41.9, Jn. 13.18), pero luego abandono a su Seor al
traicionarlo (Jn. 6.64), sirve de advertencia a todos los que
siguen a Cristo. En esta vida siempre hay la posibilidad de
que se enfren con respecto a Cristo, le permitan a Satans
que poco a poco los lleve a transigir con el mundo y al final
traicionen al Seor y a su causa.
CODICIA: Miq. 3.11 Sus jefes juzgan por cohecho, y sus
sacerdotes ensean por precio, y sus profetas adivinan por
dinero; y se apoyan en Jehov, diciendo: No est Jehov
entre nosotros? No vendr mal sobre nosotros.
Am. 2.6 As ha dicho Jehov: Por tres pecados de Israel, y por el
cuarto, no revocar su castigo; porque vendieron por dinero al
justo, y al pobre por un par de zapatos.
Este evangelio trae esperanza, paz, e inmortalidad,
advierte acerca del juicio, trae condenacin y muerte
eterna a quienes lo rechazan (Jn. 3.18).
( JERUSALN ) ( JUEVES, 30 d. C ) ( JERUSALN ) ( JUEVES, 30 d. C ) ( JERUSALN ) ( JUEVES, 30 d. C )
26.17 El primer da de la fiesta de los panes sin levadura,
vinieron los discpulos a J ess, dicindole: Dnde
quieres que preparemos para que comas la
pascua?
12.-El primer da de la fiesta de los panes sin
levadura, cuando sacrificaban el cordero de la
pascua, sus discpulos le dijeron: Dnde quieres
que vayamos a preparar para que comas la pascua?
22.7 Lleg el da de los panes sin levadura, en el cual
era necesario sacrificar el cordero de la pascua.
OBEDIENCIA: Lc. 5.5 Respondiendo Simn, le dijo:
Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y
nada hemos pescado; mas en tu palabra echar la red.
206
26.18 Y l dijo: Id a la ciudad a cierto hombre, y
decidle. El Maestro dice: Mi tiempo est cerca;
en tu casa celebrar la pascua con mis
discpulos.
13.-Y envi dos de sus discpulos, y les dijo: Id a la
ciudad, y os saldr al encuentro un hombre que
lleva un cntaro de agua; seguidle,
22.8 Y J ess envi a Pedro y a J uan, diciendo: Id,
preparadnos la pascua para que la comamos.
26.19 Y los discpulos hicieron como J ess les mand, y
prepararon la pascua.
14.-y donde entrare, decid al seor de la casa: El
Maestro dice: Dnde est el aposento donde he
de comer la pascua con mis discpulos?
22.9 Ellos le dijeron: Dnde quieres que la
preparemos?
15.-Y el os mostrar un gran aposento alto ya
dispuesto; preparad para nosotros all.
22.10 El les dijo: He aqu al entrar en la ciudad os
saldr al encuentro un hombre que lleva un
cntaro de agua; seguidle hasta la casa donde
entrare
AMISTAD DIVINA: Jn. 11.5 Y amaba Jess a Marta,
a su hermana y a Lzaro.
Jn. 15.15 Ya no os llamar siervos, porque el siervo no
b l h h ll d i
GUAS DIVINAS PROMETIDAS AL OBEDIENTE:
Sal. 23.2 En lugares de delicados pastos me har
descansar;
Junto a aguas de reposo me pastorear.
Sal. 48.14 Porque este Dios es Dios nuestro
eternamente y para siempre;
El nos guiar aun ms all de la muerte.
Lc. 1.79 Para dar luz a los que habitan en tinieblas y
en sombra de muerte;
Para encaminar nuestros pies por camino de paz.
DISPONIBILIDAD: Gn. 6.22 Y lo hizo as No;
207
entrare,
16.-Fueron sus discpulos y entraron en la ciudad, y
hallaron como les haba dicho; y prepararon la
pascua.
22.11 y decid al padre de familia de esa casa: El
Maestro te dice: Dnde est el aposento
donde he de comer la pascua con mis
discpulos?
22.12 Entonces l os mostrar un gran aposento alto
ya dispuesto; preparad all.
22.13 Fueron, pues, y hallaron como les haba dicho; y
prepararon la pascua.
26.20 CELEBRACIN DE LA PASCUA
(JERUSALN) (JUEVES p. m., 30 d. C)
14.17 CELEBRACIN DE LA PASCUA
22.14-16 CELEBRACIN DE LA PASCUA
NO RELATA
26.20 Cuando lleg la noche, se sent a la mesa con los
doce.
17.-y cuando lleg la noche, vino l con los doce. 22.14 Cuando era la hora, se sent a la mesa, y con l
los apstoles.
22.15 Y les dijo:Cuanto he deseado comer con
vosotros esta pascua antes que padezca!
22.16 Porque os digo que no la comer ms, hasta
que se cumpla en el reino de Dios.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 13 1 20 JESS LAVA LOS PIES A SUS
sabe lo que hace su seor; pero os he llamado amigos,
porque todas las cosas que o de mi Padre, os las he dado
a conocer.
Ex. 33.11 Y hablaba Jehov a Moiss cara a cara, como
habla cualquiera a su compaero. Y l volva al
campamento; pero el joven Josu hijo de Nun, su
servidor, nunca se apartaba de en medio del tabernculo.
hizo conforme a todo lo que Dios le mand.
Hch. 9.6 El, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu
quieres que yo haga? Y el Seor le dijo: Levntate y
entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer.
Jn. 4.34 Jess les dijo: Mi comida es que haga la
voluntad del que me envi, y que acabe su obra. PASCUA: Lc. 2.41 Iban sus padres todos los aos a
Jerusaln en la fiesta de la pascua.
COMUNIN CON CRISTO: Mt. 18.20 Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en
medio de ellos.
Lc. 24.15 Sucedi que mientras hablaban y discutan entre s, Jess mismo se acerc, y caminaba con ellos.
1 Co. 1.9 Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor.
Jn. 13.1 Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo
Jess que su hora haba llegado para que pasase de
este mundo al Padre, como haba amado a los suyos
que estaban en el mundo, los am hasta el fin.
Jn. 18.4; Jn. 19.28, Jn. 3.14
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 13.1-20 JESS LAVA LOS PIES A SUS
DISCPULOS (JERUSALN) (JUEVES, p.m. 30 d.C)
1.-Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo J ess que
su hora haba llegado para que pasase de este mundo
al Padre, como haba amado a los suyos que estaban
en el mundo, los am hasta el fin.
Mt. 26.2 Sabis que dentro de dos das se celebra la pascua, y el Hijo del Hombre ser entregado para ser
crucificado.
Ex. 12.21 Y Moiss convoc a todos los ancianos de Israel, y les dijo: Sacad y tomaos corderos por vuestras familias, y
sacrificad la pascua.
Ro. 16.4 que expusieron su vida por m; a los
cuales no slo yo doy gracias, sino tambin todas
las iglesias de los gentiles.
207
2.-Y cuando cenaban, como el diablo ya haba puesto
en el corazn de J udas Iscariote, hijo de Simn, que le
entregase,
3.-sabiendo J ess que el Padre le haba dado todas
las cosas en las manos, y que haba salido de Dios, y
a Dios iba,
4.-se levant de la cena, y se quit su manto, y
tomando una toalla, se la ci.
5.-Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a
LAVAR LOS PIES DE LOS DISCIPULOS, y a
enjugarlos con la toalla con que estaba ceido.
6 Entonces vino a Simn Pedro; y Pedro le dijo:
Mt. 26.14 Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes.
LA OBRA DE SATANS: Hch. 5.3 Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que
mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?
Job 1.9-11 Respondiendo Satans a Jehov, dijo: Acaso teme Job a Dios de balde?
1:10 No le has cercado alrededor a l y a su casa y a todo lo que tiene? Al trabajo de sus manos has dado
bendicin; por tanto, sus bienes han aumentado sobre la tierra.
1:11 Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y vers si no blasfema contra ti en tu misma
presencia.
Ap. 12.10 Entonces o una gran voz en el cielo, que deca: Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el
reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros
hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios da y noche.
f b d ll d
COMENTARIO:
LAVAR LOS PIES DE LOS DISCPULOS: El
acto conmovedor de lavar los pies ocurri la
ultima noche de la vida terrenal de Jess. El lo
hizo para demostrarles a sus discpulos cuanto los
amaba; Para prefigurar el sacrificio de si mismo
en la cruz; y Para transmitir a sus discpulos la
verdad de que El estaba llamndolos a servirse
unos a otros en humildad. La pasin por ser
grandes haba atormentado continuamente a los
discpulos (Mt. 18.1-4; 20.20-27; Mr. 9.33-37;
L 9 46 48) C i ll i l
208
6.-Entonces vino a Simn Pedro; y Pedro le dijo:
Seor, t me lavas los pies?
7.-Respondi J ess y le dijo: Lo que yo hago, t no
lo comprendes ahora; mas lo entenders despus.
8.-Pedro le dijo: No me lavars los pies jams. J ess
le respondi: SI NO TE LAVARE, no tendrs parte
conmigo.
9.-Le dijo Simn Pedro: Seor, no slo mis pies, sino
tambin las manos y la cabeza.
10.-J ess le dijo: El que est lavado, no necesita
sino lavarse los pies, pues est todo limpio; y
vosotros limpios estis, aunque no todos.
11.-Porque saba quin le iba a entregar; por eso dijo:
No estis limpios todos.
12.-As que, despus que les hubo lavado los pies,
tom su manto, volvi a la mesa, y les dijo: Sabis lo
que os he hecho?
13 Vosotros me llamis Maestro y Seor; y decs
OMNISCIENCIA: Jn. 2.24 Pero Jess mismo no se fiaba de ellos, porque conoca a todos,
Hch. 1.24 Y orando, dijeron: T, Seor, que conoces los corazones de todos, muestra cul de estos dos has
escogido,
LAVAR LOS PIES: 1 Ti. 5.10 que tenga testimonio de buenas obras; si ha criado hijos; si ha practicado
la hospitalidad; si ha lavado los pies de los santos; si ha socorrido a los afligidos; si ha practicado toda
buena obra.
Gn. 18.4 Que se traiga ahora un poco de agua, y lavad vuestros pies; y recostaos debajo de un rbol,
1 S 25.41 Y ella se levant e inclin su rostro a tierra, diciendo: He aqu tu sierva, que ser una sierva para
lavar los pies de los siervos de mi seor.
2 S 11.8 Despus dijo David a Uras: Desciende a tu casa, y lava tus pies. Y saliendo Uras de la casa del
rey, le fue enviado presente de la mesa real.
PEDRO, IMPULSIVO POR NATURALEZA: Mt. 14.28 Entonces le respondi Pedro, y dijo: Seor, si
eres t, manda que yo vaya a ti sobre las aguas.
Jn. 21.7 Entonces aquel discpulo a quien Jess amaba dijo a Pedro: Es el Seor! Simn Pedro, cuando
oy que era el Seor, se ci la ropa (porque se haba despojado de ella), y se ech al mar.
HIZO GRANDES CONFESIONES DE SU FE: Mt. 16.16 Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el
Cristo, el Hijo del Dios viviente.
TMIDO Y COBARDE: Mt. 14.30 Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo; y comenzando a hundirse,
dio voces, diciendo: Seor, slvame!
Mt. 26.70 Mas l neg delante de todos, diciendo: No s lo que dices.
Lc. 9.46-48). Cristo quera que ellos vieran que el
deseo de ser el primero, ser superior y recibir mas
honra que otros creyentes, es contrario al espritu
de su Seor (Lc. 22.24-30; Jn. 13.12-17; 1 P 5.5
Igualmente, jvenes, estad sujetos a los ancianos;
y todos, sumisos unos a otros, revestos de
humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, Y
da gracia a los humildes).
SI NO TE LAVARE: Estas palabras indican una
limpieza espiritual del pecado mediante la cruz.
Sin esa limpieza nadie puede ser de Cristo (1 Jn.
1.7 pero si andamos en luz, como l est en luz,
tenemos comunin unos con otros, y la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado).
DEBIS LAVAROS LOS PIES UNOS A OTROS:
La iglesia primitiva parece haber seguido el
ejemplo y obedecido literalmente las instrucciones
de Jess, lavndose humildemente los pies unos a
otros en amor.
13.-Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs
bien, porque lo soy.
14.-Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado
vuestros pies, vosotros tambin DEBEIS LAVAROS
LOS PIES LOS UNOS A LOS OTROS.
208
15.-Porque ejemplo os he dado, para que como yo
os he hecho, vosotros tambin hagis.
16.-De cierto, de cierto os digo: El siervo no es
mayor que su seor, ni el enviado es mayor que el
que le envi.
17.-Si sabis estas cosas, BIENAVENTURADOS
seris si las hiciereis.
26.21-25 JUDAS DESCUBIERTO ( APOSENTO ALTO)
( JUEVES, p.m. 30 d. C )
14.18-21 JUDAS DESCUBIERTO ( APOSENTO
ALTO) ( JUEVES, p.m. 30 d. C )
22.21-23 JUDAS DESCUBIERTO ( APOSENTO ALTO)
13.18-30 JUDAS DESCUBIERTO ( APOSENTO
ALTO) ( JUEVES, p.m. 30 d. C )
26 21 Y i t dij D i t di 18 Y d t l i t 22 21 M h l d l t t 18 N h bl d t d t i h
EJEMPLO DE CRISTO: Ro. 15.5 Pero el Dios de la paciencia y de la consolacin os d entre vosotros un
mismo sentir segn Cristo Jess,
Mt. 11.29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y
hallaris descanso para vuestras almas;
Jer. 6.16 As dijo Jehov: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cul sea el
buen camino, y andad por l, y hallaris descanso para vuestra alma. Mas dijeron: No andaremos.
BIENAVENTURADOS: Bienaventurado el hombre que
puso en Jehov su confianza, Y no mira a los soberbios, ni a
los que se desvan tras la mentira.
Stg. 1.12 Bienaventurado el varn que soporta la tentacin;
porque cuando haya resistido la prueba, recibir la corona de
vida, que Dios ha prometido a los que le aman.
209
26.21 Y mientras coman, dijo: De cierto os digo, que
uno de vosotros me va a entregar.
18.-Y cuando se sentaron a la mesa, mientras
coman, dijo J ess: De cierto os digo que uno de
vosotros, que come conmigo, me va a entregar.
22.21 Mas he aqu la mano del que me entrega est
conmigo en la mesa.
18.-No hablo de todos vosotros; yo s a quienes he
elegido; mas para que se cumpla la Escritura: El
que come pan conmigo, levant contra m su
calcaar.
26.22 Y entristecidos en gran manera, comenz cada uno
de ellos a decirle: Soy yo, Seor?
19.-Entonces ellos comenzaron a entristecerse, y a
decirle uno por uno: Ser yo? Y el otro Ser yo?
22.22 A la verdad el Hijo del Hombre va, segn lo que
est determinado; pero ay de aquel hombre
por quien es entregado!
19.-Desde ahora os lo digo antes que suceda, para
que cuando suceda, creis que yo soy.
26.23 Entonces l respondiendo, dijo: El que mete la
mano conmigo en el plato, se me va a
entregar.
20.-El, respondiendo, les dijo: Es uno de los doce,
el que moja conmigo en el plato.
22.23 Entonces ellos comenzaron a discutir entre s,
quin de ellos sera el que haba de hacer eso.
20.-De cierto, de cierto os digo: El que recibe al
que yo enviare, me recibe a m; y el que me recibe
a m, recibe al que me envi.
26.24 A la verdad el Hijo del Hombre va, segn est
escrito de l, mas ay de aquel hombre por
quien el Hijo del Hombre es entregado! Bueno
le fuera a ese hombre NO HABER NACIDO.
21.-A la verdad el Hijo del Hombre va, segn est
escrito de l, mas ay de aquel hombre por quien
el Hijo del Hombre es entregado! Bueno le fuera a
ese hombre no haber nacido.
21.-Habiendo dicho J ess esto, se conmovi en
espritu, y declar y dijo: De cierto, de cierto os digo,
que uno de vosotros me va a entregar.
26.25 Entonces respondiendo J udas, el que le entregaba,
dijo: Soy yo, Maestro? Le dijo: T lo has dicho.
22.-Entonces los discpulos se miraban unos a otros,
DUDANDO DE QUIEN HABLABA.
COMENTARIO:
DUDANDO DE QUIEN HABLABA: Es
importante observar que en ningn momento los
discpulos se dieron cuenta del engao de Judas.
El haba ocultado muy bien su hipocresa. Incluso
hoy habr quienes en la iglesia aparecen como
justos exteriormente, pero en su interior no tienen
verdadera fe ni afecto por Cristo. Jess advirti a los
23.-Y uno de sus discpulos, al cual J ess amaba,
estaba recostado al lado de J ess
24.-A ste, pues, hizo seas Simn Pedro, para que
preguntase quin era aquel de quien hablaba.
25.-El entonces, recostado cerca del pecho de J ess,
le dijo: Seor, Quin es?
verdadera fe ni afecto por Cristo. Jess advirti a los
discpulos catorce veces en los evangelios que esperaran
la venida de falsos profetas y guas engaosos (Mt.
7.15; 16.6-11; 24.4,24; Mr. 4.24; 8.15; 12.38-40; 13.5;
Lc. 12.1, 17.23; 20.46; 21.8).
COMENTARIO:
NO HABER NACIDO: Cristo siempre juzga y evala la vida desde una perspectiva espiritual y eterna. Afirma que
seria mejor que una persona nunca hubiera nacido que venir a este mundo, no aceptar a Jesucristo como su Seor y
Salvador, y por consiguiente perecer eternamente en el infierno (Jn. 6.64 Pero hay algunos de vosotros que no creen.
Porque Jess saba desde el principio quines eran los que no crean, y quin le haba de entregar.
209
26.-Respondi J ess: A quin yo diere el PAN
MOJADO, aqul es. Y mojando el pan, lo dio a J udas
Iscariote hijo de Simn.
27.-Y despus del bocado, Satans entr en l.
Entonces J ess le dijo: Lo que vas a hacer, hazlo
ms pronto.
28.-Pero ninguno de los que estaban a la mesa
entendi por qu le dijo esto.
29.-Porque algunos pensaban, puesto que J udas tena
la bolsa, que J ess le deca. Compra lo que
necesitamos para la fiesta; o que diese algo a los
ACTIVIDAD MALIGNA: Pr. 1.16 Porque sus pies corren hacia el mal, Y van presurosos a derramar
sangre.
1 P 5.8 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor
buscando a quien devorar;
ABANDONAR A CRISTO: Jn. 6.66 Desde entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya no
andaban con l.
1 Jn. 2.19 Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran
permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros.
2 P 2.15 Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de Beor, el
al a l r i d la aldad
COMENTARIO:
PAN MOJADO: El que Jess le diera el pan
mojado a Judas se pudiera considerar como su
ultima tentativa para persuadirlo a que
abandonara su pecado. Sin embargo, Judas se neg
a cambiar de idea, y Satans entro en el (Lc. 22.3
Y entr Satans en Judas, por sobrenombre
Iscariote, el cual era uno del nmero de los doce;
Hch. 1.16 Varones hermanos, era necesario que se
cumpliese la Escritura en que el Espritu Santo habl
antes por boca de David acerca de Judas, que fue gua
de los que prendieron a Jess,
210
p ; q g
pobres.
30.-Cuando, l, pues, hubo tomado el bocado, luego
sali; y era ya de noche.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 13.31-35 EL NUEVO MANDAMIENTO (APOSENTO
ALTO ) (JUEVES p.m. 30 d.C)
31.-Entonces, cuando hubo salido, dijo J ess: Ahora
es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es
glorificado en l.
32.-Si Dios es glorificado en l, Dios tambin le
glorificar en s mismo, y en seguida le glorificar.
33.-Hijitos, an estar con vosotros un poco. Me
buscaris; pero como dije a los judos, as os digo
ahora a vosotros: A donde yo voy, vosotros no
podis ir.
34.-Un mandamiento nuevo os doy: QUE OS AMEIS
UNOS A OTROS; como yo os he amado, que
tambin os amis unos a otros.
cual am el premio de la maldad,
de los que prendieron a Jess,
COMENTARIO:
QUE OS AMIS UNOS A OTROS: Al creyente se le ordena que ame de modo especial a los dems creyentes,
sean o no miembros de su propia iglesia o de su conviccin teolgica particular. Los creyentes deben
distinguir a los verdaderos seguidores de Cristo de los que profesan falsamente su fe, por el criterio de su
obediencia, su amor por Cristo y su lealtad a las Sagradas Escrituras (Mt. 7.21; Ga. 1.9). Cualquier
persona que posea una fe viva en Jesucristo y permanezca leal a la Palabra infalible e inspirada de Dios as
como sinceramente la entienda y se mantenga firme contra el espritu popular actual, es un hermano en
Cristo y merece amor y apoyo especiales. El amor a todos los creyentes verdaderos, incluso a los que son de
otra iglesia, no implica acomodarse a sus creencias bblicas particulares, ni a las diferencias doctrinales, ni
que se busque la unidad entre diferentes organizaciones. El creyente nunca debe poner en juego la santidad
de Dios. El amor a Dios y el hacer su voluntad, como se revela en su Palabra, deben controlar y dirigir su
amor a los dems. El amor a Dios siempre tiene prioridad (Mt. 22.37-39 Jess le dijo: Amars al Seor tu
Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente.
22 38 E l i d d i
COMENTARIO:
CONOCERN TODOS QUE SOIS MIS
DISCPULOS: El amor debe ser el rasgo distintivo
de los seguidores de Cristo (1 Jn. 3.23; 4.7-21). Ese
amor abnegado se da a si mismo y busca el
bienestar del prjimo (1 Jn. 4.9-10). As que la
relacin entre todos los creyentes debe distinguirse
por un inters sincero que busca de modo abnegado
el mximo bien de los hermanos en Cristo. Los
creyentes deben mostrarse amigos en las pruebas,
preocuparse por los sentimientos y la buena
reputacin de los dems creyentes, y sacrificarse
para promover el bienestar mutuo (1 Co. 13, Ga.
6 2 1 T 4 9 2 T 1 3 1 P 1 22 2 P 1 7 1 J
tambin os amis unos a otros.
35.-En esto CONOCERAN TODOS QUE SOIS MIS
DISCIPULOS, si tuviereis amor los unos con los
otros.
22:38 Este es el primero y grande mandamiento.
22:39 Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo.
6.2; 1 Ts. 4.9; 2 Ts. 1.3; 1 P 1.22; 2 P 1.7; 1 Jn.
3.23).
210
26.26-39 INSTITUCIN DE LA CENA DEL SEOR
(APOSENTO ALTO) (JUEVES,p.m. 30 d. C)
14.22- 26 INSTITUCIN DE LA CENA DEL SEOR
22.17-20 INSTITUCIN DE LA CENA DEL SEOR
NO RELATA
26.26 Y mientras coman, tom J ess el pan, y bendijo, y
lo parti, y dio a sus discpulos, y dijo: Tomad,
comed; esto es mi cuerpo.
22.-Y mientras coman, J ess tom pan y bendijo, y
lo parti y les dio, diciendo: Tomad, esto es mi
cuerpo.
22.17 Y habiendo tomado la copa, dio gracias y dijo:
Tomad esto, y repartidlo entre vosotros;
26.27 Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les
dio, diciendo: Bebed de ella todos;
23.-Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les
dio; y bebieron de ella todos.
22.18 porque os digo que no beber ms del fruto de
la vid, hasta que el reino de Dios venga.
26.28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que
por muchos es derramada para remisin de los
24.-Y les dijo: Esto es MI SANGRE DEL NUEVO
PACTO que por muchos es derramada
22.19 Y tom el pan y dio gracias, y lo parti, y les dio,
diciendo: Esto es mi cuerpo que por vosotros
COMENTARIO:
BEBEREDEL FRUTO DE LA VID: A lo que Jess y
los discpulos bebieron en la cena de la pascua se le llama "la
copa" o "la copa de la bendicin" y el fruto de la vid. La
evidencia bblica respalda el punto de vista de que el jugo de
la vid estaba sin fermentar en la cena del Seor.
EL NUEVO PACTO EN MI SANGRE: Jess anuncia el
comienzo del nuevo pacto que se funda en su muerte
x iat ria La E rit ra a q l v a t l
211
por muchos es derramada para remisin de los
pecados.
PACTO, que por muchos es derramada. diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros
es dado; haced esto en memoria de m.
26.29 Y os digo que desde ahora no BEBERA MAS DE
ESE FRUTO DE LA VID, hasta aquel da en que
lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi
Padre.
25.-De cierto os digo que no beber ms del fruto
de la vid, hasta aquel da en que lo beba nuevo en
el reino de Dios.
22.20 De igual manera, despus que hubo cenado, tom
la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto
en mi sangre, que por vosotros se derrama.
26.30 Y cuando hubieron cantado el himno, salieron al
monte de los Olivos.
26.-Cuando hubieron cantado el himno, salieron al
monte de los Olivos.
26.31-35 SE PREDICE LA NEGACIN DE PEDRO
(APOSENTO ALTO) ( JUEVES, p.m, 30 d. C )
26.31 Entonces J ess les dijo: Todos vosotros os
escandalizaris de m esta noche; porque
escrito est: Herir al pastor, y las ovejas del
rebao sern dispersadas.
27.-Entonces J ess les dijo: Todos os
escandalizaris de m esta noche; porque escrito
est. Herir al pastor, y las ovejas sern
dispersadas.
22.31 Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he aqu
SATANAS OS HA PEDIDO PARA
ZARANDEAROS COMO A TRIGO;
36.-Le dijo Simn Pedro: Seor, A dnde vas? J ess
le respondi: A donde yo voy, no me puedes seguir
ahora; mas me seguirs despus.
26.32 Pero despus que haya resucitado, ir delante
de vosotros a Galilea
28.-Pero despus que haya resucitado, ir delante
de vosotros a Galilea
22.32 Pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t,
una vez vuelto confirma a tus hermanos
37.-Le dijo Pedro: Seor,Por qu no te puedo seguir
ahora? Mi vida pondr por ti
expiatoria. Las Escrituras ensean que el nuevo pacto solo
pudo hacerse valido por la muerte de Cristo. Los discpulos
entraron en ese nuevo pacto cuando el Espritu Santo los
regenero y comenz a vivir en ellos la noche de la
resurreccin de Jesucristo.
de vosotros a Galilea. de vosotros a Galilea. una vez vuelto, confirma a tus hermanos. ahora? Mi vida pondr por ti.
26.33 Respondiendo Pedro, le dijo: Aunque todos se
escandalicen de ti, yo nunca me escandalizar.
29.-Entonces Pedro le dijo: Aunque todos se
escandalicen, yo no.
22.33 El le dijo: Seor, dispuesto estoy a ir contigo no
slo a la crcel, sino tambin a la muerte.
38.-J ess le respondi: Tu vida pondrs por m? De
cierto de cierto te digo: No cantar el gallo, sin que
me hayas negado tres veces.
211
26.34 J ess le dijo: De cierto te digo que esta noche,
antes que el gallo cante, me negars tres veces.
30.-Y le dijo J ess: De cierto te digo que t, hoy, en
esta noche, antes que el gallo haya cantado dos
veces, me negars tres veces.
22.34 Y l le dijo: Pedro, te digo que el gallo no
cantar hoy antes que t niegues tres veces
que me conoces.
26.35 Pedro le dijo: Aunque me sea necesario morir
contigo, no te negar. Y todos los discpulos dijeron
lo mismo.
31.-Mas l con mayor insistencia deca: Si me fuere
necesario morir contigo, no te negar. Tambin todos
decan lo mismo.
22.35 Y a ellos dijo: Cuando os envi sin bolsa, sin
alforja, y sin calzado, os falt algo? Ellos
dijeron: Nada.
22.36 Y les dijo: Pues ahora, el que tiene bolsa,
tmela, y tambin la alforja; y el que no tiene
espada, venda su capa y compre una.
22 37 Porque os digo que es necesario que se
NEGACIN DE CRISTO: Mt. 10.33 Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo tambin le
negar delante de mi Padre que est en los cielos.
2 Ti. 2.12 Si sufrimos, tambin reinaremos con l; Si le negremos, l tambin nos negar.
Lc. 12.9 mas el que me negare delante de los hombres, ser negado delante de los ngeles de Dios.
PRESCIENCIA DE CRISTO J 6 64 P h l d t P J b d d l
COMENTARIO:
SATANS OS HA PEDIDO PARA ZARANDEAROS
COMO A TRIGO: La afirmacin de Jess con respecto
a Pedro revela dos verdades importantes: (1) Dios
permite que Satans tiente a sus hijos solo dentro de
ciertos limites y segn El lo autoriza (Job 1.10-11). El
diablo no tiene la libertad de hacer lo que quiera con
ellos. (2) Cristo pide que la fe de su pueblo no falle.
Como intercesor celestial, El ora por cada uno de "los
que por el se acercan a Dios, viviendo siempre para
interceder por ellos" (Heb. 7.25). Dios es fiel en toda
tentacin dando una salida cuando llega (1 Co
212
22.37 Porque os digo que es necesario que se
cumpla todava en m aquello que est escrito:
Y fue contado con los inicuos; porque lo que
est escrito de m, tiene cumplimiento.
22.38 Entonces ellos dijeron: Seor, aqu hay dos
espadas. Y l les dijo: Basta.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA ULTIMO DISCURSO A LOS APSTOLES
(JERUSALN) ( JUEVES, p.m. 30 d. C )
NO RELATA 14.1-14 JESS EL CAMINO AL PADRE
1.-No se turbe vuestro corazn; creis en Dios,
creed tambin en m.
2.-EN LA CASA DE MI PADRE muchas moradas
hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy,
pues, a preparar lugar para vosotros.
3.-Y si me fuere y os preparare lugar, VENDRE
OTRA VEZ y os tomar a m mismo para que
PRESCIENCIA DE CRISTO: Jn. 6.64 Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jess saba desde el
principio quines eran los que no crean, y quin le haba de entregar.
Jn.13.1 Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jess que su hora haba llegado para que pasase de este mundo al
Padre, como haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el fin.
Jn. 19.28 Despus de esto, sabiendo Jess que ya todo estaba consumado, dijo, para que la Escritura se
cumpliese:Tengo sed.
tentacin, dando una salida cuando llega (1 Co.
10.13). Sin embargo, el cumplimiento de las oraciones de
Jess es condicional. Si una persona rechaza la gracia de
Dios, la intercesin de Cristo no tiene efecto alguno.
COMENTARIO:
EN LA CASA DE MI PADRE: Es evidente que
esta frase se refiere al cielo, ya que Jess debe ir
all a fin de preparar un lugar para sus seguidores.
Dios tiene una casa donde hay muchas
habitaciones, a la cual ser trasladada "la familia
de Dios" aqu en la tierra (Ef. 2.19 As que ya no
sois extranjeros ni advenedizos sino
COMENTARIO:
VENDR OTRA VEZ: Tan cierto como que Cristo fue al cielo es que El volver de la presencia de su Padre
para llevar a sus seguidores con El al cielo, al lugar preparado para ellos. Esa era la esperanza de los
creyentes del NT y lo es de todos los creyentes hoy. El propsito final del regreso del Seor es que los
creyentes estn para siempre con El. Las palabras "os tomare a mi mismo" se refieren al arrebatamiento,
cuando todos los creyentes que estn vivos sern "arrebatados"...en las nubes" para encontrarse con el Seor
en el aire. Y as estarn con El para siempre (1 Ts. 4.17). La venida de Cristo por sus fieles les
proporcionara la manera de escapar de "la hora de la prueba" que va a venir sobre el mundo (Lc.21.36
Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que
vendrn, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre). Esa eterna y gloriosa reunin es una doctrina
OTRA VEZ, y os tomar a m mismo, para que
donde yo estoy, vosotros tambin estis.
4.-Y sabis a dnde voy, y sabis el camino.
5.-Le dijo Toms: Seor, no sabemos a dnde vas;
cmo, pues, podemos saber el camino?
sois extranjeros ni advenedizos, sino
conciudadanos de los santos, y miembros de la
familia de Dios) "porque no tenemos aqu ciudad
permanente" (Heb. 13.14 porque no tenemos aqu
ciudad permanente, sino que buscamos la por
venir).
vendrn, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre). Esa eterna y gloriosa reunin es una doctrina
reconfortante para todos los seguidores de Jesucristo que desean estar "siempre con el Seor". Por lo tanto,
deben animarse unos a otros con esas palabras (1 TS. 4.17-18 Luego nosotros los que
vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al
Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor.
4:18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras).
212
6.-J ess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la
vida; nadie viene al Padre, sino por m.
7.-Si me conocieseis, tambin a mi Padre
conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis
visto.
8.-Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos
basta.
9.-J ess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con
vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me
ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices
t: Mustranos el Padre?
HOGAR CELESTIAL: Hch. 7.55 Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio
la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios,
CIUDADANA CELESTIAL: Fil. 3.20 Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin
esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo;
Jn. 14.18 No os dejar hurfanos; vendr a vosotros.
Jn. 14.28 Habis odo que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os habrais regocijado,
porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo.
SEGUNDA VENIDA: Fil. 3.21 el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea
semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las
cosas.
Col. 3.4 Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambin seris manifestados con l
en gloria.
COMENTARIO:
AUN MAYORES HAR: Jesucristo desea que sus
seguidores hagan las cosas que El hizo. Las cosas
"aun mayores" incluyen el evangelismo personal y
la realizacin de milagros. Se demuestra esto en las
narraciones de Hch. 2.41,43; 4.33; 5.12. y en la
declaracin de Jess en Marcos16.17-18. Los
discpulos harn cosas mayores porque Jess va a
su Padre, enva el poder del Espritu Santo (Hch.
1.8; 2.4) y contesta la oracin en su nombre. Las
obras de los discpulos sern "mayores" en numero y
alcance.
213
10.-No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en
m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por
mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en
m, l hace las obras.
11.-Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en
m; de otra manera, creedme por las mismas obras.
12.-De cierto, de cierto os digo: El que en m cree,
las obras que yo hago, l las har tambin; y AUN
MAYORES HARA, porque yo voy al Padre.
13.-Y todo lo que PIDIEREIS AL PADRE EN MI
NOMBRE, lo har, para que el Padre sea
glorificado en el Hijo.
14.-Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 14.15-31 LA PROMESA DEL ESPRITU SANTO
(JERUSALN) (JUEVES, p.m. 30 d. C )
en gloria.
1 Jn. 3.2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos
que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es.
PODER DE LA ORACIN: Jn. 15.7 Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid
todo lo que queris, y os ser hecho.
Hch. 16.25-26 Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los oan.
16:26 Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la crcel se
GLORIFICAR A DIOS: Jn. 14.13-14 Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para que el
Padre sea glorificado en el Hijo.
14:14 Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har.
1 P 4.11 Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al
poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el
imperio por los siglos de los siglos. Amn.
PIDIEREIS AL PADRE EN MI NOMBRE: El orar
en el nombre de Jesucristo implica por lo menos dos
cosas: Orar en armona con su persona, carcter y
voluntad. Y orar con fe en El y en su autoridad, y con el
deseo de glorificar tanto al Padre como al Hijo (Hch.
3.16) Por lo tanto, orar en el nombre de Jesucristo,
significa que El contestara cualquier oracin que El
mismo hubiera hecho. El poder de la oracin no tiene
limites cuando va dirigida a Jess o al Padre en fe segn
su deseo. Mt. 17.20 Jess les dijo: Por vuestra poca fe;
porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un
grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu
all, y se pasar; y nada os ser imposible.
(JERUSALN) (JUEVES, p.m. 30 d. C )
15.-Si me amis, guardad mis mandamientos.
16.-Y YO ROGARE AL PADRE, y os dar otro
Consolador, para que est con vosotros para
siempre:
YO ROGARE AL PADRE: Jess pedir que el Padre de el Consolador a quienes toman en serio su amor por
El y su devocin a su Palabra. Jess emplea el tiempo presente en el ver. 15 "si me amis", enfatizando de
esa manera una actitud continua de amor y de obediencia.
GUARDAR LOS MANDAMIENTOS implica
entregarse de lleno a la Palabra de Dios, es decir,
vivir en santidad, en absoluta obediencia a Dios y estar
sujeto a El, en lo que mandare.
213
17.-el Espritu de verdad, al cual el mundo no
puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero
vosotros le conocis, porque MORA CON
VOSOTROS Y ESTARA EN VOSOTROS.
18.-No os dejar hurfanos; VENDRE A
VOSOTROS.
19.-Todava un poco, y el mundo no me ver ms;
pero vosotros me veris; porque yo vivo, vosotros
tambin viviris.
20.-En aquel da vosotros conoceris que yo estoy
COMENTARIO:
CONSOLADOR: Jess llama "Consolador" al Espritu Santo. Consolador es la traduccin del vocablo griego
parakletos, que literalmente quiere decir "alguien llamado al lado para ayudar". Es una palabra
significativa, que se puede definir como Consolador, Fortalecedor, Consejero, Ayudador, Consultor,
Abogado, Aliado y Amigo. Jesus promete enviar otro consolador. el Espritu Santo har por los discpulos
todo lo que Cristo hizo mientras estuvo con ellos. El Espritu estar al lado de ellos para ayudarlos y
fortalecerlos (Mt. 14.30-31 Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo; y comenzando a hundirse, dio voces,
diciendo: Seor, slvame!
14:31 Al momento Jess, extendiendo la mano, asi de l, y le dijo: Hombre de poca fe! Por qu
dudaste?). Ensearles la direccin acertada para sus vidas, consolarlos en las situaciones difciles,
interceder en oracin por ellos (Ro. 8.26-27 Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad;
pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con
COMENTARIO:
VENDR A VOSOTROS: Jess se revela al
creyente obediente por medio del Espritu Santo,
quien hace conocer la presencia personal de
Jesucristo en y con el que lo ama a El. El Espritu
hace que el creyente se de cuenta de la cercana de
Jesucristo, la realidad de su amor, su bendicin y
su ayuda. Esa es una de las tareas primordiales.
Es por medio del Espritu que Cristo vie en el
creyente y eso debe motivar a este a responder en
amor, adoracin y devocin.
EL QUE TIENE MIS MANDAMIENTOS: El
214
20. En aquel da vosotros conoceris que yo estoy
en mi Padre, y vosotros en m, y yo en vosotros.
21.-EL QUE TIENE MIS MANDAMIENTOS, y los
guarda, se es el que me ama; y el que me ama,
ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me
manifestar a l.
22.-Le dijo J udas (no el Iscariote): Seor, cmo es
que te manifestars a nosotros, y no al mundo?
23.-Respondi J ess y le dijo: El que me ama, mi
palabra guardar; y mi Padre le amar, y
vendremos a l, y HAREMOS MORADA CON EL.
24.-EL QUE NO ME AMA, no guarda mis palabras; y
la palabra que habis odo no es ma, sino del
Padre que me envi.
25.-Os he dicho estas cosas estando con vosotros.
26.-Mas el CONSOLADOR, el ESPIRITU SANTO, a
quien el Padre enviar en mi nombre, l os
p q p , , p p p
gemidos indecibles.
8:27 Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a la
voluntad de Dios intercede por los santos). ser un amigo que procura lo mejor para ellos y permanecer con
ellos para siempre. Parakletos es el termino que se le aplica al Seor Jess en (1 Jn. 2.1 Hijitos mos, estas
cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo) . Por lo tanto, Jess ayuda a los creyentes e intercede por ellos en el cielo (Heb. 7.25),
mientras que el Espritu Santo ayuda a los creyentes en quienes vive e intercede por ellos en la tierra (Ro.
8.9,26; 1 Co.3.16; 6.19; 2 Co. 6.16; 2 Ti. 1.14).
EL ESPRITU DE VERDAD: Al Espritu Santo se le denomina "el Espritu de verdad" (1 Jn. 4.6
Nosotros somos de Dios; el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos oye. En esto conocemos
el espritu de verdad y el espritu de error; 1 Jn. 5.6), porque El es el Espritu de Jess, que es la verdad.
como tal El declara la verdad, instruye en cuanto a la verdad, pone al descubierto la mentira y gua al
creyente a toda verdad. Los que estn dispuestos a sacrificar la verdad por causa de la unidad, el amor o
cualquier otra razn niegan el Espritu de verdad que afirman que vive en ellos. La iglesia que abandona la
verdad, abandona a su Seor. El Espritu Santo no ser el Consolador de los que sean indiferentes a la fe o
a su compromiso con la verdad. El vive solo en los que adoran al Seor "en espritu y en verdad".
MORA CON VOSOTROS Y ESTAR EN VOSOTROS: El Espritu Santo viva en aquel tiempo entonces con
los discpulos, y Cristo les prometi que en el futuro estara con ellos. Esa promesa de la morada del
Espritu Santo se cumpli despus de la resurreccin de Cristo, cuando El soplo sobre ellos y les dijo
"Recibid el Espritu Santo".
Q S A A S
guardar los mandamientos de Cristo no es
facultativo para los que han de tener vida eterna
(Lc. 6.46-49; Stg. 1.22; 2 P 1.5-11; 1 Jn. 2.3-6).
La obediencia a Cristo, aunque nuca perfecta,debe
ser sincera. Es un aspecto esencial de la fe
salvadora, que surge del amor a El (Mt. 7.21 No todo el
que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los
cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est
en los cielos). Sin amor a Cristo, el tratar de guardar sus
mandamientos se vuelve legalismo. A la persona que lo
ama y lucha por guardar sus mandamientos siempre,
Cristo le promete un amor especial, gracia y su presencia
en lo mas profundo de su ser.
HAREMOS MORADA CON EL: El que
verdaderamente ama a Jesucristo y obedece sus palabras
experimentara la presencia inmediata y el amor del
Padre y del Hijo. El Padre y el Hijo llegan a vivir en el
por medio del Espritu Santo. Debe observarse que el
amor del Padre esta condicionado al amor que se le tiene
a Jesucristo y a la lealtad a su Palabra.
quien el Padre enviar en mi nombre, l os
ensear todas las cosas, y os recordar todo lo
que yo os he dicho.
27.-La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy
como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn,
ni tenga miedo.
R p
214
28.-Habis odo que yo os he dicho: Voy, y vengo a
vosotros. Si me amarais, os habrais regocijado,
porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre
mayor es que yo.
29.-Y ahora os lo he dicho antes que suceda, para
que cuando suceda, creis.
30.-No hablar ya mucho con vosotros; porque
viene el prncipe de este mundo, y l nada tiene en
m.
31.-Mas para que el mundo conozca que amo al
COMENTARIO:
EL QUE NO ME AMA: El que no obedece las enseanzas de Cristo no lo ama personalmente, y si no lo ama
no tiene la verdadera fe salvadora (1 Jn. 2.3-4 Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos
sus mandamientos.
2:4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en l;
Alegar que uno no deja de ser salvo aun cuando deje de amar a Cristo y comience a llevar una vida de
inmoralidad, blasfemia, crueldad, homicidio, borrachera, etc.. es una contradiccin directa a estas y otras
palabras de Jess respecto al amor, la obediencia y la presencia interna del Espritu Santo.
Es muy importante amar a Dios, porque solo de esa manera podemos llegar a agradarle y obedecerle para hacer su
voluntad. El que ama a Dios, siempre tendr los favores de el y nunca lo desamparara, porque hay un amor sincero que
lo conduce a estar en la presencia del Padre. Amen.
COMENTARIO:
EL ESPRITU SANTO: Aqu se identifica al
Consolador como el Espritu Santo. Para el
creyente del NT lo mas importante acerca del
Espritu no es su poder (Hch. 1.8) sino que El es
"santo". Su carcter santo, junto con la
manifestacin de ese carcter santo en la vida de
los creyentes, es lo que mas importa (Ro. 1.4 que
fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el
Espritu de santidad, por la resurreccin de entre
los muertos, Ga. 5.22-26)
215
Padre, y como el Padre me mand, as hago.
Levantaos, vamos de aqu.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 15.1-17 JESUS, LA VID VERDADERA (JERUSALN)
1.-YO SOY LA VID VERDADERA, y mi Padre es el
labrador.
2.-TODO PAMPANO que en m no lleva fruto, lo
quitar; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiar,
para que lleve ms fruto.
3.-Ya vosotros estis limpios por la palabra que os
he hablado.
4.-Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el
pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no
permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no
permanecis en m.
5.-Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que
PERMANECE EN MI y yo en l ste lleva mucho
, G )
COMENTARIO:
YO SOY LA VID VERDADERA: En esta alegora Jess se describe como "la vid verdadera" y los que han
llegado a ser sus discpulos como "los pmpanos". Al permanecer unidos a El como la fuente de la vida, dan
fruto. Dios es el viador que cuida de los pmpanos-las ramas--a fin de que puedan producir fruto. Dios
espera que todos los creyentes den fruto.
TODO PMPANO: Jess habla de dos categoras de pmpanos; infructuosos y fructferos. Los pmpanos
que dejan de dar frutos, son los que ya no tienen en si la vida que viene de la fe permanente en Cristo y del
amor por El. El Padre corta esos pmpanos, es decir, los separa de la unin vital con Cristo (Mt. 3.10 Y
ya tambin el hacha est puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo rbol que no da buen fruto es
cortado y echado en el fuego). Cuando dejan de permanecer en Cristo, Dios los juzga y los rechaza. Los
pmpanos que dan fruto son los que tienen vida debido a su fe permanente en Cristo y su amor por El. El Padre
poda estos "pmpanos" a fin de que puedan dar mas frutos. Es decir, El quita de la vida de ellos cualquier cosa que los
desvi o impida que entre en ellos la corriente de vida que fluye de Cristo. El fruto es la calidad del carcter del
creyente que da gloria a Dios mediante la vida y el testimonio. (Mt. 7.20 As que, por sus frutos los conoceris. Lc.
6 44 Porque cada rbol se conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos ni de las zarzas se vendimian
COMENTARIO:
PERMANECED EN MI: Despus que uno cree en
Jesucristo y es perdonado, recibe la vida eterna y el
poder para permanecer en El. Una vez que recibe
ese poder, uno debe aceptar su responsabilidad en
la salvacin y permanecer en Cristo.El vocablo
griego meno significa quedarse, continuar,
permanecer o vivir. As como el pmpano tiene
vida solo mientras la vida de la vid fluye dentro de
el, el creyente tiene la vida de Cristo solo mientras
esa vida fluye en su interior a medida que
permanece en Cristo. Las condiciones por las
cuales los creyentes permanecen en Cristo son:
guardar la Palabra de Dios. Mantener la
i r a a ta t Ob d PERMANECE EN MI, y yo en l, ste lleva mucho
fruto; porque separados de m nada podis hacer.
6.-El que en m no permanece, SERA ECHADO
FUERA como pmpano, y se secar; y los recogen,
y los echan en el fuego, y arden.
6.44 Porque cada rbol se conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos, ni de las zarzas se vendimian
uvas.
Ro.6 .22; Ga. 5.22-23; Ef. 5.9; Fil. 1.11 llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y
alabanza de Dios.
comunin cercana y constante. Obedecer sus
mandamientos. Mantener la vida limpia.Resistir todo
pecado y someterse a la direccin del Espritu Santo
(Ro. 8.14).
215
7.-Si permanecis en m, y mis palabras
permanecen en vosotros, PEDID TODO LO QUE
QUEREIS, y os ser hecho.
8.-En esto es glorificado mi Padre, en que llevis
mucho fruto, y seis as mis discpulos.
9.-Como el Padre me ha amado, as tambin yo os
he amado; PERMANECED EN MI AMOR.
10.-Si guardareis mis mandamientos,
permaneceris en mi amor; as como yo he
COMENTARIO:
ECHADO FUERA COMO PMPANO: La alegora de la vid y los pmpanos ensea con toda
claridad que Cristo no crea en la idea de que una vez en la vid, siempre en la vid. Mas bien, en
esta parbola Jess dio a sus discpulos una solemne pero amorosa advertencia de que si es posible
que los creyentes verdaderos abandonan finalmente la fe, le vuelvan la espalda a Cristo, dejen de
permanecer en El y de ese modo sean arrojados al fuego eterno del infierno. Tenemos aqu el principio
fundamental que rige la relacin salvadora de Cristo y el creyente, es decir, que nunca es una relacin
inactiva basada exclusivamente en una decisin o experiencia pasada. Mas bien, es una relacin progresiva
al vivir Cristo en el creyente y compartir con el su vida divina (Col. 3.4 Cuando Cristo, vuestra vida, se
manifieste, entonces vosotros tambin seris manifestados con l en gloria. 1 Jn. 5.11-13). Hay tres
verdades importantes que se ensean en esta alegora: La responsabilidad de permanecer en Cristo recae
b l d l d b d l d d d d d b d d
COMENTARIO:
PEDID LO QUE QUERIS: El secreto de la
oracin contestada es permanecer en Cristo.
Cuanto mas cerca uno viva de Cristo mediante la
meditacin y el estudio de las Escrituras, tanto
mas estarn de acuerdo sus oraciones con la
naturaleza y las Palabras de Cristo y por
consiguiente, tanto mas eficaz sern sus oraciones
(Sal. 66.18 Si en mi corazn hubiese yo mirado a
la iniquidad, El Seor no me habra escuchado).
PERMANECED EN MI AMOR: El creyente debe
vivir en el ambiente del amor de Cristo Jess
216
guardado los mandamientos de mi Padre, y
permanezco en su amor.
11.-Estas cosas os he hablado, para que mi gozo
est en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido.
12.-Este es mi mandamiento: Que os amis unos a
otros, como yo os he amado.
13.-Nadie tiene mayor amor que este, que uno
ponga su vida por sus amigos.
14.-Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo
os mando.
15.-Ya no os llamar siervos, porque el siervo no
sabe lo que hace su seor; pero os he llamado
amigos, porque todas las cosas que o de mi
Padre, os las he dado a conocer.
16.-No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os
eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y
sobre los discpulos. As deben responder a los dones de vida y de poder que recibieron de parte de Dios en
el momento de la conversin. Permanecer en Cristo resulta en la morada permanente de Jesucristo en ellos,
su fecundidad, el xito que tienen en la oracin y la plenitud de su alegra. Las consecuencias de dejar de
permanecer en Cristo son la falta de fruto, la separacin de Cristo y la destruccin.
INSTRUMENTOS ESCOGIDOS: Hag. 2.23 En aquel da, dice Jehov de los ejrcitos, te tomar, oh
Zorobabel hijo de Salatiel, siervo mo, dice Jehov, y te pondr como anillo de sellar; porque yo te escog,
dice Jehov de los ejrcitos.
Hch. 9.15 El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia
de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel;
1 Co. 1.27-28 sino que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo
escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte;
1.28 y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es,
AMOR FRATERNAL: Ro. 12.9-10 El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno.
12:10 Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefirindoos los unos a los otros.
1 Ts. 3.12 Y el Seor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros y para con todos, como tambin
lo hacemos nosotros para con vosotros,
1 P 1.22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el
amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro;
1 Jn. 4.7 Amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de
i i
vivir en el ambiente del amor de Cristo. Jess
declara que eso se hace al guardar sus
mandamientos.
VAYIS Y LLEVIS FRUTO: A todos los
creyentes se les ha escogido del mundo para dar
fruto. Esa fructificacin se refiere a las virtudes
espirituales, como el fruto del Espritu
mencionado en Ga. 5.22-23 Mas el fruto del
Espritu es amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe,
5:23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas
no hay ley. (Ef. 5.9; Col. 1.6; Heb. 12.11 Es
verdad que ninguna disciplina al presente parece
ser causa de gozo, sino de tristeza; pero despus
da fruto apacible de justicia a los que en ella han
sido ejercitados; Stg. 3.18 Y el fruto de justicia se
siembra en paz para aquellos que hacen la paz. y
al evangelismo personal, es decir, el trabajo en pro
de la conversin de otros a Cristo.
Dar fruto es indispensable en todo Hijo de Dios.
g y p p q y y
LLEVEIS FRUTO, y vuestro fruto permanezca; para
que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l
os lo d.
17.-Esto os mando: Que os amis unos a otros.
Dios, y conoce a Dios.
216
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 15.18-27, 16.1-4 EL MUNDO OS ABORRECER
18.-Si el mundo os aborrece, sabed que a m me ha
aborrecido antes que a vosotros.
19.-Si fuerais del mundo, el mundo amara lo suyo;
pero porque no sois del mundo, antes yo os eleg
del mundo, por eso el mundo os aborrece.
20.-Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El
siervo no es mayor que su seor Si a m me han
PERSECUCIN: Lc. 4.29 y levantndose, le echaron fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la cumbre
del monte sobre el cual estaba edificada la ciudad de ellos, para despearle.
Hch. 9.29 y hablaba denodadamente en el nombre del Seor, y disputaba con los griegos; pero stos
procuraban matarle.
2 Co. 4.9 perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos;
2 Ti. 3.12 Y tambin todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern persecucin;
Ap. 2.10 No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de vosotros en la
crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la muerte, y yo te dar la
COMENTARIO:
TAMBIN A VOSOTROS OS PERSEGUIRN:
Mientras estn en este mundo, los seguidores de
Cristo sern odiados, perseguidos y rechazados
por causa de El. El mundo es el gran adversario
de Cristo y de su pueblo a travs de la historia. El
verdadero creyente debe entender que el mundo,
incluso las falsas iglesias y organizaciones
217
siervo no es mayor que su seor. Si a m me han
perseguido, TAMBIEN A VOSOTROS OS
PERSEGUIRAN; si han guardado mi palabra,
tambin guardarn la vuestra.
21.-Mas todo esto os harn por causa de mi
nombre, porque no conocen al que me ha enviado.
22.-Si yo no hubiera venido, ni les hubiera hablado,
no tendran pecado; pero ahora no tienen excusa
por su pecado.
23.-El que me aborrece a m, tambin a mi Padre
aborrece.
24.-Si yo no hubiese hecho entre ellos obras que
ningn otro ha hecho, no tendran pecado; pero
ahora han visto y han aborrecido a m y a mi Padre.
25.-Pero esto es para que se cumpla la palabra que
est escrita en su ley: Sin causa me aborrecieron.
corona de la vida.
Sal. 7.1 Jehov Dios mo, en ti he confiado; Slvame de todos los que me persiguen, y lbrame,
Jer. 15.15 T lo sabes, oh Jehov; acurdate de m, y vistame, y vngame de mis enemigos. No me reproches
en la prolongacin de tu enojo; sabes que por amor de ti sufro afrenta.
Lm. 5.5 Padecemos persecucin sobre nosotros; Nos fatigamos, y no hay para nosotros reposo.
JUZGADOS SEGN LAS OPORTUNIDADES: Ro. 2.12 Porque todos los que sin ley han pecado, sin
ley tambin perecern; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley sern juzgados;
Mr. 6.11 Y si en algn lugar no os recibieren ni os oyeren, salid de all, y sacudid el polvo que est debajo de
vuestros pies, para testimonio a ellos. De cierto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo
para los de Sodoma y Gomorra, que para aquella ciudad.
Lc. 12.48 Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, ser azotado poco; porque a todo aquel a
quien se haya dado mucho, mucho se le demandar; y al que mucho se le haya confiado, ms se le pedir.
Jn. 3.19 Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la
luz, porque sus obras eran malas.
Jn. 9.41 Jess les respondi: Si fuerais ciegos, no tendrais pecado; mas ahora, porque decs: Vemos,
vuestro pecado permanece.
Jn. 15.22 Si yo no hubiera venido, ni les hubiera hablado, no tendran pecado; pero ahora no tienen excusa
por su pecado.
MAL POR BIEN: Sal. 35.12 Me devuelven mal por bien, Para afligir a mi alma.
Jer. 18.20 Se da mal por bien, para que hayan cavado hoyo a mi alma? Acurdate que me puse delante de
religiosas, siempre se opondrn a Dios y a las
normas de su reino; por eso el mundo seguir
siendo un enemigo y perseguidor de los fieles
creyentes de Dios hasta el fin (Stg. 4.4 Oh almas
adlteras! No sabis que la amistad del mundo
es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que
quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo
de Dios. Mt. 5.10
Bienaventurados los que padecen persecucin por causa
de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. 1
P 3.14 Mas tambin si alguna cosa padecis por causa
de la justicia, bienaventurados sois. Por tanto, no os
amedrentis por temor de ellos, ni os conturbis). Los
creyentes sufren a manos del mundo porque son
fundamentalmente diferentes; no son del mundo pero si
son de entre en mundo. Los valores, las normas y la
direccin de los fieles estn en conflicto con los mtodos
injustos de su corrompida sociedad. Se niegan a
comprometerse con sus normas impas y en vez de eso
piensan en las cosas de arriba, no en las de la tierra
(Col. 3.2 Poned la mira en las cosas de arriba, no en las
de la tierra)
26.-Pero cuando venga el Consolador, a quien yo
os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual
procede del Padre, l dar testimonio acerca de m.
27.-Y vosotros daris testimonio tambin, porque
habis estado conmigo desde el principio.
ti para hablar bien por ellos, para apartar de ellos tu ira.
de la tierra).
217
1.-Estas cosas os he hablado, para que no tengis
tropiezo.
2.-OS EXPULSARAN DE LAS SINAGOGAS; y aun
viene la hora cuando cualquiera que os mate,
pensar que rinde servicio a Dios.
3.-Y harn esto porque no conocen al Padre ni a
m.
4.-Mas os he dicho estas cosas, para que cuando
llegue la hora, os acordis de que ya os lo haba
dicho. Esto no os lo dije al principio, porque yo
estaba con vosotros.
SINAGOGAS: Hch. 26.11 Y muchas veces, castigndolos en todas las sinagogas, los forc a blasfemar; y enfurecido
sobremanera contra ellos, los persegu hasta en las ciudades extranjeras.
Jn. 9.22 Esto dijeron sus padres, porque tenan miedo de los judos, por cuanto los judos ya haban acordado que si
alguno confesase que Jess era el Mesas, fuera expulsado de la sinagoga.
MEMORIA ESPIRITUAL: Dt. 32.7 Acurdate de los tiempos antiguos,
Considera los aos de muchas generaciones; Pregunta a tu padre, y l te declarar; A tus ancianos, y ellos te dirn.
Hch. 20.35 En todo os he enseado que, trabajando as, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del
Seor Jess, que dijo: Ms bienaventurado es dar que recibir.
2 P 3.2 para que tengis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento
del Seor y Salvador dado por vuestros apstoles;
OS EXPULSARAN DE LAS SINAGOGAS:
Jess no alude aqu a la persecucin que viene de
los paganos, sino a la oposicin y hostilidad de las
autoridades y congregaciones religiosas. Su anterior
referencia al mundo que odia a los creyentes, debe
incluir a esos religiosos. Pertenecen al mundo todos
los creyentes y todas las iglesias que profesan el
cristianismo pero no se adhieren a a las enseanzas
de Jess.
218
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 16.5-15 LA OBRA DEL ESPRITU SANTO
5.-Pero ahora voy al que me envi; y ninguno de
vosotros me pregunta: A dnde vas?
6.-Antes, porque os he dicho estas cosas, tristeza
ha llenado vuestro corazn.
7.-Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo
me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no
vendra a vosotros; mas SI ME FUERE, OS LO
ENVIARE.
8.-Y cuando l venga, CONVENCERA AL MUNDO
DE PECADO, de justicia y de juicio.
9.-De pecado, por cuanto no creen en m;
10.-de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me
veris ms;
COMENTARIO:
SI ME FUERE, OS LO ENVIARE: El derramamiento pentecostal del Espritu Santo ocurrira solo despus que
Cristo se fuera (Hch. 2.33 As que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del
Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os). Ese derramamiento en da de Pentecosts introdujo
plenamente la poca del Espritu.
CONVENCER AL MUNDO DE PECADO: Despus de la llegada del Espritu Santo en Pentecosts (Hch. 2.4 Y
fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que
hablasen). su obra principal con relacin a la proclamacin del evangelio es la de convencer de pecado. El vocablo
traducido "convencer...de pecado" del griego elenco, significa descubrir, refutar y persuadir. La obra del Espritu de
convencer de pecado tiene tres aspectos: (a) De pecado; El Espritu Santo pondr al descubierto la culpa y la
incredulidad para despertar la conciencia del individuo respecto al pecado y a la necesidad de perdn. Convencer de
pecado tambin pone en claro los terribles resultados que sufrir el culpable si persiste en su error. Despus del
convencimiento, se precisa una decisin. Con frecuencia, eso lleva al culpable a arrepentirse y a aceptar a Jess como su
Seor y Salvador (Hch.2.37-38 Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles:
Varones hermanos, qu haremos? 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo). (b) De justicia; El Espritu convence a las
personas de que Jess es el Justo Hijo de Dios, resucitado, justificado, y ahora el Seor de todos. El los hace conscientes
de la norma de justicia de Dios en Cristo, les muestra lo que es el pecado y les da poder para vencer al mundo (Hch.3.12-
(CONTINUA COMENTARIO)
(c) De juicio; El Espritu convence a las personas
de la derrota de Satans en la cruz, del juicio
actual de Dios al mundo (Ro. 1.18-32), y del juicio
venidero de toda la raza humana (MT. 16.27;
Hch. 17.31; 24.25; Ro. 14.10; 1 Co. 6.2 ; 2 Co.
5.10; Jud. 14). La obra del Espritu de convencer
de culpa en cuanto a pecado, a justicia y juicio, se
manifestara en todos los que son bautizados en el
Espritu Santo y son creyentes verdaderamente
llenos del Espritu. Cristo, lleno del Espritu, le
declaro al mundo que "sus obras son malas" y llamo
a las personas al arrepentimiento. Juan el bautista,
lleno del Espritu Santo, aun desde el vientre de su
madre, puso al descubierto l pecado del pueblo
judo y les ordeno que enderezaran sus caminos
veris ms;
11.-y de juicio, por cuanto el prncipe de este
mundo ha sido ya juzgado.
12.-An tengo muchas cosas que deciros, pero
ahora no las podis sobrellevar.
de la norma de justicia de Dios en Cristo, les muestra lo que es el pecado y les da poder para vencer al mundo (Hch.3.12
16;7.51-60; 17.31; 1 P 3.18).
torcidos (Mt. 11.7, Lc. 3.1-20).
218
13.-Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os
guiar a toda la verdad; porque no hablar por su
propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere,
y os har saber las cosas que habrn de venir.
14.-El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os
lo har saber.
15.-Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije
que TOMARA DE LO MIO, y os lo har saber.
COMENTARIO:
EL OS GUIARA A TODA LA VERDAD: La obra del Espritu Santo tocante a convencer de pecado no solo surte
efecto en el incrdulo, sino tambin en los creyentes y en la iglesia a fin de ensear, corregir y guiarnos a la verdad. El
Espritu Santo hablara a los creyentes con respecto al pecado, la justicia de Cristo y el juicio de la maldad a fin de
conformarlos a Cristo y a su norma de justicia (2 Co.3.18). guiarlos a toda verdad y glorificar a Cristo. De esa manera, el
Espritu Santo obra en los creyentes para reproducir la vida santa de Cristo en la vida de ellos. Si los creyentes llenos del
Espritu rechazan la direccin del Espritu y su obra mediante la cual convence de pecado, y si no hacen morir las obras
de la carne, por medio del Espritu, irn a la condenacin (Ro. 8.13). Solo los que reciben la verdad y son guiados por el
Espritu de Dios, son Hijos de Dios (Ro. 8.14) y por eso pueden continuar en la plenitud del Espritu. El pecado arruina
tanto la vida como la plenitud del Espritu Santo en el creyente (Ro. 6.23; 8.13; Ga. 5.17; Ef. 5.18; 1 Ts. 5.19).
COMENTARIO:
TOMARA DE LO MO: El Espritu toma lo que es
de Cristo y se lo revela al creyente. Toma la
presencia, el amor, el perdn, la redencin, la
santificacin, el poder, los dones espirituales, la
sanidad y todo lo que es suyo mediante su relacin
de fe con Cristo y lo hace una realidad en su vida.
Por medio del Espritu Jesucristo vuelve para
revelar su amor, su gracia y comunin personal.
219
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 16.16-24 LA TRISTEZA SE CONVERTIR EN GOZO
16.-Todava un poco, y no me veris; y de nuevo un
poco, y me veris; porque yo voy al Padre.
17.-Entonces se dijeron algunos de sus discpulos
unos a otros: Qu es esto que nos dice: Todava un
poco y no me veris; y de nuevo un poco, y me
veris; y, porque yo voy al Padre?
18.-Decan, pues: Qu quiere decir con: Todava un
poco? NO ENTENDEMOS LO QUE HABLA.
19.-J ess conoci que queran preguntarle, y les dijo:
Preguntis entre vosotros acerca de esto que
dije: Todava un poco y no me veris, y de nuevo
un poco y me veris?
PREDICE SU PARTIDA: Jn. 7.33 Entonces Jess dijo: Todava un poco de tiempo estar con vosotros, e
ir al que me envi.
Jn. 17.11 Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me
has dado, gurdalos en tu nombre, para que sean uno, as como nosotros.
IGNORANCIA: Ec. 9.12 Porque el hombre tampoco conoce su tiempo; como los peces que son presos en la
mala red, y como las aves que se enredan en lazo, as son enlazados los hijos de los hombres en el tiempo
malo, cuando cae de repente sobre ellos.
Ec. 11.5 Como t no sabes cul es el camino del viento, o cmo crecen los huesos en el vientre de la mujer
encinta, as ignoras la obra de Dios, el cual hace todas las cosas.
Is. 59.8 No conocieron camino de paz, ni hay justicia en sus caminos; sus veredas son torcidas; cualquiera que por ellas
fuere, no conocer paz.
Ro. 10.3 Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia
de Dios;
CORAZN ESCUDRIADO: Pr. 15.11 El Seol y el Abadn estn delante de Jehov; Cunto ms los corazones de
los hombres!
Jer. 20.12 Oh Jehov de los ejrcitos, que pruebas a los justos, que ves los pensamientos y el corazn, vea yo tu
venganza de ellos; porque a ti he encomendado mi causa
GOZO RESTAURADO: Sal. 30.11 Has
cambiado mi lamento en baile;
Desataste mi cilicio, y me ceiste de alegra.
Is. 61.3 a ordenar que a los afligidos de Sion se
les d gloria en lugar de ceniza, leo de gozo en
lugar de luto, manto de alegra en lugar del
espritu angustiado; y sern llamados rboles de
justicia, planto de Jehov, para gloria suya.
Jer. 30.19 Y saldr de ellos accin de gracias, y
voz de nacin que est en regocijo, y los
multiplicar, y no sern disminuidos; los
multiplicar, y no sern menoscabados.
Os. 2.15 Y le dar sus vias desde all, y el valle
de Acor por puerta de esperanza; y all cantar
como en los tiempos de su juventud, y como en el
da de su subida de la tierra de Egipto.
20.-De cierto, de cierto os digo, que vosotros
lloraris y lamentaris, y el mundo se alegrar;
pero aunque vosotros estis tristes, vuestra
tristeza se convertir en GOZO.
venganza de ellos; porque a ti he encomendado mi causa.
Mt. 12.25 Sabiendo Jess los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra s mismo, es asolado, y toda
ciudad o casa dividida contra s misma, no permanecer.
219
21.-La mujer cuando da a luz, tiene dolor, porque
ha llegado su hora; pero despus que ha dado a
luz un nio, ya no se acuerda de la angustia, por el
gozo de que haya nacido un hombre en el mundo.
22.-Tambin vosotros ahora tenis tristeza; pero os
volver a ver, y se gozar vuestro corazn, y nadie
os quitar vuestro gozo.
23.-En aquel da no me preguntaris nada. De
cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis
al Padre en mi nombre, os lo dar.
CUIDADOS MATERNALES: 1 R 3.26 Entonces la mujer de quien era el hijo vivo, habl al rey (porque sus
entraas se le conmovieron por su hijo), y dijo: Ah, seor mo! dad a sta el nio vivo, y no lo matis. Mas
la otra dijo: Ni a m ni a ti; partidlo.
2 R 4.19 y dijo a su padre: Ay, mi cabeza, mi cabeza! Y el padre dijo a un criado: Llvalo a su madre.
Is. 49.15 Se olvidar la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de su vientre?
Aunque olvide ella, yo nunca me olvidar de ti.
Jer. 31.15 As ha dicho Jehov: Voz fue oda en Ram, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus
hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron.
AMOR MATERNAL: Mt. 15.22 Y he aqu una mujer cananea que haba salido de aquella regin
clamaba, dicindole: Seor, Hijo de David, ten misericordia de m! Mi hija es gravemente atormentada por
un demonio.
Jn. 19.25 Estaban junto a la cruz de Jess su madre, y la hermana de su madre, Mara mujer de Cleofas, y
Mara Magdalena.
CRISTO NOS CONSUELA: Lc. 7.13 Y cuando el
Seor la vio, se compadeci de ella, y le dijo: No
llores.
Jn. 14.18 No os dejar hurfanos; vendr a
vosotros.
2 Ts. 2.16-17 16 Y el mismo Jesucristo Seor
nuestro, y Dios nuestro Padre, el cual nos am y
nos dio consolacin eterna y buena esperanza por
gracia,
2:17 conforte vuestros corazones, y os confirme en toda
buena palabra y obra.
COSAS PERDURABLES: 2 Co. 4.18 no mirando
nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues
las cosas que se ven son temporales pero las que no se
220
24.-Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre;
pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea
cumplido.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 16.25-33 YO HE VENCIDO AL MUNDO
25.-Estas cosas os he hablado en alegoras; la hora
viene cuando ya no os hablar por alegoras, sino
que claramente os anunciar acerca del Padre.
26.-En aquel da pediris en mi nombre; y no os
digo que yo rogar al Padre por vosotros,
27.-pues EL PADRE MISMO OS AMA, porque
vosotros ME HABEIS AMADO, y habis credo que
yo sal de Dios.
28.-Sal del Padre, y he venido al mundo; otra vez
dejo el mundo, y voy al Padre.
las cosas que se ven son temporales, pero las que no se
ven son eternas.
AMAR A CRISTO: Ef. 6.24 La gracia sea con todos los que aman a nuestro Seor Jesucristo con amor
inalterable. Amn.
2 Ti. 1.13 Retn la forma de las sanas palabras que de m oste, en la fe y amor que es en Cristo Jess.
Flm. 5 porque oigo del amor y de la fe que tienes hacia el Seor Jess, y para con todos los santos;
1P 1.8 a quien amis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veis, os alegris con gozo
inefable y glorioso;
OMNISCIENCIA DIVINA: Jn. 2.24 Pero Jess mismo no se fiaba de ellos, porque conoca a todos,
Jn. 21.17 Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro se entristeci de que le dijese la
tercera vez: Me amas? y le respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo. Jess le dijo:
Apacienta mis ovejas.
Hch. 1.24 Y orando, dijeron: T, Seor, que conoces los corazones de todos, muestra cul de estos dos has
escogido,
INCONSTANCIA: Job 16.20 Disputadores son mis amigos; Mas ante Dios derramar mis lgrimas.
Mi 7 5 No creis en amigo ni confiis en prncipe; de la que duerme a tu lado cudate no abras tu boca
COMENTARIO:
EL PADRE MISMO OS AMA: El Padre ama a
todo el mundo. Pero tambin es verdad que El
tiene un amor familiar especial por los que por
medio de Jesucristo estn reconciliados con El, lo
aman y permanecen fieles a El mientras
experimentan el sufrimiento en este mundo. El afecto
que ellos tienen por Jesucristo produce el afecto del
Padre por ellos. El amor responde al amor.
Ro. 5.8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros,
en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros.
Dt. 7.8 sino por cuanto Jehov os am, y quiso guardar
el juramento que jur a vuestros padres, os ha sacado
Jehov con mano poderosa, y os ha rescatado de
29.-Le dijeron sus discpulos: He aqu ahora hablas
claramente, y ninguna alegora dices.
30.-Ahora entendemos que sabes todas las cosas, y
no necesitas que nadie te pregunte; por esto creemos
que has salido de Dios.
Mi. 7.5 No creis en amigo, ni confiis en prncipe; de la que duerme a tu lado cudate, no abras tu boca.
servidumbre, de la mano de Faran rey de Egipto.
220
31.-J ess les respondi: Ahora creis?
32.-He aqu la hora viene, y ha venido ya, en que
seris esparcidos cada uno por su lado, y me
dejaris solo; mas no estoy solo, porque el Padre
est conmigo.
33.-Estas cosas os he hablado para que en m
tengis paz. En el mundo tendris afliccin; pero
confiad, yo he vencido al mundo.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 17.1-26 ORACIN INTERCESORA (JERUSALN)
REBAO DE DIOS: a.C.. 8.1 Y Saulo consenta en su muerte. En aquel da hubo una gran persecucin
contra la iglesia que estaba en Jerusaln; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria,
salvo los apstoles.
Jer. 23.2 Por tanto, as ha dicho Jehov Dios de Israel a los pastores que apacientan mi pueblo: Vosotros
dispersasteis mis ovejas, y las espantasteis, y no las habis cuidado. He aqu que yo castigo la maldad de vuestras
obras, dice Jehov.
Ez. 34.12 Como reconoce su rebao el pastor el da que est en medio de sus ovejas esparcidas, as reconocer mis
ovejas, y las librar de todos los lugares en que fueron esparcidas el da del nublado y de la oscuridad.
CRISTO VICTORIOSO: 1 Co. 15.24 Luego el fin,
cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya
suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia.
Is. 53.12 Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y
con los fuertes repartir despojos; por cuanto derram su
vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores,
habiendo l llevado el pecado de muchos, y orado por los
transgresores.
221
1.-Estas cosas habl J ess, y levantando los ojos al
cielo, dijo: PADRE, LA HORA HA LLEGADO;
GLORIFICA A TU HIJO, PARA QUE TAMBIEN TU
HIJO TE GLORIFIQUE A TI;
2.-como le has dado potestad sobre toda carne,
para que d vida eterna a todos los que le diste.
3.-Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el
nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has
enviado.
4.-Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la
obra que me diste que hiciese.
5.-Ahora pues, Padre, GLORIFICAME TU AL LADO
TUYO, con aquella gloria que tuve contigo antes
que el mundo fuese.
6.-He manifestado tu nombre a los hombres que
COMENTARIO:
LA ORACIN DE CRISTO POR TODOS LOS CREYENTES: La ultima oracin de Jess por sus discpulos
demuestra los mas profundos deseos y anhelos del Seor por sus seguidores, tanto entonces como ahora.
Tambin es un ejemplo inspirado por el Espritu de cmo todo pastor debe orar por su congregacin y todo
padre cristiano por sus hijos. Al orar por los que estn bajo su cuidado, las preocupaciones principales del
creyente deben ser: Que tengan un conocimiento intimo de Jesucristo y de su Palabra. Que Dios los proteja
del mundo, de Satans y de las doctrinas falsas y que no permita que se aparten de El. Que tengan siempre
dentro de si la medida completa de la alegra de Cristo. Que sean santos en pensamientos, obra y carcter.
Que sean uno en propsito y en comunin unos con otros, as como lo son Jess y el Padre. Que conduzcan
a otros a Cristo., Que perseveren en la fe y estn finalmente con Cristo en el cielo y que permanezcan
siempre en el amor y la presencia de Dios.
VIDA ETERNA: La vida eterna es mas que una existencia sin fin. Es una calidad de vida especial que el
creyente recibe al participar de la esencia divina por medio de Cristo, lo cual le permite un mayor
conocimiento de Dios en comunin progresiva con el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. El NT describe as
la vida eterna: Una realidad presente. La posesin actual de la vida eterna requiere una fe viva. La vida
eterna no se asegura ni se mantiene solo con un acto de arrepentimiento y fe que haya ocurrido en el
pasado. Tambin exige la unin viva y actual de la comunin con Cristo. No hay vida eterna aparte de El.
Una esperanza futura. La vida eterna se asocia con la venida de Cristo por sus fieles y depende del diario
vivir bajo la direccin del Espritu (Ro 8 12-17; Ga 6 8)
COMENTARIO:
HAN GUARDADO TU PALABRA: La oracin de
Cristo por proteccin, gozo, santificacin, amor y
unidad solo tiene que ver con algunos en
particular, es decir, con los que son de Dios, creen
en Cristo, estn separados del mundo y guardan la
Palabra de Cristo y aceptan sus enseanzas.
GLORIFICAR A DIOS: 1 P 4.11 Si alguno
habla, hable conforme a las palabras de Dios; si
alguno ministra, ministre conforme al poder que
Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por
Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el
imperio por los siglos de los siglos. Amn.
Ap. 4.11 Seor, digno eres de recibir la gloria y la
honra y el poder; porque t creaste todas las cosas,
y por tu voluntad existen y fueron creadas.
Ap. 7.10 y clamaban a gran voz, diciendo: La
salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en
el trono, y al Cordero.
6.-He manifestado tu nombre a los hombres que
del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y
HAN GUARDADO TU PALABRA.
7.-Ahora han conocido que todas las cosas que me
has dado, proceden de ti;
vivir bajo la direccin del Espritu (Ro. 8.12 17; Ga. 6.8).
y
221
8.-porque las palabras que me diste, les he dado; y
ellos las recibieron, y han conocido
verdaderamente que sal de ti, y han credo que t
me enviaste.
9.-Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino
por los que me diste; porque tuyos son,
10.-y todo lo mo es tuyo, y lo tuyo mo; y he sido
glorificado en ellos.
11.-Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en
el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me
has dado, gurdalos en tu nombre, para que sean
uno, as como nosotros.
EL PUEBLO DE DIOS: Sal. 50.23 El que sacrifica alabanza me honrar;
Y al que ordenare su camino, Le mostrar la salvacin de Dios.
Ex. 19.5 Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro
sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra.
Dt. 4.20 Pero a vosotros Jehov os tom, y os ha sacado del horno de hierro, de Egipto, para que seis el
pueblo de su heredad como en este da.
Tit. 2.14 quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un
pueblo propio, celoso de buenas obras.
1 P 2.9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para
que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable;
ASCENSIN: Sal. 68.18 Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad, Tomaste dones para los hombres, Y
tambin para los rebeldes, para que habite entre ellos JAH Dios.
Mr. 16.19 Y el Seor, despus que les habl, fue recibido arriba en el cielo, y se sent a la diestra de Dios.
COMENTARIO:
SANTIFCALOS EN TU VERDAD: "Santificar"
quiere decir hacer santo, separar. Jess pide la
noche antes de su crucifixin que sus discpulos
sean un pueblo santo, separado del mundo y del
pecado, para adorar y servir a Dios. Debe separarse
a fin de estar cerca de Dios, vivir por El y ser
semejante a El. Esa santificacin se logra por su
devocin a la verdad que les ha revelado el Espritu
de verdad. La verdad es tanto la Palabra viva de
Dios, como la revelacin de la Palabra escrita de
Dios.
CRISTO COMO TESTIGO: Is. 55.4 He aqu que yo
l di t ti l bl j f
222
12.-Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los
guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los
guard, y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo
de perdicin, para que la Escritura se cumpliese.
13.-Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo,
para que TENGAN MI GOZO cumplido en s
mismos.
14.-Yo les he dado tu palabra; y el mundo los
aborreci, porque no son del mundo, como
tampoco yo soy del mundo.
15.-No ruego que los quites del mundo, sino que
los guardes del mal.
16.-No son del mundo, como tampoco yo soy del
mundo.
Lc. 24.51 Y aconteci que bendicindolos, se separ de ellos, y fue llevado arriba al cielo.
Hch. 1.9-11 Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube que le ocult de
sus ojos.
1:10 Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se pusieron junto a
ellos dos varones con vestiduras blancas,
1:11 los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess,
que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo.
GOZO DE CRISTO: Heb. 12.2 puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo
puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios.
Lc. 10.21 En aquella misma hora Jess se regocij en el Espritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque
escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los nios. S, Padre, porque as te agrad.
Hch. 15.3 Ellos, pues, habiendo sido encaminados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria, contando la conversin de los
gentiles; y causaban gran gozo a todos los hermanos.
GOZO PROMETIDO: Sal. 16.11 Me mostrars la senda de la vida; En tu presencia hay plenitud de gozo; Delicias a tu diestra para
siempre.
Sal. 126.5-6 Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn.
126:6 Ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volver a venir con regocijo, trayendo sus gavillas.
lo di por testigo a los pueblos, por jefe y por
maestro a las naciones.
Jn. 3.11 De cierto, de cierto te digo, que lo que
sabemos hablamos, y lo que hemos visto,
testificamos; y no recibs nuestro testimonio.
Jn. 8.14 Respondi Jess y les dijo: Aunque yo doy
testimonio acerca de m mismo, mi testimonio es
verdadero, porque s de dnde he venido y a dnde voy;
pero vosotros no sabis de dnde vengo, ni a dnde voy.
1 Ti. 6.13 Te mando delante de Dios, que da vida a todas
las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena
profesin delante de Poncio Pilato,
Ap. 1.5 y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de
los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que
nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre,
Sal. 89.27 Yo tambin le pondr por primognito, El ms
excelso de los reyes de la tierra.
17.-SANTIFICALOS EN TU VERDAD; tu palabra es
verdad.
18.-Como t me enviaste al mundo, as yo los he
enviado al mundo.
222
19.-Y por ellos YO ME SANTIFICO a m mismo, para
que tambin ellos sean santificados en la verdad.
20.-Mas no ruego solamente por stos, sino
tambin por los que han de creer en m por la
palabra de ellos,
21.-PARA QUE TODOS SEAN UNO; como t, oh
Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno
en nosotros; para que el mundo crea que t me
enviaste.
22.-LA GLORIA QUE ME DISTE, yo les he dado,
para que sean uno, as como nosotros somos uno.
23 Yo en ellos y t en m para que sean perfectos
COMENTARIO:
INTENTAR LA CREACION de una unidad artificial mediante reuniones, convenciones o aquello que exija
organizacin compleja puede resultar en la traicin de la unidad misma por la que Jess oro. Lo que Jess
tenia en mente es mucho mas que reuniones de unidad o confraternidades artificiales. Es una unidad
espiritual de corazn, propsito, mente y voluntad en los que estn plenamente dedicados a Cristo, a la
Palabra y a la Santidad.
Ef. 4.3 solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz.
LA GLORIA QUE ME DISTE: La gloria de Cristo fue su vida de servicio abnegado y su muerte en la
cruz a fin de redimir a la raza humana. De la misma manera, la gloria del creyente es el camino del servicio
humilde y el levar la cruz (Lc. 9.23 Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s
mismo, tome su cruz cada da, y sgame. Mt. 10.38 y el que no toma su cruz y sigue en pos de m, no es
digno de m. Mr. 8.34 Y llamando a la gente y a sus discpulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de
m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame. La humildad, la abnegacin y la disposicin a sufrir por
l d d d d d l d l l d d
COMENTARIO:
ME SANTIFICO A MI MISMO: Jess se santifica
al separarse para hacer la voluntad de Dios, es
decir, morir en la cruz. Jesucristo sufri en el
calvario a fin de que sus seguidores puedan
separarse del mundo y apartarse para Dios
(Heb.13.12 Por lo cual tambin Jess, para
santificar al pueblo mediante su propia sangre,
padeci fuera de la puerta).
PARA QUE TODOS SEAN UNO: La unidad por la
que oro Jess no era organizacional, sino mas bien
una unidad espiritual basada en parmenecer en
Cristo; conocer y experimentar el amor del Padre y
la comunin con Cristo; separarse del mundo
223
23.-Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos
en unidad, para que el mundo conozca que t me
enviaste, y que los has amado a ellos como
tambin a m me has amado.
24.-Padre, aquellos que me has dado, quiero que
donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo, para
que vean mi GLORIA que me has dado; porque me
has amado desde antes de la fundacin del
mundo.
25.-Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero
yo te he conocido, y stos han conocido que t me
enviaste.
26.-Y les he dado a conocer tu nombre, y lo dar a
conocer an, para que el amor con que me has
amado, est en ellos, y yo en ellos.
26.36-46 LA AGONA DE JESS EN GETSEMANI
(MONTE DE LOS OLIVOS) (JUEVES,p.m.30 d.C)
(MONTE DE LOS OLIVOS) (JUEVES, p.m.30 d.C)
(MONTE DE LOS OLIVOS) (JUEVES, p.m.30
d C)
18.1 LA AGONA DE JESS EN GETSEMANI
( MONTE DE LOS OLIVOS) ( JUEVES, p.m. 30 d. C )
Cristo asegurara la verdadera unidad de los creyentes y conducir a la gloria verdadera.
LA GLORIA DE DIOS: A veces se describe como el esplendor y la majestad de Dios, una gloria tan
grandiosa que ningn ser humano puede verla y vivir (Ex. 33.18-23). En el mejor de los casos se puede ver
solo una semejanza de la gloria de Jehov (Ez. 1.26-28). y su trascendencia (Ro. 11.36, Heb. 13.21).
Pedro emplea la frase la magnifica gloria como un nombre para Dios (2 P 1.17 Pues cuando l recibi de
Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnfica gloria una voz que deca: Este es mi Hijo
amado, en el cual tengo complacencia).
Tambin la gloria de Dios se refiere a la visible presencia de Dios entre su pueblo, llamada a veces la gloria
"Shekinah" por los rabinos posteriores Shekinah es una palabra hebrea que significa morada de Dios,
empleada para describir una visible manifestacin de la presencia y la gloria de Dios. Moiss vio lo gloria
Shekinah de Dios en una columna de nube y de fuego (Ex. 13.21); es Ex. 29.43, se le llama mi gloria (Is. 60.2; Ro.
9.4). Ella cubri el Sinai cuando Dios dio su ley, lleno el tabernculo, gui a Israel en el desierto y mas tarde lleno el
templo de Salomn. Dios moraba entre los dos querubines en el Lugar Santsimo.
la comunin con Cristo; separarse del mundo,
santificarse por medio de la verdad; recibir y creer
la verdad de la Palabra; obedecer la Palabra y
desear llevar la salvacin a los perdidos. Si falta
uno de esos factores, no puede existir la verdadera
unidad por la que Jess oro. Jess no pide que sus
seguidores lleguen a ser uno, sino mas bien que sean
uno. Este es el presente del subjuntivo que implica
accin continua: ser uno constantemente, una unidad
basada en su relacin mutua con el Padre y el Hijo y en
la misma actitud fundamental hacia el mundo, la
Palabra y la necesidad de alcanzar a los perdidos.
d.C)
26.36 Entonces lleg J ess con ellos a un lugar que se
llama GETSEMANI, y dijo a sus discpulos:
Sentaos aqu, entre tanto que voy all y oro.
32.-Vinieron, pues, a un lugar que se llama
Getseman, y dijo a sus discpulos: Sentaos aqu,
entre tanto que yo oro.
22.39 Y saliendo, se fue, como sola, al monte de los
Olivos; y sus discpulos tambin le siguieron.
1.-Habiendo dicho J ess estas cosas, sali con sus
discpulos al otro lado del torrente de Cedrn, donde
haba un huerto, en el cual entr con sus discpulos.
223
26.37 Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo,
comenz a entristecerse y a angustiarse en gran
manera.
33.-Y tom consigo a Pedro, a J acobo y a J uan, y
COMENZO A ENTRISTECERSE y a angustiarse.
22.40 Cuando lleg a aquel lugar, les dijo: Orad que no
entris en tentacin.
26.38 Entonces J ess les dijo: Mi alma est muy triste,
hasta la muerte; quedaos aqu, y velad
conmigo.
34.-Y les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la
muerte; quedaos aqu y velad.
22.41 Y l se apart de ellos a distancia de un tiro de
piedra; y puesto de rodillas or.
26.39 Yendo un poco adelante, se postr sobre su rostro,
orando y diciendo: Padre mo, si es posible,
PASE DE MI ESTA COPA; pero no sea como yo
quiero, sino como t.
35.-Yndose un poco adelante, se postr en tierra, y
or que si fuese posible, pasase de l aquella hora.
22.42 diciendo: Padre, si quieres, pasa de m esta
copa; pero no se haga mi voluntad, sino la
tuya.
26.40 Vino luego a sus discpulos, y los hall durmiendo,
y dijo a Pedro: As que no habis podido velar
conmigo una hora?
36.-Y deca :Abba, Padre, todas las cosas son
posibles para ti; aparta de m esta copa; mas no
l i i l t
22.43 Y se le apareci un ngel del cielo para
fortalecerle.
COMENTARIO:
COMENZ A ENTRISTECERSE: Los sufrimientos de
Cristo, primera etapa. Los sufrimientos fsicos y
espirituales de Cristo comienzan en Getsemani. Su
sudor era como "grandes gotas de sangre" (Lc. 22.44 Y
estando en agona, oraba ms intensamente; y era su
sudor como grandes gotas de sangre que caan hasta la
tierra). Bajo mucha presin, los pequeos vasos
capilares de las glndulas sudorparas pueden romperse
y mezclarse as la sangre con el sudor.
PASE DE MI ESTA COPA: Lo que Cristo quiso
decir con "esta copa" ha sido el tema de mucha
discusin. Es dudoso que Cristo estuviera orando para
que se le salvara de la muerte fsica porque El estaba
224
conmigo una hora? lo que yo quiero, sino lo que t.
26.41 Velad y orad, para que no entris en tentacin;
el espritu a la verdad est dispuesto, pero la
carne es dbil.
37.-Vino luego y los hall durmiendo; y dijo a Pedro:
Simn, duermes? No has podido velar una
hora?
22.44 Y estando en agona, oraba ms intensamente; y
era su sudor como grandes gotas de sangre que
caan hasta la tierra.
26.42 Otra vez fue, y or por segunda vez, diciendo:
Padre mo, si no puede pasar de mi esta copa
sin que yo la beba, hgase tu voluntad.
38.-Velad y orad, para que no entris en tentacin;
el espritu a la verdad est dispuesto, pero la
carne es dbil.
22.45 Cuando se levant de la oracin, y vino a sus
discpulos, los hall durmiendo a causa de la
tristeza;
26.43 Vino otra vez y los hall durmiendo, porque los ojos
de ellos estaban cargados de sueo.
39.-Otra vez fue y or, diciendo las mismas palabras. 22.46 y les dijo: Por qu dorms? Levantaos, y orad
para que no entris en tentacin.
26.44 Y dejndolos, se fue de nuevo, y or por tercera
vez, diciendo las mismas palabras.
40.-Al volver, otra vez los hall durmiendo, porque los
ojos de ellos estaban cargados de sueo; y no saban
que responderle.
26.45 Entonces vino a sus discpulos y les dijo: Dormid
ya, y descansad. He aqu ha llegado la hora, y el
Hijo del Hombre es entregado en manos de
pecadores.
41.-Vino la tercera vez, y les dijo: Dormid ya, y
descansad. Basta, la hora ha venido; he aqu el
Hijo del Hombre es entregado en manos de los
pecadores.
que se le salvara de la muerte fsica, porque El estaba
resuelto a morir por el pecado de la humanidad (Mr.
10.33-34; Lc. 9.515; Jn. 12.24-27; Heb. 10.5-9). Es
mas probable que El estuviera pidiendo el ser liberado
del castigo de la separacin de Dios, la pena mxima
por el pecado. Cristo pidi que su muerte fsica fuera
aceptada por el pago total por el pecado de los
pecadores. Sin embargo, le dijo al Padre: "Pero no sea
como yo quiero, sino como tu". Entonces se entrego
para sufrir tanto la muerte fsica como como la
separacin espiritual de su Padre celestial a fin de
alcanzar la salvacin de toda la humanidad. Su
oracin fue escuchada, porque su Padre lo fortaleci
para beber la copa asignada (Heb. 5.7 Y Cristo, en los
das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran
clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte,
fue odo a causa de su temor reverente).
GETSEMANI.. Y ORO: Jess dio ejemplo de lo que los
creyentes deben hacer en tiempos de gran afliccin o angustia.
Buscar a Dios en oracin, buscar el apoyo de los amigos,
confirmar en el corazn que Dios es el Padre celestial que cuida
de ellos, confiar en Dios y encomendarse su voluntad.
Pedro y los apstoles descuidaron el velar y el orar, lo nico
que poda haberlos salvado del fracaso en ese tiempo de
prueba. El fracaso en la vida cristiana es absolutamente seguro
sin la oracin
26.46 Levantaos, vamos; ved, se acerca el que me
entrega.
42.-Levantaos, vamos; he aqu, se acerca el que
me entrega.
sin la oracin.
224
26.47-56 TRAICIN, ARRESTO, HUIDA (GETSEMAN)
(JUEVES, p.m. 30 d. C)
14.43-50 TRAICIN, ARRESTO, HUIDA
(GETSEMAN) (JUEVES, p.m. 30 d. C)
26.47 Mientras todava hablaba, vino J udas, uno de los
doce, y con l mucha gente con espadas y palos,
de parte de los principales sacerdotes y de los
ancianos del pueblo.
43.-Luego, hablando l an, vino J udas, que era uno
de los doce, y con l mucha gente con espadas y
palos, de parte de los principales sacerdotes y de los
escribas y de los ancianos.
22.47 Mientras l an hablaba, se present una turba; y
el que se llamaba J udas, uno de los doce, iba al
frente de ellos; y se acerc hasta J ess para
besarle.
2.-Y tambin J udas, el que le entregaba, conoca aquel
lugar, porque muchas veces J ess se haba reunido
all con sus discpulos.
26.48 Y el que le entregaba les haba dado una seal,
diciendo: Al que yo besare, se es; prendedle.
44.-Y el que le entregaba les haba dado seal,
diciendo: al que yo besare, se es; prendedle, y
llevadle con seguridad.
22.48 Entonces J ess le dijo: Judas, con un beso
entregas al Hijo del Hombre?
3.-J udas, pues, tomando una compaa de soldados, y
alguaciles de los principales sacerdotes y de los
fariseos, fue all con linternas y antorchas, y con
armas.
26.49 Y en seguida se acerc a J ess y dijo: Salve,
Maestro! Y le bes.
45.-Y cuando vino, se acerc luego a l, y le dijo:
Maestro, Maestro. Y le bes.
22.49 Viendo los que estaban con l lo que haba de
acontecer, le dijeron: Seor, heriremos a
4.-Pero J ess, sabiendo todas las cosas que le haban
de sobrevenir, se adelant y les dijo: A quin
225
espada? buscis?
26.50 Y J ess le dijo: Amigo, a qu vienes? Entonces
se acercaron y echaron mano a JESUS, Y LE
PRENDIERON.
46.-Entonces ellos le echaron mano, y le prendieron. 22.50 Y uno de ellos hiri a un siervo del sumo
sacerdote, y le cort la oreja derecha.
5.-Le respondieron: A J ess nazareno. J ess les dijo:
Yo soy. Y estaba tambin con ellos J udas, el que le
entregaba.
26.51 Pero uno de los que estaban con J ess,
extendiendo la mano sac su espada, e hiriendo a
un siervo del sumo sacerdote, le quit la oreja.
47.-Pero uno de los que estaban all, sacando la
espada, hiri al siervo del sumo sacerdote,
cortndole la oreja.
22.51 Entonces respondiendo J ess, dijo: Basta ya;
dejad. Y tocando su oreja le san.
6.-Cuando les dijo: Yo soy, retrocedieron, y cayeron a
tierra.
26.52 Entonces J ess le dijo: Vuelve tu espada a su
lugar; porque todos los que tomen espada, a
espada perecern.
48.-Y respondiendo J ess, les dijo: Cmo contra
un ladrn habis salido con espadas y con palos
para prenderme?
22.52 Y J ess dijo a los principales sacerdotes, a los
jefes de la guardia del templo y a los ancianos, que
haban venido contra l: Cmo contra un ladrn
habis salido con espadas y palos?
7.-Volvi, pues, a preguntarles: A quin buscis? Y
ellos dijeron a J ess nazareno.
26.53 Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi
Padre, y que l no me dara ms de doce
legiones de ngeles?
49.-Cada da estaba con vosotros enseando en
el templo, y no me prendisteis; pero es as, para
que se cumplan las Escrituras.
22.53 Habiendo estado con vosotros cada da en el
templo, no extendisteis las manos contra m;
mas esta es vuestra hora, y la potestad de las
tinieblas.
8.-Respondi J ess: Os he dicho que yo soy; pues
si me buscis a m, dejad ir a stos;
26 54 Pero cmo entonces se cumpliran las 50 -Entonces todos los discpulos dejndole 9 -para que se cumpliese aquello que haba dicho: De
d b l f d d l
26.54 Pero cmo entonces se cumpliran las
Escrituras, de que es necesario que as se
haga?
50.-Entonces todos los discpulos, dejndole,
huyeron.
9.-para que se cumpliese aquello que haba dicho: De
los que me diste, no perd ninguno.
Nunca debe compararse el fracaso de Pedro y los otros
discpulos cuando Jess fue arrestado con el fracaso moral y
espiritual de pastores y obispos despus de la muerte y
resurreccin de Cristo.
225
26.55 En aquella hora dijo J ess a la gente: Cmo
contra un ladrn habis salido con espadas y
con palos para prenderme? Cada da me
sentaba con vosotros enseando en el templo,
y no me prendisteis.
51.-Pero cierto joven le segua, cubierto el cuerpo con
una sbana; y le prendieron;
10.-Entonces Simn Pedro, que tena una espada, la
desenvain, e hiri al siervo del sumo sacerdote, y le
cort la oreja derecha. Y el siervo se llamaba Malco.
26.56 Mas todo esto sucede, para que se cumplan las
Escrituras de los profetas. Entonces todos los
discpulos, dejndole, huyeron.
52.-mas l, dejando la sbana, huy desnudo. 11.-J ess entonces dijo a Pedro: Mete tu espada en
la vaina; la copa que el Padre me ha dado, no la
he de beber?
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 18.12-23 INTERROGADO POR ANAS, SUMO
SACERDOTE (JERUSALN) (VIERNES, 30 d.C.)
12 Entonces la compaa de soldados el tribuno y los
PEDRO Y LS DISCIPULOS en el momento de su
transgresin no estaban todava bajo el nuevo
pacto. El nuevo pacto no entro en vigencia hasta
que Cristo derramo su sangre en la cruz. Ellos no
haban experimentado el nuevo nacimiento o
regeneracin por el Espritu Santo en el pleno
sentido del NT.
226
12.-Entonces la compaa de soldados, el tribuno y los
alguaciles de los judos, prendieron a J ess y le
ataron,
13.-y le llevaron primeramente a Ans; porque era
suegro de Caifs, que era sumo sacerdote aquel ao.
14.-Era Caifs el que haba dado EL CONSEJO a los
judos, de que convena que un solo hombre muriese
por el pueblo.
15.-Y seguan a J ess Simn Pedro y otro discpulo. Y
este discpulo era conocido del sumo sacerdote, y
entro con J ess al patio del sumo sacerdote;
16.-mas Pedro estaba fuera, a la puerta. Sali, pues,
el discpulo que era conocido del sumo sacerdote, y
habl a la portera, e hizo entrar a Pedro.
17.-Entonces la criada portera dijo a Pedro: No eres
t tambin de los discpulos de este hombre? Dijo l:
No lo soy.
COMENTARIO:
PRENDIERON A JESS: Un estudio de los sucesos desde el arresto de Cristo hasta su crucifixin puede
ser muy provechoso. El orden es as: El arresto (Mr.14.43-52; Lc. 22.47-53; Jn. 18.2-12; El juicio religioso
antes Anas (Jn. 18.12-14, 19-24) y ante Caifas (Mr. 14.53,55-65; Lc. 22.54-63-65, Jn. 18.24); La
negacin de Pedro (Mr. 14.54,66-72; Lc. 22.54-62; Jn. 18.15-18,25-27); La condenacin por el Sanedrn
(Mr. 15.1; Lc. 22.66-71); La muerte de Judas (Mt. 27.3-10); El juicio civil ante Pilato (Mr. 15.2-5, Lc.
23.1-5; Jn. 18.28-38); El juicio ante Herodes (Lc. 23.6-12), que lo devolvi Pilato (Mr. 15.6-15; Lc.
23.11-25; Jn. 18.28, 19.1,4-16).
CONSEJO MALO: Nm. 31.16 He aqu, por consejo de Balaam ellas fueron causa de que los hijos de
Israel prevaricasen contra Jehov en lo tocante a Baal-peor, por lo que hubo mortandad en la congregacin
de Jehov.
1 R 12.10 Entonces los jvenes que se haban criado con l le respondieron diciendo: As hablars a este
pueblo que te ha dicho estas palabras: Tu padre agrav nuestro yugo, mas t disminyenos algo; as les
hablars: El menor dedo de los mos es ms grueso que los lomos de mi padre.
2 Cr. 10.10 Entonces los jvenes que se haban criado con l, le contestaron: As dirs al pueblo que te ha hablado
diciendo, Tu padre agrav nuestro yugo, mas t disminuye nuestra carga: As les dirs: Mi dedo ms pequeo es ms
grueso que los lomos de mi padre.
2 Cr. 22.3 Tambin l anduvo en los caminos de la casa de Acab: pues su madre le aconsejaba a que actuase
impamente.
Job 2.9 Entonces le dijo su mujer: An retienes tu integridad? Maldice a Dios, y murete.
Pr. 13.10 Ciertamente la soberbia concebir contienda; Mas con los avisados est la sabidura.
AFRENTAS SUFRIDAS POR CRISTO: Mt. 9.24 les
dijo: Apartaos, porque la nia no est muerta, sino
duerme. Y se burlaban de l.
Mt. 26.67 Entonces le escupieron en el rostro, y le
dieron de puetazos, y otros le abofeteaban,
Is. 50.6 Di mi cuerpo a los heridores, y mis mejillas
a los que me mesaban la barba; no escond mi
rostro de injurias y de esputos.
Mr. 14.65 Y algunos comenzaron a escupirle, y a
cubrirle el rostro y a darle de puetazos, y a
decirle: Profetiza. Y los alguaciles le daban de
bofetadas.
Jn. 7.20 Respondi la multitud y dijo: Demonio
tienes; quin procura matarte?
Jn. 19.23 Cuando los soldados hubieron
crucificado a Jess, tomaron sus vestidos, e
hicieron cuatro partes, una para cada soldado.
Tomaron tambin su tnica, la cual era sin
costura, de un solo tejido de arriba abajo.
18.-Y estaban en pie los siervos y los alguaciles que
haban encendido un fuego; porque haca fro, y se
calentaban; y tambin con ellos estaba Pedro en pie,
calentndose.
;
226
19.-Y el sumo sacerdote pregunt a J ess acerca de
sus discpulos y de su doctrina.
20.-J ess le respondi: Yo pblicamente he hablado
al mundo; siempre he enseado en la sinagoga y
en el templo, donde se renen todos los judos, y
nada he hablado en oculto.
21.-Por qu me preguntas a m? Pregunta a los
que han odo, qu les haya yo hablado; he aqu,
ellos saben lo que yo he dicho.
22.-Cuando J ess hubo dicho esto, uno de los
l il b ll l di UNA BOFETADA
ASOCIACIONES MALIGNAS: Ex. 34.12 Gurdate de hacer alianza con los moradores de la tierra donde
has de entrar, para que no sean tropezadero en medio de ti.
Sal. 1.1 Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni
en silla de escarnecedores se ha sentado;
Pr. 4.14 No entres por la vereda de los impos, Ni vayas por el camino de los malos.
1 Co. 5.11 Ms bien os escrib que no os juntis con ninguno que, llamndose hermano, fuere fornicario, o
avaro, o idlatra, o maldiciente, o borracho, o ladrn; con el tal ni aun comis.
CRUELDAD: Sal. 27.12 No me entregues a la voluntad de mis enemigos;
Porque se han levantado contra m testigos falsos, y los que respiran crueldad.
Pr. 11.17 A su alma hace bien el hombre misericordioso; Mas el cruel se atormenta a s mismo.
Jer. 38.6 Entonces tomaron ellos a Jeremas y lo hicieron echar en la cisterna de Malquas hijo de Hamelec,
que estaba en el patio de la crcel; y metieron a Jeremas con sogas. Y en la cisterna no haba agua, sino
cieno, y se hundi Jeremas en el cieno.
1 S 11 2 Y N h it l di C t di i h li t d d
GOLPEAR: Mt. 27.30 Y escupindole, tomaban
la caa y le golpeaban en la cabeza.
Hch. 23.2 El sumo sacerdote Ananas orden
entonces a los que estaban junto a l, que le
golpeasen en la boca.
MANSEDUMBRE DE CRISTO: Is. 53.7
Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como
cordero fue llevado al matadero; y como oveja
delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no
abri su boca.
Mt. 11.29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y
aprended de m, que soy manso y humilde de
corazn; y hallaris descanso para vuestras almas;
227
alguaciles, que estaba all, le dio UNA BOFETADA,
diciendo: As respondes al sumo sacerdote?
23.-J ess le respondi: Si he hablado mal, testifica
en qu est el mal; y si bien, Por qu me
GOLPEAS?
26.57-68 JUZGADO POR CAIFAS Y ATROPELLADO
(JERUSALN) ( VIERNES, 30 d. C )
14.53-65 JUZGADO POR CAIFAS Y
ATROPELLADO (JERUSALN) (VIERNES, 30 d. C )
22.54, y
22. 63-65
JUZGADO POR CAIFAS Y ATROPELLADO
18.24 JUZGADO POR CAIFAS Y ATROPELLADO
26.57 Los que prendieron a J ess le llevaron al sumo
sacerdote Caifas, adonde estaban reunidos los
escribas y los ancianos.
53.-Trajeron, pues, a J ess al sumo sacerdote; y se
reunieron todos los principales sacerdotes y los
ancianos y los escribas.
22.54 Y prendindole, le llevaron, y le condujeron a casa
del sumo sacerdote. Y Pedro le segua de lejos.
24.-Ans entonces le envi atado a Caifs, el sumo
sacerdote
26.58 Mas Pedro le segua de lejos hasta el patio del
sumo sacerdote; y entrando, se sent con los
alguaciles, para ver el fin.
54.-Y Pedro le sigui de lejos hasta dentro del patio
del sumo sacerdote; y estaba sentado con los
alguaciles, calentndose al fuego.
22.63 Y los hombres que custodiaban a J ess se
burlaban de l y le golpeaban;
26.59 Y los principales sacerdotes y los ancianos y todo
el concilio, buscaban falso testimonio contra J ess,
para entregarle a la muerte,
55.-Y los principales sacerdotes y todo el concilio
buscaban testimonio contra J ess, para entregarle a
la muerte; pero no lo hallaban.
22.64 y vendndole los ojos, le golpeaban el rostro, y le
preguntaban, diciendo: Profetiza, Quin es el que
te golpe?
26.60 y no lo hallaron, aunque muchos testigos falsos se
presentaban. Pero al fin vinieron dos testigos
falsos,
56.-Porque muchos decan falso testimonio contra l,
mas sus testimonios no concordaban.
22.65 Y decan otras muchas cosas injurindole.
1 S 11.2 Y Nahas amonita les respondi: Con esta condicin har alianza con vosotros, que a cada uno de
todos vosotros saque el ojo derecho, y ponga esta afrenta sobre todo Israel.
TIBIEZA: Os. 10.2 Est dividido su corazn. Ahora sern
hallados culpables; Jehov demoler sus altares, destruir
sus dolos.
Lc. 16.13 Ningn siervo puede servir a dos seores; porque o
aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y
menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las
riquezas.
Stg. 1.8 El hombre de doble nimo es inconstante en todos
sus caminos.
Hch. 7.53-54 vosotros que recibisteis la ley por
d d l l d
falsos,
26.61 que dijeron: Este dijo: Puedo derribar el templo de
Dios, y en tres das reedificarlo.
57.-Entonces levantndose unos, dieron falso
testimonio contra l, diciendo:
26.62 Y levantndose el sumo sacerdote, le dijo: No
respondes nada? Qu testifican stos contra ti?
58.-Nosotros le hemos odo decir: Yo derribar este
templo hecho a mano, y en tres das edificar otro
hecho sin mano.
Stg. 4.8 Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros.
Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble nimo,
purificad vuestros corazones.
disposicin de ngeles, y no la guardasteis.
7:54 Oyendo estas cosas, se enfurecan en sus
corazones, y crujan los dientes contra l.
227
26.63 Mas J ess callaba. Entonces el sumo sacerdote le
dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas
si eres t el Cristo, el Hijo de Dios.
59.-Pero ni aun as concordaban en el testimonio.
26.64 J ess le dijo: T lo has dicho; y adems os digo,
que desde ahora veris al Hijo del Hombre
sentado a la diestra del poder de Dios, y
viniendo en las nubes del cielo.
60.-Entonces el sumo sacerdote, levantndose en
medio, pregunt a J ess, diciendo: No respondes
nada? Qu testifican stos contra ti?
26.65 Entonces el sumo sacerdote rasg sus vestiduras,
diciendo: Ha blasfemado! Qu ms necesidad
tenemos de testigos? He aqu, ahora mismo habis
odo su blasfemia.
61.-Mas l callaba, y nada responda. El sumo
sacerdote le volvi a preguntar, y le dijo: Eres t el
Cristo, el Hijo del Bendito?
26.66 Qu os parece? Y respondiendo ellos, dijeron: Es
d t !
62.-Y J ess le dijo: Yo soy; y veris al Hijo del
COMENTARI:
LE ESCUPIERONLE DIERON PUETAZOS.. LE ABOFETEABAN: Los sufrimientos de Cristo,
segunda etapa. Despues del arresto por la noche y el abandono de sus discpulos, llevan a Jess ante Caifas
y el concilio judo. Le vendan los ojos, se burlan repetidamente de El, le escupen, y lo abofetean.
SILENCIO DE CRISTO: Is. 42.2 No gritar, ni alzar su voz, ni la har or en las calles.
Mt. 27.14 Pero Jess no le respondi ni una palabra; de tal manera que el gobernador se maravillaba
mucho.
Lc. 23.9 Y le haca muchas preguntas, pero l nada le respondi.
Jn. 8.6 Mas esto decan tentndole, para poder acusarle. Pero Jess, inclinado hacia el suelo, escriba en
tierra con el dedo.
Jn. 14.30 No hablar ya mucho con vosotros; porque viene el prncipe de este mundo, y l nada tiene en m.
CALUMNIA: Jer. 9.4 Gurdese cada uno de su compaero, y en ningn hermano tenga confianza; porque
t d h f l i t d d l i d
228
reo de muerte! Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y
viniendo en las nubes del cielo.
26.67 Entonces le escupieron en el rostro, y le dieron de
puetazos, y otros le abofeteaban,
63.-Entonces el sumo sacerdote, rasgando sus
vestiduras, dijo: Qu ms necesidad tenemos de
testigos?
26.68 diciendo: PROFETIZANOS, CRISTO, QUIEN ES
EL QUE TE GOLPEO.
64.-Habis odo la blasfemia, Qu os parece? Y
todos ellos le condenaron, declarndole ser digno de
muerte.
65.-Y algunos comenzaron a ESCUPIRLE, y a
CUBRIRLE EL ROSTRO, y a darle de PUETAZOS,
y a decirle: Profetiza. Y los alguaciles le daban de
BOFETADAS.
26.69-75 PEDRO LO NIEGA TRES VECES (JERUSALN)
( VIERNES, 30 d. C )
14.66-72 PEDRO LO NIEGA TRES VECES
22.55-62 PEDRO LO NIEGA TRES VECES (JERUSALN)
18.25-27 PEDRO LO NIEGA TRES VECES
26.69 Pedro estaba sentado fuera en el patio; y se le
acerc una criada, diciendo: T tambin estabas
con J ess el galileo.
66.-Estando Pedro abajo, en el patio, vino una de las
criadas del sumo sacerdote;
22.55 Y habiendo ellos encendido fuego en medio del
patio, se sentaron alrededor; y Pedro se sent
tambin entre ellos.
25.-Estaba, pues, Pedro en pie, calentndose. Y le
dijeron: No eres t de sus discpulos? El neg, y dijo:
No lo soy.
26.70 Mas l neg delante de todos, diciendo: No slo
di
67.-y cuando vio a Pedro que se calentaba,
i d l dij T t bi t b J l
22.56 Pero una criada, al verle sentado al fuego, se fij
l dij T bi t t b l
26.-Uno de los siervos del sumo sacerdote, pariente de
l i P d h b t d l j l dij N
todo hermano engaa con falacia, y todo compaero anda calumniando.
Sal. 50.20 Tomabas asiento, y hablabas contra tu hermano; Contra el hijo de tu madre ponas infamia.
Hch. 2.13 Mas otros, burlndose, decan: Estn llenos de mosto.
CRISTO CON OBJETO DE BURLA: Mt: 27.29 y pusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas, y una caa
en su mano derecha; e hincando la rodilla delante de l, le escarnecan, diciendo: Salve, Rey de los judos!
Lc. 23.11 Entonces Herodes con sus soldados le menospreci y escarneci, vistindole de una ropa esplndida; y volvi a
enviarle a Pilato.
Lc. 23.36 Los soldados tambin le escarnecan, acercndose y presentndole vinagre.
que dices. mirndole, dijo: T tambin estabas con J ess el
nazareno.
en l, y dijo: Tambin ste estaba con l. aquel a quien Pedro haba cortado la oreja, le dijo: No
te vi yo en el huerto con l?
26.71 Saliendo l a la puerta, le vio otra, y dijo a los que
estaban all: Tambin ste estaba con J ess el
nazareno.
68.-Mas l neg, diciendo: No le conozco, ni s lo
que dices. Y sali a la entrada; y cant el gallo.
22.57 Pero l lo neg, diciendo: Mujer, no lo conozco. 27.-Neg Pedro otra vez; y en seguida cant el gallo.
228
26.72 Pero l neg otra vez con juramento: No conozco
al hombre.
69.-Y la criada, vindole otra vez, comenz a decir a
los que estaban all: Este es de ellos.
22.58 Un poco despus, vindole otro, dijo: T tambin
eres de ellos. Y Pedro dijo: Hombre, no lo soy.
26.73 Un poco despus, acercndose los que por all
estaban, dijeron a Pedro: Verdaderamente tambin
t eres de ellos, porque aun tu manera de hablar te
descubre.
70.-Pero l neg otra vez. Y poco despus, los que
estaban all dijeron otra vez a Pedro:
Verdaderamente t eres de ellos; porque eres galileo,
y tu manera de hablar es semejante a la de ellos.
22.59 Como una hora despus, otro afirmaba, diciendo:
Verdaderamente tambin ste estaba con l,
porque es galileo.
26.74 Entonces l comenz a MALDECIR Y A JURAR:
No conozco al hombre. Y en seguida cant el gallo.
71.-Entonces l comenz a maldecir, y a jurar: No
conozco a este hombre de quien hablis.
22.60 Y Pedro dijo: Hombre, no s lo que dices. Y en
seguida, mientras l todava hablaba, el gallo
cant.
26.75 Entonces Pedro se acord de las palabras de
J ess, que le haba dicho: Antes que cante el
gallo, me negars tres veces. Y saliendo fuera,
LLORO AMARGAMENTE.
72.-Y el gallo cant la segunda vez. Entonces Pedro
se acord de las palabras que J ess le haba dicho:
Antes que el gallo cante dos veces, me negars
tres veces. Y pensando en esto, lloraba.
22.61 Entonces, vuelto el Seor, mir a Pedro; y Pedro
se acord de la Palabra del Seor, que la haba
dicho: Antes que el gallo cante, me negars tres
veces.
COMENTARIO:
MALDECIR Y A JURAR: Pedro afirmo lo que estaba
diciendo con un juramento y pidi que Dios lo
maldijera si sus declaraciones resultaban falsas.
LLORO AMARGAMENTE: Pedro neg al Seor
debido a su debilidad, no debido a su maldad, porque
nunca dejo de amar a su Maestro y de creer en El.
Pedro era espiritualmente dbil e incapaz de resistir
una gran tentacin, ya que todava, junto con los
dems discpulos no haba recibido el Espritu Santo y
su gracia regeneradora en el sentido absoluto del
nuevo pacto.
229
LLORO AMARGAMENTE. tres veces. Y pensando en esto, lloraba. veces.
22.62 Y Pedro, saliendo fuera, llor amargamente.
27.1-2 CONDENA DEL CONCILIO (JERUSALN)
(VIERNES, 30 d. C )
15.1 CONDENA DEL CONCILIO (JERUSALN)
(VIERNES, 30 d. C )
22.66-71 CONDENA DEL CONCILIO (JERUSALN)
(VIERNES, 30 d. C )
NO RELATA
27.1 Venida la maana, todos los principales sacerdotes
y los ancianos del pueblo entraron en consejo
contra J ess, para entregarle a muerte.
1.-Muy de maana, habiendo tenido consejo los
principales sacerdotes con los ancianos, con los
escribas y con todo el concilio, llevaron a J ess
atado, y le entregaron a Pilato.
22.66 Cuando era de da, se juntaron los ancianos del
pueblo, los principales sacerdotes y los escribas, y
le trajeron a concilio, diciendo:
27.2 Y le enviaron atado, y LE ENTREGARON A
PONCIO PILATO, el gobernador.
22.67 Eres t el Cristo? Dnoslo. Y les dijo: Si os lo
dijere, no creeris;
22.68 y tambin si os preguntare, no me
responderis, ni me soltaris.
22.69 Pero desde ahora el Hijo del Hombre se sentar
a la diestra del poder de Dios.
22.70 Dijeron todos: Luego eres t el Hijo de Dios? Y l
les dijo: Vosotros decs que lo soy.
COMENTARIO:
LE ENTREGARON A PONCIO PILATO: Los sufrimientos de Cristo, tercera etapa. Por la maana llevan a
Jess, golpeado y exhausto, a travs de Jerusaln para que Pilato lo interrogue. Dejan en libertad a
Barrabas, azotan a Jesucristo y lo entregan para ser crucificado.
ABORRECER A CRISTO: Jn. 15.18 Si el mundo os aborrece, sabed que a m me ha aborrecido antes que a
vosotros.
Jn. 19.6 Cuando le vieron los principales sacerdotes y los alguaciles, dieron voces, diciendo: Crucifcale!
Crucifcale! Pilato les dijo: Tomadle vosotros, y crucificadle; porque yo no hallo delito en l.
JESS TENTADO: Mr. 10.2 Y se acercaron los
fariseos y le preguntaron, para tentarle, si era lcito al
marido repudiar a su mujer.
Lc. 10.25 Y he aqu un intrprete de la ley se levant
y dijo, para probarle: Maestro, haciendo qu cosa
heredar la vida eterna?
Lc. 11.16 Otros, para tentarle, le pedan seal del
cielo.
Jn. 8.6 Mas esto decan tentndole, para poder
acusarle. Pero Jess, inclinado hacia el suelo, escriba
en tierra con el dedo.
Lc: 23.35 Y el pueblo estaba mirando; y aun los
gobernantes se burlaban de l, diciendo: A otros salv;
slvese a s mismo, si ste es el Cristo, el escogido de
22.71 Entonces ellos dijeron: Qu ms testimonio
necesitamos? Porque nosotros mismos lo hemos
odo de su boca.
C f j v , y f ; p q y
Pilato, el gobernante que trato de eludir su responsabilidad en el juicio de Cristo.
Dios.
229
27.3-10 SUICIDIO DE JUDAS (JERUSALN)
27.3 Entonces JUDAS, el que le haba entregado,
viendo que era condenado, devolvi
ARREPENTIDO las treinta piezas de plata a los
principales sacerdotes y a los ancianos,
27.4 diciendo: Yo he pecado entregando SANGRE
INOCENTE. Mas ellos dijeron: Qu nos importa a
nosotros? All t!
27.5 Y arrojando las piezas de platas en el templo, sali,
y fue y se ahorc.
27.6 Los principales sacerdotes, tomando las piezas de
plata, dijeron: No es lcito echarlas en el tesoro de
l f d i d
COMENTARIO:
JUDAS ARREPENTIDO: Judas comprendi que sus
acciones pecaminosas ocasionaran la muerte de
Jess. Del mismo modo, todas las acciones humanas
afectan inevitablemente a los dems para bien o para
mal. Muchas cosas que los seres humanos ponen en
movimiento no pueden detenerse, y su maldad y sus
resultados destructivos sern sufridos por los
culpables y por los dems. Es de suma importancia
evitar todas las acciones y todos los planes que
pudieran tener consecuencias potencialmente
d i
COMENTARIO:
EL PROFETA JEREMAS: En esta cita Mateo combina y resume los elementos del simbolismo proftico,
uno de Jeremas (Jer. 32.6-9, y otro de Zacaras (Zac. 11.12-13). Al atribursela al mas antiguo y
prominente de los dos profetas, se vale de una costumbre que se empleaba con frecuencia al referirse a
pasajes de los profetas.
SANGRE INOCENTE: Dt. 19.10 para que no sea derramada sangre inocente en medio de la tierra que Jehov
tu Dios te da por heredad, y no seas culpado de derramamiento de sangre.
1 S 19.5 pues l tom su vida en su mano, y mat al filisteo, y Jehov dio gran salvacin a todo Israel. T lo
viste, y te alegraste; por qu, pues, pecars contra la sangre inocente, matando a David sin causa?
b bi d d d h d l b di i f
230
las ofrendas, porque es precio de sangre.
27.7 Y despus de consultar, compraron con ellas el
campo del alfarero, para sepultura de los
extranjeros.
27.8 Por lo cual aquel campo se llama hasta el da de
hoy: Campo de sangre.
27.9 As se cumpli lo dicho por el profeta J eremas,
cuando dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata,
precio del apreciado, segn precio puesto por los
hijos de Israel;
27.10 y las dieron para el campo del alfarero, como me
orden el Seor.
27.11-14 PRIMERA APARICIN ANTE PILATO
27.11 J ess, pues, estaba de pie delante del gobernador;
y ste le pregunt, diciendo: Eres t el Rey de los
judos? Y J ess le dijo: T lo dices.
2.-Pilato le pregunt: Eres t el Rey de los judos?
Respondiendo l, le dijo: T lo dices.
23.1 Levantndose entonces toda la muchedumbre de
ellos, llevaron a J ess a Pilato.
28.-Llevaron a J ess de casa de Caifs el pretorio. Era
de maana, y ellos no entraron en el pretorio para no
contaminarse, y as poder comer la pascua.
dainas.
MUERTE DE JUDAS: Mateo afirma que Judas "se
ahorco" (Hch.1.18 Este, pues, con el salario de su
iniquidad adquiri un campo, y cayendo de cabeza, se
revent por la mitad, y todas sus entraas se
derramaron), registra que muri al caerse. Lo que
Judas hizo probablemente fue arrojarse sobre una
estaca afilada. En aquellos tiempos se ahorcaba
mediante la crucifixin o el empalamiento.
REMORDIMIENTO: Heb. 12.17 Porque ya sabis que aun despus, deseando heredar la bendicin, fue
desechado, y no hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procur con lgrimas.
Aunque el quitarse la vida es algo que de ningn modo es justo ni est justificado, el apstol Pablo ofreci
una esperanza preciosa incluso para algunos injustos cuando dijo ante un tribunal romano: Tengo
esperanza en cuanto a Dios, de que va a haber resurreccin as de justos como de injustos. (Hechos 24:15.).
Parece ser que Judas at una cuerda a la rama de un rbol, se puso la soga al cuello e intent ahorcarse
saltando de un risco. Al parecer se rompi la cuerda o la rama del rbol, de modo que se precipit al suelo y
revent al caer en las rocas. La topografa de los alrededores de Jerusaln hace que tal conclusin sea lgica.
27.12 Y siendo acusado por los principales sacerdotes y
por los ancianos, nada respondi.
3.-Y los principales sacerdotes le acusaban mucho. 23.2 Y comenzaron a acusarle, diciendo: A ste hemos
hallado que pervierte a la nacin, y que prohbe
dar tributo a Csar, diciendo que l mismo es el
Cristo, un rey.
29.-Entonces sali Pilato a ellos, y les dijo: Qu
acusacin trais contra este hombre?
230
27.13 Pilato entonces le dijo:no oyes cuntas cosas
testifican contra ti?
4.-Otra vez le pregunt Pilato, diciendo: Nada
respondes? Mira de cuntas cosas te acusan.
23.3 Entonces Pilato le pregunt, diciendo: Eres t el
Rey de los judos? Y respondindole l, dijo: T lo
dices.
30.-Respondieron y le dijeron: Si ste no fuera
malhechor, no te lo habramos entregado.
27.14 Pero J ess no le respondi ni una palabra; de tal
manera que el gobernador se maravillaba mucho.
5.-Mas J ess ni aun con eso respondi; de modo que
Pilato se maravillaba.
23.4 Y Pilato dijo a los principales sacerdotes, y a la
gente. Ningn delito hallo en este hombre.
31.-Entonces les dijo Pilato: Tomadle vosotros, y
juzgadle segn vuestra ley. Y los judos le dijeron: A
nosotros no nos est permitido dar muerte a nadie;
23.5 Pero ellos profiaban, diciendo: Alborota al pueblo,
enseando por toda J udea, comenzando desde
Galilea hasta aqu.
32.-para que se cumpliese la palabra que J ess haba
dicho, dando a entender de qu muerte iba a morir.
23.6 Entonces Pilato, oyendo decir, Galilea, pregunt si
el hombre era galileo.
33.-Entonces Pilato volvi a entrar a entrar en pretorio,
y llam a J ess y le dijo: Eres t el Rey de los judos?
COMENTARIO:
MI REINO NO ES DE ESTE MUNDO: Con respecto a la verdadera naturaleza del reino de Cristo y su
propsito redentor, deben observarse tres puntos: (1) Lo que no es el reino de Jess. "No es de este mundo".
No se origino en este mundo ni procura conquistar el sistema mundial. Jess no vino a establecer una
teocracia poltico-religiosa ni a aspirar el dominio mundial. Jess declara que si hubiera venido a establecer
un reino poltico en la tierra, sus servidores pelearan. Como esa no es la naturaleza del reino, ellos no
231
23.7 Y al saber que era de la jurisdiccin de Herodes, le
remiti a Herodes, que en aquellos das tambin
estaba en J erusaln.
34.-J ess le respondi: Dices t esto por ti mismo,
o te lo han dicho otros de m?
35.-PILATO le respondi: Soy yo acaso judo? Tu
nacin, y los principales sacerdotes, te han entregado
a m. Qu has hecho?
36.-Respondi Jess: MI REINO NO ES DE ESTE
MUNDO; si mi reino fuera de este mundo, mis
servidores pelearan para que yo no fuera
entregado a los judos; pero mi reino no es de
aqu.
37.-Le dijo entonces Pilato: Luego, eres t rey?
Respondi J ess: T dices que yo soy rey. Yo para
esto he nacido, y para esto he venido al mundo,
para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es
de la verdad, oye mi voz.
38.-Le dijo Pilato: Qu es la verdad? Y cuando hubo
recurren a la guerra, ni a la revolucin para promover el propsito de Cristo en la tierra (MT.26.51-52). No
se alan con los partidos polticos, grupos de presin social ni ningn tipo de organizacin secular a fin de
establecer el reino de Dios. Se niegan a convertir la cruz en un soberbio intento por gobernar la sociedad.
En vez de usar armas carnales, los seguidores de Cristo, estn armados solo con armas espirituales (Ef.
6.10-18). (2) Lo que es el reino de Jesucristo. El reino de Cristo, es decir, el reino de Dios, abarca su
gobierno, seoro, poder y actividad espiritual en la vida de quienes lo reciben y obedecen su Palabra de
verdad. el reino de Dios es justicia, paz y gozo en el Espritu Santo (Ro. 14.17). Confronta las fuerzas
espirituales de Satans con armas espirituales. La funcin de la iglesia es la de servir a Jesucristo, no la de
gobernar al mundo actual. Su fuerza no esta en el poder terrenal, sino en la cruz, su gloria esta en el
sufrimiento y rechazo a manos del mundo (2 Co.3.7-18). La iglesia del NT solo encontr el poder de Dios
cuando renuncio al poder terrenal. (3) Lo que ser el reino de Jesucristo. En el futuro, el reino y gobierno de
Jesucristo estar finalmente en el cielo nuevo y la tierra nueva. Eso ocurrir despus de su venida a la
tierra para juzgar a las naciones, destruir al anticristo, gobernar en la tierra por mil aos, y luego llevar a
Satans a su destino final en el lago de fuego (Ap. 19.11; 20.15).
DAR TESTIMONIO A LA VERDAD: Una parte esencial de la misin terrenal de Jess era declarar la
verdad e indicrsela al pueblo, es decir, darle su testimonio encarnado del Padre y de la verdad revelada de
su evangelio registrado en las Escrituras. Es de extraarse que hoy algunos ministros comprometen la verdad y la
sana doctrina, ofusquen el claro significado de las Escrituras y promuevan la unidad a costa de la fe bblica.
COMENTARIO:
PILATO: Pilato era el gobernador romano de
Jerusaln en el tiempo de la pascua. A Jess lo
llevaron ante l porque bajo la ley romana los
judos no podan llevar a cabo legalmente la
pena de muerte contra nadie. Pilato se ha
convertido en un smbolo de los que toman
decisiones religiosas basadas en la conveniencia
poltica en vez de la verdad y la justicia. Cada
creyente debe tener cuidado de no comprometer
la Palabra de Dios debido a intereses egostas;
siempre debe defender lo que es justo.
Mt. 27.2 Y le llevaron atado, y le entregaron a
Poncio Pilato, el gobernador.
38.-Le dijo Pilato: Qu es la verdad? Y cuando hubo
dicho esto, sali otra vez a los judos, y les dijo: Yo no
hallo en l ningn delito.
NO RELATA NO RELATA 23.8-12 JESS ANTE HERODES (JERUSALN)
(VIERNES, 30 d. C )
NO RELATA
231
23.8 HERODES, VIENDO A JESUS, se alegr mucho,
porque haca tiempo que deseaba verle; porque
haba odo muchas cosas acerca de l, y
esperaba verle hacer alguna seal.
23.9 Y le haca muchas preguntas, pero l nada le
respondi.
23.10 Y estaban los principales sacerdotes y los escribas
ACUSANDOLE CON GRAN VEHEMENCIA.
23.11 Entonces Herodes con sus soldados le
menospreci y escarneci, vistindole de una ropa
esplndida; y volvi a enviarle a Pilato.
23.12 Y se hicieron amigos Pilato y Herodes aquel da;
FAMA: Jos. 6.27 Estaba, pues, Jehov con Josu, y su nombre se divulg por toda la tierra.
1 Cr. 14.17 Y la fama de David fue divulgada por todas aquellas tierras; y Jehov puso el temor de David
sobre todas las naciones.
Mt. 4.24 Y se difundi su fama por toda Siria; y le trajeron todos los que tenan dolencias, los afligidos por
diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunticos y paralticos; y los san.
PERSECUCIN: Jn. 5.16 Y por esta causa los judos perseguan a Jess, y procuraban matarle, porque
haca estas cosas en el da de reposo.
Lc. 4.29 y levantndose, le echaron fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la cumbre del monte sobre el
cual estaba edificada la ciudad de ellos, para despearle.
Jn. 7.1 Despus de estas cosas, andaba Jess en Galilea; pues no quera andar en Judea, porque los judos
procuraban matarle.
Jn. 10.39 Procuraron otra vez prenderle, pero l se escap de sus manos.
COMENTARIO:
JESS ANTE EN REY HERODES: Este es el mismo
Herodes que hizo decapitar a Juan el Bautista. Debido
a que el corazn de Herodes esta tan endurecido, Jess
se niega a decirle nada. Enojados, Herodes y sus
hombres se burlan de Cristo por afirmar que El es el rey
de los judos.
BUSCADORES DE SEALES: Jn. 2.18 Y los judos
respondieron y le dijeron: Qu seal nos muestras, ya
que haces esto?
1 Co. 1.22 Porque los judos piden seales, y los
griegos buscan sabidura;
232
23.12 Y se hicieron amigos Pilato y Herodes aquel da;
porque antes estaban enemistados entre s.
27.15-26 SEGUNDA APARICIN ANTE PILATO
(BARRABAS) (JERUSALN) ( VIERNES, 30 d. C )
(BARRABAS) (JERUSALN) ( VIERNES, 30 d. C )
(BARRABAS) (JERUSALN) (VIERNES, 30 d. C)
18.39-40, 19.1-15 SEGUNDA APARICIN ANTE
PILATO (BARRABAS) (JERUSALN)(VIERNES, 30 d.C)
27.15 Ahora, bien, en el da de la fiesta acostumbraba el
gobernador soltar al pueblo un preso, el que
quisiesen.
6.-Ahora bien, en el da de la fiesta les soltaba un
preso, cualquiera que pidiesen.
23.13 Entonces Pilato, convocando a los principales
sacerdotes, a los gobernantes, y al pueblo,
39.-Pero vosotros tenis la costumbre de que os suelte
uno en la pascua. Queris, pues, que os suelte al
Rey de los judos?
27.16 Y tenan entonces un preso famoso llamado
Barrabs.
7.-Y haba uno que se llamaba Barrabs, preso con
sus compaeros de motn que haban cometido
homicidio en una revuelta.
23.14 les dijo: Me habis presentado a ste como un
hombre que perturba al pueblo; pero habindole
interrogado yo delante de vosotros, NO HE
HALLADO en este hombre DELITO ALGUNO de
aquellos DE QUE LE ACUSAIS.
40.-Entonces todos dieron voces de nuevo, diciendo:
No a ste, sino a Barrabs. Y Barrabs era ladrn.
27.17 Reunidos, pues, ellos, les dijo Pilato: A quin
queris que os suelte: a Barrabs o a J ess,
llamado el Cristo?
8.-Y viniendo la multitud, comenz a pedir que
hiciese como siempre les haba hecho.
23.15 Y ni aun Herodes, porque os remit a l; y he aqu,
nada digno de muerte ha hecho este hombre.
1.-As que, entonces tom Pilato a J ess, y le azot.
27.18 Porque saba que por envidia le haban entregado. 9.-Y Pilato les respondi diciendo: Queris que os
suelte al Rey de los judos?
23.16 Le soltar, pues, despus de castigarle. 2.-Y los soldados entretejieron una corona de espinas,
y la pusieron sobre su cabeza, y le vistieron con un
manto de prpura; manto de prpura;
27.19 Y estando l sentado en el tribunal, su mujer le
mand decir: No tengas nada que ver con ese
justo; porque hoy he padecido mucho en sueos
por causa de l.
10.-Porque conoca que por envidia le haban
entregado los principales sacerdotes.
23.17 Y tena necesidad de soltarles uno en cada fiesta. 3.-y le decan: Salve, Rey de los judos! y le daban de
bofetadas.
232
27.20 Pero los principales sacerdotes y los ancianos
persuadieron a la multitud que pidiese a Barrabs,
y que J ess fuese muerto.
11.-Mas los principales sacerdotes incitaron a la
multitud para que les soltase ms bien a Barrabs.
23.18 Mas toda la multitud dio voces a una, diciendo:
Fuera con ste, y sultanos a Barrabs!
4.-Entonces Pilato sali otra vez, y les dijo: Mirad, os lo
traigo fuera, para que entendis que ningn delito hallo
en l.
27.21 y respondiendo el gobernador, les dijo: A cual de
los dos queris que os suelte? Y ellos dijeron: A
Barrabs.
12.-Respondiendo Pilato, les dijo otra vez: Qu,
pues, queris que haga del que llamis Rey de los
judos?
23.19 Este haba sido echado en la crcel por sedicin
en la ciudad, y por un homicidio.
5.-Y sali J ess, llevando la corona de espinas y el
manto de prpura. Y Pilato les dijo: He aqu el
hombre!
27.22 Pilato les dijo: Qu, pues, har de J ess, llamado
el Cristo? Todos le dijeron: Sea crucificado!
13.-Y ellos volvieron a dar voces: Crucifcale! 23.20 Les habl otra vez Pilato, queriendo soltar a J ess; 6.-Cuando le vieron los principales sacerdotes y los
alguaciles, dieron voces, diciendo: Crucifcale!
Crucifcale! Pilato les dijo: Tomadle vosotros, y
crucificadle; porque yo no hallo delito en l.
27.23 Y el gobernador les dijo: Pues Qu mal ha
h h ? P ll it b di i d
14.-Pilato les deca: Pues qu mal ha hecho? Pero
ll it b C if l !
23.21 pero ellos volvieron a dar voces, diciendo:
C if l if l !
7.-Los judos le respondieron: Nosotros tenemos una
l t l d b i hi
233
hecho? Pero ellos gritaban an ms, diciendo:
Sea crucificado!
ellos gritaban aun ms: Crucifcale! Crucifcale, crucifcale! ley, y segn nuestra ley debe morir, porque se hizo a
s mismo Hijo de Dios.
27.24 Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que se
haca ms alboroto, tom agua y se lav las manos
delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la
sangre de este justo; all vosotros.
15.-Y Pilato, queriendo satisfacer al pueblo, les solt
a Barrabs, y entreg a J ess, despus de azotarle,
para que fuese crucificado.
23.22 l les dijo por tercera vez: Pues qu mal ha
hecho ste? Ningn delito digno de muerte he
hallado en l; le castigar, pues, y le soltar.
8.-Cuando Pilato oy decir esto, tuvo ms miedo.
27.25 Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea
sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.
23.23 Mas ellos instaban a grandes voces, pidiendo que
fuese crucificado. Y las voces de ellos y de los
principales sacerdotes prevalecieron.
9.-Y entr otra vez en el pretorio, y dijo a J ess: De
dnde eres t? Mas J ess no le dio respuesta.
27.26 Entonces les solt a Barrabs; y habiendo azotado
a J ess, le entreg para ser crucificado.
23.24 Entonces Pilato sentenci que se hiciese lo que
ellos pedan;
10.-Entonces le dijo Pilato: A m no me hablas? No
sabes que tengo autoridad para crucificarte, y que
tengo autoridad para soltarte?
23.25 Y les solt a aquel que haba sido echado en la
crcel por sedicin y homicidio, a quien haban
pedido; y entreg a J ess a la voluntad de ellos.
11:Respondi J ess: Ninguna autoridad tendras
contra m, si no te fuese dada de arriba; por tanto,
el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene.
COMENTARIO:
NO HE HALLADO DELITO ALGUNO, DE QUE LE
ACUSIS: A Jess lo acusaron de traicin contra Roma.
Pilato llega a la conclusin de que El es inocente de
rebelin alguna contra el gobierno romano. Jess declara
que su reino no es un reino poltico de este mundo, sino un
reino espiritual (Jn. 18.36 Respondi Jess: Mi reino no es
de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis
servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los
judos; pero mi reino no es de aqu).
El mayor pecado de Pilato fue transigir en lo que el sabia
que era verdadero y correcto por causa del puesto, del
nivel social y del provecho personal. Pilato sabia que
Cristo era inocente, y as lo declaro varias veces (Jn.
19.4-6).
12.-Desde entonces procuraba Pilato soltarle; pero los
judos daban voces, diciendo: Si a ste sueltas, no
eres amigo de Csar; todo el que se hace rey, a Csar
se opone.
COMENTARIO:
HABIENDO AZOTADO A JESS: Los sufrimientos de Cristo, cuarta etapa. En la flagelacin romana se
desvesta a la victima y la estiraban contra una columna, o la doblaban sobre un poste pequeo, con las
manos atadas. El instrumento de tortura era un corto trozo de madera al cual se le amarraban varias tiras
AUTORIDAD DE ARRIBA: Jess afirma que todo
poder terrenal existe solo siempre y cuando Dios lo
permite. El pecado de Pilato fu ceder a la multitud
debido a conveniencias polticas.
LA HORA SEXTA: Juan declara que era como la hora
233
13.-Entonces Pilato, oyendo esto, llev fuera a J ess,
y se sent en el tribunal en el lugar llamado el
Enlosado, y en hebreo Gabata.
14.-Era la preparacin de la pascua, y como la hora
sexta. Entonces dijo a los judos: He aqu vuestro
Rey!
15.-Pero ellos gritaron: Fuera, fuera, crucifcale! Pilato
les dijo: A vuestro Rey he de crucificar?
Respondieron los principales sacerdotes: No tenemos
ms rey que Csar.
27.27-31 ESCARNECIDO POR SOLDADOS ROMANOS
( JERUSALN ) (VIERNES, 30 d. C)
15.16-19 ESCARNECIDO POR SOLDADOS
ROMANOS ( JERUSALN )(VIERNES, 30 d.C)
NO RELATA NO RELATA
de cuero con pedacitos de hierro o hueso en los extremos. Los golpes los daban en la espalda de la victima
dos hombres, uno que golpeaba a la victima de un lado y otro del otro lado. Con esto se cortaba tanto la
carne que se vean las venas, las arterias y a veces hasta algunos rganos internos. A menudo, la victima
mora durante la flagelacin. La flagelacin es una tortura espantosa. La incapacidad de Jess para llevar
su cruz se debi sin duda a ese grave castigo (Lc. 23.26). Is. 53.5 Mas l herido fue por nuestras
rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos
nosotros curados. 1 P 2.24 quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que
nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.
LA HORA SEXTA: Juan declara que era como la hora
sexta cuando estaba a punto de terminar el juicio de
Jess. Sin embargo, Marcos dice que Jess fue
crucificado a la hora tercera (Mr. 15.25). Esta aparente
contradiccin se resuelve al entenderse que Juan empleo
el mtodo romano de contar el tiempo, mientras que
Marcos empleo el mtodo palestino. El da romano
comenzaba a medianoche; el palestino comenzaba a la
salida del sol.
234
27.27 Entonces los soldados del gobernador, llevaron a
J ess al pretorio, y reunieron alrededor de l a toda
la compaa;
16.-Entonces los soldados le llevaron dentro del atrio,
esto es, al pretorio, y convocaron a toda la compaa.
27.28 y desnudndole, le echaron encima un MANTO DE
ESCARLATA,
17.-Y le vistieron de prpura, y ponindole una
corona tejida de espinas,
27.29 y pusieron sobre su cabeza una CORONA TEJIDA
DE ESPINAS, y una caa en su mano derecha; e
hincando la rodilla delante de l, le escarnecan,
diciendo: Salve, Rey de los judos!
18.-comenzaron luego a saludarle: Salve, Rey de los
judos!
27.30 Y escupindole, tomaban la caa y le golpeaban en
la cabeza.
19.-Y le golpeaban en la cabeza con una caa, y le
escupan, y puestos de rodillas le hacan reverencias.
27.31 Despus de haberle escarnecido, le quitaron el
manto, le pusieron sus vestidos, y le llevaron para
crucificarle.
COMENTARIO:
UN MANTO DE ESCARLATAUNA CORONA TEJIDA DE ESPINAS: Los sufrimientos de Cristo, quinta
etapa. Desatan a Jess y lo colocan en medio de la tropa romana. Los soldados le ponen encima un manto, le
ponen una caa en una mano y una corona de espinas en la cabeza. Los soldados se burlan de El y lo
golpean en el rostro y en la cabeza, haciendo penetrar la espina profundamente en el cuero cabelludo.
SE LO LLEVARON PARA CRUCIFICARLO: Los sufrimientos de Cristo,sexa etapa. Llevando la viga pesada
de la cruz que le han amarrado el hombro, Cristo emprende el viaje lento hacia el Glgota. El peso de la viga
de madera, junto con el total agotamiento fsico, lo hace caer. Trata de levantarse, pero no puede. Entonces
obligan a Simn de Cirene a llevar la cruz.
VARN DE DOLORES: Is. 53.3 Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado
en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.
Mr. 15.29 Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza y diciendo: Bah! t que derribas el templo
de Dios, y en tres das lo reedificas.
Lc. 23.35 Y el pueblo estaba mirando; y aun los
gobernantes se burlaban de l, diciendo: A otros salv;
slvese a s mismo, si ste es el Cristo, el escogido de Dios.
27.32-34 LLEVADO AL GLGOTA (JERUSALN)
(VIERNES, 30 d.C)
27.32 Cuando salan, hallaron a un hombre de Cirene que
se llamaba Simn; a ste obligaron a que llevase la
cruz.
20.-Despus de haberle escarnecido, le desnudaron
la prpura, y le pusieron sus propios vestidos, y le
sacaron para crucificarle.
23.26 Y llevndole, tomaron a cierto Simn de Cirene,
que vena del campo, y le pusieron encima la cruz
para que la llevase tras J ess.
16.-As que entonces lo entreg a ellos para que fuese
crucificado. Tomaron, pues, a J ess, y le llevaron.
234
27.33 Y cuando llegaron a un lugar llamado Glgota, que
significa: Lugar de la Calavera,
21.-Y obligaron a uno que pasaba, Simn de Cirene,
padre de Alejandro y de Rufo, que vena del campo, a
que le llevase la cruz.
23.27 Y le segua gran multitud del pueblo, y de mujeres
que lloraban y hacan lamentacin por l.
7.-Y l, cargando su cruz, sali al lugar llamado de la
Calavera, y en hebreo, Glgota;
27.34 le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; pero
despus de haberlo probado, no quiso beberlo.
22.-Y le llevaron a un lugar llamado Glgota, que
traducido es: Lugar de la Calavera.
23.28 Pero J ess, vuelto hacia ellas, les dijo: Hijas de
Jerusaln, no lloris por m, sino LLORAD POR
VOSOTRAS MISMAS y por vuestros hijos.
23.-Y le dieron a beber vino mezclado con mirra; mas
l no lo tom.
23.29 Porque he aqu VENDRAN DIAS en que dirn:
Bienaventuradas las estriles, y los vientres
que no concibieron, y los pechos que no
criaron.
23.30 Entonces comenzarn a decir a los montes:
Caed sobre nosotros; y a los collados:
Cubridnos.
COMENTARIO:
LLORAD POR VOSOTRAS MISMAS: NSJ hace esta
expresin porque todas aquellas mujeres que le
seguan, eran aquellas con las cuales El haba tenido
contacto, es decir, haban recibido un milagro, o una
respuesta a sus peticiones y necesidades, y no
soportaban el dolor de ver a Cristo en esa condicin,
en esa afliccin, en ese dolor, pero el Seor les dice, que
deben de preocuparse por si mismas, porque vendrn
cosas terribles para el mundo entero, en las cuales las
personas podrn sufrir algn padecimiento
AFLICCIONES: Sal. 73.10 Por eso Dios har
volver a su pueblo aqu,
Y aguas en abundancia sern extradas para ellos.
Sal. 80.5 Les diste a comer pan de lgrimas, Y a
beber lgrimas en gran abundancia.
Mt. 26.39 Yendo un poco adelante, se postr sobre
su rostro orando y diciendo: Padre mo si es
EL RBOL VERDEEL SECO: Si el inocente
Jesucristo se enfrenta a tal destino, Cul ser el destino de
la culpable Jerusaln?
SERVICIO HUMILDE:Jn. 12.3 Entonces Mara tom una
libra de perfume de nardo puro de mucho precio y ungi los
235
Cubridnos.
23.31 Porque si en el ARBOL VERDE hacen estas
cosas, EN EL SECO, qu no se har?
23.32 Llevaban tambin con l a otros dos, que eran
malhechores, para ser muertos.
27.35-44 SEIS HECHOS DE LAS PRIMERAS TRES
HORAS EN LA CRUZ ( REPARTIERON SUS
VESTIDOS; LETRERO INRI; COMPAA DE
LADRONES; INJURIA; CRUCIFIXIN CON HIEL;
Y VINAGRE POR BEBIDA) (CALVARIO)
(VIERNES, 30 d.C)
HORAS EN LA CRUZ REPARTIERON SUS
LADRONES; INJURIA; CRUCIFIXIN CON HIEL; Y
VINAGRE POR BEBIDA ) (CALVARIO) ( VIERNES,
30 d. C )
HORAS EN LA CRUZ (REPARTIERON SUS
LADRONES; INJURIA; CRUCIFIXIN CON
HIEL; Y VINAGRE POR BEBIDA ) (CALVARIO) (
VIERNES, 30 d. C )
HORAS EN LA CRUZ ( REPARTIERON SUS
LADRONES; INJURIA; CRUCIFIXIN CON HIEL; Y
VINAGRE POR BEBIDA ) (CALVARIO) ( VIERNES,
30 d. C )
27.35 Cuando le hubieron crucificado, repartieron entre s
sus vestidos, echando suertes, para que se
cumpliese lo dicho por el profeta: Partieron entre s
mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.
24.-Cuando le hubieron crucificado, repartieron entre
s sus vestidos, echando suertes sobre ellos para ver
qu se llevara cada uno.
23.33 Y cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera,
le crucificaron all, y a los malhechores, uno a la
derecha y otro a la izquierda.
personas, podrn sufrir algn padecimiento.
su rostro, orando y diciendo: Padre mo, si es
posible, pase de m esta copa; pero no sea como yo
quiero, sino como t.
libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, y ungi los
pies de Jess, y los enjug con sus cabellos; y la casa se llen del
olor del perfume.
A JESUS LO CRUCIFICARONen un lugar fuera de la
ciudad (Heb. 13.12). Todava se discute porque era llamado
"de la Calavera". El vocablo griego para calavera se tradujo
al latn como calvaria, de donde se deriva el termino
"Calvario".
27.36 Y sentados le guardaban all. 25.-Era la hora tercera cuando le crucificaron. 23.34 Y J ess deca: Padre, perdnalos, porque no
saben lo que hacen. Y repartieron entre s sus
vestidos, echando suertes.
18.-y all le crucificaron, y con l a otros dos, uno a
cada lado, y J ess en medio.
27.37 Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita:
ESTE ES JESS, EL REY DE LOS JUDOS.
26.-Y el ttulo escrito de su causa era: EL REY DE
LOS JUDOS.
23.35 Y el pueblo estaba mirando; y aun los gobernantes
se burlaban de l, diciendo: A otros salv; slvese
a s mismo, si ste es el Cristo, el escogido de
Dios
19.-Escribi tambin Pilato un ttulo, que puso sobre la
cruz, el cual deca: JESS NAZARENO, REY DE LOS
JUDOS.
235
27.38 Entonces crucificaron con l a dos ladrones, uno a
la derecha, y otro a la izquierda.
27.-Crucificaron tambin con l a dos ladrones, uno a
su derecha, y el otro a su izquierda.
23.36 Los soldados tambin le escarnecan,
acercndose y presentndole vinagre,
20.-Y muchos de los judos leyeron este ttulo; porque
el lugar donde J ess fue crucificado estaba cerca de la
ciudad, y el ttulo estaba escrito en hebreo, en griego y
en latn.
27.39 Y los que pasaban le injuriaban, meneando la
cabeza,
28.-Y se cumpli la Escritura que dice: Y fue contado
con los inicuos.
23.37 y diciendo: Si t eres el Rey de los judos, slvate
a ti mismo.
21.-Dijeron a Pilato los principales sacerdotes de los
judos: No escribas: Rey de los judos; sino, que l
dijo: Soy Rey de los judos.
27.40 y diciendo: T que derribas el templo, y en tres
das lo reedificas, slvate a ti mismo; si eres Hijo
de Dios, desciende de la cruz.
29.-Y los que pasaban le injuriaban, meneando la
cabeza y diciendo: Bah! t que derribas el templo de
Dios, y en tres das lo reedificas,
23.38 Haba tambin sobre l un ttulo escrito con letras
griegas, latinas y hebreas: ESTE ES EL REY DE
LOS JUDOS.
22.-Respondi Pilato: Lo que he escrito, he escrito.
27.41 De esta manera tambin los principales
sacerdotes, escarnecindole con los escribas y los
fariseos y los ancianos, decan:
30.-slvate a ti mismo, y desciende de la cruz. 23.39 Y uno de los malhechores que estaban colgados le
injuriaba, diciendo: Si t eres el Cristo, slvate a ti
mismo y a nosotros.
23.-Cuando los soldados hubieron crucificado a J ess,
tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro partes, una
para cada soldado. Tomaron tambin su tnica, la cual
era sin costura, de un solo tejido de arriba abajo.
236
era sin costura, de un solo tejido de arriba abajo.
27.42 A otros salv, a s mismo no se puede salvar; si es
el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y
creeremos en l.
31.-De esta manera tambin los principales
sacerdotes, escarneciendo, se decan unos a otros,
con los escribas: A otros salv, a s mismo no se
puede salvar.
23.40 Respondiendo el otro, le reprendi, diciendo: Ni
aun temes t a Dios, estando en la misma
condenacin?
24.-Entonces dijeron entre s: No la partamos, sino
echemos suertes sobre ella, a ver de quin ser.
Esto fue para que se cumpliese la Escritura, que
dice: Repartieron entre s mis vestidos, Y sobre mi
ropa echaron suertes. Y as lo hicieron los
soldados.
27.43 Confi en Dios; lbrele ahora si le quiere; porque ha
dicho: Soy Hijo de Dios.
32.-El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora de la
cruz, para que veamos y creamos. Tambin los que
estaban crucificados con l le injuriaban.
23.41 Nosotros, a la verdad, justamente padecemos,
porque recibimos lo que merecieron nuestros
hechos; mas ste ningn mal hizo.
25.-Estaban junto a la cruz de J ess su madre, y la
hermana de su madre, Mara mujer de Cleofas, y
Mara Magdalena.
27.44 Lo mismo le injuriaban tambin los ladrones que
estaban crucificados con l.
23.42 Y dijo a J ess: Acurdate de m cuando vengas en
tu reino.
26.-Cuando vio J ess a su madre, y al discpulo a
quien l amaba, que estaba presente, dijo a su madre:
Mujer, he ah tu hijo.
23.43 Entonces J ess le dijo: De cierto te digo que hoy
estars conmigo en el PARAISO.
27.-Despus dijo al discpulo: He ah tu madre. Y
desde aquella hora el discpulo la recibi en su casa.
27 45 50 LAS ULTIMAS TRES HORAS EN LA CRUZ ( 15 33 37 LAS ULTIMAS TRES HORAS EN LA CRUZ 23 44 46 LAS ULTIMAS TRES HORAS EN LA CRUZ ( 19 28 30 LAS ULTIMAS TRES HORAS EN LA CRUZ (
EL TERMINO PARAISO se emplea para indicar el
cielo o la presencia de Dios. Las palabras de Jess
ensean con toda claridad que despus de la muerte, la
persona salvada va de inmediato a la presencia de Cristo en
el cielo.
JESUS CUBIERTO DE SANGRE Y DE HERIDAS, es un
espectculo pattico para el publico que observa. El sufre en
todo su cuerpo el dolor por varias horas.
27.45-50 LAS ULTIMAS TRES HORAS EN LA CRUZ (
VINAGRE EN ESPONJA; LANZADA;
RASGADURA; RESURRECCIN DE SANTOS, Y
CONVERSIN DEL CENTURIN ) (CALVARIO)
15.33-37 LAS ULTIMAS TRES HORAS EN LA CRUZ
( VINAGRE EN ESPONJA; LANZADA;
VINAGRE EN ESPONJA; LANZADA;
VINAGRE EN ESPONJA; LANZADA; RASGADURA;
RESURRECCIN DE SANTOS, Y CONVERSIN
DEL CENTURIN ) (CALVARIO) (VIERNES, 30 d.C)
236
27.45 Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la
tierra hasta la hora novena.
33.-Cuando vino la hora sexta, hubo tinieblas sobre
toda la tierra hasta la hora novena.
23.44 Cuando era como la hora sexta, hubo tinieblas
sobre toda la tierra hasta la hora novena.
28.-Despus de esto, sabiendo J ess que ya todo
estaba consumado, dijo, para que la Escritura se
cumpliese: Tengo sed.
27.46 Cerca de la hora novena, J ess clam a gran voz,
diciendo: El, El, lama sabactani? Esto es: Dios
mo, Dios mo, por qu me has desamparado?
34.-Y a la hora novena J ess clam a gran voz,
diciendo: Eloi, Eloi, lama sabactani? que traducido
es: Dios mo, Dios mo, por qu me has
desamparado?
23.45 Y el sol se oscureci, y el velo del templo se rasg
por la mitad.
29.-Y estaba all una vasija llena de vinagre; entonces
ellos empaparon en vinagre una esponja, y ponindola
en un hisopo, se la acercaron a la boca.
27.47 Algunos de los que estaban all decan, al orlo: A
Elas llama ste.
35.-Y algunos de los que estaban all decan, al orlo:
Mirad, llama a Elas.
23.46 Entonces J ess, CLAMANDO A GRAN VOZ, dijo:
Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Y
habiendo dicho esto, expir.
30.-Cuando J ess hubo tomado el vinagre, dijo:
CONSUMADO ES. Y habiendo inclinado la cabeza,
entreg el espritu.
27.48 Y al instante, corriendo uno de ellos, tom una
esponja, y la empap de vinagre, y ponindola en
una caa, le dio a beber.
36.-Y corri uno, y empapando una esponja en
vinagre, y ponindola en una caa, le dio a beber,
diciendo: Dejad, veamos si viene Elas a bajarle.
COMENTARIO:
CLAMANDO A GRAN VOZ: Cristo pronuncia sus ultimas palabras con fuerza "Consumado es" (JN. 19.30).
Ese grito significa el fin de sus sufrimientos y la consumacin de la obra de redencin Se ha pagado la
237
j j
27.49 Pero los otros decan: Deja, veamos si viene Elas
a librarle.
37.-Mas J ess, dando una gran voz, expir.
27.50 Mas J ess, habiendo otra vez clamado a gran voz,
entreg el espritu.
27.51-56 REDENCIN CONSUMADA (CALVARIO)
(VIERNES, 30 d. C )
(VIERNES, 30 d. C )
(VIERNES, 30 d. C )
NO RELATA
27.51 Y he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de
arriba abajo; y la tierra tembl, y las rocas se
partieron;
38.-Entonces el VELO del templo SE RASGO en
dos, de arriba abajo.
23.47 Cuando el centurin vio lo que haba acontecido,
dio gloria a Dios, diciendo: Verdaderamente este
hombre era justo.
27.52 y se abrieron los sepulcros, y MUCHOS CUERPOS
de santos que haban dormido, se levantaron;
39.-Y el centurin que estaba frente a l, viendo que
despus de clamar haba expirado as, dijo:
Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios.
23.48 Y toda la multitud de los que estaban presentes en
este espectculo, viendo lo que haba acontecido,
se volvan golpendose el pecho.
27.53 y saliendo de los sepulcros, despus de la
resurreccin de l, vinieron a la santa ciudad, y
aparecieron a muchos.
40.-Tambin haba algunas mujeres mirando de lejos,
entre las cuales estaban Mara Magdalena, Mara la
madre de J acobo el menor y de J os, y Salom,
23.49 Pero todos sus conocidos, y las mujeres que le
haban seguido desde Galilea, estaban lejos
mirando estas cosas.
Ese grito significa el fin de sus sufrimientos y la consumacin de la obra de redencin. Se ha pagado la
deuda por el pecado humano y se ha establecido el plan de salvacin. Solo entonces El ofrece una oracin
final: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Jess entrego voluntariamente su vida a la muerte. En
ese momento El fue en espritu a su Padre en el cielo (Sal. 31.5 En tu mano encomiendo mi espritu; T me
has redimido, oh Jehov, Dios de verdad).
CONSUMADO ES: Haba terminado la agona de
Jess al redimir a la humanidad cada y su obra de
redencin haba sido consumada.
VELO SE RASGO: La rasgadura del velo del templo
significo que haba un camino abierto a la presencia de
Dios. El velo que separaba el Lugar Santo del Lugar
Santsimo obstrua el camino a la presencia de Dios.
Mediante la muerte de Cristo, fue quitado el velo y se
abri el camino al Lugar Santsimo (a la presencia de
Dios), para todos los que creen en Cristo y en su
Palabra salvadora (Heb. 9.1-14; 10. 19-22).
27.54 El centurin, y los que estaban con l guardando a
J ess, visto el terremoto, y las cosas que haban
sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron:
Verdaderamente ste era Hijo de Dios.
41.-quienes, cuando l estaba en Galilea, le seguan
y le servan; y otras muchas que haban subido con l
a J erusaln.
TERREMOTOS: (ESTA ES UNA MANERA DE COMO DIOS SE MANIFESTABA): Ex. 19.18 Todo
el monte Sina humeaba, porque Jehov haba descendido sobre l en fuego; y el humo suba como el humo de
un horno, y todo el monte se estremeca en gran manera.
1 R 19.11 El le dijo: Sal fuera, y ponte en el monte delante de Jehov. Y he aqu Jehov que pasaba, y un
237
27.55 Estaban all muchas mujeres mirando de lejos, las
cuales haban seguido a J ess desde Galilea,
sirvindole,
27.56 Entre las cuales estaban Mara Magdalena, Mara
la madre de J acobo y de J os, y la madre de los
hijos de Zebedeo.
27.57-60 JESS SEPULTADO (JERUSALN)
( VIERNES-SBADO, 30 d. C )
27.57 Cuando lleg la noche, vino un hombre rico de
Arimatea, llamado J os, que tambin haba sido
discpulo de J ess.
42.-Cuando lleg la noche, porque era la
PREPARACION, es decir, la vspera del da de
reposo,
23.50 Haba un varn llamado J os, de Arimatea, ciudad
de J udea, el cual era miembro del concilio, varn
bueno y justo.
31.-Entonces los judos, por cuanto era la preparacin
de la pascua, a fin de que los cuerpos no quedasen en
la cruz en el da de reposo (pues aquel da de reposo
era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que se les
quebrasen las piernas, y fuesen quitados de all.
R j S f , y p J q J q p , y
grande y poderoso viento que rompa los montes, y quebraba las peas delante de Jehov; pero Jehov no
estaba en el viento. Y tras el viento un terremoto; pero Jehov no estaba en el terremoto.
Hch. 16.26 Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la crcel se
MUCHOS CUERPOS SANTOS SE LEVANTARON: La
importancia de este suceso es la indicacin proftica de que la
muerte y la resurreccin de Cristo garantizan la gloriosa
resurreccin de los creyentes cuando El venga. Su resurreccin fue
la derrota de la muerte (1 CO. 15.50-58; 1 Ts. 4.14).
238
quebrasen las piernas, y fuesen quitados de all.
27.58 Este fue a Pilato y pidi el cuerpo de J ess.
Entonces Pilato mand que se le diese el cuerpo.
43.-J os de Arimatea, miembro noble del concilio,
que tambin esperaba el reino de Dios, vino y entr
osadamente a Pilato, y pidi el cuerpo de J ess.
23.51 Este, que tambin esperaba el reino de Dios, y no
haba consentido en el acuerdo ni en los hechos
de ellos,
32.-Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las
piernas al primero, y asimismo al otro que haba sido
crucificado con l.
27.59 Y tomando J os el cuerpo, lo envolvi en una
sbana limpia,
44.-Pilato se sorprendi de que ya hubiese muerto; y
haciendo venir al centurin, le pregunt si ya estaba
muerto.
23.52 fue a Pilato, y pidi el cuerpo de J ess. 33.-Mas cuando llegaron a J ess, como le vieron ya
muerto, no le quebraron las piernas.
27.60 lo puso en su sepulcro nuevo, que haba labrado
en la pea; y despus de hacer rodar una gran
piedra a la entrada del sepulcro, se fue.
45.-E informado por el centurin, dio el cuerpo a
J os,
23.53 Y quitndolo, lo envolvi en una sbana, y lo puso
en un sepulcro abierto en una pea, en el cual an
no se haba puesto a nadie.
34.-Pero uno de los soldados le abri el costado con
una lanza, y al instante sali sangre y agua.
46.-el cual compr una sbana, y quitndolo, lo
envolvi en la sbana, y lo puso en un sepulcro que
estaba cavado en una pea, e hizo rodar una piedra
a la entrada del sepulcro.
23.54 Era DIA DE LA PREPARACION, y estaba para
comenzar el da de reposo.
35.-Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es
verdadero; y l sabe que dice verdad, para que
vosotros tambin creis.
36.-Porque estas cosas sucedieron para que se
CUMPLIESE LA ESCRITURA: No ser quebrado
hueso suyo.
37.-Y tambin otra Escritura dice: Mirarn al que
traspasaron
PREPARACIN DE MUERTOS: Mt. 26.12
Porque al derramar este perfume sobre mi cuerpo, lo
ha hecho a fin de prepararme para la sepultura.
Jn. 11.44 Y el que haba muerto sali, atadas las
un sudario. Jess les dijo: Desatadle, y dejadle ir.
Is. 53.9 Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con
los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni
hubo engao en su boca.
1 P 2.22 el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su
boca;
CUMPLIMIENTO: Lc. 21.22 Porque estos son das de
retribucin, para que se cumplan todas las cosas que
estn escritas.
Jn. 12.38 para que se cumpliese la palabra del profeta
Isaas, que dijo: Seor, quin ha credo a nuestro
anuncio? Y a quin se ha revelado el brazo del Seor?
traspasaron.
boca;
238
38.-Despus de todo esto, J os de Arimatea, que era
discpulo de J ess, pero secretamente por miedo de
los judos, rog a Pilato que le permitiese llevarse el
cuerpo de J ess; y Pilato se lo concedi. Entonces
vino, y se llev el cuerpo de J ess.
39.-Tambin Nicodemo, el que antes haba visitado a
J ess de noche, vino trayendo un compuesto de mirra
y de loes, como cien libras.
40.-Tomaron, pues, el cuerpo de J ess, y lo
envolvieron en lienzos con especias aromticas, segn
es costumbre sepultar entre los judos.
41.-Y en el lugar donde haba sido crucificado, haba
un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el cual
COMENTARIO:
LA TUMBA DE JESUS: La tumba que se utiliz para enterrar a Jess era una tumba nueva que perteneca
a Jos de Arimatea, y no era una cueva, sino que haba sido labrada en una roca situada en un jardn
no muy lejos del lugar donde se fij a Jess en el madero. La entrada se cerraba con una piedra grande al
parecer circular, del tipo que a veces se empleaba en esas tumbas. (Mt 27:57-60; Mr 16:3, 4; Jn 19:41, 42.)
Puede que en su interior hubiese salientes en forma de banco labrados en la roca o nichos verticales
excavados en la pared, en donde se podan depositar los cuerpos.
Se afirma que la ubicacin de la tumba original de Jess corresponde a uno de dos lugares principales: el
lugar tradicional, sobre el que se construy la iglesia del Santo Sepulcro, o el conocido como la tumba del
Jardn, labrado en una gran piedra que sobresale de una colina que an hoy est fuera de las murallas de la
ciudad. Sin embargo, no existe ninguna prueba concreta de que la tumba conmemorativa que alberg el
cuerpo de Jess estuviese en alguno de ellos.
UN SEPULCRO NUEVO: El sepulcro haba sido cavado en roca (Mr. 15.46). Probablemente era lo
bastante grande como para que se pudiera entrar en el pero tenia una entrada de poca altitud Despus de
ESPERANZA MESINICA: Lc. 2.26 Y le haba sido
revelado por el Espritu Santo, que no vera la muerte
antes que viese al Ungido del Seor.
Lc. 3.15 Como el pueblo estaba en expectativa,
preguntndose todos en sus corazones si acaso Juan
sera el Cristo,
Jn. 8.56 Abraham vuestro padre se goz de que haba de
ver mi da; y lo vio, y se goz.
Hch. 26.7 promesa cuyo cumplimiento esperan que han
de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo
constantemente a Dios de da y de noche. Por esta
esperanza, oh rey Agripa, soy acusado por los judos.
DIA DE LA PREPARACION:Jn. 19.14 Era la
preparacin de la pascua, y como la hora sexta.
Entonces dijo a los judos: He aqu vuestro Rey!
239
un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el cual
an no haba sido puesto ninguno.
42.-All, pues, por causa de la preparacin de la
pascua de los judos, y porque aquel sepulcro estaba
cerca, pusieron a J ess.
27.61-66 SE SELLA LA TUMBA (JERUSALN)
NO RELATA 23.55,56 SE SELLA LA TUMBA (JERUSALN)
NO RELATA
27.61 Y estaban all Mara Magdalena, y la otra Mara,
sentadas delante del sepulcro.
23.55 Y las mujeres que haban venido con l desde
Galilea, siguieron tambin, y vieron el sepulcro, y
cmo fue puesto su cuerpo.
27.62 Al da siguiente, que es despus de la preparacin,
se reunieron los principales sacerdotes y los
fariseos ante Pilato,
23.56 Y vueltas, prepararon especias aromticas y
ungentos; y descansaron el DIA DE REPOSO,
conforme al mandamiento.
27.63 diciendo: Seor, nos acordamos que aquel
engaador dijo, viviendo an: Despus de tres das
resucitar.
27.64 Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el
tercer da, no sea que vengan sus discpulos de
noche, y lo hurten, y digan al pueblo: Resucit de
entre los muertos. Y ser el postrer error peor que
l i
bastante grande como para que se pudiera entrar en el, pero tenia una entrada de poca altitud. Despus de
poner el cuerpo de Jess en el sepulcro, Jos hizo rodar una piedra grande a la entrada (Mt. 27.60).
Entonces dijo a los judos: He aqu vuestro Rey!
MINISTERIO DE LAS MUJERES: 2 R 4.10 Yo
te ruego que hagamos un pequeo aposento de paredes, y
pongamos all cama, mesa, silla y candelero, para que
cuando l viniere a nosotros, se quede en l.
Mr. 14.3 Pero estando l en Betania, en casa de Simn el
leproso, y sentado a la mesa, vino una mujer con un vaso de
alabastro de perfume de nardo puro de mucho precio; y
quebrando el vaso de alabastro, se lo derram sobre su
cabeza.
Ro. 16.1-2 Os recomiendo adems nuestra hermana Febe, la
cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea;
16:2 que la recibis en el Seor, como es digno de los santos,
y que la ayudis en cualquier cosa en que necesite de
vosotros; porque ella ha ayudado a muchos, y a m mismo.
DIA DE REPOSO: Hch. 16.13 Y un da de reposo
salimos fuera de la puerta, junto al ro, donde sola
hacerse la oracin; y sentndonos, hablamos a las
mujeres que se haban reunido.
Hch.17.2 Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y
por tres das de reposo discuti con ellos,
Hch. 18.4 Y discuta en la sinagoga todos los das de
reposo y persuada a judos y a griegos
MUJERES CON DISTINCIONES ESPECIALES:
Ultimas en la cruz; Mr. 15.47 Y Mara Magdalena
y Mara madre de Jos miraban dnde lo ponan.
Primeras en la tumba; Jn. 20.1 El primer da de la
semana, Mara Magdalena fue de maana, siendo
an oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del
sepulcro.
primeras en proclamar la resurreccin; Mt.
28.8 Entonces ellas, saliendo del sepulcro con temor
y gran gozo, fueron corriendo a dar las nuevas a sus
discpulos. Y mientras iban a dar las nuevas a los
discpulos,
el primero.
27.65 Y Pilato les dijo: Ah tenis una guardia; id,
aseguradlo como sabis.
27.66 Entonces ellos fueron y aseguraron el sepulcro,
sellando la piedra y poniendo la guardia.
reposo, y persuada a judos y a griegos.
239
NO RELATA 15.47 VIGILIA DE LAS MUJERES ( JERUSALN )
NO RELATA NO RELATA
47.-Y Mara Magdalena y Mara madre de J os
miraban dnde lo ponan.
28.1-8 LAS MUJERES VISITAN EL SEPULCRO (
CERCA DE JERUSALN ) (CREPSCULO DEL
PRIMER DIA, DOMINGO, EL DIA DEL SEOR, 30
d. C)
PRIMER DIA, DOMINGO, EL DIA DEL SEOR, 30
d. C )
PRIMER DIA, DOMINGO, EL DIA DEL SEOR,
30 d. C )
NO RELATA
28.1 Pasado el da de reposo, al amanecer del primer
da de la semana, vinieron Mara Magdalena y la
otra Mara, a ver el sepulcro.
1.-Cuando pas el da de reposo, Mara Magdalena,
Mara la madre de J acobo, y Salom, compraron
especias aromticas para ir a ungirle.
24.1 El primer da de la semana, muy de maana,
vinieron al sepulcro, trayendo las especias
aromticas que haban preparado, y algunas otras
COMENTARIO:
HA RESUCITADO: La resurreccin de Cristo se
fi l i i h h ( ) b
Lc. 1.38 Entonces Mara dijo: He aqu la sierva del Seor; hgase conmigo conforme a tu palabra. Y el ngel
se fue de su presencia.
240
otra Mara, a ver el sepulcro. especias aromticas para ir a ungirle. aromticas que haban preparado, y algunas otras
mujeres con ellas.
28.2 Y hubo un gran terremoto; porque un ngel del
Seor, descendiendo del cielo y llegando, removi
la piedra, y se sent sobre ella.
2.-Y muy de maana, el primer da de la semana,
vinieron al sepulcro, ya salido el sol.
24.2 Y hallaron removida la piedra del sepulcro;
28.3 Su aspecto era como un relmpago, y su vestido
blanco como la nieve.
3.-Pero decan entre s: Quin nos remover la
piedra de la entrada del sepulcro?
24.3 y entrando, no hallaron el cuerpo del Seor J ess.
28.4 Y de miedo de l los guardas temblaron y se
quedaron como muertos.
4.-Pero cuando miraron, vieron removida la piedra,
que era muy grande.
24.4 Aconteci que estando ellas perplejas por esto, he
aqu se pararon junto a ellas dos varones con
vestiduras resplandecientes;
28.5 Mas el ngel, respondiendo, dijo a las mujeres: No
temis vosotras; porque yo s que buscis a
J ess, el que fue crucificado.
5.-Y cuando entraron en el sepulcro, vieron a un
joven sentado al lado derecho, cubierto de una larga
ropa blanca; y se espantaron.
24.5 y como tuvieron temor, y bajaron el rostro a tierra,
les dijeron: Por qu buscis entre los muertos al
que vive?
28.6 No est aqu, pues ha resucitado, como dijo. Venid,
ved el lugar donde fue puesto el Seor.
6.-Mas l les dijo: No os asustis; buscis a J ess
nazareno, el que fue crucificado; HA RESUCITADO,
no est aqu; mirad el lugar en donde le pusieron.
24.6 No est aqu, sino que HA RESUCITADO.
Acordaos de lo que os habl, cuando an estaba
en Galilea,
28.7 E id pronto y decid a sus discpulos que ha
resucitado de los muertos y he aqu va delante de
7.-Pero id, decid a sus discpulos, y a Pedro, que l
va delante de vosotros a Galilea; all le veris como
24.7 diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre sea
entregado en manos de hombres pecadores y que
confirma por los siguientes hechos: (1) La tumba vaca:
Si los enemigos de Jess hubieran tomado su cuerpo,
seguramente lo habran mostrado para probar que El
no haba resucitado. Si los discpulos hubieran tomado
su cuerpo, nunca habran sacrificado su vida y sus
posesiones por lo que saban que era una mentira. La
tumba vaca revela que Jesucristo si resucito y que
verdaderamente era el Hijo de Dios. (2) La existencia,
el poder, el gozo y la devocin de la iglesia primitiva. si
Jess no hubiera resucitado y no se les hubiera
aparecido, ellos nunca habran tenido el cambio del
desaliento a la alegra, la valenta y la esperanza
inauditas. (3) La escritura del NT. el NT fue escrito
por hombres que dieron su vida por la verdad y la
justicia que enseo Jess. nunca se habran tomado la
molestia de escribir acerca del Mesas y de su
enseanza si la carrera de Cristo hubiera terminado en
muerte y desilusin.(1 Co. 15.12-19).
resucitado de los muertos, y he aqu va delante de
vosotros a Galilea; all le veris. He aqu, os lo he
dicho.
va delante de vosotros a Galilea; all le veris, como
os dijo.
entregado en manos de hombres pecadores, y que
sea crucificado, y resucite al tercer da.
240
28.8 Entonces ellas, saliendo del sepulcro con temor y
gran gozo, fueron corriendo a dar las nuevas a sus
discpulos. Y mientras iban a dar las nuevas a los
discpulos,
8.-Y ellas se fueron huyendo del sepulcro, porque les
haba tomado temblor y espanto; ni decan nada a
nadie, porque tenan miedo.
24.8 Entonces ellas se acordaron de sus palabras,
24.9 y volviendo del sepulcro, dieron nuevas de todas
estas cosas a los once, y a todos los dems.
24.10 Eran Mara Magdalena, y J uana, y Mara madre de
J acobo, y las dems con ellas, quienes dijeron
estas cosas a los apstoles.
24.11 Mas a ellos les parecan locura las palabras de
ellas, y no las crean.
NO RELATA NO RELATA 24.12 PEDRO Y JUAN VEN LA TUMBA VACA (CERCA
DE JERUSALN) (DOMINGO 30 d C )
20.1-10 PEDRO Y JUAN VEN LA TUMBA VACA
(CERCA DE JERUSALN) (DOMINGO 30 d C )
COMENTARIO:
HA RESUCITADO: La resurreccin de Jesucristo es una de las verdades esenciales del evangelio (1 Co. 15.1-8). La
importancia de la resurreccin de Cristo es que prueba que El es el Hijo de Dios, garantiza la eficacia de su muerte
redentora, verifica la verdad de las Escrituras, Es prueba del juicio futuro a los que hacen maldad, Es el fundamento
por el cual Cristo da el Espritu Santo y la vida espiritual a su pueblo y la base de su ministerio celestial de intercesin
por el creyente. Da seguridad al creyente de su futura herencia celestial y de su resurreccin o traslado cuando el Seor
vuelva, pone a disposicin del creyente la presencia de Cristo y su poder sobre el pecado en la vida diaria.
EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTOy las
manifestaciones que lo acompaaron dentro de la iglesia. El
derramamiento del Espritu Santo el da de Pentecosts como
realidad emprica es prueba de que Jess haba resucitado y
haba sido exaltado por la diestra de Dios (Hch. 1.3-5). Si no
hubiera resucitado Cristo, no existira la experiencia del
bautismo del Espritu Santo (Jn. 16.7). Los millones de
personas que durante los ltimos dos mil aos han
experimentado en su propia vida la presencia de Jesucristo y
el testimonio del Espritu Santo.
241
DE JERUSALN) (DOMINGO, 30 d. C ) (CERCA DE JERUSALN) (DOMINGO, 30 d. C )
24.12 Pero levantndose Pedro, corri al sepulcro; y
cuando mir dentro, vio los lienzos solos, y se fue
a casa maravillndose de lo que haba sucedido.
1.-El primer da de la semana, Mara Magdalena fue de
maana, siendo an oscuro, al sepulcro; y vio quitada
la piedra del sepulcro.
2.-Entonces corri, y fue a Simn Pedro y al otro
discpulo, aquel al que amaba J ess, y les dijo: Se han
llevado del sepulcro al Seor, y no sabemos dnde le
han puesto.
3.-Y salieron Pedro y el otro discpulo, y fueron al
sepulcro.
4.-Corran los dos juntos; pero el otro discpulo corri
ms APRISA que Pedro, y lleg primero al sepulcro.
5.-Y bajndose a mirar, vio los lienzos puestos all,
pero no entr.
6.-Luego lleg Simn Pedro tras l, y entr en el
sepulcro, y vio los lienzos puestos all,
LEVANTARSE TEMPRANO: Jos. 3.1 Josu se levant de maana, y l y todos los hijos de Israel
partieron de Sitim y vinieron hasta el Jordn, y reposaron all antes de pasarlo.
2 Cr. 20.20 Y cuando se levantaron por la maana, salieron por el desierto de Tecoa. Y mientras ellos
salan, Josafat estando en pie, dijo: Odme, Jud y moradores de Jerusaln . Creed en Jehov vuestro Dios, y
estaris seguros; creed a sus profetas, y seris prosperados.
Dn. 6.19 El rey, pues, se levant muy de maana, y fue apresuradamente al foso de los leones.
Mr. 16.2 Y muy de maana, el primer da de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol.
FALTA DE VISIN: Mt. 16.11 Cmo es que no entendis que no fue por el pan que os dije que os
guardaseis de la levadura de los fariseos y de los saduceos?
Lc. 24.21 Pero nosotros esperbamos que l era el que haba de redimir a Israel; y ahora, adems de todo
esto, hoy es ya el tercer da que esto ha acontecido.
Jn. 3.4 Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez
en el vientre de su madre, y nacer?
Jn. 6.60 Al orlas, muchos de sus discpulos dijeron: Dura es esta palabra; quin la puede or?
PRISA: Lc. 14.21 Vuelto el siervo, hizo saber estas cosas a su seor. Entonces enojado el padre de familia,
dijo a su siervo: Ve pronto por las plazas y las calles de la ciudad, y trae ac a los pobres, los mancos, los cojos y los
ciegos.
Lc. 10.4 No llevis bolsa, ni alforja, ni calzado; y a nadie saludis por el camino.
CREYENTES: Jn. 2.22 Por tanto, cuando
resucit de entre los muertos, sus discpulos se
acordaron que haba dicho esto; y creyeron la
Escritura y la palabra que Jess haba dicho.
Hch. 9.42 Esto fue notorio en toda Jope, y muchos
creyeron en el Seor.
Ro. 4.18 El crey en esperanza contra esperanza,
para llegar a ser padre de muchas gentes, conforme
a lo que se le haba dicho: As ser tu descendencia.
2 Ti. 1.12 Por lo cual asimismo padezco esto; pero
no me avergenzo, porque yo s a quin he credo, y
estoy seguro que es poderoso para guardar mi
depsito para aquel da.
7.-y el sudario, que haba estado sobre la cabeza de
J ess, no puesto con los lienzos, sino enrollado en un
lugar aparte.
8.-Entonces entr tambin el otro discpulo, que haba
venido primero al sepulcro; y vio, y CREYO.
Lc. 10.4 No llevis bolsa, ni alforja, ni calzado; y a nadie saludis por el camino.
Sal. 119.60 Me apresur y no me retard En guardar tus mandamientos.
241
9.-Porque AUN NO HABIAN ENTENDIDO la Escritura,
que era necesario que l resucitase de los muertos.
10.-Y volvieron los discpulos a los suyos.
NO RELATA 16.9-11 JESS SE APARECE A MARIA
MAGDALENA (JERUSALN) (DOMINGO, 30 d. C )
NO RELATA 20.11-18 JESS SE APARECE A MARIA
MAGDALENA (JERUSALN) (DOMINGO, 30 d. C )
9.-Habiendo, pues, resucitado J ess por la maana,
el primer da de la semana, apareci primeramente a
Mara Magdalena, de quien haba echado siete
demonios.
11.-Pero Mara estaba fuera LLORANDO JUNTO AL
SEPULCRO; y mientras lloraba, se inclin para mirar
dentro del sepulcro;
10.-Yendo ella, lo hizo saber a los que haban estado
con l, que estaban tristes y llorando.
12.-y vio a dos ngeles con vestiduras blancas, que
estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro a los
IGNORANCIA DE LA PALABRA: Mt. 22.29 Entonces respondiendo Jess, les dijo: Erris, ignorando las
Escrituras y el poder de Dios. 2 Co. 3.15 Y aun hasta el da de hoy, cuando se lee a Moiss, el velo est
puesto sobre el corazn de ellos.
Hch. 13.27 Porque los habitantes de Jerusaln y sus
gobernantes, no conociendo a Jess, ni las palabras de los
profetas que se leen todos los das de reposo, las cumplieron al
condenarle.
COMENTARIO:
JESS SE APARECE A MARIA: Maria fue la
primera persona a quien Jess se apareci despus
de su resurreccin. Ella no era una persona
prominente en los evangelios, y sin embargo, Jess
se aparece primeramente a ella en vez de
LLORO POR TRISTEZA: Pr. 1.13 Aun en la risa
tendr dolor el corazn; Y el trmino de la alegra
es congoja.
Jn.16.6 Antes, porque os he dicho estas cosas,
tristeza ha llenado vuestro corazn.
Is 25 8 Destruir a la muerte para siempre; y
242
con l, que estaban tristes y llorando. estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro a los
pies, donde el cuerpo de J ess haba sido puesto.
11.-Ellos, cuando oyeron que viva, y que haba sido
visto por ella, no lo creyeron.
13.-Y le dijeron: Mujer, por qu lloras? Les dijo:
Porque se han llevado a mi Seor, y no s dnde le
han puesto.
14.-Cuando haba dicho esto, se volvi, y VIO A
JESUS QUE ESTABA ALLI; mas no saba que era
J ess.
15.-J ess le dijo: Mujer, por qu lloras? A quin
buscas? Ella, pensando que era el HORTELANO, le
dijo: Seor, si t lo has llevado, dime dnde lo has
puesto, y yo lo llevar.
16.-J ess le dijo: Mara! Volvindose ella, le dijo:
Raboni! (que quiere decir, Maestro).
17.-J ess le dijo: NO ME TOQUES, porque an no
he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y
diles: Subo a mi Padre y a VUESTRO PADRE, A MI
DIOS y a vuestro Dios.
se aparece primeramente a ella, en vez de
aparecerse a alguno de los dirigentes destacados
entre los discpulos. A travs de todos los tiempos,
Jesucristo manifiesta su presencia y amor de
manera especial a los menos importantes. El pueblo
especial de Dios esta compuesto por los
desconocidos que, como Maria en su tristeza
mantienen un amor constante por su Seor.
HORTELANO: Jer. 29.5 Edificad casas, y
habitadlas; y plantad huertos, y comed del fruto de
ellos.
NO ME TOQUES: Es probable que este versculo
signifique "no te aferres de mi, todava no voy a subir a
mi Padre. Tendrs oportunidad de verme otra vez".
Mientras tanto El le hace un encargo.
OBEDIENCIA A CRISTO: Mt. 4.20 Ellos entonces,
dejando al instante las redes, le siguieron.
Lc. 5.5 Respondiendo Simn, le dijo: Maestro, toda la
noche hemos estado trabajando, y nada hemos pescado;
mas en tu palabra echar la red.
ASCENSIN: Hch. 1.9 Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube que le ocult de
sus ojos.
MISTERIOS ESPIRITUALES: Jn. 3.8 El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde
viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu.
1 Ti. 3.16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el
Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria.
Heb. 12.11 Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero despus da
fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.
DIOS COMO PADRE: Sal. 68.5 Padre de hurfanos y defensor de viudas,Es Dios en su santa morada.
Is. 64.8 Ahora pues, Jehov, t eres nuestro padre; nosotros barro, y t el que nos formaste; as que obra de tus manos somos todos
nosotros.
Mt. 6.9 Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre.
Mt. 7.11 Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos
dar buenas cosas a los que le pidan?
Ro. 8.15 Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de
adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre!
Is. 25.8 Destruir a la muerte para siempre; y
enjugar Jehov el Seor toda lgrima de todos los
rostros; y quitar la afrenta de su pueblo de toda la
tierra; porque Jehov lo ha dicho.
18.-Fue entonces Mara Magdalena para dar a los
discpulos las nuevas de que haba visto al Seor, y
que l le haba dicho estas cosas.
242
28.9-10 SE APARECE ANTE LAS OTRAS MUJERES
( JERUSALN )(DOMINGO, 30 d. C)
28.9 he aqu, JESUS LES SALIO AL ENCUENTRO,
diciendo: Salve! Y ellas, acercndose, abrazaron
sus pies, y le adoraron.
28.10 Entonces J ess les dijo: NO TEMAIS; id, dad las
nuevas a mis hermanos, para que vayan a
Galilea, y all me vern.
28.11-15 LA GUARDIA INFORMA DE LA RESURRECCIN
(DOMINGO POR LA TARDE , 30 d. C)
28.11 Mientras ellas iban, he aqu unos de LA GUARDIA
NO TEMIS: Segn la respuesta del ngel, porque yo se que buscis a Jess. Las mujeres haban seguido siendo
amigas leales de Jess cuando el mundo lo desprecio y lo crucifico. En el retorno de Cristo por sus fieles, estos no
tendrn ninguna razn para temer, si tambin han permanecido fieles a El en medio de un mundo que rechaza el
amor, la salvacin y la Palabra Santa de Dios. Juan expresa esta verdad en 1 Jn. 2.28 Y ahora, hijitos, permaneced
en l, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para que en su venida no nos alejemos de l avergonzados.
JESS LES SALIO AL ENCUENTRO: La resurreccin
esta bien comprobada histricamente. Cristo permaneci en
la tierra por cuarenta das, aparecindoseles y hablndoles
a los apstoles y a muchos de sus seguidores.
GUARDIA: 2 R 11.7 Mas las dos partes de SOBORNO: Mr. 14.11 Ellos, al orlo, se alegraron, y prometieron darle dinero. Y Judas buscaba
243
fueron a la ciudad, y dieron aviso a los principales
sacerdotes de todas las cosas que haban
acontecido.
28.12 Y reunidos con los ancianos, y habido consejo,
dieron mucho dinero a los soldados,
28.13 diciendo: Decid vosotros: Sus discpulos vinieron
de noche, y lo hurtaron, estando nosotros
dormidos.
28.14 Y si esto lo oyere el gobernador, nosotros le
persuadiremos, y os pondremos a salvo.
28.15 Y ellos, tomando el dinero, hicieron como se les
haba instruido. Este dicho se ha divulgado entre
los judos hasta el da de hoy.
NO RELATA 16.12-13 LA APARICIN A DOS DISCPULOS
(DOMINGO POR LA TARDE, 30 d. C )
24.13-35 LA APARICIN A DOS DISCPULOS
(DOMINGO POR LA TARDE, 30 d. C )
NO RELATA
12.-Pero despus apareci en otra forma a dos de
ellos que iban de camino, yendo al campo.
24.13 Y he aqu, dos de ellos iban el mismo da a una
aldea llamada Emas, que estaba a sesenta
estadios de J erusaln.
13.-Ellos fueron y lo hicieron saber a los otros; y ni 24.14 E iban hablando entre s de todas aquellas cosas
GUARDIA: 2 R 11.7 Mas las dos partes de
vosotros que salen el da de reposo tendris la guardia
de la casa de Jehov junto al rey.
Neh. 4.9 Entonces oramos a nuestro Dios, y por
causa de ellos pusimos guarda contra ellos de da y de
noche.
Mt. 27.65 Y Pilato les dijo: Ah tenis una guardia;
id, aseguradlo como sabis.
TESTIGOS: Mr. 2.12 Entonces l se levant en
seguida, y tomando su lecho, sali delante de todos,
de manera que todos se asombraron, y glorificaron a
Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa.
SOBORNO: Mr. 14.11 Ellos, al orlo, se alegraron, y prometieron darle dinero. Y Judas buscaba
oportunidad para entregarle.
Is. 1.23 Tus prncipes, prevaricadores y compaeros de ladrones; todos aman el soborno, y van tras las
recompensas; no hacen justicia al hurfano, ni llega a ellos la causa de la viuda.
Am. 5.12 Porque yo s de vuestras muchas rebeliones, y de vuestros grandes pecados; s que afligs al justo, y
recibs cohecho, y en los tribunales hacis perder su causa a los pobres.
TESTIGOS FALSOS: Ex: 23.1 No admitirs falso rumor. No te concertars con el impo para ser testigo
falso.
Mr. 14.56 Porque muchos decan falso testimonio contra l, mas sus testimonios no concordaban.
Hch. 6.11 Entonces sobornaron a unos para que dijesen que le haban odo hablar palabras blasfemas contra
Moiss y contra Dios.
PODER NO COMPRENDIDO PARA LEVANTAR
A LOS MUERTOS: Jn. 11.37 Y algunos de ellos
dijeron: No poda ste, que abri los ojos al ciego, haber
hecho tambin que Lzaro no muriera? Jn. 20.25 Le
TESTIMONIO: Sal. 66.16 Venid, od todos los que temis a
Dios, Y contar lo que ha hecho a mi alma.
Is. 63.7 De las misericordias de Jehov har memoria, de las
alabanzas de Jehov, conforme a todo lo que Jehov nos ha
13. Ellos fueron y lo hicieron saber a los otros; y ni
aun a ellos creyeron.
24.14 E iban hablando entre s de todas aquellas cosas
que haban acontecido.
24.15 Sucedi que mientras hablaban y discutan entre
s, J ess mismo se acerc, y caminaba con ellos.
q
dijeron, pues, los otros discpulos: Al Seor hemos visto.
El les dijo: Si no viere en sus manos la seal de los
clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y
metiere mi mano en su costado, no creer.
f q
dado, y de la grandeza de sus beneficios hacia la casa de
Israel, que les ha hecho segn sus misericordias, y segn la
multitud de sus piedades.
243
24.16 Mas los ojos de ellos estaban velados, para que no
le conociesen.
24.17 Y les dijo: Qu plticas son estas que tenis
entre vosotros mientras caminis, y por qu estis
tristes?
24.18 Respondiendo uno de ellos, que se llamaba
Cleofas, le dijo: Eres t el nico forastero en
J erusaln que no has sabido las cosas que en ella
han acontecido en estos das?
24.19 Entonces l les dijo: Qu cosas? Y ellos le
dijeron: De J ess nazareno, que fue varn profeta,
poderoso en obra y en palabra delante de Dios y
de todo el pueblo;
24.20 y cmo le entregaron los principales sacerdotes y
CONVERSACIN ESPIRITUAL: Dt. 6.7 y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa,
y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes.
Sal. 145.11 La gloria de tu reino digan, Y hablen de tu poder,
Mal. 3.16 Entonces los que teman a Jehov hablaron cada uno a su compaero; y Jehov escuch y oy, y
fue escrito libro de memoria delante de l para los que temen a Jehov, y para los que piensan en su
nombre. Ef. 5.19 hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y
alabando al Seor en vuestros corazones.
COMPAERISMO DE LOS SANTOS: Sal. 119.63 Compaero soy yo de todos los que te temen Y guardan
tus mandamientos.
Hch. 2.42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento
del pan y en las oraciones.
Ro. 1.12 esto es, para ser mutuamente confortados por la fe que nos es comn a vosotros y a m.
Fil. 1.3-5 Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros,
1 4 i t d i i d t d t
CONTARLE A CRISTO NUESTROS PELIGROS: Mt:
8.25 Y vinieron sus discpulos y le despertaron,
diciendo: Seor, slvanos, que perecemos!
FRACASOS: Mr: 9.28 Cuando l entr en casa, sus
discpulos le preguntaron aparte: Por qu nosotros no
pudimos echarle fuera?
VICTORIAS: Lc. 10.17 Volvieron los setenta con
gozo, diciendo: Seor, aun los demonios se nos sujetan
en tu nombre.
MESAS: Mt: 11.3 para preguntarle: Eres t aquel
que haba de venir, o esperaremos a otro?
Jn. 1.41 Este hall primero a su hermano Simn, y le
dijo: Hemos hallado al Mesas (que traducido es, el
Cristo)
244
24.20 y cmo le entregaron los principales sacerdotes y
nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le
crucificaron.
24.21 Pero nosotros esperbamos que l era el que
haba de redimir a Israel; y ahora, adems de todo
esto, hoy es ya el tercer da que esto ha
acontecido.
24.22 Aunque tambin nos han asombrado unas mujeres
de entre nosotros, las que antes del da fueron al
sepulcro;
24.23 y como no hallaron su cuerpo, vinieron diciendo
que tambin haban visto visin de ngeles,
quienes dijeron que l vive.
24.24 Y fueron algunos de los nuestros al sepulcro, y
hallaron as como las mujeres haban dicho, pero a
l no le vieron.
24.25 Entonces l les dijo: Oh insensatos, y tardos de
corazn para creer todo lo que los profetas han
dicho!
24.26 No era necesario que el Cristo padeciera estas
cosas, y que entrara en su gloria?
1:4 siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros,
1:5 por vuestra comunin en el evangelio, desde el primer da hasta ahora;
DESALIENTO: Sal. 42.6 Dios mo, mi alma est abatida en m; Me acordar, por tanto, de ti desde la
tierra del Jordn, Y de los hermonitas, desde el monte de Mizar.
Miq. 7.1 Ay de m! porque estoy como cuando han recogido los frutos del verano, como cuando han
rebuscado despus de la vendimia, y no queda racimo para comer; mi alma dese los primeros frutos.
Pr. 13.12 La esperanza que se demora es tormento del corazn; Pero rbol de vida es el deseo cumplido.
DAS OSCUROS: 2 S 22.29 T eres mi lmpara, oh Jehov; Mi Dios alumbrar mis tinieblas.
Job 30.26 Cuando esperaba yo el bien, entonces vino el mal; Y cuando esperaba luz, vino la oscuridad.
Ec. 11.8 pero aunque un hombre viva muchos aos, y en todos ellos tenga gozo, acurdese sin embargo que
los das de las tinieblas sern muchos. Todo cuanto viene es vanidad.
Miq. 7.8 T, enemiga ma, no te alegres de m, porque aunque ca, me levantar; aunque more en tinieblas,
Jehov ser mi luz.
Lc. 22.53 Habiendo estado con vosotros cada da en el templo, no extendisteis las manos contra m; mas esta es
vuestra hora, y la potestad de la tinieblas.
Jn. 8.12 Otra vez Jess les habl, diciendo:Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que
tendr la luz de la vida.
Hch. 27.20 Y no apareciendo ni sol ni estrellas por muchos das, y acosados por una tempestad no pequea, ya
habamos perdido toda esperanza de salvarnos.
Cristo).
Hch. 9.22 Pero Saulo mucho ms se esforzaba, y
confunda a los judos que moraban en Damasco,
demostrando que Jess era el Cristo.
1 Jn. 5.1 Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es
nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendr,
ama tambin al que ha sido engendrado por l.
REPRENSIONES DE CRISTO: Mr. 16.14 Finalmente
se apareci a los once mismos, estando ellos sentados a
la mesa, y les reproch su incredulidad y dureza de
corazn, porque no haban credo a los que le haban
visto resucitado.
Jn. 12.7 -8 Entonces Jess dijo: Djala; para el da de
mi sepultura ha guardado esto.
12:8 Porque a los pobres siempre los tendris con
vosotros, mas a m no siempre me tendris.
Ap. 3.19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s,
pues, celoso, y arrepintete.
24.27 Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por
todos los profetas, les declaraba en todas las
Escrituras lo que de l decan.
24.28 Llegaron a la aldea adonde iban, y l hizo como
que iba ms lejos.
244
NO RELATA NO RELATA 24.29 Mas ellos le obligaron a quedarse, diciendo:
Qudate con nosotros, porque se hace tarde, y el
da ya ha declinado. Entr, pues, a quedarse con
ellos.
NO RELATA
24.30 Y aconteci que estando sentado con ellos a la
mesa, tom el pan y lo bendijo, lo parti, y les dio.
24.31 Entonces les fueron abiertos los ojos, y le
reconocieron; mas l se desapareci de su vista.
24.32 Y se decan el uno al otro: No arda nuestro
corazn en nosotros, mientras nos hablaba en el
camino, y cuando nos abra las Escrituras?
24.33 Y levantndose en la misma hora, volvieron a
J erusaln, y hallaron a los once reunidos, y a los
que estaban con ellos
CRISTO COMO INVITADO: Jn. 2.2 fueron tambin invitados a las bodas Jess y sus discpulos.
HOSPITALIDAD: Ro. 12.13 compartiendo para las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad.
1 Ti. 3.2 Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para ensear;
Heb. 13.2 No os olvidis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ngeles.
1 P 4.9 Hospedaos los unos a los otros sin murmuraciones.
GRACIAS ANTES DE COMER: 1 S 9.13 Cuando entris en la ciudad, le encontraris luego, antes que suba
al lugar alto a comer; pues el pueblo no comer hasta que l haya llegado, por cuanto l es el que bendice el
sacrificio; despus de esto comen los convidados. Subid, pues, ahora, porque ahora le hallaris.
H h 27 35 Y h bi d di h l di i Di i d d i d l
ASAMBLEA: Mt. 18.20 Porque donde estn dos o
tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio
de ellos.
Jn. 20.19 Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el
primero de la semana, estando las puertas cerradas en
el lugar donde los discpulos estaban reunidos por
miedo de los judos, vino Jess, y puesto en medio, les
dijo: Paz a vosotros.
Hch. 1.4 Y estando juntos, les mand que no se fueran
d l i l d l P d
245
que estaban con ellos,
24.34 que decan: Ha resucitado el Seor
verdaderamente, y ha aparecido a Simn.
24.35 Entonces ellos contaban las cosas que les haban
acontecido en el camino, y cmo le haban
reconocido al partir el pan.
28.16.17 JESS SE APARECE A LOS DIEZ ESTANDO
TOMAS AUSENTE (JERUSALN ) ( DOMINGO
TARDE, 30 d. C )
16.14 JESS SE APARECE A LOS DIEZ
ESTANDO TOMAS AUSENTE (JERUSALN ) (
DOMINGO TARDE, 30 d. C )
24.36-43 JESS SE APARECE A LOS DIEZ ESTANDO
TOMAS AUSENTE (JERUSALN ) ( DOMINGO
TARDE, 30 d. C )
20.19-25 JESS SE APARECE A LOS DIEZ
ESTANDO TOMAS AUSENTE (JERUSALN )
( DOMINGO TARDE, 30 d. C )
28.16 Pero los once discpulos se fueron a Galilea, al
monte donde J ess les haba ordenado.
14.-Finalmente se apareci a los once mismos,
estando ellos sentados a la mesa, y les reproch su
incredulidad y dureza de corazn, porque no haban
credo a los que le haban visto resucitado.
24.36 Mientras ellos an hablaban de estas cosas, J ess
se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a
vosotros.
19.-Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el
primero de la semana, estando las puertas cerradas
en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por
miedo de los judos, vino J ess, y puesto en medio, les
28.17 Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos
DUDABAN.
24.37 Entonces, espantados y atemorizados, pensaban
que vean espritu.
20.-Y cuando les hubo dicho esto, les mostr las
manos y el costado. Y los discpulos se regocijaron
viendo al Seor.
24.38 Pero l les dijo: Por qu estis turbados, y
vienen a vuestro corazn estos pensamientos?
21.-Entonces J ess les dijo otra vez: PAZ A
VOSOTROS. Como me envi el Padre, as tambin
Hch. 27.35 Y habiendo dicho esto, tom el pan y dio gracias a Dios en presencia de todos, y partindolo,
comenz a comer.
de Jerusaln, sino que esperasen la promesa del Padre,
la cual, les dijo, osteis de m.
1 Co. 11.33 As que, hermanos mos, cuando os reuns a
comer, esperaos unos a otros
PAZ A VOSOTROS: Ro. 1.7 a todos los que
estis en Roma, amados de Dios, llamados a ser
santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro
Padre y del Seor Jesucristo.
2 Co. 1.2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro
DUDAR: Hch.12.14-15 la cual, cuando reconoci la
voz de Pedro, de gozo no abri la puerta, sino que
corriendo adentro, dio la nueva de que Pedro estaba a la
vienen a vuestro corazn estos pensamientos? VOSOTROS. Como me envi el Padre, as tambin
yo os envo.
G y p ,
Padre y del Seor Jesucristo.
puerta.
12:15 Y ellos le dijeron: Ests loca. Pero ella aseguraba
que as era. Entonces ellos decan: Es su ngel!
245
24.39 Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo
soy; palpad, y ved; porque un ESPIRITU NO
TIENE CARNE ni huesos, como veis que yo
tengo.
22.-Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: RECIBID
EL ESPIRITU SANTO.
24.40 Y diciendo esto, les mostr las manos y los pies. 23.-A quienes remitiereis los pecados, les son
remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son
retenidos.
24.41 Y como todava ellos, de gozo, no lo crean, y
estaban maravillados, les dijo: Tenis aqu algo
de comer?
24.-Pero Toms, uno de los doce, llamado Ddimo, no
estaba con ellos cuando J ess vino.
24.42 Entonces le dieron parte de un pez asado, y un
panal de miel.
25.-Le dijeron, pues, los otros discpulos: Al Seor
hemos visto. El les dijo: Si no viere en sus manos la
seal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de
los clavos, y metiere mi mano en su costado, no
COMENTARIO:
UN ESPRITU NO TIENE CARNE: La afirmacin de Cristo de que un espritu no tiene carne ni huesos,
no implica que un espritu no tenga forma o cuerpo, sino solo que no tiene cuerpo como el de los seres
humanos. Jess tiene un cuerpo glorificado y espiritual (Fil. 3.20-21 Mas nuestra ciudadana est en los
cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo;
3:21 el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria
suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas). Como lo tienen los santos
en el cielo (1 Co. 15.40 Y hay cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; pero una es la gloria de los celestiales,
y otra la de los terrenales).
RECIBID EL ESPRITU SANTO: Establece que el Espritu en ese momento histrico, entro en los
discpulos y comenz a vivir en ellos. La forma del verbo "recibir" en el termino labete, denota un solo acto
de recepcin. Se les dio el Espritu Santo para regenerarlos y hacerlos nuevas criaturas en Cristo (2 Co. 5.17).Ese
recibir vida del Espritu precedi a su recepcin de la autoridad deJesus y su bautismo en el Espritu Santo el da de
P (H h 2 4)
246
creer.
24.43 Y l lo tom, y comi delante de ellos.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 20.26-31 SE PRESENTA ANTE TOMAS Y LOS DIEZ
(JERUSALN) ( UNA SEMANA DESPUS, 30 d. C )
24.-Pero Toms, uno de los doce, llamado Ddimo, no
estaba con ellos cuando J ess vino.
25.-Le dijeron, pues, los otros discpulos: Al Seor
hemos visto. El les dijo: Si no viere en sus manos la
seal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de
creer.
26.-Ocho das despus, estaban otra vez sus
discpulos dentro, y con ellos Toms. Lleg J ess,
estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les
27.-Luego dijo a TOMAS: Pon aqu tu dedo, y mira
mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi
costado; y no seas incrdulo sino creyente
Pentecosts (Hch. 2.4).
COMENTARIO:
SEOR MO Y DIOS MO: Las Escrituras declaran que Jess es Dios. Ese es el fundamento de la fe
cristiana y es de suma importancia para la salvacin del creyente. Si Cristo no hubiera sido divino, no
habra podido hacer expiacin por los pecados del mundo. La deidad de Jesucristo se demuestra por lo
siguiente: Nombres divinos dados a Jess en las Escrituras: Dios (Is. 9.6, Ro. 9.5, Tit. 2.13, Heb. 1.8). El
Hijo de Dios (Mt. 16.16-17, Mr. 14.61-62; Lc. 22.70). El Primero y el Ultimo (Ap. 1.17, 2.8, 22.13). El
Alfa yla Omega (Ap. 1.8,22.13). El Principio y el Fin (Ap. 22.13). El Santo (Os. 11.9, Hch. 3.14): El
Seor (Lc. 2.11, Hch. 4.33, 9.17, 16.31). El Seor de todos y el Seor de la gloria (Sal. 24.8-10, Hch.
10.36, 1 Co. 2.8). Se le rinde adoracin divina a Cristo y se le dirigen a El las oraciones. Se le asignan a
Cristo oficios divinos: Creador del universo, Sustentador de todas las cosas, Perdonador de los pecados,
Dador de la vida resucitada, Juez de todos, dador de la salvacin. La impecabilidad y santidad de Cristo
atestiguan su deidad (Lc. 1.35, 2 Co. 5.21, Heb. 4.15). Cristo fue declarado Hijo de Dios por su
resurreccin (Ro. 1.4). Esas pruebas convincentes de la deidad de Cristo significan que el creyente debe tratar a
Cristo exactamente de la misma manera que trata a Dios Padre Debe creer en El adorarlo orar a El servirle y
PAZ INVOCADA: Jue. 6.23 Pero Jehov le dijo:
Paz a ti; no tengas temor, no morirs.
1 S 25.6 decidle as: Sea paz a ti, y paz a tu
familia, y paz a todo cuanto tienes.
Dn. 4.1 Nabucodonosor rey, a todos los pueblos,
naciones y lenguas que moran en toda la tierra:
Paz os sea multiplicada.
Lc. 10.5 En cualquier casa donde entris,
primeramente decid: Paz sea a esta casa.
Ga. 6.16 a todos los que anden conforme a esta regla,
paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios.
1 P 5.14 Saludaos unos a otros con sculo de amor. Paz
sea con todos vosotros los que estis en Jesucristo.
Amn.
costado; y no seas incrdulo, sino creyente.
28.-Entonces Toms respondi y le dijo: SEOR MIO,
Y DIOS MIO!
Cristo exactamente de la misma manera que trata a Dios Padre. Debe creer en El, adorarlo, orar a El, servirle y
amarlo.
A
246
29.-J ess le dijo: Porque me has visto, TOMAS,
creste; BIENAVENTURADOS los que no vieron, y
creyeron.
30.-Hizo adems J ess muchas otras seales en
presencia de sus discpulos, las cuales no estn
escritas en este libro.
31.-Pero stas se han escrito para que creis que
J ess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que
creyendo, tengis vida en su nombre.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 21.1-14 SE MANIFIESTA A SIETE DISCPULOS
JUNTO AL MAR DE GALILEA (GALILEA) (UNA
SEMANA DESPUS, 30 d. C )
TOMAS: Uno de los doce discpulos, y lento para entender. Jn. 14.5 Le dijo Toms: Seor, no sabemos a
dnde vas; cmo, pues, podemos saber el camino?
DIVINIDAD RECONOCIDA: 1 P 1.8 a quien amis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora
no lo veis, os alegris con gozo inefable y glorioso;
Mt. 16.16 Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Jn. 6.68-69 Le respondi Simn Pedro: Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna.
6:69 Y nosotros hemos credo y conocemos que t eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
BIENAVENTURADOS: Stg. 1.12 Bienaventurado el
varn que soporta la tentacin; porque cuando haya
resistido la prueba, recibir la corona de vida, que Dios
ha prometido a los que le aman.
Lc: 6.22 Bienaventurados seris cuando los hombres os
aborrezcan, y cuando os aparten de s, y os vituperen, y
desechen vuestro nombre como malo, por causa del Hijo
del Hombre.
247
1.-Despus de esto, J ess se manifest otra vez a sus
discpulos junto al mar de Tiberias; y se manifest de
esta manera:
2.-Estaban juntos Simn Pedro, Toms llamado el
Ddimo, Natanael el de Can de Galilea, los hijos de
Zebedeo, y otros dos de sus discpulos.
3.-Simn Pedro les dijo: VOY A PESCAR. Ellos le
dijeron: Vamos nosotros tambin contigo. Fueron, y
entraron en una barca; y aquella noche no pescaron
nada.
4.-Cuando ya iba amaneciendo, se present J ess en
la playa; mas los discpulos no saban que era J ess.
5.-Y les dijo: Hijitos, tenis algo de comer? Le
respondieron: No.
6.-El les dijo: ECHAD LA RED A LA DERECHA de la
b h ll i E t l h l
COMENTARIO:
VOY A PESCAR: El plan de los discpulos de irse a pescar no significa que estuvieran abandonando su
compromiso con Cristo y su llamamiento para predicar el evangelio. Ellos saban que Jess haba resucitado
del sepulcro, pero no saban que hacer en ese momento. Todava no haban recibido las instrucciones de
esperar en Jerusaln hasta que fueran bautizados con el Espritu Santo (Hch. 1.4-5 Y estando juntos, les
mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m.
1:5 Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro
de no muchos das). Ir a pescar era una necesidad, porque esos hombres aun tenan que ganarse la vida para
mantener a la familia.
HECHAD LA RED A LA DERECHA: Es crucial recibir la direccin del Seor en todo lo que se hace. El que
vive sin la presencia y la mano guiadora de Cristo se expone a que una gran parte de lo que hace resulte en
absoluto fracaso y esfuerzos intiles.
PROVIDENCIA DE DIOS: Jl. 2.24 Las eras se llenarn de trigo, y los lagares rebosarn de vino y aceite.
Lc. 6.38 Dad, y se os dar; medida buena, apretada, remecida y rebosando darn en vuestro regazo; porque
con la misma medida con que meds, os volvern a medir.
Is. 25.4 Porque fuiste fortaleza al pobre, fortaleza al menesteroso en su afliccin, refugio contra el turbin,
sombra contra el calor; porque el mpetu de los violentos es como turbin contra el muro.
GUA DIVINA, PROMETIDA AL OBEDIENTE:
Sal. 23.2 En lugares de delicados pastos me har
descansar; Junto a aguas de reposo me pastorear.
Is. 42.16 Y guiar a los ciegos por camino que no
saban, les har andar por sendas que no haban
conocido; delante de ellos cambiar las tinieblas en
luz, y lo escabroso en llanura. Estas cosas les har,
y no los desamparar.
Lc: 1.79 Para dar luz a los que habitan en
tinieblas y en sombra de muerte; Para encaminar
nuestros pies por camino de paz.
Jn. 16.13 Pero cuando venga el Espritu de verdad,
l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por
su propia cuenta, sino que hablar todo lo que
oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir.
barca, y hallaris. Entonces la echaron, y ya no la
podan sacar, por la gran cantidad de peces.
247
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 7.-Entonces aquel discpulo a quien J ess amaba dijo
a Pedro: Es el Seor! Simn Pedro, cuando oy que
era el Seor, se ci la ropa (porque se haba
despojado de ella), y se ech al mar.
8.-Y los otros discpulos vinieron con la barca,
arrastrando la red de peces, pues no distaban de tierra
sino como doscientos codos.
9.-Al descender a tierra, vieron brasas puestas, y un
pez encima de ellas, y pan.
10.-J ess les dijo: Traed de los peces que acabis
de pescar.
11.-Subi Simn Pedro, y sac la red a tierra, llena de
grandes peces, ciento cincuenta y tres; y aun siendo
DISCERNIMIENTO: 1 R 3.9 Da, pues, a tu siervo corazn entendido para juzgar a tu pueblo, y para
discernir entre lo bueno y lo malo; porque quin podr gobernar este tu pueblo tan grande?
Is. 11.3 Y le har entender diligente en el temor de Jehov. No juzgar segn la vista de sus ojos, ni argir
por lo que oigan sus odos;
1 Co. 2.14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son
locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.
Heb. 5.14 pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los
sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.
RED PARA PESCAR: Ez. 26.5 Tendedero de redes ser en medio del mar, porque yo he hablado, dice
h l S d l i
VENID: Nm.10.29 2 Por tanto, yo le dar parte
con los grandes, y con los fuertes repartir
despojos; por cuanto derram su vida hasta la
muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo
l llevado el pecado de muchos, y orado por los
transgresores.
Is. 1.18 Venid luego, dice Jehov, y estemos a
cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana,
como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos
l d bl l
248
g p y y
tantos, la red no se rompi.
12.-Les dijo J ess: VENID, comed. Y ninguno de los
discpulos se atreva a preguntarle: T, quin eres?
sabiendo que era el Seor.
13.-Vino, pues, J ess, y tom el pan y les dio, y
asimismo del pescado.
14.-Esta era ya la tercera vez que J ess se
manifestaba a sus discpulos, despus de haber
resucitado de los muertos.
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 21.15-19 APACIENTA MIS OVEJAS (JUNTO AL MAR
DE GALILEA) (GALILEA, UNA SEMANA DESPUS,
30 d. C )
15.-Cuando hubieron comido, J ess dijo a Simn
Pedro: Simn, hijo de Jons, ME AMAS ms que
stos? Le respondi: S, Seor; t sabes que te amo.
El le dijo: APACIENTA MIS CORDEROS.
16.-Volvi a decirle la segunda vez: Simn, hijo de
Jehov el Seor; y ser saqueada por las naciones.
ESFUERZO EXIGIDO: Esto se refiere cuando las personas queran recibir algo hecho por el Seor, ellos
tenan que mostrar obediencia a El, para que el milagro fuese hecho, por ejemplo: Lc.5.24 Pues para que
sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados(dijo al paraltico):A ti te
digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa.
Estos son otros ejemplos donde se requiere un esfuerzo: Mt. 17.27, Mr. 3.5, Lc. 17.14, Jn. 2.7, Jn. 4.14,
Jn. 5.8,, Jn. 9.7, Jn. 11.39
como el carmes, vendrn a ser como blanca lana.
Mt. 11.28 Venid a m todos los que estis
trabajados y cargados, y yo os har descansar.
Ap. 22.17 Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el
que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que
quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.
COMENTARIO:
ME AMAS? La pregunta mas importante que Pedro jams tuvo que contestar fue si el tenia un devoto amor por su Seor. Aqu se
emplean dos palabras griegas para "amor". La primera agapao, significa un amor inteligente y determinado, sobre todo de la mente y la
voluntad. La segunda, fileo, implica un caluroso afecto natural de las emociones, que es un amor afectivo mas personal. Mediante esas
dos palabras, Jess da a entender que el amor de Pedro no debe ser solo de la voluntad, sino tambin del corazn, un amor que brota
tanto del propsito, como del afecto personal. La pregunta que Jess le hace a Pedro es el gran interrogante para todos los creyentes.
todos deben de tener un amor genuino y personal por Jesucristo y una profunda devocin por El. (Mt. 10.37, Lc. 7.47, 1 Co. 16.22,
COMENTARIO:
PASTOREA MIS OVEJAS: La descripcin de Jess de
los creyentes como corderos y ovejas, implica tres cosas:
(1) Que necesitan continuo cuidado pastoral; (2) Que
necesitan alimentacin constante de la Palabra; (3) Que
necesitan direccin, proteccin y correccin continuas, ya
l l h l
16. Volvi a decirle la segunda vez: Simn, hijo de
Jons, me amas? Pedro le respondi: S, Seor; t
sabes que te amo. Le dijo: Pastorea mis ovejas.
g y p p J y p f p ( , , C ,
Ga. 5.6, Ef. 5.6, Stg. 1.12, 1 P 1.8, Ap. 2.4).
que las ovejas se inclinan a caminar errantes hacia el
peligro.
248
17.-Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, ME
AMAS? Pedro se entristeci de que le dijese la tercera
vez: Me amas? y le respondi: Seor, t lo sabes
todo; t sabes que te amo. J ess le dijo: APACIENTA
MIS OVEJAS.
18.-De cierto, de cierto te digo: Cuando eras ms
joven, te ceas, e ibas a donde queras; mas
cuando ya seas viejo, EXTENDERAS TUS MANOS,
y te ceir otro, y te llevar a donde no quieras.
19.-Esto dijo, dando a entender con qu muerte haba
de glorificar a Dios. Y dicho esto, aadi: Sgueme.
COMENTARIO:
ME AMAS?.... APACIENTA MIS OVEJAS: Jess considera el amor a El como el requisito fundamental para el
servicio cristiano. Se requieren otras condiciones (1 Ti.3.1-13), pero es indispensable el amor a Cristo y a los dems (1
Co. 13.1-3 Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo
que retie.
13:2 Y si tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que
trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.
13:3 Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no
tengo amor, de nada me sirve).
ALIMENTAR EL REBAO: Hch. 20.28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto
por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre.
Jer. 23.4 Y pondr sobre ellas pastores que las apacienten; y no temern ms, ni se amedrentarn, ni sern menoscabadas, dice Jehov.
COMENTARIO:
EXTENDERS TUS MANOS: Estas palabras se
refieren a la clase de muerte mediante la cual Pedro
glorificara a Dios. Segn la tradicin, Pedro fue
crucificado en Roma bajo el gobierno de Neron casi al
mismo tiempo que Pablo sufri el martirio, y por peticin
propia fue crucificado con la cabeza hacia abajo porque
no se consideraba digno de ser crucificado de la misma
manera que su Seor.
EJEMPLO DE CRISTO: 1P 2.21 Pues para esto fuisteis
llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros,
dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas;
249
NO RELATA NO RELATA NO RELATA 21.20-25 EL DISCPULO AMADO
20.-Volvindose Pedro, vio que les segua el discpulo
a quien amaba J ess, el mismo que en la cena se
haba recostado al lado de l, y le haba dicho: Seor,
quin es el que te ha de entregar?
21.-Cuando Pedro le vio, dijo a J ess: Seor, y qu
de ste?
22.-J ess le dijo: Si quiero que l quede hasta que
yo venga, qu a ti? Sgueme t.
23.-Este dicho se extendi entonces entre los
hermanos, que aquel discpulo no morira. Pero J ess
no le dijo que no morira, sino: Si quiero que l quede
hasta que yo venga, qu a ti?
24.-Este es el discpulo que da testimonio de estas
cosas, y escribi estas cosas; y sabemos que su
testimonio es verdadero.
CURIOSIDAD VANA: 1 S 6.19 Entonces Dios hizo morir a los hombres de Bet-semes, porque haban
mirado dentro del arca de Jehov; hizo morir del pueblo a cincuenta mil setenta hombres. Y llor el pueblo,
porque Jehov lo haba herido con tan gran mortandad.
POR VER LO QUE HACIA JESS: Jn. 12.9 Gran multitud de los judos supieron entonces que l estaba
all, y vinieron, no solamente por causa de Jess, sino tambin para ver a Lzaro, a quien haba resucitado
de los muertos.
SEGUNDA VENIDA DE CRISTO: Mt. 26.64 Jess le dijo: T lo has dicho; y adems os digo, que desde
ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.
Dn. 7.13 Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo de
hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l.
Mr. 13.26 Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr en las nubes con gran poder y gloria.
1 Ts. 4.17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con
ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor.
2 P 3.10 Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo, y los
elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas
Ap. 1.7 He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra
harn lamentacin por l. S, amn.
HERMANOS ESPIRITUALES: Ro. 8.29 Porque a
los que antes conoci, tambin los predestin para
que fuesen hechos conformes a la imagen de su
Hijo, para que l sea el primognito entre muchos
hermanos.
Mt.23.8 Pero vosotros no queris que os llamen
Rab; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y
todos vosotros sois hermanos.
LIBROS DE DIOS: DEL JUICIO: Ap. 20.12 Y vi a
los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los
libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es
el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las
cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras.
LIBRO DE LA VIDA: Ap. 21.27 No entrar en ella
ninguna cosa inmunda, o que hace abominacin y
mentira, sino solamente los que estn inscritos en el
libro de la vida del Cordero.
25.-Y hay tambin otras muchas cosas que hizo
J ess, las cuales si se escribieran una por una, pienso
que ni aun en el mundo cabran LOS LIBROS que se
habran de escribir. Amn.
249
28.18-20 LA GRAN COMISIN (GALILEA) (UNA SEMANA
DESPUS A LO LARGO DE 40 DAS HASTA LA
ASCENSIN, 30 d. C )
16.15-18 LA GRAN COMISIN (GALILEA) (UNA
SEMANA DESPUS A LO LARGO DE 40 DAS
HASTA LA ASCENSIN, 30 d. C )
24.44-49 LA GRAN COMISIN (GALILEA) (UNA SEMANA
DESPUS A LO LARGO DE 40 DAS HASTA LA
ASCENSIN, 30 d. C )
NO RELATA
28.18 Y J ess se acerc y les habl diciendo: TODA
POTESTAD me es dada en el cielo y en la tierra.
15.-Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura.
24.44 Y les dijo: Estas son las palabras que os habl,
estando an con vosotros: que era necesario
que se cumpliese todo lo que est escrito de m
en la ley de Moiss, en los profetas y en los
salmos.
28.19 Por tanto, ID, Y HACED DISCIPULOS a todas las
naciones, BAUTIZANDOLOS en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
16.-El que creyere y fuere bautizado, ser salvo;
mas el que no creyere, ser condenado.
24.45 Entonces les abri el entendimiento, para que
comprendiesen las Escrituras;
28 20 d l d t d l 17 Y t l i l E 24 46 l dij A t it f i
COMENTARIO:
ID Y HACED DISCIPULOS BAUTIZANDOLOS:
Estas palabras son la gran comisin de Cristo para
todos los seguidores de cada generacin. Definen la
meta, la responsabilidad y la tarea misionera de la
iglesia. La iglesia ha de ir por todo el mundo y predicar
el evangelio a todas las personas de acuerdo con la
revelacin neotestamentaria de Cristo y de los
apstoles. Esa tarea incluye responsabilidad
primordial de enviar misioneros a todas las naciones el
250
28.20 ensendoles que guarden todas las cosas que
os he mandado; y he aqu YO ESTOY CON
VOSOTROS todos los das, hasta el fin del
mundo. Amn.
17.-Y estas seales seguirn a los que creen: En
mi nombre echarn fuera demonios; hablarn
nuevas lenguas;
24.46 y les dijo: As est escrito, y as fue necesario
que el Cristo padeciese, y resucitase de los
muertos al tercer da;
18.-tomarn en las manos serpientes, y si
bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre
los enfermos pondrn sus manos, y sanarn.
24.47 y que se predicase en su nombre el
arrepentimiento y el perdn de pecados en
todas las naciones, comenzando desde
Jerusaln.
24.48 Y vosotros sois testigos de estas cosas.
24.49 He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre
sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la
ciudad de Jerusaln, hasta que seis
investidos de poder desde lo alto.
NO RELATA 16.19-20 LA ASCENSIN (MONTE DE LOS
OLIVOS) (MONTE DE LOS OLIVOS, 30 d. C )
24.50-53 LA ASCENSIN (MONTE DE LOS OLIVOS)
(MONTE DE LOS OLIVOS, 30 d. C )
NO RELATA
19.-Y el Seor, despus que les habl, fue recibido
arriba en el cielo, y se sent a la diestra de Dios.
24.50 Y los sac fuera hasta Betania, y alzando sus
manos, los bendijo.
20.-Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes,
S f
24.51 Y aconteci que bendicindolos, se separ de
f
primordial de enviar misioneros a todas las naciones. el
evangelio predicado se centra en el arrepentimiento y el
perdn de pecados, la promesa de recibir "el don del
Espritu Santo" y la exhortacin a separarse de esta
generacin perversa, mientras se espera el regreso de
Jesucristo del cielo.Cristo no tiene el propsito de que la
evangelizacin y el testimonio misionero den por resultado
solo decisiones de conversin.Cristo manda a los creyentes a
evangelizar a los que estn perdidos, no en cristianizar la
sociedad ni en apoderarse del mundo.
TODA POTESTAD: Se le promete autoridad y
poder al pueblo de Dios para proclamar el evangelio por
todo el mundo, Pero primero ellos deben obedecer el
mandamiento de Jesucristo de esperar la promesa del
Padre, la cual es el poder del Espritu Santo derramado
el da de Pentecosts. no se puede esperar que el poder de
Hch. 1.8 acompae el ir a las naciones si no se sigue
antes la norma de Hch. 1.4.
YO ESTOY CON VOSOTROS: Esta promesa es la
confirmacin de Jesucristo a los que estn ocupados en
ganar a los perdidos y en ensearles a guardar sus justos
principios. Jesucristo resucito, vvie ahora y le interesan
cada uno de sus hijos individualmente.
LA BENDICION DE DIOS en la vida de sus
seguidores es esencial. La palabra bendicin
significa un don divino que hace que la obra del
LO PRIMERO QUE HACE DIOS con el hombre es
bendecirlo. Dios siempre sustenta su obra bendicindola. El
en NT toda la obra de Cristo se puede resumir en la
ayudndoles el Seor y confirmando la palabra con
las seales que la seguan. Amn.
ellos, y fue llevado arriba al cielo.
24.52 Ellos, despus de haberle adorado, volvieron a
J erusaln con gran gozo;
24.53 y estaban siempre en el templo, alabando y
bendiciendo a Dios. Amn.
significa un don divino que hace que la obra del
creyente tenga xito, manifiesta la presencia de Dios.
Dios dando poder, fortaleza y auxilio al creyente. La
obra de Dios en el creyente y por medio de el puede
producir el bien.
n N toda la ob a d C i to pu d umi n la
declaracin de que Dios lo envi primeramente a ellos "para
que os bendijese". La bendicin de Dios es condicional. El
pueblo de Dios debe escoger entre la bendicin por la obediencia o
maldicin por desobediencia (Dt. 30.15-18; Jer. 17.5-7).
ELLOS DESPUES de ser envestidos por el poder del Espritu
Santo, predicaron el evangelio en todas partes, as como les fue
encomendada la misin del Seor.
250

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