Un ro alegra la ciudad de Dios

Pbro. Dr. Jos Benigno Zilli Manica

El lugar del estudio de la palabra de Dios haba cambiado. Ahora estaban en la llamada Academia que pertenece a la parroquia de San Antonio de Padua, en la calle Ignacio de la Llave. Haba muchos participantes porque era reunin de todo el decanato poniente o de la unidad pastoral de esta zona. El tema de la liturgia para el domingo 9 pareca extrao: la dedicacin de la baslica de San Juan de Letrn. Los encargados no parecan tener muchas nociones de proxmica, o arte o estrategia de los espacios para la interrelacin y el intercambio. Haba un redondel demasiado amplio de sillas y muchas estaban vacas. Y ya se sabe que la geografa influye. El padre Rafael Reyes, prroco del Beato Rafael Guzar en Xalapa 2000, - que ha estudiado psicologa- se levant para quitar todas las sillas que no eran ocupadas pero entre ellas se llev la del padre Jacinto Rojas prroco de San Antonio y el anfitrin de todo el grupo en el preciso momento en que ste llegaba. Risa general. Pero pocos captaron la intencin del psiclogo. I Se comienza por cuestionar el hecho de que una celebracin como sta de la dedicacin o consagracin de una baslica de Roma tome el lugar del domingo. El domingo es el da del Seor y slo en muy pocos casos otra advocacin o memoria puede tomar su lugar. El padre Vicente Condado prroco de Nuestra Seora de Guadalupe, El Dique insina que la liturgia de este ao contempla 34 domingos ordinarios y que quiz este exceso abre la posibilidad para estas permutas. El padre Carlos Carmona -prroco de San Bruno- seala que no se debe pasar por alto el hecho de que San Juan de Letrn es Caput et mater omnium ecclesiarum (Cabeza y madre de todas las iglesia) y que es su peso y su trascendencia lo que la habilita para ocupar la plaza del domingo. Por otra parte, la dedicacin o consagracin de un templo es de gran importancia. Es como el da del bautismo de la comunidad. Los encaenia de los antiguos. Varios de los presentes sealan que alguna vez han estado presentes en el rito de la consagracin de una iglesia y que quien lo ha vivido no lo puede olvidar. Es hermoso de verdad. Se aade que muy pronto sern dedicados dos grandes templos de la ciudad de Xalapa: Nuestra Seora de Guadalupe en el Dique y el Beato Rafael Guzar Valencia en Xalapa

2000. Quienes vean estas obras en los siglos venideros pensarn que nosotros estbamos llenos de piedad y devocin y que la etapa pastoral de monseor Sergio Obeso Rivera fue gloriosa. El arte, en especial la arquitectura suele ser el testimonio de toda una poca. De pintura y escultura sagrada del momento es mejor no hablar. II Se leen los textos bblicos y tambin las oraciones y las antfonas. De inmediato se advierte que se trata de una pieza litrgica perfectamente trabada, todo tiene unidad y coherencia. Se va al salmo responsorial para detectar la actitud que se espera de la comunidad que escucha esta palabra: Un ro alegra la ciudad de Dios (salmo 45). Son sentimientos de alegra y de una gran seguridad y confianza.: Dios est con nosotros. La primera pgina de la Biblia es Ezequiel 47,12; 8-9; 12. Se trata de la misteriosa visin del agua que mana del santuario y que da origen a un gran ro que hace frtil a toda la regin por donde pasa Los lugares a dnde lleguen estas agua quedarn sanados y por doquiera que el torrente pase prosperar la vida En ambas mrgenes del torrente crecern rboles frutales de toda especie, de follaje perenne e inagotables frutos.Sus frutos sern de alimento y sus hojas de medicina. Se seala de inmediato que se trata de una profeca del bautismo que limpia y purifica pero sobre todo que da vida. La nube y el agua en la sagrada Biblia son smbolos de vida y de la presencia de Dios que da la vida. La pgina del Evangelio es Jn 2,13-22 y resulta ser un pasaje muy conocido: la expulsin de los vendedores del templo. Para algunas personas este texto ha sido til para atacar a los ministros sagrados a quienes se acusa de tomar el lugar de los vendedores que han de ser expulsados de la cada de Dios por la ira y el celo del Seor Jess. Para otros, como Bertrand Russell, el pasaje en cuestin es un motivo de escndalo pues la ira de Jess le parece descontrolada e indigna de quien se suele considerar el santo por excelencia. Pero son pocos los que advierten que lo principal del texto est en la seal que Jess da de su propia autoridad para proceder como lo hace: Destruid este templo y en tres das lo reedificar. El padre Jos Manuel Suazo, prroco de San Isidro, hace notar que el mismo hagigrafo interviene en su texto para decir l hablaba del templo de su cuerpo. La interpretacin se dirige entonces a la idea de que el verdadero templo de Dios es el cuerpo de Cristo. En l habita personalmente la divinidad. As tambin se hizo relativo el Monte Garizim y Jerusaln ante la samaritana (Jn 4,23). Esta idea del verdadero templo de Dios se encuentra tambin en la tercera lectura, en la pgina de 1 Cor 3, 9- 11; 26-27. Pero ahora el templo de Dios son los mismos fieles:No saben acaso ustedes que son el templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en ustedes. Del templo material, de su honor y su cuidado se ha pasado al templo que es el mismo Cristo Jess y al cuerpo de los cristianos que es tambin templo de Dios y el lugar donde mora el Espritu Santo. De ellos tambin ha de brotar agua viva (Jn 4,14). Alguno de los presentes seala que todava falta una etapa mstica que es el templo de la Jerusaln celestial y que esto est en la oracin principal u oracin colecta de la misa: para que tu pueblo fiel llegue un da a transformarse en la Jerusaln celestial. Pero esto trae nuevas explicaciones pues resulta que segn el Apocalipsis en la Jerusaln celestial no hay ningn templo o

santuario:Pero no vi santuario alguno en ella; porque el Seor, el Dios Todopoderoso, y el Cordero, son su Santuario (Ap 21,122). Por esto la oracin colecta pide que el pueblo fiel llegue a convertirse en la Jerusaln celestial, donde no habr templo, pues Dios ser todo en todos (1 Cor 15, 26). Del templo o construccin material al cuerpo de Cristo y al cuerpo de los fieles cristianos y ahora a la Jerusaln celestial que es la morada de Dios con los hombres (Ap 21,3). III El padre Gilberto Surez, prroco de La Resurreccin, ha llegado tarde y renguea apoyndose en un bastn. No le fue bien un partido de ftbol. Se le pone rpidamente al corriente del giro de las deliberaciones y las completa haciendo ver que la dedicacin del templo es una de las cinco grandes fiestas del pueblo judo. Que en el destierro de Babilonia se suspiraba por el templo de Dios profanado y luego destruido por los infieles y que su reconstruccin y consagracin fue una fiesta grande que perdura. Que tambin entre nosotros todo aniversario de la consagracin de un templo se ha de celebrar, recordando que si para algo cooperan los fieles catlicos es para la edificacin de su templo. Su templo, su capilla, son sinnimos de identidad comunitaria. Pero, por qu una celebracin universal por San Juan de Letrn? Porque el emperador Constantino concedi a la Iglesia las primeras baslicas y San Juan de Letrn es la baslica o sede del obispo de Roma. Se celebra tambin la libertad de la Iglesia luego de la poca de las persecuciones. Mucho ms tarde se construye el templo de San Pedro que es el que aparece comnmente en las pantallas de televisin, construido en el campo Vaticano donde est la tumba del apstol que se le hizo piedra de la Iglesia (Mt 16,18) y al se le encarga confirmar en la fe a los hermanos ( Lc 22, 32). Pero todo sucesor de San Pedro cuando es elegido debe dirigirse a San Juan de Letrn para tomar posesin de la dicesis de Roma que es la suya propia. En la encclica Ut Unum sint (Que sean uno) de 1995 el Papa se llama a s mismo no una sino nueve veces obispo de Roma. La diferencia entre la baslica de San Juan de Letrn y la de San Pedro en el Vaticano indica las dos funciones del sucesor de San Pedro: es el obispo de Roma y es tambin el garante de la unidad y de la fe para la Iglesia universal. Pero es muy mala teologa identificar al Papa con toda la Iglesia por ms que desde el punto de vista de los medios masivos su figura se preste extraordinariamente para simbolizarla. Pero la Iglesia no es la jerarqua de la Iglesia. Y los fieles saben bien que tienen su propio obispo que en la ciudad de Xalapa, por ejemplo, es monseor Sergio Obeso Rivera. De todos modos, el domingo 9 de noviembre la mirada se dirige a la Iglesia de Roma y al que es considerado padre y pastor de la Iglesia universal porque Jess dijo que sobre esa piedra de Pedro edificaba su Iglesia (Mt 16, 18) y a l le encomend el cuidado de los fieles (Jn 21,1 5) y la confirmacin de todos en la fe (Lc 22, 32). Al obispo de Roma lo quieren y veneran todos los fieles del mundo sin que lo tengan por un ser superior ni alguien que estara como entre el cielo y la tierra. Pedro es tan humano como el que ms. IV Hacia el final se tiende a buscar algunas conclusiones luego de tanto escudriamiento. La

primera y ms pragmtica tiene que ver con el cuidado y el honor de la casa de Dios. Los fieles aman de manera especial su propio templo y para nada cooperan tanto como para su construccin. Que la casa de Dios est siempre limpia y radiante. La segunda conclusin tiene que ver con el sentido ms profundo del templo de Dios que es el mismo Cristo Jess y los fieles cristianos en los que habita el Espritu Santo desde el da de su bautismo. Y se evoca tambin la Jerusaln celestial donde Dios mismo ser su templo.

La tercera tiene que ver con la dedicacin o consagracin de un templo y de manera muy especial con la Baslica de San Juan de Letrn en Roma que es cabeza y madre de todas las iglesias. Es el templo del obispo de Roma que en Mxico es muy querido y sumamente admirado por todos los fieles en comunin con la Iglesia universal. Es la Iglesia vieja en la que fueron bautizados nuestros padres. Y luego de tantas deliberaciones se dio por terminado el intercambio, no sin advertir que la especulacin teolgica no debiera menguar los sentimientos de la alegra y de confianza que son los propios de la celebracin de este da, porque como se dice simblicamente un ro alegra la ciudad de Dios.Es el ro de la vida.