INTRODUCCIN Voy a tratar de exponer lo que es el empirismo viendo algunas definiciones, los expositores y sus puntos de vista en la defensa

de esta doctrina filosfica, as como tambin las escuelas que muestran la evolucin. Espero que al final de esta exposicin quede muy en claro lo que es en s el modo de pensar del empirista.

1.- DEFINICIONES

Para comenzar a conocer lo que es el empirismo y tratarlo de entender, voy a exponer conceptos que saque de algunos diccionarios que consult. La palabra empirismo viene del griego que se traduce por experiencia1. EMPIRISMO: Orientacin en teora del conocimiento que reduce el conocimiento a la experiencia sensorial2. La direccin filosfica que apela a la experiencia como criterio o norma de la verdad y que, por lo tanto, es la que adquiere la palabra experiencia en su segundo significado3. En primer caso, se afirma que el origen temporal de todo de todo conocer como dimanante de la experiencia interna o externa; en el segundo, se sostiene que slo el conocimiento emprico es valido4. Afirma que lo que hace valido o legitimo al conocimiento es solamente la experiencia y, a su vez, que el medio de llegar al conocimiento es nicamente la experiencia5. Movimiento filosfico cuyas ramificaciones son mltiples. El nico rasgo comn en todas ellas es no admitir ms que un medio de conocimiento: la experiencia6. Mtodo de conocimiento fundado en la experiencia7. Todo conocimiento deriva de la experiencia, y en particular de la experiencia de los sentidos. Todo conocimiento debe ser justificado recurriendo a los sentidos8. Estas definiciones que acabamos de ver, tienen algunas palabras en comn, que son: CONOCIMIENTO, EXPERIENCIA Y SENTIDOS. Por lo cual considero importante que tambin veamos que significan estas palabras:

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Cfr, Diccionario de Concepto. Origen del Conocimiento s Esenciales, BLAUBERG I., Diccionario de Filosofa, Quinto Sol, Mxico 2006, pp. 99. 3 ABBAGNANO N., Diccionario de Filosofa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1974, pp. 398. 4 MORA F., Diccionario de Filosofa, Talleres Grficos, Mxico 1944, pp. 202. 5 Origen del Conocimiento, Diccionario de Conceptos Esenciales, 6 Epistemologa General, pp. 43. 7 DEL PINO R. Diccionario Prctico del Estudiante, Santillana, Espaa 2007, pp. 255. 8 MORA F., Diccionario de Filosofa, Ariel, Espaa 2004, pp. 999.

Conocimiento: proceso histrico social de la actividad humana orientada a reflejar la realidad objetiva en la conciencia del hombre9. Experiencia: Hecho de haber sentido, conocido o presenciado algo. Practica prolongada que proporciona conocimiento o habilidad para hacer algo. Conocimiento de la vida adquirido por las circunstancias o situaciones vividas. Circunstancia o acontecimiento vivido por una persona. Experimento10. Sentido: capacidad para percibir estmulos internos o externos, mediante determinados rganos11. Habiendo visto las definiciones, pasaremos a conocer ms sorbe este tema.

2.- CARACTERISTICAS

- Niega el absolutismo de la verdad o, por lo menos, de la verdad accesible al hombre. No niega la razn, solo pretende que las verdades sean necesarias o sea que valgan absolutamente12. - Reconoce que toda verdad puede u debe ser puesta a prueba y, por tanto, eventualmente modificada, corregida o abandonada13. - Niega todo conocimiento innato14. - Niega lo suprasensible15. - Acenta la importancia de la realidad actual16. - Reconoce el carcter humano, es decir, que es limitado, parcial o imperfecto de los instrumentos que el hombre posee para la comprobacin de la verdad, este rasgo constituye el carcter limitativo o critico del empirismo que es substancialmente una instancia escptica, transformada de duda general o permanente en la existencia de una verdad cualquiera17.
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BLAUBERG I., Diccionario de Filosofa, Quinto Sol, Mxico 2006, pp. 65. DEL PINO R., Diccionario Prctico del Estudiante, Santillana, Espaa 2007, pp. 301. 11 Ibid., pp. 645. 12 ABBAGNANO N., Diccionario de Filosofa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1974, pp. 398. 13 Ibid., pp. 398. 14 Ibid., pp. 399. 15 Ibid., pp. 399. 16 Ibid., pp. 399. 17 Ibid., pp. 400.
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Estas son las caractersticas del escepticismo moderno que se inicia con Locke.

3.- CUADRO HISTRICO

En el empirismo el progreso ha constituido en ampliar y profundizar su base hasta encontrar en algunas experiencias un acceso a la metafsica18. En la filosofa griega es slo un sensualismo, nada ms que lo que los sentidos nos ensean, por lo tanto, el placer19. En la edad media toma el nombre de nominalismo, su tesis central es que no hay en el espritu conceptos abstractos y universales que representen las esencias, sino solamente trminos cuyo significado consiste en designar unos individuos dados por la experiencia20. El empirismo ingles presenta una notable homogeneidad21. En Francia constituye un sistema sensualista que reduce todo conocimiento a la sensacin transformada de diversas maneras22.

4.- EXPOSITORES

El positivismo se adapta al empirismo ingles con mucha exactitud, el cual limita el conocimiento al estudio de los fenmenos naturales y de sus leyes segn los procedimientos del mtodo experimental23. Bergson con l el empirismo toma un nuevo impulso, sin dejar de ser fenomenista desemboca en la metafsica. Ha definido bien su posicin llamndolo un positivismo espiritualista. No niega valor a la inteligencia conceptual, pero niega todo valor metafsico. La intuicin quien capta el ser y permite solucionar los grandes problemas metafsicos. La

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Epistemologa General, pp. 43. Ibid., pp. 43, 44. 20 Ibid., pp. 44. 21 Ibid., pp. 44. 22 Ibid., pp. 44. 23 Ibid., pp. 44.

intuicin es primero la conciencia, despus se extiende al espritu bajo la forma de experiencia mstica, percibe obscuramente la presencia de Dios cuyo nombre es amor24. Heidegger, la angustia revela lo que existe en su conjunto, al hombre y al mundo a la vez25. Jasper, el sentimiento de fracaso revela a la vez nuestros lmites y el ser trascendente26. Sastre, la nausea es una intuicin del ser en s absurda, es decir de las cosas existen sin razn27. Marcel, el compromiso, la fidelidad, el amor, nos revelan nuestro ser profundo28.

5.- ARGUMENTOS

Es un hecho que todo conocimiento procede de la experiencia, que ninguna afirmacin es verdadera si no se funda en la experiencia, que una idea no es nada ms que un resumen de mltiples experiencias29. A esto se reduce el argumento de Comte a favor del positivismo: la ley de los tres estados; el teolgico, el metafsico y el positivo30. Berkeley, es un hecho que no tengo la maravillosa facultad de formar ideas abtractas, la abstraccin es imposible: no podemos concebir separadamente cualidades que no pueden existir separadas31. Bergson, la realidad es un movimiento continuo, atendiendo a esto la crtica de la inteligencia por sus conceptos, representa cosas indefinidas, inestables, inmviles32. La crtica empirista de los principios primeros se divide en dos partes: Principio de causalidad, es imposible afirmar a priori que todo lo que comienza a existir tiene una causa, ni que las mismas causas produzcan siempre los mismos efectos
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Ibid., pp. 45. Ibid., pp. 45. 26 Ibid., pp. 45. 27 Ibid., pp. 45. 28 Ibid., pp. 46 29 Ibid., pp. 46. 30 Ibid., pp. 46. 31 Ibid., pp. 47 32 Ibid., pp. 47.

cuando se dice que un hecho no tiene causa, no quiere decirse que no tenga nada por causa, lo que en efecto seria absurdo; quiere decirse simplemente que no tiene causa, o que no es en modo alguno contradictorio. Ni los sentidos, ni la conciencia, perciben la accin, el laso necesario entre dos fenmenos; perciben solamente la sujecin de los fenmenos33. Principio de contradiccin los principios como universales son puras convencones lgicas, o hbitos mentales pues la razn humana evoluciona. Es tambin un hecho que los datos de la experiencia hacen fracasar los principios34.

6.- EXAMEN

Revisaremos los argumentos de los autores antes citados. Locke contra las ideas innatas, nos parece valido, contra Descartes pero no contra Leibnis. Por nuestra parte no vemos nada imposible ni contradictorio en que ciertas ideas sean subconscientes e incluso inconcientes35. Berkeley acerca del primero, no tenemos nada que decir en la medida que es una confidencia estrictamente personal. En cuanto al segundo es cierto porque se trata de una cualidad sensible concreta, cuya representacin es una imagen, pero es falso si se trata de una esencia. Dos observaciones: 1.- para afirmar que lo real es pura duracin , es preciso negar el valor del concepto como medio de conocer el ser, pues movimiento sin mvil es inconcebible. 2.- no es posible separar el valor prctico del valor terico de una funcin de conocimiento36. Hume, tiene la razn cuando sostiene lo de le principio de causalidad, pero ah no puede concluirse, pues sera suponer que slo hay un tipo de evidencia. Tambin en el segundo caso no quiere decir que no pueda percibirse de otro modo37. En cuanto al principio de contradiccin, no hay gran cosa que decir slo que es falso que la razn humana evoluciona, y tambin que la experiencia presenta contradicciones. El pensamiento de la razn puede ser ms o menos riguroso. La experiencia presenta a veces

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Ibid., 48. Ibid., 48. 35 Ibid., 48. 36 Ibid., 50. 37 Ibid., 51.

datos confusos, pero el anlisis no descubre nunca en ellos seres intrnsecamente contradictorios38.

7.- DISCUSIN

El defecto esencial del empirismo es privar al hombre de inteligencia y de razn, limitando todo conocimiento a los objetos concretos que nos da la experiencia. Es ser poco empirista o serlo estrechamente39.

CONCLUSIN
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Ibid., 51. Ibid., 52

Con todo lo que acabamos de analizar, he llegado a la conclusin de que el empirismo es una doctrina que no acepta otro mtodo de conocimiento que el de la experiencia, lo mismo para la comprobacin del mismo, aunque me revolv un poco en los puntos d vista de los expositores, entend que algunos no aceptaban la metafsica por no poderse comprobar por los sentidos cosa que ellos pedan para demostrar la verdad.

INDICE

Tema............................................................................................................................pag. 1.- Introduccin.................................................................................................................1 2.- Definiciones.................................................................................................................2 3.- Cuadro histrico...........................................................................................................4 4.- Expositores...................................................................................................................4 5.- Argumentos..................................................................................................................5 6.- Examen.........................................................................................................................6 7.- Discusin......................................................................................................................7 Conclusin.........................................................................................................................8