Programa de Formao do Movimento Nacional dos Catadores

JUNHO DE 2005

APRESENTAO

Esse material est dividido 2 mdulos complementares. O primeiro trata das diferentes fases da histria da classe trabalhadora no Brasil e busca estabelecer uma relao com a trajetria dos catadores de materiais reciclveis. O segundo prope a anlise da cadeia produtiva, na qual os catadores se envolvem, e a discusso acerca dos objetivos e princpios do Movimento Nacional dos Catadores de Materiais Reciclveis (MNCR). Ao final, apresentamos algumas letras de

msicas que podem ser utilizadas durante os encontros. A inteno aqui de oferecer elementos que suscitem a anlise, a participao, a discusso e a comunicao em torno da luta, da resistncia e dos projetos coletivos desses trabalhadores. importante ressaltar que esta uma proposta inacabada que deve ser construda coletivamente, considerando os diferentes olhares e prticas vivenciadas pelos catadores e catadoras diversas regies do pas. nas

O primeiro mdulo tem como objetivos: Geral: Propiciar ao conjunto das lideranas do Movimento Nacional dos Catadores (MNCR), o reconhecimento da trajetria de vida de cada sujeito, integrando-a histria de luta da classe trabalhadora no Brasil. Especficios: Propiciar a socializao da histria de vida das lideranas que compe o MNCR. Reler a histria dos trabalhadores a partir dos mrtires, tomando-os como smbolos da resistncia da luta e das conquistas da classe trabalhadora. Motivar as lideranas a continuar o processo de luta da classe trabalhadora, a partir da participao efetiva no MNCR. O segundo mdulo tem como objetivos: Geral: Propiciar ao conjunto das lideranas do Movimento Nacional dos Catadores de Materiais Reciclveis (MNCR) uma compreenso ampliada do ciclo de trabalho, visando um aprofundamento em torno dos processos que envolvem a cadeia produtiva na qual se inserem os catadores de materiais reciclveis. Especficos:

Compreender o processo de trabalho dos catadores de materiais reciclveis em

suas diferentes fases, propiciando conscincia crtica sobre as formas de relaes estabelecidas neste processo. Brasil Constituir espaos de debates para identificar as necessidades estratgias e Levantar, debater e consolidar os princpios que nortearo as aes do MNCR no

objetivos para construo do projeto poltico do MNCR.

Equipe pedaggica

MDULO I Memria Histrica

2. Atividades:

Etapa 1 - Histria de vida e do Brasil

O que fazer?

Estimular cada participante a relembrar sua trajetria de vida, socializ-la com o grupo e identificar pontos em comuns entre a luta dos catadores e dos demais trabalhadores da histria do Brasil. Sero apresentados 5 (cinco) fases da histria de luta e resistncia da classe trabalhadora no Brasil, quais sejam: 1. Colonizao Chegada dos Portugueses no Brasil e resistncia indgena 2. Escravatura e Resistncia negra 3. Migrao e Luta Camponesa 4. Desenvolvimento Industrial e Resistncia Operria 5. Golpe Militar e Luta contra a ditadura

Como fazer? 1. Distribuir os participantes em pequenos grupos para que cada catador tenha a oportunidade de contar sua histria/trajetria aos demais membros do grupo. O quadro abaixo apresenta questes que podem nortear o relato da histria.

Qual o seu nome? Onde voc nasceu? O que voc sabe sobre seus antepassados (pais, avs)? Que lembranas voc tem do seu tempo de criana?

 Se voc mudou-se da sua terra natal, por qu? Voc trabalha como catador h quanto tempo? Em que voc trabalhava antes de tornar-se catador? Como se tornou catador? Voc e/ou algum familiar j participou de alguma luta e/ou movimento popular?

2. Cada grupo deve identificar pontos comuns s histrias contadas, e registrar num papel para apresentao posterior no grande grupo. O que a minha histria tem a ver com a do Jos, do Joo e da Maria?

3. Cada grupo far a leitura e discusso de um dos 5 (cinco) perodos apresentados nos textos a seguir ( a partir da pgina 5).

4. Cada grupo deve identificar pontos comuns entre a histria da classe trabalhadora no perodo apresentado e a histria dos catadores.

O qu que essa histria tem a ver com a nossa histria?

5. O grupo pode preparar uma apresentao do que foi discutido, para a plenria. Cartazes, teatro, msica, palavras de ordem e outras formas criativas devem ser utilizados.

6. Apresentao de todos os grupo na plenria.

FASES DA HISTRIA DO BRASIL TEXTO 1 COLONIZAO: INVASO PORTUGUESA E RESISTNCIA INDGENA Para comeo de conversa: Qual o significado da palavra colonizao? ato ou efeito de colonizar; transformar em colnia; habitar como

colono. E ser colono ser cultivador explorador de terra que pertence a outro. Colonizao pode ser ento, entendido como um processo de invaso. E invadir diferente de ocupar. Em que poca ocorreu a invaso portuguesa no Brasil? No perodo denominado de expanso martima europia, entre os sculos quinze (XV) e dezesseis (XVI). No final de abril do ano 1500, Pedro lvares Cabral e toda sua expedio ancoraram seu navio no litoral sul da Bahia. Os portugueses estavam em busca de metais preciosos para a cunhagem1 de moedas, buscavam tambm produtos agrcolas e mo-de-obra para o trabalho escravo. Tinham ainda o desejo de fazer crescer a f crist como instrumento de dominao e a necessidade de conseguir novos mercados2, uma vez que o sistema capitalista, na Europa estava em amplo processo de crescimento. Mas, pode-se dizer que os portugueses descobriram o Brasil?

Para os povos indgenas, primeiros habitantes das terras brasileiras, a conquista das Amricas, a chegada dos portugueses no foi o comeo de sua histria. Eles chegaram a este continente h aproximadamente 40 mil anos. Portanto, nossa histria comeara muito antes, e agora ia sofrer mudanas profundas. Estranhamente o homem branco chegava, e a paz dos verdadeiros donos da terra estava ameaada. Vejamos:

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Imprimir, tornar visvel, tornar saliente, notvel (no caso acima citado significa fazer a moeda). Lugar onde se comerciam gneros alimentcios e outras mercadorias.

Nas antigas terras brasileiras viviam mais de seis milhes de pessoas, que pertenciam a cerca de 900 povos diferentes. O processo de colonizao, ensinamento da doutrina crist e a escravizao resultou no extermnio de centenas de povos e na destruio de uma imensa riqueza cultural. Segundo informao do CIMI Conselho Indigenista Missionrio, atualmente, existem mais de 700 mil pessoas, pertencentes a cerca de 235 povos, falando 180 lnguas. A maioria vive em seus territrios tradicionais, ainda com grande parte a ser demarcada e com alto ndice de invaso. H quantidade expressiva de indgenas morando em centros urbanos, povos ainda sem contato com a sociedade nacional e outros que hoje reassumem suas identidade at ento ocultadas, chamados povos ressurgidos. A invaso por interesse econmico visvel: A chegada do portugus ao Brasil apenas um episdio da expanso martima europia , no momento em que estava sendo vivenciada a passagem ou transio do modo de produo denominado feudalismo3 para o modo de produo capitalista.

As comunidades indgenas sofrem grandes transformaes em seus modos de vida, em seus hbitos, costumes e culturas com a introduo de machados e outros instrumentos de metal. Os indgenas recebiam esses objetos em troca do seu trabalho no corte e no transporte de madeira: o escambo, ou seja,troca direta de mercadorias sem utilizao da moeda. No litoral brasileiro, as pilhas de pau-brasil atestavam nossa nova e trgica realidade. Aquela matria-prima alimentaria empresas manufatureiras4 europias. Explorando o trabalho do nativo, o invasor dava incio a sculos de dependncia. E os indgenas, como resistiram a essa relao de explorao? Vejamos um exemplo de resistncia na recordao da histria de uma grande liderana indgena:

Regime que une estreitamente autoridade e propriedade da terra, estabelecendo entre o trabalhador (servo) e o senhor feudaL (dono da terra) uma relao de dependncia. 4 Fbricas, estabelecimento industrial

Sep Tiaraju E a resistncia indgena missioneira; No ano de 1700, incio da colonizao do Brasil, na regio Sul se construram as Misses Jesuticas. As Misses eram enormes construes feitas pelos padres jesutas junto com os ndios guaranis, que ali dentro viveram por mais de um sculo uma vida de

comunidade, onde tudo era repartido e todos trabalhavam pelo bem da coletividade. Mas Portugal e Espanha queriam este pedao de terra para eles. No aceitavam que a terra fosse dos ndios, queriam o Brasil para eles. Assim, resolveram expulsar as Misses para outro lugar, mais longe, e de difcil acesso, l para as bandas do Uruguai. Porm, os ndios no aceitaram. Eram os verdadeiros donos desta terra. Por qu iriam sair, com o rabo entre as pernas, de seu lugar de nascimento? Resolveram pegar em armas para resistir aos exrcitos dos imperialistas estrangeiros. Ficaram durante muitos dias fabricando armas e pensando em estratgias de batalha. A que se destaca o valente ndio Sep Tiaraju. Sep Tiaraju liderou os combatentes indgenas para resistir aos exrcitos portugueses e espanhis. Foi chamado a negociar com o chefe do exrcito, que tentou compr-lo dando-lhe terras longe dali. No aceitou, e com a cabea sempre erguida, disse: nossa terra j tem dono, e ningum vai tirar ela de ns. Era uma declarao de guerra. As misses resistiram mais de 3 anos fora das armas de fogo dos exrcitos europeus. Sep se revelou um grande estrategista, corajoso e inteligente. Bolou brilhantes emboscadas no meio do mato que deixavam os soldados perdidos e fceis de render. Preparavam armadilhas inteligentes, como buracos disfarados no cho e rvores com pontas que vinham do nada e matavam os soldados.

Porm, no dia 7 de fevereiro de 1756 Sep morreu peleando no Arroio Caiboat. Numa escaramua, seu cavalo rodou e ele foi ferido pela lana de um soldado e antes que se levantasse foi morto com um tiro de pistola pelo governador de Montevidu que chefiava a tropa. Esta terra ainda hoje tem dono: pertence ao povo. Ainda mandaremos os invasores e os que esto a seu servio para longe daqui. Sep Tiaraju um smbolo da resistncia popular invaso dos gringos e do instinto de liberdade de um povo. Muitas lendas, trovas e canes missioneiras e nativistas falam dele, que para muitos virou santo, So Sep. Diz a lenda que na testa de Sep tinha um lunar que brilhava, e no dia de sua morte o lunar subiu ao cu e virou uma estrela, que at hoje guia os lutadores do povo em seu caminho para se libertar da opresso. COM LUTA E COM F, COM A LANA DE SEP!!!

TEXTO 2 PROCESSO DE ESCRAVATURA E RESISTNCIA NEGRA Para comeo de conversa vamos pensar no significado da palavra ESCRAVIDO. Estado ou condio de escravo, escravaria, cativeiro. Falta de liberdade; sujeio, dependncia, submisso. Escravatura: regime social de sujeio do homem pelo homem e utilizao de sua fora, explorada para fins econmicos, como propriedade privada. Na condio de escravo, o homem ou a mulher considerado objeto utilizado para o trabalho. Vive-se nessa condio com ausncia total de qualquer espcie de direitos.

Entre finais do sculo dezesseis (XVI) e as ltimas dcadas do sculo (dezenove) XIX o escravo negro foi utilizado como mo-de-obra para a explorao econmica do Brasil. Os portugueses chegaram em nossa terra alimentados pela esperana de encontrar aqui preciosidades como ouro, prata, coisa de metal e ferro. Contudo, Pero Vaz de Caminha, escrivo da frota de Pedro lvares Cabral, na carta que escreveu fazendo um relato sobre o encontro da nova terra informou ao Rei de Portugal que no era possvel saber se aqui havia metais preciosos, contudo podia afirmar que a terra era graciosa que querendo aproveitar dar-se- nela tudo por bem das guas que tem.

Em razo de imediatamente os colonizadores no terem encontrado ouro e prata no Brasil, a terra ficou praticamente abandonada durante 30 anos. Edificaram algumas feitorias ao longo da costa, exploraram o pau-brasil, madeira usada para a construo de navios. Com a utilizao do trabalho escravo indgena, dessa mesma madeira se extraa luma tinta vermelha que servia para a tintura de tecidos. Nesse perodo foram construdos alguns engenhos.

O interesse econmico permanece em evidncia. Uma vez que os metais preciosos ainda no haviam sido encontrados a Coroa portuguesa decidiu produzir grandes quantidades de artigos tropicais que seriam comercializados no mercado europeu, vislumbrando assim, a possibilidade de alcanar altas taxas de lucro.

O produto escolhido foi a cana-de-acar. Para o cultivo da cana-de-acar render tornar atividade lucrativa para a Metrpole portuguesa era necessria a utilizao de grandes extenses de terra ou latifndios e o cultivo apenas desse produto.

S o trabalho compulsrio, ou escravo garantiria a existncia do latifndio e da monocultura. Uma vez que as terras eram abundantes e disponveis, o trabalhador livre certamente no iria se submeter s durssimas condies de trabalho nas plantaes. Alm disso ele poderia apropriar-se de um lote de terra, plantar o que bem entendesse e ter a sua prpria produo.

Dessa forma, a adoo da mo-de-obra escrava negra nas grandes unidades produtoras de acar e nas plantaes de cana tornou-se generalizada. O trfico negreiro tornou-se intenso porque prometia alto nvel de lucro para Portugal.

Nessa poca Portugal era o nico pas que podia ir frica comprar negros por baixo preo em geral, negros escravizados por tribos vencedoras de guerras e revende-los com grande lucro para os proprietrios de terra da colnia. Os traficantes portugueses convenceram-se de que o negro era melhor trabalhador do que os ndios. Intensificava-se dessa maneira o preconceito contra os indgenas e reforava a prtica da explorao e da desumanizao do negro.

Homens e mulheres trabalhavam na plantao de cana, nas mondaduras, isto , limpando os canaviais livrando-os das ervas daninhas, na colheita , no transporte da cana dos canaviais s moendas, nas fornalhas e nas caldeiras. De acordo com a historiadora Carla Anastsia,

no tempo da safra, os oito ou nove meses em que a cana era cortada e moda e o acar fabricado, os escravos trabalhavam praticamente de sol a sol. O trabalho no engenho era ininterrupto. Alguns escravos serviam exclusivamente ao setor fabril do engenho. Outros, de dia, cuidavam das suas tarefas nos canaviais; noite, nas moendas. A moenda

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funcionava dezoito a vinte horas pro dia, interrompendo seu funcionamento apenas para limpeza do maquinrio. Era nesse curto espao de tempo que os escravos descansavam. Tambm, homens e mulheres serviam seus senhores em suas casas, na criao do gado e em todas as atividades em que fossem necessrios.

E os negros como resistiram tamanha forma de explorao? Durante todo o tempo em que foram escravizados eles lutaram pela sua liberdade das mais variadas formas. Revoltas, fugas, suicdios, assassinatos dos seus senhores, feitiaria, capoeira foram estratgias freqentes de resistncia dos negros no dia-a- dia do seu cativeiro.(ANASTASIA).

As mais importantes tticas de resistncia dos negros podem ser percebidas na organizao dos quilombos e nas insurreies5 escravas. O que eram os quilombos? De acordo com a autora acima citada, eram comunidades organizadas por negros fugidos, tambm chamados quilombolas. Quase sempre essas comunidades acolhiam tambm desertores do servio militar, pessoas tidas como criminosas, ndios e mulatos. Os quilombos relacionavam-se com comerciantes brancos e com bandos de salteadores6, que viviam nas estradas e caminhos do territrio colonial. A sobrevivncia nos quilombos era garantida pela prtica da agricultura, da caa e da coleta7. Mas os quilombos tambm conseguiam sua sobrevivncia por meio de assaltos, furtos, seqestros de escravos e ataques e pilhagens s propriedades dos brancos.

Era grande o nmero de habitantes dos quilombos! O Quilombo de Palmares situado no atual estado de Alagoas o mais conhecido da Histria do Brasil. Neste quilombo viveram mais de 20 mil habitantes. Os quilombos de Campo Grande e o do Ambrsio em Minas Gerais, tinham cerca de 10 mil habitantes cada um.

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Rebelio, revolta, sublevao, oposio violenta ou veemente. Aquele que salteia, tido como ladro de estrada, ataca de repente. 7 Colher, recolher.

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Vamos recordar a histria de uma grande liderana, smbolo da luta, da resistncia e da vida no Quilombo de Palmares.

ZUMBI DOS PALMARES escravatura e resistncia negra.

Na poca da escravido no Brasil, os negros encontraram uma forma de se organizarem, viver e ainda resistir e lutar contra o poder dos brancos, atravs dos Quilombos. Os Quilombos eram lugares afastados, no meio do mato, onde para se chegar era preciso conhecer bem o caminho. Eram como grandes aldeias, onde os negros plantavam, criavam animais, discutiam, exerciam sua religio e sua cultura, organizavam suas lutas e criavam seus filhos livres do chicote dos brancos ricos donos de terra. Mas no eram s negros que fugiam para os Quilombos, no! Escravos brancos e tambm ndios encontravam nos Quilombos um lugar para viver e lutar, lado a lado com os seus irmos, os negros. O Quilombo mais forte e mais famoso de nossa histria foi o Quilombo dos Palmares. Localizado onde hoje Pernambuco, era to bem organizado e to forte, que ali vivia dignamente 15% da populao do Brasil da poca, ou seja, vinte mil habitantes. Trabalhavam a valer, plantavam de tudo: canade-acar, milho, feijo, mandioca, batata e legumes. Fabricavam manteiga e vinho; criavam galinhas e porcos, e ainda trabalhavam com metal (metalurgia). Fabricavam armas para lutar contra os ataques do Imprio. No dependiam de ningum. Por serem bem organizados, conseguiram ser totalmente independentes do Reino, os Quilombos eram como Repblicas Livres, comunas, que tinham suas prprias leis, onde ningum era explorado e nem explorador: todos eram iguais, e trabalhavam juntos por uma vida digna e livre. Trocavam seus produtos com as vilas e aldeias vizinhas, e a populao pobre dos arredores toda apoiava a causa dos quilombolas.

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Zumbi nasceu no Quilombo dos Palmares, mas ainda criana foi capturado por soldados e criado por um padre, com quem aprendeu portugus e latim; foi batizado e chegou a coroinha. Porm, aos 15 anos, foge de volta para o seu querido Quilombo, onde tornou-se um grande e respeitado lder, pois no passou para o lado dos brancos. Muito corajoso, respeitado por todos e com alta capacidade de organizao, era uma grande inspirao para todos os combatentes do Quilombo. Porm, as elites da poca no estavam gostando nem um pouco do crescimento do Quilombo dos Palmares. Claro, os negros, brancos e ndios que ali viviam estavam mostrando na prtica que o povo pode se organizar sozinho, sem a elite para sugar seu sangue. Assim, durante toda a existncia de Palmares, os poderosos mandaram 66 expedies militares para tentar acabar com o Quilombo, e as 66 falharam. Palmares era mais forte, e durou 105 anos, de 1590 a 1695. S foram derrotados quando as elites mandaram uma expedio enorme, que juntou soldados de todo o pas e tambm do estrangeiro, com armas muito pesadas. S ento Palmares caiu. Mas Zumbi no quis morrer na mo de branco nenhum. Tinha um ideal, e por ele iria morrer. Assim, na ltima batalha, lutou corajosamente, como sempre. Quando viu que no tinha mais jeito de vencer, e viu todo Palmares no cho, subiu para o alto do morro e de l se jogou, porque no queria morrer na mo dos soldados do Imprio. A morte de Zumbi foi em 20 de novembro de 1695. Esta histria serve de inspirao para a luta dos negros pobres de hoje. Estes negros, brancos e ndios que se uniram e formaram os Quilombos, e por 100 anos criaram seus filhos e viveram com dignidade, sem depender de ningum. So exemplos para ns. Com luta e organizao, podemos tambm viver livre. Viva Zumbi! Viva Palmares!

ZUMBI DOS PALMARES, PRESENTE DE NOVO, NA LUTA DO POVO!!!

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TEXTO 3 IMIGRAO E RESISTNCIA CAMPONESA

Para comeo de conversa: bom esclarecer que a palavra IMIGRAO significa entrar num pas estranho. O imigrante , portanto, aquela pessoa que buscou outro pas para nele viver.

A imigrao estrangeira compe o cenrio da Histria de nosso Pas, sobretudo a partir de meados do sculo XIX (dezenove) . Exatamente na poca em que a sociedade nacional comea a fazer o caminho para entrar nos rumos direcionados pelo sistema capitalista. o perodo que o Brasil vivncia com muita intensidade a crise do regime escravista.

Em 1850, aps muitas presses, o trfico negreiro para o Brasil foi abolido com a Lei Eusbio de Queirs.

A economia nacional estava sendo toda montada no sentido de produzir mercadorias para garantir alto nvel de lucro.

O regime escravista j no atendia mais s exigncias do mundo do trabalho em fase de modernizao, de transformao . Tambm preciso considerar que a organizao dos quilombos ganharam consistncia, fora. Iam se formando como sociedade livre, independente, autnoma, um modelo de oposio sociedade dominada pela nsia do poderio poltico, pela riqueza e por prticas egostas e individualistas. O quilombo era a sociedade que os negros sonharam, porque era a sua sociedade, a sua forma de organizao. Por essas razes, o escravo se transformava em trabalhador livre.

Na condio de livre o trabalhador se transforma em meio de produo assalariado, isto , passa a vender sua fora de trabalho ao capitalista. E, continua sendo explorado, cada vez mais empobrecido enriquecendo o dono do capital. O trabalhador livre tem como nica propriedade sua fora de trabalho. Essa ele vende ao capitalista por um salrio que no lhe garante os direitos bsicos de sobrevivncia. Em outras palavras, a mo-de-obra

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transforma-se em fora de trabalho para produzir lucro, o que garante o enriquecimento dos proprietrios das terras, das mquinas, das ferramentas de trabalho, das fbricas, do resultado da produo.

As fazendas de caf cresciam em ritmo acelerado! O caf era a cultura mais importante do Pas. Os trabalhadores nascido no Brasil, em grande parte, estavam dispersos nos campos trabalhando para uma economia de subsistncia, ou seja, produziam o mnimo para o consumo familiar. Essa forma de trabalho no atendia aos interesses do mercado

capitalista uma vez que esse mercado visa a alta produtividade.

No sudeste do Brasil essas plantaes cresciam e ia se tornando cada vez mais necessria a utilizao da mo-de-obra imigrante, isto , vinda de estrangeiros para trabalharem nas fazendas.

Os estrangeiros eram homens e mulheres pobres dos pases europeus menos desenvolvidos, que enfrentavam graves problemas na poca, acreditavam que poderiam se enriquecer na Amrica e, por isso, estavam dispostos a trabalhar no Brasil. (ANASTASIA)

O temor do governo imperial era de que os imigrantes se apropriassem da terra livre que existia. Para impedir que isso acontecesse, decretou, em 1850 a chamada lei de terras. Por esta lei, a terra passou a ter valor. No seria mais doada como as
sesmarias . As terras passaram a ser particulares, aquelas que j pertenciam aos grandes proprietrios e devolutas. As terras devolutas eram todas as terras sem dono que passaram a ser, em 1850, terras pblicas, isto , terras do Estado. A partir de 1850, quem no possusse terra, para te-la, teria de compra-la. (ANASTASIA).
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Terras que no eram cultivadas e estavam abandonadas que os reis de Portugal cediam a sesmeiros, ouseja pessoa que se dispunha a cultivar a terra.

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Entre 1850 e 1950 entraram no Brasil 5 milhes de estrangeiros. Nmero que no se compara aos africanos que vieram trabalhar como escravos em nosso pas entre 1550 e 1850 40 milhes de pessoas.

A dvida social do Brasil com esses homens e mulheres muito grande!

Esse povo, trabalhador campons no produziu apenas lucro e riqueza para os grandes latifundirios, proprietrios das fazendas de caf. No seio desse povo Sem Terra foi gestado tambm, direitos. smbolo de resistncia e de luta por cidadania e

Vamos relembrar a histria de uma mulher-smbolo da resistncia camponesa: ROSELI NUNES!

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Roseli Nunes e a luta camponesa

Roseli foi uma lutadora que fundou o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra, participando da ocupao da fazenda ANONI, grande latifndio improdutivo que proporcionou, depois de sua conquista, trabalho e moradia para centenas de pessoas, e hoje em dia um grande exemplo que mostra que quando a terra bem utilizada por quem realmente trabalha muitos podem viver dela. Rose, como era chamada, era descendente de ndios e colonos, cresceu no trabalho com a terra e participava junto com seu marido e filhos, pois sabia que seu futuro e o de seus filhos dependia da conquista de um pedao de cho para trabalhar, ou ento teria que viver como indigente na cidade. Durante o perodo da luta pelas terras da ANONI, aps anos vivendo de baixo de barracos de lona preta, marchando do interior at a capital, aps passar meses acampados na assembleia legislativa para pressionar os polticos a liberar a desapropriao das terras, sofrendo muita presso por parte da polcia e dos fazendeiros latifundirios que os ameaavam de morte, Roseli declara que prefere morrer lutando do que morrer de fome.

Rose teve a primeira criana nascida no acampamento, que foi batizado com o nome de Tiaraj, em homenagem ao ndio Guerreiro Sep Tiaraj que lutou pela libertao do povo contra o imprio de Espanha e Portugal. Roseli Nunes foi assassinada no dia 31 de maro de 1987 atropelada por um caminho que se lanou contra a marcha dos Sem Terra, deixando vrios feridos e seu corpo a beira da estrada. Rose hoje um smbolo para a luta de todos os Sem terra e para o povo do Brasil. Roseli, Sem Terra, lembramos o teu nome, Preferiu morrer lutando, do que morrer de fome!!!

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TEXTO 4 DESENVOLVIMENTO INDUSTRIAL E RESISTNCIA OPERRIA

Quando falamos de desenvolvimento industrial, necessariamente nosso olhar se dirige para as cidades. Durante a segunda metade do sculo dezenove (XIX), a sociedade brasileira passou por mudanas fundamentais. Nesse perodo aconteceu a substituio do trabalho escravo pelo trabalho assalariado. As fazendas de caf deixaram de produzir os gneros necessrios para o consumo prprio, constituindo-se, assim, os primeiros mercados internos. As cidades cresceram, e nelas as primeiras indstrias se instalaram.

Entre 1850 e 1860 foram inauguradas no Brasil 70 fbricas que produziam chapus, sabo, tecidos de algodo e cerveja, artigos que at ento vinham de outros pases.

Essas primeiras fbricas j apresentavam um aspecto diferente das antigas oficinas artesanais: utilizavam motor hidrulico ou a vapor, e o trabalho era organizado por mestres e contramestres vindos da Europa. Alm disso, foram fundados 14 bancos, 3 Caixas Econmicas, 20 companhias de navegao a vapor, 23 companhias de seguro, 8 estradas de ferro; empresas de minerao, transporte urbano, gs

etc(ALENCAR & CARPI,1979:159)

Smbolos da modernizao e do avano do sistema capitalista que domina o mundo!

Crescia o grau de importncia dos ncleos urbanos que vinham se desenvolvendo a mais tempo. A cidade do Rio de Janeiro refletia toda essa modernizao. L j tinha iluminao a gs e gua encanada. Aos poucos as carruagens iam se tornando peas de museu para darem lugar aos bondes puxados a burro que circulavam de Botafogo tijuca, e depois chegaram os bondes eltricos.

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Os bares do caf erguiam suas chcaras nos bairros mais imponentes, mais chics bem prximo dos teatros e dos bailes da Corte. A cidade ia tornando-se cada vez mais iluminada, ganhando cores, formas brilho e beleza. Construam-se hotis, jardins, multiplicavam-se os cafs onde os ricos-famosos-poderosos se encontravam.

Entretanto, o brilho da modernidade no escondia seus ares sombrios.

Os que

chegavam em busca de emprego nas fbricas iam morar nos bairros pobres, onde proliferavam os cortios(ALENCAR & CARPI, 1979:159).

Nos primeiros anos aps a proclamao da Repblica no Brasil, em 1889, nos estados de So Paulo, Rio de Janeiro e Minas Gerais j comeavam a se desenvolver indstrias.

As fbricas eram simples. O pas no dispunha de tecnologia avanada para instalar empresas mais sofisticadas. Tambm os brasileiros no tinham renda suficiente para consumir os produtos mais caros. Os operrios das fbricas eram imigrantes (vindos de outros pases) ou migrantes que se deslocavam das zonas rurais do Brasil procura de melhor maneira de ganhar a vida.

Os operrios imigrantes vinham da Europa, sobretudo da Itlia e da Espanha. A maioria sabia ler e escrever e tinham habilidade para lidar com os equipamentos nas fbricas. Alm disso, eram politizados, isto , tinham grande conscincia poltica. Em seus pases estavam acostumados a lutar contra a explorao dos patres. Dessa maneira contriburam enormemente para a formao poltica da classe operria no Brasil.

Os operrios que lutaram contra a explorao de seu trabalho pelos patres e contra as pssimas condies de vida que enfrentavam nas primeiras dcadas da Repblica ficaram conhecidos como anarco-sindicalistas ou sindicalistas

revolucionarios(ANASTASIA).

Os anos de 1889 a 1930 conhecido como perodo da Repblica Velha durante esses anos, no havia regulamentao da jornada de trabalho. As pessoas trabalhavam

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15,16 e at 19 horas. Sem direito a frias, os trabalhadores entre esses, mulheres e at crianas, muitas imigrantes trabalhavam nas indstrias de fiao e tecelagem. Outras trabalhavam como costureiras completando dessa forma, a renda domstica. Em casa, chegavam a trabalhar at 18 horas por dia, confeccionando chapus e alfaiatarias para as fbricas. Nas fbricas, a jornada de trabalho das operrias variava entre 10 e 14 horas dirias.

Com o avano da industrializao, as mulheres perdem os seus lugares nas empresas. Se em 1872 as mulheres eram 76% da fora de trabalho nas fbricas, em 1950 tornam-se apenas 23%. Mas, durante todo esse perodo, as mulheres receberam salrios mais baixos do que os dos homens, sofreram intimidao fsica, assdio sexual(ANASTASIA).

A ao do Estado junto aos trabalhadores era no sentido de reprimir violentamente suas manifestaes e greves operrias. No havia leis que protegessem os trabalhadores. O controle s manifestaes de indignao e de luta dos trabalhadores era feito atravs do aparato policial.

Mas, nem por isso os operrios se calaram. Eles tambm marcaram e continuam marcando presena nas vias duras do mundo urbano assinalando com testemunhos de resistncia sua esperana. Continuam cultivando o sonho e a utopia de ocupar, seu espao-cidado.

Entre eles, tambm foi gerado smbolo de sua luta. ESPERTIRINA MARTINS!

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ESPERTIRINA MARTINS e a resistncia operria

As condies de trabalho no incio do sculo passado eram as piores possveis. As fbricas no tinham janelas, os trabalhadores trabalhavam mais de 14 horas por dia, em 6 dias da semana, os salrios eram miserveis. Aconteciam muitos acidentes de trabalho, mas no havia indenizao. No existia o direito aposentadoria. Grande parte da fora de trabalho era constituda por crianas de cinco ou menos anos de idade. As crianas eram freqentemente espancadas por seus patres. Em 1920, metade dos trabalhadores das fbricas de tecidos do pas eram mulheres e crianas com menos de 14 anos de idade. Grande parte dos trabalhadores eram imigrantes vindos da Europa, em especial da Itlia. O ano de 1917 foi tomado por grandes greves em todo o pas. A vida estava cara demais, a fome era grande mesmo entre os que trabalhavam, as condies de trabalho eram pssimas, e a explorao do trabalho infantil e feminino comearam a revoltar os operrios. Os operrios, organizados em seus sindicatos, fizeram ento uma pauta de reivindicaes para lutar at conquistar seus direitos. Nela, exigiam: medidas para diminuio dos preos dos alimentos e artigos de primeira necessidade, da gua, aluguel e bondes; aumento dos salrios, jornada de 8 horas de trabalho e de 6 horas para mulheres, e proibio do trabalho infantil. No ano de 1917 a vida urbana foi completamente alterada. Participaram da greve pedreiros, padeiros, trapicheiros e estivadores, trabalhadores da Cia Fora e Luz, operrios das fbricas de tecidos, carroceiros, caixeiros, choferes, tipgrafos, entre outros. Comeava a Guerra dos Braos Cruzados, que levou este nome por ter sido realmente uma guerra do povo contra as elites para conquistar seus direitos. Ocorriam piquetes, manifestaes, apedrejamentos, barricadas, motins e ocupaes de fbricas todos os dias. Nesta luta toda, em Porto Alegre a brigada matou um operrio. Os operrios, em greve, organizam ento o enterro do colega assassinado, que era tambm um protesto por sua morte. Milhares de operrios, homens, mulheres e crianas acompanharam o enterro em procisso pela Avenida. Na frente estava Espertirina Martins carregando um buqu de flores. Ao lado contrrio da avenida, vinha a carga de cavalaria da Brigada Militar para reprimir a procisso dos operrios. Quando os dois grupos se encontraram, Espertirina com seu buqu de flores se aproximou dos brigadianos, que estavam prontos para atacar, e jogou seu buqu no meio dos brigadianos. O buque explodiu, matando metade da tropa e assustando os cavalos. Comeou ento uma verdadeira batalha campal, que graas ao preparo dos operrios, saram em vantagem. Espertirina Martins (1902-1942) pertencia a uma famlia de militantes anarquistas, lutadores, que tiveram muita importncia nas lutas operrias daquela poca. Graas a toda a batalha, foram conquistadas as 8 horas de trabalho, o fim do trabalho infantil, a aposentadoria, a licena-maternidade, o direito assistncia mdica e a indenizao no caso de acidente de trabalho. ESPERTIRINA MARTINS, TRABALHADORA e GUERREIRA, DEFENDEU COM DINAMITE A LUTA DA CLASSE OBREIRA!!

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TEXTO 5 GOLPE MILITAR E LUTA CONTRA A DITADURA Ditadura militar, estudantes & guerrilheiros Os anos 60 entraram no Brasil pela porta dos fundos, com a potncia emergente inaugurando sua nova capital no meio do cerrado. A obra foi feita com o cimento transportado de avio, e por coerncia poltica da classe dominante, se esqueceram dos candangos que construram a cidade. Com a acirrada disputa entre o populismo e a direita golpista, nem o imprio yankee nem as elites brasileiras quiseram arriscar algumas reformas estruturais. Optaram pelo golpe militar - implantando um regime de endurecimento gradual. Sindicatos e movimento estudantil foram logo proibidos. Num primeiro momento, quem podia causar problemas - as bases populares organizadas foram reprimidas e extintas, at isolarem o partido da classe mdia e todos os seus futuros rachas. Cheios de boa vontade, mas sem nenhuma inrraizamento social, os estudantes

secundaristas e universitrios chamaram para si a responsabilidade de levar as bandeiras das lutas sociais dos brasileiros. Dos segmentos sociais mobilizados no incio da dcada de 60 (soldados, religiosos, profissionais liberais, intelectuais, artistas, camponeses e estudantes) - a no ser em alguns raros momentos como as greves de Osasco -, depois do golpe foram apenas os estudantes que encararam a luta. O inimigo necessitava de um regime forte para crescer o bolo do produto interno bruto e nunca jamais divid-lo. Tambm para fazer obras faranicas (exs: ponte Rio-Niteri, Transamaznica, dezenas de BRs, super-hidreltricas como Carajs, Tucuru, Itaip e outras mais, usinas nucleares, etc.), montar a indstria blica nacional (houve um tempo que o pas do futuro era o quinto maior exportador de armas do mundo), criar estatais para infra-estrutura e subsdio da produo industrial privada, redes de televiso, contrair emprstimos aumentando a dvida externa, inchar as cidades expulsando gente do campo com novas monoculturas plantadas a base de agrotxicos (como a soja, a laranja e a cana de acar do prolcool) - entre 1960 e 1980, 30 milhes de brasileiros saram do campo para as cidades -, aumentar as favelas, destruir o meio ambiente ( com o Incra tocando gente feito gado para o norte) e acabar com a rede do ensino pblico. Ainda tiveram o cinismo de chamar a tudo isso de milagre econmico (obs: para eles, a nossa desgraa sua cura milagrosa). Tambm necessitavam de um regime forte e de terrorismo de estado para garantir o Brasil na geo-poltica do continente, porque para

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onde vai o Brasil vai a Amrica Latina, e como os trabalhadores brasileiros no saram do lugar, os hermanos latino-americanos brigaram e brigaram e no foram para canto algum. Era fundamental que a 8 economia do mundo fosse a pioneira da Amrica Latina na doutrina de segurana nacional e nos rgos de represso especializados (os mesmos que continuam hoje: o DOPS e a criao da Polcia Federal, o antigo DOI-CODI, a OBAN, institucionalizao das Polcias-Militares com suas foras de choque e as de inteligncia/P2, a criao do Servio Nacional de Informaes - ex-SNI hoje Secretaria de Assuntos Estratgicos/SAE -, o DIPI(Departamento de imprensa e propaganda que controlava as manifestaes culturais), os servios de inteligncia do Exrcito/CIE, da Marinha/CENIMAR, da Aeronutica/CISA, as tropas especializadas em contra-insurgncia - como os praquedistas e fuzileiros, a militarizao dos bombeiros, a institucionalizao das super-corruptas Polcias Civis e as mais recentes Guardas Municipais). Partiram militares brasileiros para aprender tcnicas de tortura com os gringos e depois ensinar aos gorilas dos pases vizinhos. A mando das elites e do capital internacional, o regime pagou o preo de torturar os filhos da classe mdia para poder massacrar o povo com mais misria e o genocdio institucional - re-iniciado sistematicamente aps desbaratarem os grupos guerrilheiros. O mesmo extermnio em massa vivido hoje. Mas, uma vez mais nem todos se calaram. Prestamos nossa homenagem e respeito aos companheiros de outras organizaes que enfrentaram aos milicos sanguinrios nas guerrilhas urbanas e rurais, em especial no Rio, So Paulo e no Araguaia. Perdendo ou ganhando, com a ttica errada ou no, tombaram de p escrevendo com o sangue generoso dos que oferecem suas vidas, outra parte da histria da libertao dos oprimidos brasileiros. Com uma histria social to rica, plena de generosas entregas de vida e luta por parte do nosso povo, obrigao de todos ns estarmos a altura das lutas populares brasileiras., queremos contribuir nesse imenso mutiro para construirmos uma luta de longo prazo, brigando para termos a chance de comear um processo de Revoluo Social Brasileira .

VAMOS RECORDAR A HISTORIA DE UM LUTADOR DO POVO NESTA POCA CARLOS MARIGHELLA.

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Marighella e a luta contra a ditadura Carlos Marighella, assassinado h 30 anos, foi quem melhor encarnou a resistncia libertria contra a ditadura militar que governou o Brasil durante 21 anos (1964-1985). H quem prefira silenci-lo para no sentir-se questionado pelo que ele significa de firmeza de convices e, sobretudo, idealismo centrado no direito de todos os brasileiros dignidade e justia. Acatamos a sugesto de Che: "Seja modesto, queira o impossvel". Marighella situa-se entre aqueles que, com seu sangue, escreveram as mais importantes pginas da histria do Brasil: Zumbi, Sep Tiaraju, Felipe dos Santos, Tiradentes, Cipriano Barata, Frei Caneca, Bento Gonalves, Angelim, Antnio Conselheiro, o "monge" Joo Maria, Luiz Carlos Prestes, Francisco Julio e tantos outros. So nomes que ainda no saram das sombras a que a elite insiste em retirar da nossa histria. Em nossas escolas, e nos raros programas televisivos que se referem histria do Brasil, poucos conhecem do significado de termos como Palmares, Cabanagem, Canudos, Contestado, Farrapos, Praieira, Confederao do Equador, Coluna Prestes. Filho de imigrantes italianos, Marighella encontrou no ideal socialista o esteio que lhe forjou o vigor combatente. No se deixou cooptar por aqueles que, aps a ditadura Vargas, buscaram um pacto poltico que no inclua os direitos econmicos das classes populares. Marighella no ambicionava o poder, mas o Brasil soberano, livre da submisso ao capital estrangeiro, e contra a opresso e explorao do povo. Por fidelidade a suas origens operrias, rompeu com a burocracia do PCB(Partido Comunista Brasileiro) para aderir a ao direta armada. Estava cansado de documentos e palavras, quando o momento exigia, como ainda hoje, mudanas radicais na estrutura de dominao social brasileira. Queria uma revoluo. Escreveu o manual do guerrilheiro urbano, e junto com seus companheiros construram uma das mais fortes experincia de organizao guerrilheira do povo brasileiro. Porm, desde os anos 30, a elite brasileira repete com insistncia: "Faamos a revoluo antes que o povo a faa". o que se v nesses supostos projetos contra a pobreza apadrinhados pelos governos,empresrios e seus partidos, em vspera de eleies, por estes que so os responsveis pela escandalosa desigualdade social reinante no Brasil. Deixou a mensagem de que uma nao ou uma pessoa que se envergonha de sua prpria histria corre o risco de perder razes e identidade, igual colonizado que louva o colonizador e procura imit-lo. A vida de Marighella foi um gesto de doao. Trinta anos depois de morto, pela represso policialmilitar ele prossegue desafiando a generosidade dos vivos, e apontando, para o nosso pas, um caminho de futuro, onde todos tenham sade, educao, trabalho e moradia e liberdade com igualdade. o que basta. CARLOS MARIGHELLA, VOCE MORREU PRIMEIRO, MAS NS TAMOS NA LUTA PELO POVO BRASILEIRO !!!

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MDULO II Ciclo da Cadeia Produtiva de Materiais Reciclveis

Atividade:

O que fazer? Estimular cada participante a expor para o grupo, a compreenso de sua prtica sobre o trabalho de catao.

Como fazer? 1. Distribuir os participantes em pequenos grupos(10 a 15). Cada grupo dever ter um membro capacitado para coordenar as discusses. 2. Montar, de forma participativa, o ciclo da cadeia produtiva dos catadores, a partir da realidade de cada membro do grupo.

As questes abaixo podem nortear a montagem do ciclo.

Como comea o seu processo de trabalho? De onde vem o material que voc trabalha? O que acontece depois?

Veja um exemplo na pgina 27 Ciclo de trabalho dos Catadores (na cartilha de formao na pg. (49 52).

3. Fazer uma anlise crtica em torno do papel e da responsabilidade da fonte geradora dos materiais reciclveis na cadeia produtiva.

4. Discutir com o grupo, os papis desempenhados em cada etapa da cadeia produtiva.

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As questes abaixo podem nortear a discusso:

At onde vai a ao dos catadores nessa cadeia produtiva? Quanto ganha cada ator que compe essa cadeia? Quais so os resultados obtidos pelos catadores nesse processo? (Identificar resultados financeiros, sociais e outros)

5. Ler e discutir a Carta de Princpios do MNCR. (pgina 28 na cartilha pg.06 16)

6. Discutir com o grupo os objetivos do MNCR (na cartilha pg.53)

O que queremos enquanto catadores organizados no MNCR? Ns vamos conseguir isso atravs dos princpios da sociedade atual? Quais so os princpios da sociedade capitalista atual? Quais so os princpios que devemos carregar para conquistar o que queremos?

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Programa de Formao do Movimento Nacional dos Catadores Anexo Mdulo II

CICLO DE TRABALHO DO CATADOR DE MATERIAIS RECICLVEIS

Equipe de Transporte (quando possue do galpao) Mercado atravessador e Grandes aparistas

Indstria

Comrcio e comunidade

Catador

Casa do Catador / box / praa

Entreposto / Local entrega no galpo

Equipe de Triagem / adminstrativa comercial

Pr Industria de beneficiame nto

Industria produ;o final

- No destina corretamente - Acumula lucro - Explora mo de obra dos catadores e empregados - Explora comercializao

-Separa o
material seco e orgnico - apia a campanha

- Coleta - Critrios -Conduta - Uniforme - Identidade - Roteiro - Limpeza -

- Separa os materiais - Ensaca - Amara - Descarta lixo para lixeiro - Pureza materiais - Classifica

- Controla roteiros - Critrios (bases de acordo) -Recebe materiais - Pesa - Controla a qualidade - Registra - Paga o catador - Organiza carga - Carrega carga - Identifica - Registra - Comercializa materiais diretamente

- Ajuda na carga - Auxilia a qualidade - Leva a ficha de controle - Descarrega -Comunica entre os entrepostos - Cumpre roteiros - Confere planilhas de carga; - partilha mensal, etc.

- Descarrega - Confere qualidade, peso, planilha - Repassa planilha para adminstrao - Tria - Prensa - Organiza materiais para comercio - Treina pessoal

- Paga o
material - Busca o material - Controla o atravessamento

Beneficia - Moi - Lava Transforma em matria prima para a indstria

-produtos finais para comercio ex: baldes, vassouras, caixas, embalagens , tecidos, etc.

Objetivos do MNCR - Coleta feita por catadores - Pagamento pelos servios de coleta - Controle da cadeia produtiva pelos catadores; - Moradia, sade, educao, creches;

Princpios do MNCR - Autogesto - Ao direta - Independncia de classe - Solidariedade de classe

Tticas de atuao

Tticas de atuao

Construo do Projeto Poltico

Estratgia Geral

Objetivos Finalistas
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PRINCPIOS E OBJETIVOS DO MNCR ARTIGO 1o - O Movimento Nacional dos Catadores de Materiais Reciclveis - MNCR, trabalha pela auto gesto e organizao1 dos catadores atravs da constituio de Bases Orgnicas, em que a participao de todos os(AS) catadores(AS) que querem ajudar a construir a luta de seus direitos, seja um direito internamente garantido, mas tambm um dever do catador com a Base Orgnica, com um critrio de democracia direta2 em que todos tem voz e voto nas decises, conforme critrios constitudos nas bases de acordo; ARTIGO 2
o

O MNCR tem na ao direta popular3 , bem como outras formas de

mobilizao, um princpio e mtodo de trabalho, que rompe com a apatia, a indiferena e a acomodao de muitos companheiros(as), que parta desde a construo inicial dos galpes e sua manuteno, no esperando que caia tudo pronto do cu, e at as mobilizaes nas grandes lutas contra a privatizao do saneamento bsico e do lixo, contribuindo para a preservao da natureza, mas tambm lutando pelo devido reconhecimento e valorizao da profisso dos catadores ; ARTIGO 3
o

O MNCR busca garantir a independncia de classe4 em relao aos

partidos polticos, governos e empresrios, mas tambm lutando pela gesto integrada dos resduos slidos com participao ativa dos catadores organizados, desde a execuo da coleta seletiva com catadores de rua, at a triagem e o beneficiamento final dos materiais, buscando tecnologias viveis que garanta o controle da cadeia produtiva, firmando com os poderes pblicos contratos que nos garantam o repasse financeiro pelo servio prestado a sociedade, e cobrando das empresas privadas, produtora industrial dos resduos o devido pagamento pela nossa contribuio na reciclagem. ARTIGO 4 o No MNCR, ao contrrio do individualismo e da competio, buscamos o apoio mtuo5 entre os companheiros(as) catadores(as) , e praticando no dia a dia das lutas a Solidariedade de Classe6 com os outros movimentos sociais, sindicatos e entidades, brasileiras e de outros pases. E desta forma ir conquistando o direito cidade, local para trabalho e moradia digna para todos, educao, sade, alimentao, transporte e lazer, o fim dos lixes e sua transformao em aterros sanitrios, mas com a transferncia dos catadores para galpes com estruturas dignas, com coleta seletiva que garanta a sustentao de todas as famlias, com creches e escolas para as crianas.

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Em seguida so apresentados acordos relativos organizao das Bases Orgnicas do MNCR: III BASES DE ACORDO DO MNCR 1- COM RELAO CATEGORIA; 1.1Assumir o trabalho e o nome da categoria de Catador de Materiais Reciclveis como profisso. Ter conhecimento da CBO (Classificao Brasileira de Ocupaes), que reconhece e descreve a atuao do Catador de Materiais Reciclveis no mercado de trabalho. Ser um profissional Catador(a) da Material Reciclvel organizado em uma Cooperativa, Associao, Entreposto ou Grupo que seja auto gestionrio e orientado pelos princpios do MNCR.

1.2-

1.3-

2-COM RELAO AOS COMPANHEIROS(AS) DE TRABALHO ORGANIZADOS ENQUANTO BASES ORGNICAS DO MNCR: 2.12.2Ser solidrio a todos os catadores (as) em sua organizao e crescimento. Participar de atos e aes que promovam a incluso social de catadores(as) que vivem do trabalho nas ruas e lixes Respeitar e manter um relacionamento de companheirismo e solidariedade, sem discriminao, com aqueles catadores(as) que ainda no esto organizados e com os catadores moradores de rua

2.3-

2.4Respeitar os Pontos de Coleta dos Catadores (as) organizados e no organizados. 3-COM RELAO AS COOPERATIVAS, ASSOCIAES E BASES EM PROCESSO DE ORGANIZAO; As Cooperativas, Associaes e Grupos considerados Bases Orgnicas do MNCR devem: 3.1Ser compostas e dirigidas exclusivamente por Catadores(as) de Materiais Reciclveis. 3.23.3Basear a organizao de sua atividade produtiva nos princpios do MNCR Desenvolver prticas solidrias, incentivando a troca de experincias relacionadas a formas de produo, comercializao, tecnologia, modelos de administrao e gesto. Manter em suas sedes sociais a simbologia do Movimento Nacional dos Catadores(a) atravs de bandeiras, uniformes, grafitagem etc..

3.4-

29

3.5-

Manter um espao de formao e informao para todos os Catadores(a) participantes das Bases Orgnicas para apresentar e discutir os princpios, objetivos e aes do Movimento Nacional dos Catadores no nvel municipal, regional, estadual e nacional. Ocupar-se com a capacitao contnua dos componentes das Bases Orgnicas, criando programas internos para sua formao poltica,administrativa e operacional. Priorizar ingresso nas Bases Orgnicas para os catadores de lixes ou de rua em situao de explorao mediante cumprimento dos critrios de ingresso acordados com o MNCR. Promover o protagonismo dos catadores de materiais reciclveis por via da ao direta na luta para conquistar direitos relativos a sade, habitao, lazer, educao, segurana e desenvolvimento social

3.6-

3.7-

3.8-

3.9-

Para ingresso e permanncia no MNCR os grupos interessados devero cumprir os seguintes critrios: 3.9.1-Estar de acordo com todos os itens descritos neste documento; 3.9.2 -Ser avaliado pelo Comit Regional conforme critrios do MNCR; 3.9.3 -Ser aprovado pela Coordenao Estadual; 3.9.4-Dar seqncia prtica e submeter todas as aes da Base Orgnica aos critrios fundamentados neste documento. 3.9.5-Promover ato pblico de lanamento da base orgnica do MNCR bem como assinar o termo de adeso e enviar cpia a secretaria estadual; 4- COM RELAO AO TRABALHO. 4.1 Manusear de maneira adequada e segura os materiais reciclveis nas ruas e galpes, garantindo a organizao e limpeza do espao de trabalho. Estar consciente do valor e da utilidade pblica dos servios prestados pelo desempenho da sua atividade profissional, que proporciona benefcios econmicos e ambientais para toda a sociedade. Zelar pela sade e preservao ambiental evitando a prtica e impedindo atos que possam comprometer ou prejudicar a vida em sociedade. No praticar qualquer ato que, direta ou indiretamente, possa prejudicar os legtimos interesses dos catadores de materiais reciclveis e classes de oprimidos em geral Proceder de maneira idnea no exerccio de sua atividade profissional, prevenindo acidentes, evitando situaes ou exposies a riscos sade pessoal, familiar ou pblica.

4.2-

4.34.4-

4.5-

30

4.6-

Comercializar os materiais reciclveis com compradores que do um destino ambientalmente adequado aos materiais e que no se utilizem de mo de obra infantil e trabalho escravo Respeitar os acordos entre os catadores das Bases Orgnicas do MNCR e grupos sobre a distribuio de pontos e reas de coleta, levando em conta a necessidade de sobrevivncia de todos e a localidade histrica e prioritria dos catadores nas regies das cidades.

4.7-

5- COM RELAES AS PARCERIAS. 5.1- Estabelecer parcerias que contribuam com a comunidade, com as Bases Orgnicas e que sejam ambientalmente responsveis. 5.2- Estabelecer parcerias em que os parceiros se comprometam com os catadores(a) de Materiais Reciclveis atravs de um termo de cooperao mtua. 5.3- Ter os seguintes critrios para o estabelecimento de parcerias com universidades ou centros de pesquisa: 1)Atendimento aos critrios e demandas do MNCR; 2)Registro das informaes(Bibliografia) 3)Retorno dos Projetos desenvolvidos s Bases Orgnicas; 4)Garantia do repasse de resultados s Bases Orgnicas. 5.4- Divulgar solidariamente para as Bases Orgnicas informaes sobre parcerias, projetos de financiamento e novas tecnologias . 5.5-Buscar informaes sobre a idoneidade e (tica) dos que propem parcerias, sua trajetria e se esto de acordo com os conceitos e princpios do MNCR. 5.6- Garantir que entidades parceiras no venham desenvolver interferncia interna nos assuntos da base orgnica, preservando a independncia e auto-gesto verdadeira da organizao. 5.7- no permitir ouso da imagem das bases do MNCR, bem como dos catadores individualmente para fins de propaganda das entidades, entendendo que os verdadeiro parceiros so aqueles que querem realmente apoiar sem aparecer ou usar a imagem do povo. 6- COM RELAO AS POLTICAS PUBLICAS E ATOS PBLICOS. 6.1- Comprometer-se com a luta para o desenvolvimento e reconhecimento da categoria, participando e contribuindo nas discusses e aes do MNCR no municpio,estado e pas 6.2- Participar das discusses para a construo de Polticas Pblicas nos mbitos Municipal, Estadual e Nacional tendo como referncia a postura do Movimento Nacional de Catadores(as) expressa na Carta de Braslia, Carta de Caxias e a Declarao dos Princpios,Objetivos e Bases de Acordo do MNCR..

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6.3-Criar meios para estabelecer intercmbios e trocas de informaes sobre Polticas Publicas as Bases Orgnicas promovendo uma rede de discusso e articulao entre elas. 6.4- Garantir que todo Ato Pblico que tenha a participao do MNCR com sua simbologia seja aprovado pela Coordenao Estadual e que as informaes sejam encaminhadas Secretaria Nacional Itinerante., a fim de legitimar a ao 6.5- As articulaes de Polticas Publicas e manifestaes no devero ter ligao religiosa ou partidria garantindo a independncia da classe 6.6-Garantir a unidade de ao direta das Bases Orgnicas em todos as mobilizaes do MNCR 7 CASOS NO PREVISTOS E DESCUMPRIMENTO DE ACORDOS CRITERIOS E PRINCPIOS; 7.1- Os Casos no previstos nesta base de acordo deveram ser resolvidos pela coordenao estadual do MNCR e remetidos para avaliao da comisso nacional ou equipe de articulao; 7.2- O descumprimento dos acordos estabelecidos, critrios ou aes por parte de indivduos de bases orgnicas que afetem os princpios e objetivos do MNCR, podero significar a suspenso temporria dos envolvidos, e a instalao de tica e/ou garantias polticas na qual deveram participar os envolvidos, a coordenao estadual e a equipe de articulao nacional.

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Leituras Complementares (Para debate e formao de grupos de estudo com militantes de base)

MERCADO DE TRABALHO E CATADORES DE MATERIAIS RECICLVEIS.

Para comear a conversa, vamos clarear o conceito de mercado de trabalho?

Quando usamos os termos mercado de trabalho estamos nos referindo a um tipo de relao que se estabelece entre a oferta de trabalho e a procura de trabalhadores em poca e lugar determinados. Assim, quando o homem ou a mulher fica desempregado normalmente sai procura de emprego no mercado de trabalho e este, por sua vez pode ou no oferecer trabalho.

Mercado de trabalho tambm se refere a um conjunto de pessoas e ou empresas que em poca e lugar determinados, provocam o surgimento e as condies da relao estabelecida entre a oferta de trabalho e a procura de trabalhadores. Dessa maneira, podemos entender as diferentes situaes que produzem desemprego e desempregados e, logicamente a dificuldade de receber oferta de trabalho no mercado.

Nas discusses anteriores fizemos uma releitura de diferentes fases da histria do nosso Brasil e percebemos que em todos os momentos desde a invaso dos portugueses em nossa terra, os trabalhadores enfrentaram muitos desafios, muitos problemas, mas tambm no deixaram por menos. Souberam se organizar de diferentes maneiras para lutar e resistir aos inmeros processos de dominao e explorao tendo em vista a conquista de direitos de cidadania.

E agora, como estamos construindo nossa histria? Vamos olhar para a poca que estamos vivenciando no Brasil e, mais prximos de ns, em nossas cidades.

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O que lemos nos jornais, vemos na televiso, escutamos nos rdios, ouvimos de nossos vizinhos, de nossos companheiros de trabalho nas ruas e nos lixes? DESEMPREGO! Filas quilomtricas de pessoas lutando por uma vaga no mercado formal de trabalho.

Nesta circunstncia instala-se uma situao de conflito. Um conflito que vivenciado tanto na perspectiva individual, ou privada - podemos pensar nos problemas que as pessoas desempregadas enfrentam na relao consigo

mesmas como: baixa auto-estima, auto-depreciao pois acham que no tm valor nenhum e, quase sempre sentem-se envergonhadas dentro de sua prpria casa porque no tm condies de contribuir financeiramente com a renda familiar e, muitas vezes no tm nem o que comer.

Num contexto mais amplo o desemprego um problema social de alta gravidade.

Aqui podemos perceber que a relao entre a oferta de trabalho e a procura de trabalhadores, ou a grande quantidade de mo-de-obra tambm chamada exrcito de reserva , evidentemente, uma relao de conflito. Se quisermos, no entanto aprofundar a discusso sobre a questo do trabalho, precisaremos discutir vrios pontos que definem e condicionam o trabalho na sociedade moderna. Para isso, precisaramos discutir qual o formato e o padro de desenvolvimento econmico e social que esto sendo conformados nesta poca em que estamos inaugurando um novo sculo, o sculo vinte e um (XXI). Hoje vivemos uma fase de profundas transformaes. Alguns a denominam de Terceira revoluo Industrial e Tecnolgica, com profundas transformaes do ponto de vista econmico, social, poltico e, sobretudo, das tecnologias. Isso dificulta seriamente uma anlise concreta sobre o que est ocorrendo do ponto de vista da sociedade e do trabalho. H sinais tanto no que diz

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respeito a inovaes positivas com relao ao trabalho, como sinais tambm de regresso social. difcil nesse momento saber qual a tendncia que vai

predominar(POCHMAN, 1997:13).

O fenmeno do desemprego inerente economia de mercado capitalista. Com o desemprego o trabalho precrio e o uso abusivo da fora de trabalho, a explorao do homem e da mulher so prticas evidentes que acontecem todos os dias.

Para entender isso preciso pensar o seguinte: parte enorme da populao em nosso pas sobrevive sem oportunidade, em permanente estado de perdas sucessivas de direitos; uma perda atrs da outra. Sobrevive sem moradia digna, sem trabalho, sem comida, sem escola, sem sade, sem lazer, sem seguridade... sem pertencimento cidade, sem reconhecimento enquanto sujeito de cidadania.

Portanto, vivenciando a trgica experincia da no-cidadania, da excluso social. Uma experincia de longa durao! As pessoas que vivenciam essa experincia so vistas pelas instncias de poder e por grande parte da sociedade civil como transgressoras das leis que regem nossas cidades, porque sem lugar para morar ocupam espaos pblicos, prdios abandonados, construes inacabadas, praas, viadutos, entre outros; porque sem emprego enfrentam precrias condies de trabalho, nas ruas, nos lixes e, at se submetem a formas prprias de trabalho escravo em carvoarias, em grandes fazendas. So exploradas por atravessadores, aparistas, industriais, latifundirios ricos fazendeiros. Noutras palavras, os empobrecidos

trabalhadores se submetem s mais variadas formas de dominao pelos donos do dinheiro, do capital, os chamados CAPITALISTAS. Mas, diante dos problemas sociais e, sobretudo diante do fenmeno do desemprego a sociedade reage e impe um novo estgio de integrao social.

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Para entendermos melhor a capacidade de reagir que a sociedade tem, precisamos olhar nossas experincias enquanto catadores de materiais

reciclveis e reconhecermos nossa potencialidade, nossa capacidade criativa de enfrentar os problemas que a economia de mercado capitalista impe sobre nossos ombros. Alm do que j fazemos, enquanto categoria9 trabalhadora que aumenta a cada dia nas cidades brasileiras, como vamos resistir ainda mais a esses processos de dominao?

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UM POUCO DE NOSSA HISTRIA

Mesmo sendo catadores, reconhecemos a noo, a idia e identificao para aquilo que se reconhece como Brasil. Tambm reconhecemos e reivindicamos as diversidades entre os povos brasileiros e a dimenso continental que faz do pas um sub-continente da Amrica Brasileira. Igualmente nos entendemos latino-americanos, somos parte de um continente pleno de feridas, sangue e ainda esperanas. Os brasileiros so parte da Amrica Latina, com todas as suas caractersticas e contradies. Neste pedao do mundo, vivemos e lutamos. Ao contrrio do que a elite brasileira tenta nos fazer acreditar, no somos um povo de falsos malandros, vagabundos e covardes. Desde as primeiras flechas e tacapes lanadas contra os invasores at a ltima foice e faco dos sem-terra, piquetes com carrinhos e carroas viemos lutando por nossos destinos.

A invaso
Nossa histria e resistncia vem de 1500 quando o primeiro invasor lusitano comea a tentar conquistar as terras de Pindorama para colnia do imprio portugus. Surge a a idia de Brasil. Vem da devastao de nossas matas, explorao econmica e dos trabalhos forados nosso nome. Pau-brasil era a rvore abundante na Mata Atlntica e brasileiros foram denominados os trabalhadores (eiro = trabalhador manual) do pau-brasil. Os primeiros brasileiros foram os povos indgenas. Passavam a ser brasil-eiros quando derrotados nas inmeras guerras contra os invasores lusos ou aculturados e convertidos em escravos. Depois, a partir de 1530, os africanos, com a vinda destes trabalhadores que foram seqestrados de seu continente, tambm se tornavam brasileiros. Com as capitanias hereditrias surgiram os latifndios, a coroa portuguesa comissionava capites-mor nestas terras do alm-mar, com poderes absolutos para a vida militar, civil e econmica. Postos de viglia e comrcio eram instaurados na costa, e junto com estes fortes, vinham contrabandistas e saqueadores (portugueses, franceses, ingleses, holandeses e corsrios sem reino). Comearam a vir portugueses pobres - desterrados e degredados (no podemos esquecer que as terras brasileiras funcionavam como colnia penal para desterrados e criminosos) - e mais brasileiros surgem. Nasciam os filhos da conquista, outros brasileiros, gerados do estrupo de mulheres indgenas e negras. De tanta violncia e explorao vem a tpica diversidade dos povos brasileiros.

A resistncia indgena
Junto do estupro, conquista e devastao feita pelos invasores europeus, veio a resistncia e a luta. No comeo foi a resistncia indgena, que segue at hoje. As guerras Tupinambs, Cariris, a Confederao dos Tamoios, a guerra das Misses Guaranis contra os imprios portugus e espanhol, dos Goitacazes, Tapuias, Charruas, Guaicurus, Aimors e tantos outros povos, muitos j sem nenhum registro histrico. Esta luta atual, como a dos Xavantes, Ianommis, Kaudiwus, Kaigangues, Tchucarrame, e todos os demais povos
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indgenas, especialmente vivida no Centro-Oeste e na Amaznia. Os inimigos de hoje se chamam latifndio, mineradoras, calha-norte, traficantes, madeireiras, militares, multinacionais de bio-tecnologia e Funai. Por no poder domesticar os primeiros brasileiros ao trabalho escravo, o inimigo os chamou de lerdos, preguiosos, inteis. certo que no queriam trabalhar para os invasores, fazer a luta de classes era fugir da lavoura e a sabotagem no derrubar nem carregar pau-brasil. Outras armas trouxe o inimigo alm daquelas de guerra; a converso uma f tranformada em escravido para os povos indgenas - ditos sem alma (eram considerados to animais que nem pecado tinham), a aculturao, a destruio do meio natural e as doenas (como a tuberculose e a gripe).

Escravido Luta negra e Palmares

Da destruio das matas passaram a violentar o solo com a mo de obra dos trabalhadores seqestrados. Porque como sempre as elites se entendem entre si, o mercantilismo fez acordo com os reis africanos, e o escambo foi a venda de milhes de homens e mulheres. Por quase 400 anos o trfico e a escravido dilaceraram a costa ocidental e as regies centrais da frica, trazendo dor e desespero para o Brasil. O inimigo de classe (ento os capites-mor, senhores de engenho e comandantes da marinha e exrcito da coroa) colocava os trabalhadores negros sempre em grupos de lnguas diferentes - dividir para dominar, a velha frmula das classes opressoras. Assim, a cada trs afro-brasileiros, cada qual trazia seu idioma de origem e foram obrigados a aprenderem o portugus, e a se comunicarem no idioma do dominante. Tambm a f e espiritualidade (viso de mundo) destes trabalhadores estava proibida e teve de ser disfarada. Do disfarce da f afro-brasileira, surgiu o sincretismo religioso, como alternativa de preservao e sobrevivncia do esprito do povo oprimido. Nos engenhos, os senhores botavam seus sobrenomes como marca nos escravos e davam feijo com restos de porco para eles comerem (vem da uma das comidas mais populares de nossa gente, a feijoada; comida dos trabalhadores negros). Obrigavam os negros a adorarem aos mesmos santos e ao mesmo Deus de seus exploradores - e bvio, no ensinavam o cristianismo que combateu a escravido com armas e palavras. As mais lindas mulheres negras iam trabalhar na casagrande e o inimigo as violentava. Nascendo desta curra os mulatos e mulatas, filhos do estrupo das trabalhadoras por seus patres latifundirios. No contentes com violentar as trabalhadoras negras, os senhores de engenho chamavam os bebs, nascidos da curra, de filhos das mulas. O termo mulato vem de mais este estupro de nossa gente. Como se no bastasse, os filhos da classe dominante mamavam, literalmente, no seio do povo. As mulheres negras, quando amas-de-leite, tiravam o alimento de seus filhos e eram obrigadas a dar o peito para os filhos de quem as escravizavam. Enquanto avanavam os engenhos de acar na zona da mata nordestina, no Sudeste, saam da Vila de So Paulo de Piratininga, os saqueadores de riquezas. Munidos de bandeiras da coroa, os bandeirantes levavam pequenas tropas particulares Brasil adentro, numa disputa com o imprio espanhol pelos territrios ainda no conquistados. Buscavam estes assassinos, ouro, diamantes, indgenas para escravizar e mulheres. Tinham frente sempre um branco dono do saque e uma tropilha de mestios (caboclos, mamelucos) que falavam entre si a lngua geral, uma mistura de dois idiomas indgenas juntados pelos

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conquistadores, tambm chamado de tupi-guarani. Este foi o principal idioma em terras brasileiras at a chegada da corte imperial portuguesa (quando esta fugiu de l correndo, no incio do sculo XIX). Aqueles que por duzentos anos saquearam, destruram, estupraram e mataram - alm de ajudarem a exterminar rebelies- o inimigo de classe os considera: bandeirantes - desbravadores, pioneiros e heris do pas. bvio que tamanha explorao no passaria em branco. Como resposta popular, os trabalhadores negros somaram outra modalidade de resistncia alm daquelas praticadas pelos indgenas. Surgem os quilombos, sendo o de Palmares - na Serra da Barriga, atual estado de Alagoas - o maior de todos. A avanamos como povo e provamos para ns mesmos que podemos conviver de igual para igual, de forma autogestionria, respeitando a diversidade e a f de todos os segmentos de nossa gente; socializando a produo, a vida comunitria e todas as decises relevantes. No Quilombo dos Palmares, o colonialismo e a escravido foram derrotados pelos trabalhadores afro-brasileiros, num territrio livre e com o povo em armas, por mais de 100 anos! Talvez seja este o pedao mais lindo e digno da histria dos brasileiros. Os quilombolas, alm da maioria negra, tambm contavam com brancos pobres, mestios e indgenas. Nossa Revoluo Social a traamos a, comprovamos que ela possvel e necessria, apontamos seus caminhos e horizontes. Da luta pela libertao negra e popular nasceu a arte marcial que viria a ser transmitida clandestinamente nas senzalas e matas, de gerao para gerao - a capoeira. Tambm tivemos exemplos de que os traidores so todos iguais no importando sua cor e origem. Exemplos da fora e astcia do inimigo de classe, que sem dvida poderoso e procura mil maneiras para nos escravizar. Mas, acima de tudo, exemplos da capacidade dos povos brasileiros de sermos agentes de nossos prprios destinos e de conquistarmos nossa liberdade no peito e na raa.

Trabalhadores da colnia & Inconfidncia

Os quilombos foram vrios, assim como as resistncias indgenas. A economia da colnia se movia por ciclos. Primeiro devastaram nossas matas para pintar de vermelho as roupas dos nobres e este foi o ciclo do pau-brasil. Depois, para adoar a boca dos ricos, dilaceraram nosso solo com o ciclo da cana-de-acar. Num intervalo da monocultura mercantilista, veio o ciclo do gado. Por estes tempos se fizeram sentir em todos os trabalhadores brasileiros - ento j ramos negros, ndios, caboclos, cafuzos, mulatos e colonos - as palavras que expressam dois dos sentimentos mais profundos de nossa gente: Serto & Saudade. E junto destes sentidos, tambm Dor & Esperana. O inimigo de classe descobre ouro por aqui, e para enriquecer aos comerciantes europeus, trazem mais escravido e morte em nossos rios e morros. Tambm por esta poca, do serto e da luta pela sobrevivncia, nascem os bandidos sociais. Os primeiros foram os do bando de Cabeleira, depois esse banditismo tornou-se comum no interior do Nordeste. Expressando no peito toda a revolta que s o sertanejo mais sofrido sabe sentir, suas garruchas e bacamartes cuspiam fogo e raiva - por vezes de forma indiscriminada, outras bem acertadamente pois faziam pontaria nos senhores de engenho e gado. Com os ventos do iluminismo soprando tambm para o Brasil, vieram as conspiraes para a independncia, como a Inconfidncia Mineira e a Conjurao Bahiana. bvio que a represso sobrou para o nico inconfidente que era do povo, alferes de cavalaria, tropeiro e que tirava os dentes podres dos escravos. Por ser abolicionista e a favor de justia social,

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esquartejaram Tiradentes. No contentes com isso, estes mesmos que o assassinaram fizeram-no padrinho da polcia-militar - um bando de criminosos fardados pagos pelos poderosos. Se dez vidas tivesse gritou, dez vidas daria. Como s tinha uma, a deu pela causa que pensava justa e digna. Os outros inconfidentes, comerciantes mais preocupados em no pagar impostos do que com a liberdade, no deram vida nenhuma e nada mudou. Os trabalhadores da era colonial eram escravos (da senzala e da casagrande, os msculos dos primeiros garantiam toda a riqueza de uma corja de parasitas que nada faziam como para nada servem, at os dias de hoje) mas tambm tropeiros, cargueiros, aguadeiros, ferreiros, caixeiros, sapateiros, oleiros (faziam tijolo nas olarias), carpinteiros, lavradores livres, pescadores, jangadeiros, alguns poucos profissionais, artesos, vaqueiros que se espalhavam do Continente do Rio Grande de So Pedro at a foz do Amazonas passando tambm pelo Pantanal, carreteiros e outras profisses e ofcios. Incluindo a grande quantidade de mulheres trabalhadoras, na lavoura e na cozinha, como amas de leite, costureiras, rendeiras, rezadeiras e as que vendiam seus corpos como fora de trabalho, chamadas de prostitutas.

Independncia, revoltas & revolues regionais

Veio a corte portuguesa fugindo apavorada de medo; depois fizeram a independncia pois tinham pressa antes que algum a aventureiro a fizesse. E tudo continuou como antes: os nobres tinham dois sotaques, o imprio brasileiro assumia para si a tradio colonial e comeou a praticar por conta prpria o sub-imperialismo na Amrica do Sul. O latifndio seguia - inaugurando ento o ciclo do caf, pois a elite europia queria tomar do lqido preto e devastaram nossas serras para isso. Os pobres continuavam pobres e os trabalhadores negros seguiam resistindo a escravido. Por ser um pas novo, os diferentes grupos das elites algumas vezes no se entendiam nos projetos nacionais. Vieram revoltas pr-independncia, lutas no primeiro reinado e no perodo da regncia. Em algumas destas rebelies, o povo (brancos pobres, indgenas, mestios e negros) tomou a frente, fazendo destas revoltas verdadeiras revolues populares regionais. Como fez o povo das cabanas, na Cabanagem (Par-Amaznia) e como fizeram os balaios, na Balaiada (Maranho). As demais foram antes de tudo revoltas de oligarquias descontentes, mas que no pensaram por duas vezes antes de derramar o sangue dos humildes para suas disputas de elite. Nestas ocasies, mais uma vez, os trabalhadores negros em armas, se aproveitavam da situao catica e conquistavam sua liberdade a ferro e fogo. A ltima destas rebelies com traos populares, embora bastante confusa, foi a Praieira em Pernambuco. A, pela primeira vez no Brasil, chegaram as idias do socialismo libertrio contemporneo, atravs do mutualismo. Para acabar com as revoltas, rebelies e revolues populares regionais, o imprio do Brasil primeiro usou oficiais coloniais e tropas mercenrias de marinha. Depois, criou uma fora repressora com os filhos dos nobres e latifundirios, deu-lhe o nome de Guarda Nacional, ofereceu como prmio para sufocar as rebelies mais terras e riquezas - alm dos favores da corte - e ps frente destas tropas o maior contra-revolucionrio da histria do Brasil. No reconhecimento oficial por tantas degolas, linchamentos, prises e execues, o inimigo de classe deu-lhe o ttulo de patrono do exrcito brasileiro. Assim, lutando contra revoltas e revolues, nascem as foras armadas nacionais.

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Imprio, abolio & repblica

Paralelo com a contra-revoluo, o imprio e suas foras armadas praticam subimperialismo para roubar terras e explorar comercialmente os povos hermanos. Mais tarde, seguindo a tradio genocida, destroam e matam a mais de dois-teros dos paraguaios. Fizeram isso a mando do imprio britnico, de quem as elites brasileiras eram capachas. Sem nenhum escrpulo, como sempre, o inimigo de classe usou outra vez de brao negro para exterminar os paraguaios-guaranis. Depois de mais uma matana, mudava o modo de produo e o inimigo supostamente se dividia em blocos oponentes. Na verdade, era apenas uma disputa entre exploradores, que culminou com a abolio da escravatura - sem nenhuma distribuio de renda. Um ano depois, veio um golpe de estado, e o povo que estava naquela praa, tomou um susto e nada entendeu porque que o marechal que era ministro do imperador dava vivas e proclamava a repblica (?!). Veio a tal da repblica e bvio, nada mudou.

Canudos & Contestado

Enquanto na capital se tramavam golpes de estado e conspiraes de palcio, no serto da Bahia o povo brasileiro outra vez descobria seus caminhos. Inspirados por um homem de fortes palavras que dava conselhos, as gentes do interior flagelado pela seca, subiram um Belo Monte e retomaram o que nos pertence por direito: a Terra e a Liberdade. Entendendo Jesus como carpinteiro, pescador, guerrilheiro e profeta, com esta inspirao socializaram a terra, viveram em comuna e criaram um Poder Popular no inferno que era o serto. J que se viam ao lado de Cristo, lutaram contra o anti-cristo encarnado na repblica dos ricos, dos latifundirios, dos milicos positivistas e suas injustias. Porque o sertanejo antes de tudo um forte, a bravura dos caboclos de Canudos resistiu por 4 anos a todas as investidas do exrcito, polcia e jagunos. No couro, na ponta da faca, com faco e garrucha derrotaram trs vezes as foras armadas. Como sempre, quando o povo se auto-organiza, luta pelo justo e vai at o fim por seus ideais. O exemplo de Canudos to marcante, que a ditadura militar alagou a regio debaixo de uma represa para que ali no virasse lugar de romaria. Isso de nada adiantou, pois assim como Palmares, trazemos Canudos na alma! Outra vez por Terra e Liberdade, agora numa rea contestada entre os estados de Santa Catarina e Paran, a caboclada se revoltou contra os latifundirios e a multi-nacional que construa uma ferrovia na regio. Tendo a mesma idia de Jesus que seus irmos de Canudos, os caboclos do Contestado se armaram de espadas de madeira e foram enfrentar ao anti-cristo encarnados nas empresas, nos fazendeiros e suas malditas cercas e leis. Por outros 4 anos as foras armadas, a polcia e os jagunos - todos a soldo dos poderosos foram derrotadas por estes sertanejos do Sul. Nas ltimas campanhas da represso para acabar com o Poder Popular que gerou a terra coletivizada, a vida em comunidade e a classe camponesa dona de seu prprio destino, os milicos usaram at de bombardeiros areos contra o povo em armas. De nada adianta o silncio do poder sobre mais esta guerra popular. Assim como Palmares, Canudos e diversas outras revolues brasileiras, trazemos o Contestado na alma!

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Desenvolvimento industrial e a resistncia operria

No final do sculo passado, abriam-se as portas das senzalas e os trabalhadores negros conheciam outra faceta do capitalismo, o sub-emprego e a misria. Espertamente, os capitalistas e a aristocracia do pas importavam mo de obra europia desde o final da monarquia. A motivao era antes de mais nada racista: - Construir uma potncia branca na Amrica do Sul diziam eles, e depois econmica. Vieram os operrios e camponeses imigrantes e outra vez mais os trabalhadores recebem a acolhida tpica do pas tropical: explorao a nveis desumanos. Com estes operrios imigrantes veio tambm a primeira carga de ideologia revolucionria das classes oprimidas. Os poderosos do Brasil, que tanto queriam mo de obra assalariada branca, no gostaram nenhum pouco do que o proletariado trazia consigo nas malas, coraes e mentes. Ento, apelidaram de flor extica a ideologia de libertao da classe trabalhadora. A acusavam de ser uma idia sem razes no povo gentil, pacfico e ordeiro destas terras (obs: esta gente nunca se d conta das asneiras e mentiras que utilizam). Idias de extrangeiros que no querem saber de trabalhar! gritavam os parasitas dominantes. Nestes tempos, o anarco sindicalismo e o sindicalismo revolucionrio impulsionava a auto-organizao da classe em luta, ento essencialmente de origem imigrante - da ser chamada de classe operria imigrante. Nunca nenhum movimento de massas urbano foi to forte ! Nunca os trabalhadores brasileiros avanaram tanto em suas lutas! Nunca a classe dominante tremeu tanto de pavor! Organizando, impulsionando e avanando a classe e o povo em luta, o movimento operario criou meios para gerar valores diferentes daqueles vividos pelos dominantes. Como movimento de massas, tnhamos um projeto popular completo para a Emancipao dos trabalhadores que obra dos prprios trabalhadores!. Assim, os trabalhadores tinham seu instrumento de luta e conquista econmica (os sindicatos livres ou sindicalistasrevolucionrios), de educao libertria e popular (as escolas racionalistas e as universidades do povo), de cultura de classe (os ateneus operrios, bibliotecas sindicais, grupos de teatro social, bandas e liras operrias, atividades de lazer e recreao para toda a famlia trabalhadora), de literatura operria (com a edio e distribuio em massa de livros como A Conquista do Po, O Salrio, No Caf, Germinal; e um estilo de romances e contos do proletariado ), de informao (os jornais operrios) e de defesa (os grupos de autodefesa e sabotagem). Um belo exemplo de como a companheirada brigava como povo, porque a agresso feita a um uma agresso feita a todos, o caso das operrias tecels. Em sua maioria mulheres jovens (a mdia de idade era de 14 anos), trabalhando de 12 a 16 horas por dia, um salrio de misria e em pssimas instalaes industriais, cedo estas operrias perdiam qualquer esperana com a vida. Era infelizmente comum que patres ou gerentes as enganassem com falsas promessas, arrasando ainda mais sua dignidade e auto-estima. Nesses tempos, nos meios operrios, nenhum homem ou mulher, mesmo que seduzido, nem se relacionava com o inimigo de classe. A concepo era que um patro que seduz ou engana uma operria violenta a classe inteira! A atitude a ser tomada era sempre de solidariedade (com a tecel) e luta (contra a patronal). A resposta vinha de dia com piquetes, manifestaes, greves e

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boicotes. E por vezes noite, quando companheiros de ao sabotavam a fbrica ou levavam a justia dos oprimidos s ltimas conseqncias. A estratgia ento utilizada era a da ginstica revolucionria (estica e puxa at que um dia arrebenta). Consistia em impulsionar a luta de classes num sentido profundamente anticapitalista, dando nfase de que em cada tarefa, por mais simples que for, se ajuda a construir um caminho da libertao proletria e popular. Os militantes funcionavam como impulsionadores da classe, sempre fomentando um estado de mobilizao por reivindicaes concretas. A briga era para conquistar avanos e necessidades, tanto nas qestes classistas (como a jornada de 8 horas, piso salarial, melhores condies de trabalho, pelo fim das perseguies sindicais, etc.) como nas qestes gerais (contra a guerra e o servio militar, contra o alcoolismo, contra a explorao comercial da f, contra a fome e a carestia, pela libertao da mulher). Nas lutas concretas de participao massissa os militantes forjaram, na idia e na ao, o combate social ao sistema opressor. Mas nada disso foi fcil ou veio de graa. A burguesia considerava que: a qesto social um caso de polcia! e jogava a represso - particular e estatal - sobre ns. Eram constantes as batidas de casa em casa, perseguies aos militantes operarios mais conhecidos, listas negras nas fbricas para os militantes sindicais, prises, torturas, assassinatos e deportaes. Em Roraima, fronteira com as Gianas, fizeram um campo de concentrao para os anarquistas durante o governo de Bernardes, a famigerada Clevelndia. Mas, com a dignidade habitual, sapateiros, padeiros, grficos, metalrgicos, ferreiros, carpinteiros, pedreiros, operrios txteis, professores, comercirios, garons, porturios, condutores e outras categorias do proletariado libertrio sempre davam a resposta do povo contra a represso da burguesia e seus lacaios: fugas da Clevelndia e de outras prises, diversas vezes derrotamos a represso em enfrentamentos e a patronal na luta de classes, tambm vrias delegacias e quartis voaram pelos ares nesses tempos. Nas primeiras dcadas do sculo XX, em especial nos tempos da Confederao Operria Brasileira (COB, teve seus congressos nos anos de 1906, 1913 e 1920) e das Federaes Operrias estaduais - estas resisitiram at o golpe do Estado Novo em 1937-, as cidades brasileiras mais importantes estiveram em momentos de ruptura revolucionria. Por mais de uma vez cidades do porte de So Paulo, Rio de Janeiro, Porto Alegre, Santos e outras mais caram nas mos do operariado. Houve tambm uma tentativa de insurreio, no Rio, e participamos de todos os episdios histricos at o final dos anos 30. Isto porque a funao libertria era - e - a de estarmos na primeira linha de combate popular, nunca como uma vanguarda mas sim como militantes dedicados emancipao de nossa classe e povo. O momento auge era quando se davam as condies para uma greve mais radicalizada. Esta greve puxava outra e mais outra at que toda a classe parava em solidariedade. Os trabalhadores tomavam e geriam os meios de produo, expulsvamos a represso (muitas vezes a base de dinamite), os sindicatos organizavam expropiaes nos grandes comrcios e cuidavam da distribuio de alimentos, os jornais burgueses eram empastelados ou sabotados e nossa imprensa circulava absoluta. Era a chamada cidade proletria, ensaio insurrecional e de poder popular muitas vezes repetido. Para garantir as conquistas e negociar com a patronal e o estado, era indicado um organismo poltico, composto por militantes de consenso. Este organismo era denominado Comit Operrio, Conselho de Greve ou Liga de Defesa do Povo. Assim vieram as maiores conquistas da classe e do povo em luta. Com a dedicao integral e abnegada de milhares de lutadores. Companheiras e companheiros que generosamente davam o melhor de si para a mais justa das causas - o

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socialismo e a liberdade -, muitas das vezes entregando suas vidas para o avano e a emancipao popular. bvio que tamanha capacidade de luta no ficaria sem resposta da burguesia e de seus aliados. No final dos anos 20, comea a asceno da classe mdia no cenrio poltico nacional, cujo melhor exemplo o tenentismo. Na virada da dcada, estas camadas mdias (militares, profissionais liberais, funcionrios pblicos de mdio e alto escalo, intelectuais, pequenos e mdios comerciantes, etc.) foram capitalizadas pelos marxistas e seu partido e pelos liberais. Para o meio operrio, importaram da Itlia fascista a Carta del Lavoro de Mussolini, e com o apoio de pelegos esta foi implementada como Consolidao das Leis Trabalhistas (CLT), surgindo junto com o Ministrio do Trabalho. At as vsperas do Estado Novo, lutavam construindo palmo a palmo o terreno sindical e popular das grandes cidades. Uma passagem marcante deste perodo foi quando colocaram os galinhas verdes (integralistas) para correr, debaixo de bala, da Praa da S em So Paulo - em 1934 e 1935. Com o golpe de 1937, foram fechados os sindicatos livres e Em 1945, quando caiu a ditadura Vargas, o pior j estava feito: a classe trabalhadora quebrada em sua ideologia, em seus organismos de luta de massas e na sua identidade e valores classistas.

Coronelismo & Cangao

Uma outra parte das lutas e condies de vida dos oprimidos brasileiros estava no interior. Do final do sculo XIX at as primeiras dcadas dos sculo XX, o latifndio dominava os campos e o serto atravs do coronelismo. Os senhores de terras, em troca de apoio ao governo central, ganhavam mais terras e tambm o ttulo de coronel da Guarda Nacional. Mesmo com o final destas tropas para-militares, os coronis seguiram existindo. A economia, religio, represso e poder poltico partiam destes donos de gado e gente. Quando terminou a maldita guarda dos coronis, o governo da tal da repblica, sempre que necessita, convoca batalhes patriticos, compostos pelos latifundirios e seus jagunos. Nas guerras locais dos partidos das oligarquias do interior (como a Federalista, guerras civis gachas, na Chapada Diamantina, brigas entre famlias poderosas,etc.) e nas grandes revoltas (como a Coluna Prestes), estas tropas eram empregadas junto com o exrcito e a polcia. No cotidiano do interior, a no ser em ocasies como Canudos e Contestado, nosso povo encontrou em algumas regies - em especial no serto nordestino - formas de revolta contraditrias mas enraizadas no seio da gente simples. Os estudiosos chamam de banditismo social mas os nordestinos chamam de cangao. Bandos de homens armados de coragem e bala infestavam o serto dos coronis; por vezes contando com apoio de

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alguns deles, outras horas no. E sempre botando o terror nas volantes dos macacos (a polcia). A burguesia, aliada dos coronis, escandalizava-se. O povo do serto, preferia ver seus filhos no cangao do que passando fome, vivendo de peo ou meeiro nas terras de outros, devendo favores ou o pior, como jagunos dos latifundirios. Para os camponeses que se revoltavam, havia sempre uma cova rasa, medida com sete palmos cavados de terra, a parte cabida ao povo, no latifndio que queria ver repartido. Sem dvida o cangao era a melhor opo, por necessidade e por uma qesto de classe.

Populismo & Lutas camponesas

Quando terminou o Estado Novo, tanto o movimento operrio como o serto haviam mudado. No perodo entre duas ditaduras (em especial a partir dos anos 60), comearam as migraes para as grandes cidades (o xodo rural) e o pas comeava a se industrializar. O rdio abria o caminho - junto com a aeronutica - para a integrao nacional to sonhada pelos militares (fator que eles mesmos, vinte anos depois, iriam se aproveitar para montar as redes de televiso). Vieram as siderrgicas, seguidas de metalrgicas automobilstcas por tabela, diminuam os trens e abriam-se rodovias (governar abrir estradas j se dizia nos anos 20 a mando das multinacionais). Uma falsa euforia trazida pela modernidade(obs: o discurso do inimigo sempre o mesmo) tomava conta do pas. A esquerda perdia seu carter operrio, classista e popular de antes e se encontrava dominada por intelectuais de classe mdia e seu partido. Este, mesmo quando ilegal, sempre foi tolerado. Eram os tempos de modernizao e populismo, e do vexame de uma esquerda buscando alianas com uma tal de burguesia nacional progressista a qual o povo brasileiro nunca conheceu nem jamais ouviu falar - e que ainda se existente, parte do inimigo de classe. Mas como sempre, a gente simples encontrou seus caminhos, e os camponeses pela primeira vez na histria do Brasil conheciam a sindicalizao rural massissa. Brotavam sindicatos de trabalhadores rurais, associaes de lavradores e as hoje lendrias ligas camponesas. Apesar de ter lderes populistas e uma demaggica referncia de reforma e aliana de classes (era a postura dos partidos da classe mdia); provou-se outra vez que sempre quando a briga boa, justa e necessria, os matutos, capiaus, compadres e comadres do interior compram esta briga. Por mais de quinze anos, de novo os camponeses foram orgulho e esperana das classes oprimidas brasileiras. Emboscadas, tocaias, mortes encomendadas, represso e perseguio institucional e da jagunada. Ontem como hoje, o campo em luta terra de ningum. justo reconhecer que militantes de base fizeram um grande esforo organizativo e nesse caminho, por muitas vezes deram suas vidas. Quando veio o golpe dos militares, com a derrota do populismo e seu partido de esquerda, a milicada, os coronis e as empresas fizeram qesto de destruir cada sindicato de trabalhadores rurais que fosse combativo. E a luta pela terra, de forma organizada, ficou adiada at surgir o MST.

Ditadura militar, estudantes & guerrilheiros

Os anos 60 entraram no Brasil pela porta dos fundos, com a potncia emergente inaugurando sua nova capital no meio do cerrado. A obra foi feita com o cimento

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transportado de avio, e por coerncia poltica da classe dominante, se esqueceram dos candangos que construram a cidade. Com a acirrada disputa entre o populismo e a direita golpista, nem o imprio yankee nem as elites brasileiras quiseram arriscar algumas reformas estruturais. Optaram pelo golpe militar - implantando um regime de endurecimento gradual. Sindicatos e movimento estudantil foram logo proibidos. Num primeiro momento, quem podia causar problemas - as bases populares organizadas - foram reprimidas e extintas, at isolarem o partido da classe mdia e todos os seus futuros rachas. Cheios de boa vontade, mas sem nenhuma inrraizamento social, os estudantes secundaristas e universitrios chamaram para si a responsabilidade de levar as bandeiras das lutas sociais dos brasileiros. Dos segmentos sociais mobilizados no incio da dcada de 60 (soldados, religiosos, profissionais liberais, intelectuais, artistas, camponeses e estudantes) - a no ser em alguns raros momentos como as greves de Osasco -, depois do golpe foram apenas os estudantes que encararam a luta. O inimigo necessitava de um regime forte para crescer o bolo do produto interno bruto e nunca jamais divid-lo. Tambm para fazer obras faranicas (exs: ponte Rio-Niteri, Transamaznica, dezenas de BRs, super-hidreltricas como Carajs, Tucuru, Itaip e outras mais, usinas nucleares, etc.), montar a indstria blica nacional (houve um tempo que o pas do futuro era o quinto maior exportador de armas do mundo), criar estatais para infra-estrutura e subsdio da produo industrial privada, redes de televiso, contrair emprstimos aumentando a dvida externa, inchar as cidades expulsando gente do campo com novas monoculturas plantadas a base de agrotxicos (como a soja, a laranja e a cana de acar do prolcool) - entre 1960 e 1980, 30 milhes de brasileiros saram do campo para as cidades -, aumentar as favelas, destruir o meio ambiente ( com o Incra tocando gente feito gado para o norte) e acabar com a rede do ensino pblico. Ainda tiveram o cinismo de chamar a tudo isso de milagre econmico (obs: para eles, a nossa desgraa sua cura milagrosa). Tambm necessitavam de um regime forte e de terrorismo de estado para garantir o Brasil na geo-poltica do continente, porque para onde vai o Brasil vai a Amrica Latina, e como os trabalhadores brasileiros no saram do lugar, os hermanos latino-americanos brigaram e brigaram e no foram para canto algum. Era fundamental que a 8 economia do mundo fosse a pioneira da Amrica Latina na doutrina de segurana nacional e nos rgos de represso especializados (os mesmos que continuam hoje: o DOPS e a criao da Polcia Federal, o antigo DOI-CODI, a OBAN, institucionalizao das Polcias-Militares com suas foras de choque e as de inteligncia/P2, a criao do Servio Nacional de Informaes - ex-SNI hoje Secretaria de Assuntos Estratgicos/SAE -, o DIPI(Departamento de imprensa e propaganda que controlava as manifestaes culturais), os servios de inteligncia do Exrcito/CIE, da Marinha/CENIMAR, da Aeronutica/CISA, as tropas especializadas em contrainsurgncia - como os praquedistas e fuzileiros, a militarizao dos bombeiros, a institucionalizao das super-corruptas Polcias Civis e as mais recentes Guardas Municipais). Partiram militares brasileiros para aprender tcnicas de tortura com os gringos e depois ensinar aos gorilas dos pases vizinhos. A mando das elites e do capital internacional, o regime pagou o preo de torturar os filhos da classe mdia para poder massacrar o povo com mais misria e o genocdio institucional - reiniciado sistematicamente aps desbaratarem os grupos guerrilheiros. O mesmo extermnio em massa vivido hoje. Mas, uma vez mais nem todos se calaram. Prestamos nossa homenagem e respeito aos companheiros de outras organizaes que enfrentaram aos milicos sanguinrios nas guerrilhas urbanas e rurais, em especial no
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Rio, So Paulo e no Araguaia. Perdendo ou ganhando, com a ttica errada ou no, tombaram de p escrevendo com o sangue generoso dos que oferecem suas vidas, outra parte da histria da libertao dos oprimidos brasileiros. Com uma histria social to rica, plena de generosas entregas de vida e luta por parte do nosso povo, obrigao de todos ns estarmos a altura das lutas populares brasileiras., queremos contribuir nesse imenso mutiro para construirmos uma luta de longo prazo, brigando para termos a chance de comear um processo de Revoluo Social Brasileira .

Abertura, democracia burguesa & Movimentos Populares

Aps acabarem tambm com as oposies formais, o regime militar inventou uma abertura que no foi outra coisa do que deixar passar. De imediato, a mesma esquerda dos reformistas fez coro com a milicada e pediu anistia ampla, geral e irrestrita at para os torturadores(!). O pas caminhava a passos seguros e atados para longos anos de transio onde nada saiu do lugar (como j de costume). Na eterna histria de quem luta, no final da dcada de 70 o povo reencontrou seus caminhos. Diversos novos movimentos sociais surgem - de mulheres, negros, comunidades de base, ecolgico, direitos indgenas - e outros ressurgem como o sindicalismo, marcado pelas greves do ABC metalrgico e a organizao do funcionalismo pblico. Comea a explodir o problema da populao carcerrias e este imundo sistema penal. A misria cresce nas favelas e periferias tambm como fruto do milagre e do tal bolo que cresceu mas nunca o povo comeu. No campo, na regio do alto rio Uruguai, rea da fronteira do norte do Rio Grande do Sul com a Argentina, ressurge a luta e a esperana. Nos domingos de tarde, debaixo de um p de figueira, micros e pequenos agricultores comeam a se reunir e conversar, para mudar o prprio destino. Inicia a reconquista da terra usurpada pelo latifndio, o nascer do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST). O sistema ofereceu o paraso dos conformados e uma vez mais o povo foi ludibriado por vias legalistas. Eleies para o parlamento burgus, para governos municipais e estaduais at chegar a to esperada eleio para presidente. O que mudou? NADA! Nos empurram goela abaixo partidos pregando a colaborao entre classes, responsveis burocratas sem nenhum compromisso popular e um estado de direito formal com duas leis: o cdigo civil para os ricos e o cdigo penal para os pobres! Desde a lenta e gradual abertura do regime militar at os dias atuais, aps mais de uma dcada com as regras do jogo democrtico-burgus, temos o povo saturado de falsas promessas a cada quatro anos, sem perspectivas de alternativas de luta, com a pseudooposio sendo cmplice e parceira do sistema (cidadania, consumidores, contribuintes, direitos e deveres para a legalidade, tribunais da classe dominante, eleitores) acreditando e convencendo-se das mentiras capitalistas. certo que nunca tivemos tantas entidades de base, onde quase todas as classes populares podem, em teoria, estarem organizadas. Tambm certo, e infelizmente, que estas mesmas entidades de base nunca foram to isoladas umas das outras, anestesiadas pelas bobagens do discurso oficial - postas de lado, como cabide eleitoral do povo enganado . Alguns raros exemplos escapam desta triste situao, destacadamente o Movimento SemTerra. A companheirada do campo, abre com enxada, foice e faco os caminhos da liberdade para os oprimidos do Brasil. A luta pela terra - luta de todos - por onde

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podemos descobrir novos passos na trilha da libertao popular. E mais recentemente ns do MNCR vamos avanando contra os latifndios urbanos, das empreiteiras e governos que controlam as ruas e os servios de coleta e seu destino final, para construir uma verdadeira alternativa autogestionria de poder popular.

Com uma histria social to rica, plena de generosas entregas de vida e luta por parte do nosso povo, obrigao de todos ns estarmos a altura das lutas populares brasileiras. Como fora poltica organizada dos catadores, queremos contribuir nesse imenso mutiro para construirmos uma luta de longo prazo, brigando para termos a chance de comear um processo de Revoluo Social Brasileira .
A tarefa dura, rdua; o caminho difcil, perigoso - mas o nico sincero e coerente, e a caminhada da libertao de nossa gente!

A HISTRIA QUE FAZEMOS TODOS OS DIAS

Ao contrrio do que nos tenta ensinar a televiso, o individualismo e o sistema, a histria de um povo o prprio povo quem a faz. Nos momentos que nos juntamos apontando um objetivo onde a maioria dos trabalhadores e oprimidos se sinta participante, a estamos escrevendo e fazendo a histria, a nossa histria - protagonizando os nossos destinos. Todos os dias ns a fazemos e todos os dias nossa histria e vida so roubadas pelo capitalismo assassino e seus senhores; cotidianamente tentamos contribuir para que o povo exproprie o destino que tiraram da gente. No texto acima, sem grandes pretenses , pusemos mais que nada alguns sentimentos dos povos brasileiros - e desta diversidade que podemos traar um projeto de Gesto do Poder Popular. Como povo, sempre lutamos desde o primeiro minuto de nossa existncia. E sempre lutaremos. No adianta as elites tentarem nos fazer acreditar que somos naturalmente vagabundos, palhaos, raa de vira-latas, falsos malandros (otrios), pacficos e conformados. Somos aquilo que fazemos de ns mesmos e NOSSA HISTRIA comprova 500 anos de luta, vida, dor e esperana! Nesta mesma trajetria seguimos ontem, hoje e sempre. Realamos, certo, partes mais marcantes da histria dos oprimidos do Brasil. Tambm certo que muita coisa ficou de fora. Talvez o mais profundo no tenha entrado, o cotidiano. No o pusemos porque ns (como povo) no somos burros e sabemos muito bem as condies de vida (ou ser de sobrevivncia?!) que temos. Tambm no inclumos diversos tipos de lutas no pedao de Brasil que antes estava alm do serto, onde nem a historiografia oficial nem a popular chegaram, passagens certamente to fortes como desconhecidas.

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No esto nem o cotidiano nem as partes desconhecidas (apenas dos livros e arquivos dos opressores) somente por tentarmos adequar tempo e espao o. No entrou o mais importante simplesmente porque isso no existe (ao menos para ns). - pois todo e qualquer trabalho para contribuir na libertao de nossa gente igualmente importante -, na histria popular, tanto o cotidiano como o povo em luta so diferentes partes de um mesmo conjunto. Uma qesto prtica, toda a nossa histria no caberia em trabalho algum. E sabemos bem que qualquer livro, enciclopdia, arquivo, biblioteca, programa de computador, msica ou canto so menores do que a vida de qualquer pessoa! A histria a fazemos todos os dias, onde quer que esteja nosso povo e cotidiano, h povo em luta. E seja onde for a luta do povo brasileiro, fazemos o possvel (e por vezes tentamos tambm o impossvel) para ajudar a construir Nossa Histria, num mutiro pela libertao popular que obra do povo em luta auto-organizado!

OS TEMPOS QUE VIVEMOS

Estes tempos so duros, difceis. De nada adianta nos iludirmos que est fcil para a populao e os movimentos populares porque no est. Vivemos talvez uma das conjunturas mais rduas da histria do Brasil e da Amrica Latina. Mas o primeiro passo para tentar transformar a realidade saber muito bem onde se pisa, conhecer profundamente o mundo real (e no o das iluses, novelas ou do sistema legal), vivendo e sobrevivendo junto das camadas mais simples e humildes dos brasileiros. Parecem nmeros frios mas sabemos que so alarmantes pois cada dgito significa uma vida. Hoje somos mais de 150 milhes de brasileiros. Destes, mais de 35 milhes esto na fome e na misria. Mais de 60 milhes de brasileiros vivem(?) com menos de 1 salrio mnimo, somando um total de 80 milhes de pobres. Temos ento mais de 100 milhes de seres humanos vivendo/sobrevivendo na pobreza ou desespero dentro do pas. A classe mdia (sempre diminuindo) gira em torno de 30 milhes. Os ricos e super-ricos (que esto nos padres acima dos ricos do primeiro mundo), so pouco menos de 10 milhes. Os 10% mais ricos acumulam mais da metade dos ganhos. por isso que dizemos que quem trabalha no tem tempo para juntar dinheiro! Tamanha injustia social j foi assumida at pelos setores mais arrogantes das classes opressoras: A pobreza no Brasil no fenmeno de conjuntura, estrutural confessa o inimigo. Simplificando, a pobreza to brasileira quanto o samba, feijoada, capoeira, batucada e o futebol! Resumindo, desde que inventaram o Brasil (ainda quando o opressor o chamava de Terra de Santa Cruz ), inventaram a pobreza e injustia brasileira. O Brasil produz mais riquezas que toda a Amrica Latina junta e ainda assim tem o mais baixo salrio do continente. Das economias industrializadas, este pas tem a mais injusta diviso de renda do mundo. Muito desta pobreza comea quando o ensino renega a educao e o saber popular. Como esse sistema injusto por natureza, o ensino bsico deprimente e o comum faltarem vagas nas escolas pblicas. Temos 30% de analfabetos e outros 30 % de iletrados (os que

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mal dominam o idioma e nem conseguem entender o que est escrito num jornal) - e a tendncia disso aumentar . Outra boa parte da pobreza vem da fome e da situao no campo. 1% dos propietrios rurais (nos quais incluem-se conglomerados de empresas nacionais e multinacionais) so donos de quase 50% das terras cultivveis. Existem 12 proprietrios que so donos de extenses de terras equivalentes em rea a pases como Alemanha, Blgica e Sua juntas. Algumas famlias so latifundirias h mais de 400 anos! Uma multinacional dona, na Amaznia, de uma rea do tamanho do Rio Grande do Sul. Por outro lado, s os micros e pequenos agricultores produzem para alimentar nossa gente, e mesmo assim no tem incentivos e so expulsos de suas terras. 3 milhes e 100 mil terrenos de cultivo, dos 5 milhes existentes no Brasil, pertencem aos micro/pequenos produtores e cada um tem menos de 10 hectares de terra. Equivalem a 53% das propriedades rurais e so menos de 3%, em tamanho, do total das terras agricultveis. Estes camponeses so os que plantam para comermos! O conceito de produtivo varia de acordo com a classe a qual pertencemos. O sistema capitalista considera produtivo as monoculturas (como a soja, caf, laranja, cana, reflorestamento para celulose do papel, etc.), as queimadas, o fim das reservas extrativistas, a pecuria extensiva, a compra de terras para especulao financeira e os calotes bancrios dos produtores rurais. Ns consideramos a essa plantao de misrias como o modo de produo rural do inimigo de classe. Da s vem mais xodo e migrao, legies de pessoas sem trabalho estvel no campo (como os bias-frias) e uma mquina de fome e desespero. Felizmente boa parte dos camponeses j despertou e hoje se organizam para retomar o que nosso. Infelizmente, o saldo do despertar um trabalhador rural assassinado por semana na luta por terra e liberdade. No toa que o Movimento Sem-Terra o nico movimento de massas que avana pelas prprias pernas - apesar de tanto sangue derramado. Por terem um projeto de sociedade que comea aqui e agora, por organizarem a classe camponesa em todos os cantos do Brasil, so uma referncia e um exemplo a ser seguido. Depois da Ditadura Militar e mais de dez anos de farsa democrtico-burguesa, este sistema viciado encontrou seus meios de estabilizar a misria. Hoje, mais de 70% dos brasileiros vivem em cidades, sendo que 1 a cada 3 se concentram nas maiores metrpoles (como So Paulo, Rio, Belo Horizonte, Porto Alegre, Curitiba, Salvador, Recife, Belm, Vitria, Fortaleza, Campo Grande, etc.), alm de algumas cidades plos de micro-regies. no cotidiano das grandes cidades, quando a 8 economia do mundo demonstra seu lado mais perverso. Falta de servios bsicos (gua, luz, esgoto, condies sanitrias, limpeza, transporte), insegurana nas classes populares (jogando sempre povo contra povo para aumentar a guerra entre os pobres), trabalho, sade, lazer e educao. Ao contrrio de algumas outras economias do continente, o desemprego/sub-emprego (assim como a pobreza) so estruturais - ou seja, mesmo no perodo escravista j tinha muita gente vivendo de bicos. Nas ruas brasileiras, a economia informal sada para o desemprego e evita o aumento da criminalidade. Mesmo assim os governos locais fazem qesto de reprimir estes trabalhadores e limpar as ruas. Seguindo esta filosofia, limpam as ruas matando nossa gente, os filhos do povo chamados de meninos e meninas de rua, moradores de rua e catadores. Esquadres de policiais, comerciantes e traficantes matam crianas e idosos que eles mesmos jogaram nas caladas, debaixo de marquises e viadutos. Temos uma imensa camada da populao brasileira funcionando como uma eterna fbrica de crianas de rua - a falta tudo, inclusive a autoestima, degradada todos os dias pelos meios de comunicao. Outra resposta dos opressores
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 a esterilizao em massa de mulheres pobres (obs: com isso devem querer cortar o mal - ns - pela raiz). No campo da represso institucional e para-policial, o pas vai muito bem, com alto ndice de produtividade. Temos arapongas e assassinos com fardas de todas as cores e tambm sem farda. A violncia urbana o antdoto para que os brasileiros no comecem a dar tiros para o lado certo, acertando nesta elite nojenta, seus aliados, lacaios e ces de guarda. Nas favelas e periferias, a vida vale uma garrafa de cerveja ou de cachaa, um acerto de contas, dvidas de favores ou pura bestialidade. Quando no por nada disso, vem sempre uma bala perdida para levar mais um brasileiro - profissional da esperana - para o inferno. Se estas balas acertam onde no devem - zonas de classe mdia ou alta - os meios de comunicao fazem escndalos; se matam outro favelado, no falam nada. No por uma triste coincidncia, a maioria dos pobres, miserveis, analfabetos, iletrados, presidirios, trabalhadores recebendo salrio mnimo, marginalizados so negros/afrobrasileiros. Somos mais de 80 milhes de negros, a segunda maior populao de origem africana do mundo! Esta parcela majoritria do nosso povo construiu o pas nas costas marcadas, viu suas filhas serem estupradas pelos senhores de escravos, sua f e cultura proibidas ou apropriadas, sua auto-estima ser quase destruda. O esquema das elites nesse caso simples: o que for de origem afro e bom (para os opressores) considerado nacional, o que for ruim, ilegal! Gradativamente os dominantes foram se apropriando de tudo construdo do suor e criatividade dos trabalhadores negros, mas sempre houve e haver resistncia. Tentam nos enganar dizendo que vivemos numa democracia racial, os reformistas falam de superar a discriminao mas ns dizemos que temos de acabar com a dominao (de classe e de etnia). Com os negros se libertando estar a a caminhada da libertao de todos os oprimidos brasileiros, e por isso mesmo esta uma luta de todos! nibus lotados e trens caindo aos pedaos carregam diariamente - como para o abate - a maioria dos habitantes do pas com mais televises que geladeiras. O controle da comunicao - onde 9 famlias detm mais de 80% dos veculos de massa e a rede Globo cobre 98% do territrio nacional - foi cuidadosamente implementado pelos militares. Nos bombardeiam com besteiras e mensagens individualistas (tipo: voc tem de vencer, o mundo dos vencedores, seja tambm um sucesso e outras babaquices infestadas de valores das classes dominantes), tentam nos bestializar sofrendo os dramas dos ricos nas novelas e fazem um esforo monstruoso para arrasarem com nossas identidades e caractersticas regionais. Vez por outra, um novo escndalo de corrupo aparece no noticirio. Depois estria outra novela e todo mundo esquece o quanto nos roubaram de novo (obs: puro engano quem pensa que o povo se esquece, puro engano). Com a mdia impressa (jornais e revistas) no diferente. Para o brasileiro que no vive sem rdio, cotidianamente os donos das transmissoras o tentam idiotizar. De olho nas novas tecnologias de comunicao, o monoplio j cai em cima de mais esta presa. Desgraas mil poderamos citar. Falsidades tambm, como a indstria da seca, as obras pblicas feitas pelas empreiteiras, a corrupo desenfreada, o estado brasileiro um loteamento das elites e multi-nacionais sangue-sugas - enquanto o salrio mnimo cada vez compra menos. Dizem que tem de se desfazer das estatais para desafogar as contas pblicas. Mentira! Vendem a preo de banana o patrimnio da classe trabalhadora porque assim mandam os senhores do FMI, Banco Mundial e GATT. Agilizar a mquina do estado e modernizar a economia so as palavras dos tecnocratas. Isso na carne significa milhes de trabalhadores pblicos e privados no olho da rua - e tambm mais misria, desespero e

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chacinas. So os tempos neo-liberais, da restaurao burguesa babando de dio quando destri conquistas histricas dos trabalhadores. Na ltima fronteira, no serto que falta cercar, tocam gente igual a gado para o norte. A Amaznia virou um faroeste caboclo onde quase todo mundo perde e pouqussimos ganham (madeireiras, mineradoras, grandes traficantes, tudo vinculado a multinacionais e oligarquias da regio). O meio ambiente, a floresta e seus habitantes - caboclos, indgenas, seringueiros, agricultores, pescadores e at garimpeiros - vo sendo dizimados. Ainda temos parte do povo escravizado, como nas zonas carvoeiras, explorao do trabalho infantil, trfico de mulheres e de crianas e um altssimo nmero de prostituio infantil . As mulheres so a maioria da populao. Por trs de uma suposta independncia (onde o mximo que existe uma nova classe composta de mulheres exploradoras) seguem a dominao machista e o sexismo. Os salrios das mulheres so mais baixos, a represso da patronal contra gestantes e mes (falta creches para as trabalhadoras deixarem seus filhos), a explorao como objeto sexual (o corpo da mulher como um artigo de consumo) e a dupla jornada de trabalho. Vemos talvez a maior categoria trabalhadora brasileira, as empregadas domsticas (fixas ou diaristas), com toda sua vida atrelada famlia do patro. Sonham os sonhos dos milionrios das novelas, tem sua auto-estima agredida todos os dias (por vezes, recordando o escravismo, os filhos dos donos da casa, ou o prprio dono, as usam como iniciao ou objeto sexual) e quase nenhum direito (a maioria nem carteira assinada tem). So ensinadas a pensarem que a patroa boa para mim pois me considera como se fosse da famlia(!?). No por outra triste coincidncia, a maioria das domsticas so negras ou migrantes. Domsticas, serventes, faxineiras, camponesas, secretrias e mulheres com o destino marcado, so a maioria das mes solteiras. Alm disso, seguem as abominveis violncias contra a mulher, como o estupro e o espancamento. Por mais que o sistema d algumas migalhas estas nunca alcanam nem podem satisfazer. A satisfao est quando mais e mais mulheres participam dos movimentos populares, lutando em coletivo para se libertarem da opresso milenar e nesse processo ajudam a transformar a toda a sociedade. Uma das verdades mais duras, que o Brasil ainda um pas marcado pelo escravismo. De forma direta e indireta. Esto a os salrios de misria, centrais sindicais pelegas ou reformistas(cmplices do fascismo-corporativismo sindical, aceitando o imposto sindical, a CLT, os tribunais trabalhistas - que sempre julgam as greves ilegtimas e ilegais - e reconhecendo os sindicatos oficiais), um monte de gente pobre com cabea de capito-domato (sentindo dio dos irmos de sina, incorporando os valores e os doces sentimentos dos senhores), uma minoria que faz o que quer e tem cabea e atitudes de sinh (esse o ditado, manda quem pode e obedece quem tem juzo) e uma maldita noo de que todos contribumos para construir o Brasil (obs: seria a hora de perguntar:- Todos quem?! Quem estuprou e chacinou ou os filhos da conquista?!). Mais, esto a as portas dos fundos, escadas e elevadores de servio e os quartos de empregada; fisicamente nos dizem quais so os lugares destinados ao povo trabalhador brasileiro. O que esta corja que nos domina sabe bastante bem, e muito melhor que ns, que quando essa gente bronzeada mostra seu valor e toda sua dor, quase impossvel deles nos segurarem. Das senzalas modernas, com todos seus feitores, cagetas, traras, jagunos e senhores, se fizermos bem a nossa parte, como povo temos a chance de nos libertar de suas correntes e chibatas. Por parte das elites, esto em outro modelo acumulativo. Encheram o pas de dvida externa contrada para grandes obras (e o povo que paga a conta), sufocaram a economia com inflao (eles lucravam na ciranda financeira, e ns?) e faz uns tempos resolveram estabilizar a misria. O mercado regional da Amrica do Sul, iniciado pelo MercoSul, vai
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se expandindo. Os 40 milhes de consumidores brasileiros, talvez num primeiro momento, aumentem um pouco com a expanso do mercado de baixa renda. Mas todos sabemos que no projeto de integrao de mercados no est um prato de arroz e feijo nem trs refeies por dia no estmago de nossa gente. Mas isso para eles pouco importa. A nica elite latino-americana com potencial expansionista se anima outra vez. como no sub-imperialismo do segundo reinado, vem de novo toda a baboseira do Brasil Grande, pas do futuro, lder e potncia regional, fator fundamental na geo-poltica da Amrica Latina como dizem os milicos. S que agora nosso povo no acredita nos enganos tipo ameo-o ou deixe-o, moro num pas que vai pr frente, todos juntos vamos e outras palhaadas do gnero nacional-ufanista. Nada disso funciona mais! Sabemos que a imensa maioria dos brasileiros e hermanos do continente no esto no projeto de integrao regional de mercados. Ou buscamos nossa prpria sada, ou vamos pelo ralo. a que outra vez vemos nosso povo sem uma esquerda a altura das lutas sociais brasileiras. Seria injusto citar este ou aquele partido pois quase todas correntes desta esquerda afundam numa medocre e vergonhosa cumplicidade com este sistema assassino. Pouco nos importa a babaquice de tentar ser feliz a cada 4 anos! Sabemos que ainda tem muita gente disposta nas bases de todos os movimentos sindicais e populares e milhes e milhes de oprimidos brasileiros para entrar na luta. esta a Esquerda que nos interessa. Esta a companheirada da militncia sincera, dedicada e disposta. E s contamos uns com os outros . Como fora organizada dos catadores, nos somamos aos companheiros e companheiras dos demais Movimentos Populares. Lado a lado com nossa gente, sempre. Para conquistar nossos objetivos especficos, mas tambm terra, trabalho, moradia, sade, educao, lazer, vida comunitria, dignidade e auto-estima. Para podermos, numa luta de longo prazo, ter a chance de tomar nossas vidas e destinos nas mos, temos de escrever Nossa Histria com:

A mo estendida e os braos abertos aos companheiros & O punho fechado para golpear o inimigo!!!

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Proposta de trabalho: considerando o documento acima, a necessidade de aprofundar nossos conhecimentos sobre nossa verdadeira historia e seu reflexo na sociedade em que vivemos, desenvolva em grupo com militantes mais prximos de sua base e regio as questes abaixo (na cartilha de formao pg. 18 47): 1 - Ler o texto parte por parte; 2 - Quais os sinais de resistncia do povo em cada perodo histrico, suas praticas de luta, desde a poca da invaso portuguesa e espanhola at os tempos atuais? 3 - Quais as conquistas obtidas pelo povo com a luta do passado? 4 - Qual a relao destas lutas com as lutas do MNCR hoje? 5 - O que sistema capitalista ao longo da historia fez para chegarmos a situao dos tempos em que vivemos hoje? 6 - Quem controla, manda e domina na sociedade em que vivemos hoje? 7 - E quais so os mecanismos utilizados para controlar e dominar a sociedade em que vivemos?
8 - Formule um texto com as idias que foram discutidas em grupo com os companheiros., e traga para ser apresentada no prximo encontro.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ANASTASIA, Carla. Da escravido aos desafios da economia globalizada. Estado de Minas. Redescobrindo o Brasil. S/D. ALENCAR, Francisco; CARPI, Lcia & RIBEIRO, Marcos Vencio. Histria da Sociedade Brasileira. Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico S/A. 1979.

CHIAVENATO, Jlio Jos. As lutas do povo brasileiro: Do "Descobrimento" a Canudos.So Paulo: Moderna, 1988. BEACLINE, Bruno Lima. Luta e organizao-PCAB. 1995.

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ALGUMAS MSICAS PARA A CELEBRAO DA MSTICA 01- XOTE DA MARCHA DO POVO Quem sabe andar Nessa rua vai em frente Pois atrs que vem gente Diz o dito popular E quem caminha Na linha da esperana Arrasta o p Balana a trana Na dana de se chegar A quem diga ol ol Ol Ol Catador de norte a sul E de acol Nesta marcha sem parar Caminhar resistir E se unir um reciclar Ningum segura Essa gente que trabalha Que grita e fala Querendo anunciar Que possvel a luz de novo dia Em que a nossa alegria Possa se concretizar Povo da rua No do mundo da lua a vontade nua e crua o desejo de um lar Que assegure vida e dignidade Rumo de prosperidade E o direito de sonhar

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02. AX Ir chegar um novo dia, um novo cu, uma Nova terra, um novo mar. E neste dia os oprimidos numa s voz a liberdade iro cantar Na nova terra o negro no vai ter corrente, O nosso ndio vai ser visto como gente Na nova terra o negro, o ndio e o mulato, O branco e todos vo comer no mesmo prato. 03. UTOPIA Quando o dia da paz renascer, Quando o sol da esperana brilhar, Eu vou cantar! Quando o povo nas ruas sorrir, E a roseira de novo florir, Eu vou cantar! Quando as cercas carem no cho, Quando as mesas se encherem de po, Eu vou cantar! Quando os muros que cercam os jardins, Destrudos, ento, os jasmins vo perfumar Vai ser to bonito se ouvir a cano, Cantada de novo, No olhar do homem a certeza do irmo, Reinado do povo. Quando as armas da destruio, Destrudas em cada nao, Eu vou sonhar! Eu o decreto que encerra a opresso, Assinado s no corao, vai triunfar. Quando a voz da verdade se ouvir, E a mentira no mais existir, Ser enfim, tempo novo de eterna justia, Sem mais dio, sem sangue ou cobia, Vai ser assim.

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04. OS MENINOS EM VOTA DA FOGUEIRA Os meninos em volta da fogueira Vo aprender coisas de sonho e de verdade Vo perceber como se ganha uma bandeira E vo saber o que custou a liberdade. Palavras so palavras, no so trovas, Palavras desse tempo sempre novo L os meninos aprenderam coisas novas... E at j dizem que as estrelas so do povo (bis) J que os homens permanecem l no alto Com suas contas engraadas de somar No se aproximam das favelas nem dos campos E tm medo de tudo o que popular. (bis) Mas os meninos desse continente novo Ho de saber fazer histria e ensinar (bis).

05. CANTO DE RESISTENCIA POPULAR

A histria so os pobres que a fazem A vitria esta na mo de quem peleia, Nossa gente to cansada de sofrer Vamos juntos descobrir o que fazer, Se o governo e os patres s nos oprimem Acumulando riqueza e poder Ao direta a arma que ns temos Pra fazer justia pra viver (2x) Povo na rua pra resistir e pra lutar Povo que avana para o poder popular (2x)

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06. PASSANDO A RASTEIRA NOS ME

Tamo cansado dessa vida de amargura Ferro- velho e prefeitura querendo nos dominar Levando fardo de cem quilo nas paleta E o doutor com as suas canetas com mais leis pra nos ferrar O catador sabe que tem um movimento Que prepara o enfrentamento para o poder popular Auto-gesto da cadeia produtiva Ao direta todo dia pro socialismo alcanar Vem catador Pro movimento organizado Pois unidos ficamos fortes E no seremos mais explorados Vem catador recuperar a dignidade Lutando pra construir o socialismo com liberdade!

Sou catador e sempre vivo num sufoco Quando chove como pouco E no vero s passo mal Mas eu me ligo prefeitura e ferro-velho Nos querem ver num cemitrio Ou numa cama de hospital

Separo tudo que encontro na minha mesa Eu reciclo a natureza sem patro pra nos mandar Organizado eu tempero a rebeldia E quando eu vejo a burguesia sei que hora de lutar

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