A Vida do Direito Esse livro de Paolo Grossi traz como grande ensinamento ao operador de direito o sinal de alerta para

que esteja atento s mazelas sedutoras do discurso jurdico. O direito est permeando a sociedade num todo, em sua economia, nos seus governantes e forma de governar, enfim no Estado e sofre mutaes no tempo e no espao. Assim, o livro de Paolo nos possibilita retrospectar na histria do direito que podemos dizer que contemporneo ao homem. Observa-se que na idade antiga j se podia observar a organicidade da legislao existente, ou seja, que as leis e normas traziam em si uma parcela da vivncia e experincia de seus legisladores como seres que compe a sociedade. Assim, quando Roma comps o CODEX e criou o direito romano, j se verificava esse o reflexo no direito de poltica e poder. O qual penetrou nas civilizaes jurdicas ocidentais. Juristas romanos aperfeioaram a legislao, elaboraram tcnicas de leitura e um estilo de anlise que permitiu a construo de conceitos e categorias de forma lgica, colocando dentro da metodologia. Pensamento jurdico composto pela metodologia e pela dimenso socioeconmica. Porm, o direito romano e seus doutrinadores estavam impregnados de poder, sem compromisso com a teoria pura e abstrata. A realidade socioeconmica j estava num contexto do pensamento jurdico. Os juristas romanos j estavam inseridos no tecido poltico. Percebese uma veia bastante forte em relao s contribuies cientficas quanto a terminologia, os formulrios e os conceitos, inclusive o rigor argumentativo buscando a perfeio formal, ganhando o status de clssico. Tambm, percebe-se que era um direito civilista privilegiando a propriedade e os direitos reais, contratos e obrigaes, ou seja, tratando-se de um direito para a conservao social. J no perodo medieval do direito romano e em meio, como coloca Grossi (2006, p.41): do individualismo e do secularismo modernos contra o corporativismo e o integralismo, criou-se um movimento de libertao pelo esvaziamento do Estado Romano resultante da queda do imprio romano e consequentemente do direito romano.Quando o Estado suprimido dessa relao com o direito, logo se percebe que o poder abandona o direito, libertando-o, criando uma nova experincia jurdica. O novo direito pluralista, consuetudinrio, sem organocidade, comunitrio, num primeiro momento. Aqui, ressalta-se a opinio da autora desta, em que o direito nunca isento de nuances de poder, inclusive quanto mais capitalista ou patrimonialista a sociedade, mais parcial e tendencioso torna-se o direito. Uma questo de anlise histrica e de experincia social. Importante ressaltar que a nova produo jurdica local e comunitria tinha bastante influncia da Igreja e do direito romano porm, com uma viso equitativa, ou seja, a mobilidade da ordem jurdica frente a imobilidade do texto normativo, como Grossi (2006,p.46) coloca. Na Alta Idade Mdia o direito se manifesta como o Direito Comum (direito obra de doutrinadores e s secundariamente de juzes).

A marca da modernidade jurdica a presena do Estado com o Prncipe, como mais um legislador. Ele incorpora, atravs da lei, o direito viso poltica com objetivo de controlar. Antes da Revoluo, o Prncipe tinha a incumbncia de interpret-la para o bem de seus sditos. Com a Revoluo, cria-se a fico da lei como expresso da vontade geral. A conseqncia negativa foi a forte vinculao do interesse poltico e do direito. Nesse contexto histrico cabe salientar a formulao do Cdigo Civil Napolenico. O princpio da legalidade a base da sociedade, prevenindo o livre arbtrio da administrao pblica. E com a formao do Estado Democrtico de Direito, em que tudo se faz ou no por determinao legal, surge o a civil law, comum aos pases da Europa Continental e suas colnias. Com common law se faz referncia aos Estados anglo-saxes, em que aos juristas cabe garantir o desenvolvimento do direito e da sociedade, prevalecendo o aplicador do direito sobre o cdigo. J da era moderna do direito at a sua globalizao jurdica, verifica-se que a civilizao tem como pressupostos uma civilizao de massa, marcada por lutas sociais. A ordem jurdica oposto pelos burgueses mitiga, os Estados sofrem pela incapacidade de organizar a legislao, os Cdigos j no satisfazem a globalidade atual e distanciam o poder poltico da sociedade. A Constituio do sculo XX vincula os cidados como tambm os prprios rgos do Estado e o parlamento traduz a vontade dos constituintes de maneira imediata e direta. A globalizao tambm tem seu aspecto jurdico com os fenmenos da privatizao e da fragmentao das fontes de produo do direito. O Estado a conjuno de um povo, um territrio e um poder poltico. Portanto, um Estado, um territrio, um direito. A idia de direito natural deve ser confrontada com a de direito positivo, estabelecendo uma relao dialtica. O direito positivo um direito posto, entendido como o nico possvel no mundo moderno. H uma preocupao sobre sua formalidade, quem emana a lei, e no um controle sobre os seus contedos. O direito natural apenas uma forma de preencher lacunas. O direito natural um direito superior que conduz validade do direito posto. As constituies so manifestaes do sculo XX e coordenam a sociedade civil com seus princpios e regras de validade absoluta, sendo instrumento de identificao dos valores. Logo, a Constituio no estado constitucional rgida podendo sofrer modificaes somente com um procedimento especial e tem um valor superior a lei ordinria ao qual no pode violar os padres estabelecidos por ela. Dessa lei que surge o modelo do Estado marcado pelo seu protagonismo absoluto, com o principio da legalidade. O Estado de Direito um Estado soberano (munido de soberania), um Estado parlamentar, pois confere ao parlamento o carter representativo do povo, um Estado com suporte na diviso dos poderes, na garantia dos direitos fundamentais. Cabe ao Parlamento, esse ser onisciente e onipotente a produo do direito que se traduz na formulao de leis. O Estado de Direito um Estado legalista e tem como estrutura o princpio da legalidade, garantia de certeza da lei para o cidado. Em contrapartida, supervaloriza-se o papel do juiz, que aplica o direito e o torna vivo. O costume consiste na reiterao de atos pela coletividade durante uma situao de normalidade, na observncia e no respeito. O costume a fonte

genuna do direito. J a interpretao revela o carter da efetividade do direito que se consubstancializa nas palavras do juiz, dando tenacidade e vida ao direito e ensejando o alcance toda sociedade. REFERENCIA BIBLIOGRFICA GROSSI, Paolo. Primeira Lio Sobre Direito. Tradutor: Ricardo Marcelo Fonseca. Rio de Janeiro: Editora Forense, 2006.