Landi e o sculo XVIII na Amaznia

Cincia e Censura: a Inquisio e os engenheiros-matemticos no Gro-Par (sc. XVIII).

Dcio de Alencar Guzmn

- 2003 -

Cincia e Censura: a Inquisio e os engenheiros-matemticos no Gro-Par (sc. XVIII).

Dcio de Alencar Guzmn Departamento de Histria da UFPA Introduo Vou tentar retomar uma idia pouco discutida pela historiografia da Amaznia pombalina. Se trata da noo de que uma instituio milenar associada intolerncia e censura catlica foi, na Amaznia do sculo XVIII, paradoxalmente, a face autoritria do Despotismo esclarecido pombalino. Refiro-me Visita da Santa Inquisio ao Gro-Par e o uso poltico que dela fez o Marqus de Pombal. Para explorar esta idia, tomarei como exemplo a presena dos engenheiros e astrnomos que vieram ao Par em 1753. Em particular, o caso do capito engenheiro Gaspar Gerardo de Grnfeld, denunciado Inquisio portuguesa, cuja Visita se havia instalado no Par entre 1763 e 1769. Tratava-se de um dos engenheiros contratados pela Coroa portuguesa com o objetivo de auxiliar a execuo das Demarcaes de Limites acordadas no Tratado de Madri de 1750. Mas, antes de passar a este caso, gostaria de explorar alguns dos contornos da vida intelectual tal como se estruturava no Gro-Par poca em que Grnfeld foi envolvido nas malhas do Santo Ofcio. O ambiente intelectual necessrio ao desenvolvimento dos estudos cientficos no antigo Estado do Gro-Par e Maranho nasceu, de fato, nos Colgios da Companhia de Jesus. Somente a partir de 1652 abriram-se, de modo regular, as classes de ler e escrever, em nvel elementar de educao, para os filhos de ndios e de portugueses. Os filhos das autoridades coloniais recebiam a primeira educao neste colgios. Encontramos na crnica de Bettendorff a informao de que em 1684 o Governador Antnio Albuquerque Coelho de Carvalho enviou seus dois filhos, Francisco e Antnio, ao Colgio de Santo Alexandre para estudar, juntamente com os filhos dos moradores, sob a orientao dos jesutas. Chegaram a traduzir as Histrias de Quinto Crcio. O primeiro, Francisco, alcanar o cargo de Governador do Maranho e o segundo, Antnio, filho bastardo do Governador com uma ndia de Camet, conseguir o posto de governador de Macau e Timor 1.

BETTENDORFF, J. F. Crnica da Misso dos Padres da Companhia de Jesus no Estado do Maranho. 2a. ed., Belm: FCPTN/SECULT, 1990 [1698], p. 280; MARTINS, P. M. Percorrendo o Oriente: a vida de Antnio de Albuquerque Coelho (1682-1745). Lisboa: Livros Horizonte, 1998, pp. 17-21.

O ensino secundrio, compreendendo Latim e Humanidades, comeou a receber alunos em 1706, tanto em Belm quanto em So Lus. A biblioteca do Colgio de So Luiz contava com cerca de cinco mil volumes no momento da expulso dos padres, em 1759. A do Colgio Santo Alexandre, em Belm, possua cerca de dois mil volumes mesma poca e a da residncia da Vigia contava com 1006 volumes 2. As outras bibliotecas religiosas instaladas em Belm no possuam volume de livros nem crdito semelhante no meio intelectual local. Tanto mercedrios, quanto franciscanos e carmelitas estavam distantes do burburinho das escolas e dos trabalhos cientficos onde os inacianos eram prevalecentes. Concentravam-se nas suas fazendas e aldeias de ndios, que lhes rendiam grossos emolumentos e quantias satisfatrias para o seu cotidiano abastado face populao miservel das vilas e cidades da regio3. Porm, no que se refere aos mercedrios, muito embora houvesse este distanciamento em relao sociedade letrada local, sabemos da existncia de uma livraria nos altos da sacristia da Igreja, constante numa planta do convento destes frades, datada de 1793. Talvez por a circulassem os curiosos de textos religiosos 4. Franciscanos e carmelitas tambm possuam as suas bibliotecas. Eram, todavia, de menor extenso e variedade que a dos jesutas 5. As atividades cientficas dos inacianos eram considerveis, se levarmos em conta o amplo conhecimento que possuam das drogas, madeiras, especiarias e minerais do vale amaznico e o proveito que da obtinham para as suas boticas e mezinhas, construes de prdios e oficinas de barcos nos colgios e residncias do Gro-Par e Maranho 6. Vale ainda lembrar, que os filhos de Santo Incio realizavam grande permuta de informaes entre os seus colgios espalhados por todo o Brasil. Atravs das suas correspondncias, fizeram rapidamente chegar notcias sobre a farmacopia amaznica s outras capitanias brasileiras. Sabido, por exemplo, o caso do irmo jesuta Andr da Costa, que esteve em atividade na
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ARCHIVUM ROMANUM SOCIETATIS IESU (doravante ARSI), Inventarium Maragnonense [1760], Cdice Bras. 28, f. 57v.

SWEET, D. A Rich Realm of Nature Destroyed: the Middle Amazon Valley, 1640-1750. University of Wisconsin, Ph.D. (modern history), 1974, pp. 45-111. FERRAZ, E. Convento dos Mercedrios de Belm do Par: breve histrico e registro de sua recuperao. 2a. ed., Belo Horizonte: C/Arte, 2000, p. 110. AMORIM, M. A. de F. B. Misso e Cultura dos Franciscanos no Estado do Maranho e Gro-Par. Lisboa: Faculdade de Letras Universidade Lisboa, 1997, 1. vol., pp. 33-51 (Dissertao de Mestrado); PRAT, A. Notas Histricas sobre as Misses Carmelitas no Extremo Norte do Brasil (sculos XVII-XVIII). Recife: s/ed., 1941, p. 57.
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ARSI, Inventarium Maragnonense [1760], Cdice Bras. 28, f. 27.

Bahia entre 1676 e 1712. Era conhecido como experiente qumico e boticrio. Durante o perodo em que esteve no Colgio da sua cidade, mandou buscar algumas plantas medicinais e alguns minerais no Colgio Santo Alexandre, no Par, que lhe pareciam teis para os remdios que preparava nas suas mezinhas e triagas 7. Associados a atividades de educao e sade prestadas comunidade dos ndios e moradores, os jesutas foram tambm essenciais, no sculo XVIII, aos servios da Comisso de Demarcaes dos Limites. Ainda que recebesse um dos mais baixos salrios dentre os tcnicos contratados para trabalhar nesta Comisso, o jesuta e astrnomo rgio Incio Szentmartonyi, croata de nascimento, exerceu papel importante nas expedies do grupo de engenheiros que chegou em Belm no ano de 1753. Matemtico convidado por D. Joo V para colaborar nas disputas pela posse dos territrios que as Coroas de Portugal e Espanha haviam conquistado na Amrica do Sul, Szentmartonyi acompanhou o Governador do GroPar e Maranho, Francisco Xavier de Mendona Furtado, em sua expedio ao Arraial do Rio Negro 8. O Tratado de Madri e a Comisso de Demarcao de Fronteiras Em 1753, chegaram a Belm os tcnicos estrangeiros destinados tarefa das medies astronmicas e demarcao das fronteiras entre as Amricas espanhola e portuguesa. Eram eles: os padre Igncio Szentmartonyi (astrnomo) j citado; Joo Angelo Brunelli (matemtico); Joo Andr Schwebel (capito-mor engenheiro); Gaspar Joo Geraldo de Grnfeld (capito engenheiro); Henrique Antnio Galuzzi (ajudante engenheiro); Ado Leopoldo de Breuning (ajudante engenheiro); Philippe Sturm (ajudante engenheiro); Manuel Gtz (tenente); Jos Antonio Landi (desenhador); Daniel Panelli (cirurgio). Entre os portugueses estavam: Sebastio Joseph da Silva (sargento-mr), Jos Gonalves da Fonseca (sargento-mr), Gregrio Rebelo Guerreiro Camacho (capito), Henrique Joo Wilkens, Antnio Mattos (cirurgio) e Domingos de Souza (cirurgio) 9. Em julho de 1755, aps um ano de convivncia durante a expedio pelo Rio Negro, o Governador Mendona Furtado enviou a seu irmo, o Marqus de Pombal, alguns

BETTENDORFF, J. F. Crnica da Misso dos Padres da Companhia de Jesus no Estado do Maranho. 2a. ed., Belm: FCPTN/SECULT, 1990 [1698], p. 307; ARSI, Cdice Bras. 6, f. 22.
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MENDONA, M. C. de. A Amaznia na Era Pombalina: Correspondncia indita do Governador e CapitoGeneral do Estado do Gro Par e Maranho Francisco Xavier de Mendona Furtado (1751-1759). Rio de Janeiro: IHGB, 1. Tomo, p. 384. REIS, A.C.F. Limites e Demarcaes na Amaznia Brasileira. 2a. ed., Belm: SECULT, 1993, vol. 2., pp. 71-94.

comentrios sobre o comportamento e o carter de todos estes estrangeiros. Cito apenas trechos que referem-se a Landi e Grnfeld: O Desenhador Jos Antnio Landi risca excelentemente e tem grande notcia da arquitetura; no lhe chega, porm, ao pensamento outra idia mais do que o modo que h de descobrir de ajuntar dinheiro, e em conseqncia no pode ali haver imaginao que no seja vil e abominvel. E completava: Esta idia bem de italiano. 10 De Grnfeld ele diz: [Quanto ao] Capito Gaspar Gerardo de Grnfeld, no tive tanto tempo para tratar com ele como com Schwebel; parece-me ter sinceridade. Tem prstimo grande e desembarao de soldado. Chegou aqui doente e foi logo para o Par convalescer. Teve no caminho uma infelicidade, querendo fazer um brinco na sua canoa, de marear-se com uma pouca de gua ardente da terra, e produziu isto uns maus efeitos e uma desordem grande; porm, creio que reconheceu o erro, porque, sendo esta histria ao princpio da viagem [para o Rio Negro], at o fim no caiu em outra 11.

No cmputo geral, os alemes eram bem considerados pelas suas habilidades, conhecimentos e diligncia no trabalho das demarcaes. Eram, porm, esquivos e solitrios, mantendo-se longe do barulho dos italianos e das tramas e manobras dos padres da Companhia de Jesus. Os italianos Galuzzi, Brunelli, Sanbucetti e Landi, foram promovidos por Mendona Furtado, que os conhecia bem. O Governador, porm, mantinha distncia crtica em relao a eles. Bastava lembrar da opinio que fazia de Joo Angelo Brunelli, quando afirmava que este era soberbssimo e avarento em sumo grau e desconfiado 12. Mas o controle sobre todos estes estrangeiros no tardaria a chegar... A Inquisio no Par

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Idem, ibidem, 2. Tomo, p. 766. Idem, ibidem, 2. Tomo, p. 765. Idem, Ibidem, 2. Tomo, p. 764.

Em setembro de 1763 o Tribunal do Santo Ofcio da Inquisio instalava-se em Belm. Muitas pessoas que compareceram perante a Visita do Tribunal provinham de vrios povoados, vilas distantes e cidades da regio. Todas estavam impressionadas pelas conseqncias das sanes religiosas e, sobretudo, pela ameaa do confisco dos seus bens materiais. Alm disso, esta Visita da Inquisio ao Par chegava quando no era mais esperada. Fazia j mais de um sculo que a ltima Visita havia sido realizada em territrio portugus, no instante em que o inquisidor Giraldo Jos de Abranches se instalou no Colgio de Santo Alexandre para interrogar os denunciados paraenses. As primeiras Visitas da Inquisio portuguesa ao Brasil concentraram-se todas entre os anos 1542 e 1637. A do Par comeou exatamente 126 anos depois desta ltima data, fato excepcional sob todos os pontos de vista 13. Neste momento, a cidade j contava com cerca de 10.000 habitantes e j possua razoveis propores urbanas. Em 1745, dezoito anos antes da visita da Inquisio, o viajante francs Charles-Marie de La Condamine, escrevia em seu dirio: Ao chegar ao Par, saindo das florestas do Amazonas, pensamos nos ver transportados para a Europa. Encontramos uma grande cidade, ruas bemalinhadas, casas vistosas, a maior parte construda h trinta anos, em pedra e em alvenaria, alm de igrejas magnficas.14

La Condamine refere-se, nesta citao, s igrejas de Santo Alexandre, das Mercs, do Carmo e do Rosrio, ao hospcio dos franciscanos recm inaugurado (1743) e aos conventos dos mercedrios e carmelitas, ao Colgio dos Jesutas e ao Palcio dos Governadores, no largo da S. Alm destes, encontravam-se j em fase de concluso as construes de mais dois conventos: o de So Boaventura, dos franciscanos da Provncia da Conceio da Beira e Minho iniciada em 1706 , e o hospcio de So Jos Liberto, dos franciscanos da Provncia da Piedade finalizado em 1749
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. No entanto, La Condamine

BETHENCOURT, F. Histria das Inquisies: Portugal, Espanha e Itlia (sculos XV-XIX). So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 215.
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LA CONDAMINE, C.-M. de. Viaje a la America Meridional por el rio de las Amazonas. Quito, Abya-Yala, 1993, p. 130 (Edio fac-similada da verso espanhola de 1745, publicada pelo prprio La Condamine em Amsterd. Ver a p. 98 desta edio). ARAJO, Renata Malcher de. As Cidades da Amaznia no sculo XVIII: Belm, Macap e Mazago. Porto: FAUP, 1998, pp. 78-89, 199-202.

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exagerava quanto magnificncia da cidade. Certamente ele estava pasmo e admirado com a viso de um centro urbano daquela dimenso, plantado no meio da floresta tropical. Na dcada de 1760, quando o Santo Ofcio instalou-se no Par, o imprio portugus passava pelas consolidaes e amplificaes das reformas pombalinas iniciadas na dcada anterior. Do ponto de vista urbano, lembremos que cerca de 36 novas vilas e povoaes haviam sido criadas em 1758 pelo Governador do Gro-Par, sob as ordens do Marqus. A criao destas vilas foi o resultado da secularizao administrativa de grande parte das antigas aldeias missionrias e deve ser considerada no interior do contexto mais amplo das reformas pombalinas endereadas regio: a criao da Companhia Geral do Gro-Par e Maranho, em 1755, com o objetivo de realizar o comrcio transcontinental da produo amaznica e introduzir escravos africanos na regio; a abolio da escravido indgena, no mesmo ano, com o objetivo de liberar a mo-de-obra local para a formao de sujeitos polticos hbeis na efetiva posse de pontos estratgicos do imenso territrio coberto pela floresta tropical sulamericana; e, finalmente, a extino do poder temporal dos missionrios nos povoados e aldeias indgenas, em 1757
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A Inquisio portuguesa na poca pombalina As reformas desta dcada possuem algumas caractersticas gerais evidentes, principalmente no que elas afetam estrutura eclesistica e inquisitorial. Vejamos primeiro o contexto geral destas reformas. Quanto ao seu carter e natureza, digamos que elas cingiram as prticas econmica e colonial projetadas e implementadas pelo primeiro ministro portugus. Elas alimentaram-se de instrues de conselheiros reais antecessores de Pombal, como: D. Lus da Cunha, Alexandre de Gusmo, o Cardeal da Mota, e outros. Algumas destas idias reformadoras podem ser encontradas na observao dos papis que tiveram estes intelectuais servio do Estado portugus17. Em 25 de setembro de 1750, ao saber que o marqus de Pombal ascendera ao poder, o duque Silva-Tarouca escrevia-lhe de Viena. Entre

DOMINGUES, A. Quando os ndios eram vassalos: colonizao e relaes de poder no Norte do Brasil na segunda metade do sculo XVIII. Apres. de Joaquim Romero Magalhes, Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 2000, pp. 76-89; ALMEIDA, R.H.de. O Diretrio dos ndios: um Projeto de civilizao no Brasil do sculo XVIII. Braslia: EdUNB, 1997, p. 67. GUZMN, D. de A. ndios misturados, caboclos e curibocas: anlise histrica de um processo de mestiagem, Rio Negro (Brasil), sculos XVIII e XIX., In: MURRIETA, R. S. (org.). Sociedades Caboclas: Modernidade e Invisibilidade na Amaznia. So Paulo: SENAC (no prelo). Cabe, sem dvida, uma referncia ao conceito gramsciano de intelectuais orgnicos aplicado a estes intelectuais portugueses do perodo pombalino. Remeto discusso deste conceito em: FALCON, F.J.C. A poca pombalina: poltica econmica e monarquia ilustrada. So Paulo: tica, 1982, pp. 227-229.
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outros conselhos, afirmava: quando disposies grandes e novas so necessrias, devem sempre ser apresentadas por nomes antigos em roupagem antiga18. Esta citao descreve, em breves palavras, o mtodo poltico do qual Pombal lanou mo para efetuar as suas reformas. Tais reformas, como indicavam o subterfgio proposto pelo duque Silva-Tarouca, efetivaram-se por instituies e linguagens antigas. Pombal sabia que as oposies aos seus projetos polticos eram grandes e que a estrutura da sociedade portuguesa no sculo XVIII criava ainda mais obstculos para os seus planos. Esta estrutura social portuguesa estava carregada de uma burocracia eclesistica numerosa. Em 1750, Portugal, com uma populao de menos de trs milhes de pessoas, contava com um verdadeiro exrcito no clero: duzentos mil membros, segundo as estimativas de Carl Hansen19. Fortunato de Almeida contabiliza 538 conventos e mosteiros por volta de 178020. Charles Boxer afirma que Portugal no sculo XVIII era uma nao onde a grande maioria das pessoas, do rei ao homem do povo, era mais dominada pelos padres do que qualquer outro pas do mundo, exceo possvel do Tibete21. Em 1748, D. Lus da Cunha, conselheiro de D. Joo V, ao escrever o seu Testamento poltico, dizia que o reino de Portugal sofria de terrveis sangrias que o esvaziavam de suas riquezas. A Inquisio era dentre todos, o mais perigoso sangrador: ela provocava a fuga dos judeus ou cristos-novos, enriquecendo outros reinos e empobrecendo Portugal; ela dificultava a mobilizao dos capitais, criava a insegurana, atemorizava os investidores nacionais e estrangeiros, impedindo que houvesse verdadeira burguesia 22. A reforma desta instituio eclesistica era de necessidade urgente. No, porm, a sua extino. Outras idias polticas e religiosas exigiam ainda sua manuteno. Dizia D. Lus da Cunha noutro escrito, que os inquisidores so necessrios para no deixarem entrar em Portugal a variedade de seitas de que os outros pases so afligidos pela liberdade que os homens tm de

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[Silva-Tarouca] a [Pombal], Viena, 25 de setembro de 1750, Anais da Academia Portuguesa de Histria (Lisboa), 313-315, apud MAXWELL, K. Pombal, paradox of the enlightenment. Cambridge: Cambridge University Press, 1995, p. .

HANSEN, C. A. Economy and Society in baroque Portugal, 1668-1703, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1981.
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ALMEIDA, F. de. Histria da Igreja em Portugal, Coimbra: 1922, vol. III, pp. 521-522. BOXER, C. R., O Imprio Martimo portugus, 1415-1825, Lisboa: Edies 70, 1992, p. 189.

Biblioteca do Palcio da Ajuda, Mss. 49-XI-8; CLUNY, I. D. Lus da Cunha e a idia de diplomacia em Portugal. Lisboa: Livros Horizonte, 1999, pp. 197-205.

ler e escrever, discursar e imprimir o que cada um quer ou o seu vicioso juzo lhe inspira, com a desgraa de que tanto mais novas so as opinies, tanto mais voga tm os livros que as trazem23. Sem dvida, o Marqus de Pombal seguiu muitas destas instrues, pois ele instituiu mudanas importantes na dcada de 1760, perodo no qual o Santo Ofcio esteve no Par. No domnio da afirmao da autoridade nacional quanto administrao religiosa e eclesistica, Pombal foi restritivo acerca da Cria romana. A interrupo das relaes com o Vaticano no se fez esperar. O que provocou a desavena foi uma disputa em torno da dispensa papal para o casamento de Dona Maria, princesa do Brasil e herdeira manifesta, com seu tio Dom Pedro, irmo do rei D. Jos I de Portugal. Com a delonga de Roma e do que se considerou como um insulto dignidade do monarca portugus, Pombal expulsou o nncio papal de Portugal em 15 de junho de 1760. Em 2 de julho, o enviado portugus e todos os portugueses residentes em Roma foram expulsos da cidade, inclusive Henrique, o filho mais velho do Marqus. O rompimento entre Lisboa e o Vaticano durou nove anos. Justamente o espao de tempo no qual o Santo Ofcio esteve no Gro-Par. Neste perodo, o regalismo em Portugal fortaleceuse, rejeitando sistematicamente as reivindicaes de jurisdio papais. O historiador Kenneth Maxwell nos lembra que, para realizar isto, o ministro de D. Jos I utilizou o Placet, que no vocabulrio tcnico da jurisprudncia administrativa denominava o direito de excluir documentos eclesisticos; o Exequatur ou poder de aprovar a entrega de documentos papais aos destinatrios portugueses; e o Recursus ad Principem, ou poder das cortes reais de ouvir ou no os apelos de cortes eclesisticas24. A poltica ultramarina recebeu grande prioridade dentro das medidas reformistas de Pombal. O irmo de Pombal, Francisco Xavier de Mendona Furtado, voltara do Par em 1759. Aqui estivera no cargo de governador por nove anos (1751-1759). Sua experincia na regio de fronteira e seu conhecimento dos assuntos relativos Companhia de Comrcio do Gro-Par e Maranho o faro ingressar no gabinete de Pombal, em Lisboa, com a responsabilidade direta sobre os assuntos ultramarinos 25.

CUNHA, L.da, Instrues inditas de ... a Marco Antnio de Azevedo Coutinho, rev. por Pedro de Azevedo, Coimbra: Imprensa da Universidade, 1930 [1738], pp. 75-76.
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MAXWELL, K. Pombal, Paradox of the enlightenment. Cambridge: Cambridge University Press, 1995, p. 99.

Alvar de nomeao [...] de [Mendona Furtado], 19 de julho de 1759, In: MENDONA, M. C. de. A Amaznia na Era Pombalina: Correspondncia indita do Governador e Capito-General do Estado do Gro Par e Maranho Francisco Xavier de Mendona Furtado (1751-1759). Rio de Janeiro: IHGB, 3. Tomo, p. 1228.

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No momento em que o inquisidor Giraldo Jos de Abranches chega a Belm, os jesutas j haviam sido expulsos do Colgio de Santo Alexandre e de todas as suas aldeias, residncias e fazendas; os ndios estavam livres da escravido; a administrao das aldeias missionrias havia sido secularizada; e uma Companhia de Comrcio funcionava desde 1755. Nas Capitanias do Par, Rio Negro e Maranho, o capital mobilizado pela Coroa em associao com investidores privados forneceu o crdito essencial para a importao de mode-obra escrava e de mercadorias europias. E, coisa excepcional para reformas de carter mercantilista, o governo portugus encorajou o processamento e a manufatura na colnia. No Maranho, por exemplo, estabeleceram-se mquinas de beneficiamento de arroz e importaram-se tcnicos especializados da Europa. No Par, a Companhia de Comrcio chegou a montar uma fiao de algodo destinada produo de roupas para as foras militares locais. No lapso de uma dcada, a Companhia de Comrcio do Gro-Par e Maranho, com uma frota comercial de 43.000 toneladas e 124 embarcaes, havia sido construda e transportava mercadorias europias, produtos da Amaznia e escravos africanos ao longo de rotas de comrcio que abrangiam a Guin Bissau, Angola, a Europa, o litoral brasileiro, Macau, Coromandel, o Golfo de Bengala e a Costa de Malabar 26. Estes dados nos sugerem que havia um apetite particular da Inquisio por regies onde a prosperidade aumentava. Como auxiliar do Estado, a Inquisio colaborou na vigilncia sobre todo e qualquer desvio de comportamento que no conviesse aos interesses reformadores do Marqus de Pombal. Fundamental, portanto, a vigilncia sobre os enviados estrangeiros que trabalhavam na Demarcao de limites no Gro-Par. Grnfeld e a Inquisio no Par O capito Gerardo Grnfeld havia chegado com seus companheiros alemes, italianos e portugueses para realizar os trabalhos de demarcao de Limites em 1753. Desde ento Grnfeld havia circulado pelo Gro-Par, viajando com o Governador Mendona Furtado e auxiliando nos trabalhos de engenharia e cartografia, para os quais havia sido designado. No entanto, com a chegada da Visita da Inquisio em Belm, o engenheiro alemo viu-se denunciado por crimes relativamente graves e que poderiam lev-lo fogueira. Os documentos que chegaram at ns, relatam os fatos da seguinte maneira: no dia 10 de outubro de 1763, o padre Miguel ngelo de Morais, de 67 anos, compareceu diante da

DIAS, M. N. A tonelagem da frota da Companhia Geral do Gro-Par e Maranho (1755-1788), Revista de Histria da USP, v. 28, ano XV, janeiro/maro 1964, p.131.

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Mesa do inquisidor Giraldo Jos de Abranches, para denunciar o capito Grnfeld. O padre Miguel dizia ter escutado de Grnfeld numa discusso sobre matria teolgica, a fala seguinte: Que Deus parecia inquo, porque sabendo que uma alma se perderia neste mundo, mesmo assim a enviava para viver nesta terra. Foi ento que o padre advertiu Grnfeld de que no proferisse tais coisas, nem sustentasse doutrinas deste tipo, porque eram herticas. O padre Miguel deu a Grnfeld muitas explicaes para este problema, entre outras a do livre arbtrio. Pelo que no foi ouvido pelo capito alemo. O padre Miguel continuou a denncia diante do Inquisidor, afirmando que dois meses antes daquela data, Grnfeld havia proferido uma blasfmia dizendo que muitos santos cujas imagens esto nos altares esto ardendo suas almas nos infernos. O padre respondeu que os santos s eram proclamados como tais pela Igreja e pelo Papa, depois de muitas investigaes e que o Papa no errava, pois era assistido pelo Esprito Santo. Grnfeld retrucou dizendo que o Papa eram homem e como tal podia errar. O padre insistiu na infalibilidade do Papa e saiu da sala onde estavam. O inquisidor perguntou se Grnfeld era homem de juzo perfeito ou se estava tomado pelo vinho. Ao que o padre Miguel respondeu que sim, Grnfeld era homem com estudos e sabia latim. E que haviam conversado pela manh antes do jantar, no podendo estar tomado pelo vinho. Depois o padre Miguel lembrou que Grnfeld era dado ao costume de beber e que possua outros hbitos no condizentes com a f catlica. Um destes hbitos era o de que comia carne e no fazia jejuns na Quaresma, na Sexta-feira santa e nos sbados. Terminada a denncia, Grnfeld foi chamado ao tribunal. Ele respondeu a todas as perguntas do inquisidor sem que este tenha encontrado matria grave para a condenao27. Grnfeld ento foi deixado livre sem que houvessem maiores conseqncias sobre este caso. Este acontecimento permaneceu como um aviso no apenas para Grnfeld, mas para todos os outros alemes, que no haviam se dobrado s etiquetas de submisso s autoridades portuguesas. Tachado como demasiado sincero e dado a comentrios cheios de pensamentos livres, alm da fama de xilado, Grnfeld foi o nico dentre os alemes contratados pelos trabalhos de demarcaes a ser denunciado Inquisio e s autoridades civis portuguesas. Mas seu caso serviu como exemplo para os outros, como era de praxe na sociedade do Antigo Regime. Grnfeld no escapava lgica de um sistema social que se

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Livro da Visitao do Santo Ofcio da Inquisio ao Estado do Gro-Par (1763-1769). Organizao e apresentao de Jos Roberto do Amaral Lapa. Petrpolis: Vozes, 1978, pp. 144-146.

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caracterizava justamente pela prtica corrente de trocas de servios e favores para as promoes de carreira. O declnio do aparelho inquisitorial em terras portuguesas comea, de fato, muito antes da poltica pombalina de limitao dos poderes inquisitoriais, com a criao da Real Mesa Censria e que prosseguiu de forma crescente at sua abolio em 1821. Sob o governo pombalino, a inquisio perdeu seu poder de interveno ativo para se resignar a um poder de interveno passivo. O seu equilbrio dinmico com o poder poltico da Coroa, se enfraqueceu entre os anos 1750 e 1777, tornando-se o aparelho inquisitorial cada vez mais envolvido nos jogos de interesses locais. Isto o caso da Visita da Inquisio ao Gro-Par, onde os jogos de interesses locais baseados nas leis de favor e contra-favor organizavam a vida cotidiana do Gro-Par, acabando por enredar os indivduos menos bem relacionados .