Gramsci en obra Los intelectuales y la organizacin de la cultura da cuenta de la imposibilidad de construir una sociedad socialista sin que previamente

se haya alcanzado un consenso o hegemona de la mayor parte de la poblacin. Este consenso se logra interviniendo en el campo de la cultura para adquirir la hegemona moral e intelectual de la estructura emergente. Comienza realizando una interpretacin del concepto marxista de superestructura para llevarla a una posicin de comprensin en el funcionamiento de las sociedades. El trmino de hegemona est ligado a la distincin y a la vez, interrelacin, entre sociedad poltica (Estado) y sociedad civil. El Estado no se reduce solo a sus aspectos coercitivos (como lo plantea Stalin) sino que comprende el conjunto de procesos que se desarrollan en la sociedad civil, las fuerzas espontneas y creadoras que nacen de la prctica social del pueblo, de los trabajadores. La sociedad civil conforma la esfera ideolgica del Estado. l toma de Marx la idea de hegemona en la sociedad civil y la convierte en el foco central de su anlisis definindolo como el predominio ideolgico de valores y normas burguesas sobre las clases subalternas. Si para Marx la sociedad civil es la estructura (relacin de produccin), para Gramsci la sociedad civil es tambin superestructura, siendo un elemento relevante en el desarrollo histrico, es el conjunto de las relaciones culturales e ideolgicas de la vida intelectual y la manifestacin poltica de aquellas relaciones. Claro est que es ese conjunto y no la estructura el aspecto central del anlisis gramsciano. La superestructura (hegemona y su extensin al aparato del Estado) est unida a las relaciones de produccin. Se enfatiza en la relacin dialctica entre superestructura y estructura. As, la idea de hegemona y el Estado surgen desde el origen natural de la burguesa como clase ideolgicamente dominante y desde su posicin de poder econmico en el marco de la sociedad capitalista. Gramsci ubica el control de la conciencia (pensamiento del hombre) en un rea de lucha poltica tan importante como el control de las fuerzas de produccin. El Estado como instrumento de dominacin burguesa (parte constitutiva de la sociedad civil) est vinculado a la lucha por la conciencia, es partcipe esencial de esta lucha. Esto que significa? que el desarrollo burgus no es simplemente desempeado a travs del desarrollo de las fuerzas de produccin, sino que tambin es a travs de la hegemona en la lucha por la conciencia. El Estado indudablemente est vinculado a esta dimensin. Argumenta Gramsci que la burguesa para controlar el dominio de la conciencia buscar al Estado como principal instrumento de dominacin; De otra manera, las fuerzas coercitivas permanecern en retaguardia, actuando como sistema de presin pero no como coercin abierta. Se da, entonces, una lucha por el control de la hegemona entre las clases dominantes y dominadas. Cul es el camino para superarlas?. Gramsci plantea tres conceptos para brindar la posibilidad del cambio: crisis de hegemona, guerra de posicin y el papel de los intelectuales.

l explica que hay periodos en la historia en los cuales las clases dominantes pierden el control hegemnico. En dichos momentos aquellos elementos de la sociedad (que estn menos sujetos a la presin de la opinin pblica), aumenta su poder y hegemona. Es decir, que esas crisis suceden porque son el resultado de actos impopulares de las clases dominantes (a travs del Estado) o por el aumento del activismo o militancia poltica de las masas anteriormente pasivas. En cualquier caso, le sigue una crisis de autoridad y a esto Gramsci lo denomina crisis de hegemona. Con respecto a la guerra de posicin se basa en la idea de cercar el aparato del Estado con una contra-hegemona, es decir, una hegemona creada por las organizaciones de la clase trabajadora y por el desarrollo de las instituciones y de la cultura de dicha clase. Un determinado grupo social (cualquiera) puede y debe ejercer su lideranza (ser hegemnico) antes de conseguir el poder gubernamental (condiciones para ganar el poder). Teniendo en cuenta esto, se puede observar que la base de la estrategia de Gramsci no es la confrontacin de los trabajadores con el Estado, sino establecer la organizacin de la clase trabajadora como fundamento de una nueva cultura, normas y valores de una nueva sociedad. Esa hegemona proletaria confrontar con la hegemona burguesa en una guerra de posiciones movindose para adelante y para atrs en una lucha ideolgica por la conciencia de la clase trabajadora, hasta que la nueva superestructura hubiese cercado a la antigua, incluyendo el aparato del Estado.0 El papel de los intelectuales en la obra de Gramsci El papel de los intelectuales es importante tanto para la construccin de la hegemona como para la contra-hegemona. l define dos tipos de intelectuales: el intelectual profesional tradicional y el orgnico. La mayor parte de los intelectuales son orgnicos a la clase dominante, tienen origen en esa clase y ayudan en la direccin de las ideas y aspiraciones de la clase a la cual pertenecen. Las clases dominantes penetran en las clases subordinadas para obtener otros intelectuales que den la homogeneidad y legitimidad al grupo dominante, para crear una ideologa que trascienda a las clases. Esos intelectuales captados de la clase trabajadora cesan de ser orgnicamente ligados a su clase de origen y se transforman en agentes de la burguesa. A partir de esta posicin sobre los intelectuales se puede comprender la postura gramsciana respecto a la educacin. Para este autor el papel del sistema educativo burgus es desarrollar precisamente intelectuales orgnicos de su misma clase e infiltrarse en las clases populares para obtener un contingente adicional de intelectuales que den homogeneidad y autoconciencia al grupo dominante. Pero hay que tener en cuenta (me parece) que la escolarizacin que recibe los grupos subordinados es claramente diferencial a la burguesa. Es decir, que el sistema educativo tiene por base la divisin por clase social, a despecho de la impresin que da de ser democrtico.

Se percibe entonces que Gramsci reconoce que la escolarizacin proporcionada por el Estado tiene una estructura clasista, siendo parte del aparato ideolgico del Estado burgus y un factor contribuyente a la hegemona burguesa. A diferencia de Lenin, Gramsci no acepta que la educacin proporcionada por el Estado tuviese poca importancia en los esquemas de dominacin burguesa. l observ que el tipo de conocimiento enseado y las relaciones profesor-alumno en la escuela eran cruciales para la formacin de intelectuales y la permanencia de la hegemona burguesa. En consecuencia, las escuelas pblicas eran importantes para mantener las relaciones de poder, como as tambin para generar el desarrollo de una contra-hegemona. Ahora bien, una vez establecida la hegemona proletaria, la escuela (como parte del aparato del Estado burgus), debera ser parte de la parcela de una cultura social con normas, valores y relaciones que rompiesen con los valores y normas burgueses vigentes. Esto implica que la escuela proletaria debera reflexionar sobre la base de una sociedad participativa e incentivar a los profesores a promover esos valores y conocimientos al servicio de toda la sociedad. Finalmente a qu apunta el intelectual orgnico? Gramsci responde [] a buscar la relacin entre la organizacin y las masas como una relacin entre educadores y educados, que se invierte dinmicamente al papel de los intelectuales -en el seno del intelectual orgnico, la conquista y transformacin de los aparatos del Estado- para crear las condiciones de esa nueva hegemona y la transformacin de la sociedad civil (Gramsci, 2000: 122). El problema de la organizacin de los trabajadores cruza todo su pensamiento. La organizacin no se plantea como elemento de reclutamiento y seleccin sino como el prncipe moderno, el intelectual orgnico, una organizacin a travs de la cual los trabajadores ponen en pie su propia organizacin. Esto muestra que Gramsci revaloriza el papel del Partido, de los sindicatos y construye el concepto de alianzas destinadas a establecer las nuevas formas de hegemona. El cambio revolucionario solo puede darse si se lucha por la hegemona social y cultural. Esta hegemona se desarrolla cuando las clases oprimidas despliegan su propia concepcin del mundo y obtiene por ello un consenso activo de otras clases y capas sociales. As, la revolucin se prepara como cambio estructural violento cuando los trabajadores organizados trascienden su lugar y se transforman en clase nacional asumiendo la direccin poltica. El aspecto fundamental de Gramsci se encuentra en su reflexin sobre la necesidad, que es a la vez exigencia, de que el movimiento de los trabajadores despliegue su propia conciencia de una nueva humanidad y cultura. Reflexiones finales En esta obra Gramsci realiza una argumentacin en torno al rol histrico que le cabe a los intelectuales en todas las sociedades, ya sean orgnicos o no a la clase dominante. La premisa fundamental del autor es precisamente que los intelectuales deben ser analizados no a partir de una condicin per se sino mas

bien a travs de la funcin social que desempean segn su situacin de clase. En este sentido, todos los hombres son intelectuales, pero no todos los hombres tienen en la sociedad la funcin de intelectuales (Gramsci, 2000:13). Respecto al nivel de organicidad que hay entre los diversos estratos intelectuales en vinculacin con la clase social fundamental, Gramsci clasifica dos planos superestructurales: de la sociedad civil, formado por el conjunto de organismos privados, y el de la sociedad poltica o Estado. Los intelectuales son los empleados del grupo dominante para el ejercicio de las funciones subalternas de la hegemona social y el gobierno poltico, es decir, para el consenso y para asegurar la legitimidad del aparato de coercin estatal. Como se puede observar, el pensamiento de Antonio Gramsci est fuertemente influenciado por el Materialismo Histrico que basa su anlisis en las relaciones de produccin como marco para la interpretacin de los procesos histricos. La cultura y la conciencia son elementos centrales en la obra gramsciana, que sigue siendo el trasfondo comn al pensamiento de Marx, Lenin y Trostky. Bibliografa Gramsci, Antonio (2000). Los intelectuales y la organizacin de la cultura. Ed. Nueva Visin. Buenos Aires, Argentina. 6 edicin. Di Tella, Torcuato. (2001). Diccionario de ciencias sociales y polticas. Buenos Aires. Emec Editores.

*A Antonio Gramsci se le conoce principalmente por la elaboracin del concepto de hegemona y bloque hegemnico, as como por el nfasis que puso en el estudio de los aspectos culturales de la sociedad (la llamada "superestructura", en la metfora de Marx) como elemento desde el cual se poda realizar una accin poltica y como una de las formas de crear y reproducir la hegemona. Conocido en algunos espacios como el "marxista de las superestructuras", Gramsci atribuy un papel central al agenciamiento infraestructura (base real de la sociedad, que incluye: fuerzas de produccin y relaciones sociales de produccin)/superestructura ("ideologa", constituida por las instituciones, sistemas de ideas, doctrinas y creencias de una sociedad), a partir del concepto de "bloque hegemnico". Segn ese concepto, el poder de las clases dominantes sobre el proletariado y todas las clases sometidas en el modo de produccin capitalista, no est dado simplemente por el control de los aparatos represivos del Estado, pues si as lo fuera dicho poder sera relativamente fcil de derrocar (bastara oponerle una fuerza armada equivalente o superior que trabajara para el proletariado); dicho poder est dado fundamentalmente por la "hegemona" cultural que las clases dominantes logran ejercer sobre las clases sometidas, a travs del control del sistema educativo, de las instituciones religiosas y de los medios de comunicacin. A travs de estos medios, las clases dominantes "educan" a los dominados para

que estos vivan su sometimiento y la supremaca de las primeras como algo natural y conveniente, inhibiendo as su potencialidad revolucionaria. As, por ejemplo, en nombre de la "nacin" o de la "patria", las clases dominantes generan en el pueblo el sentimiento de identidad con aquellas, de unin sagrada con los explotadores, en contra de un enemigo exterior y en favor de un supuesto "destino nacional". Se conforma as un "bloque hegemnico" que amalgama a todas las clases sociales en torno a un proyecto burgus. La supremaca de un grupo social se manifiesta en dos modos, como dominio y como direccin intelectual y moral. Un grupo social es dominante de los grupos adversarios que tiende a liquidar o a someter hasta con la fuerza armada y es dirigente de grupos afines y aleados. Un grupo social puede y debe ser dirigente desde antes de conquistar el poder gubernamental (sta es una de las condiciones principales para la misma conquista del poder); despus, cuando ejercita el poder se vuelve dominante pero debe continuar siendo dirigente. La hegemona es, por lo tanto, el ejercicio de las funciones de direccin intelectual y moral unida a aquella del dominio del poder poltico. El problema para Gramsci est en comprender cmo puede el proletariado o en general una clase dominada, subalterna, volverse clase dirigente y ejercitar el poder poltico, o convertirse en una clase hegemnica. La crisis de la hegemona se manifiesta cuando, aunque manteniendo el propio dominio, las clases sociales polticamente dominantes no logran ms ser dirigentes de todas las clases sociales, o sea no logran resolver los problemas de toda la colectividad e imponer a toda la sociedad la propia compleja concepcin del mundo. La clase social subalterna si logra indicar concretas soluciones a los problemas dejados irresueltos se vuelve dirigente e, incrementando su propia cosmovisin tambin a otros estratos sociales, crea un nuevo bloque social, volvindose hegemnico. El momento revolucionario aparece inicialmente, segn Gramsci, a nivel de superestructura, en sentido marxista, es decir, poltico, cultural, ideal, moral, pero traspasa a la sociedad en su complejidad, embistiendo hasta su estructura econmica, o sea embistiendo a todo el bloque histrico, trmino que para Gramsci indica el conglomerado de la estructura y de la superestructura, las relaciones sociales de produccin y sus reflejos ideolgicos. Los Intelectuales Para Gramsci, todos los hombres son intelectuales, considerando que no hay actividad humana de la cual se pueda excluir de toda intervencin intelectual, no se puede separar al homo faber del homo sapiens en cuanto, independientemente de su profesin especfica, cada quien es a su modo un filsofo, un artista, un hombre de gusto, participa de una concepcin del mundo, tiene una consciente lnea moral pero no todos los hombres tienen en la sociedad la funcin de intelectuales. Histricamente se forman categoras particulares de intelectuales, especialmente en conexin con los grupos sociales ms importantes y sufren

elaboraciones ms extensas y complejas en conexin con el grupo social dominante. Un grupo social que tiende a la hegemona lucha por la asimilacin y la conquista ideolgica de los intelectuales tradicionales... tanto ms rpida y eficaz cuanto ms el grupo dado elabora simultneamente los propios intelectuales orgnicos El intelectual tradicional es el literato, el filsofo, el artista y por eso, nota Gramsci, los periodistas, que retienen ser literatos, filsofos, artistas retienen tambin ser los verdaderos intelectuales, mientras modernamente es la formacin tcnica la que sirve para formar la base del nuevo tipo de intelectuales, un constructor, organizador, persuasor, que debe llegar de la tcnica-trabajo a la tcnicaciencia y a la concepcin humano-histrica, sin la cual permanece especialista y no se vuelve dirigente. El grupo social emergente, que lucha por conquistar la hegemona poltica, tiende a conquistar la propia ideologa intelectual tradicional mientras, al mismo tiempo, forma sus propios intelectuales orgnicos. La organicidad del intelectual se mide con la mayor o menor conexin que mantiene con el grupo social al cual se refiere: ellos operan, tanto en la sociedad civil el conjunto de los organismos privados en los cuales se debaten y se difunden las ideologas necesarias para la adquisicin del consenso que aparentemente surge espontneamente de las grandes masas de la poblacin a las decisiones del grupo social dominante que en la sociedad poltica o estado, donde se ejercita el dominio directo o de mando que se expresa en el Estado y en el gobierno jurdico. Los intelectuales son algo as como los apostadores del grupo dominante para el ejercicio de las funciones subalternas de la hegemona social y del gobierno poltico. Como el Estado, en la sociedad poltica, tiene a unificar a los intelectuales tradicionales, con aquellos orgnicos, as en la sociedad civil y el partido poltico, todava ms completa y orgnicamente que el Estado, elabora los propios componentes, elementos de un grupo social nacido y desarrollado como econmico, hasta convertirlos en intelectuales polticos calificados, dirigentes, organizadores de todas las actividades y las funciones inherentes al desarrollo orgnico de una sociedad integral, civil y poltica. Los intelectuales y la educacin Gramsci estudi extensamente el papel de los intelectuales en la sociedad. Afirm por un lado que todos los hombres son intelectuales, en tanto que todos tenemos facultades intelectuales y racionales, pero al mismo tiempo consideraba que no todos los hombres juegan socialmente el papel de intelectuales. Segn Gramsci, los intelectuales modernos no son simplemente escritores, sino directores y organizadores involucrados en las tarea prctica de construir la sociedad. Tambin distingua entre la intelligentsia tradicional, que se ve a s misma (errneamente) como una clase aparte de la sociedad, y los grupos de pensadores que cada clase social produce 'orgnicamente' de sus propias filas. Dichos intelectuales 'orgnicos' no se limitan a describir la vida social de acuerdo a reglas cientficas, sino ms bien 'expresan', mediante el lenguaje de la cultura,

las experiencias y el sentir que las masas no pueden articular por s mismas. La necesidad de crear una cultura obrera se relaciona con el llamado de Gramsci por una educacin capaz de desarrollar intelectuales obreros, que compartan la pasin de las masas. Su sistema educativo puede ser definido dentro del mbito de la pedagoga crtica y la educacin popular.

PROYECTO DE LEY DE EDUCACIN UNIVERSITARIA 2010

1. Se limita la libertad de ctedra, al ser el ministerio de educacin el encargado de la aprobacin o rechazo de los programas de formacin 2. El ministerio de educacin no debera ser el encargado de la emisin de los certificados, ttulos, notas y dems documentos, pues ello es una vuelta al centralismo y un aumento de la burocratizacin 3. Las universidades pierden cierta autonoma sobre su espacio fsico 4. Qu se entiende por medidas de emigracin selectivas? (Art. 11; n 3; o) 5. El Estado decidir dnde ser la insercin laboral de los egresados (a) que hayan sido financiados por l, en consonancia con el Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin (Art. 11; n 3; s) 6. Se limita la creacin y funcionamiento de las instituciones de educacin universitaria de carcter privado, al exigrseles requisitos ticos (quin dice qu es tico o no) y al poder ser revocada su autorizacin de funcionamiento por inters estratgico del Estado (qu se entiende por inters estratgico) (Art. 15) 7. La autonoma es entendida en sentido muy ambiguo, por un lado se reafirma y por otro se limita (Art. 17) 8. Se visibiliza al estudiante slo como un objeto que contribuye a la construccin del modelo productivo socialista (Art. 46, n 14; 60)