VOVABULARIO FILOSOFICO

A
A priori: Con anterioridad a la experiencia, o independientemente de ella, no en
sentido psicolgico, sino en sentido lgico: no es necesario recurrir a la experiencia para conocer que un enunciado es verdadero.

A posteriori: Con posterioridad a la experiencia. Los enunciados cuya verdad

se conoce mediante el recurso a la experiencia son enunciados contingentemente verdaderos (pueden ser falsos y su opuesto es igualmente posible).

Abduccin: Un

tipo de inferencia inductiva que busca aquella hiptesis que sugiere la mejor explicacin. Se considera preferible, o mejor explicacin, aquella hiptesis cientfica que, segn Charles S. Peirce, si fuera falsa, podramos refutar ms fcilmente.

Absoluto: Independiente de relaciones necesarias con otra realidad. Realidad

de la que todo depende.

Abstraccin: Operacin

de la mente que separa, de lo que se hace presente intuitivamente a los sentidos, una caracterstica, esencial o accidental, que no existe independientemente del todo de donde se ha separado, pero que representa o bien la naturaleza de un objeto o una propiedad suya, o bien lo que de comn hay entre varios objetos, y por cuyo medio decimos que entendemos qu son aquellas cosas.

Absurdo, reduccin al: Razonamiento

que se basa en demostrar que un conjunto de afirmaciones formado por las premisas y la negacin de su conclusin lleva a una contradiccin. Recibe tambin el nombre de prueba indirecta, normal en geometra

Accidente: Modo de ser, en Aristteles, contrario a la substancia; es decir, lo

que es en otro.

Accidente, falacia del: Sofisma

que consiste en tratar una propiedad accidental como si fuera esencial, o bien en aplicar una ley o un principio general precisamente a lo que es su excepcin. Tambin cuando no se dan las condiciones normales en que una ley o principio general se cumple.

Accin: Toda

actividad emprendida por un sujeto humano con miras a un fin. En este sentido se distingue de un simple suceso o un proceso naturales y se opone a pasin.

Acomodacin: Uno

de los dos mecanismos fundamentales, junto con la asimilacin, con los que Piaget describe el proceso de adquisicin de la inteligencia en el nio. La acomodacin consiste en la modificacin que el objeto causa en las estructuras de conocimiento del sujeto, o esquemas

Actitud:Tendencia anmica, afectiva por tanto, ms que cognoscitiva, respecto

de algo que se considera un valor. Como consecuencia, implica una tendencia, o disposicin permanente, a comportarse de una determinada manera ante aquello que se valora. Puede ser tomado como sinnimo de hbito

Acto:

Procedente de la tradicin filosfica aristotlica, uno de los dos conceptos, del binomio acto y potencia, con que Aristteles. La realidad de ser algo, lo que de hecho es.

Agnosticismo: En

general, la doctrina que niega la posibilidad de conocimiento, pero frente a escepticismo, se concreta en la negacin de que Dios sea un objeto de conocimiento.

Alienacin: Sinnimo de extraamiento, la prdida de uno mismo, no poseerse, o

ser de otro. Para Marx, la principal es la alienacin econmica, efecto del sistema de produccin capitalista.

Alma: Por

alma se entiende el principio vital del cuerpo, o el principio inmaterial que se considera origen de la vida material, de la sensibilidad y del psiquismo del hombre.

Analoga: Es la semejanza que se establece entre trminos, conceptos o cosas

que se comparan. Principal, en Aristteles, la analoga del ser.

Antinomia:

Paradoja. Pares de conclusiones deducidas de argumentos aparentemente correctos, contradictorias entre s. Dos tesis o afirmaciones tericas son antinmicas si afirman lo contrario una de otra.

Apetito: Tendencia
busca como un fin.

o inclinacin al bien connatural, o deseo del bien que se

Apolneo: Adems

de la medida y el orden, representa tambin el principio de individuacin que tiende a limitar al individuo encerrndolo en s mismo. Para Nietzsche, tras la ruptura socrtica, es principio de racionalidad que rige a la voluntad, frente a lo dionisiaco.

tomo: Etimolgicamente, partcula indivisible.En el atomismo ntiguo son, cada

uno de ellos, como el ser de Parmnides: eternos, inmutables, slidos, llenos, increados, imperecederos y continuos, y poseen movimiento propio y espontneo. Junto con el vaco (no ser) pretendan explicar el cambio en la naturaleza y superar el monismo de los eleatas.

Atributo: En la lgica de Aristteles, los predicamentos, esto es, lo que en el

trmino predicado se afirma o niega del trmino sujeto en un enunciado; metafsicamente hablando, lo que puede afirmarse de las sustancias segn los modos de ser o de atribucin, o categoras. En Descartes, es la propiedad esencial de cada sustancia, su caracterstica fundamental de la que dependen todas las dems.

Axioma: Enunciado o proposicin inicial de un sistema deductivo, no demostrada

dentro del mismo sistema, que se toma como punto de partida de la demostracin de cualquier teorema del sistema. El concepto clsico hace refrencia a la verdad que se impone por s misma (evidencia en s).

Axiologa: Estudio

o ciencia de los valores, normalmente morales. Denominacin de las teoras ticas que centran su explicacin en el concepto de valor.

B
Bien: Para
Platn es el principio del ser y de la verdad de las cosas, la idea mxima. Para Aristteles el bien no puede ser algo universal y absoluto, sino algo que existe slo en los seres que denominamos buenos. Tambin, "aquello a lo que todas las cosas tienden"; el bien se constituye en una ordenacin gradual de medios y fines con la que el hombre alcanza lo que es para l relativamente

bueno, siendo el ltimo eslabn de esta cadena de fines intermedios el "ltimo fin": "aquello en vista de lo cual se hacen todas las dems cosas".

Bien comn: Caracterstica

definitoria del "buen gobierno" o de la forma correcta de gobierno. No se identifica con la suma de los bienes particulares de los individuos, sino que, siempre y en todo caso, el bien comn de la sociedad es superior y a l ha de subordinarse el bien particular de los individuos, y ambos se presentan en una especie de difcil equilibrio que el gobierno justo debe proponerse como finalidad y objetivo.

Biologismo: Tendencia

a extrapolar el pensamiento biolgico a campos extrabiolgicos, conduciendo a la interpretacin del mundo fsico o del comportamiento humano por analoga con los seres vivos.

C
Cartesianismo:
Es la evolucin y diversa aceptacin de las ideas de Descartes, que se inicia en Holanda y Francia, tras su muerte (11-II-1650). Se ha dicho que la historia de la filosofa moderna es la historia del desarrollo del cartesianismo en su doble aspecto, de idealismo y de mecanicismo (Whitehead).

Categora:

Para Aristteles las categoras son los gneros ltimos o supremos del ser y del predicar, o hablar sobre el ser: sustancia, cantidad, cualidad, relacin, donde, cuando, situacin, posesin, accin y pasin. Para Kant, los conceptos puros del entendimiento, o las formas a priori necesarias para pensar la experiencia. La diferencia fundamental entre ambos consiste, en primer lugar, en que las primeras se refieren primariamente a la realidad y a las cosas mismas, mientras que las segundas se refieren slo a los fenmenos o a las cosas tal como el hombre las percibe y, en segundo lugar, en que las aristotlicas dependen de la naturaleza de las cosas, mientras que, en Kant, es la naturaleza o la experiencia lo que dependen de las categoras.

Causa: Causa: accin capaz de producir algo, que llamamos efecto o resultado,
o aquello que es la razn de que algo ocurra. Aristteles seala eficiente (la productora), la final (para lo que se produce), la material (de lo que se produce) y la formal (lo que constituye lo producido tal como es).

Certeza: En

un sentido, cualidad subjetiva que se atribuye a la creencia del sujeto y, en otro, es una caracterstica del conocimiento. En el primer aspecto, expresa el asentimiento o la adhesin que el sujeto muestra ante el enunciado en cuya verdad cree. Como caracterstica del conocimiento expresa el grado de justificacin de que goza un enunciado que creemos verdadero.

Ciencia: Se entiende, clsicamente, como el conocimiento universal y necesario.

Para Platn, se opone a opinin, "doxa", que carece de esas caractersticas. Segn Aristteles, conocimiento de las causas y principios. Tal concepto entrar definitivamente en crisis en el siglo XX, abandonndose, especialmente, la explicacin causal, quedando en la busqueda de leyes que se admiten como probables.

Ciudad: Se

entiende la "polis", ciudad-estado en Grecia. Paradigma de la organizacin social en la filosofa griega. Para San Agustn, cualquier forma de asociacin entre los hombres.

Cogito: Abreviatura de la frase, cogito ergo sum, "pienso, luego existo", con la
que Descartes enuncia: la primera verdad claramente y distintamente conocida, primera verdad de su sistema filosfico; y, la afirmacin de que fundamentalmente el hombre es una sustancia cuya esencia es pensar.

Comprender: Opuesto

a explicar, propio de la ciencias del espritu en el historicismo (Dilthey). Tambin la accin prctica de reconocer la posibilidad de ser ("ser-ah"), unido al ser arrojado, reconocimiento de ser proyecto. (Heidegger)

Conocimiento: Relacin que se establece entre un sujeto y un objeto, mediante

la cual el sujeto capta mentalmente (aprehensin) la realidad del objeto. proceso del conocimiento, as entendido, constituye el objeto de estudio de teora del conocimiento. En la filosofas crticas (Hume, Kant, por ejemplo), circunscribe al objeto fenomnico. Se distingue de creencia, en Hume, y pensamiento en Kant. El la se de

Constantes lgicas: En

Lgica, aquellas partculas que sirven para componer proposiciones moleculares ("y", "o", "si", etc.)

Contingente: Opuesto a necesario. Lo que puede ser de un modo o de otro; lo que

puede ser o no ser.

Crtica: Actividad

reflexiva y valorativa sobre cualquier objeto, sin presupuestos previos. Como actitud, se opone al dogmtismo; y en la filosofa moderna se identifica con el examen de las posibilidades y lmites de la Razn.

Cuestin de hecho: Segn

la terminologa de Hume, proposicin que trata sobre la realidad, es contingente (su opuesto es concebible, y se acepta por costumbre en la experiencia (creencia). Inspirada en las verdades de hecho de Leibniz

n Kant, obligacin de obrar del nico determinado modo, segn el imperativo categrico.

D
Definicin: Enunciado que expresa la esencia de algo. Determinismo: Postura
que sostiene que todo proceso es una relacin necesaria de causa y efecto. Para el mbito humano, es la negacin de la libertad.

Dialctica: En

general, sinnimo de la lgica escolstica, arte de la conversacin y discusin. En Platn, el mtodo del verdadero filsofo, apoyado en la mayutica socrtica. En Kant, parte del estudio trascendental, dedicado a la razn. En el idealismo, el reconocimiento de la contradiccin como esencia de la realidad, que se resuelve en un proceso de superacin sinttica de los contrarios. En Marx, es la esencia de la materia y la historia.

Dionisiaco:

Representa la tendencia a la fusin con la naturaleza para hallar la plenitud, y Dioniso es la encarnacin de los procesos siempre renovadores.

Eleatas: En

general los pensadores de origen griego en la Magna Grecia, frente a la filosofa jonia o ateniense. Modo peculiar de referirse Nietzsche a Parmnides y los pensadores influidos por su concepcin del ser, frente al planteamiento del jonio Herclito.

Empiria: Ver experiencia. Emprico: Lo relativo a la experiencia. De Enajenacin: Vase

donde se deriva empirismo, doctrina que sostiene que el conocimiento se origina y limita a la experiencia. alienacin. Sinnimo de alienacin, en el sentido de sentirse ajeno respecto a uno mismo, como consecuencia de la prdida del propio ser.

Ente: Substantivacin

del participio de presente "ens", lo que existe o es. En Heidegger se distingue lo que existe y su modo de existir, del ser (estructura bsica de los entes) As, el ser hace posible a los entes.

Entelequia: Acabamiento,

realizacin perfecta de la potencia, o acto final. Aplicado al alma el principio intrnseco que dirige hacia el fin propio, segn su naturaleza. En Leibniz, aplicable a la mnada, por su autosuficiencia, ser ella el principio de su propia accin.

Entendimiento: Facultad racional de abstraccin y juicio. En Kant, facultad

de objetivacin gracias a sus formas "a priori", categoras, que aplicadas a los fenmenos proporcionan conocimiento en el juicio.

Episteme: Trmino griego que significa ciencia, conocimiento cierto, en oposicin

a "doxa", opinin. El primero, para Platn, versa sobre las ideas y el segundo sobre el mundo sensible, sujeto al cambio.

Epoj: Del

griego, suspensin del juicio, como actitud escptica. En la fenomenologa (Husserl), contemplacin desvinculada de la afirmacin existencial de algo, para considerarlo slo en su esencia, ante la conciencia, como fenmeno.

Escepticismo: Doctrina
verdadero o falso.

que niega la posibilidad de afirmar algo como

Esencia: Contenido

de la definicin. Idea, para Platn. La forma sustancial expresada en el concepto, para Aristteles. Opuesto al acto de ser, aadido al concepto aristotlico, en la metafsica tomista. Lo que aparece ante la conciencia, tras la epoj fenomenolgica, lo conocido en cuanto fenmeno (Husserl). Opuesto a existencia, para el existencialismo.

Espacio: Concepto muy diverso segn en el mbito que se defina. Es la "forma a

priori" de la sensibilidad, en Kant, es decir, la estructura, junto con el tiempo con la que organizamos las sensaciones. Es una intuicin, en cuanto que no se adquiere por abstraccin.

tica: Filosofa moral. Estudio racional de la moral, los principios y fines de la

conducta humana.

Evidencia: Criterio de certeza, etimolgicamente, por la presencia del objeto

ante el sujeto que conoce ("a la vista"). Pueden ser inmediatas, sin proceso argumentativo previo, o mediatas, tenidas por demostracin. Para Toms de Aquino, deben distinguirse las evidencias en si (tautologas), de las evidencias para nosotros (una vez se conocen los trminos de la proposicin, sujeto y predicado). Para Descartes, la claridad y distincin con la que se presentan las ideas a la razn.

Existencia: Designa

que algo es o se realiza de un modo determinado. En el existencialismo, para el ser humano, su realidad concreta, inseparable de la corporeidad y temporalidad. En este sentido, unido al proyecto vital, debe entenderse, tambin en Ortega.

Existencialismo: Designa la tendencia o corriente filosfica, que, aplicando

el mtodo fenomenolgico de Husserl, seala como objeto del quehacer filosfico la existencia concreta individual y humana.

Extraamiento: Sinnimo de alienacin y enajenacin. El hombre alienado se

siente extrao respecto a s mismo, no se conoce, porque no se posee, no es dueo de s, al haber prdido el dominio sobre su actividad productiva, el trabajo, que le define como ser practico real.

Experiencia: Participacin

directa y personal en algo, o conocimiento inmediato, vinculado a la repeticin. Referida al conocimiento sensible y a los estados de conciencia, Kant aadir el conjunto de lo conocido empricamente y lo aportado "a priori" por el sujeto.

Explicacin: Reduccin

de un fenmeno a sus leyes o causas. En Dilthey, opuesto a comprensin, conocimiento propio de las Ciencias de la Naturaleza.

F
Facultad: Potencia
vivo. operativa o activa. Cada una de las capacidades del ser

Fe: Conocimiento, otorgado por Dios, que asiente a la verdad

revelada. En Santo Toms, los artculos de fe, sobrepasan lo racional; los prembulos de la fe, son revelacin de lo que tambin es alcanzable por la razn natural.

Felicidad: Fin propio del hombre, en Aristteles, "actividad perfecta del alma
ejercida conforma a virtud". Bsqueda de la satisfaccin del conjunto de las tendencias del ser humano. Se distingue de placer, satisfaccin de alguna de esas tendencias.

Fenmeno: Del griego, lo que aparece, o se manifiesta. En Hume, nico objeto de

la actividad racional. En Kant, objeto de la intuicin emprica (la experiencia unificado espacial y temporalmente). En Husserl, lo dado a la conciencia tras la reduccin fenomenolgica, desligado el objeto de su valor existencial o natural.

Fenomenismo: Doctrina que afirma que el mbito de la realidad coincide con el

de las posibilidades de conocimiento, nicamente desde la experiencia.

Fenomenologa: Denominacin

de la doctrina filosfica de Husserl y sus seguidores (uso de su mtodo por los existencialistas). Filosofa que atiende slo a la esencia de las cosas, esto es, en cuanto a su aparecer ante la conciencia.

Forma: Principio constitutivo, junto a la materia, de la sustancia de las cosas

corpreas. Determinacin de la materia, que puede ser sustancial o accidental. Lo que se aprehende por la operacin de conocer, sensiblemente las formas accidentales, intelectualmente (abstraccin), la forma sustancial. Para Kant, condiciones a priori de posibilidad de conocimiento, espacio y tiempo en la sensibilidad, categoras en el entendimiento.

Forma lgica: Significacin especfica de una proposicin, segn la ordenacin

de sus elementos. En el "Tractatus", Wittgenstein, expresa las propiedades de los hechos, derivada de la organizacin de sus elementos.

Frnesis: En nero:

Platn, la sabidura que consiste en la aplicacin prctica a casos concretos de los principios universales. En terminologa aristotlica, uno de los predicables, o predicados que pueden afirmarse de un sujeto. El gnero se divide en especies, aadindole una diferencia especfica.

Gnoseologa: Sinnimo

de teora del conocimiento. Es la reflexin filosfica sobre la posibilidad, origen, naturaleza, justificacin y lmites del conocimiento. Su equivalente, referido al conocimiento cientfico, es la epistemologa.

Gnosticismo: Conjunto

de corrientes filosfico-religiosas, basadas en la afirmacin de la existencia de una forma suprema de conocimiento, reservada solamente a los iniciados. Dentro del cristianismo, primer intento de filosofa cristiana, caracterizada por el eclecticismo, especialmente influida por el neoplatonismo.

H
Hbito: Modo
frecuente de obrar de una determinada manera. Segunda naturaleza, en cuanto a principio de operaciones (aristotelismo y escolstica).

Hedonismo: Concepcin

tica que considera que la consecucin del placer determina el valor moral de la accin. As identifica el bien con el placer, que pasa a ser considerado como el fin ltimo que persigue la accin humana.

Heteronoma: Caracterstica que Kant atribuye a la accin, que persigue un

fin, o consecuencia del imperativo hipottico, propio de las morales materiales.

Holismo: Para

la filosofa del lenguaje, doctrina que niega la posibilidad de determinar aisladamente el significado de las proposiciones.

I
Idea: Lo que se concibe con la mente, ya sea por pensamiento, percepcin o juicio.
En Platn adquiere status de autntica realidad y representa lo que la cosa es en s misma. En Aristteles se identifica con la forma. Para el racionalismo y el empirismo es la representacin mental de las cosas, objeto propio de la mente. Los primeros slo valoran la innatas. Los empiristas slo las consideran vlidas en cuanto derivaciones de las impresiones. Para Kant, representa la tendencia de la razn a pensar, lo que se conoce, del modo ms general posible pero sin materia fenomnica, por lo que no son objeto de conocimiento.

Ideologa: Sistema de ideas, creencias, juicios de valor, respecto a fines, que se

halla en el fondo y que a la vez es el origen, de las opiniones, decisiones y actuaciones que los individuos adoptan en los asuntos sociales y polticos. Para. Marx, conciencia que deforma la realidad, que, sostenida por la estructura econmica, la justifica..

Impresin: Para

Hume, la percepciones inmediatas, originarias, de las que se derivan ideas. Pueden ser de sensacin, y de reflexin; stas ltimas como resultado de la activacin de ideas.

Individuo: Para

la metafsica, el sujeto concreto, no divisible en cuanto a la entidad que representa en su especie. En Aristteles, designa la sustancia primera. Para la Lgica el sujeto (indivisible) del que se predica en la proposicin.

Induccin: Razonamiento

que partiendo de hechos, o proposiciones concretas, particulares, establece leyes generales o universales.

Inferir: Modo de razonamiento por el que de una verdad conocida se pasa a otra
desconocida. Puede ser mediante deduccin o induccin.

Infinito: Literalmente

lo que carece de lmites, respecto a lo que los posee. Infinitud, es el atributo entitativo divino, que corresponde con el Acto puro, o la no composicin esencia/acto de ser.

Inmanencia: Opuesto

a trascendente, es decir, lo que queda dentro de los lmites de si mismo, ms concretamente de la experiencia humana. En el conocimiento, principio que sita el objeto dentro del propio sujeto que conoce.

Instinto: Pauta

fija de accin, de carcter innato; no se aprende, y dirige al cumplimiento del fin previsto en la naturaleza.

Intencional: Caracterstica de la accin que se dirige hacia algo distinto del

sujeto que lo realiza. La intencionalidad de la conciencia es la tesis fundamental de Husserl.

Intuicin: Modo de conocimiento directo, que puede ser emprico (experimental) o

intelectual. Se contrapone a los modos indirectos: abstraccin, a partir de la experiencia; o al razonamiento discursivo.

Irracional: Indica que un principio de la realidad o del conocimiento natural y

activo precede a la actividad intelectual de conciencia (lo dionisiaco, en Nietzsche; el inconsciente, en Freud)

Iusnaturalismo: Doctrina que afirma

la existencia de la ley natural, base de cualquier otra ordenacin jurdica o legal.

J
Juicio: Acto
sintticos del entendimiento, por el que se predica algo de un sujeto. Para Kant. el fin del proceso de conocimiento, de objetivacin. Este autor distingue entre analticos (tautolgicos), sintticos a posteriori (experimentales) y a priori (los nicos cientficos).

Justicia: Se

entiende como "objetiva", al referirse al ordenamiento social; y "subjetiva", cuando regula la relacin entre las persona. Platn identifica el concepto con la virtud del hombre que obra segn la idea de Bien, o como armona en la ciudad que es gobernada bajo la misma idea. Para Aristteles es la sntesis de todas las dems virtudes ticas. Para la escolstica, es la virtud de la sociedad que se ordena segn la ley eterna, en la modernidad, sustituida por la razn.

K
Kathoulu: Del griego lo universal. Aristteles usa este trmino designando el
universal, aquello que, por naturaleza, puede predicarse de una multiplicidad de sujetos, mientras que ello no es posible en el caso del particular. Slo puede percibirse por el entendimiento, aunque depende de la repeticin de experiencias. A veces se identifica con el gnero.

Krausismo: Corriente idealista alemana (Krause), que influy poderosamente,

y casi nicamente, en Espaa, a travs de Sainz del Ro y Giner de los Ros, como oposicin al pensamiento tradicional espaol, de raz escolstica. Inspir la Institucin Libre de Enseanza.

L
Ley. Ordenacin
racional encaminada al bien comn y promulgada por quien ejerce legtimamente la autoridad. Ley natural, es la ordenacin intrnseca de las cosas segn su naturaleza. Para Toms de Aquino, la expresin racional de la ley divina.

Libertad: Caracterstica de la voluntad que le permite al individuo la eleccin

o autodeterminarse. Tambin libre albedro, en cuanto supone el juicio autnomo. Para Kant, postulado de la Razn prctica, condicin de la moral autnoma. En Nietzsche, Ortega y el existencialismo, lo nico que define al hombre, como proyecto, no definido "a priori".

Logicismo: Postura Logos: Razn

que defiende la deduccin completa de las matemticas a partir de axiomas puramente lgicos. de las cosas que las hace inteligibles. Para la filosofa presocrtica orden racional intrnseco de toda realidad. Etimolgicamente, palabra o discurso.

M
Materia: Principio
constitutivo de la sustancia, indeterminado, sujeto que permanece en los cambios (materia primera en el cambio sustancial).

Materialismo: Doctrina que sostiene que toda la realidad es material; o que

no existe ningn principio ajeno a ella. Negacin del espritu.

Mecanicismo: Doctrina que explica la estructura y los procesos como efecto

del movimiento de partculas simples (atomismo). Consecuentemente, negacin de la causalidad final en el cambio.

Metafsica: Filosofa

primera, para Aristteles, que tiene por objeto el estudio de ente en cuanto ente, "ms all" de lo sensible. A partir del fenomenismo, se niega su validez como ciencia.

Mnada: En Leibniz, sustancia espiritual simple componente del universo. tomo

espiritual, indivisible e inextenso, cuya actividad cosiste en percepcin y apetito, por el que pasa de una percepcin a otra.

Monismo: Doctrina que afirma la unicidad, o no diversidad, sustancial de todas

las cosas.

Movimiento: Generalmente, sinnimo de cambio. El concepto difiere mucho segn

sea el autor que lo use. Hasta la revolucin cientfica fue vlido el concepto aristotlico: "acto del ente en potencia en cuanto que est en potencia".

N
Naturaleza: Principio
intrnseco del movimiento en los seres naturales (Aristteles). A partir, del estoicismo, lo opuesto a la cultura. En la filosofa cristiana opuesto a sobrenatural, todo lo que existe en el Universo, excepcin hecha de la gracia divina.En el mrxismo, el trmino dialctico, anttesis del hombre, que se enfrenta con ella por medio del trabajo.

Necesario: Caracterstica de lo que no puede ser de otro, o no puede dejar de

ser. Antnimo de contingente. En lgica, aquello cuyo contrario es imposible.

Nema: Para la Fenomenologa, es el objeto intencional de la vivencia. Nesis: Toda actividad de la conciencia que da sentido a la vivencia. Nominalismo: Doctrina
que no admite la existencia de los conceptos universales, ni en la realidad, ni en la mente. Son slo nombres que no designan nada real.

Nomeno: En Kant, equivale a la "cosa en s", lo que no es objeto de conocimiento,

sino de pensamiento (idea).

O
Objetivo: Lo
generalmente que se atribuye al objeto, independientemente del sujeto; referido a la relacin de conocimiento.

Objeto: Lo
una

que, en general, entra en relacin de conocimiento con un sujeto (para Kant, slo posible en el juicio del entendimiento). Tambin el trmino o fin de operacin cualquiera.

Ontologa: Sinnimo
sustancialmente.

de Metafsica, al menos en el uso del trmino. Etimolgicamente, ciencia del ser. Conocimiento de lo que las cosas son esencial o

Operacin: El
activa

acto u accin propia de una facultad. Es el trmino que corresponde, en el ser vivo, al acto como energa, o realizacin de la potencia correspondiente..

Opinin: Significado

de "doxa", en griego; debe definirse, en el contexto de la epistemologa platnica, en oposicin a "episteme", ciencia.La opinin versa sobre las cosas del mundo sensible y es fuente de engao, frente a la ciencia que trata sobre lo inmutable, las ideas.

P
Paradoja:
Enunciado que afirma un problema filosfico sorprendente, o que razonablemente va contra la opinin comn. En sentido estricto, enunciado aparentemente absurdo deducido como conclusin vlida de premisas aceptables, o tambin pares de enunciados contradictorios a los que se llega mediante razonamientos aparentemente correctos.

Participacin: Relacin

existente entre el mundo sensible y el de las ideas, segn Platn. Las cosas del mundo sensible toman parte del todo, que supone la idea que les corresponde, sin que sta pierda nada.

Pensamiento: En

Aristteles coincide con el entedimiento (capacidad de abstraer y juzgar). En Descartes, atributo de la "res cogitans", el yo sustancial. Para Kant, opuesto a conocimiento; en ste los conceptos del entendimiento tienen

contenido fenomnico, y en la razn pensamos los conceptos sin tal contenido (nomenos).

Percepcin: Aprehensin, de forma unitaria, de un conjunto de datos sensibles

o sensaciones. En Aristteles consiste en la unificacin que el sentido comn realiza a partir de las formas aprehendidas por los sentidos externos (sensacin).

Persona: Ser humano, en cuanto sujeto moral, con conciencia y responsable de

sus actos. La filosofa cristiana impuso el concepto, elaborado a partir del dogma de la Trinidad de Dios, o la hipstasis en Cristo: "sustancia individual de naturaleza racional" (Boecio)

Positivismo: Corriente de pensamiento del s. XIX (Comte), que considera que los
hechos experimentables son la nica realidad aceptable por el conocimiento. Continuacin del empirismo.

Postulado: Proposicin admitida como vlida, que hace posible cualquier otra
demostracin. Para Kant, adems, se distinguen los postulados de la razn prctica, es decir, proposiciones indemostrables de las que depende la ley prctica incondicionalmente vlida a priori (imperativo categrico).

Potencia: El poder llegar a ser, o capacidad de ser en acto despus del cambio.
Uno de los trminos del concepto de movimiento o cambio en Aristteles. se distinguen potencia pasiva, capacidad de recibir una determinacin (acto), y, potencia activa, capacidad de realizar (facultad).

Prctico: Lo encaminado a la accin, o es convertible en accin. En Kant, todo lo

que es posible mediante la libertad (lo racional de la accin).

Pragmatismo: Corriente
verdad.

que entiende la utilidad y el uso como criterios de

Praxis: Sinnimo

de accin. Para Marx, la autntica actividad humana, desligada del sistema de produccin capitalista. Es la esencia del hombre.

Predestinacin: Eleccin desde la eternidad que Dios hace para la vida de sus
criaturas. Concepto fuente de discusin en la filosofa cristiana, por su incompatibilidad con la libertad. Se opone Providencia (atributo operativo divino).

Principio: Fundamento

de algo. Aquello por lo que algo se explica o conoce. Entre los presocrticos lo que de modo inmanente explica y es origen de todo lo que existe (arj).

Principio de verificabilidad: Para

la filosofa analtica, la no aceptacin de trminos en las proposiciones que no tengan significado, es decir, que no se correspondan con la realidad (experimental). Es una concrecin lgica de los principios empiristas.

Proletario: En el marxismo, el sujeto de la alienacin econmica, es decir, el

que sufre la perdida de si mismo, de su trabajo, en el sistema capitalista.

Proposicin: Expresin del jucio; lo que se dice en el predicado, de un sujeto. Puro: Cualidad que asigna Kant, en la filosofa trascendental, a las intuiciones,
no afectadas por la experiencia. En este sentido, resulta sinnimo de a priori.

Q
Quididad: Proviene
de las traducciones latinas, basada en las rabes, de Aristteles. En Toms de Aquino se identifica con la esencia, en oposicin al acto de ser, por lo que algo es eso, o lo que se designa en la definicin.

Quietismo: Toda aquella teora religiosa que propugnan la unin mstica con la
divinidad mediante la actitud de abandono pasivo del alma. Se usa el trmino para oponerlo a la actitud existencialista, basada en el compromiso.

R
Racionalismo: Corriente filosfica que abarca desde Descartes hasta Leibniz
(ss. XVII y XVIII). Como teora del conocimiento, confianza plena en la capacidad de la razn, que puede alcanzar, sin lmites, cualquier objeto.

Razn: En

general, el mismo entendimiento en su capacidad discursiva; o la nocin y el fundamento de algo. Es peculiar el concepto en Kant: facultad de pensamiento cuyo objeto son las ideas o nomenos, es decir, los conceptos elaborados al margen de la experiencia..

Reduccin: Transformacin

de un enunciado o realidad a otra ms simple. En Husserl, la reduccin fenomenolgica es la epoj; la reduccin eidtica es el paso de lo individual a lo esencial.

Reflexin: El acto del entendimiento que tiene por objeto su propia actividad.
Conciencia en Locke.

Relacin de ideas: Segn la terminologa de Hume, proposicin que no trata

sobre la realidad, es necesaria, es decir, su opuesto es imposible (inconcebible para la razn). Inspirada en las verdades de razn de Leibniz.

Relativismo: Concepcin gnoseolgica o tica, que afirma la validez relativa

de la verdad, o el criterio moral, respectivamente. Toda verdad hace relacin al sujeto que la afirma, y, por tanto, nunca es universalmente vlida. Por lo mismo, no tienen validez universal las proposiciones morales y los valores en los que se fundan.

Reminiscencia: Sinnimo de recuerdo; forma de acceder a las ideas platnicas

desde el mundo sensible. Las cosas nos recuerdan las ideas, porque participan cada una de la idea correspondiente.

Representacin: Presencia en nosotros de las ideas o imgenes obtenidas de

nuestros actos intencionales. Desde el racionalismo es la "imagen" de un objeto, el carcter de las ideas. Para Leibniz, la mnada es una representacin del universo.

Respeto: La actitud moral del que trata a la persona como un fin en s misma.
Concepto concretado en Kant, como una de las formulaciones del imperativo categrico.

S
Sensacin: Acto
sensible de los sentidos. Los elementos ms simples del conocimiento

Sensibilidad: Facultad de percibir, o de sentir. Generalmente

subordinada al entendimiento, que en Kant, construye el fenmeno organizando las sensaciones mediante sus "formas a priori", espacio y tiempo.

Sentimiento: Reaccin psicofsica que acompaa a todo fenmeno de conciencia,

propia de la vida afectiva de una persona. Definicin vaga, porque se sostiene en psicologa que el sentimiento no puede referirse a ninguna otra cosa para ser definido con precisin; a lo sumo puede describirse. Importante en Hume, pues lo considera el criterio en el que se fundan las valoraciones morales (emotivismo moral).

Ser: Lo

que hay o existe, en general. Todo opuesto a la nada, en Parmnides. Propiamente la idea, en Platn. Aristteles fij su sentido, para la filosofa occidental, en lo ms ntimo de todo lo que existe (todo es pero no del mismo modo, superando a Parmnides).

Signo: Cualquier
cosa

realidad experimental que conduce al conocimiento de otra

Silogismo: Para

Platn es el razonamiento en general. Para Aristteles, el tipo de razonamiento deductivo que, a partir de premisas conocidas, obtiene una conclusin de modo necesario. Fue criticado en la modernidad, por su carcter tautolgico, no aporta nada al conocimiento, ya que la conclusin est incluida en las premisas; y, por otro lado, es analgico, carece de exactitud.

Smbolo: Sinnimo

de signo, pero en la actualidad, se entiende como un tipo de signo, el que a perdido la relacin con la realidad que representa, o esa relacin es completamente arbitraria o forma

Solipsismo: (del

latn "solus e ipse", slo uno mismo) Actitud intelectual, derivada de una combinacin de escepticismo e idealismo, segn la cual se cree que slo existe uno mismo, esto es, la propia mente y sus representaciones. Deriva del punto de vista que sostiene que el nico criterio de verdad es la verdad conocida inmediatamente por el sujeto entendido como sustancia pensante. Descartes, para evitar el solipsismo, recurri a la existencia de Dios, como garanta de la verdad de las ideas, tanto innatas como adventicias. El solipsismo no pertenece como tal a ningn sistema filosfico; representa ms bien el punto terminal a donde ira a parar un escptico defensor del fenomenismo estricto.

Subjetivo: Lo

que hace relacin al sujeto, o, en general, es propio de la persona. El subjetivismo entiende que no es el objeto sino el estado o naturaleza del sujeto, lo que determina el valor de cualquier acto, especialmente referido al conocimiento y la valoracin moral.

Subjetivismo: Actitud que supone que toda afirmacin slo es verdadera para
el sujeto que la pronuncia, en la misma lnea, por ejemplo, que la tesis relativista. Como teora epistemolgica, supone que slo conocemos nuestros propios hechos mentales, sin poder nunca ir ms all de las representaciones subjetivas. El solipsismo es el desarrollo consecuente de este subjetivismo epistemolgico, que tambin puede denominarse fenomenismo

Substancia: Modo

de ser, sujeto de determinaciones, o lo que es en s, independiente de lo dems. Sustancia primera es el individuo, y sustancia segunda, la especie, por analoga. El concepto aristotlico sufre en Descartes la transformacin: ser en s y por s, en sentido estricto slo aplicable a Dios (res o sustancia infinita).

Sujeto: Lo

que, es general, entra en relacin de conocimiento o apetito (volicin) con un objeto. El termino inicial del acto, o su origen. Para Aristteles la sustancia, como soporte de los accidentes, o de quien se predica algo.

T
Teologa: Estudio de Dios, etimolgicamente. En la filosofa medieval, dirige el
saber filosfico, con matices entre los distintos autores.

Teleologa: El saber que se dirige a la bsqueda del fin inherente a todo lo

que existe.

Tiempo: Es la "forma a priori" de la sensibilidad, en Kant, es decir, la estructura,

junto con el espacio con la que organizamos las sensaciones. Es una intuicin, en cuanto que no se adquiere por abstraccin. Al contrario que en Aristteles, accidente de la substancia; y que en Newton, que lo considera absoluto, como el espacio..

Trabajo: La actividad prctica real,

que define al hombre. Esta actividad es la que, segn Engels, permite el salto dialctico en la evolucin. Asu vez representa la relacin dialctica del hombre con la Naturaleza. En la sociedad capitalista, la injusticia radical consiste en la conversin del trabajo en mercanca, fundamento de la alienacin econmica y causada por la existencia de propiedad privada de los medios de produccin.

Trascendencia: Lo

que est, ontolgicamente, ms all de una realidad dada. Tambin, capacidad de desbordar los lmites del conocimiento, normalmente ms all de la experiencia. Ej.: Dios, respecto a su creacin, en la filosofa cristiana; las ideas respecto al mundo sensible, en Platn; el objeto intencional de la conciencia (distinto de s misma), en Husserl.

Trascendental: En la metafsica aristotlico tomista, lo que en comn tienen

todas las cosas, "ms all" de lo individual. Gneros supremos del ser: uno, verdadero, bueno, bello. En Kant, el estudio de las condiciones de posibilidad, universales, necesarias y a priori, de todo conocimiento.

Universal: Lo

que se predica de muchos (como totalidad), o de todos. Trmino que se identifica con lo abstracto, en oposicin a lo concreto. Desde la filosofa medieval, referido al concepto plante el problema de su realidad o arbitrariedad.

Utilitarismo: Sistema tico que establece que bueno es aquello que promueve
la felicidad; y a la vez que el mayor bien es la mayor felicidad para el mayor nmero posible de personas;. Como tica teleolgica, valora las acciones humanas no por lo que son en s mismas, sino por las consecuencias que producen.

Utopa: Modelo

(generalmente de Estado u organizacin social) que se toma como gua y direccin de las acciones. Un objetivo tendencia, ideal de perfeccin que se pretende alcanzar.

V
Verdad: Propiedad
aplicacin del juicio, que puede establecerse segn diferentes criterios: adecuacin con la realidad, adecuacin con los juicios de los que procede (coherencia), establecida por consenso, o por el resultado de su en la prctica.

Vida: Capacidad del ser que tiene en s mismo el principio del movimiento. As, en
Aristteles, lo que caracteriza a los seres naturales. El nico criterio moral aceptable, para el vitalismo, frente a lo racional, o mximo valor. En el existencialismo, y Ortega tiene unido el concepto de proyecto, para el hombre, y la caracterstica dramtica de no poder ser elegida.

Virtud: Hbito operativo que tiende al bien; a la consecucin del fin propio, en
Aristteles.

Vitalismo: Filosofa de la vida, que hace de sta la clave de lo humano, frente

a lo racional. Doctrina que se niega a admitir que la experiencia vital o los fenmenos su vitales se reduzcan a procesos mecnicos o fsico-qumicos. conciencia.

Vivencia: Toda experiencia vivida o percibida que se considera perteneciente a Voluntad: Clsicamente,
(autnoma la facultad racional que tiende al bien, principio de la accin. En Kant, se identifica con la razn prctica o heternoma)

Voluntario: El
el

carcter del acto de la voluntad libre, consecuencia de la deliberacin y eleccin. Actualmente se contrapone a la accin que se origina en inconsciente, o lo instintivo.

Voluntarismo: En

general, la doctrina que otorga primaca a la voluntad sobre el entendimiento.