Teora de la Crtica.

Curso 2011

Marc Angenot, La parole pamphltaire. Contribution la typologie des discours modernes, Paris, Payot, 1982, pp. 27-43.

II Tipologa
1. POLMICA / PANFLETO / STIRA TESIS DE CONJUNTO A. Cuestiones de mtodo Existen pocos estudios tipolgicos o de otra clase en el dominio de lo que tradicionalmente se ha llamado literatura de ideas. Estamos lejos de la abundancia de investigaciones que han marcado el desarrollo de una semitica narrativa. Muchos factores pueden explicar hasta cierto punto este retraso de la ensaystica, particularmente sensible en el dominio del francs. El principal parece proceder de la insuficiencia del estructuralismo no gentico, que ha dominado la teora literaria en las ltimas dcadas, para dar cuenta del funcionamiento de los gneros doxolgicos y persuasivos. Las dificultades metodolgicas del punto de vista formalista (que consisten en ver el texto como un sistema cerrado de produccin de sentido) se convierten, cuando se trata de abordar el ensayo o el discurso persuasivo, en obstculos insuperables. El investigador se encuentra enfrentado de entrada a la necesidad de tratar el texto de ideas como un espacio abierto a las transacciones intertextuales. Dicho de otra manera, si el estudio del discurso narrativo como una totalidad autosuficiente y cerrada ha podido siguiendo a Vladimir Propp suministrar un modelo operativo, aunque no conforme en todos los puntos a la esencia del fenmeno observado, ese estudio, lejos de ser una ficcin til para la crtica del ensayo y gneros afines, sera desde el principio inoperante. La produccin de tipos ideales destinados a simular modelos mayores del discurso de ideas constituye un instrumento preliminar que permitir en una etapa ulterior echar luz sobre aquello que caracteriza concretamente a ese tipo de discurso, como por lo dems a toda formacin discursiva, es decir, su modo de interaccin con el conjunto de los discursos sociales, sus funciones transformacionales, y no meramente los rasgos inmanentes de su estructura aparente. Es en esta perspectiva que ubicamos el recurso a una tipologa del panfleto y de las formas del discurso persuasivo. No rechazamos la produccin de tipos ideales, etapa ineludible del trabajo sobre las prcticas sociales, mientras quede dicho que tales modelos, extrapolados de la abundancia del corpus discursivo, tienen ante todo un valor heurstico. Su poder explicativo es relativamente limitado. Es posible hacer aparecer ciertas invariantes cuyas probabilidades de coexistencia en un texto dado son elevadas, y con un riesgo mayor de simplificacin histrica asignar a estar invariantes una funcin en el trabajo ideolgico de una sociedad.

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Cumplida esta etapa, solo una topologa del campo ideolgico en el que funciona cada escrito particular podr medir la eficacia del discurso, eficacia eminentemente variable, cualquiera que sea la constancia de rasgos genricos. Diacrnicamente, las tradiciones literarias, los presupuestos culturales tienden a hacer aparecer como conjuntos estables y autnomos ciertas formas discursivas, identificadas como novela, nouvelle, novela policial, ciencia ficcin, ensayo, panfleto: el terico no puede sino recibir con prudencia estas nociones ambiguas, sobredeterminadas por las convenciones y los hbitos del discurso crtico trivial. Hay all ms frecuentemente engaos ideolgicos que intuiciones que solo faltara precisar.
Nota: el status que atribuimos a los tipos ideales corresponde a las concepciones de Max Weber, aun cuando representen construcciones utpicas obtenidas al acentuar mediante el pensamiento elementos determinados de la realidad.

Si se excluyen los trabajos de orden anecdtico y doxolgico, escasas referencias tiles se ofrecen al investigador en lo que hemos identificado, a travs de las pginas precedentes, como literatura de ideas, o de opinin, discurso persuasivo, ensaystico. La imprecisin de las fronteras en este campo es extrema; el consenso aparente sobre criterios de delimitacin es ilusorio: cuando la crtica tradicional intenta examinarlo de cerca, se pierde en un caos de contradicciones. De todos modos, disponemos de numerosos tipos de anlisis que pueden aclarar parcialmente una tentativa tipolgica y cuyos puntos de vista pueden, no sumarse, sino criticarse mutuamente e integrarse en una sntesis ms abarcadora. As, ya que se trata de textos persuasivos, parecer til el recurso a la tpica y a la dialctica aristotlicas revisadas a la luz de la lgica moderna, notablemente por C. Perelman y Olbrechts-Tyteca. De manera general, diferentes corrientes de la lgica resultan de gran inters una vez adaptados sus resultados a las necesidades de nuestro proyecto: investigaciones en lgica dentica, epistemologa formal (Blanch) y lgica natural (Grize, Galay). La renovacin del inters por la antigua retrica, concebida como teora de las figuras y los tropos, gener trabajos muy numerosos que han desarrollado con utilidad el conjunto de la semitica literaria. Recientemente han tenido lugar diversas investigaciones originales en el terreno de la semntica, investigaciones inspiradas por la filosofa analtica (Russell, Austin, Searle), en materia de teora de la enunciacin, por una parte, y de semntica de la presuposicin, por otra (Todorov, Ducrot, Zuber). El conjunto de trabajos, un tanto heterclito, que buscando precisar la crtica materialista de la ideologa han intentado definir las nociones de campo ideolgico y de topologa, de formacin discursiva y de intertextualidad, constituye una nueva fuente de procedimientos y de hiptesis. Habr que recurrir especialmente a la zona de la teora formal y de la sociocrtica, a los estudios de Textlinguistik practicados en alemn (Harweg...). Es en alemn tambin que se encuentra el mayor nmero de monografas sobre el ensayo como tipo discursivo integrado en una perspectiva sistemtica del campo literario; aunque a menudo estos trabajos aparecen marcados por una suerte de hegelianismo o de apriorismo, ofrecen no obstante un valioso punto de partida. La semitica narrativa, en fin, tal como ha sido desarrollada desde V. Propp y A. Dundes hasta A. J. Greimas, T. Todorov, C. Bremond, Jacques Dubois et al., constituir

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una referencia metodolgica imprescindible para examinar los intentos de extensin del punto de vista formalista que encontramos, bajo maneras tan diversas, en Kristeva, J. P. Faye, C. Grivel y otros. Queda claro que estas referencias heterogneas estn lejos de responder, siquiera indirectamente, las cuestiones que suscita el estudio del panfleto y del discurso polmico en general. Basta constatar que, si bien ciertos trabajos analizan formas como el discurso filosfico clsico, el ensayo demostrativo y axiomtico, tipos arcaicos que pertenecen al gnero epidctico o a la elocuencia ceremonial, ninguna aborda, ni siquiera brevemente, nuestro objeto de estudio: el panfleto y la polmica bajo sus formas modernas. B. Los discursos entimemticos Tenemos por tanto que proceder en parte segn el modo axiomtico. Estableceremos que todo conjunto semitico complejo est compuesto por unidades funcionales y reglas de combinacin en un nmero finito unidades y reglas que a su vez dan razn del conjunto en el que resultan pertinentes. As, el relato ser descripto casi tautolgicamente como una secuencia, lineal o no, de narremas o funciones, es decir, de invariantes extrapoladas de una masa de variables interdependientes, que se organizan y se conectan segn una gramtica especfica de la cual es posible reconstituir el sistema paradigmtico y las reglas sintagmticas. La unidad de base para la semitica narrativa es un enunciado fctico compuesto por un sujeto antropomrfico y un predicado isotpico unidad que no se describe como una mnada, sino como un elemento posicionalmente marcado en un paradigma cuyos elementos se reducirn a parejas elementales del tipo equilibrio-desequilibrio, agresin-respuesta, accin-retribucin, etc., es decir, de formas transhistricas de lo inteligible humano. Aqu comienzan a surgir, por lo dems, las dificultades, ligadas unas a la necesidad de integrar en el modelo la complejidad del objeto concreto, otras a la imposibilidad de tratar este objeto a su vez como una mnada autnoma, lo que lleva, se quiera o no, a recurrir a las reglas genricas a partir de las cuales el relato se engendra en la semitica social en su conjunto. Frente al conjunto formado por los discursos narrativos, proponemos construir otra entidad compleja que llamaremos, por razones que sern expuestas ms adelante, discurso entimemtico. La unidad de base de este discurso ser denominada entimema. Retomamos una cmoda dicotoma, presente en Benveniste, que opone dos formas textuales elementales, la forma narrativa y la forma que denomina discursiva. (Se ve enseguida que una oposicin como sta extrae arbitrariamente de los discursos concretos una caracterstica hegemnica: en la novela, por ejemplo, un discursivo fragmentario se inserta constantemente en la trama narrativa y, al revs, en el panfleto, la ancdota, la parbola, el testimonio pasan a relevar la argumentacin propiamente dicha y a sustituirla). Sera posible aqu proceder inductivamente y, partiendo de pasajes y fragmentos, hacer surgir progresivamente esta nocin y las hiptesis de ella derivadas. La siguiente exposicin no hace sino anticipar los captulos de este libro que adoptan esta direccin. Deber ser considerada como una sntesis tipolgica de lo que ms adelante se ejemplifica y analiza en detalle.

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Llamaremos entimema a todo enunciado que, tratando de un tema cualquiera, plantea un juicio, es decir, realiza una puesta en relacin de ese fenmeno con un conjunto conceptual que lo integra y lo determina. Tal puesta en relacin no se realiza excepto que derive de un principio regulador ms general que se encuentra, por lo tanto, presupuesto en su enunciado.1 A estos principios generales que determinan la produccin del discurso pero excediendo el campo de pertinencia los llamaremos segn Aristteles lugares o topo. Los lugares juegan en el discurso entimemtico el papel de las reglas de verosimilitud en el relato. El discurso entimemtico est compuesto de enunciados incompletos que ponen en relacin lo particular y lo universal, y suponen una coherencia relacional del universo del discurso. Aunque aparezcan aqu elementos narrativos, no son directamente funcionales en el conjunto textual. Estn subordinados a la produccin de un entimema, y por su intermedio, de una secuencia entimemtica vectorial de la que ms tarde hablaremos. El entimema, en efecto, es un anillo de una cadena de pensamiento ms o menos desplegada en todos sus elementos, cadena cuya organizacin no es ni aleatoria ni reversible, sino organizada segn una estrategia general de orden cognitivo. El discurso se presenta como necesidad de saber y operacin compleja de verificacin; procede entonces, cualesquiera que sean las modalidades retricas de su expresin, de una pregunta a una respuesta, de un menor saber a un mayor saber. Es, por lo tanto y este es el segundo axioma, un discurso teleolgico, orientado en funcin de un fin cognitivo. Este axioma no excluye innumerables modalidades, innumerables alteraciones, aparentes o profundas, de la continuidad entimemtica: alteraciones que no pueden modificar esencialmente la regla general.
Nota: si bien el discurso narrativo parece igualmente provisto de una teleologa, no resulta evidente que este carcter le pertenezca esencialmente. La finalidad sobre la que se cierran la mayora de los relatos es el resultado de una sobredeterminacin ideolgica que, rechazando considerar la actividad humana como puramente aleatoria, le suministra al relato principios de regulacin anlogos a los topo de los que hemos tratado. Que un Dao sufrido convoque la Venganza, que una Buena Accin pida Retribucin, estas parejas (que comprenden la secuencia narrativa elemental) son evidentemente arbitrarias. Lo que equivale a decir que el discurso narrativo est prcticamente subordinado a una tpica y que en ltimo anlisis se identifica en ese punto con el discurso entimemtico.

A partir de los dos axiomas establecidos precedentemente, es posible derivar dos tipos elementales de discurso entimemtico. Uno de ellos propone axiomticamente sus presupuestos tpicos integrndolos en la trama discursiva de manera que abarque todo el universo de discurso, sus clases y sus relaciones en el discurso mismo que se presenta as como una totalidad provista de aseidad, de autosuficiencia necesaria. Este es el modelo de conocimiento ms elevado que nuestra cultura conoce: del tratado de geometra al discurso metafsico clsico, el discurso despliega en
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Existen en efecto formas discursivas limitadas a la expresin de un solo entimema, susceptible de evocar una secuencia de presupuestos y de tesis inducibles, mximas y sentencias: Una sentencia es un eslabn en una cadena de pensamientos; exige al lector que reconstituya esta cadena por sus propios medios... Una sentencia es un acto de presuncin. O bien es una precaucin, como lo saba Herclito... Con sentencias se pueden decir cosas muy peligrosas (Nietzsche, Humain trop humain, I, fragmento pstumo).

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superficie sus estructuras de profundidad y se distribuye en una vasta tautologa, de manera que nada puede aadirse que no est ya implcitamente contenido. Es, en suma, el discurso del saber, das Wissen, el de la ciencia y la filosofa.
Nota: Es necesario quiz precisar que esta aseidad discursiva es una caracterstica formal que nada nos dice sobre la capacidad de expresar a travs de la palabra una realidad exterior a ella. Falso problema, en el nivel en que nos situamos: la validez de una relacin entre un conjunto conceptual y una materia anterior a toda diferenciacin es por naturaleza una cuestin metafsica.

El otro tipo de discurso est compuesto de enunciados entimemticos que no pretenden plantear temticamente el conjunto de los topo que determinan su inteligibilidad, de modo que los principios reguladores exceden necesariamente el campo de pertinencia y las conclusiones a las que la demostracin conduce. Encontramos aqu las formas doxolgicas del discurso persuasivo: ensayo, alegato, homila, stira discursiva, polmica, editorial..., y con ciertas reservas especficas, el panfleto mismo. Los gneros que acabamos de citar se definen de entrada por su funcin institucional (elocuencia del plpito y del foro, por ejemplo), funcin que implica la aparicin de rasgos especficos. Tienen en comn este doble carcter, ser persuasivos y doxolgicos. Persuasivos: en tanto el saber al que pretenden conducir no aparece sino como configuracin particular de un conjunto complejo de elementos tpicos cuya prueba intrnseca no es reactivada. La verdad probable que determina la organizacin de los entimemas, la manera en que el discurso da cuenta de los fenmenos que evoca, es una consecuencia local de las posibilidades de aplicacin de los lugares comunes.
Nota: al afirmar que la finalidad del discurso es de orden cognitivo no negamos que su fin aparente pueda ser de otra naturaleza: de naturaleza dentica, yusiva o performativa. El discurso doxolgico apela al pragmatismo. Imposible separar una proposicin de la consideracin de sus efectos y de la posibilidad de actuar de acuerdo a ellos. Dicho de otra manera, el enunciado puede desplazarse de la constatacin a un t debes o un es necesario (orden, intimacin moral, obsecracin, splica). Pero lo dentico se subordina a la demostracin de la cual es la consecuencia ltima en otro registro. Un discurso puramente yusivo, privado de todo elemento entimemtico, es difcil de concebir.

Doxolgico: al afirmar que el discurso entimemtico presupone un conjunto tpico ms extendido que el campo de pertinencia de lo planteado, no afirmamos nada sobre la estructura misma de este presupuesto regulador. Que forme, en ltima instancia, un conjunto simple o mltiple, coherente o contradictorio, lacunario o redundante, estable o en expansin: esto no queda especificado. Solo hablamos de un discurso doxolgico, es decir, que recibe pasivamente la opinin corriente, la . Ciertamente, no lo integra sin discriminacin; incluso fuera de una perspectiva polmica, se inscribe en una corriente de opinin (ya sea de opinin en un sentido trivial o de configuraciones ideolgicas determinadas). Estos conjuntos imprecisos estn ellos mismos en relacin con reglas epistmicas o prcticas ms generales, de modo que sus determinaciones ltimas escapan necesariamente al enunciador. El tpico del discurso doxolgico es por lo tanto inmanente, porque es razn suficiente de su inteligibilidad, y a la vez est ampliamente oculto en sus mecanismos profundos. El discurso doxolgico es productor de sentido, pero no produce sus conceptos, no puede sino hacer trabajar los entimemas unos contra otros, desplazar el campo o

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alterar la forma. Recibe sus herramientas sin poseer la clave de su utilidad. Aunque se refiera a la experiencia prctica del lector antes que a juicios categricos, esta experiencia ser interpretada segn reglas de praxis sin las cuales quedara como letra muerta. Ya sea que se induzca de lo anecdtico o se deduzca de principios generales, no escapa de la tela de araa de los conceptos. El discurso doxolgico se mantiene en una posicin media ni expresin directa de lo vivido ni teorizacin axiomtica. Su status ontolgico es del orden de lo probable; qu es lo probable? Ni lo demostrado ni lo evidente, sino el resultado mismo de la puesta en relacin entimemtica. La verdad no se percibe como perteneciente a la esencia misma del juicio sino a su posicin. La adhesin del auditorio a las tesis sometidas a su aprobacin se obtiene por la va indirecta de una integracin en un conjunto que permite maniobras de verificacin. C. Los discursos agnicos: polmica, panfleto, stira El discurso agnico, del cual, en una primera aproximacin, el panfleto es una forma histrica particular, pertenece a los modos entimemtico y doxolgico. Supone un contra-discurso antagonista implicado en la trama del discurso actual, que apunta por consiguiente a una doble estrategia: demostracin de la tesis y refutacin/descalificacin de una tesis contraria. Este rasgo entraa diversas consecuencias que no podemos todava detallar aqu. Ante el enunciador, el alocutario se desdobla grosso modo es un testigo neutro del debate, ms o menos identificado con el auditorio universal, y un adversariodestinatario al que se propone alternativamente convencer y refutar, y que es entonces sucesivamente un elemento activo o pasivo del proceso de enunciacin. Este doble propsito estratgico tiene como efecto complicar el encadenamiento demostrativo que debe tomar en consideracin una estrategia adversa y ocupar entonces, en trminos de metfora espacial, dos terrenos, y en una tctica ideal, batir al adversario en su propio terreno, demostrar que su argumentacin engloba y domina la contraria, poniendo en evidencia al mismo tiempo sus insuficiencias. Una retrica especfica aparece aqu por la naturaleza de la funcin genrica, es decir, un juego de fintas que apelan a imgenes militares, ataque a descubierta, ataque por sorpresa, trabajo de zapa, combate, falsa retirada, fuego graneado, caballo de Troya... Estas imgenes ilustran una ambigedad esencial del discurso polmico: es a la vez una bsqueda de la verdad, o al menos de lo opinable (donde se trata solamente de aumentar la adhesin de los espritus a un encadenamiento de proposiciones), pero es tambin un acto, que supone una presencia fuerte y explcita del enunciador en el enunciado. En el ensayo cognitivo, el enunciador puede fingir que no es ms que el mdium casi annimo de un desarrollo demostrativo. El tono es el de la constatacin. En las formas agnicas, el encadenamiento entimemtico es perturbado por una palabra antagonista que debe ser reducida al silencio o cercada. De aqu que el discurso est modulado por el performativo (Yo digo a Y que P, y no la simple constatacin P).2 De aqu tambin una mayor presencia del pathos en la dialctica, es decir, de intensidades afectivas. La voluntad de demostracin no puede estar exenta de elementos de indignacin, de profeca, de denegacin, de obsecracin, de burla. La presencia virtual del contra-discurso y el puente que se establece entre el adversario y el auditor neutro produce en el texto efectos especficos, figuras dialgicas inventariadas por las
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Con la variante refutativa X niega que P.

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retricas antiguas: sermocinacin, concesin, prosopopeya, comunicacin, sujecin. Diversos medios orientados a ironizar el discurso contrario al tiempo que se lo refuta hacen su aparicin.
Nota: Si la polmica se reduce esencialmente al pathos agresivo, si la parte demostrativa y dialctica se reduce al mnimo, estamos ante un gnero particular ms antiguo sin duda que el discurso persuasivo, el de la invectiva. Pertenece al modo lrico antes que al entimemtico; los griegos lo consideraban con justicia una forma menor de la poesa. Va de suyo que la invectiva puede siempre relevar el argumento: una cuestin de temperamento y de tolerancia social a la agresin directa.

El discurso polmico supone, como el ensayo, un medio tpico subyacente, es decir, un terreno comn entre los interlocutores. En efecto, si el discurso contrario apareciera como irreductible al discurso actual, ninguna refutacin sera posible, impidiendo toda superacin de las tesis presentes. Si la polmica se establece es porque el enunciador supone cualquiera sea la distancia que separa las tesis presentes que el discurso contrario incorrecto, lacunario, mal deducido se basa en premisas comunes a partir de las cuales puede ser refutado. Un discurso enteramente irreductible no podr ser percibido sino como absurdo, ya que el espritu humano pareciera incapaz de concebir una lgica aplicable al mundo emprico, pero extrao a las estructuras que l mismo proyecta sobre lo real. Un discurso absurdo no podra ser refutado. Solamente se podra contemplar desde la altura del buen sentido la seudo-lgica descabellada que lo anima y reproducir a distancia su desarrollo carnavalesco. Ya no se tratara en este caso de polmica sino de lo que llamaremos stira discursiva. Nos serviremos del trmino stira para designar un tipo de discurso agnico que en muchos aspecto es lo opuesto a la polmica: distanciamiento y ruptura radical con el mundo antagonista, concebido como absurdo, caos y malignidad. Lo satrico se instala en un punto extremo de divergencia ideolgica. Escinde deliberadamente el discurso contrario de aquello que podra ligarlo a una lgica universal y se limita a echar una mirada entomolgica, apiadada o indignada, sobre el hormigueo de razonamientos torcidos del sistema antagonista. Comparte con el lector el monopolio del buen sentido. El gnero satrico desarrolla una retrica del desprecio. La demostracin, si existe, se limita a medir el abismo que separa el error contrario de lo demostrable. La estrategia de lo probable tampoco resulta muy admisible porque el error es privacin radical de ininteligibilidad o, con una coloracin tica, obstinacin diablica y ceguera ante la verdad. Es por esto que la stira puede asumir alternativa o simultneamente dos formas: la forma descriptiva y parcialmente argumentada del cuadro grotesco (seres e ideas) o la forma narrativa del relato satrico, carnavalesco, signada por una risa de exclusin que busca poner en evidencia, exagerando los rasgos. El elemento narrativo, presente en el panfleto y la polmica bajo la forma de ancdotas, de aplogos, de parbolas con funcin demostrativa, tiende a tomar un lugar preponderante. El satrico tiene gente detrs de s, la risa tiene un efecto de reagrupacin, mientras que el adversario es mantenido a distancia. La risa satrica lleva consigo el desprecio, pero excluye lo trgico, la pasin. All donde el adversario ve problemas y conflictos, el satrico no ve ms que simulacros sin consecuencia. Todo es distanciamiento, visin desde fuera.

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Todo lo que es inhumano dispone a la risa, escribe Bernanos. La frmula puede invertirse: si el satrico hace rer, prueba que el adversario se ha separado de lo humano.3 De esta manera el discurso satrico se opone al de la polmica, aunque los dos conllevan en diferentes grados una funcin persuasiva y una funcin agresiva. El polemista, por ms hostil que se muestre, debe poder identificarse con la palabra contraria, jugar con sus postulados para alcanzar un efecto de represalia. Creemos que la distincin entre estas dos formas de discursos agnicos se impone; nos resultar til para clasificar ciertos textos y para juzgar la forma que toman ciertos enfrentamientos ideolgicos. Tabla de inclusiones genricas
discurso narrativo discurso del saber ensayo-diagnstico ensayo-meditacin polmica panfleto discurso entimemtico discurso doxolgico discurso agnico stira

= La palabra panfletaria y sus dos variantes contiguas

D. El Panfleto Hasta ahora nos hemos ocupado de la polmica y de la stira como universales de los discursos entimemticos, tipos deducidos abstractamente de hiptesis previas. El panfleto, del que trataremos ahora y tal como lo concebimos, es un forma histricamente circunscripta, pertinente a una cierta sociedad y portadora de sntomas ideolgicos constantes. Pasamos entonces de una concepcin del gnero como entidad especulativa a la descripcin de un gnero en su emergencia histrica. El corpus que describimos en el anexo I hace aparecer al lado de textos dbilmente marcados, un cierto nmero de rasgos tendenciales que se organizan en un conjunto inteligible, portador de una significacin ideolgica y de una funcin de representacin-denegacin frente a las instituciones y los aparatos. En base al conjunto de este corpus, de Lon Bloy a Jean-Paul Sartre, de Henri Rochefort a Maurice Clavel, independientemente de las intenciones inmediatas del texto y de sus condiciones de gnesis y destinacin, construimos un modelo, extrapolado de las variables divergentes de cada texto, modelo suficientemente estable y funcionalmente coherente para otorgarle el status terico de gnero entendido este trmino, una vez ms, como una construccin operativa del investigador y no como un ens rationis escolstico. Presentaremos el panfleto como una forma particular del discurso agnico, forma distinta a la polmica en general y a la stira, por otra parte. O lo que viene a ser lo mismo proponemos a priori una divisin ternaria del discurso agnico, divisin en la que el tipo panfleto se halla provisto de caractersticas distintivas para
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Bernanos, Libert, 112.

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reencontrar luego en el corpus de textos cierto nmero de ellos que ofrecen de manera dominante tales caractersticas y un cierto nmero de escritos que no estn ligados sino tendencialmente al tipo postulado. Es necesario todava recordar aqu que una caracterizacin tipolgica no busca iluminar una esencia cualquiera existente en el mundo real, sino constituir una herramienta operatoria para ulteriores anlisis. El modo agnico en general supone un drama con tres personajes: la verdad (considerada como correspondencia con la estructura autntica del mundo emprico), el enunciador y el adversario u oponente. En la polmica, el drama se despliega del modo ms simple en un campo cerrado donde se enfrentan el hroe y el impostor. El polemista tiene la tarea de arrancar la verdad al error representado por la parte contraria. El discurso ofrece dos isotopas contrarias subsumidas por un tpico comn cuyos recursos son explotados para hacer triunfar la tesis defendida. En la stira, hemos supuesto, la verdad estara enteramente de parte del enunciador. El satrico no puede sino reproducir en un espejo deformante el absurdo del adversario. La relacin de ste con la lgica universal es una relacin de inversin, de mundus inversus, de mundo al revs. La posicin del panfletario es mucho ms difcil. Es, propiamente hablando, paradojal. El panfletario pretende enfrentar la impostura, es decir, lo falso que ha ocupado el lugar de lo verdadero, excluyndolo, a l y a su verdad, del mundo emprico. Dicho de otro modo, el panfletario es portador de una verdad a sus ojos innegable, que debera evidentemente impregnar el campo en el que espera actuar y sin embargo se encuentra solo para defenderla y desplazado al margen por un inexplicable escndalo. Todo polemista est obligado a admitir la copresencia del error y de la verdad, lo cual justifica su empresa de autentificacin; pero el error no es ms que un accidente reconocible y eliminable, mientras que la verdad triunfa por sus propias fuerzas. El satrico ve victorioso el error, pero a distancia, en un mundo del que se aparta; los defensores de la mentira pueden perjudicarlo materialmente, pero no afectan la evidencia de verdad que comparte con un pblico cmplice. El panfletario no est en ninguna parte; no puede concebir una verdad contradicha por el curso del mundo, compartida por nadie, una verdad expulsada del campo emprico y que no cuenta sino con su voz para imponerse. Debe convencer, pero a quin? La impostura le escamotea todo terreno comn y el error parece haber engaado a todos los que podran haberlo escuchado. Necesita persuadir a un auditorio a priori hostil y persuadirlo mediante una larga cadena de razones de una evidencia que para l es inmediata. La verdad que va a defender aparece como paradoja y la estrategia que debe emplear para defenderla es ella misma paradojal y frustrante. Para el polemista hay dos sistemas de verificacin, pero presupone una base tpica comn. Para el satrico, la verdad es una, y no hay ms que denunciar un antisistema desatinado. El panfletario defiende los mismos valores que invoca el mundo de la impostura. No ha recibido mandato de nadie para hablar y se opone a una palabra institucional, autenticada por un conjunto de prcticas y articulada sobre los principios mismos de los que l extrae su verdad y de los que el adversario extrae una verdad totalmente contraria. Es Juana de Arco en medio de sus jueces, condenada en nombre de sus propios valores (y los panfletarios, cristianos o no, se referirn obstinadamente a este arquetipo). Dicho de otro modo, el panfleto es el lugar de una palabra imposible,

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sin mandato, sin status, animado por un imperativo de su fuero interno, sin estrategia feliz para sustituir la evidencia de la verdad a la impostura establecida. En la polmica, incluso, las dos palabras que se enfrentan estn en el mismo plano: el polemista se jacta de que su palabra venza gracias a este suplemento metafsico, su verdad intrnseca. El satrico est completamente instalado en la verdad, y es su adversario quien carece de status. Aqu vale la paradoja el error de una palabra encrtica triunfa y es la verdad la que est privada de status. (Todo lo que decimos deriva de la imagen invariable que el discurso da de su posicin ideolgica y no de una interpretacin de la posicin real del autor del discurso). Los tres tipos de discursos agnicos estn por lo tanto caracterizados por tres modos de coexistencia de palabras enfrentadas. El panfleto aparece como un discursosntoma de una erosin ideolgica. Se corresponde en el campo social con bruscas rupturas entre un conjunto de valores y las prcticas concretas. (Es adems en la medida en que se encuentra descentrado, sin cubrir su posicin con un discurso justificativo, que al panfletario, progresista o reaccionario, no le falta generalmente cierta perspicacia). Parece interesante sealar aqu la proximidad que se impone al espritu entre el panfletario, mrtir de la ideologa, y el hroe de novela, tal como el joven Lukcs ha interpretado las constantes (Teora de la novela). A ejemplo del hroe novelesco, el panfletario experimenta el sentimiento de que los valores autnticos se han retirado del mundo. La bsqueda abstracta de autenticidad que emprende lo separa a su vez del mundo emprico. Todo nos falta indeciblemente. Morimos de nostalgia del Ser (L. Bloy).4 Una ruptura se ha instaurado entre el mundo emprico y el mundo de los Valores, y el panfletario, Prometeo desdichado, no consigue reintegrarlo a la inmanencia de la vida prctica: das Nicht-eingehenvollen der Sinnesimmanenz in das empirische Leben (Lukcs). El panfleto, en un mundo acosado por el desamparo y el resentimiento, aparece como el analogon discursivo de la novela. Retomemos en detalle la caracterizacin tipolgica del panfleto. Forma parte, como lo hemos dicho, de un modo discursivo entimemtico, persuasivo, doxolgico y agnico. Adems presenta una serie de rasgos especficos que corresponden a la imagen que el panfletario tiene del campo ideolgico y de la posicin paradojal que all ocupa.
P exotopa del panfletario

esfera de la vida emprica y de la impostura

esfera de los Valores autnticos

El enunciador est presente en su enunciado como desprovisto de status o de mandato, pero se autoriza a s mismo por una conviccin de fuero interno. Su

Bloy, Belluaires, 30.

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discurso se apoya sobre principios asumidos por el adversario, pero traicionados por l. La palabra panfletaria no tiene otra legitimidad que la que extrae de una verdad ausente. Hablaremos aqu de una exotopa de la palabra panfletaria, de una divergencia acentuada entre el ser y el deber ser. Esta marginalidad produce un discurso subversivo pero no transgresivo; la distancia con el discurso dominante est codificada, y por lo tanto es legible. Tambin el alocutario implicado por el discurso se vuelve problemtico. El panfleto responde a la eterna cuestin para quin se escribe. Se comienza a escribir justamente cuando ya no se sabe para quin. El panfletario recurrir frecuentemente a la imagen de la botella al mar. Se entrega al azar para que su escrito alcance un pblico favorable. La posicin marginal del panfletario entraa un sentimiento de expoliacin lexical cuyos sntomas sern descriptos con tiempo en esta obra: el panfletario es alguien a quien se le ha robado su lenguaje. Habla de cristianismo, de socialismo, de libertad, de democracia.... Pero aquellos a quienes ataca, los defensores de la impostura, no tienen la boca llena de palabras como esas? Por cierto, l deber oponer el socialismo de ellos al socialismo autntico, etc. reconquistar un lenguaje tomado como rehn por el mundo del escndalo. El panfleto no se siente cmodo en las estrategias ordinarias del discurso entimemtico, y esto por mltiples razones esenciales a su posicin ideolgica. En primer lugar, no es portador de una conviccin moderada sino de una evidencia, y la evidencia es el orden del todo o nada; no se transmite a travs de una estrategia progresiva, sino que ella estalla y su estallido permite que pueda arreglrselas sin pruebas. Sin embargo, sabe que le resulta necesario argumentar, tanto ms cuanto ms se eleven las resistencias a las que se enfrenta y, por otra parte, no puede conformarse con la argumentacin porque ella no es ms que una propedutica de la certeza. Una argumentacin correcta puede hacer que una tesis pase del estado dudoso al estado probable; pero no puede por ella misma llevar a ese tipo de conversin, a la vez racional y afectiva, terica y prctica, que el panfleto debe tratar de suscitar. De esto resulta que el encadenamiento entimemtico es un elemento necesario pero no suficiente para la eficacia discursiva. Por cierto, en la polmica tal como la hemos definido, junto a las pruebas racionales el escritor puede hacer figurar lo que la antigua retrica llamaba las marcas de las Pasiones. Es un rasgo general de los discursos doxolgicos que no puedan contentarse con demostraciones de una pura racionalidad. La polmica debe no slo aumentar la adhesin del auditorio sino tambin hacerlo salir de su apata, incitarlo a actuar. Esta exigencia es aun mucho ms fuerte para el panfletario, que pretende sacudir la ataraxia de un sistema establecido. Discurso doxolgico, el panfleto se desarrolla sin embargo contra la o, la opinin aceptada. Y aun as, debe extraer del mismo tpico que la parte contraria sus refutaciones y rplicas. De ah que recurra a una dialctica extremadamente tensa en la que abundan las figuras de la inversin. El panfleto, es fin, es maximalista. Para el polemista es posible circunscribir bastante claramente el objeto del debate y apartar como indiferente a su propsito toda una zona de la ideologa. El panfleto, poco a poco, se vuelve un escndalo ilimitado: Ustedes discuten la jugada, jugadores sumisos, en lugar de reconsiderar todo el juego, exclama Marc Beigbeder.5
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Vendeurs, 12.

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Esta tctica maximalista entraa una globalizacin de los problemas que desemboca en una visin crepuscular o catastrfica del mundo de la que estudiaremos las formas mayores (III, 4). Panfletario, polemista, son palabras. Hay personas que aceptan y personas que no aceptan. Q. Qu no aceptan qu? R. La condicin del hombre (Bernanos)6 Hay todava otra razn para que el panfleto se site en el lmite del discurso entimemtico. En la imposibilidad en que se encuentra de recurrir a principios abstractos, corrompidos por su uso prctico, frecuentemente sustituir la argumentacin por el testimonio vivido, la deduccin a partir de lo general por la induccin a partir de lo particular. La demostracin integra entonces elementos no entimemticos que intervienen en la carga de la prueba con la fuerza de un vivido irreductible a la abstraccin. El panfleto es en fin un gnero pattico. Entiende que el pathos resulta all tan funcional como el silogismo. El espectculo del mundus inversus engendra un contemptus mundi que se expresa en un lenguaje sombro y apasionado, de buen grado proftico: el panfletario es una Casandra, vox clamans in deserto, que anuncia la muerte de algo. El tema del mundo al revs es un topos cultural propio de todas las pocas: La juventud ya no quiere aprender nada, la ciencia est en decadencia, el mundo entero marcha patas arriba, los ciegos conducen a los otros ciegos (Satrico antiguo, citado por Curtius).7 Este sentimiento de escndalo explica la frecuencia de figuras como el oxmoron o el paradojismo, que son menos figuras (un ornamento) que sntomas discursivos. Este discurso afectivo se presenta sin distanciamiento. El polemista puede fingir la imparcialidad, la serenidad. El panfletario, opuestamente, se muestra muy parcial, muy involucrado. La reaccin visceral y la condena argumentada forman un todo. Temible continuum a menudo, en el que los estados de trance refuerzan tesis dadas por racionales. Digamos, para concluir, que estamos tratando con un gnero hbrido y discontinuo, mucho ms que el de la polmica mesurada, discurso contra el mtodo, dice Robert Poulet,8 siempre a mitad de camino entre el ensayo y la invectiva. Traduccin: SP

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Interview, en Crpuscule (Gall.), 84. Curtius, Litt. europ., 117 (Bibl. 5). 8 Poulet, Contre la Plbe, 18.

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