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A Igreja E O Captulo 24 de Gnesis

Texto ureo: Assim como a mais completa mensagem bblica neotestamentria do arrebatamento da Igreja do Senhor Jesus encontra-se na Primeira Carta de Paulo aos santos em Tessalnica, uma outra exposio de igual natureza, entretanto, muito mais completa, s pode ser encontrada numa das velhas pginas dos livros da Antiga Aliana; trata-se de todo o captulo 24 de Gnesis. [a leitura de todo o captulo epigrafado obrigatria e imprescindvel]. 1 Tess 4:13-18 Abrao: Um tipo de Deus, O Eterno Pai. Isaque: Um tipo de Jesus Cristo, O Eterno Filho. Eliezer: Um tipo do Esprito Santo, O Eterno Servo Fiel do Pai e amigo do Filho, O Noivo. Rebeca: Um tipo da Igreja do Senhor Jesus. NATURALIDADE de Rebeca: Mesopotmia. Gentia, portanto [Rebeca representa a Igreja do Senhor Jesus Cristo. Uma Igreja procedente do mundo gentlico]. Rebeca, ua moa MUI formosa: vv.16. So os ornamentos espirituais que tornam a Igreja do Senhor bonita, e no a beleza adquirida em sales de beleza, em academias de ginstica, etc. Os negros so belos, os brancos e os amarelos so lindos, etc. etc. Imagine uma Igreja repleta de Dons Espirituais, um ministrio cheio de pessoas que tm Os Dons Ministeriais e os Dons Espirituais para ministrar; cantores cheios do Esprito Santo para louvar......QUE BELEZA!!!!!! Uma Igreja onde crianas, jovens, adultos, velhos e ancios choram na presena de Deus. Igreja que chora, Igreja que ama, Igreja que ora, Igreja louva, Igreja que combate o bom combate, Igreja que ama a Palavra de Deus a Igreja bonita. a nica. Rebeca, ua moa virgem [*], a quem nenhum homem jamais havia conhecido: vv.16. A Igreja que ser arrebatada jamais deitou e dormiu com O MUNDO ou com O DIABO ou com A CARNALIDADE. A Igreja que ser arrebatada s tem sentimento para Jesus. Seus olhos s vm o Senhor Jesus. Seus lbios s tm elogios para Jesus. Perfume bom s o de Jesus. Presentes, s aqueles que Jesus lhe oferece. A nica festa que lhe interessa a festa do banquete do Evangelho de Jesus. O Diabo no consegue ganh-la. O mundo no consegue fascin-la. A carnalidade no consegue lhe tirar sequer um simples carinho. Ele no se casar jamais com alambiques, cigarros, drogas, nudismo, hipocrisias. Se algum no sabia, que o saiba hoje, agora: A Noiva de Jesus Cristo VIRGEM. Aleluia! *Virgem, do latim virgine. Principais qualificaes do vocbulo virgine: 1) Mulher [especialmente mulher jovem] que nunca teve relaes sexuais, atravs da vagina, com homem; donzela. 2) Mulher solteira; moa. 3) Mulher moa nobre. 4) Caracterstico ou prprio de virgem; inocente, modesta, virginal. 5) Pura, intocada, no tocada, inclume, ilesa, impoluta, imaculada, virtuosa. 6) Livre, isenta, que teve absolvio de crime ou delito. 7) Franca, sincera, desembaraada, limpa, imparcial. 8) Que mantm-se sem ser usada.

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9) Sem mistura nem alterao, sem impurezas, no infectada. 10) Sem manchas ou ndoas [sem marcas de sujeira], 11) Exclusiva, cabal. Os testes de Eliezer impostos a Rebeca: vv.11-26. Trata-se dos perodos de tempos probatrios que O Esprito Santo impe Igreja de Jesus, no sentido de identific-la como a real noiva de Cristo. Rebeca junto Fonte [mananciais de guas] e de posse de um cntaro [*]: vv.16; 45. Aponta para a posio da Igreja de Jesus. Sempre junto Fonte da gua viva e eterna, o Senhor JESUS CRISTO. No somente junto fonte, mas tambm de posse de reservatrios espirituais mantidos diuturnamente cheios. A Igreja precisa e deve possuir reservatrios de gua [tipos de reservatrios: o corao, o sentimento, a vontade, o crebro do cristo, os instintos do esprito da alma e do corpo fsico, enfim]. Como Igreja local, o pastor e os seus obreiros tm a obrigao de serem reservatrios de gua para o povo de Deus. E tem mais: preciso que a gua proceda da eterna fonte. *Cntaro, do hebraico kad [1 Reis 17:12; Ec 12:6], latim cantharu e do grego kntharos. Vaso grande e bojudo, com uma ou duas asas, de barro ou de folha, para lquidos. Rebeca alimentando os exaustos camlos de Eliezer: vv.19. Aponta para a Igreja de Jesus que, atravs da genuna pregao da Palavra de Deus preocupa-se primeiramente em alimentar almas cansadas e oprimidas. A bondade de Rebeca, sempre carinhosa e receptiva com o servo de Abrao, Eliezer: vv.42-46. Aponta para o amor e o excelente relacionamento entre a Igreja e O Esprito Santo. Eliezer fazendo a doao de jias de Abrao a Rebeca: vv.53. Um tipo dos Dons Espirituais doados pelo Esprito Santo Igreja de Jesus. Vestidos procedentes de Abrao e doados por Eliezer a Rebeca: vv.53. Apontam para as vestes de salvao eterna doadas pelo Esprito Santo Igreja de Jesus. Rebeca chama Eliezer de bendito do Senhor, e, logo em seguida, limpando sua casa, convida o servo de Abrao a entrar na sua residncia: vv.31. A verdadeira Igreja do Senhor Jesus, A Noiva, sabe que, ELE, O Esprito Santo, jamais entrar num templo, seja a prpria vida pessoal do cristo ou a casa de alvenaria, caso haja imundcie, sujeira, atos pecaminosos escondidos. A Igreja em Laodicia jogou o Senhor Jesus para fora (Apo.3:20) porque era mundana e desmoralizada diante de Deus e da sociedade. Mas a Rebeca espiritual (Filadlfia), limpa a casa, pregando e ensinando a Palavra de Deus exatamente como a Palavra o , e no com malcias tais como o Senhor deseja apenas o seu corao, etc. No! O Senhor quer o corao sim, mas um corao que no seja adltero, abrigo de feitiarias, sentimentos profanos. Ele casar-se- sim, mas com uma Igreja que tenha padres de vida moral, espiritual, etc. compatveis com a Verdade eterna. Aleluia! ...bendito do Senhor, entra, pois j a casa est preparada para ti. O Esprito Santo est preparado para entrar em casas preparadas. Aleluia! Eliezer alimentando-se na residncia de Rebeca: vv. 54. Aponta para a comunho espiritual entre a Igreja de Jesus e O Esprito Santo, no grande banquete do Evangelho de Cristo. Eliezer passa a noite daquele dia na residncia de Rebeca: vv.54. O fato aponta para a seguinte realidade: O Arrebatamento da Igreja de Jesus, ou seja, a partida da Noiva em direo Cana celestial ser antecedida por uma grande noite espiritual sobre a Mesopotmia igualmente espiritual [o planeta terra]. A noite escura e tenebrosa. Os predadores da noite ceifam presas de diversas faixas etrias de idade. A Noiva

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de Cristo, entretanto, tem consigo o Amigo de Seu eterno Noivo, O ESPRITO SANTO. A Igreja do Senhor no est sozinha. Aleluia! A pressa de Eliezer em retornar ao pas de Cana: vv. 54. Aqui, a tipologia est anunciando que O Esprito Santo est desejoso de partir para Cana, no af no somente de retornar aos tabernculos celestiais e eternos, mas tambm para mostrar a Jesus, O Noivo, a beleza, a simplicidade e a santidade de sua Noiva, a Igreja. Esta tipologia revela O Esprito Santo manifestando-se como pomba, ou seja, a ave que tem como uma de suas muitas caractersticas, a incontrolvel saudade do ninho. ...deixai-me voltar para o meu Senhor. Neste exato momento o Esprito Santo ainda continua fazendo este tremendo clamor: ...deixa-me voltar para o meu Senhor. vv. 56. ...no me detenhais, pois o Senhor tem prosperado o meu caminho. Deixai-me partir, para que eu volte ao meu Senhor. Aleluia! O Pombo tem saudade do ninho [Mt 3:16]. O Esprito Santo, a cerca de 2000 anos na terra, junto Igreja, tem saudade de Sua eterna morada. Veja o que diz-nos Joo: O Esprito e a esposa dizem: vem. E quem ouve, diga: venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida Apocalipse 22:17. O pedido dos parentes de Rebeca para que Eliezer ficasse uns dez dias a mais na Mesopotmia: vv.55. Aponta para os crentes fracassados que gostariam que o Arrebatamento da Igreja demorasse por mais uns 50, 60 anos. So crentes que nunca estiveram preparados para ingressar na Cana Celestial. Querem que O Esprito Santo demore em declarar a Noiva de Jesus apta para a partida, no somente porque vivem carregados de atos pecaminosos, mas tambm porque o seu corao est nos tesouros desta terra. assim o pessoal de Laodicia, o joio, as varas secas, encostadas na Videira. Eles at aceitariam ir, desde que lhes fosse dado tempo suficiente para pecarem mais e mais. O vers. 30 indica que esse pessoal sempre esteve interessado nas benos especiais que O Esprito do Senhor possui para dar, e nunca no dono da beno, isto , Naquele que abenoa. Mas, no vv. 54, Eliezer est certo de que o dia amanheceu favorvel partida para Cana. Aleluia. A viso de Rebeca, entendendo os anseios do corao de Eliezer: vv. 42-46. A genuna Igreja entende a vontade do Esprito Santo e atende-o. Ela sabe o que O Esprito Santo deseja em cada reunio, em cada louvor, em cada pregao, em cada evangelizao, em cada Domingo, de cada pastor, de cada membro.....Aleluia! A deciso final de Rebeca: vv. 58. EU IREI assim que a Igreja tem se manifestado em relao sua partida para Cana: Eu irei. Irei para Cana Celestial. Eu morarei com ELE; ficarei com ELE; andarei sempre com ELE; reinarei com ELE; voltarei com ELE. Aleluia! A viagem de Rebeca e Eliezer em direo a Cana: vv. 61. Aponta para o dia do Arrebatamento da Igreja, quando o prprio Esprito Santo ser o responsvel pela retirada da Igreja de sobre a face da terra, elevando-a s nuvens do Cu. Isaque, na divisa de Cana, esperando a chegada de Rebeca: vv. 62-63. Aponta para o fato de que Jesus Cristo no vir terra buscar a Igreja, e sim a aguardar nas nuvens do Cu, quando esta, procedente das mos do Esprito Santo, ser-lhe- definitivamente entregue. Rebeca usando um vu para cobrir o rosto ao contemplar Isaque: vv.65. Esse comportamento de Rebeca aponta para a santidade e pureza da Igreja de Jesus, diante de seu Senhor e Salvador. Rebeca, diante de Isaque, desce de sua montaria : vv.64. O fato aponta para a Igreja do Senhor que, diante de seu Noivo, mostra-lhe reverncia. Aleluia!

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Eliezer identificando Isaque Rebeca: vv 65 - Aponta para a maior misso do Esprito Santo junto Igreja como Noiva do Senhor: apresentar Jesus Cristo como O Filho de Deus, Ungido para ser Senhor e Salvador Eterno. Eliezer entregando Rebeca a Isaque e fazendo-lhe um relatrio de tudo quanto fizera pela Noiva: vv.66. O Esprito Santo, diante das solicitaes do prprio Senhor Jesus, dir a Jesus tudo quanto fez por essa belssima Noiva na terra da Mesopotmia. Ele falar do poder espiritual da Noiva, sempre alicerada nos Dons Ministeriais e Espirituais. Falar da beleza das vestes da Noiva e como essas vestes foram mantidas limpas. Falar das perseguies sofridas pela Igreja e de seus diuturnos livramentos. Falar tambm de todas as vitrias da Noiva sobre todos os seus perseguidores, sobretudo, O Diabo. Que momento glorioso. J estou vendo o largo sorriso do Noivo. ALELUIA! O crente deve agradecer a Deus pelo milagre do encontro com o Amigo de Jesus e Servo Fiel de Deus, O Esprito Santo. Os camlos apontam para pessoas que jamais se cansam de alimentarem-se O camelo possui dois estmagos cheios de bolsas para armazenamento de alimentao. noite, deitado, no processo de mastigao, o alimento do primeiro estmago sugado boca e, em seguida, depositado no segundo estmago, liberando o primeiro estmago para uma outra grande absoro de alimentos no dia seguinte, os quais, na noite desse mesmo dia, sero submetidos a um novo processo de mastigao e assim sucessivamente. O CRENTE dentro dos padres de Deus no somente guarda a alimentao espiritual recebida, mas medita na mesma dia-aps-dia; noite-apsnoite. Aleluia! Primeiro a Palavra do Senhor penetra no crebro do cristo. Depois, esse mesmo cristo transfere-a para o corao, de onde a Palavra reger toda a sua vida. NOTA: A Igreja de Jesus deve alimentar diuturnamente as pessoas, sem jamais olhar para a exausto, o cansao, a fadiga. H pessoas que necessitam de alimentao espiritual de manh, tarde, noite, madrugada...afinal, at mesmo crentes, tarde, demonstram-se esquecidos do alimento matutino. noite, demonstram no possuir a mnima lembrana do alimento da tarde, no domingo noite, tambm manifestam-se esquecidos do ensino bblico liberado na Escola dominical...... Os camelos tambm tipificam o Esprito de Deus como o canal do Senhor para ornamentar a Igreja com os Dons Espirituais. Eles serviram a Eliezer como condutores de presentes a Rebeca. 24:10-22 A Mesopotmia: vv. 10 - A Igreja de Cristo habita num planeta fragmentado de dolos e crenas diversas. Cana: vv. 3. - Um tipo do Cu, eterna morada de Deus e, futuramente, da Igreja do Senhor, a Rebeca espiritual que, mesmo no conhecendo Jesus face-a-face, optou pelo casamento com ELE [Rebeca no conhecia Isaque pessoalmente, mas aceitou a proposta de Eliezer para casar-se com ele]. L, na Mesopotmia, distante do territrio de Isaque, Rebeca foi convencida pelas palavras de Eliezer, o amigo do Noivo, e decidiu ir morar para sempre em Cana [terra natal de Isaque]. O Esprito Santo a Pessoa Divina enviada pelo Pai Eterno e que j nos convenceu sobre tudo quanto h no Cu para ns. Rebeca renunciou a Mesopotmia em prol de Cana. Rebeca renunciou anos de moradia na Mesopotmia. Rebeca creu em Eliezer sem jamais t-lo visto antes. Rebeca amou e desejou unir-se em casamento a algum que jamais vira antes. No dia da partida Rebeca disse SIM de forma incisiva a Eliezer. Derrepente Rebeca j estava viajando com Eliezer. Rebeca confiou nas palavras de Eliezer sobre a pessoa de Isaque. Rebeca no preocupou-se com a mudana de cultura. Rebeca acreditou que Cana era melhor que a Mesopotmia. Rebeca ficou sabendo que na Casa de Abrao era proibido a entrada de dolos pagos. Ela aceitou essa norma. Rebeca, no momento de partida da Mesopotmia, no esboou saudade alguma da terra onde nascera e

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vivera. Em nenhum momento colocou dvidas nas palavras de Eliezer. Simplesmente contrariou sua prpria natureza mesopotmica, pois os moradores da Mesopotmia jamais nutriam algum tipo de simpatia pelos semitas.

Os homens que acompanhavam Eliezer: vv.54. Esses homens tipificam os anjos do Senhor que esto a servio da Noiva de Jesus, a Igreja, e que no dia do Arrebatamento executaro os mais belos trabalhos angelicais em benefcio do povo de Deus, quando os espritos das trevas no tero a mnima possibilidade de acesso aos arrebatados. Heb. 1:7; 14. Ct. 3:6; 8:5. Eplogo O arrebatamento da Igreja um dos quatro maiores mistrios de Deus manifestos nos anais da histria da humanidade: 1) O nascimento virginal de Jesus. 2) A ressurreio do prprio Filho de Deus. 3) A ascenso do Senhor ao Cu. 4) O Arrebatamento da Igreja [vidas em Cristo, membradas Igreja invisvel, o Corpo mstico de Jesus, desaparecero simultnea e misteriosamente dos dois hemisfrios terrestres. Sementes espirituais <1 Cor 15> germinaro dentro de cemitrios exatamente em lugares onde servos do Senhor estiveram plantados durante dias, semanas, meses ou anos. Essas sementes espirituais, ao germinarem, explodiro as respectivas sepulturas. Servos do Senhor, em vida fsica, sero arrancados do interior de condues coletivas e particulares. Dos setores empresariais, escolares, comerciais, familiares, etc. etc. vidas sero abruptamente arrancadas pelo poder do Esprito Santo de Deus... Haver pnico generalizado em todo o planeta terra. Dores e angstias em nveis extremos; loucura, medo, pavor, desespero, prantos em altos sons Santos sero arrebatados]. Escolhamos, pois, hoje, agora, o lugar onde deveremos estar aguardando o ltimo e grande mistrio de Deus na terra. A ltima trombeta soar. Pr Joel Machado 27-3236-7574 prjoelmachado@bol.com.br

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Teologia Neotestamentria do Captulo 28 de Gnesis Gen.28:10-19. Jac teve uma grande viso. A viso de uma escada que tinha a extremidade superior apoiada no Cu e, a extremidade inferior, apoiada na terra. Ele viu anjos do Senhor subindo e descendo por essa escada. A escada era a ponte que unia a terra ao Cu e vice-versa. Falemos do significado dos elementos do sonho proftico de Jac. A Escada do captulo 28 de Gnesis tem uma grande revelao espiritual e aponta unicamente para a consumao da obra de Jesus no Calvrio. Observemos, pois, as revelaes da viso de Jac.

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O Sonho de Jac. Trata-se de uma viso noturna. Sonho, do latim somniu, significa: Seqncia de fenmenos psquicos [imagens, representaes, atos, idias, etc.] que involuntariamente ocorrem durante o sono. A Pedra como travesseiro para Jac. Aponta para a rigidez do ministrio terreno do Senhor Jesus Cristo. Sofrimento e angstia, para que o Cu fosse REABERTO para os descendentes do primeiro

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Ado. Jac deitou a cabea sobre uma pedra e dormiu. Jesus Cristo, ao contrrio, foi erguido sobre a rocha do Glgota e morreu. O Travesseiro de Jac Gen. 28:10-19. Logo aps receber a beno da primogenitura de Isaque, seu pai, Jac, a mando de Rebeca, sua me, afastou-se da terra de Cana, em busca de refgio nas propriedades de Labo, seu tio. Entretanto, ainda dentro de Cana, especificamente no centro da terra, Jac, fugindo da fria de Esa, noite, pra em busca de um sono que pudesse lev-lo recuperao das foras fsicas necessrias para continuar viagem. Ao deitar-se, usou uma pedra como travesseiro, onde, aps descansar a cabea, dormiu e teve um profundo sonho. Uma revelao divina. No sonho, Jac viu o Cu aberto, Deus, a terra, os anjos do Senhor e uma escada que tinha a extremidade superior apoiada no Cu e, a inferior, apoiada na terra. Pelos degraus da escada, anjos subiam ao Cu e desciam terra. Aquela escada apontava para a Pessoa do Senhor Jesus Cristo e sua obra em prol dos homens, tanto no Cu quanto na terra. Observemos o travesseiro de Jac.

ASPECTOS NATURAIS E ESPIRITUAIS DO TRAVESSEIRO DE JAC O travesseiro de Jac aponta especificamente para a base das lutas travadas pelo Senhor Jesus Cristo, no sentido de revelar-se ao homem pecador como A Escada de Deus unindo o Cu terra. Tudo comeou quando Jac colocou a prpria cabea sobre uma rude pedra. PEDRA [do grego petra] uma matria mineral dura, rgida, bruta, insensvel. Algumas, pesadas; outras, nem tanto. Todavia, a natureza sempre a mesma. A pedra um elemento rgido. JAC colocou a cabea sobre uma pedra para descansar e dormir. Ao apoiar a cabea sobre a pedra dura, o Cu abriu-se e viu Jac o plano divino de salvao eterna estendido aos homens. A viso da salvao eterna revelada a Jac comeou, basicamente, quando ele, Jac, de livre e espontnea vontade escolheu uma pedra que lhe serviria de travesseiro.

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PRESTEMOS ATENO O desconfortvel e rude travesseiro de Jac encontra-se ntima e espiritualmente ligado cruz e coroa de espinhos de Jesus Cristo no Glgota. JAC, ao fechar os olhos sobre a pedra encontrou o sono natural e, imediatamente, uma Grande Escada. JESUS, ao fechar os olhos, na rocha que sustentava o Glgota, encontrou o sono da morte fsica e, posteriormente, abriu o Cu para os pecadores arrependidos, vidas compradas, resgatadas, lavadas e redimidas no sangue do Cordeiro. JAC precisou dormir para ver a Escada da Salvao Eterna. JESUS, ao contrrio, precisou morrer para que a Escada de Jac se tornasse realidade. JAC, ao dormir, tinha uma pedra debaixo da cabea. JESUS, ao dormir o sono da morte fsica, tinha A PEDRA DO GLGOTA abaixo de seus ps e uma coroa de espinhos sobre a cabea. JAC dormiu estendido na terra. Jesus morreu pendurado na cruz. O travesseiro de JAC foi uma pedra encontrada no territrio de Israel; as batalhas de JESUS foram travadas dentro da mesma nao dos judeus. JAC dormiu para ver a escada. JESUS, sculos mais tarde, morreu para que a mesma escada se manifestasse no a Ele, mas a todos os homens em todos os tempos e em todos os lugares. JAC, sonhou. JESUS, ao contrrio, morreu, materializou na morte tudo quanto Jac sonhara. JAC abandonou a pedra. A Bblia Sagrada registrou todos os fatos inerentes ao sofrimento e morte de JESUS. Jesus Cristo, de livre e espontnea vontade escolheu no somente uma durssima vida na terra, mas tambm uma rude cruz no Glgota. Foi aps os durssimos trs anos ministeriais de Jesus, culminando com a morte na cruz, que o Cu abriu-se para receber os homens.

FINAL: PEDRAS ESPIRITUAIS BSICAS DIUTURNAMENTE NA CABEA DO SENHOR JESUS CRISTO ANTES DA REABERTURA DO CU PARA OS HOMENS A dureza do ministrio do Senhor Jesus sempre esteve bem representada na perseguio incansvel das elites civis e religiosas. Essas elites transformaram-se em verdadeiras pedras nas caminhadas ministeriais do Senhor. Nem mesmo seus irmos biolgicos criam na obra do Senhor. Foi extremamente duro para Cristo a consumao do Evangelho. Ele, Jesus, sabia: de toda aquela dureza de comportamentos em atos e palavras saira a salvao eterna. A revelao divina dependia da rispidez de fatos indgnos no caminho do Filho de Deus. Dentre as inmeras dificuldades encontradas pelo Salvador, destacamos trs classes especiais:

1. Satans e todos os seus espritos malgnos. 2. O Imprio Romano e seus trs grandes poderes:
A) O Senado. B) O Cnsules. C) Os Imperadores. 3. O Judasmo e todo seu legalsmo contra O Evangelho. Todos legtimos servos de Deus possuem um travesseiro de pedra. Um negcio pesado e bruto contra o crebro. Afinal, o habitat dos filhinhos do Senhor no outro lugar seno o deserto. Osias 2:14. So pedras que escondem cascavis, escorpies, insetos vrios. Entretanto, junto s pedras que surgem as melhores e mais profundas vises. Que Deus aprouve fortificar-nos, Amm! A Grande Escada Do latim ascalata Estrutura fixa ou mvel constituda de uma srie de degraus por onde se sobe ou desce para atingir pontos ou planos em alturas diferentes

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A Escada presenciada por Jac. Aponta para a Pessoa do Senhor Jesus Cristo como O Senhor e Salvador do mundo. 2) A revelao manifestou-se a Jac quando ele fugia de sua terra, como consequncia de seus erros. O plano divino de salvao eterna s pode ser revelado a homens errados, pecadores. Lc 19:10. 3) A viso da Escada exposta a um descendente de Abrao [Jac]. Aponta para a salvao divina que, antes de chegar aos gentios, foi presenciada por Israel, nome primitivo de Jac. A salvao eterna foi revelada primeiramente aos israelitas. 4) A noite da revelao da Escada de Jac. Aponta para o fato de que Jesus Cristo manifestou-se num momento de densas trevas espirituais em torno dos homens. Mt.4:16. 5) Deus manifestando-se em palavras no topo da Escada muda. Aponta para a submisso do Filho diante do Pai. 6) A simples presena de Deus na parte superior da Escada. Aponta para o fato de que Deus aceitou a Obra de seu Filho Jesus, consumada no Glgota. 7) A extremidade superior da Escada apoiada no Cu. Aponta para o ministrio proftico de Jesus, isto , trazer Deus terra em prol da criatura humana.

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A extremidade inferior da Escada apoiada na terra. Aponta para o ministrio de sacerdotal de Jesus, isto , conduzir homens pecadores arrependidos a Deus. 9) Os degraus da Escada. Esses degraus, onde as pessoas apiam seus ps, para que a escada possa ser usada, escalada, apontam para o fato de que, para que cheguemos ao Cu, necessrio foi que Jesus Cristo fosse pisado pelos homens. Como sofreu o interior de Jesus. Lc 19:41. 10) Os varais laterais para encaixe dos degraus da Escada de Jac. Esses varais laterais apontam para a cruz de Jesus que foi erguida no Glgota. Naquele dia o Senhor estava ligando Deus ao homem e vice-versa [h uma enorme diferena entre os varais e a escada em si] Entretanto, ambos se comunicam. Sem os varais [A CRUZ], no existiria a escada [JESUS]. 11) Os anjos subindo ao Cu e descendo terra atravs dos degraus da Escada. Aponta para o acesso das pessoas ao Cu, atravs da pessoa do Senhor Jesus. A figura dos anjos descendo e subindo aponta para o fato de que o homem precisa ser filho santificado e legtimo de Deus para ter acesso ao Cu. 12) Jac nomina o lugar da viso, chamando-o de BETEL [do hebraico CASA DE DEUS]. A deciso de Jac, nominando o lugar de Betel, aponta para o fato de que, somente na casa de Deus, NA IGREJA, que a pessoa pode participar da beno de ter acesso e comunho com o Cu. 13) A coluna de pedra erigida por Jac revelando aquele lugar como A CASA DE DEUS. Aponta para a Igreja de Jesus como coluna e firmeza da verdade. Lugar de revelaes e encontro com o Senhor. 14) Jac no viu a Escada sendo construda. Na viso, Jac no v algum confeccionando a Escada. Uma Escada que, da mesma forma que apareceu, desapareceu sem a necessidade de ser desmontada. O fato aponta para as duas eternidades de Jesus: O Senhor no tem princpio e nem fim. O Salvador da humanidade, segundo Deus, no sonho de Jac, precisava ser uma pessoa especial. 100% divino [capaz de convencer Deus a vir terra em prol dos homens] 100% humano [capaz de convencer o homem pecador a trocar o senhorio do Diabo pelo senhorio celestial divino]. A Teologia da Manifestao de Deus como Fogo na Chamada de Moiss Captulos 3-4:17

A) A sara: Aponta para o povo de Deus nas duas pginas das Escrituras Sagradas, isto , Velho e B)
Novo Testamentos. A sara ardendo no fogo: Aponta para o povo de Deus na Nova Aliana, sob a influncia sobrenatural da manifestao do Esprito de Deus como fogo e com fogo. A poderosa, sacrossanta e imbatvel Igreja do Senhor Jesus Cristo nasceu e vive debaixo de fogo pentecostal. Pentecostes trouxe experincia e poder vida espiritual do povo de Deus. Atos dos Apstolos 2:1-4. O fogo: Aponta para uma das diversas manifestaes divinas. A voz de Deus procedente do fogo: O Senhor expressa-se de forma especial atravs de Seu povo quando por ocasio de Suas infindas manifestaes. O barulho da voz de Deus [3:4 bradou]: aponta para o barulho sobrenatural que ocorre nas manifestaes divinas como fogo, principalmente. Manifestaes divinas sobrenaturais provocantes de grande barulho: Chuvas torrenciais e fogo. O Senhor declarando a Moiss a santidade do local [o Monte Sinai]: a presena de Deus santifica quaisquer lugares e locais. O Monte Sinai: Aponta para o altar espiritual na vida do povo de Deus [o Senhor s pode se manifestar e operar quando h um altar].

C) D) E) F) G)

H) O Temor de Moiss diante da manifestao sobrenatural do todo-Poderoso Senhor: Aponta

para o clima espiritual de temor a Deus que as manifestaes divinas na Igreja provocam. Temor, tremor e medo. I) A vara de Moiss transformada em cobra e, sua mo, aps acometida de lepra, milagrosamente retorna a seu estado natural: Esse fato aponta para a realidade de que nas ocasies das grandes manifestaes sobrenaturais que os milagres igualmente sobrenaturais se evidenciam diante do povo de Deus. Teologia Neotestamentria do Captulo 12 de xodo Livramentos Divinos na Morte do Cordeiro xodo 12:1-12 Deus possui padres especiais para Seu povo. Servo do Senhor: no importa o tamanho da obra que fizerdes para Deus, precisars observar padres divinos especficos e irreversveis. As glorificaes, os louvores, as oraes [em seus diversos nveis: pedir, buscar e bater Mt 7:7], a evangelizao [misses coletivas ou individuais], pregaes, ensinos, aconselhamentos, etc. etc. precisam e devem estar debaixo de padres. Tudo que fizerdes para Deus, faais alicerado em padres. Padres so regras, mandamentos, mandados divinos. Sem os padres, nada feito! Sem os padres divinos tudo o que fizermos para Deus ser absolutamente nulo, sem valor algum. Os Padres Divinos para a Libertao dos Hebreus

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9.

Moiss: Um tipo da Palavra de Deus. Gsem: Uma simbologia da Igreja de Jesus. Egito: Um tipo do mundo gentlico e todo seu sistema de cativeiro contra o povo de Deus. Fara: Um tipo de Satans. O Imprio Egpcio: Uma simbologia do mundo das trevas. Era necessrio ouvir as determinaes de Deus, liberadas a Moiss. Deus precisa falar! Seja qual for o processo de libertao, o Todo-Poderoso Senhor precisa falar. Moiss recebeu orientao de Deus em relao aos padres divinos que precisariam ser observados na ltima noite de cativeiro. Nota: Moiss representa a Palavra de Deus diante do crente. na Palavra de Deus que encontram-se as determinaes e orientaes de Deus para todos e quaisquer tipos de libertao. No importa a estirpe do dominador opressor. A Palavra de Deus aponta-nos todos os rituais necessrios para que a escravido deixe de existir. Aleluia! A necessidade mpar de observar detalhadamente um cordeiro especial: Um cordeiro sem mancha, de 1 ano de idade Recomendo a leitura de xodo 12:1-6. Nota: Jesus Cristo, em todos os Seus trs anos de ministrio em Israel, principalmente na Sua ltima semana de vida fsica, antecedendo a Pscoa, foi observado pelos sacerdotes e pelo povo hebreu, principalmente. Observemos as palavras de Pilatos em Joo 18:29 e final do versculo 38 ...No acho Nele crime algum. Palavras da mulher de Pilatos recomendadas a seu prprio marido em Mt 27:19 ...No entres na questo desse justo, porque num sonho muito sofri por causa Dele. A morte do cordeiro previamente observado era o sinal de Deus para que os israelitas pudessem ser libertos do terrvel cativeiro egpcio. Nota: quando Jesus Cristo morreu, comeou ali, no Calvrio, nossa libertao. Era o primeiro grande passo da libertao, faltava o segundo passo. Por qu? A resposta encontra-se no item abaixo. Era necessrio a aplicao do sangue do cordeiro morto nos portais das residncias dos hebreus. Ou seja, era preciso aplicar o sangue do cordeiro morto nas vergas e nas ombreiras das portas de

cada residncia israelita: Tratava-se da condio divina para libertar o povo no somente do Egito, mas tambm da praga da morte dos primognitos. Sem derramamento de sangue no h remisso. Hebreus 9:22. 10. O Senhor recomendou que assassem no fogo a carne do cordeiro e, posteriormente, essa carne assada deveria ser comida pelos candidatos libertao. QUERIDOS: O Jesus que liberta quaisquer tipos de pecadores, sem importar-se com o tipo de cativeiro opressor, precisou passar pelo fogo do Calvrio. Um outro Cristo seria fogo estranho no universo do Evangelho Santo. No Captulo 4 de Joo, o prprio Senhor Jesus Cristo recomenda aos cristos alimentarem-se de sua carne. 11. Aos judeus, o Todo-Poderoso recomendou que comessem a carne do cordeiro fazendo-se acompanhar de ervas amargas. ERVAS AMARGAS: Simbolizam lutas, tribulaes, aflies no banquete do Evangelho do Senhor Jesus Cristo. impossvel dissociar o Evangelho do processo de lutas e tribulaes...Joo 16:33. 12. Na determinao de Deus, os judeus precisavam, junto carne do cordeiro, no somente comer ervas amargas, mas tambm pes asmos. PES ASMOS: Simbolizam a vida crist santificada, participando do processo divino de libertao e salvao no banquete da salvao eterna, ou seja, o banquete do Evangelho de Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo Joo 1:29. 13. Na noite da libertao, uma das recomendaes divinas determinava que todos os hebreus estivessem calados com sandlias nos ps. SANDLIAS NOS PS: O Evangelho de Jesus precisa estar presente no banquete do Evangelho que liberta. Aleluia! 14. Todos, indistintamente, deveriam estar com os lombos cingidos. LOMBOS CINGIDOS apontam para vida equilibrada na Palavra de Deus e na orao. 2 Pd 3:18. 15. Um cajado deveria estar na mo do hebreu no momento da partida: Obs.: O cajado era um dos principais assessrios pessoais dos profetas e sacerdotes, principalmente. Cajado, do latim cajatu, significa: bordo [pau grosso, basto]de pastor, com a extremidade superior arqueada pedao de madeira longo, de forma aproximadamente cilndrica, que se pode segurar com a mo e que tem diferentes usos Figurativamente, cajado sinnimo de proteo e amparo. Cajado simboliza a Palavra de Deus CAJADO NA MO aponta para a vida preparada na Palavra de Deus. 16. Os rituais do banquete, antecedendo a partida histrica, deveriam ser observados com extrema pressa. Obs.: Apressadamente, o crente precisa libertar-se de tudo quanto caracteriza erros e pecados contra Deus. O processo de libertao e salvao exige rapidez, desenvoltura, pois, a meia-noite espiritual [xodo 12:29] se aproxima, quando no haver mais tempo para absolutamente nada. As portas das Graas da Misericrdia e da Bondade do Senhor se fecharo para sempre. 17. Os hebreus deveriam estar atentos s palavras de Moiss no momento da partida. Moiss representa a Palavra de Deus a seu povo. Os momentos que antecedem a partida da Igreja rumo Cana Celestial devem ser observados segundo a Palavra de Deus, as Escrituras Sagradas. MORTE E DESESPERO NO EGITO NO MOMENTO DA PARTIDA DO POVO DE DEUS Quando o povo de Israel deixou o Egito, a morte assolava os filhos primognitos dos egpcios. No momento do arrebatamento da Igreja de Jesus, a morte dever estar reinando de forma extrema na terra: derrames cerebrais, infartos, aids, cncer, fome, violncia generalizada, catstrofes, desastres, etc. estaro ceifando indiscriminadamente os moradores da terra. A Igreja de Jesus partir para a Glria eterna sim, porm, na terra, assim como na noite da partida de Israel do Egito: Ficar para trs uma grande e terrvel noite de terror e medo. A morte estar presente em todos os lugares da terra. Decidamos, pois. Comentrios do Pr. Joel Machado

prjoelmachado@bol.com.br O Ptio O ptio era o local mais exterior do Tabernculo. Era totalmente descoberto e compunha-se de trs elementos: a porta, o altar e a pia. 1) A Porta: A porta o local por onde entramos no Tabernculo! No se pode entrar ali por outro lugar. A porta Yeshua [Jesus] Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-, e entrar, e sair, e achar pastagens [Jo 10:9]. A porta do Tabernculo ficava virada para o leste, o lado onde nasce o sol. Quando o dia nascia a primeira coisa que viam era o nascimento do Sol da Justia! Yeshua [Jesus]. Isto nos fala de nossa primeira experincia com o Eterno: a Salvao! Quando passamos pela porta [Jesus], samos do mundo e entramos numa nova vida. Nossa vida recomea ento a partir do zero, pois iniciamos uma nova caminhada, uma caminhada com o prprio Deus. Nosso objetivo e alvo crescermos at a estatura de varo perfeito em Cristo. 2) O Altar: o altar o local de morte. ali que nossa vida colocada como um sacrifcio para Deus. No altar ns morremos para as nossas prprias convices, vontades, desejos, expectativas, etc... No altar morremos para a nossa vida a fim de podermos viver uma nova vida para com Deus. No altar tem fim o velho homem. O desejo do corao do Eterno que, aps termos um verdadeiro encontro com Ele, possamos verdadeiramente morrer. Quando o sacrifcio queimava, subia um cheiro que se desprendia da vtima! E isso que o Eterno espera, que quando nossa vida for a ele oferecida, possamos liberar um cheiro suave a fim de agradarmos ao Senhor! Assim queimars todo o carneiro sobre o altar; um holocausto para o Senhor, cheiro suave; uma oferta queimada ao Senhor [x 29:18]. 3) A Pia [ou bacia]: A pia nos fala sobre mais um aspecto da vida crist: o batismo. Aps a nossa morte, agora temos de consolidar nossa vida crist testemunhando de forma plena a experincia da converso. Por isso a pia nos fala de limpeza, onde os pecados so lavados publicamente e somos integrados a uma nova realidade. Tipifica nossa morte e ressurreio a fim de vivermos uma nova vida com Cristo. De sorte que fomos sepultados com ele [Jesus] pelo batismo na morte; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida [Rm 6:4]. Conforme revelamos acima, o ptio ficava na parte mais exterior do Tabernculo e era descoberto. Isso significa que quem est ali [e a maioria dos crentes ainda esto no ptio] est exposto s intempries do tempo - sol, chuva, ventos, etc... alm de tipificar a primeira experincia que todo homem deve ter para com Deus. Essa experincia fundamental, porm ainda parcial. No algo profundo, que possa realmente impactar a vida do homem. Esta fase nos fala que o ptio somente uma parte do caminho a ser percorrido! O Lugar Santo O Lugar Santo uma fase mais interior do Tabernculo e ele representa a alma. ali que adentramos na presena do Eterno, pois todos os mobilirios do Lugar Santo so de ouro. E o ouro nos fala da divindade, nos fala da realeza e da eternidade! A Mesa dos Pes: A mesa dos pes nos fala do alimento que provm do Eterno a fim de saciar nossa fome. Mas o que o po? Em primeiro lugar, o po a Palavra do Deus Eterno, que nos foi dada a fim de

saciar a fome de nossos esprito por Deus. Em segundo lugar, o po o prprio [Yeshua] Jesus, que disse: E Jesus lhes disse: eu sou o po da vida; aquele que vem a mim no ter fome, e quem cr em mim nunca ter sede [Jo 6:35]. Um detalhe interessante que os pes eram colocados em duas fileiras de seis, perfazendo um total de doze pes. J isso nos fala das doze tribos de Israel. O Eterno nos ensina que o po que alimenta (o verdadeira) viria das doze tribos de Israel [a palavra e o prprio Jesus]. A Menor: A Menor a outra coisa que vemos no Lugar Santo. A palavra Menor um acrstico de Zc 4.6, que diz: ...No por fora nem por violncia, mas sim pelo meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos [Zc 4:6]. Ento a Menor nos fala de vrias coisa, como por exemplo: tudo o que conseguimos ou feito no reino de Deus deve ser obtido pelo mover do Esprito. Nunca pela fora ou por violncia! A Menor nos fala ainda da presena do Esprito Santo em nossas vidas! Isso nos lembra que a Menor era alimentada pelo leo, que nos fala da uno do Eterno sobre nossas vidas. J o fogo nos fala da iluminao que precisamos a fim de caminharmos com Ele. Iluminao em nossa vida e tambm na Palavra, que somente nos pode ser revelada se o Esprito de Deus ilumin-la para ns! O Altar de Incenso: O Altar de Incenso nos fala sobre nossas oraes. Aqui que acontecem as verdadeiras oraes do crente! Aqui ele no ora mais segundo seus desejos carnais. no Lugar Santo que suas oraes so feitas no Esprito! Fazendo sempre com alegria orao por vs em todas as minhas splicas... [Fp 1:4]. Aqui as oraes no so um peso, elas se transformam em prazer! Elas so acompanhadas da verdadeira adorao e louvor! H uma diferena muito grande deste tipo de orao para a orao que feita no ptio! Enquanto que no ptio oramos sem entendimento, no Lugar Santo nossas oraes so dirigidas pelo Esprito Santo. Enquanto no ptio oramos para satisfazermos a ns mesmos, no Lugar Santo desejamos satisfazer os desejos do corao do Deus Eterno! Aqui h realmente uma nova dimenso da orao do crente! O Santo dos Santos Este o lugar mais interior do Tabernculo. Ali h somente a Arca da Aliana e a presena do Eterno! Ali tudo pra: o tempo, nossa vida, nossos anseios e finalmente poderemos desfrutar da presena do Pai e receber dEle aquilo que est em seu corao. O vu: O vu a nica coisa que separa o Lugar Santo do Santo dos Santos! E como fazer para entrarmos no Santo dos Santos? O vu nos mostra que a barreira muito fina, mas que somente poderemos entrar ali pela orao! A orao a chave para penetrarmos na doce presena do Altssimo! Com a morte de Jesus, algo aconteceu: E o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo [Mc 15:38]. Agora temos livre acesso presena do Eterno! A Arca da Aliana: A Arca da Aliana o objeto mais sagrado de todo o Tabernculo, e sobre a arca que o Eterno se manifestava em Israel. Ali o lugar onde Ele vinha para falar com Moiss e com seu povo! Os trs objetos encontrados dentro da arca: 1. As Tbuas da Torah Isto nos fala da Palavra do Eterno Deus que nos foi dada como uma ddiva a fim de que o conheamos. Esta no uma Palavra comum. Aqui esto as tbuas que Ele mesmo havia escrito e dado ao povo! Isso tipifica a pureza da Palavra, escritas em tbuas lavradas por Moiss, porm com o contedo divino! 2. O man

O man nos fala do alimento dirio que foi dado por Deus ao seu povo enquanto caminhavam no deserto durante quarenta anos! O alimento era dirio, mostrando-nos que a cada dia nos d o Senhor a sua poro! Outra coisa interessante que este alimento originava-se do cu. Era o po dos anjos que fora dado ao povo a fim de se alimentarem! Novamente aprendemos que o Eterno nos d o alimento dirio e se preciso for seremos socorridos pelo alimento celestial, trazido pelos prprios anjos a fim de no perecermos! Durante todo o perodo de provao no deserto seremos alimentados e cuidados pelo Senhor! 3. A vara de Aaro A vara de Aro que florescera. Essa vara nos fala da autoridade conferida a algum. Esta autoridade fora colocada diante do Eterno e floresceu! Ou seja, nossa autoridade quando colocada diante do Eterno brota, aparece para que todos vejam e saibam que nosso ministrio foi realmente dado a ns por Deus! Lembremo-nos: tudo isso acontece no Santo dos Santos! O desejo do corao do Eterno que todos ns estejamos em sua presena neste lugar! Ele quer que possamos adquirir uma maturidade tal que possamos iniciar nossa vida com Ele no Ptio, passando depois pelo Lugar Santo e chegando finalmente ao Santo dos Santos, que o ponto alto e final de nossa comunho com o eterno. Quem chega ali no quer mais abandonar aquele lugar, pois o melhor lugar do mundo para se adorar ao Eterno.