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Valores do Prazer e Sofrimento na MEC

Por: Jocax, Novembro de 2009 Resumo: A Meta-tica-Cientfica (MEC) preconiza que a felicidade uma soma ponderada
pelo tempo dos valores de prazer e dor. Entretanto, podemos provar que o sofrimento pode ser, em valore absoluto, muito maior que o prazer, de modo que no existe uma simetria entre prazer e sofrimento. Dessa forma, aes que provocam sofrimento em geral tambm no so contrabalanadas pelo ganho de prazer obtido com elas e isso impacta na justia e na tica baseadas na MEC.

No tempo e espao onde a origem da vida teve inicio, e tambm algum tempo depois, no deveria haver no mundo dor e prazer. Os micro-organismos que se desenvolviam naquele mundo inspito no tinham estruturas biolgicas suficientes- como neurnios-, para analisar aos sinais provenientes do ambiente. Assim, a vida se desenvolveu por um bom tempo sem nenhum sentimento associado. Posteriormente, com as mutaes acontecendo, e a seleo dos mais aptos, os sentimentos entraram em cena. Estruturas complexas, culminando atualmente com o crebro humano, se desenvolveram com a capacidade de sentir dor e prazer. Assim, em nosso passado evolutivo, onde a maioria de nossos genes foi esculpida por seleo natural, creio que podemos fazer as seguintes afirmaes: A dor (ou sofrimento) deveria servir para impedir que o organismo agisse contra o interesse de seus genes, sinalizando -e muitas vezes ensinando- a conscincia de que determinados eventos ou aes deveriam ser evitadas, pois seriam prejudiciais aos seus genes (por exemplo, a sua prpria vida ou a de seus filhos). Dessa forma, o sistema nervoso deve ter sido moldado para que quanto maior a probabilidade de um evento prejudicar os genes do organismo, tanto maior dever ser a dor sentida por ele. Por exemplo, a perda de um filho; o medo de altura; o cheiro ruim de fezes; ferir o corpo; passar fome etc. so exemplos de eventos que geram sofrimento, porque podem prejudicar de forma diferenciada os genes do organismo, caso no evite tais eventos. De forma anloga, o prazer tem uma finalidade semelhante: sinalizar e ensinar ao organismo quais eventos ou aes so benficas aos seus genes: Em geral, quanto maior o prazer mais benfico aos genes deve ser o evento. Por exemplo, o sexo, saciar a fome, conseguir poder, status etc. so exemplos de alguns eventos que devem produzir prazer uma vez que tambm tendem a auxiliar os genes dos organismos que os experimentam. Devemos observar que nem todos os eventos de nossa era moderna, como usar drogas, por exemplo, foram alvos da seleo natural! Por certo, com o decorrer do tempo evolutivo, as drogas devero tambm ser naturalmente evitadas pelo ser humano, ou tornarem-se incuas a ele, uma vez que viciados em drogas tendem a ter seu fitness (capacidade de sobrevivncia e reproduo) diminudo em relao aos no usurios. Apesar de a dor e do sofrimento parecerem ser simtricos em relao ao valor que o organismo d a eles, na verdade no isso que de fato ocorre. O que acontece que os sofrimentos podem ser milhares de vezes superiores (em valor potencial de sentir) que os prazeres. E isso pode ser explicado de uma forma simples: Em nosso passado

evolutivo no existiam eventos que implicassem num grande aumento fitness do organismo. No existiam Loterias que do dia para a noite deixassem o individuo rico, tambm no existiam Prmios Nbeis em que tornassem um cientista ou pensador, do dia pra noite, internacionalmente famoso e rico. No existia capitalismo onde um industrial poderia acumular grande riqueza em sua curta vida. O que poderia acontecer, no mximo, que o individuo se tornasse um macho alfa, com direito ao poder e a uma maior chance de passar seus genes em maior nmero s prximas geraes (se calhasse de no ser trado e tambm ter relaes com as fmeas em perodo frtil). Por outro lado, existiam inmeros eventos que poderiam, numa frao de minuto, exterminar sua vida, matar toda a sua famlia ou ainda toda a sua tribo! Uma nica picada de cobra poderia por fim vida do organismo, uma matilha de lobos ou famlia de lees poderiam dar cabo de toda a famlia em poucos minutos, uma guerra tribal poderia acabar com toda a tribo! Assim, havia milhares de vezes mais facilidade, e perigo, em relao a eventos que causassem grande perda de potencial geneperpetuativo, isto da morte dos genes do que em relao aos poucos eventos que se ganhasse um pouco mais de sobrevivncia gentica. As perdas poderiam ser muito maiores que os ganhos. Por esta razo o sofrimento pode ser muito maior que o maior dos nossos prazeres, e isso deve provocar uma grande influncia na tica e no direito. Se fizermos um mal a outras pessoas, ento este sofrimento imposto pode ser, e em geral , muito maior que o prazer que podemos obter com o mal feito. Assim, o valor do sofrimento no clculo da felicidade utilizado pela MEC (Meta-tica-Cientfica) deve ter um peso muito maior do que o prazer decorrente da ao que porventura causou este sofrimento. De modo que dificilmente um mal feito a outrem pode ser pago com o equivalente em prazer obtido. Acredito ento que a melhor forma de avaliar (objetivamente) os valores dos sentimentos (dos seres que evoluram por seleo natural) em relao s medidas de ativao dos centros de prazer e dor do crebro seja utilizar o valor da capacidade gene-perpetuativa do organismo em relao ao evento que provoca aquele dado sentimento. Assim sendo, em relao a eventos que existiam no passado remoto, onde nossos genes se desenvolveram, quanto maior for o potencial de perda gene-perpetuativa que o evento pode infringir ao organismo, maior dever ser o valor do sentimento. Analogamente, quanto maior for o ganho gene-perpetuativo de um dado evento que provoca um dado sentimento, maior o valor do prazer daquele sentimento. Referncias: A Meta-tica-Cientfica http://stoa.usp.br/mec/files/-1/8604/mec.htm