Gilles Deleuze y lo que es ser de izquierda

Claire Parnet: ... entre tu civismo de hombre de izquierdas, que vota y todo lo dems, y tu devenir revolucionario, como eres un hombre de izquierdas, cmo te las arreglas, qu es para ti ser de izquierdas? Gilles Deleuze: Bueno... a ver, qu puedo decirte... pienso que no hay gobierno de izquierdas. Por eso... tampoco hay que sorprenderse: nuestro gobierno, que debera ser un gobierno de izquierdas y no es un gobierno de izquierdas ello no significa que no hay diferencias entre los gobiernos. En el mejor de los casos, lo que podemos esperar es un gobierno favorable a determinadas... exigencias o reivindicaciones de la izquierda. Pero no existe un gobierno de izquierdas, porque la izquierda no es una cuestin de gobierno. Si a m me dijeran: cmo definir el ser de izquierdas o cmo definir la izquierda?, lo dira de dos maneras... hay dos maneras, y tambin en este caso, se trata ante todo de una cuestin de percepcin, hay una cuestin de percepcin. La cuestin de percepcin es la siguiente: qu es no ser de izquierdas? No ser de izquierdas es, en cierto modo, como una direccin postal: partir de s, la calle en la uno est, la ciudad, el pas, los dems pases, cada vez ms lejos, no? Uno comienza por s mismo, y en la medida en que uno es privilegiado, que uno est en un pas rico, uno piensa: bueno, cmo hacer para que la situacin dure? Uno sabe perfectamente que hay peligros, que todo aquello no puede durar, que es demasiado, que es demasiado demencial... en fin, pero, cmo hacer para que dure? De esta suerte, uno piensa: vaya, vaya, los chinos van a... pero estn lejos, pero, cmo hacer para que Europa dure?, etc. Ser de izquierdas es lo contrario: es percibir. Dicen que los japoneses perciben as. No perciben como nosotros, perciben primero el contorno... Entonces diran: el mundo... el continente, pongamos: Europa, Francia, etc, la rue de Bizerte, yo! Es un fenmeno de percepcin, uno percibe en primer lugar el horizonte, uno percibe en el horizonte... Claire Parnet: Pues los japoneses no son tan de izquierdas! Gilles Deleuze: No es por generosidad... s, pero precisamente, tu objecin no es una razn. Por all estn a la izquierda, por su sentido de la direccin, de la direccin postal, estn a la izquierda. Primero miras al horizonte, no?, y sabes que eso no puede durar, que no es posible... que la situacin de miles de millones de personas que mueren de hambre, no?, puede durar an cien aos, qu s yo, pero no exageremos: esa injusticia absoluta no lo es en nombre de la moral, sino en nombre de la percepcin misma que, entonces... si empezamos por la punta, eso es ser de izquierdas, empezar sabiendo que... y en cierto modo, hacer votos y considerar que esos son los problemas que hay que solucionar... Y no consiste tan slo en pensar: a ver, hay que reducir la natalidad porque... esa es una manera de conservar los privilegios de Europa no es eso, sino que consiste en realidad en encontrar las combinaciones, en encontrar los agenciamientos mundiales que harn que.. As, en efecto, en lo que respecta a los problemas del Tercer Mundo, ser de izquierdas es saber que los problemas del Tercer Mundo estn ms cerca de nosotros que los problemas de nuestro barrio. Es en realidad una cuestin de percepcin, no?, no es una cuestin de... alma bella y todo lo dems. Para m ser de izquierdas es ante todo eso. Y, en segundo lugar, ser izquierdas es estar por naturaleza all donde se trata ante todo de devenir, es un problema de devenir, de no dejar de devenir minoritario, lo que significa que la izquierda nunca es mayoritaria en tanto que izquierda. Y por una razn ms sencilla: la mayora es una cosa que supone, aun cuando se vota, que la mayora no es sencillamente la mayor cantidad que vota por algo: la mayora supone un patrn. En Occidente, el patrn que supone toda mayora es: humano, adulto, varn, habitante de las ciudades. Ezra Pound, Joyce, han dicho cosas as, era perfecto, s: ese es el patrn! As que tendr la mayora, por naturaleza,

aquel que, en un momento dado, cumpla ese patrn, es decir, lo que se considera la imagen del humano adulto, varn, habitante de las ciudades. De tal suerte que, en ltima instancia, puedo decir que nadie es nunca la mayora. Nadie lo es nunca, es un patrn vaco! Sencillamente, varias personas, un mximo de personas se reconocen en ese patrn vaco, pero en s el patrn est vaco. El humano adulto... etc. Entonces, las mujeres empiezan a ser tenidas en cuenta y a intervenir en la mayora, o en las minoras secundarias, con arreglo a su agrupamiento en relacin a ese patrn. Sin embargo, al lado de esto, qu hay? Hay todos los devenires que son devenires minoritarios. Quiero decir que las mujeres, como tales, no son algo dado y consolidado, no son mujeres por naturaleza. Las mujeres tienen un devenir mujer. De resultas de esto, si las mujeres tienen un devenir mujer, los hombres tambin tienen un devenir mujer... Hablbamos antes de los devenires animales... Los nios tienen un devenir nio, no son nios por naturaleza... Todos esos devenires constituyen las minoras. Claire Parnet: Slo los hombres no tienen un devenir hombre, es duro. Gilles Deleuze: Claro que no, es un patrn mayoritario. Claire Parnet: Est vaco. Gilles Deleuze: El varn adulto no tiene devenir. Puede devenir mujer, y en ese momento entablar procesos minoritarios. La izquierda es el conjunto de los procesos de devenires minoritarios. As que puedo decir literalmente: la mayora no es nadie, la minora es todo el mundo. Eso es ser de izquierdas: saber que la minora es todo el mundo... y que ah se producen los fenmenos de devenir. Por esa razn todos los pensadores, sean los que sean, en lo que atae a la democracia tuvieron dudas sobre... lo que llama las elecciones. En fin, se trata de cosas archisabidas, vaya. Si quieren ver ms sobre esta entrevista les dejo un link donde pueden hacerlo online aqu y si quieren ver el fragmento entero de la letra G, G de izquierda (Gauche) entren aqu