Tellus n.

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Trata-se de um preconceito como outro qualquer, mas a verdade que sobrevalorizamos certos nmeros, como se neles residisse alguma propriedade especial que uns tenham, outros no tirante a quantidade propriamente dita que eles significam, naturalmente. No plano pessoal e familiar, celebramos bodas de prata aos 25 anos, bodas de ouro aos 50, bodas de diamante aos 75. E s no inventmos outra qualquer designao para as ditas bodas porque as mesmas, hlas!, esto dimensionadas escala da vida humana, e raro e afortunado aquele que chega a cumprir bodas de diamante. Quanto histria, pontuamo-la com centenrios e sesquicentenrios, milnios e sesquimilnios. Nunca comemoramos os 37 anos, por exemplo, de qualquer coisa; fizemo-lo nos 25 e esperamos pelos 50 para o voltar a fazer. E mudamos de sculo a cada cem anos. No que toca a publicaes, seguimos praxes semelhantes: festejamos os nmeros ditos redondos e por esse motivo aqui estamos a chamar a ateno para o facto de o Leitor ter nas mos o n. 50. No o fizemos no n. 49 nem o faremos, decerto, no n. 51. Mas fazemo-lo no n. 50. E porque no? Cumpra-se pois a tradio e aproveite-se este momento de alguma festa para recordar aos nossos Leitores a aventura que manter com alguma regularidade a publicao de uma revista de cultura trasmontana e alto-duriense. Isto : uma revista que, dentro da humildade dos seus meios, procura estudar, divulgar, valorizar e promover o nosso patrimnio, a nossa histria, a nossa etnografia numa palavra, a nossa identidade.
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Aventura, porque implica uma teia de colaboradores todos benvolos , que nem sempre tm tempo ou disposio ou matria para alimentar a sofreguido destas pginas. Em contrapartida, felizmente, nunca a Cmara Municipal de Vila Real nos regateou o cum quibus, e a revista, discreta embora nas suas dimenses e objectivos, tem sido capaz, de 1997 para c, de atingir a meta proposta: dois nmeros por ano. (Haver seguramente quem diga que dois nmeros por ano uma performance relativamente modesta. E pode ser que seja. Mas di-lo-o sobretudo aqueles que nem capacidade teriam para fazer um nmero a cada vinte anos.) A aventura comeou em 1978, no mbito do que ento se chamava Ncleo Cultural Municipal uma espcie de brao cultural da Autarquia, que reunia homens de boa vontade e vocao de cultura, aos quais se ficaram a dever algumas realizaes notveis. J l vo mais de trinta anos. certo que, ao longo da sua histria, Tellus conheceu longos perodos de hibernao: como se estivesse a cismar sobre que espcie de revista queria e devia ser. Mas a centelhazinha que se acendeu no momento da sua criao nunca se apagou de todo. E agora podemos dizer com algum orgulho que desde 1997 que entrmos em velocidade de cruzeiro, e assim pretendemos continuar. Assim os nossos colaboradores o queiram como quer

O Director.

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Eurico Figueiredo, Guerrilheiro sentimental

Antnio Barreto

Com saudades do exlio! Foi com esta dedicatria que o Eurico me ofereceu um exemplar do seu livro. Devo dizer, fiquei minutos parado a olhar para esta frase. Parece absurdo. Ou mentira. Ou romantismo barato. No uma coisa, nem outra, nem aqueloutra. muito srio. Tambm j me aconteceu ter saudades do exlio! Esta frase obriga-nos a duas reflexes. A primeira: no estamos bem aqui; ou no estamos sempre bem; ou no estamos to bem quanto imaginvamos h trinta anos. , em parte, natural. Nunca estamos to bem quanto gostaramos. Mas tambm quer dizer que o nosso pas no est bem. Depois de grandes mudanas, de desenvolvimentos notveis, de melhoramentos indiscutveis, vimos descobrindo, h dez ou quinze anos, que h esgotamento de energias, que persistem males na sociedade difceis de resolver, como a demagogia, a corrupo, ou, simplesmente, noutro registo, o atraso e a ignorncia. A segunda reflexo: os tempos de exlio, apesar das saudades, apesar das dificuldades, foram bons. Talvez no para toda a gente. Mas, para muitos, foram anos bons. Para mim, foram. Para o Eurico, foram. verdade que nos sentamos sempre diminudos na condio de estrangeiro ou imigrante, nunca ramos realmente iguais em tudo a todos. Mas aprendemos, vimos, falmos e pensmos como nunca o teramos feito em Portugal. Se eu voltasse atrs, sei hoje que poderia alterar ou trocar muito ou algo do que vivi. Mas o exlio, no! A ponto de ainda hoje, nos piores momentos da nossa vida colectiva, eu pensar e dizer que se
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fosse mais novo, voltava a partir! Pergunto-me se o Eurico no pensa a mesma coisa de vez em quando. Estas histrias do Eurico, aquelas que so mais propriamente sobre exilados polticos, tm um enorme mrito: no mostram o exilado como vtima nem como heri! Houve vtimas, houve pequenos heris, por uma ou outra razo. Mas o pior, nestas e noutras coisas, depois tirar partido, tentar ganhar reputaes pstumas ou posteriores. Houve vtimas da represso, da tortura e da priso. Tambm houve vtimas da explorao e da xenofobia. Mas, falar disso tudo, mais tarde, com a inteno de se valorizar ou de obter recompensas, detestvel. Neste livro, Eurico nunca o faz. Olha para aqueles exilados polticos e emigrantes econmicos com ternura e realismo, mas tambm com uma intensa ironia. Neles, procura a malandrice, o expediente, o acaso. Sem esquecer que a deciso de emigrar ou de se exilar tem, muitas vezes, outras circunstncias: um erro, uma traio, um amor, a vontade de viver livre, a procura de melhor emprego ou um acaso. Naqueles tempos, para mim, normal era querer fugir, querer viver, querer conhecer. Estranho era ficar resignado, deixar-se abafar, contentar-se com a tristeza reinante. Este livro parece ser de memrias e de autobiografia, mas no uma coisa nem outra. Apesar de sabermos que esto aqui memrias e pedaos de biografia. Estas histrias no so verdadeiras memrias, no tem nomes verdadeiros, nem de pessoas, nem de stios. No se sabe o que fico, especulao, real ou arranjado. De qualquer maneira, para algumas pessoas, so memrias la clef, com uma espcie de cdigo crptico s para uns. Como se fazia por vezes no sculo XIX. E raramente hoje. Algumas destas histrias, conheo-as no essencial, consigo colocar nomes e stios onde esto os disfarces. A este propsito, no podemos deixar de, uma vez mais, nos queixarmos desta nossa sina que a de termos poucas memrias, poucas biografias e poucas recordaes ou autobiografias. grande a pobreza de recordaes em Portugal. Sinceramente, nunca soube exactamente porqu. Os portugueses tm vergonha do que foram? Mentiram e no querem reconhecer? Guardam os segredos e as vidas para a confisso catlica? Tm medo de ferir outros? No querem desgostar? Esperam sempre alguma coisa de outros? Sobre algumas das situaes a que Eurico alude aqui (emigrao, exlio, clandestinidade e guerra colonial), existe uma literatura pauprrima. S agora, comearam a aparecer alguns livros sobre a guerra do Ultramar. Sobre a vida na emigrao, ainda menos. Sobre a clandestinidade, quase nada. Sobre o exlio, igualmente. Parece que os portugueses tm medo da memria! Quanto ao livro. Quero realar o estilo seco, enxuto, factual, sem pieguice. Com uma dualidade surpreendente. Nos temas mais urbanos, mais cosmopolitas,
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Eurico escreve como um urbano, um cosmopolita. Nos temas e situaes mais populares, mais rsticos, Eurico consegue trazer at ns uma linguagem rstica, antiga, sem o fetichismo de alguns escritores useiros deste mtodo, como Aquilino. E sem a pletora de arcasmos e coloquialismos rsticos que, para muitos escritores, uma tentao irresistvel, mas que acaba quase sempre mal. Eurico evita esse deslize com sabedoria. Estas so histrias de um pas pobre e abafado, da vontade de partir ou da necessidade de fugir. Por causa da guerra, da polcia, da liberdade, do dinheiro, dos empregos e dos amores. Muitos dos que queriam viver tinham de partir. Sobretudo os que queriam escapar sua condio de pobres, de ignorantes e de submissos. Este material poderia ser matria-prima para um livro neo-realista, choramingas, mas, neste caso, no . Entre o realismo seco e factual e uma enorme ternura contida, Eurico conta as suas histrias. Conheci Eurico h quase sessenta anos! Tantos! Aqui mesmo, em Vila Real. Ele mais velho. Creio, alis, que a primeira vez que nos encontramos de novo em Vila Real, quase 50 anos depois! Sempre olhei para ele como olham os mais novos: para perceber, para aprender, para eventualmente copiar. No princpio, ele no me ligava nenhuma! Era mais velho, devia achar que eu era um puto provinciano. Ele ia para Lisboa. Ser ele estudante na capital aumentou a minha curiosidade. Queria saber dele, mas queria saber de Lisboa, da universidade, da capital, das raparigas, da intriga e da poltica. Quando vinha a frias a Vila Real, procurava-o. Bebamos copos, falvamos. Passevamos na Avenida, quando havia Avenida! Nessa altura, j me ligava. Parece que tinha prazer em ajudar-me a abrir os olhos. Cedo comecei a fazer perguntas sobre a poltica, o comunismo, o socialismo, a democracia. Falava-me como falam os mais velhos, com o sentimento de estar a ensinar, devagar, com cuidado, mas aberto. Uma altura houve mesmo em que o Governador Civil me chamou ao seu escritrio e me avisou: Andas de mais com o Eurico Figueiredo! Olha que ele no boa companhia! Foi quanto bastou para eu ver aumentar a minha curiosidade e o acompanhar ainda mais. Depois, encontrei-o em Coimbra, vinha ele quase deportado de Lisboa, impedido de continuar naquela universidade. Foi um ano difcil, o de 1962 para 1963. O governo fechou a Associao Acadmica. Fazamos poltica e resistncia como podamos. Alturas houve em que dezenas de estudantes estavam presos. Foi um ano de chumbo, mais um. Ao fim desse ano, fugi eu para a Sua. Poucos anos depois, chegava ele.
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Primeiro em Lausana, depois em Genebra. Dias depois de ele chegar, j estava metido em mil actividades, fundou um Secretariado dos Estudantes no exlio, organizou um encontro, criou uma organizao, frente da qual lhe sucedi uns anos depois. Em sessenta anos, houve perodos de grande intimidade, de actividades comuns e tambm de distncia. Curiosamente, estive duas vezes no Parlamento, mas ele no estava. Ele esteve igualmente duas vezes, mas eu no estava. Mais desencontros. Mas tenho para mim que ele faz parte da minha vida. E, para isso, no h distncias nem separaes.

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Uma evocao singela de Manuel Hermnio Monteiro

Celestino Jos Fernandes da Silva

Para que o letargo pblico no apague a recordao, evoco aqui uma personalidade excepcional para quem a poesia era sinnimo de criao. Manuel Hermnio da Silva Monteiro, de seu nome, foi um intelectual de nimo extraordinrio, de uma inteligncia invulgar, com uma enorme dimenso comunitarista e de generosidade. Nasceu em Parada de Pinho a 10 de Setembro de 1952, a perfez a sua instruo elementar, prosseguindo estudos no Colgio dos Salesianos em Arouca, onde permaneceu durante dois anos lectivos. Continuou a sua preparao escolar em Mogofores, prximo de Coimbra, finalizando a o 5. ano do liceu. Concluiu o 7. ano do curso geral dos liceus no Colgio Almeida Garrett, no Porto. Seguiu para a capital e matriculou-se na Faculdade de Direito, quando a poesia manifestamente marcava a sua existncia, pois como dizia os poetas que lia mais, Teixeira de Pascoaes, Antnio Patrcio, e alguns simbolistas, eram todos licenciados em Direito1. Mas a musa que o seduziu foi Clio e concluiu a licenciatura em Histria pela Faculdade de Letras da Universidade Clssica de Lisboa. Era dotado de uma memria prodigiosa, prpria dos melhores historiadores. Nunca negou as razes, a sua famlia, as origens. Orgulhava-se de ser transmontano de Parada de Pinho. Graas a ele a Associao Social Cultural
____________________ 1 Cmara Municipal de Lisboa/ Comisso de Toponmia Hermnio Monteiro, 1952-2001, editor, Lisboa, Abril, 2005, p.3.

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Recreativa e Desportiva de Parada de Pinho tem scios de nomeada, como os poetas Jos Alberto Oliveira e Tolentino de Mendona, que trouxe sua terra natal, onde, nas suas palavras, teve a felicidade de ter (tido) uma infncia completamente rural2. Era um lutador com uma vontade e uma disciplina indmitas. Entrou na editora Assrio & Alvim como vendedor, em 1975, num momento em que a empresa estava prestes a falir. A nova Assrio nasceu da sua iniciativa empreendedora. Assumiu a direco em 1983, envolvendo-se na sua revitalizao com um novel rumo editorial, que pela sua capacidade de inovao, se comprovou excepcional. Assim sucedera com a publicao da obra literria de Antnio Maria Lisboa, j com a sua colaborao em 1978, qual se seguiram as de Herberto Hlder e de Mrio Cesariny e tambm as de Mrio de S-Carneiro, Teixeira de Pascoaes, Antnio Patrcio, Rben A. ou ngelo de Lima. Foi tambm nesse ano que conheceu Manuela Correia, com quem viveu at ao seu passamento ao oriente eterno. Em 1993 foi agraciado como Comendador da Ordem do Infante D. Henrique, pelo Presidente da Repblica Mrio Soares. Nos anos 90 a Assrio assegurou a publicao da obra completa de Fernando Pessoa. A herdeira de Pessoa explicou a escolha por ser esta a editora que melhor tratava a poesia3. E o exemplo acabado vem da melhor antologia universal de poesia, A Rosa do Mundo 2001 Poemas para o Futuro, direco editorial de Manuel Hermnio Monteiro e organizao de Manuela Correia; edio de PORTO 2001 e Assrio & Alvim. Mas o Hermnio tem obra dispersa em revistas literrias e de cultura, tais como a A ideia anartista, Sema, Loreto 13, Via Latina, (Maio de 1991, publicada pela DG da AAC), encontrando-se a maior parte da sua obra potica por editar. Em 1977 pela sua poesia Ermonte recebeu uma meno honrosa, no Prmio de Poesia Teixeira de Pascoaes, atribudo pela SEC. A edio da sua obra em prosa j comeou com Urzes, numa coleco de O Independente, com a colaborao de Manuela Correia. So abundantes as entrevistas concedidas desde O Independente, ao DNA, suplemento do Dirio de Notcias, ao jornal Sabro da Escola Miguel Torga-Sabrosa, e como se conta no Dicionrio dos mais ilustres Transmontanos e Alto Durienses coordenado por Barroso da Fonte, foi entrevistado por diversas ocasies pela maioria da imprensa falada e escrita portuguesa e por alguns dos principais jornais europeus e brasileiros4.
____________________ 2 Ibidem. 3 Cmara Municipal de Lisboa/ Comisso de Toponmia Hermnio Monteiro, 1952-2001, editor, Lisboa, Abril, 2005, p.4. ver tambm uma verso sucinta em www.cm-lisboa.pt/. 4 FONTE, Barroso da (coordenador), Dicionrio dos mais ilustres Trasmontanos e Alto Durienses, Editora Cidade Bero, Guimares, vol.I. In www.douropress.pt.

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Era tambm um colosso de vivncias intensssimas, um imaginativo to original quanto possvel. Pelo 25. aniversrio da Assrio & Alvim realizou o projecto levado a cabo em conjunto por Rodrigo Leo, Gabriel Gomes e que resulta dum encontro indito e feliz entre a msica e a poesia em Os Poetas Entre ns e as palavras e levou avante a iniciativa Poemas em movimento que ilustraram o exterior dos autocarros da Carris. Como epicurista no prescindia da amizade, da conversa e da fina ironia. Partilhava os livros, o prazer de viajar, dos espaos de referncia cultural e social, de bem comer e beber melhor desde o restaurante Papa-Aorda no Bairro Alto Maria Rita em Jerusalm de Romeu. Era confrade da Confraria dos Enfilos e Gastrnomos de Trs-os-Montes e Alto Douro, e sobre a gastronomia deixou-nos legados notveis nas revistas Viso, Epicur e nos Culinrios (calendrios com propostas gastronmicas). Defensor do patrimnio cultural e natural do pas participou no Movimento de Salvaguarda das Gravuras do Vale do Ca e foi scio do movimento ADRIP, Associao de Defesa Reabilitao Salvaguarda e Promoo do Patrimnio Natural e Cultural de Cacela, no Algarve. Mas a sua existncia era tambm muito cosmopolita. Lanou, na sua editora de sempre, a coleco Rei Lagarto dedicada msica, dirigiu a revista MetropoLIS no mbito de Lisboa Capital Europeia da Cultura, fundou a Associao Cultural Saldanha, com uma cultura underground, e de debate das grandes questes sociais na era da globalizao. Criou a Assrio Lquida, o primeiro bar-livraria no Bairro Alto. Foi um dos fundadores do Movimento do Partido da Terra. Em 1986 lanou e dirigiu a revista A Phala, concebida para veicular o esprito muito prprio da editora da qual se destaca: A Phala: Um Sculo de Poesia (1888-1988). No ano de 1988 dedicado a Mrio Cesariny um nmero especial d A Phala, com textos de Herberto Hlder, Joo Miguel Fernandes Jorge, Joaquim Manuel Magalhes, Ernesto Sampaio, Fernando Pinto do Amaral e Manuel Hermnio Monteiro5. Criou na Assrio, na rua Passos Manuel, um espao (galeria) de arte, pelo qual passaram vrios artistas plsticos e fotgrafos. Dinamizou as livrarias nos cinemas King, de Lisboa, e no Porto, organizando lanamentos de livros, exposies, encontros, debates, espectculos musicais e performances. Esteve envolvido em muitos outros projectos sendo inclusive autor de programas radiofnicos (com Joo David Nunes) e comentador na Antena 1, e autor de programas televisivos (com Nuno Artur Silva, Margarida Gil e Ral Solnado). Prefaciou livros e escreveu textos para catlogos de exposies. Manuel Hermnio Monteiro escreveu, a ttulo de exemplo, o texto Sonhos em febre,
____________________ 5 www.perve.org.pt.

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abrindo o quinto captulo da obra de BD Lua Negra de Terry Morgan6. Foi fundador com Miguel Esteves Cardoso, e colaborador, da Revista K, assegurando a coluna de ligao ao pas em Cartas da Provncia. Colaborou regularmente na revista Ler, fez parte do conselho editorial da revista Espacio/ Espao Escrito, de Badajoz. Entrou na criao da revista hispano-americana de poesia Hablar/Falar de Poesia, fazendo parte do conselho de redaco. Colaborou com colunista no semanrio O Independente, o Jornal de Letras, Douro-net, Revista Barata, o jornal La Vanguardia, versando temas desde a poesia, a msica, a pintura, escultura, fotografia e cinema (como critico de cinema). Participou em jornadas sobre a cultura portuguesa nomeadamente em Palma de Maiorca, em Bordus e Roterdo como se relata no Dicionrio dos mais ilustres Transmontanos e Durienses7. Integrou a comitiva dos convidados do Presidente da Repblica, Jorge Sampaio, na sua primeira visita oficial a Espanha. Aquando do seu passamento em 3 de Junho de 2001, no houve meio de comunicao social nacional que no se lhe referisse. De Alexandra Lucas Coelho o artigo O Amor Todo , onde nos sensibiliza assim: O Hermnio. Trazia o corao nas mos e dava-as, como uma criana enorme, quando encontrava os amigos. A apert-los muito nos braos. A ver o melhor neles. A lev-los ao melhor. A escrever, a traduzir, a cantar, a danar, a comer, a beber. Uma fora viva, ntegra. To em festa entre ervas e pssaros como no grande crepsculo das cidades8. O Emigrante/ Grande Mundo Portugus, assinala 2001 3 de Junho Morre, em Lisboa, o editor Manuel Hermnio Monteiro, 48 anos, dirigente da Associao Portuguesa de Editores e Livreiros, director da Assrio e Alvim9. Em 30/06/2001 foi realizada em sua memria o suplemento Mil Folhas do jornal Pblico10 com preito de 48 personalidades pblicas da cultura. Destaco aqui com referncia a Trs-os-Montes o texto de Francisco Jos Viegas: Quem Fica (homenagem a Manuel Hermnio Monteiro Trs-os-Montes, uma estrada no meio dos bosques11. Na Madeira um poema (Ode a Manuel Hermnio Monteiro) indito de Jos Antnio Gonalves Coisas incrveis parafraseando MHM Escrevo coisas
____________________ 6 MORGAN, Terry - Lua Negra/ Dark Moon, Assrio e Alvim, 2000 (Portugal), 200 pp., cartonado, (com textos de vrios autores), citado em www.citador.pt. 7 FONTE, Barroso da (coordenador), Dicionrio dos mais ilustres Trasmontanos e Alto Durienses, Editora Cidade Bero, Guimares, vol.I. In www.douropress.pt. 8 Pblico, 04-06-2001, Ano XII, N. 4094,pp. 38-40. 9 www.mundoportugues.org/. 10 Agradeo o envio do suplemento ao meu amigo e cmplice na literatura, Dr. Nuno Guerreiro Martins. 11 Pblico Suplemento Mil Folhas, 30-06-2001, p. 03, ver tambm em www.bragancanet.pt. Texto de Francisco Jos Viegas (Expresso). Fotografias de Rui Ocha.

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incrveis. S que no as escrevo. como se as escrevesse, andam assim por dentro12. No nosso Trs-os-Montes e Alto Douro o jornal Sabro da Escola Miguel Torga Sabrosa, n. 38, rendeu-lhe tributo. A revista Eito Fora do n. 18, em Julho de 2001, dedica-lhe tambm o seu editorial13 citando Hermnio: Com um pequeno gesto os poetas soltam o seu plen que, levado pelas palavras, vai eternamente fecundando os arcos da beleza que erguem o universo e o pem em comunicao com Deus.14. Ribeiro Aires destina-lhe a sua coluna Protagonistas no semanrio Notcias de Vila Real em 01/07. Em 19/07 Levi Leonido publicou na Voz de Trs-os-Montes um sentido Adeus a Manuel Hermnio da Silva Monteiro. Em 23 de Julho: O Ministro da Cultura, Augusto Santos Silva, que ontem presidiu sesso de entrega do Prmio D. Dinis, [ao poeta Gasto Cruz] acha que isso no suficiente, considerando que um poeta vive tambm dos bons editores que tem. E o livro Crateras, bem como outras obras do mesmo autor, teve essa sorte, ao ser editado pela Assrio & Alvim, uma editora que em si mesma uma marca de qualidade que nos serve como a melhor garantia no momento de comprar e consumir um bem cultural como um livro e, em especial, um livro de poesia, sublinhou o ministro, homenageando o recentemente falecido Manuel Hermnio Monteiro15. Em 10 de Setembro de 2001 teve lugar no Frum Lisboa a actividade, com concepo do projecto por Manuela Correia, denominada Hermnio-Homenagem. Em 03/06/2002, um ano aps o seu bito, teve lugar a homenagem Uma Rosa para o Hermnio no Porto, na Biblioteca Almeida Garrett. Em 19/06/2004 Eduardo Prado Coelho relembra Hermnio Monteiro em O chapu-de-chuva de Ruy Belo, no Pblico. Na Voz de Trs-os-Montes de 05/05/2005, Levi Leonido, de modo desassombrado, deu estampa o artigo Lisboa homenageia o paradense Hermnio Monteiro. A Junta de Freguesia de Parada de Pinho (em 2001) e depois a Cmara Municipal de Lisboa (em 22/04/2005), que editou uma fecunda biografia da autoria da Comisso Municipal de Toponmia de Lisboa, intitulada Hermnio Monteiro, 1952-2001, Editor perpetuam o seu nome na sua toponmia. Em 2006, foi dedicado a Manuel Hermnio Monteiro, Senhor da poesia e literatura, grande impulsionador da Editora Assrio e Alvim que tanto lutou por mostrar aos Portugueses o tesouro a que todos pertencemos, um Livro de Notas,
____________________ 12 GONALVES, Jos Antnio - members.netmadeira.com/jagoncalves/calendario.htm. 14 In www.trasosmontes.com/eitofora/numero18/editorial. 15 Espigueiro - Central de Informaes Regionais, 23-07-2001 1999-2003.

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cujo texto o parafraseia O tempo tem as suas rvores, so elas que informam os livros16. Jos Mrio Silva escreve sobre a herana de Hermnio Assrio Ao mesmo tempo que a Assrio & Alvim inicia um novo ciclo da sua existncia, com redobrado flego e a muito aguardada remodelao do site, que passa a albergar uma livraria online e um blogue, o projecto liderado por Manuel Rosa recupera uma das ideias mais fortes que Manuel Hermnio Monteiro deixou na sua marcante passagem pela editora17. Mais, rememoro os seus desgnios de edificao de uma Casa da Poesia, justamente depois denominada Hermnio Monteiro, no mbito da Associao Rosa do Mundo. Existe para este espao um anteprojecto do arquitecto Souto Moura. A Associao fomentar todo o tipo de relaes com instituies congneres como a Casa Fernando Pessoa e a Fundao de Serralves. Dinamizar a Casa, para o efeito Manuela Correia comprou a Quinta da Fonte em Parada de Pinho, provavelmente em ligao com o Ministrio da Cultura, a UTAD, a Cmara Municipal de Sabrosa, o Espao Miguel Torga e a Junta de Freguesia de Parada de Pinho. Est em esboo um projecto de escultura de homenagem poesia, da autoria de Gracinda Marques. A Assembleia de Freguesia de Parada de Pinho atribuiu uma verba para que o monumento seja erigido. Por razes diversas, nada parece sair do papel. Seria necessrio que os amigos de todas as horas dessem as mos numa cadeia de solidariedade com Manuela Correia, Graa Morais, Artur dos Santos Silva, Pacheco Pereira, Srgio Godinho, Rodrigo Leo, Julio Sarmento, Clara Ferreira Alves, Perfecto Quadrado, Teresa Patrcio Gouveia, Enrique Vila-Matas, Augusto Macedo, Leonido Augusto da Silva, etc., para que se cumpram muitos dos venturosos propsitos de edio da sua obra, e a concretizao dos seus projectos que deram vida Associao Rosa do Mundo.

Parada de Pinho, 4 de Fevereiro de 2008

____________________ 16 www.criarte.pt. 17 SILVA, Jos Mrio - A Inveno de Morel em morel.weblog.com.pt/., 8/04/2007.

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O Bairro de Santa Margarida (2) Fotografias de Duarte Carvalho

Depois de nos ter dado, no n. 48 desta Revista, uma galeria impressionante de pessoas que habitam ou habitaram o Bairro de Santa Margarida surpreendidas nos seus afazeres e lazeres dirios, Duarte Carvalho volta quele que um dos seus motivos favoritos como fotgrafo. Desta vez, porm, as pessoas ficam em segundo plano. Desta vez, so as casas, isoladas ou em conjuntos harmoniosos, os telhados aconchegados uns aos outros, as portas e varandas, os pormenores de arquitectura ou decorao, o trabalho do ferro e da madeira, que lhe atraem a objectiva. Embora parecendo que no, esta segunda srie de fotografias (captadas em 2002) sobre o Bairro de Santa Margarida afinal um prolongamento da primeira: no esto as pessoas, mas est o trabalho das pessoas ao longo dos sculos. Por trs de um simples detalhe duma varanda, est a pessoa que o concebeu e a que o materializou e a que o fruiu. Por isso, diremos que, mesmo sem mostrar rostos humanos, estas fotografias tambm de pessoas que falam. Duarte Carvalho o fotgrafo que eu gostaria de ter sido: atento, oportuno, sensvel. Discreto. Artista. Capaz de fazer de cada fotografia uma tela ou um documento. Com um tocante engodo pelo humano e pelo tradicional. Disponvel. Nos dias que correm, o fotgrafo de Vila Real. No vejo outro. P.C.

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Thomas Bunbury Memrias de Vila Real (1814-1816)

Elsio Amaral Neves

H quem tenha aproveitado a passagem do Bicentenrio das Invases Francesas para discutir, muito oportunamente, a devoluo do patrimnio cultural ento roubado, independentemente dos esforos, numa pequena parte coroados de xito, empreendidos na poca pelo Governador das Armas da Provncia de Trs-os-Montes, atravs da perseguio das colunas militares que deixavam o nosso territrio e se sabia escoltarem carroas carregadas de valores, resultantes de sucessivas pilhagens. So ms memrias. Mas a histria, sem deixar de reconhecer que nada, nem mesmo os melhores ideais, justifica alguns dos comportamentos dessa poca, acaba por ser generosa e por valorizar algumas situaes mais ou menos relevantes. Amarante, aqui to perto, deve presena dos franceses j o disse noutra ocasio o seu encontro com a Histria. O executivo camarrio, confrontado com a destruio generalizada a que foi sujeita a sede do concelho, assume o esprito de quem reconhece ter chegado o fim do Antigo Regime, e empreende um importantssimo plano de reformulao da malha urbana. E, mais recentemente, valoriza, assinalando como recursos tursticos, alguns dos testemunhos dessa poca: o Solar dos Magalhes um bom exemplo dos incndios que se sucederam s pilhagens; os estragos da artilharia napolenica so ainda visveis nas pirmides da ponte; na sacristia da Igreja de So Gonalo guardam-se as telas furadas pelas baionetas em busca de hipotticos tesouros.
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E, se voltarmos a ateno para Trs-os-Montes, no podemos esquecer (e outros exemplos poderamos dar) que as tunas atribuem o seu aparecimento s bandas e outros grupos instrumentais que acompanhavam as foras militares da poca; as trutas recheadas com presunto nasceram como forma de esconder um produto que cada vez mais considerado o elemento comum confeco dita trasmontana; e o vinho dos mortos, produzido no concelho de Boticas, deve a sua criao ao olhar de cobia que os franceses lhe deitaram. No so certamente contributos negativos as ideias liberais de que se fizeram acompanhar os invasores; a disciplina e organizao militar que ganhmos com os nossos aliados britnicos; o reforo das ideias patriticas de que Vila Real deu excelentes exemplos (ainda antes da Proclamao do ento tenente-coronel Francisco da Silveira Pinto da Fonseca Teixeira, em 16 de Junho de 1808, os vila-realenses criaram, no Inverno de 1807 para 1808, uma espcie de antepassado das Assembleias, a Sala de Divertimento, surgida um pouco para ajudar a conservar o fervor patritico numa altura em que a ameaa francesa se estendia sobre Portugal). Deixei de propsito para o fim um patrimnio ainda hoje pouco usado pelos historiadores desta poca as memrias dos militares ingleses, que, ao nosso lado, participaram na Guerra Peninsular (GP). O historiador Pedro de Brito, a quem devo o conhecimento do documento que motiva este artigo, regista a publicao de 280 obras deste tipo entre memrias, correspondncia, dirios ou panfletos publicados pelos prprios ou terceiros. A fonte que hoje se d a conhecer, acompanhada da traduo para portugus, que confiei ao meu amigo Carlos Leite, regista as memrias vila-realenses, entre 1814 e 1816, do major Thomas Bunbury, ento 2. comandante do Batalho de Caadores n. 3, unidade que aqui acantonou logo que terminada a GP.

Thomas Bunbury (1791-1861), militar ingls com cinco anos de campanha na GP, chega a Vila Real no contexto j referido e num momento em que vo iniciar-se algumas das mais importantes transformaes por que passou o concelho no sc. XIX. Foi primeiro responsvel por toda esta mudana o juiz de fora Antnio Roberto de Arajo (1766-1820), que presidiu ao Senado da Cmara Municipal durante trs trinios completos (1809 a 1818) e desempenhou igualmente funes como administrador da Serenssima Casa e Estado do Infantado. Inteligente e muito trabalhador, apoiou de forma exemplar as unidades militares que estiveram aquarteladas em Vila Real, por aqui passaram ou combateram na vizinha provncia da Beira; reformou a antiga vila construiu ou consertou ruas, caladas ou estradas,
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de forma a adapt-las s necessidades dos transportes da poca; demoliu os ptios das casas que atravancavam as ruas; abriu novas fontes; e concluiu a construo de um Passeio Pblico (a Carreira Nova), onde os cidados passaram a poder respirar um ar saudvel; plantou um pinhal para suprir a falta de lenhas no distrito para combustvel e de madeiras para construo; criou uma alfndega para evitar o monoplio que se fazia na venda de peixe, especialmente na venda da sardinha; mobilizou as instncias superiores para a necessidade de reconstruir a Ponte de Santa Margarida, em runa pelo menos desde 1806, e a estrada de Vila Real Rgua; criou um armazm e adquiriu loua para a colheita das rendas da Casa do Infantado; reprimiu salteadores, assassinos, fabricantes de moeda falsa, propinadores de veneno e outros malfeitores, alguns dos quais foram enforcados e outros postos em gals. Naturalmente que ser injusto dizer que tudo isto obra de um s homem ou de uma nica instituio. verdade que Antnio Roberto de Arajo h muito estava imbudo das ideias que a Paz permitiu desenvolver, mas no menos verdade que a presena do Batalho de Caadores n. 3 (e de outras unidades e personalidades) motivou a ambio e o redimensionamento dos seus primitivos projectos.

As memrias do oficial ingls so particularmente ricas pela (nova) informao que nos transmitem: os oficiais que o acompanhavam no batalho, entre eles sacerdotes e ex-sacerdotes (independentemente de parte do clero ter sido acusada de mundana e degradada, no podemos esquecer que o clero no s agiu nas zonas de montanha de Trs-os-Montes capitaneou muitas aces, algumas dioceses foram promotoras de batalhes eclesisticos e at o Tribunal do Santo Ofcio, em finais de 1808, promoveu a criao de um batalho patritico , como pensou a Restaurao, dando, como algum j disse, um contedo ideolgico luta que ento se travava; breve referncia aposentadoria de oficiais durante o Vero, nos bairros limtrofes da vila (entre 1815 e 1816, conhecem-se deliberaes do executivo camarrio dando ordens aos juzes almotacs para fazerem arbitrar o aluguer da casa n. 23, da Rua de Santo Antnio, para um tenente do batalho, e para analisarem o pedido de uma cidad que pretendia ser reinstalada na sua anterior casa, entretanto atribuda ao capito da 5. Companhia); os costumes da messe dos oficiais; a subida dos preos da caa e outros gneros nos mercados locais (hoje sabemos no corresponder totalmente verdade, j que, no que respeita caa, o agravamento s se fez sentir em 1814. O preo do coelho, comparativamente a 1813, subiu em 1814 e desceu nos trs aos seguintes para preos inferiores
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aos de 1813. O preo da lebre manteve-se estacionrio entre 1813 e 1815 e desceu nos dois anos seguintes. Finalmente, o preo da perdiz subiu em 1814 relativamente ao ano anterior, mas desceu entre 1815 e 1817, embora fosse vendida a um preo superior ao de 1813.); importantes referncias ao vigriogeral da Comarca de Vila Real, Joo Manuel de Abrunhosa Galvo, ao juiz corregedor da comarca, Alexandre Toms de Morais Sarmento, um magistrado que foi soldado do Batalho Acadmico, deputado, par do reino, visconde do Banho, exilado em Inglaterra na sequncia da malograda revolta liberal de 1828 e ministro plenipotencirio em Madrid (Bunbury refere-o erradamente como embaixador no Reino Unido, confundindo-o, em minha opinio, com o seu irmo, que certamente tambm conhecia, Cristvo Pedro de Morais Sarmento, 1. baro e 1. visconde de Torre de Moncorvo, voluntrio na GP, superintendente das Alfndegas e do Tabaco em Trs-os-Montes, ministro de Portugal no Reino Unido e representante de Portugal na assinatura em 22 de Abril de 1834 do Tratado da Qudrupla Aliana Inglaterra, Frana, Espanha e Portugal. Bunbury, que escreve o texto mais de quarenta anos depois das situaes vividas em Vila Real, comete uma outra impreciso sem qualquer relevncia, ao evocar uma povoao distante de Vila Real cinco milhas que designa de Ruvoes, que julgo nunca ter existido. No estranho que lhe tivesse trocado o nome, j que designa Vila Real por Villa Reale.), e ao futuro conde de Amarante (1763-1821) (que, semelhana do general Seplveda em Bragana, aclamou em Vila Real o Prncipe Regente e levantou os trasmontanos contra o invasor francs), Governador das Armas da Provncia de Trs-os-Montes, Comandante dos Exrcitos Portugueses e, nessa qualidade, combatente e perseguidor dos franceses em Espanha e Sul de Frana; o Campo do Tabolado, um grande terreiro de raiz quinhentista, que poca servia de parada e terreno de instruo; um grande produtor de vinho e fruta (a fruta portuguesa era muito apreciada pelos comerciantes ingleses, que a importavam sob a forma de fruta coberta ou cristalizada e colocavam no mercado como produto complementar e de estmulo ao consumo do vinho do porto); os jogos de sociedade e o hbito, na altura enraizado, de as mulheres tocarem guitarra; as estalagens de que a vila no dispunha; e, mais interessante do que todos os outros motivos (referidos e no referidos), a vida no Convento de Santa Clara, um convento de clausura que despertava particular curiosidade aos ingleses, por no existirem no seu pas a vida social possvel junto ao parlatrio, os doces que l se fabricavam e vendiam, etc., etc. E podia ter evocado a necessidade de reinstalar os expostos que se encontravam nos baixos da Casa da Audincia e, alguns meses antes, nos Arcos do Tabolado (no resisto a referir que foi sob o olhar da esttua de Vila Real, que
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nessa altura se encontrava na referida arcada, que o Batalho de Caadores n. 3, que os espanhis chamaram Batalho de la Muerte, se formou e dali saiu para incorporar as foras que escorraaram as hostes napolenicas, e que os referidos expostos usavam nessa altura como elemento de identificao um selo em chumbo suspenso do pescoo por uma corda de tripa, da grossura de um bordo a corda mais grossa que nos cordofones d os sons graves de rabeco) a pedido do engenheiro director dos Quartis Militares, dado que a casa iria ser necessria ao batalho; a instalao da Casa da Plvora, fora da vila, na Capela de Nossa Senhora da Guia; as despesas com a Entrada e Recepo do batalho; a pretenso de um aougue militar e o talho que o obrigado Joo Rodrigues Cachapato teve de montar; a participao do batalho, acompanhado da sua banda, todos cobertos de luto, nas exquias pela morte da Rainha D. Maria I; a questo da falta de lenhas. E, se a sua estadia fosse para alm de 1816, a presso sobre a Companhia Geral da Agricultura das Vinhas do Alto Douro, tendo em vista a reconstruo da Ponte de Santa Margarida e a construo da estrada de Vila Real Rgua (que a partir dessa data passaram a ser entendidas como importantes vias militares por onde deviam passar os instrumentos blicos do Trem estabelecido em Vila Real); a demolio dos arcos da Rua da Praa, em estado de runa e constituindo um obstculo ao trnsito; o incio da construo do Hospital da Divina Providncia; a construo do palcio do general Silveira; a concluso do Passeio Pblico e a nomeao do seu primeiro guarda; e o pedido em 1823, pela segunda vez, e como da primeira, no reinado de D. Pedro II (1683-1706), igualmente sem sucesso, de elevao de Vila Real a cidade e de criao de um bispado, evocando como factores mobilizadores de despacho favorvel, a rebelio contra-revolucionria liderada pelo general Silveira, nesse mesmo ano, e a j referida aclamao do Prncipe Regente, em 16 de Junho de 1808 (como forma de lembrar este ltimo acontecimento, a Cmara Municipal organizou anualmente, nesta data e durante dcadas, uma procisso a Procisso de 16 de Junho).

() When we were about to enter Portugal I was appointed Major of the 3rd battalion of the Caadores, with orders to join that corps at Villa Reale, Tras dos Montes. Before taking leave of the Oporto brigade, I had an opportunity of seeing my successor, Lieut.-Colonel Peter Adamson. He told me he had applied to have the comman of the Caadores battalion immediately after that battle of Orthes, when Lieutenant-Colonel Fearon was killed, and again on his seeing me attached to take the temporary command of it. The Marshal had, however, declined appointing him until now, telling him always that I had been placed there under very peculiar circumstances. He did not seem satisfied at my retaining the command
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so long, to his prejudice, and when I introduced the officers to him, and handed over the command, I gave him also the papers and money referable to the accounts of Messrs. Hibbert and Hume, expressing a hope that he would see that account settled and paid. Comparatively speaking, few British officers were now retained in the Portuguese service. Most of them rejoined their regiments; I was, however, one of those authorized to remain, and all the subalterns so authorized, obtained companies in the British service without purchase. Mine was dated 23rd of October 1814. Twelve months afterwards we were all placed on the half pay list of the British army. The 3rd battalion of the Caadores, to which I had been newly appointed, had been organised and commanded in the first years of the Peninsular War by the late Sir George Elder. The officer in command when I joined, was Lieutenant-Colonel Luiz de Cerqueira. He was a married man, but divorced from his wife, and had some property in the neighbourhood of Villa Reale. He was a very agreeable companion, but rather too much infected with the philosophy of Voltaire, Rousseau, Volney, and others of the French school. He seldom remained long with the battalion, and in consequence, the command frequently devolved upon me. The General Officer commanding the Province (the Conde de Amarante), had his head-quarters at Villa Reale, and I was on very intimate terms with the principal magistrate, Moraes Sarmento, afterwards Ambassador to our Court. We had subsequently with the battalion, a married officer, Captain Dobson, a most eccentric character. The chaplain of the battalion was a blustering Franciscan Friar. He had made himself very useful to Sir G. Elder, who employed him to bully the people at the arsenal at Lisbon, by which means his corps was equipped aud appointed sooner and better than any other. The Priest was a coarse sensualist; but he was, shortly after my arrival, sent out to Rio Janeiro, and became the tutor and spiritual adviser to the Prince Don Miguel!! There was also a captain of the name of Cassamiro, who had been a Dominican friar, but on tbe breaking out of the revolution he turned soldier and married. He could not have remained in the country, and less so at Villa Reale, where there was a Dominican convent. After the war was terminated, he was therefore sent to the Brazils, where he became military tutor to Don Miguel. With such teachers and preceptors, we need not be surprised that the Prince became what he was. Several of the officers had small incomes, exclusive of their military pay, and some of them (as the Lieut.-Colonel and myself) resided during the summer months in small villas outside the town. We formed a sort of mess, a very jolly one, but on principles drawn up by our Lieut.-Colonel, quite different from the
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mess rules in our service. We dined with each other in rotation, and were at liberty to bring a friend if we liked. This plan had its evils, for we began to vie with each other, and the price of game and other articles in the market rose in proportion. To check extravagance the Lieut.-Colonel proposed a bye law, that our table was not to groan with more than a certain number of dishes. The penalty was rather a humorous one, the offender being punished by our dining with him again the following day, and every consecutive day until his courage abated to the proper level. The Lieut.-Colonel was himself the first to infringe his own regulation, and he was also the first to suffer punishment, he then became more reasonable. If I rightly recollect, ladies dined with us in one or two occasions, when the evening was generally spent playing voltarette (a game at cards, played by three persons). The ladies sang and accompanied themselves on the Portuguese, or, as they termed it, the English guitar. These parties were very pleasant, but also very expensive, and when we took up our quarters in town they gradually ceased altogether. We had, however, in the town two or three opulent families, who were very hospitable when we met at their evening parties. The elderly people generally looked over tbe news of the day, or played at cards; the young ones either danced, sang, or played at forfeits, formerly so much in vogue in England, and still so in France; but the grand scene of all was the tea table. It was the particular privilege of the young lady of the house to make the tea, pour out the coffee, &c.. At the moment the tea urn made its appearance, all the young ladies assembled at her court, and with them also the young gentlemen, on the plea and pretence of assisting them ; but in reality to talk nonsense and amuse themselves with a little flirtation. The noise and hubbub was sometimes awful, and the spilling of hot water, and upsetting of tea-cups no less so. Tea-making would never have had an end if the mammas had not interfered to declare that no more was wanted, and to disperse the rioters. On these occasions the young ladies had always some complaint to make against their swains, a little pouting, &c., but the scene was sure to be renewed at the next evening party by the same people, and these love quarrels were as essential a part of the entertainment, as cream and sugar to the tea and coffee. A lady, the widow of a Major Feijo, had three daughters, who were very nice girls. With this family, when I first arrived at Villa Reale, I frequently went to visit the nunnery of Sta. Clara. On one occasion the nuns gave a breakfast to these and other ladies, and requested them to bring the officers of the battalion. The convent put me very much in mind of a menagerie at feeding time ; not that we were very ravenous, but the spectators were encaged behiud strong iron gratings. The imprisoned nuns crowded the gratings to see us eat. When we had finished, they ordered the things to be cleared away for dancing, as they were anxious to hear
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the fine band of our battalion, and to see us tread the light fantastic toe. The principal Padre of the town, a great friend of mine, being with us, and perhaps the instigator of our pleasures, had not much difficulty in allaying their scruples. The nuns expressed their approbation in their tiny voices, saying, Why should we not feel happy at the return of our soldiers to Portugal, God having blessed them with victory ? They even went forther, and permitted one or two of their lay sisters, who were there, I suppose for education, to join us. Most of the nuns in the convent appeared young women, and a few of them were very pretty. They appeared very curious to know all about my religion, of which they had formed the most absurd notions, particularly as they had heard I was an Englishman, and a heretic. They were more compassionate than charitable, saying, what a pity I should perish; and, appealing to the Padre, would ask him if there was no remedy. The good man would shake his head with affetced gravity, and say, that be as afraid not. A Captain of the battalion, who was also a bit of a wag, looking towards the Misses Feijo, once said, he knew that ladies had more power over me than priests, and if the holy sisterhood would join in their endeavours, possibly they might succeed in saving me. When we took leave, they requested I would call occasionally and see them; which I promised to do, with the permission of the Abbess, who seemed a very kind old lady. I did call sometimes, and was introduced by the porteress to the Parlatoria. They were very anxious that I should bring the battalion on Sundays to hear mass at their church, which, however, would scarcely hold them, in addition to the public. Besides, the Dominicans objected, and the men being quartered in their convent they thought they had a prior claim. Whenever they had a request of this kind to make, an unusual number of nuns would come to the grating to receive me, and they were so vehement, talking all together, and so angry with the friars, that precisely as the Captain had told them, they carried the day, and I promised to accede to their wishes. Both convents were situated in a large square, which was our parade and occasional drill ground. The fashionable hour for attending mass was when the battalion went with the band. Sunday was our drill day, and it was necessary to exclude a portion of the public who were waiting in the square. But not having the power to place a sentry at the doorway, I was obliged so to adopt my movements as to get the batallion in first, at a concerted hour. This was effected by throwing the corps unexpectedly across the doorway, by which the rabble were deprived of all entrance until I had filed the whole battalion into the church. The order of Sta. Clara is far from being wealthy, and I found, whenever I had a party to dine with me, that my servant got the pastry made at the convent at a very moderate charge. This factotum of mine (a soldier) was quite an original in his way. He was an excellent cook and a capital caterer. Although I was never
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in debt to any amount, I seldom had any ready cash, and it frequently happened, as there was no inn in the town deserving that name, that I had unexpected guests to dine with me. Coelho (the cook) would remonstrate with me, saying, that he had nothing in the house. Well, then get it, was my reply, and I could soon see by a mysterious look which he assumed, that my coffers (of which he had the custody) were empty. On telling him that dinner must be made ready, he never failed to place a good meal before me. I suspect he used to visit the larders of the families of my acquaintance, and borrow on these occasions whatever he required, as he was well known to all of them. I spoke the language well, and being considered by the Portuguese as one of themselves, I did not find them so jealous of their women as my experience, when wandering about, had led me to suppose. At the small hamlet of Ruvoes an old retired officer and his wife resided. I had formed the old gentlemans acquaintance on seeing him one day at rnarket, and at a loss were to put up his horse. I sent it to the stable, and requested he would in future always place it there, as I had one or two vacant stalls. Calling upon me afterwards, he told me his name was Silveira, and that he had been major in the same regiment with Senhora, the widow Feijos deceased husband. Since his retirement, he had seen little of the widow or her daughters, as they had no means of visiting him, owing to the roads being very bad; but if I, who he understood was a great friend of theirs would undertake to get them over to spend a day with him and his wife, they would be delighted to receive us. Major S. had the finest fruits in the country; he was a large wine grower, aud was considered very rich. His wife was much younger than himself, and had been very handsome. Many were the pleasant days I spent in his house; and nothing gratified the old gentleman more than my sending to say that we had made up a party to spend the day with him. By naming a day or two in advance, he generally had some of the neighbouring families to meet us. His house was distant about five miles from Villa Reale. The ladies generally remained until the following day, but we returned to our quarters, as his house would not accommodate a very large party. This worthy couple had no children. I was acquainted with the Major in the year 1815 or 1816, and, singular as it may appear, I had two letters from him in the year 1821 or 1822, when I was at home on half pay, bewailing the effects of the revolution, and begging me to come and live with him. In his last letter, he plainly told me if I would reside with him he would adopt me, and he would make me his heir. Several members of the family of his name, Silveira as well as the Count of Arrnarante, were very turbulent characters during the period of the revolution, and these, with some young men of his neighbourhood who were like-minded, must have sadly worried the old couple. He used to regret the good old times; and
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I am not surprised, for the Portuguese were a happy, contented people before the revolution, enjoying a cheap government, the machinery of which, although arbitrary, was particularly simple. () [Thomas Bunbury], Reminiscences of a Veteran. Being personal and military adventures in Portugal, Spain, France, Malta, New South Wales, Norfolk Island, New Zealand, Andaman Islands, and India, vol. I, pp. 263 a 274. - London: Charles J. Skeet, 1861

Ttulo: Reminiscncias dum Veterano (excerto, pgs. 263 a 274) Tradutor: Carlos Leite * Original: Reminiscences of a Veteran, London, 1861 Autor: [Thomas Bunbury] () Quando nos preparvamos para entrar em Portugal, fui destacado, com o posto de major, para o Batalho de Caadores n. 3, com ordem para me apresentar em Vila Real, em Trs-os-Montes, onde seria incorporado. Antes de me despedir da Brigada do Porto, tive oportunidade de me encontrar com o meu sucessor1, o Tenente-Coronel Peter Adamson, que me disse que se oferecera para o posto de comandante do Batalho de Caadores logo a seguir batalha de Orthes, quando o Tenente-Coronel Fearon falecera, e que voltara a insistir ao ver que eu era destacado para o comando provisrio do batalho. No entanto, o Marechal tinha-se, at ali, recusado a aceitar a sua candidatura, dizendo-lhe sempre que eu era destacado em circunstncias muito especiais. No aceitava com satisfao que eu mantivesse o comando durante tanto tempo, em seu prejuzo, e quando lhe apresentei os oficiais e lhe passei o comando, entreguei-lhe tambm os papis e o dinheiro relativos s contas dos senhores Hibbert e Hume, manifestando-lhe a minha esperana de que essas contas seriam saldadas e encerradas. Em termos comparativos, eram poucos agora os oficiais britnicos que continuavam em servio no Exrcito Portugus. A maioria tinha regressado aos seus regimentos de origem; eu fui, no entanto, um dos que foram autorizados a permanecer, e todos os oficiais subalternos na mesma situao obtiveram companhias no Exrcito Britnico sem terem de pagar. A minha autorizao estava datada de 23 de Outubro de 1814. Doze meses mais tarde fomos todos colocados na lista de meio soldo do Exrcito Britnico. O Batalho de Caadores n. 3 para
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No posto que o autor tinha na Brigada do Porto, evidentemente. (NdT.)

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onde havia recentemente sido destacado fora organizado e comandado, durante os primeiros anos da Guerra Peninsular, pelo falecido Sir George Elder. Quando da minha incorporao, o oficial comandante era o Tenente-Coronel Luiz de Cerqueira, que era casado, mas estava divorciado da mulher e tinha umas propriedades na regio de Vila Real. Era um homem de convvio agradvel, embora demasiado infectado pela filosofia de Voltaire, Rousseau, Volney e outros da escola francesa. Raramente se demorava no Batalho e, por essa razo, o comando recaa com frequncia na minha pessoa. O oficial general que comandava a provncia (o Conde de Amarante), tinha o seu quartel-general em Vila Real, e eu mantinha relaes de grande amizade com o juiz-corregedor Morais Sarmento, que viria a ser embaixador junto da nossa corte. Mais tarde tivemos no Batalho um oficial casado, o capito Dobson, personagem excntrica. O capelo do Batalho era um frade franciscano, um fanfarro com um ar de autntico ferrabrs. Fora de muito prstimo a Sir G. Elder, que o utilizou para intimidar o pessoal do arsenal de Lisboa, fazendo com que o seu batalho fosse equipado e armado antes e melhor do que qualquer outro. Este frade era um homem duma sensualidade desbragada mas, pouco depois da minha chegada, foi enviado para o Rio de Janeiro como tutor e conselheiro espiritual do Prncipe D. Miguel! Havia tambm um capito, Casimiro de seu nome, que fora frade dominicano e que, ao rebentar a revoluo, se fizera soldado e casara. No podia continuar no pas, e muito menos em Vila Real, onde havia um convento dominicano. Assim que a guerra acabou, foi, por conseguinte, enviado para o Brasil, onde viria a ser o tutor militar de D. Miguel. Com professores e preceptores destes, no admira que o Prncipe tenha vindo a ser o que foi. Havia oficiais que possuam pequenos rendimentos, alm do soldo, e alguns (como o tenente-coronel e eu prprio) residiam, durante os meses de Vero, em pequenas manses ou quintas fora de portas. Tnhamos uma espcie de messe, muito divertida, organizada segundo os princpios ditados pelo nosso Tenente-Coronel, muito diferentes das regras habituais das messes do nosso Exrcito. Oferecamos jantares uns aos outros, vez, e ramos livres de trazer um amigo se quisssemos. Este plano tinha os seus pontos fracos, pois comemos a porfiar uns com os outros e o preo da caa e doutros gneros subiu proporcionalmente na feira. Tendo em vista acabar com as extravagncias, o Tenente-Coronel props, em anexo ao regulamento da messe, que a nossa mesa no devia suportar um peso superior a um determinado nmero de pratos. A multa era bastante engraada, pois se punia o infractor com a obrigao de convidar os outros para jantar no dia seguinte, e durante todos os dias que a sua coragem necessitasse para descer at ao nvel devido. O prprio Tenente-Coronel foi o primeiro a infringir o regulamento
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de que era o autor e foi tambm o primeiro a ser punido, tornando-se depois mais razovel. Se a memria no me falha, vieram jantar connosco senhoras, em uma ou duas ocasies, e geralmente passvamos o sero a jogar o voltarete (jogo de cartas, para trs pessoas). As senhoras cantavam e acompanhavam-se guitarra portuguesa, ou inglesa, ou como lhe chamavam. Estas festas eram muito agradveis, mas tambm muito dispendiosas, e quando nos mudmos para a vila foram diminuindo aos poucos at desaparecerem. Na vila, havia, no entanto, duas ou trs famlias opulentas que nos recebiam muito bem quando nos convidavam para as suas festas. As pessoas de idade geralmente comentavam as novidades do dia, ou jogavam s cartas; os jovens danavam, cantavam ou jogavam s prendinhas, coisa muito em voga antigamente em Inglaterra e ainda hoje em Frana; mas o espectculo supremo era a mesa do ch. Constitua especial privilgio da menina da casa fazer o ch, servir o caf, etc. No momento em que o bule do ch fazia a sua apario, todas as meninas se reuniam sua volta, e com elas todos os jovens, com o pretexto e a escusa de as ajudarem, mas na realidade para trocarem galanteios e namoriscarem um pouco. O barulho e a agitao eram qualquer coisa de horrvel, e a gua a ferver que se derramava e as chvenas que se entrechocavam no ficavam atrs. A cerimnia do ch nunca teria fim se as mams no interviessem e declarassem que no era preciso mais ch e dispersassem os desordeiros. Nessas ocasies, as meninas tinham sempre uma queixa qualquer a fazer contra os seus seguidores, uma pequena birra, etc., mas era certo que a cena se repetiria na festa seguinte, com as mesmas pessoas, e estas zangas amorosas eram um elemento essencial do divertimento, como as natas e o acar para o ch e o caf. Uma senhora, a viva do Major Feij, tinha duas filhas que eram encantadoras. Com esta famlia, quando cheguei a Vila Real, fui com frequncia visitar o convento das freiras de Santa Clara. Uma vez, as freiras ofereceram um pequeno-almoo a esta senhora e a outras e pediram-lhes que trouxessem os oficiais do Batalho. A impresso que me dava o convento era a duma mnagerie hora do penso, no porque estivssemos muito esfomeados, mas porque as espectadoras estavam enjauladas atrs de grossas grades de ferro. As freiras enclausuradas acotovelavam-se junto s grades para nos verem comer. Quando acabmos, mandaram tirar tudo para se danar, pois estavam ansiosas por ouvir a excelente banda do batalho e nos verem fazer leves e fantsticos passos de dana nas pontas dos ps. Connosco estava o vigrio-geral para Vila Real, que era um grande amigo meu e que fora talvez o instigador dos nossos prazeres, no teve muita dificuldade em aliviar-lhes os escrpulos. As freiras manifestaram a sua aprovao com as suas vozinhas fininhas, dizendo, Porque que no devemos sentir-nos felizes com o regresso dos nossos soldados a Portugal, pois que Deus os abenoou com
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a vitria? Foram mesmo mais longe, e permitiram que uma ou duas irms laicas, que estavam no convento creio que para serem educadas, se juntassem a ns. A maior parte das freiras do convento aparentava serem mulheres jovens e algumas eram muito bonitas. Mostravam-se muito curiosas em saberem tudo da minha religio, sobre a qual tinham formado as ideias mais absurdas, especialmente quando ficaram a saber que eu era ingls, e herege. Eram mais piedosas do que caridosas, dizendo que era uma pena que eu devesse morrer. E, apelando ao padre, perguntavam-lhe se no havia remdio. O bom homem, num gesto de gravidade toda fingida, abanava a cabea e dizia que receava bem que no. Um capito do batalho, que gostava de dizer as suas pilhrias, olhando na direco das meninas Feij, disse, uma vez, que sabia que as senhoras tinham mais poder sobre mim do que os padres, e se a santa irmandade das freiras se unisse nos seus fervores, era mais que certo que teriam xito em salvar-me. Quando nos despedimos, as freiras pediram-me que as viesse visitar de vez em quando, o que prometi fazer, com autorizao da madre superiora, que era uma velha senhora que parecia ser muito bondosa. Fui visit-las algumas vezes e a irm porteira conduziu-me ao parlatrio. A grande ansiedade das freiras era que eu devia trazer, todos os domingos, o batalho para ouvir missa na sua igreja, que, no entanto, j era acanhada para elas, sem falar das pessoas de fora. Alm disso, os dominicanos opunham-se e como os soldados estavam aquartelados no seu convento pensavam que a sua pretenso tinha primazia. As freiras, sempre que tinham um pedido deste gnero, vinham em grande nmero s grades para me receber, e eram to veementes, falavam ao mesmo tempo, e mostravam-se to furiosas com os frades que, tal como lhes dissera o capito, ganharam e eu prometi satisfazer os seus desejos. Os dois conventos ficavam numa larga praa, que nos servia de parada e, s vezes, de terreno de instruo. O bom tom mandava que se assistisse missa quando o batalho vinha com a banda. Os domingos eram o nosso dia de exerccios, e era necessrio evacuar uma parte dos espectadores que estavam espera na praa. Mas como no tinha poder para colocar uma sentinela entrada, era obrigado a fazer evoluir o batalho em formao de maneira a que os meus homens fossem os primeiros a entrar a uma hora combinada. Isto era conseguido lanando inesperadamente todo o batalho pelos portais adentro, o que impedia a entrada do povolu enquanto eu no metesse todo o batalho dentro da igreja. A Ordem de Santa Clara est longe de ser uma ordem rica e apercebi-me de que, sempre que recebia pessoas para jantar, o meu criado encomendava o doce ao convento, a um preo muito moderado. Este meu impedido (um soldado) era, a seu modo, um tipo bastante original. Era um excelente cozinheiro e um dispenseiro nico. Embora eu nunca tivesse a mais pequena dvida que fosse,
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raramente tinha dinheiro comigo, e como no havia uma hospedaria digna desse nome na vila, era frequente ter convidados inesperados para jantar. O Coelho (o cozinheiro) protestava comigo, dizendo que no tinha nada em casa. Bom, ento vai comprar, era a minha resposta, e logo a seguir, pela misteriosa expresso que assumia, podia ver que os meus cofres (de que ele tinha a custdia) estavam vazios. Se lhe dizia que um jantar tinha de se fazer, nunca deixava de me apresentar uma boa refeio. Suspeito que fazia umas visitas s dispensas das famlias das minhas relaes e pedia emprestado aquilo de que precisava, pois era bem conhecido de toda a gente. Eu falava bem a lngua e como era considerado como um dos seus pelos portugueses, no achava que estes fossem to ciumentos das suas mulheres como a minha experincia de errncia me levara a supor. No lugar de Ruves vivia um velho oficial reformado com a sua mulher. Eu travara conhecimento com este cavalheiro de idade uma vez que o vi na feira procura dum lugar onde deixar o cavalo. Mandei o cavalo para a minha estrebaria e pedi ao cavalheiro que no futuro o guardasse ali, pois tinha uma ou duas baias vagas. Visitando-me depois disso, ele disse-me que se chamava Silveira e que fora major no mesmo regimento que o falecido marido da senhora, a viva do Major Feij. Depois de se reformar, poucas vezes tinha visto a viva ou as filhas, pois elas no tinham meios para o visitar, devido m qualidade das estradas, mas se eu, que ele sabia ser muito amigo delas, tomasse a meu cargo traz-las para passarem um dia com ele e a sua esposa, teriam muito prazer em receber-nos. O Major S. tinha a melhor fruta da regio, era um grande produtor de vinho e era considerado muito rico. A mulher era muito mais nova do que ele e tinha sido muito elegante. Muitos foram os dias agradveis que passei em sua casa, e nada dava mais prazer ao idoso cavalheiro do que mandar dizer-lhe que arranjramos um grupo para passar o dia com ele. Marcava tudo com um dia ou dois de antecedncia e tinha sempre algumas das famlias vizinhas para nos receber. A sua casa distava de Vila Real cinco milhas. As senhoras geralmente permaneciam at ao dia seguinte, mas ns voltvamos aos nossos aposentos, pois a casa no dava para alojar um grupo grande. Este digno casal no tinha filhos. Eu tinha-me dado com o Major em 1815 ou 1816 e, seja ou no extraordinrio, recebi duas cartas dele em 1821 ou 1822, quando estava em casa, a meio soldo, nas quais lamentava vigorosamente os efeitos da revoluo e me pedia que voltasse e fosse viver com ele. Na ltima carta dizia-me simplesmente que, se quisesse morar com ele, me adoptava e fazia de mim seu herdeiro. Alguns dos membros da sua famlia, de nome Silveira, como o Conde de Amarante, tinham sido uns tipos muito turbulentos durante o perodo da revoluo e, juntamente com alguns jovens das redondezas de igual calibre, devem ter ralado de tristeza o velho casal. Ele chorava os bons velhos tempos, e no me surpreende,
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pois, antes da revoluo, os portugueses eram um povo feliz e satisfeito, gozando dum Governo cujo funcionamento no era dispendioso e possua uma estrutura que, embora arbitrria, era manifestamente simples. ()

* Carlos Leite, n. 1949, Vila Real. Tradutor literrio desde 1976. Prmio de Traduo da Sociedade da Lngua Portuguesa em 1986 e nomeado para o Prmio Europeu de Traduo em 1991. A partir de 1991, tradutor em Bruxelas, no Conselho de Ministros da Unio Europeia. Publicou, nos anos 80, 90 e 2000 alguns livros de poesia, tendo colaborado com os grupos 4 Elementos Editores e a revista Diversos (poesia em traduo), entre outras publicaes. Vive actualmente em Atenas com a famlia.

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Sepulturas escavadas nas rochas no concelho de Vila Real

Joana Filipa Tuna de Almeida

Introduo A temtica tratada bastante controversa e muito se tem discutido acerca da origem, funcionalidade e cronologia destas estruturas. O ideal, neste trabalho, seria poder obter cronologias exactas, no entanto, a quantidade e qualidade de dados disponveis tornou esta situao muito difcil, seno mesmo impossvel. No se deve, no entanto, descurar todo o processo que o envolveu: a recolha e tratamento de informao; a relocalizao e prospeco; o registo e desenho (em papel milimtrico, escala 1/10, perfil correspondente ao lado esquerdo), que permitiram compilar os dados a analisar no mbito deste trabalho ou de futuros trabalhos na regio. Registo de Dados 1. Freguesia de Abaas Lugar: Bujes N. de Sep1.: 0 Bibliografia: Referida por Manuel Azevedo, em 18952 e Henrique Botelho, em 19043. Carlos Erverdosa4 indica estas referncias. No foi localizada.
____________________ 1 Nmero de sepulturas. 2 AZEVEDO, Manuel de (1895), p. 131; 3 BOTELHO, Henrique (1904), p. 54; 4 ERVERDOSA, Carlos (1998), p. 64.

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2. Freguesia de Justes 2.1. Lugar: Justes - Couto Coord. Geogrficas5: Folha 1026 Lat.: 412038,6 Long.: 73655,4 N. de Sep.: 8 Descrio/Bibliografia: Foram registadas oito sepulturas, dispersas pelo terreno e um pouco escondidas pela vegetao. Erverdosa7, IGESPAR8 e Parente9 referem-nas. 2.1.1. Sepultura 1: faz parte de um primeiro ncleo composto por trs, talhadas no mesmo afloramento rochoso, na rea Oeste da propriedade. Tipologia: formato oval, bastante irregular, com rebordo para assentar a tampa. Orientao: N - S (340) Dimenses: 1, 58m de comprimento e 0,59m largura10. 2.1.2. Sepultura 2: faz parte do mesmo ncleo descrito anteriormente. Tipologia: formato oval, com rebordo, incompleto, para assentar a tampa. Orientao: N - S (335) Dimenses: 1,75m de comprimento e 0,55m largura. 2.1.3. Sepultura 3: a maior das sepulturas que integram o mesmo ncleo. Tipologia: possivelmente dupla, de formato trapezoidal, com rebordo, incompleto, para assentar a tampa e uma pequena almofada na zona da cabeceira. Possui um orifcio para escoamento de lquidos, do lado esquerdo. Orientao: N - S (320) Dimenses: 2,02m de comprimento e 0,91m largura. 2.1.4. Sepultura 4: isolada, localiza-se a cerca de 15,80m para Sudeste do ncleo anteriormente descrito. Tipologia: formato oval, tambm com um ligeiro rebordo, muito incompleto, para assentar a tampa. Apesar das suas excessivas dimenses, no parece que pudesse ter sido utilizada como sepultura dupla. Orientao: O - E (255) Dimenses: 1,83m de comprimento e 0,85m largura. 2.1.5. Sepultura 5: localiza-se a cerca de 20m para Este da anteriormente descrita. Tipologia: formato oval, com um ligeiro encosto occipital na cabeceira. Orientao: N - S (350)
____________________ 5 Coordenadas Geogrficas: Latitude e Longitude. 6 Carta Militar na escala 1:25 000 n 102, Srie M 888, Edio 3 IGE 1997. 7 ERVERDOSA, Carlos (1998), p. 62. 8 Base de Dados do Endovlico CNS n 17719. in www.ipa.min-cultura.pt. 9 PARENTE, Joo (2003), p. 134. 10 Largura: retirada na zona dos ombros, onde dever atingir sempre a sua maior amplitude.

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Dimenses: 1,78m de comprimento e 0,56m largura. 2.1.6. Sepultura 6: localiza-se a cerca de 7,45m para Nordeste desta ltima. Tipologia: formato oval bastante danificada pela extraco de pedra do seu lado direita; de reduzidas dimenses parece ter sido construda para uma criana ou adolescente. Orientao: N - S (340) Dimenses: 1,40m de comprimento e 0,48m largura. 2.1.7. Sepultura 7: encontra-se a cerca de 6,60m a Nordeste da sepultura 6. Tipologia: formato oval, muito semelhante a sepultura 4 na forma e tamanho; tambm possui um ligeiro rebordo (apenas em torno da cabeceira) para assentar a tampa. Orientao: O - E (225) Dimenses: 1,73m de comprimento e 0,82m largura. 2.1.8. Sepultura 8: localiza-se a cerca de 8,80m para Sudeste da sepultura 7, junto a um muro e encontra-se bastante danificada pela extraco de pedra em ambos os lados. Tipologia: o que resta desta parece querer mostrar uma sepultura antropomrfica, de cabeceira de arco peraltado, e rebordo para assentar tampa. Orientao: N - S (330) Dimenses: 1,77m de comprimento e de largura indeterminvel. 2.2. Lugar: Justes - Cancelo/Lage de S. Miguel N. de Sep.: 0 Descrio/Bibliografia: Everdosa11 descreve a existncia de trs sepulturas, de forma sub-rectangular, viradas para Leste. Tambm o IGESPAR12 as refere, mas de tipologias diversas, num afloramento grantico na margem direita da Ribeira de Justes, junto a um caminho que ligaria Justes a Vilarinho. Uma quarta sepultura ter sido retirada antes que fosse destruda, encontrando-se no Santurio de N. Sr. de Lourdes. O referido afloramento grantico foi localizado, nas imediaes do dito caminho, afastado da aldeia de Justes cerca de 1 km e da de Vilarinho cerca de 900 m. No foi encontrada nenhuma das sepulturas, e era evidente que tinham ocorrido no local aces de terraplanagem no local. 2.3. Lugar: Justes - Santurio de Nossa Senhora de Lourdes Coord. Geogrficas: Folha 10213 Lat.: 412102,2 Long.: 73655,4
____________________ 11 ERVERDOSA, Carlos (1998), p. 62. 12 Base de Dados do Endovlico CNS n. 17718 in www.ipa.min-cultura.pt 13 Carta Militar na escala 1:25 000 n 102, Srie M 888, Edio 3 IGE 1997.

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N. de Sep.: 1 Descrio/Bibliografia: Esta sepultura - sepultura 9 - foi retirada do seu aglomerado rochoso original e esteve vrios anos em frente Igreja de N. Sr. de Lourdes, tendo sido depois transportada para o topo do santurio com o mesmo nome, onde se encontra hoje. Tanto Erverdosa14, como o IGESPAR15 ou Parente16 a referem j neste local. Tipologia: antropomrfica assimtrica, com o ombro direito bastante mais pronunciado e cabeceira muito irregular, que, pelas suas dimenses, comprida, mas extremamente esguia, parece ser antes um ossrio. Orientao: irrelevante. Dimenses: 1,87m de comprimento e 0,45m de largura. 3. Freguesia de Lamares 3.1. Lugar: Lamares - Lameira Redonda Coord. Geogrficas: Folha 10217 Lat.: 412027,1 Long.: 73826,5 N. de Sep.: 1 Descrio/Bibliografia: Sepultura escavada na rocha sepultura 10 -, isolada, numa propriedade fechada, a Norte da aldeia de Lagares (freguesia de Mous), junto a um antigo caminho. Encontra-se referenciada e descrita na base de dados do IGESPAR18 (com uma orientao E O ), assim como por Parente19. Tipologia: trapezoidal/oval, muito irregular. Orientao: N - S (340) Dimenses: 1,82m de comprimento e 0,55m de largura. 3.2. Lugar: Lamares - Castanheira Coord. Geogrficas: Folha 10220 Lat.: 411955,1 Long.: 73733,1 N. de Sep.: 2 Descrio/ Bibliografia: duas sepulturas idnticas localizadas em propriedades diferentes, mas afastadas apenas cerca de 10m, junto a uma linha de gua, a Sudoeste da aldeia de Lamares, nas imediaes de um pequeno caminho que liga a aldeia aos campos de cultivo. Parente21 refere apenas a sepultura n. 12, indicando-lhe, embora, uma localizao aproximada.
____________________ 14 ERVERDOSA, Carlos (1998), p. 62. 15 Base de Dados do Endovlico CNS n. 17718 in www.ipa.min-cultura.pt. 16 PARENTE, Joo (2003), p. 134. 17 Carta Militar na escala 1:25 000 n 102, Srie M 888, Edio 3 IGE 1997. 18 Base de Dados do Endovlico CNS n. 17627 in www.ipa.min-cultura.pt. 19 PARENTE, Joo (2003), p. 135. 20 Carta Militar na escala 1:25 000 n 102, Srie M 888, Edio 3 IGE 1997. 21 PARENTE, Joo (2003), p. 135.

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3.2.1. Sepultura 11: localiza-se num terreno com algum declive, virado a Sudoeste. Tipologia: muito irregular, aproximando-se ao incio do antropomorfismo, assimtrico, com destaque apenas do ombro direito. Orientao: S - N (215) Dimenses: 1,64m de comprimento e 0,54m de largura. 3.2.2. Sepultura 12: prxima da anterior, na propriedade vizinha, encontrase a uma cota mais elevada. Tipologia: muito semelhante anterior. Orientao: O - E (245) Dimenses: 1,71m de comprimento e largura impossvel de determinar. 3.3. Lugar: Gache - Lameira/Lugar das Pias N. de Sep.: 0 Descrio: Os habitantes locais identificam a designao Lugar das Pias com o lugar da Lameira, onde existiria uma pia larga, em pedra, destruda pela extraco de pedra. 3.4. Lugar: Lagares - Cortio/Fraga dos Cortios N. da Sep.: 0 Descrio: Fontes locais afirmam terem existido no lugar do Cortio/Fraga dos Cortios, vrias pias escavadas na rocha, destrudas em tempos pela explorao de pedra (granito). O local situa-se a cerca de 300m a Sul da aldeia de Lagares. 4. Freguesia de Mondres Lugar: Gulpilhares - Recta de Gulpilhares Coord. Geogrficas: Folha 11422 Lat.: 411750,2 Long.: 74734,2 N. de Sep.: 1 Descrio/Bibliografia: Sepultura escavada na rocha sepultura 13 -, isolada, localizada num pinhal, sobre uma pequena encosta a Sudeste da povoao, junto de um pequeno afluente da Ribeira da Marinheira23. Carlos Ervedosa24 refere-a atravs de um inqurito arqueolgico, enviado a todos os Presidentes de Juntas do concelho. Tambm Parente25 refere a sua existncia. Tipologia: antropomrfica assimtrica, com o ombro esquerdo ligeiramente mais pronunciado, de cabeceira de arco peraltado. Orientao: N - S (35) Dimenses: 1,71 de comprimento e 0,51 de largura.
____________________ 22 Carta Militar na escala 1:25 000 n 114, Srie M 888, Edio 3 IGE 1997. 23 Carta Militar na escala 1:25 000 n 114, Srie M 888, Edio 3 IGE 1997. 24 ERVERDOSA, Carlos (1998), p. 64. 25 PARENTE, Joo (2003), p. 135.

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5. Freguesia de Mous 5.1. Lugar: Sanguinhedo - Trs-do-Outeiro/Nobais N. Sep.: 0 Descrio/Bibliografia: Henrique Botelho afirma26 t-la visto, perto de uma carvalhada distante da povoao 500 a 600 metros ao SE. e esquerda da estrada de Villa Real a Mura, no stio de Trs-do-Outeiro. Erverdosa no a localiza, referindo apenas esta indicao27, tal como o IGESPAR28. No local, nas imediaes de Sanguinhedo (cerca de 500m a Sul), denominado, na carta militar, de Nobais, no se conseguiu localizar qualquer sepultura, nem a populao local parece ter conhecimento desta sequer. O mato e carvalhal cerrado que cobre o terreno dificulta bastante qualquer aco de prospeco, pelo que outros resultados poderiam ser obtidos se fosse efectuada uma limpeza rea. 5.2. Lugar: Aboboleira - Aboboleira Coord. Geogrficas: Folha 11429 Lat.: 411943,5 Long.: 74123,3 N. de Sep.: 2 Descrio: duas sepulturas, uma delas praticamente encoberta pela construo de uma habitao, que impede a sua classificao quando tipologia, localizadas num afloramento rochoso que serve de base dita construo. Carlos Everdosa30, o IGESPAR31 e, mais recentemente, Parente, referem-nas. 5.2.1. Sepultura 14: localiza-se numa das extremidades do rochedo, que possivelmente foi talhado. Tipologia: antropomrfica, assimtrica, com o ombro direito mais pronunciado e cabeceira de arco de volta perfeita, incompleto ou danificado de um dos lados. Possui uma almofada na cabeceira e canal para escoamento de lquidos. Do seu lado direito, parece ter ocorrido alguma aco de talhe, de forma a construir um rebordo para assentar a tampa. Orientao: N - S (325) Dimenses: 1,80m de comprimento e 0,47m de largura. 5.2.2. Sepultura 15: sepultura praticamente paralela anterior, sobreposta, em grande parte, por uma habitao e completamente preenchida com terra. Restantes dados impossveis de determinar.
____________________ 26 BOTELHO, Henrique (1901), p. 165. 27 ERVERDOSA, Carlos (1998), p. 64. 28 Base de Dados do Endovlico CSN n. in 29 Carta Militar na escala 1:25 000 n 114, Srie M 888, Edio 3 IGE 1997. 30 ERVERDOSA, Carlos (1998), p. 64. 31 Base de Dados do Endovlico CNS n. 17792 in www.ipa.min-cultura.pt.

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5.3. Lugar: Aboboleira - Aboboleira 2 N. Sep.: 0 Descrio/Bibliografia: O IGESPAR32 publica a informao, dada pelo proprietrio do terreno nas imediaes da capela da aldeia, ao lado da rua que d acesso ao largo da fonte, de que a existiria uma necrpole de sepulturas escavadas na rocha. No local, nada visvel e a populao no parece recordarse destas. 6. Freguesia de S. Miguel da Pena 6.1. Lugar: Pena - Alto do Outeiro/Lameira Coord. Geogrficas: Folha 10133 Lat.: 411729,1 Long.: 74850,2 N. de Sep.: 6 Descrio/Bibliografia: Trata-se de um macio rochoso que se encontra vedado, sendo apenas acessvel atravs de um porto que fecha esta propriedade. Est a uma altitude aproximada de 790m, em claro destaque sobre a paisagem. Este poderia ter sido uma extensa necrpole, pois afirma-se, localmente, terem existido, em tempos, muitas mais sepulturas, dezenas (?), neste macio rochoso que se prolonga a Sul da povoao, nas proximidades de um antigo caminho que a liga a campos de cultivo, at bem perto da Igreja local. Este est j muito reduzido pelo corte de pedra para construo e sobreposto por algumas casas. Carlos Erverdosa34 refere-as, assim como a existncia de uma cova rectangular () e por baixo dela () gravadas as letras A M, separadas por uma cruz de Cristo, que se encontra, de facto, esquerda de um primeiro ncleo composto pelas sepulturas 16, 17, 18 e 19. As funes desta cova no esto bem claras, mas pode-se evocar, para interpretao, o ritual da lavagem dos corpos dos defuntos, na sua preparao para a deposio35, como acontece em Santa Maria de la Piscina (San Vicente de la Sonsierra, La Rioja), na Igreja de Revenga ou na Necrpole de Cellrigo (Logroo)36, mas tambm aqui muito perto, no distrito de Viseu (os chamados pios)37. esquerda do segundo ncleo, composto pelas sepulturas 20 e 21, e numa cota mais elevada, existe outra abertura rectangular de menores dimenses
____________________ 32 Base de Dados do Endovlico CNS n. 17793 in 33 Carta Militar na escala 1:25 000 n 101, Srie M 888, Edio 3 IGE 1997. 34 ERVERDOSA, Carlos (1998), p. 63. 35 RIU, Manuel (1982), p. 29. 36 RIU, Manuel (1982), p. 30. 37 MARQUES, Jorge Adolfo Meneses (1996), p. 215.

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(0,56cm de comprimento, 0,28cm de largura e cerca de 10cm de profundidade), que se dever tratar de uma base para assentar algo no afloramento, uma marcao territorial ou religiosa, ou apenas um p de um espigueiro (tal como um implantado junto s sepulturas). Do lado direito da sepultura n.20 existem duas cavidades escavadas na rocha de funo incerta: a primeira, junto aos ombros, apresenta uma forma triangular, com cerca de 15cm de altura, e a segunda, mais comprida e estreita, estende-se paralela ao corpo da sepultura, por cerca de 75cm. Pode-se arriscar evocar os actos de libaes rituais frequentes nos primeiros sculos do Cristianismo e possivelmente prolongados at ao sculo XI, realizados no prprio cemitrio, como mostram as cavidades prprias nas sepulturas antropomrficas, destinadas a oferendas ou deposio de cinzas, mesmo que proibidos diversas vezes pela igreja desde o sculo XII at ao sculo XV38. J o costume de deixar oferendas aos mortos, desaparecido desde meados do sculo VIII, reaparece nos sculos XI e XII, sobretudo na Frana e Catalunha, medida que se afirma, tambm, o culto ao Purgatrio39. Extremamente ligado ao culto do Purgatrio est, tambm, o culto a S. Miguel, denominao local que no ser por acaso. Existe tambm uma sepultura inacabada, que se encontra, hoje, muito destruda, o que a ocultou em posteriores registos. Parente40 tambm refere quatro destas sepulturas. 6.1.1. Sepultura 16 Tipologia: antropomrfica, de cabeceira de arco peraltado, com encosto occipital baixo. Orientao: O - E (295) Dimenses: 1,67m de comprimento e 0,46m de largura. 6.2.2. Sepultura 17 Tipologia: antropomrfica simtrica, cabeceira de arco peraltado. Orientao: O - E (310) Dimenses: 1,75m de comprimento e 0,46m de largura. 6.1.3. Sepultura 18 Tipologia: antropomrfica simtrica, cabeceira de arco peraltado. Possui um canal escavado superfcie da rocha, a partir dos ps da sepultura, para escoamento de lquidos. Orientao: N - S (325) Dimenses: 1,75m de comprimento e 0,55m de largura.
____________________ 38 RIU, Manuel (1982), pp. 36 e 37. 39 RIU, Manuel (1982), p. 44. 40 PARENTE, Joo (2004), p. 145

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6.1.4. Sepultura 19: leves contornos de uma sepultura que apenas se iniciou. Tipologia: antropomrfica Orientao: O - E (295) Dimenses: impossveis de determinar. 6.1.5. Sepultura 20 Tipologia: antropomrfica assimtrica, cabeceira de arco de volta perfeita. Possui um ligeiro rebordo, incompleto, para assentamento da tampa e um ligeiro alteamento na zona da cabeceira, que no chega a formar um encosto occipital. Orientao: N - S (325). Dimenses: 1,65m de comprimento e 0,48m de largura. 6.1.6. Sepultura 21 Tipologia: antropomrfica simtrica, cabeceira de arco peraltado. Possui um canal escavado superfcie da rocha, a partir dos ps da sepultura, para escoamento de lquidos e um ligeiro rebordo, incompleto, para assentamento da tampa. Orientao: N - S (330) Dimenses: 1,67m de comprimento e 0,58m de largura. 7. Freguesia de S. Tom do Castelo 7.1. Lugar: Beles - Velans/Beles/Fraga de S. Martinho N. Sep.: 0 Descrio/Bibliografia: Azevedo41 descreve ter encontrado uma sepultura antiga, Carlos Erverdosa42, cita-o. O IGESPAR43, refere a existncia de uma sepultura escavada na rocha () num bloco solto, destruda em tempos para extraco de pedra. 7.2. Lugar: guas Santas - guas Santas Coord. Geogrficas: Folha 10244 Lat.: 412214,4 Long.: 73910,3 N. de Sep.: 1 Descrio/Bibliografia: sepultura escavada na rocha sepultura 22 -, isolada, localizada nas imediaes da igreja matriz, na berma do caminho que leva a essa, em terreno privado. Pe. Parente45 refere-a, assim como uma outra localizada a cerca de 100m desta e, sobre a qual, se estaria a construir e construiu uma casa.
____________________ 41 AZEVEDO, Ab. Manuel de, (1895), pp. 132 e 133. 42 ERVERDOSA, Carlos (1998), p. 64. 43 Base de Dados do Endovlico CNS n. 17813 in www.ipa.min-cultura.pt. 44 Carta Militar na escala 1:25 000 n 102, Srie M 888, Edio 3 IGE 1997. 45 PARENTE, Joo (2004), p.135.

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Tipologia: oval Orientao: S N (205) Dimenses: 1,82 de comprimento e 0,49 de largura. 8. Freguesia de Torgueda 8.1. Lugar: Arnadelo - Rodelo/Carvalhido Coord. Geogrficas: Folha 11446 Lat.: 411541,2 Long.: 74702,8 N. Sep.: 4 Descrio/Bibliografia: Necrpole de sepulturas escavadas num afloramento grantico em claro destaque na paisagem, localizado nas imediaes da estrada n. 1244-1, a cerca de 500m para Este da povoao central de Arnadelo, na direco desta para Ribeires ou Pomarelhos. Duas das sepulturas, as de elaborao mais cuidada e antropomorfas, encontram-se em propriedade pertencente Cmara Municipal de Vila Real, as outras, preenchidas de terra, esto em propriedade privada que se encontra vedada e no lhes foi possvel aceder. C. Erverdosa47 apenas refere duas sepulturas, no entanto, o IGESPAR48 refere j as quatro, embora com monumento em vias de classificao. Mais recentemente, Parente49 indica-as. 8.1.1. Sepultura 23 Tipologia: antropomrfica assimtrica, com o ombro esquerdo ligeiramente mais pronunciado. Cabeceira de arco de ferradura muito irregular e encosto occipital. Orientao: O - E (255) Dimenses: 1,97m de comprimento e 0,72m de largura. 8.1.2. Sepultura 24 Tipologia: antropomrfica assimtrica, com o ombro direito ligeiramente mais pronunciado. Cabeceira de arco peraltado muito irregular e encosto occipital. Orientao: O - E (255) Dimenses: 1,86m de comprimento e 0,55m de largura. 8.1.3. Sepultura 25 sem dados. 8.1.4. Sepultura 26 sem dados. 9. Freguesia de Vale de Nogueiras 9.1. Lugar: Assento - Couto
____________________ 46 Carta Militar na escala 1:25 000 n 114, Srie M 888, Edio 3 IGE 1997. 47 ERVERDOSA, Carlos (1998), p. 63. 48 Base de Dados do Endovlico CNS n. 3083 in www.ipa.min-cultura.pt. 49 PARENTE, Joo (2004), p.145.

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N. de Sep.: 0 Bibliografia: Vasconcelos50 refere, citando um relatrio do engenheiro J. H. von Hafe ao Ministrio das Obras Publicas, em 1883, uma sepultura antropomrfica escavada numa pedra solta semienterrada, perto de Assento de Vale de Nogueiras. Esta referncia encontra-se j nos Inquritos Paroquiais de 172251, alterando apenas a quantidade, para muitas. C. Erverdosa52 indica estas duas fontes, mas nada mais. E o mesmo acontece na base de dados do IGESPAR53, onde tambm se refere uma fotografia de Russell Cortez, no entanto a/as sepultura/as nunca foram localizadas. No local, a populao parecia desconhecer por completo a sua existncia e tambm no foi possvel localiz-las. 9.2. Lugar: Galegos - Campas N. Sep.: 0 Bibliografia: O IGESPAR54 expe uma referncia de Russell Cortez a uma necrpole de sepulturas rupestres, identificadas com o topnimo Campas, que realmente existe, no termo da aldeia de Galegos. No local pde-se confirmar que a populao, inclusive o proprietrio do terreno, desconhece a existncia destas e no se encontraram quaisquer vestgios. 10. Freguesia de Vilarinho da Samard 10.1. Lugar: Benagouro - M Coord. Geogrficas: Folha 10255 Lat.: 412211,2 Long.: 74302,8 N. Sep.: 1 Descrio/Bibliografia: Sepultura escavada num extenso afloramento rochoso sepultura 27 -, isolada, localizada no meio de um caminho que liga a aldeia a alguns campos de cultivo. Everdosa56 refere-a, assim como o IGESPAR57, e, mais recentemente, Parente58. Tipologia: antropomrfica no simtrica, com o ombro direito ligeiramente mais pronunciado. A cabeceira em ferradura, muito irregular e possui encosto occipital. Orientao: O E (310)
____________________ 50 VASCONCELOS J. Leite de (1986), p. 248. 51 SOUSA, Fernando de; GONALVES, Silva, (1987), vol. II, pp. 520 e 521. 52 ERVERDOSA, Carlos (1998), p. 64. 53 Base de Dados do Endovlico CNS n. 17835 in www.ipa.min-cultura.pt. 54 Base de Dados do Endovlico CNS n. 17835 in www.ipa.min-cultura.pt. 55 Carta Militar na escala 1:25 000 n 102, Srie M 888, Edio 3 IGE 1997. 56 ERVERDOSA, Carlos (1998), p. 63. 57 Base de Dados do Endovlico CNS n. 17729 in www.ipa.min-cultura.pt. 58 PARENTE, Joo (2004), p.135.

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Dimenses: 1,82 de comprimento e 0,46 de largura. Interpretao dos Dados Recolhidos Aps uma observao cuidada dos dados compilados e organizados possvel chegar a algumas concluses, que levaro, ou pelo menos, facilitaram uma interpretao adequada situao. evidente que, considerando a rea total do actual concelho, cerca de 377 km2, a distribuio da ocorrncia de sepulturas escavadas na rocha aponta para um fenmeno restrito: das 30 freguesias do concelho, s apenas em 10 se verificou a notcia ou existncia destas. E, esta distribuio, acaba por no ser muito equilibrada; por estas 10 freguesias conhecem-se notcias de, pelo menos, 18 possveis locais de enterramento, no entanto, as 27 sepulturas registadas correspondem a apenas metade destes locais. Existem, portanto, freguesias das quais existe notcia de 2, 3 e 4 locais de enterramento, comportando entre 1 e 8 sepulturas. O desequilbrio torna-se ainda maior se tivermos em conta que 12 destas 27 sepulturas se situam em duas freguesias que, at 1721, pertenceram a S. Loureno de Ribapinho, concelho de Sabrosa e que correspondem a 3 dos 6 locais de enterramento de que para estas h notcia. Das 27 sepulturas registadas, apenas 2259 reuniam condies para uma anlise completa (ou seja, tipologia, dimenso, orientao e articulao com outros elementos). Entre as sepulturas excludas para anlise, encontra-se uma sepultura muito incompleta, parte do agrupamento de S. Miguel da Pena. Desta sepultura apenas visvel o contorno inicial que delinearia a sepultura, dando-lhe a forma desde incio para depois rebaixar60. Neste caso apenas se comeou a delinear a cabeceira, que ficou incompleta, talvez por um erro de clculo; pode-se pensar que a sepultura 17 j tivesse sido aberta, no deixando, portanto espao suficiente para esta nova. Em relao toponmia, no se verificou a frequncia de designaes significativas. Verificou-se, no entanto, duas repeties da articulao do local com o topnimo S.Miguel (Lage de S- Miguel, Justes e S. Miguel da Pena), assim como trs repeties da designao Lameira (Lameira Redonda, Lamares; Lameira, Gache e Lameira, S. Miguel da Pena). Metade dos locais onde se verificaram existir sepulturas ocupam posies de
____________________ 59 Foram excludas da anlise as sepulturas nmero 9 (localizada no Santurio de N. Sr. de Lourdes, Justes), por no se encontrar in situ; 15 (localizada no lugar da Abobeleira, freguesia de Mous), por se encontrar demasiado incompleta; 19 (localizada no lugar na freguesia de S. Miguel da Pena) pois no do contorno inicial da cabeceira de uma sepultura que no se chegou a efectuar; e 25 e 26 (localizada na freguesia de Torgueda), pois no se conseguiu a devida autorizao para entrar na propriedade privada em que se localizavam. 60 BARROCA, Mrio Jorge (1987), p. 121.

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claro destaque na paisagem, predominando sobre esta. Pelo menos 5 destas ocupam, tambm, locais de altitude elevada, com valores que vo desde os 550 aos 790m, o que no surpresa nenhuma, visto esta ser uma regio montanhosa e, por isso, grande parte das povoaes se encontrarem plantadas a altitudes como estas. J a escolha de locais dominantes na paisagem pode no ter sido ao acaso e espelhar, de facto, uma preferncia ou necessidade, que nos reporta ao seu aspecto final, do qual pouco ou nada se conhece. Posicionadas destacadas na paisagem, veriam favorecidas a funo de exposio no afloramento, que no seriam to evidente se fossem, no final, cobertas com uma fina camada de terra61. Quanto a distribuio em nmero pelos locais de enterramento, predominam as sepulturas isoladas, ou em nmero no superior a 2, em relao a necrpoles (neste caso especfico, agrupamentos de sepulturas em nmero superior ou igual a 4). Dos 9 locais de enterramento analisados, so 3 os considerados necrpoles, tendo em conta, claro, a proporo ao reduzido nmero de habitantes que esta zona de interior teria (e ainda tem), mas tambm, a informao mais ou menos segura, conhecida para 2 delas, de que seriam constitudas por mais sepulturas, hoje destrudas ou encobertas. Claro que estas necrpoles em nada se comparam s grandes necrpoles catals62, ou simplesmente a algumas identificadas em Viseu ou no concelho vizinho de Vila Pouca de Aguiar, onde, numa rea muito restrita se registaram cerca de 20 sepulturas63. Mas, tal como acontece na regio de Entre-Douro-e-Minho, no se descura a possibilidade destas corresponderem apenas a sectores restritos de sociedade, ou seja, uma forma de enterramento de elite64, levantando-se, porm, algumas dvidas num caso especfico, a necrpole do Couto, Justes. Nesta freguesia, que fez parte, em tempos, de Lamares, vigaria anexa a S. Loureno de Ribapinho65, registam-se dois locais de enterramento diferentes, no muito distantes um do outro66, e ambos prximos da mesma povoao, Justes. Num destes, localizado no Lugar do Couto, registaram-se 8 sepulturas, sendo o maior agrupamento de sepulturas registado no concelho. O primeiro documento
____________________ 61 BARROCA, Mrio Jorge (1987), p. 119. 62 Como a de Revenga, Burgos, onde se identificaram cerca de 130 sepulturas (CASTILLO, Alberto del (1982), p. 843). 63 CARDOSO, Antnio Joaquim e BARROCA, Mrio Jorge (1983), p.11 64 BARROCA, Mrio Jorge (1987), p. 133. 65 COSTA, Amrico (1868-1869), p. 520. 66 Apenas um destes foi localizado, mas so seguras as fontes que indicam o outro (ERVERDOSA, Carlos (1998), p. 62.).

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conhecido que refere Justes uma carta de povoamento, datada de 122267, considerada como a certido de nascimento da aldeia que identifica nominalmente os primeiros povoadores68. Esta carta contempla apenas 6 fogos (com a possibilidade de comportar mais 3), que, apesar de muito pouco parece identificar esta aldeia como uma das mais importantes e com melhores perspectivas de desenvolvimento69. No que diz respeito localizao, em todos os casos a abertura da sepultura/ necrpole ocorreu junto a um caminho, nas imediaes de uma povoao. Em muitos dos casos este caminho faz ligao no s entre a povoao e campos de cultivo, mas tambm a pode ligar a outras70. Em nenhum dos casos se identificou alguma articulao com uma igreja ou qualquer outra estrutura (hoje existentes). Em relao tipologia, existem quase tantas sepulturas antropomrficas como no-antropomrficas. Em 2371 analisadas, 12 so antropomrficas e 11 no-antropomrficas (a maioria oval e apenas 2 trapezoidais), englobando estas ltimas, 2 mais irregulares que reportam para um antropomorfismo incipiente, em que se destaca apenas o ombro direito (nmero 11 e 12). No possvel, no entanto, estabelecer alguma relao de evoluo, confirmando as teorias de A. del Castilho, pois estas ltimas encontram-se juntas, mas isoladas de quaisquer outras ou quaisquer estruturas. Nas sepulturas antropomrficas, dominam as cabeceiras de arco peraltado, s se verificando dois casos apenas com cabeceiras de arco de volta perfeita e outros dois de arco de ferradura. Neste caso, no h nada que indique haver uma ligao entre as sepulturas isoladas e a sua tipologia; em trs dos cinco casos em que se registaram sepulturas isoladas estas eram antropomrficas, no entanto, em dois dos trs casos em que se verificou a existncia de quatro ou mais sepulturas juntas, estas eram antropomrficas tambm. Em relao s sepulturas noantropomrficas, sete das dez registadas encontram-se no mesmo agrupamento, do qual faz parte, tambm, uma sepultura antropomrfica. Estes dados no confirmam a hiptese, estipulada por Katja Klieman72, de que as sepulturas no-antropomrficas estariam, na maioria, isoladas,
____________________ 67 MARQUES, Jos (1983), p. 110. 68 MARQUES, Jos (1983), p.111. 69 MARQUES, Jos (1983), p.113. 70 Como acontece no lugar da Lage de S. Miguel (Justes) da Lameira Redonda (Lamares), da Recta de Gulpilhares (Mondres), da Abobeleira (Mous) e em Arnadelo (Torgueda). 71 Considerou-se, aqui, a sepultura 9 (localizada no Santurio de N. Sr. de Lourdes, Justes), pois o facto de no se encontrar in situ no impede a sua anlise tipolgica. 72 Segundo Katja Klieman, teoria abordada por BARROCA, Mrio Jorge (1987), p. 116.

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correspondendo a um tipo de habitat disperso, longe de um povoado (ou templo), sem recurso a mo-de-obra especializada. A maior parte das sepulturas possui um comprimento superior a 1,70m 17; entre as restantes apenas uma apresenta dimenses que a possam relacionar com um enterramento de criana ou adolescente (1,40m). Uma das sepulturas atinge mesmo os 2,02m de comprimento, nos quais devemos imaginar, no mnimo, cerca de 10 a 20 cm73 a menos, para supor a estatura do defunto. Em relao largura, esta ltima sepultura referida atinge os 91cm. Das restantes, a maioria possui uma largura superior a 50cm, mas ocorrem alguns casos em que inferior, embora pouco, o que tornaria o sepulcro bastante apertado para uma pessoa com uma boa constituio fsica. No caso da orientao das sepulturas, a diversidade grande. Predomina a orientao N-S, com 12 casos registados, seguida da orientao O-E, com 8. Existem tambm 2 casos em que se verificou a orientao S-N. Na maior parte dos casos, seno em todos, a escolha do penedo a talhar ou a tentativa de aproveitamento mximo do espao disponvel, determinou completamente a orientao da sepultura. E, olhando para a necrpole do Couto, Justes, ou o lugar de Castanheira, Lamares, verifica-se que, tal como no Entre-Douro-e-Minho, esta situao no parece ser de importncia extrema74. No entanto, o observado na dita necrpole pode ter outra explicao; este , maioritariamente, constituda por sepulturas ovaladas, ditas por A. del Castilho como as mais antigas (sculo VI e VIII), de uma poca em que os cnones religiosos no seriam bem aceites ou conhecidos ainda75. Aqui, j parece haver uma estreita relao entre as sepulturas isoladas e a sua orientao; dos 6 casos em que se verificou serem isoladas as sepulturas, apenas uma estava orientado O-E e, correspondia a uma sepultura antropomrfica. No parece, no entanto, haver uma forte relao entre a tipologia das sepulturas e a sua orientao, apenas indcios: das 12 sepulturas com orientao N-S, 6 so antropomrficas, no entanto, das 8 sepulturas com orientao O-E, 5 tambm o so; ou seja, das 10 sepulturas no-antropomrficas registadas, apenas 3 apresentam uma orientao O-E. Esta anlise remete-nos de novo para a teoria da evoluo cronolgica de A. del Castilho, acima evocada e quase confirmada, no fosse o facto das sepulturas antropomrficas aparecerem quase em igual nmero com orientao N-S e O-E.
____________________ 73 BARROCA, Mrio Jorge (1987), p. 121. 74 BARROCA, Mrio Jorge (1987), p. 123. 75 BARROCA, Mrio Jorge (1987), p. 123.

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No caso da classificao de uma orientao O-E, em que a cabeceira dever apontar os 270, foi dada uma tolerncia de 40, a Norte ou Sul76. Esta tolerncia teria o objectivo de compensar o desvio que a rota aparente do Sol indica durante o Solstcio de Vero ou Inverno. Tendo em conta esta situao, calculou-se a tolerncia exacta a dar na actualidade, utilizando os valores do azimute do Sol relativos ao perodo de 16 de Dezembro de 2007 a 16 de Dezembro de 2008, para o Porto77. O paralelismo ficou muito aqum do esperado: durante o Solstcio de Vero, a tolerncia mxima admitida seriam 33 e durante o de Inverno, 31, pelo que a maior parte das orientaes registadas para as sepulturas no se enquadra aqui. Regendo-nos por estes valores, apenas podamos considerar 2 sepulturas (das 8 registadas) orientadas verdadeiramente a O-E. No entanto, este paralelismo nunca poderia ser tomado em conta uma vez que no possumos dados de clculo, com uma variao diria, relativos ao sculo XI e para esta regio especfica. Algumas Concluses Quando se experimenta uma interpretao mais aprofundada acerca do tema, deparamos com uma enorme escassez de dados que permitam levar a cabo esta tarefa. Em nenhum dos casos se verificou a articulao dos sepulcros com um templo ou qualquer outra estrutura que permitisse estabelecer uma barreira cronolgica, assim como no ocorreu, em nenhum dos locais, alguma escavao cientfica que desse a conhecer dados que no os registados. apenas possvel articul-los com algumas cronologias exactas conhecidas. J parece ser regra a comparao com as necrpoles Catals e Castelhanas, das quais os trabalhos, por A. del Castillo, marcam, at hoje, um importante passo na interpretao deste fenmeno. Assim sendo, consideraramos as sepulturas ovais e trapezoidais de Justes, Lagares e S. Tom do Castelo como as mais antigas, do sculo VII, o antropomorfismo incipiente das sepulturas de Lamares como o incio do desenvolvimento para o antropomorfismo simtrico, no sculo IX, e as sepulturas antropomrficas, como as de Mondres, Mous, S. Miguel da Pena, Torgueda, Vilarinho da Samard (e at os dois casos em Justes), como do perodo ureo da utilizao deste tipo de sepulcros, o sculo X. Fica, porm, a dvida de que esta rgida cronologia se adapte regio em
____________________ 76 BARROCA, Mrio Jorge (1987), p. 123. 77 Publicadas no Almanaque anual do Observatrio Astronmico de Lisboa in http:// www.oal.ul.pt/index.php?link=dados2007#

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anlise. J a cronologia mais alargada proposta por K. Klieman78, se parece adaptar melhor: as primeiras sepulturas escavadas na rocha seriam do sculo VIII para a frente, o maior desenvolvimento ocorreria durante os sculos IX a fins do XIII, com o perodo ureo at finais do sculo XI e sobrevivendo, a partir, da apenas exemplos espordicos; a maior parte das antropomrficas seriam dos sculos IX-X. Analisando os outros dados disponveis, podemos estabelecer algumas barreiras cronolgicas que nos ajudem a interpretar estes acontecimentos nesta regio especfica. O processo de Reconquista Crist inicia-se na segunda metade do sculo IX, com as presrias do Porto, Chaves, e Coimbra, nos anos de 868, 872 e 878, respectivamente, de onde partiram outras presrias com o intuito de reconquistar, repovoar e reorganizar os territrios circundantes. Apesar de se saber hoje que estes territrios nunca se viram totalmente despovoados, muito pelo contrrio, apenas privados do enquadramento poltico e administrativo79, tambm se reconhece que as presrias do Porto apenas chegaram a Zamora, nos finais do sculo IX (ano de 893)80. As primeiras notcias que possumos para estas povoaes so, no entanto, posteriores. As referncias mais antigas so j de finais do sculo XI (1091), para os lugares de Mondres, S. Miguel da Pena e Torgueda e, para nenhuma destas , ainda, referido o orago, indicao de que j existiria uma parquia. Em todas estes locais se registam sepulturas antropomrficas, em alguns casos simtricas (S. Miguel da Pena), assim como agrupadas em nmero de 4 ou superior (Miguel da Pena e Torgueda). As datas conhecidas parecem confirmar a ideia de que as sepulturas antropomrficas so contemporneas do perodo da Reconquista, a partir do qual proliferam, pelo menos, at finais do sculo XI, e talvez sculo XII e XIII. O facto da reorganizao das parquias no Norte de Portugal ocorrer por volta dos sculos XII e XIII, altura em que j pode exigir pessoas suficientes para assegurar a vida eclesial, manter os actos litrgicos e prestar alguns servios ao bispado81, parece tambm confirmar esta cronologia. A Reforma Paroquial seria, segundo Mattoso82, uma consequncia directa da introduo, nos sculos XI e XII, do programa da Reforma Gregoriana, assim como a introduo do
____________________ 78 BARROCA, Mrio Jorge (1987), p. 118. 79 BARROCA, Mrio Jorge (2003), p. 122. 80 BARROCA, Mrio Jorge (2003), p. 123. 81 ALMEIDA, C. A. Ferreira de (1986), p. 115. 82 MATTOSO, Jos (1984), pp. 44 e 49.

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direito cannico romano. Um dos principais objectivos era a afirmao da territorialidade do direito eclesistico, pois marcado o incio da identificao de parquia e freguesia, espelhada na obrigao de baptismo ou enterramento (tal como outros sacramentos) na igreja paroquial. O processo de reconquista e repovoamento era tambm favorecido pois a existncia de uma igreja era certeza absoluta de que o local se encontrava povoado83. Em nenhum destes trs locais se verifica uma articulao com um templo, a Igreja Paroquial, o que faz acreditar na Reforma Paroquial como uma barreira cronolgica, sem nunca esquecer, claro, que poderiam ter existido templos nas imediaes dos locais de enterramento, hoje destrudos. O caso de S. Miguel da Pena espelha bem essa situao: as sepulturas encontram-se, actualmente, completamente rodeadas por habitaes; nada nos garante que no tivesse existido qualquer estrutura articulvel com os sepulcros, ou ento que esta pequena amostra no fizesse parte de uma necrpole maior que se estenderia at igreja local (de poca Moderna, hoje, mas que pode estar a ocupar o lugar de outra muito posterior). Apesar disso, outra situao parece confirmar a anterioridade Reforma Paroquial; Mondres, um dos locais referido em 1091 e no qual se registou uma sepultura escavada na rocha parece ter pertencido, at 122084, a S. Miguel da Pena, parquia desde 113485. Ora o facto de termos dois locais de enterramento diferentes no mesmo territrio paroquial, leva a acreditar que este mesmo ainda no estivesse organizado quando as sepulturas foram abertas. Em nenhum outro caso se verificou uma articulao com um templo ou a Igreja Paroquial, no entanto, a confirmao de uma barreira cronolgica no parece ser assim to simples. No caso de Abaas, um dos locais registados onde a nica sepultura existente foi destruda, sabe-se que a parquia teria sido constituda entre 1071 e 1137, pela aco da Diocese de Braga86, no entanto, o local onde a sepultura teria sido aberta Bujes e no Abaas, pelo que deve ser anterior constituio da freguesia. Em relao a Mous e S. Tom do Castelo, o caso idntico. Conhece-se, para a primeira, uma referncia de 1120 que j indica o seu orago, Sancto Salvatore de Boucoos (Baucoos e Bouzoos)87, expondo-a, assim, como freguesia, devendo ser as sepulturas, localizadas na Abobeleira e possivelmente em Sanguinhedo, anteriores a esta data. J a S. Tom do Castelo, anexado da
____________________ 83 ALMEIDA, C. A. Ferreira de (1986), p. 116. 84 COSTA, Pe Avelino Jesus da (1959), pp. 260 e 261. 85 COSTA, Pe Avelino Jesus da (1959), pp. 260 e 261. 86 AMARAL, Lus Carlos (2007), p. 212. 87 COSTA, Pe Avelino Jesus da (1959), Ap. Doc 64. pag. 262.

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reitoria de S. Salvador de Mous, foi-lhe entregue o foral em 121288, mass em 1224 se inicia a Ereco da igreja de S. Cristvo de Panias89. A sepultura dever tambm ser anterior a 1212, e talvez bastante, visto tratar-se, neste caso, de uma sepultura no-antropomrfica. J para a sepultura encontrada na aldeia de Benagouro, Vilarinho da Samard, a barreira cronolgica bem mais complicada de estabelecer. Vilarinho da Samard sede de freguesia desde 1255, o que , sem dvida, uma barreira bastante tardia, embora aceitvel ainda, segundo os parmetros de K. Klieman. Conhece-se, no entanto, para Santa Maria de Adoufe, referida desde 112890, o lugar de Vilarinho, mas est por confirmar se se trata do mesmo local. O lugar de Assento, na freguesia de Vale de Nogueiras seria o nico onde talvez se pudesse encontrar uma sepultura escavada nas imediaes de uma igreja. No entanto, esta sepultura no foi localizada e presume-se que tenha sido destruda, pelo que se desconhece totalmente qual a relao desta com o templo. Sabe-se que Vale de Nogueiras parquia em 122091, e, mais uma vez a sepultura, a existir, e no na sede de parquia, dever ser anterior ao sculo XIII. O caso da freguesia de Justes e da de Lamares bem mais complexo. Hoje so freguesias distintas mas fizeram em tempos, juntamente com o lugar de Gache (hoje freguesia de Lamares), parte de uma s, a de Lamares, que pertenceu, at 1721, a S. Loureno de Ribapinho, concelho de Sabrosa, como vigaria anexa92. S nestas duas, encontram-se 12 das 27 sepulturas referidas, distribudas por 3 dos 6 locais de enterramento de que h notcia para a mesma regio. Tal disperso s pode indicar que estas sepulturas teriam sido abertas muito antes da reorganizao paroquial e, decerto, so bem mais antigas, pois das 12 apenas 2 so antropomrficas, ostentando outras 2 um antropomorfismo incipiente. A notcia mais antiga que conhecemos de Lamares uma Carta de Povoamento passada a Gache, em 1209, na qual se identificam os primeiros povoadores93. Na localidade de Gache foi identificado um outro local de enterramento onde h pouco tempo teria sido destruda uma sepultura, denominada de pia, por apresentar uma forma no-antropomrfica. A ter existido, esta sepultura identificaria um local de habitao muito anterior a esta carta de povoamento,
____________________ 88 Portugalia Monumenta Histrica, Leges, pg. 551 89 T. T. Mitra de Braga, cx. 1, doc. 63, cop. Sec. XIII. 90 COSTA, Pe Avelino Jesus da (1959), p. 261 91 COSTA, Pe Avelino Jesus da (1959), p. 263. 92 COSTA, A. Carvalho da (1868 1869), p. 520 93 MARQUES, Jos (1983), p.111.

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semelhante a ncleos familiares isolados que, durante os primeiros sculos medievais, poderiam manter os enterramentos nas prprias casas, para que o esprito no viesse inquietar os vivos94. O mesmo se pode estipular para as trs sepulturas identificadas em Lamares. Estas encontram-se distribudas por 2 locais de enterramento diferentes, um deles, onde est apenas uma, de tipologia trapezoidal, completamente isolado. As outras duas apresentam um antropomorfismo incipiente e encontram-se nas imediaes de Lamares mas, tal como as anteriores, no apresentam qualquer relao com algum templo ou simples estrutura. J no que diz respeito a Justes, a situao altera-se um pouco. Aqui encontram-se referenciados dois locais de enterramento diferentes, mas no muito distantes um do outro. Um deles no foi localizado, mas o outro apresenta-se como uma pequena necrpole composta por 8 sepulturas mais ou menos dispersas, em que apenas uma antropomrfica. Para esta localidade conhece-se uma Carta de Povoamento de Agosto de 122295 onde se referem e identificam os primeiros povoadores96. Esta parece fornecernos uma cronologia muito tardia para um grupo de 7 sepulturas no-antropomrficas, orientadas de forma diferente entre si e dispersas sem nenhuma organizao espacial aparente. Este espao de enterramento apresenta, de facto, uma disperso evidente, associada, desde logo, a uma falta de planeamento caracterstica de uma abertura progressiva de sepulturas, espaadas por perodos mais ou menos extensos de tempo, como havia j demonstrado a anlise das orientaes com que estas foram abertas. Assim, ao contrrio do que seria de esperar, este local no se organiza como um cemitrio caracteristicamente cristo, ou seja, cujos sepulcros se dispem paralelamente concentrados num espao, evidenciando-se, assim, claramente, dos visigticos, por volta dos sculos VIII-IX97. Se podemos, claro, colocar estas sepulturas numa fase muito anterior (sculo VII, por exemplo) Carta de Povoamento, resta-nos saber quem as teria construdo. Se Justes98 no existia ainda, estas tm que se relacionar com outra organizao territorial muito anterior, que ter desaparecido, tendo ocupado o seu lugar uma nova povoao. Mas assim sendo, como pode, entre estas sepulturas, aparecer uma antropomrfica, colocada, tipologicamente,
____________________ 94 RIU, Manuel (1982), p. 32. 95 MARQUES, Jos(1983). 96 MARQUES, Jos (1983), p.111. 97 BARROCA, Mrio Jorge (1987), p. 130. 98 BARROCA, Mrio Jorge (1987), p. 130.

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na poca da Reconquista? E, para alm desta, existe uma outra, levada daqui, muito provavelmente, para o Santurio de N. Sr. de Lourdes. Teriam os novos habitantes continuado a utilizar o mesmo local de enterramento ou correspondero, mesmo, todas estas sepulturas, a uma poca to tardia como o sculo XIII? Custa a crer que um espao desorganizado como este, em que grande parte das sepulturas apresenta muito pouco cuidado tcnico na elaborao e muita irregularidade na orientao, date de uma poca to tardia, que, supostamente, estaria marcada apenas pela sobrevivncia espordica de algumas sepulturas rupestres. De facto, este espao parece reportar-nos a nada mais do que uma ocupao muito posterior. Aqui, sim, faria sentido pensar numa organizao territorial e de povoamento bastante anterior ao processo de reconquista e repovoamento cristo, que J. Quiroga e M. Lovelle identificam, entre o sculo VIII e IX, sob a aco de S. Frutuoso de Braga, que seguiria os passos de S. Martinho de Dume99. Consideraes Finais As concluses a que se chega parecem ser vagas, no entanto, os dados disponveis no confirmam estipulaes mais ousadas ou definidas, uma cronologia nica. Nenhuma escavao cientfica foi realizada, no se conhecem estruturas articuladas com estes locais, no se verificam indcios de uma clara evoluo tipolgica; os dados recolhidos para todo o concelho so esparsos e muito variados, no permitindo uma compacta sntese. Mas o tema escolhido em si controverso. So poucas as estaes portuguesas que nos fornecem dados exactos e claros que permitam estabelecer uma cronologia tipo para o norte de Portugal, e, adoptar, por completo, as propostas cronolgicas propostas para a Catalunha e Castela, pelo menos para esta regio, parece fora de questo. De facto, os dados disponveis parecem apontar para uma cronologia bastante mais vasta, que se inicia no sculo VII/VIII (para as sepulturas no-antropomrfica), mas que pode ir, pelo menos, at finais do sculo XIII (para as antropomrficas). Mas fica-nos ainda muito por descobrir. Continua a ser um mistrio a escolha desta forma de enterramento, assim como a escolha do local, isolado ou no, o destaque na paisagem e o seu aspecto final (se visvel ou no, se facilmente localizada e visitada). Aparentemente, seriam annimas, relacionando-se,
____________________ 99 QUIROGA, Jorge L. e LOVELLE, Mnica R. (1999), p. 247.

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assim, com as caractersticas do ritual litrgico, no que diz respeito ausncia de personalizao das oraes entoadas memria de algum100. A abertura da sepultura levaria, pelo menos, dois dias101 e o corpo seria enterrado, aps os trs dias de velrio e das lavagens rituais, envolto num sudrio, na posio de decbito supino, apoiado nas costas, com o ventre voltado para cima e a cabea na vertical, olhando o cu. O caixo de madeira era dispensado e, depois do corpo depositado era deitada alguma terra e colocada a tampa102. A partir da talvez o stio passasse a ser reconhecido, visitado e reutilizado, pelos familiares ou apenas por quem passasse perto, num dos muitos caminhos que normalmente lhe aparecem associados.

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____________________ 100 BARROCA, Mrio Jorge (1987), p. 121. 101 BARROCA, Mrio Jorge (1987), p. 121. 102 BARROCA, Mrio Jorge (1987), pp. 125 a 127.

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Anexos

Fig. 1 Distribuio das sepulturas pelo concelho.

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Fig. 2 - Orientaes das sepulturas antropomrficas registadas.

Fig. 3 - Orientao das sepulturas noantropomrficas registadas.

Fig. 4 - Croquis do espao de enterramento de lugar de Couto, Justes.

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Fig. 5 Sepultura 1, lugar de Couto, Justes.

Fig. 6 - Sepultura 2, lugar de Couto, Justes.

Fig. 7 Sepultura 3, lugar de Couto, Justes.

Fig. 8 Sepultura 4, lugar de Couto, Justes.

Fig. 9 Sepultura 5, lugar de Couto, Justes.

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Fig. 10 Sepultura 6, lugar de Couto, Justes.

Fig. 11 Sepultura 7, lugar de Couto, Justes.

Fig. 12 Sepultura 8, lugar de Couto, Justes.

Fig. 13 Sepultura 9, actualmente no Santurio de N. Sr. de Lourdes, Justes.

Fig. 14 Sepultura 10, lugar de Lameira Redonda, Lamares.

Fig. 15 Sepultura 11, lugar de Castanheira, Lamares.

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Fig. 16 Sepultura 12, lugar de Castanheira, Lamares.

Fig. 17 Sepultura 13, Recta de Gulpilhares, Mondres.

Fig. 18 Sepultura 14 e 15, Abobeleira, Mondres.

Fig. 19 Sepultura 16, Lugar de S. Miguel da Pena.

Fig. 20 Sepultura 17, Lugar de S. Miguel da Pena.

Fig. 21 Sepultura 18, Lugar de S. Miguel da Pena.

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Fig. 22 Sepultura 20, Lugar de S. Miguel da Pena.

Fig. 23 Sepultura 21, Lugar de S. Miguel da Pena.

Fig. 24 Croquis do espao de enterramento de S. Miguel da Pena.

Fig. 25 Sepultura 22, guas Santas, S. Tom do Castelo.

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Fig. 26 Sepultura 23, lugar de Rodelo/ Carvalhido, Arnadelo, freguesia de Torgueda.

Fig. 27 Sepultura 24, lugar de Rodelo/ Carvalhido, Arnadelo, freguesia de Torgueda.

Fig. 28 Sepultura 27, lugar da M, Benagouro, freguesia de Vilarinho da Samard.

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Abordagem poesia de A. M. Pires Cabral

Joo de S

1. O canto inadivel da terra mater Os tempos no correm de feio aos poetas que incensam os penates com fervoroso empenho, sacrificando no altar das origens, sob a tutela dos espritos do lar, os frmitos do seu poder criador. A observncia deste vnculo afectivo ao agro primevo sugere-me sempre o olhar nostlgico de Eneias ao abandonar a velha Tria a consumir-se na vermelhido do incndio ateado pelos gregos, transportando aos ombros o seu alquebrado pai Anquises, e este abraando, desveladamente, os deuses dos seus antepassados. Esta atitude de perpetuao do fundamental, de um patrimnio que persiste na vertigem do tempo, e sem o qual manifesto o nosso empobrecimento espiritual, fora-me a transcrever a lapidar advertncia de Walter Benjamim: Tornmo-nos pobres. Fomos entregando uma poro atrs da outra da herana da humanidade, com frequncia tendo de a deixar na casa de penhores por cem vezes menos do que o seu valor para que nos adiantassem a pequena moeda do actual. Em verdade, neste indigente e insignificante mundo que nos coube em sorte (ou em desdita?), o abandono do espiritual, a noo de esvaziamento do que enobrece a humana condio, a supremacia da mquina e da tcnica, a seduo do ouro, os sinais de iminente apocalipse, o alheamento ante a presena dos outros, a desfigurao da esperana e o esbatimento das marcas identitrias ante o mar imenso
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do global, tudo isto contribui para que olvidemos o sentido ltimo da nossa terrena peregrinao. No meu propsito entoar cantos elegacos a um tempo ido que se vai esfumando ante as hordas vitoriosas que desfraldam bandeiras de um presente contnuo. E pode dizer-se que so cada vez mais raros os artistas que se comprazem e enlevam com os lugares onde foram distinguidos pela primeira vez com um naco de cu, um afago de brisa ou de raio de sol, e que interrogam as madrugadas em debandada, as quais nunca respondem s perguntas feitas, a no ser com as respostas presentes no prprio acto de indagar. De todo modo nunca renegando os laos de uma familiaridade que se sobrepe a toda a seduo de fingimento e que alberga, ainda e sempre, uma possibilidade de metafsica do humano. Chegado a este ponto, ocorre-me, naturalmente, a pergunta decisiva de H_lderlin, na elegia O Po e o Vinho: Para que servem poetas em tempo de indigncia?, expresso que Heidegger explicita do seguinte modo: Ser poeta em tempo indigente significa: cantar, tendo em ateno o vestgio dos deuses foragidos. Uma vez que os deuses no deixam de abandonar o espao onde nos movemos, os tempos so sempre de indigncia, manifestada por apatia, diluimento no ftil e acessrio, ou estonteamento e velocidade, na maioria dos casos, simplesmente por indiferena. Mas parece-nos relevante acentuar que do confronto com esse tempo de indigncia que se evidenciam os grandes poetas. Valendo-nos da prata da casa, basta citarmos os casos paradigmticos de Cames, Bocage e Pessoa: as suas talentosas criaes revelam bem o desacerto com a colorao da poca, o desajuste ou fractura com o estabelecido. A. M. Pires Cabral, poeta maior que o Nordeste profundo quase desconhece, nasceu em Chacim, freguesia de Macedo de Cavaleiros, em 1941. Licenciado em Filologia Germnica pela Universidade de Coimbra, foi professor efectivo do ensino secundrio, sendo assessor cultural do Municpio de Vila Real e exercendo actualmente funes de Responsvel pelo Grmio Literrio Vila-Realense, onde o seu talento exuberante e irreprimvel aco se vm manifestando em prol de uma cultura em que gesto e palavra se entrelaam vivificadas por um humanismo de mpar perfectibilidade. Director da Revista Tellus, autor de numerosa e multifacetada obra literria poesia, fico, teatro e ensaio , tendo o seu romance Sancirilo obtido, em 1983, o prmio Crculo de Leitores. Pertence este autor ao reduzido nmero de poetas que rendem aceso culto ao elementar, ao visvel circundante, s achas da lareira nativa, recolhendo singularidades (um tufo de verdura, tralhes, um perdigo, galhos de cerdeiro, um
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cogumelo, uma esteva, um carreiro de formigas) mas sem se fechar neste crculo impressionista, procedendo a roturas em que se visiona, frequentemente, o abandono do ntico e uma aproximao do sentido do ontolgico, como quem sabe ser preciso preservar o simblico para que nada de essencial se esbata ante a debandada dos deuses, j que aos eleitos cultores de poesia cabe a misso de abelhas do invisvel (Ns sugamos sem parar o mel do visvel para o acumular na grande colmeia dourada do Invisvel, segundo a expresso de Rilke). Nesta linha de pensamento, notria a inteno do poeta na abertura de Algures a Nordeste, primeira obra da poesia reunida em Antes que o Rio seque: Deso terra. Invento a resistncia e o cntico diurno. Reconheo no prego a fcil, fraudulenta comoo. Deso terra ainda assim, arrisco o grito: Terra mater, nsia dolorida de criar, radioso segredo de parir, terra, eu quero-te cantar! () terra, elementar processo de amor, alvorada de vida, obscuro reino de mil vermes terra, me, poeta, terra-rapariga, -me inadivel te cantar! E o que enseiva o canto e o articula so sentimentos de amor, ternura e solidariedade com a terra e com quem a desbrava. E o que o justifica, firma e fundamenta o poeta estar certo de que no mais do que um produto dela (A terra urgente: ela me fabricou.). E tambm a imperiosidade do poema que se ramifica at atingir o universal (O canto urgente: ele me prendeu, / csmico cordo umbilical, lcita algema. / Logo: como no cantarei?). E, atingido este estdio, no difcil transitar para o fundamento da ordem das coisas e invadir, at, a dimenso do sagrado: Eu vi da gente exangue os trabalhos e os dias. / Em tudo eu senti que, terra, ests presente / como um gene universal de divindade. E o Nordeste torna-se mtodo de estar, o oitavo mtodo: Quem pega na
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bssola v / oito direces de mundo, / oito mtodos de estar. / O oitavo o Nordeste. E em Hic et nunc: Assumir o Nordeste. Urgente. Em duro exemplo / vivo. Aqui e agora o Nordeste aprendido. / Teimar com mansido. Como se / nunca o peito aberto me doesse.

2. Vida e morte a Nordeste Pretendi evidenciar, atrs, a fidelidade ao apego do terrestre no acto potico de A. M. Pires Cabral. Mas tambm quis deixar abertas algumas pistas para outros domnios onde ocorre o tal deslumbramento sem sujeito, permanente construo-desconstruo da palavra que o sublimante voo sem pssaro dentro, para utilizar uma feliz designao de Adolfo Casais Monteiro. E quero com isto reafirmar que a poesia em apreo ser desfigurada e empobrecida se a acantonarmos sob o rtulo de regionalista e no estivermos atentos a uma inquietao dominante, logo transfiguradora, que a percorre e estrutura. Nesse austero Nordeste terra de guias e ventos, de arcos-da-aliana cingindo o lils de cerros desavindos , tambm a morte, Senhora dos Dentes Arreganhados, faz, de vez em quando, a sua pressaga apario, sem alarde, em passadas de felpa, no revelando nunca o ferrolho que a sua longilnea mo de celofane vai abrir No obstante, em 26 de Setembro de 1973 / ainda havia vida algures a Nordeste. A paisagem era uma fremente e alegre aleluia, um painel de apoteticos acordes. Entre as falazes canseiras da vindima, aves, formigas de asa, lagartos e moscardos riscavam de movimento, sons e cores, a tapearia barroca dos princpios de Outono. E iam abrindo, ao longo das veredas da feira da vida, as tendas repletas de dionisacos adornos, onde se prendiam os semblantes das raparigas que passavam nimbadas de vio e cachos de uvas. Por estranho que parea / em 26 de Setembro de 1973 / a qumica no passava / a vida resistia algures a Nordeste. A despeito da sumptuosidade que se desprende deste poema intitulado Vida, a morte emerge do pregueado das horas e, sem aviso, impe os ditames da sua inexorvel legislao: Do longo desamor dos dias escorridos a ltima e to brava aprendizagem a morte. Nela que repousamos ss e desamparados como feno apodrecido, cheirosos e jacentes.
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Estudemos a morte: a Nordeste no morremos diferente to somente mais frio. Derramam-nos em cima helnicas mulheres desenganados, lvidos clamores. Os amigos canonizam-nos, recordam coisas de camaradagem e muita comoo. Estamos em nossa casa, solveis e descrentes, boicotados, solidrios com o tempo. Este magnfico poema designa-se Morte. E h que acentuar, desde j, uma evidncia lacerante: a Nordeste morre-se mais frio. E este frio robustece-se, torna-se palpvel, fere, deixa de ser uma abstraco, na compungida e lapidar elegia em cinco andamentos Um parntesis: Morte de Pai , de que ressalta o desacerto entre a natureza e a perda definitiva do progenitor:

2 Como ser teu riso, pai, agora que as estrelas tm brilhos secretos s para ti? Como andars vestido, que coisas comers, nesse outro lugar aonde moras hoje? 4 Empresta-me o teu ombro, amigo, empresta-me o teu ombro. 5 A horta era um jardim, pai. Na manh de tanto sol, a horta era um jardim: nunca tinha visto couves to crescidas e a minha macieira por fim sempre pegou. A horta era um jardim, pai, hora em que morrias.

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Forma indirecta de abordar o tema da morte ainda o poema de invulgar altura Outro Parntesis: Me, que no se entrega facilmente e da permanecer na sua majestade magnetizante, modelar na forma e contedo, em que o verso tem o dom de exprimir muito para alm do que as palavras enunciam: A cortina de ramagens, me, eu arranquei-a, / no sabia que choravas l por dentro / nem que os frouxos olhos de resina / por tuas lgrimas se derretiam. Versos para serem lidos devagar, num cicio de prece, pois neles confrontamo-nos com as densas sombras ocasionadas pelo desaparecimento do companheiro de uma vida. Nem uma pausa na melancolia a revelar caminhos de uma imensa / Piet de carne e osso, sombra sem domiclio, em plainos onde a luz nunca bate de frente! Poema exemplar Me que, na fotografia do Seabra Retratista, que no captara as dimenses interiores, ficara parecida com uma lmpada, e que tentava inutilmente queimar, porque ningum podia adivinhar que as mes so incombustveis e, quando jovens, so as mes de todas as crianas. E, como o poeta ignora as virtudes de morrer, pode preferir o brado sublime: Se um dia tu morreres (do que duvido, / tu s incombustvel / s incombustvel!) / morrerei em ti a minha parte / como quem divide uma herana, sem buscar / dela a melhor sorte, a mais sonhada. / Morrendo em conjunto, morreremos menos. / Da eternidade s um passo. E as novas da esfngica e serfica Senhora do Fim vo surgindo aqui e alm, perdida a vara com que se mede o prazer, tornando-nos um utenslio ocasional ( assim que a morte nos usa), como o da Jeremias Profeta (profeta s de nome) que, ao finar-se, com setenta e trs, contados um a um, baixou (subiu?) ao novo habitat, / aconchegou-se tbua. E s aps, / quando quis reatar a cantilena, / verificou que j no tinha voz. Mas onde a morte surge como tema dominante, inscrita na pele (e Para qu? / S para os rituais, / s para a interrupo,/ s para a ausncia inominada?// S para a memria no a prpria, / a memria dos outros?), no conjunto de poemas Como se Bosch tivesse enlouquecido magnficos frisos de um prtenon esculpidos em funreo mrmore, ante os quais os nossos passos desprevenidos ecoam nas vastides da perpetuidade, porque, Reparando bem, uma fraco / da pupila que um dia rutilou / espreita amortecida / sob a plpebra j sem peso. E no podemos deixar de ser invadidos pelas imagens perturbantes desse enigmtico Hieronymus Bosch, alucinado arquitecto da morte, de juzos finais, de suplcios, com uma viso cida e satrica da existncia. Seres reduzidos finita contingncia, numa ronda fantasmal de uma noite interminvel povoada de pavores e pavorosas advertncias. E perante o pressentimento do futuro e inevitvel silncio do vate das blasfmias e amotinaes, no adianta perguntar se a rebelio valeu a pena. No
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haver vestgios dela. S ervas. Tudo o mais / retido no esplndido, impassvel / segredo do hmus. Mas persiste a grande interrogao, desta vez feita ao Computador no lixo: Eis um computador no lixo. E todavia o crnio de lata teve memria dentro gigabytes dela! , fez as quatro operaes, aceitou versos no seu imaculado branco virtual. Agora j no soma nem subtrai, nem geme poemas, nem sublinha erros de ortografia. Os pingos de solda, precrios metlicos neurnios, perderam a memria. J que te antecipaste, companheiro, diz-me como no funcionar. E se a ferrugem di.

3. Os lugares, o tempo e o homem A poesia de Pires Cabral vai do fragor da torrente ao rumorejo da mais ntima melodia. Sob este magnificente arco desdobra-se um mapa nativo matizado de exerccios de nostalgia e perplexidade (A terra amarela. Os caminhos / falsos agora sob o peso da poeira / levam lugares sem nexo.). O tempo, esse enigma que tem interessado os grandes pensadores, de Santo Agostinho a Heidegger, surge como condicionante do espao, estrutura-o e explicita-o (Era o tempo, meu amor, / de antes que o rio seque, antes do lodo. / Ns imersos nele / e ele eternidade nossa face.). Finalmente o homem, esse desalentado bpede que no ergue os
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olhos s estrelas nem encara a natureza como espectculo ( verdade: a desfazer-se em suor aos borbotes / para que algum, que no eles, tenha po.). Esta trade fulcral quase sempre vivenciada atravs da cmara escura das grandes transfiguraes e ento evidencia-se o mago, o poeta, no crculo de fogo da palavra, a recriar as coisas emprestando-lhes vozes e formas transcendentais, contudo humanas, fraternas e prximas, empenhado em descobrir a secreta correspondncia entre a linguagem e o mundo. E neste tentame de aclaramento, chegam-me ecos de outros grandes criadores: Celan, o trgico vate do mergulho definitivo no Sena: Poesia: qualquer coisa que pode significar uma mudana na respirao. E Joseph Brodsky, o exilado das noites brancas de So Petersburgo, que, em 1964, ao ser julgado por vadiagem e parasitismo pelas autoridades soviticas, em pleno tribunal respondeu ao juiz que o inquiria acerca da sua profisso: No, no estudei para isso, porque a poesia no matria de aprendizagem. O que ento?, perguntou o magistrado. E Brodsky respondeu com firmeza: Penso que uma ddiva de Deus!. Ora bem, esta qualquer coisa que pode mudar a respirao ou esta ddiva do Divino, que s em raros eleitos se manifesta no fcil de definir. Assim, a poesia de Pires Cabral. Quando julgamos possuir a chave de todos os esconderijos, logo vrias e meandrosas veredas se nos abrem, acenando-nos de longe, como que a insinuar que, l, se rasga o lmpido horizonte donde ser possvel visionar a efgie da graa apaziguadora. Mas, uma vez chegados, o enleio muda de posio e a dulcfica imagem repete, incessantemente, o jogo de um impossvel alcanamento. E reside neste espao de discrdia, sem dvida, o encanto da genuna poesia, to ntima da msica, que em nossos labirintos interiores ecoa com a voz majesttica do prprio universo, a esboar a fugidia e sempre inalcanvel noo do Ser. Ocorrem-me, a propsito, as palavras reveladoras de Castoriadis: Um filsofo nunca comea por dizer: Tomemos o Requiem de Mozart como paradigma do Ser; por ele que comearemos. Porque no podemos comear por pr um sonho, um poema, uma sinfonia como instncias paradigmticas da plenitude do Ser?. Contentemo-nos, simplesmente, com as parcelas (deixemos o Todo em sua orvalhada imortalidade) e procuremos cumprir o itinerrio proposto. Mesmo os lugares geograficamente assinalados, concretos, so percorridos pelo sopro metamrfico das alegorias. So espaos que extravasam dos seus limites fsicos e, como harpa dedilhada, ressoam ao longo do poema: Algoso: () As escarpas e a vertigem / que faz o ninho nelas. O abandono de Banrezes: A debandada / imposta por insectos / deixou neste lugar / uma rumorosa omisso de vozes. So salvador do Mundo, onde o pensamento mais enxada. Ou ento, a desolao de Malta: visito Malta a bblica a ilha / entre ilhas na serra
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enternecida / no sei se Malta se foi ou h-de ser. E ainda Malta Revisitada, com um homem lavrando em falso na encosta defronte e um velho que tenta explicar, com gestos sbios e terminantes, por que Malta pequena, / as casas negras e o cho de lama. Um arremedo desolador de escola em frias: Das crianas, sinais certos, comoventes: / uma folha rasgada, uma lousa, um nome na carteira / Ali detm seus lugares seis crianas: / seis bichos sonhadores seu tempo hipotecado. () Um lugar bom para morrer em combate, / um lugar mau para estar de olhos abertos. Ou So Leonardo de Galafura: Mas nem tudo so pontos a favor / do divino: / o nosso barco move-se, enquanto / o de So Leonardo simplesmente est. Impe-se que refira, neste contexto, o belssimo poema As Tlias: Exactas rvores povoando o adro longo / dos dias retirados: tlias / castas de sombra aguda na memria. Dizer tlias e adro e, por sinestsico prodgio, regressa todo o espao de um paraso perdido ao fruste Fausto fatigado fustigado (atente-se no efeito estilstico da aliterao). So os comparsas / dos jogos dia a dia ali cumpridos, Alvites, Chacim, / Macedo, todos os odores cheirosos / e antigos a ressumar frescura e fim de tarde. Como entendemos e sentimos tudo isto! Tambm ns tivemos h tanto, tanto tempo! um adro de festividades e saborosa lentido. E tlias de doce fragrncia. E jogos infantis e corpos grceis movendo-se num espao s povoado, presentemente, pelos fantasmas das recordaes, muitos que a morte guarda j no chumbo impenetrvel do seu segredo. Suprema inverdade, certo, ou uma verdade maior presentificada pela memria para atapetar o trilho pedregoso do quotidiano. Trata-se de um paraso perdido e, boa maneira proustiana, recuperado pela faculdade que o esprito tem de evocar e localizar a fenomenologia do passado, como o ruflar de asas presidia antigamente / aos muitos claros ritos naturais. precisamente em Ruflar de Asas que o poeta deplora a transformao de um espao ednico, saturado de vida e esperana, num aterrador deserto sem rumores claros, aspergido de escaldantes guas com caveira: Estamos assim sangrando, / feridos de nulidade. / () Quem diria que estes montes de outro tempo / rompidos jazeriam e desertos, / quem diria! // Quem destes campos fizer / a tcita leitura, / no alarme ningum com os seus gritos. / Dobre-se sobre si / at ao nvel final da conscincia, / repita em ntimo alarido a lei de Proust, / a lei de Lavoisier, / todas as leis mecnicas, metdicas: / saiba morrer civilizadamente / com mscara, na bicha e a seu tempo. Contudo, permanece um resto de esperana, no reconhecimento da culpa de que cabe nossa mo traar na pgina branca do indulto a proclamao que pode mudar o rumo das coisas:

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Se se dissesse: tudo nasceu assim, assim deve ficar. Mas no, no nasceu o cerejo para to poucos, nem o duro castanho para tantos. A culpa foi de ns, renunciadores de marco em marco. Eis a paga, a praga: resta este espao de dizer: do cerejo ao castanho (); nele cevamos dentes de aflio. Se se dissesse: est escrito. Mas no: ningum escreveu nada, s a ns compete a ortografia. No nosso propsito proceder a uma anlise filosfica da noo de tempo. Faamos, simplesmente, uma breve abordagem de matiz histrico. As longnquas razes deste multifacetado problema surgem-nos nos alvores da cultura clssica, bastando lembrar o actuante conceito de Chronos na primitiva mentalidade grega. Mas posteriormente com Pndaro que a noo se nitidifica e fixa quando proclama: Senhor de todos os bem-aventurados deuses, o tempo que os supera a todos. Ou, com Sfocles, que, ao discorrer sobre o mesmo tema, considera o tempo como condicionante do agir do homem: Tempo, tempo, junto com a fora das necessidades da vida, conduzes a muitos sbios descobrimentos aos que buscam a perseverana. Ante a complexidade desta formulao, limitar-nos-emos, apenas, ao conceito de temporalidade, no reconhecimento deste singelo dizer: se o homem faz a histria, no menos verdade que se lhe submete e a sofre. E sabe-se tambm dos manuais consagrados ao pensar, que este mesmo homem est inserido num fugidio presente que teima em conservar, mesmo sabendo tratar-se de frgil estdio situado entre um passado irreversvel e um porvir onde projecta os seus anseios e aspiraes, na tentativa de uma possvel inteligibilidade da sua existncia. Situemo-nos nesse fugidio presente e tomemos como referncia um tempo concreto, histrico, desenrolando-se entre o que perdura e desaparece e que , com o espao, no concebimento kantiano, forma pura condicionante do conhecimento humano. Tempo, tempos vrios, fugazes. Originando desateno do essencial para atendermos ao pulsar do instantneo, no que nos sacia os sentidos mas nos deixa vazia a alma. Tempos de secura, cresta e estiolamento, sem pausas para
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contemplarmos um quadro, ouvirmos uma sinfonia, lermos um poema, ou escutarmos, sombra de uma rvore, o canto de um pssaro ou de um regato. A uma leitura pouco atenta, o problema do tempo nas sonoridades desta lira encordoada de magnficas fulguraes, pode surgir-nos como uniforme e quase entediante sucesso de instantes: os dias so tantos, to iguais! Todo o ano ser lenta quaresma Cada dia que passa fico mais cansado / deste repetir montono dirio o desamor das esquinas, a frieza / do cimento, do tempo a mastigao Um ano / custar sempre exactamente / doze vastos meses a passar. Mas h outras marcas que importa assinalar. Detenhamo-nos neste fragmento do poema Os meses: Os velhos dizem que uma roda: / outros uma coisa irrepetvel / visitando-nos. So exactamente / 365x24 / horas a arder / nossa candeia. E perdura, na estncia seguinte, a noo de circularidade do tempo esse Eterno Retorno que havia de impregnar nostalgicamente a psique dos velhos gregos e, muito mais tarde, a chamejante especulao de Nietzsche , bem como a de forno rotativo / trabalhando a fogo lento / at nos rejeitar, tisnados, quebradios, / frgil terracota miscvel na terra. / um redondo mostrurio de misria / mal interrompida. Podamos repetir exaustivamente os exemplos. E acrescentar: os grandes poemas so escritos margem do tempo. Ou sero, de preferncia, um poderoso meio de vencer o tempo? Podemos afirmar, sem sombra de dvida, a intemporalidade de todo o grande poema cristal em que passado e futuro prodigiosamente se plasmam, para inaugurarem um perene presente de felicidade. Ora, no percurso potico de Pires Cabral, o tempo no se reduz a um entablamento de ininterruptos instantes. O poeta, sobrepujando os trabalhos e os dias, criou um espao fulgurante, cntrico e litrgico, indo do caos ao cosmos, que no regido por pndulos e calendrios incapazes de aprisionarem o profundo fluir da vida. Dotou-o de leis inaugurais, ecos de maravilhamento, que em ns estuam e nos impelem para domnios onde a luz to alta e encadeante que s metaforicamente podemos falar de tempo cronolgico e espao geomtrico. Tudo ocorre no cadinho rfico das grandes metamorfoses. Esta soberania permite-lhe ordenar: De manh nos perdemos pelos cantos, / exigindo das coisas solidria / ateno, o mximo dos gestos, / um cronmetro preciso para o tempo / azul. E dar corpo a uma magnfica prosopopeia n O Relgio da Torre: descasca-se ao longo de uma vida / num tic-tac de tristeza / e nunca tem saudades das horas que marcou // o tempo corre lento em suas mos / e nas noites mais frias do inverno / aquece-se saltando de ponteiro em ponteiro. Vale a pena, ainda, determo-nos em Mote e voltas (sob o signo de Herbsttag, de Rainer Maria Rilke), onde o poeta, num admirvel e longo poema
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lembra ao Altssimo que bem pode ser o tempo ou a ausncia dele que a si compete dizer qual ser a derradeira hora, j que todas o feriram impiedosamente: Senhor, vo sendo horas. / Sei bem que o teu relgio / no tem de regular-se pelo meu / nem a tua vontade pela minha. // Mas justo que seja aquele que sofre / do tempo os enxovalhos / a dizer quando vo sendo horas // e no tu, Senhor, com quem / o tempo no colide / (decerto porque tu mesmo s o tempo / ou a ausncia dele, / e no podes portanto avaliar / quando se nos torna o peso do Vero / desmedido, funesto, vexatrio.). Mas o poeta vai-nos facultando outras chaves para penetrarmos neste enigma do seu reino lrico: Nenhuma das tremendas cerimnias / me intimidou (se eu trazia aves!) Frtil todo o gesto coroado de aves! () Habitam-nos por dentro, as aves. / Por que milagre / ainda quando negras voam branco? Lugar s aves: s que voando / perturbam as vsceras do tempo. Neste reino de libertao, erigido pela palavra potica, o tempo finalmente superado por foras que se assumem como unidade redentora no mltiplo perturbante do existir. Primeiro as aves, que ainda quando negras voam branco, como prenncios de primavera. Depois Abril, ms da sagrao da terra, prenhe de deslumbramentos, to prximo do Amor, dos corpos jovens: Abril devia ser, pelos sinais. () // Era o tempo, meu amor, / de antes que o rio seque, antes do lodo. / Ns imersos nele / e ele eternidade nossa face. Se temos tempo! Estamos fora dele, / graas gua minscula que escorre / de corpo para corpo; e no h mais / casta nudez do que esta que nos cobre. / Estamos fora do tempo, estamos fora, / nada faremos para reentrar. Finalmente, este elevado poema Amor (que parece ser um eco das palavras de Santo Agostinho: Ama e faz o que quiseres): S breve nas horas interiores, / mas por fora s extenso, derramvel / qual um rio. O fundamento do amor. () Preenchimento pacfico / do tempo. Digo: a / toda a largura do dia. O Amor, essa poderosa fora mediadora, por fim transcendendo o tempo, que, no dizer autorizado de Dante Alighieri, move o Sol e as mais estrelas. Se o homem sempre mais alguma coisa do que aquilo que se sabe acerca dele, como assevera Karl Jaspers, ficaremos sempre com uma viso fragmentria da arquitectura mental desse misterioso caminheiro que, embora enredado nos ddalos dos dias, no deixa de erguer os olhos ao lucilar das mais longnquas estrelas. At porque o homem continua a ser esse insolvel problema que surpreendeu Pascal e o levou a formular antinmicas e perturbantes interrogaes, num dos seus mais famosos pensamentos: Que quimera o homem? Que novidade, que monstro, que caos, que sujeito de contradio, que prodgio! Juiz de todas as coisas, verme imbecil; depositrio da verdade, cloaca de incerteza e de erro; glria e nojo do universo. Quem deslinda esta confuso e esta desordem?

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Preferimos ficar, assim, com o discorrer do malogrado Albert Camus: O homem tem significado e preciso salv-lo, num mundo que est privado de significao. H no homem mais qualidades para admirar do que para desprezar. Nesta sequncia, to controverso ente no podia deixar de ter direito a um lugar cimeiro no reino desta potica de elevao, de que temos vindo a empreender uma descolorida abordagem. Tal empenhamento, porm, tem-nos proporcionado crescente admirao e respeito, at perplexidade pela desinquietao/desarrumao com que invadiu a ordem das nossas pequenas verdades cristalizadas. Regressemos a Algures a Nordeste. Faamos uma pausa em Bernardino Vila Franca: Descubramo-nos, digamos: eis o homem / eis a alma e o po, / eis a aprendizagem do amor! Alma, po, amor trilogia que em muito transcende a facticidade. Pedras basilares de um humanismo prximo de uma sapientia que nobilita o simples acto de viver, numa dimenso superior que graa e transfigurao. Segue-se Os Velhos, que tambm so homens, ainda nos invlucros inteis beira de serem lixo: Porque se demoram os velhos de sal no rosto? Sentam-se ao sol, escoram o corpo ansiado nas bengalas. Comem e riem sem gosto. Entram na igreja e com gengiva nua mansamente pedem e adoram. Porque se demoram? Que teima a sua? Porque se demoram? Aos tropees na casa so fastio os velhos de to gasta serventia. O que pensam quando passa mais um dia? Porque parece que choram sempre seus olhos de frio? Porque se demoram?
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Este altssimo poema revelador de indiferena e desateno para com os idosos ajusta-se, maravilha, ao que imediatamente se segue Os Ceifeiros: Gargantas secas, o seu canto um grito / de revolta, um longnquo protesto, / vindo quem sabe dos primrdios da raa. Porque estes homens que cantam roucamente, esquecem-se de que podiam ser simplesmente humanos como gente, eles que se capacitam de que nada so capazes, / seno talvez cantar. Tits cados, enfeudados terra que em vida os cobre, como sendo ncolas de um mundo de supliciadas sombras. Ou ento os Emigrantes, evocados neste notvel soneto: Com o Douro a sul, quem no desterrar da memria dos dias o sal intacto e duro? Quem no cultivar o gesto decisivo, quem no retirar, quem dir: aqui moro? Com o Douro a sul, a sul nos fica a vida. Para c do Maro manda o olvido. Deixar horas e frutos doloroso ensaio, mas regenera a seiva e obriga a mais amor. Com o Douro a sul, a vida penitente em vo nos acomoda. Os dias so furtados, o cu escurece cedo, a chuva devagar. Com o Douro a sul, o que nos fica a norte? S o salto habilita, purifica e refaz. Mais tarde. De automvel. O transitrio enlace! Para trs ficam as horas coroadas de frutos, mas este abandono regenera a seiva e obriga a mais amor, tudo polarizado, mais tarde, nos cromados de um automvel veloz, efmero, espantando a passarada na solido da aldeia deserta. Ou ainda os ciganos que vm dos lados de Grij em lassa caravana, gente que procura, de insultos rodeada, / cumprir a sua luta, seu degredo / e sua primitiva vocao. E que o poeta despe de ultrajes e antemas ancestrais: Vejo-os vir dos lados de Grij / e esto todos de frente para mim / e parecem-me gente nada mais. Ao lermos o belssimo poema Corpo (Solo arvel) aproxima-se de ns, naturalmente, o Homo-mensura de Protgoras, revelado pelo conhecido fragmento: O homem a medida de todas as coisas; das que so enquanto so;
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das que no so enquanto no so. Mas, avancemos, sem perdermos de vista o poema em exame: Olha para o que tens: tanta alegria / no corpo, tanta fora / escorrendo gil de teus gestos. / Visita-te minuciosamente / de um extremo a outro. Nosce / te ipsum, mquina vivente: os / ocultos stios tambm. / Sonda, sonda os mnimos lugares / do teu corpo, nico de ti / sinal visvel. Levanta-o: / facho em quieta combusto, / alumiador da vida exegese. / O teu corpo no / rejeitars. No se perca pois o corpo / em corridas incorrectas. () nada, nada desprezemos / deste bronze. / Tudo se perca, excepto / do corpo as divinas dimenses. No entanto, no ltimo andamento do poema afirmado: este corpo, por si s no vale nada. preciso que repudie o isolamento e se complete com um outro corpo: Matria atrai matria; corpo / corpo / na razo directa de leis incorruptveis. Outro alto momento deste singular acto potico, e clarificador do nosso horizonte de reflexo, depara-se-nos em ltimo Parntesis: Discurso Mstico, de Algures a Nordeste: Porque no arrastas a cara pelo cho, / Chorando a ausncia do sol do teu pas? / Porque constris aqui os teus castelos? / Tu, que choras sol e inventas ptria, / tu, que outrora foste dor (porm po) / para o esprito cansado dos mendigos, / como podes deixar aqui o rasto do que foste? A este inventor de ptrias, chama o poeta rei e deus, mas estando certo de que, para alm de uma curva de estrada, est condenado a morrer sozinho. E tambm abandona o sorriso do arremedo desse mesmo deus a quem lembra: porque sorrires quer dizer que ests de acordo / e a vocao de um deus sempre discordar. De todo o modo, rasga-se uma distncia interior, nsia ou inquietao que enche um palco equiparado ao drama de existir, onde as perguntas ficam sem respostas definitivas (Perguntei e no entendi, e s uma voz longe / me respondeu com a cor da vida / e dos olhos das mulheres) e todo o amanh ainda um acto inconcludente de recomeo. o que se infere de Desesperana: J no sei que mais navios / viro com carga no ventre / abastecer a distncia / interior da minha gente. Vo-se os dias teis resumindo / a dbeis cinzas. () O sonho: pedregulho / agora inamovvel sob o peso das horas. Tempo de desastre e flagelao. Uma vez feridos de morte os rios e os trigais, toldados os horizontes e emudecidas as aves, o homem, confrontado com uma vastido de destroos fumegantes, investe a sua privao de passado e a sua impossibilidade de presente, numa dbil e oscilante linha de lume de futuro. Parte. Sem saber para onde e ao encontro de qu. No seu ntimo, contudo, pungente, lacerante, a tal distncia interior sem carga capaz de abastecer. Mas, este agente da desesperao e do exlio, no est agrilhoado nem rendido.
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 ainda o homem do regresso e da esperana, na sua firmeza grantica, sentado no seu tempo, caldeando no fogo da sua pertincia os perseguidos rubores do alvorecer: Eis porque partimos em perseguio da madrugada, secos nos detendo em terra de ningum. Lembramos: e as roms? E as roms esto to longe, tem longas mos de agrrios, fundos acenos Foste tu, inqua agricultura, nosso mais caro sonho de vero. Nunca houvessem decretado limites navegao de teus frescos canais Mas voltaremos, vers, para teu conforto pastar-te-emos como antes na roda do ano, em Abril floriremos nas pereiras.

4. O metaforismo do rio e do comboio Em Setembro de 2006, Pires Cabral foi galardoado com o prestigioso Prmio D. Dinis, concedido pela Fundao da Casa de Mateus, pelos livros Douro: Pizzicato e chula (2004) e Que comboio este (2005). Designa-se o O Navio dos Loucos o poema de abertura da primeira obra. E, mal acabamos de o ler, inevitavelmente ocorrem-nos as imagens alucinantes da tela de Hieronymus Bosch, A Nave dos Loucos, e damos conta, outrossim, do terceto do poema com a mesma designao, de Sebastian Brant: Vamos para todo o lado e estamos sempre mal / e nunca encontramos o pas ideal, / a terra onde enfim havemos de desembarcar. E ainda da stira talentosa de Erasmo. Ou, at, da pelcula A Nave dos Loucos, baseada no romance de Katherine Anne Porter. No entanto, os passageiros da embarcao visionada por Pires Cabral pouco ou nada tm em comum com as mscaras animalescas e contorcidas que partem na nave de Bosch. Trata-se de alguns poetas / detentores, como todos os da espcie, / do seu pequeno gene de loucura, cuja viagem tem uma finalidade bem definida: irem ao encontro da ltima pergunta / que o Douro porventura guarde ainda / por
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responder ao miolo das guas, e fazerem a derradeira tentativa / de tambm de decifrarem a si mesmos. Naturalmente no expressivo ajuizar de Plato, no on, pela voz de Scrates: Com efeito, o poeta uma coisa leve, alada, sagrada, e no pode criar antes de sentir a inspirao, de estar fora de si e de perder o uso da razo. Para alm de uma manifesta personificao do rio, h ainda a gua coisa que hesita / entre vocaes: de lago, / espelho ou estrada. E, depois, este surpreendente reconhecimento: no sinto que subo o rio: / sinto, em vez disso, / que o rio me sobe a mim / por aquela escada mal alumiada, / estreita, poucas vezes varrida, / por que se vai ao sto / para uma birra ou uma nostalgia. // Como se, ao mesmo tempo, / o barco me levasse e no levasse. // Ou fosse o rio alguma / estirpe antiquada de relgio. E h-de revalidar, adiante, esta identitria experincia potica: Viajando embora por este rio acima, / bem vistas as coisas, / por mim abaixo que viajo. Viagem de poetas a galxias tremulando no seio das guas, que procuram atingir por meio de metforas atroadoras. Mas o rio cioso da sua voz de origens: para que diabo, Douro, querers / as intrusas / palavras inquinadas do poeta? E o voo de uma gara sugere que o ar de repente se funde com a gua, como se os dois elementos desavindos / desde o princpio do mundo / unindo-se gerassem / uma coisa nova / rspida e no / prevista pelos gregos. H vozes primordiais nas funduras do rio, que bem poderiam narrar inseguras e anoitecidas navegaes, cruentos dramas, fome de po e de distncia. Faz-los ouvir, traz-los superfcie, acaso ser o mister do poeta, que reconhece: No pedi demasiado vida / nem a esta viagem: / uma guitarra apenas, uma voz. // Mas o Douro, quando quer, / gela a voz de qualquer um. Bem como outras estremes manifestaes da terra. A arte potica no passa de um balbucio ante os acordes do majestoso rgo da Natureza. o que nos segreda a leitura desta pequena conta de orvalho matinal: No h poema que valha o obo oculto na voz desta cautelosa ave ribeirinha que vai monologando numa lngua que os poetas desconhecem mas se obstinam em arremedar. E este tentame de dilogo com os segredos do rio regressa no ltimo e admirvel livro de Pires Cabral As Tmporas da Cinza. No poema Elegia do Douro, o modo de versejar do rio do no-olvido reduz-se a vigorosos projcteis:
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axiomas. // Ou seja: devastadoras, cruas evidncias / que nem rajadas de vento. // essa a fala do rio. / O seu modo de versos. / A nica sintaxe com sentido. No livro Que comboio este deparamos ainda com uma viagem. Mas, ao invs da que acompanhmos na digresso pelo Douro, sem margens de socalcos tingidos de esmeralda, alvos voos de garas, hinos de pssaros sagrando a liberdade. Entra-se no aterrador comboio e apenas se sabe que nos leva / entre sobressaltos e tumultos / em visita ao miolo da noite. Que estranha viagem esta, ao mago das trevas, onde a prpria memria dos dias estagnou e encontramos s choro e ranger de dentes! Um sopro kafkiano percorre a noite, inquieta os espritos e f-los assomar s janelas do corpo, num lcido terror, para que tomem conscincia da trgica condio de existir. Este comboio bem uma metfora da vida. Entra-se nele como num labirntico subterrneo, sem guia e sem lanterna, e toda a interrogao um quebrar de cabea contra as grades das trevas, em busca de respostas que apazigem e que nunca chegam a ser proferidas! No possvel dormir, nem perspectivar um prado verdejante para alm dos vidros embaciados. Uma viagem que servida como dobrada fria. Ah, que comboio este, / que comboio, que combate / to perdido! O revisor protesta com o poeta, no lhe considerando vlido o bilhete, argumentando no se destinar quele comboio mas apenas, quando muito, / para um qualquer tranvia suburbano. Trata-se de uma autoridade que a vida, se calhar, / despenteou. certo que manda no comboio, mas devia / lembrar-se que tambm viaja nele. // Que , como eu, um passageiro: / dez gramas de p a haver. Afigura-se-nos o grande poema revelador do nosso tempo, do absurdo da hora que passa (E a bordo diz-se: este comboio / um absurdo. // Absurdo estarmos sentados nele, / olharmos pela janela / e no vermos seno as costas da noite. // Absurdo/ haver absurdo.). O homem sempre em busca de firmeza e claridade e esbarrando nas brumas impenetrveis da contingncia e da gratuitidade. Todos vamos de viagem neste estranho comboio (No h volta a dar-lhe: todos temos / Omaha por destino), sem bagagem, e quando se depara um pedregulho da linha, entre vento e negrume, o comboio que espera do lado de l / o mesmo comboio e a viagem / a mesma viagem / na mesma direco. Quer dizer, no se vislumbra uma nica sada. que os poetas so as sensveis antenas desta dramtica visitao (e voltamos s Tmporas da Cinza): So eles que copiam a noite incessantemente () dizem de modo suave / coisas impetuosas, / susceptveis de causar aluvies // e depois / nunca removem o lodo. A fechar, s mais algumas palavras. De incitamento leitura urgente desta
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poesia de singular beleza suspensa entre a vida e a morte, a viglia e o sonho, a manh e a noite, a fonte e a sede. Uma poesia que ressuscita em ns a confiana no homem, na sua aventura transfiguradora atravs de caminhos que podem conduzir ao plaino constelado das grandes anunciaes. Por fim, dizer-vos que caminhei at onde pude nesta alvorada da palavra porejando seiva de msica e claridade. Fiz uma abordagem imperfeita, sei-o com amarga convico, mas esforcei-me por tornar um pouco mais legvel um encantatrio cdigo potico que atravessa, com raro esplendor, a desolao e desamparo das nossas noites.

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Vilar de Maada, a Ordem de Malta e a cidade de Massada na Terra Santa

Jos Alves Ribeiro

Tem este singelo artigo a modesta inteno de rever um pouco da histria da freguesia donde sou natural e a sua forte e antiga ligao Ordem de Malta, ordem militar e religiosa tambm conhecida como Ordem do Hospital ou dos Hospitalrios (oficialmente Ordem Soberana e Militar Hospitalria de So Joo de Jerusalm, de Rodes e de Malta ) e em simultneo at por estar com essa ligao relacionada vir publicamente a defender uma ideia que tenho sobre a origem do nome da minha terra. Ainda corre a ideia de que o nome de Vilar de Maada, vila do concelho deAlij, tenha origem no mao de guerra de um heri de Aljubarrota, o fidalgo vilarmaadense Martim Gonalves de Macedo S que esta ideia vem da coincidncia e da parecena de nomes, pois a batalha foi em 1385 e j em 1253 D. Afonso III atribui foral a Villar de Massada, lavrado nesse ano em Lamas de Orelho, aquando de uma visita do Rei e sua crte a Trs-os-Montes. A minha teoria outra: o nome de Vilar de Maada poder ter origem no nome de uma mtica cidadela da Terra Santa que se denomina precisamente Massada, situada geograficamente no sul da Judeia, numa regio semi-desrtica, j relativamente perto do Mar Morto. Massada foi importante na histria da Judeia pois foi nessa cidadela que se concentrou no ano de 66 uma grande rebelio contra o domnio romano, liderada por Eleazar Ben-Yair e um grupo de cerca de um milhar de resistentes, na maioria da seita dos zelotas, zelotas esses que, mais que os fariseus ou os saduceus, foram sempre os mais inconformados em relao ao domnio romano e cumplicidade de Herodes com esse mesmo domnio. Esta cidadela,
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smbolo da resistncia judaica, s foi reocupada pelas hostes romanas no ano 70 depois de um cerco de trs anos e de um suicdio colectivo dos judeus, que preferiram a morte a serem humilhados e torturados pelos romanos. Uma das razes de tantas dificuldades por parte dos romanos em nmero de 15000, chefiados por um Legionrio de nome Silva, para alm da herica resistncia por parte dos amotinados, o facto de Massada se situar num promontrio alcantilado e quase inacessvel, havendo um filme de 1983 com Peter OToole e Peter Strauss, denominado Masada, que relata esse episdio histrico, registado pelo coevo historiador judeu Yoseph Ben-Matityahu, mais conhecido por Flavius Josephus, por ter adoptado a cidadania romana. Est na altura de fazer notar a importncia de toda esta conjuntura histrica, enquadrada pelo domnio do Imprio Romano, na prpria histria de Jesus Cristo, contemporneo dessa conjuntura, e da cristandade no seu todo. E em que me fundamento para defender que o nome da minha freguesia provm desta cidadela de Massada? Na conhecida grande ligao j muito antiga da povoao Ordem de Malta, comprovada documentalmente : item as cincoenta e trs folhas do dito livro foi achado o Julgado de Panoyas, em o qual foi achada a Inquiriom das Parroquias a saber de So Salvador de Boucoos,e de Santa Maria de Villar de Massada,e de So Miguel de Poyares, com as quais o Hospital tem suas possesses, excerto do Livro dos Forais, Escrituras, Doaes, Privilgios e Inquiries do Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas. Neste texto Hospital significa Ordem dos Hospitalrios, sendo o texto anterior a 1530, pois s a partir desta data se passou a denominar Ordem de Malta. Essa ligao est tambm assinalada no braso da vila, onde figura a cruz de Malta e onde tambm figura, logicamente, o mao de guerra do heri de Aljubarrota, alis sepultado no Mosteiro da Batalha por deferncia especial do Rei D. Joo I. Outro forte indicador da ligao a esta Ordem a existncia de dois marcos de comendas desta mesma Ordem em duas quintas desta freguesia. D-se tambm a circunstncias de haver alguma semelhana na origem do seu nome com outra terra transmontana que tambm foi pertena de Cavaleiros desta Ordem que Jerusalm do Romeu. Os Cavaleiros da Ordem de Malta deram a estas duas povoaes, seus condomnios, digamos assim, Romeu e Vilar, nomes de locais da Terra Santa a que estiveram ligados nas cruzadas. J vimos que Poiares, actualmente no concelho do Peso da Rgua e Mous, em terminologia antiga Boucoos, no concelho de Vila Real, tambm foram pertena dos seus vastos domnios, havendo pelo pas fora muitssimas outra povoaes, cidades, vilas e aldeias ligadas historicamente a esta Ordem, como tambm existem outras ligadas Ordem de Cristo antiga Ordem dos Templrios ou Ordem de Santiago. Quanto de Malta, tambm denominada dos Hospitalrios ou de S. Joo de Jerusalm ou ainda de S. Joo de Rodes, podemos referir as seguintes: Crato, vila e sede de concelho
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no distrito de Portalegre, sendo o prior da Ordem e por inerncia o prprio prior do Crato; Malta, no concelho de Vila do Conde; Malta no de Macedo de Cavaleiros; Guilheiro no de Trancoso; Falagueira no da Amadora; Alcafache no de Mangualde; Santa Eullia no de Lousada; Santo no da Lixa; Fregim no de Amarante; Granja-da-Paradela no de Odivelas; Cortegaa no de Mortgua; Figueir-da-Serra no de Gouveia; Frossos no de Abergaria-a-Velha; Pontvel no concelho do Cartaxo e, para alm de muitas outras, Oliveira do Hospital. Quanto a esta cidade do distrito de Coimbra, o nome provm precisamente de Hospitalrios, designao mais antiga desta Ordem. J agora um resumo da sua histria : foi fundada em 1099 em Jerusalm, na poca das cruzadas, como congregao beneditina e esteve desde logo ligada ao apoio aos peregrinos que demandavam a Terra Santa e ao hospital de S. Joo Baptista fundado naquela cidade e mantido com doaes de Godofredo de Bulho. No incio do sculo XII, mais precisamente em 1113, foi instituda pelo Papa Pascoal II como congregao religiosa com o ttulo de S. Joo e em 1120 sob a liderana do gro-mestre o fidalgo francs Raimundo de Puy passou a ser tambm ordem militar. Com a tomada da palestina pelos muulmanos, passou a operar a partir da ilha de Rodes em 1312 da o nome que tambm usa de Ordem de S. Joo de Rodes passando a designar-se Ordem de Malta, apenas a partir de 1530, ano em que se estabeleceu na ilha de Malta, doada pelo imperador e Rei de Espanha Carlos V, casado com Dona Isabel, uma princesa portuguesa filha de D. Manuel I. No nosso pas, dentre muitos outros patrimnios, foi desta ordem o Castelo de Belver, no distrito de Portalegre, Mosteiro de Lea do Balio e o Priorado do Crato. Alis o Prior da Ordem era por inerncia o Prior do Crato e h aqui que relembrar a importncia na nossa histria de D. Antnio Prior do Crato, neto de D. Manuel I, filho do Infante D. Lus, que tambm tinha sido Prior do Crato. que D. Antnio fora pretendente ao trono na crise sucessria de 1580 e lutou bastante por tal, chegando a ser proclamado Rei em Santarm em Julho de 1580. Se tivesse conseguido esse seu patritico objectivo o nosso pas teria escapado ao domnio castelhano de 1580 a 1640. Quanto aos marcos que referimos no incio deste artigo, so denominados marcos de comendas e assinalavam os domnios que a Ordem como Instituio, ou seus altos dignitrios, possuam ou neles detinham direitos a foros ou rendas. No Alto Douro Vinhateiro so muitas vezes confundidos com os marcos pombalinos, mas geralmente no apresentam a data e so tpicas as cruzes que os identificam, havendo marcos com a cruz de Cristo a cruz das caravelas assinalando domnios da Ordem de Cristo, antiga Ordem dos Templrios, transformada em Ordem de Cristo por D. Dinis em 1319 e outros tm gravada a cruz de oito pontas, bem caracterstica da Ordem de Malta, sendo essa que est bem visvel nos dois marcos de comendas da freguesia de Vilar de Maada,
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curiosamente num em baixo relevo, noutro entalhada no granito, sendo neste ltimo bem visveis as referidas oito pontas da cruz de Malta A origem mais provvel da forma desta cruz com oito pontas que seria tirada de uma sigla muito usada pelos primeiros cristos como identificao e gravada em inmeros locais, igrejas, capelas e outros monumentos por todo o Mdio Oriente por onde os cavaleiros iam campeando na saga das cruzadas, sigla essa de que anexo uma foto tirada em Efeso, na actual Turquia. Por coincidncia, ou talvez no, tambm so oito as provncias ou lnguas em se organiza a Ordem na Europa, trs francesas, duas espanholas, uma italiana, uma alem e uma inglesa. Tambm h quem relacione com as oito bem aventuranas do sermo da montanha mas devero ser tudo meras coincidncias. Em anexo seguem as fotos do braso da vila, dos dois marcos de comendas existentes na freguesia e do cartaz do filme sobre a histria da cidadela de Massada na Judeia, onde Herodes, o Grande, o reconstrutor do famoso Templo de Jerusalm (mais tarde destrudo pelas legies do Imperador romano Tito no ano de 70) mandara construir uma fortaleza e um palcio de que ainda restam algumas runas, como se pode observar nas fotos anexas. Esperando que estas notas possam ser um tema para um possvel debate, fico disposio dos nossos leitores. Outubro de 2008

Braso da vila de Vilar de Maada

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Marcos de comendas da Ordem de Malta na freguesia de Vilar de Maada. concelho de Alij: Quinta dos Marinhos em Cabeda, esquerda, e Quinta da Gaiteira em Sanradela, direita

Sigla dos antigos cristos gravada numa pedra calcria em feso

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Sumrio Tellus n. 50 A. M. Pires Cabral . . . . . . . . . . . . . . Eurico Figueiredo, Guerrilheiro sentimental Antnio Barreto . . . . . . . . . . . . . . . Uma evocao singela de Manuel Hermnio Monteiro Celestino Jos Fernandes da Silva . . . . . . . . . O Bairro de Santa Margarida (2) Fotografias de Duarte Carvalho . . . . . . . . . . Thomas Bunbury Memrias de Vila Real (1814-1816) Elsio Amaral Neves. . . . . . . . . . . . . . Sepulturas escavadas nas rochas no concelho de Vila Real Joana Filipa Tuna de Almeida . . . . . . . . . . Abordagem poesia de A. M. Pires Cabral Joo de S . . . . . . . . . . . . . . . . . Vilar de Maada, a Ordem de Malta e a cidade de Massada na Terra Santa Jos Alves Ribeiro . . . . . . . . . . . . . .

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Tellus, n. 50 Revista de cultura trasmontana e duriense Director: A. M. Pires Cabral Edio: Grmio Literrio Vila-Realense / Cmara Municipal de Vila Real Vila Real, Junho de 2009 Tiragem: 350 exemplares ISSN: 0872 - 4830 Composto e impresso: Minerva Transmontana, Tip., Lda. - Vila Real Os artigos assinados so da responsabilidade dos respectivos autores. Embora dispensando-lhes a melhor ateno, TELLUS no se obriga a publicar quaisquer originais. Autoriza-se a transcrio, no todo ou em parte, do material contido neste nmero, desde que citada a origem. TELLUS encara favoravelmente quaisquer modalidades de permuta e/ou colaborao com outras publicaes nacionais ou estrangeiras. TELLUS faculta aos seus colaboradores a tiragem de separatas dos seus artigos, correndo as despesas por conta daqueles.

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