La tentacin de los ojos

La tentacin entra a la conciencia humana por los ojos. Los ojos son el instrumento con el cual detectamos todo lo que ocurre en nuestro alrededor; lo asimilamos, y lo interpretamos en nuestro cerebro. Por eso dijo Jess: Lo que del hombre sale, eso contamina al hombre. Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos (Marcos 7.20-21). La tentacin, cuando es aceptada en el corazn del ser humano como algo codiciable, da a luz el pecado, y el pecado la muerte (Santiago 1.15). La codicia y los deseos colocan al hombre en una situacin tambaleante (Santiago 1.12). Dios ha dado al hombre la luz de los ojos para que vean, perciban y admiren su creacin. El cielo camina en tinieblas, y por eso no sabe dnde va. Con los ojos podemos hacer el bien y el mal. Los ojos pueden servir al ser humano para hacer obras positivas u obras negativas. Yo os dijo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn (Mateo 5.28). Eso de sacarse el ojo, qu significa si no nos invita a hacer sacrificios? El discpulo de Jess debe tener la continua disposicin de ofrecer su vida en sacrificio vivo por vivir una vida moral, y para la honra y gloria de Dios (Mateo 5.29-30) La lmpara del cuerpo es el ojo; as que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar lleno de luz; pero si tu ojo es maligno, todo tu cuero estar en tinieblas. As que, si la luz que en ti hay es tinieblas, cuntas no sern las mismas tinieblas? (Mateo 6.22-23; Lucas 11.34-36). Por el ojo, el ser humano puede levantar toda una filosofa de vida. Puede ignorar cierta sabidura de la vida, por cuanto entrena su conciencia en esa direccin, satisfacindose a s mismo con su modo de pensar. Puede avanzar hacia la legislacin divina con maldad. Puede llamar a lo bueno malo, y a lo malo bueno; esto depende en qu modo ve las cosas con sus ojos. Un hombre puede hacer una mujer suya con los ojos. Una mujer pude disfrutar al hombre de su imaginacin por los deseos de los ojos. Todo lo que pertenece al prjimo, lo codicia el ojo impuro. Por tanto, vemos que el problema no est en las cosas ni en las tentaciones, sino en el ojo humano que solicita para s mismo lo prohibido. Podemos entonces decir que el hombre puede triunfar con la ayuda de Dios (Romanos 7.25). Pero es preciso que abandone su coqueteo con el mundo a favor de la enseanza de Cristo. Uno no puede servir a la pureza y a la impureza sin constituirse en hipcrita para el mundo o para Cristo. Es tan fcil vivir en amorosa coquetera con el mundo, olvidndose momentneamente del amor de Dios. Pero la doble mentalidad en nuestra vida daa nuestro carcter, pues suele hacer de nosotros caracteres inestables e indecisos. El querer el bien est en m, pero no el hacerlo (Romanos 7.18). No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne (codicias y deseos impuros), los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo (1 Juan 2.15-16). Que significa los deseos? El prjimo frente a nosotros ante el cual nos hacemos interesantes, abrindonos en apetito carnal de codicia: la propiedad de nuestros semejantes para lo cual Dios nunca nos ha dado un ttulo de propiedad; lo malo que nos aparece atractivo; y el simple pecado, que es la transgresin de la ley de Dios (1 Juan 3.4), que muchas veces nos parece ser un bombn muy dulce, pero que, cuando lo comemos, nos produce sufrimiento como de mordedura de serpiente, por el veneno de nuestra propia insensatez. Ahora bien, qu es necesario que hagamos concretamente a fin de que nuestro ojo no nos lleve por el camino errado? Sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engandoos a vosotros mismos (Santiago 1.22). Pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado (1 Juan 1.7). Hans J. Dederscheck