DESARROLLO DE LA TICA

La tica de Max Scheler esta desarrollada a partir de la de la de Husserl que explica como los seres humanos nos relacionamos a travs de los sentimientos, los unos con los otros. Scheler opina que los principios mas importantes serian los del amor y el odio, a partir de los cuales se desarrollan el resto. Segn su teora las cosas se podran clasificar en tangibles, es decir, los bienes, o no tangibles, es decir los valores. Su tica esta fundamentada en los siguientes principios:
TICA FUNDAMENTALISTA DE LOS VALORES

1.

La polaridad: todo los valores se organizan de forma que son considerados positivos o negativos. En cambio las cosas siempre van a ser positivas

2.

La jerarqua: cada valor hace presente en su percepcin que es igual, inferior o superior a otros valores. Esta jerarqua da lugar a una escala de valores.

AUTOR
Max Scheler naci en Mnich el 22 de agosto de 1874, alemn que tuvo gran importancia en la filosofa de los valores. Fue profesor en las universidades de Jena, Mnich, y Colonia. Utiliz la fenomenologa para estudiar los fenmenos emocionales y sus respectivas intencionalidades. A partir de los valores elabor una lista muy slida y original de la tica: la realizacin de los valores se concretiza en los modelos humanos. Dichos modelos eran:

CATEGORAS DE LOS VALORES 1) Valores sensibles (serie de lo agradable y lo desagradables) 2) Valores vitales (polos de lo noble y lo vulgar) 3) Valores culturales o espirituales que comprenden: - lo esttico (de lo bello y lo feo) - lo jurdico (de lo justo y lo injusto) - lo especulativo ( de lo verdadero y lo falso) 4) Valores religiosos (de lo sagrado y lo profano)

TIPOS DE IDEALES El vividor El hroe El genio El artista El legislador El sabio El santo

LOS 10 MANDAMIENTOS DE MAX SCHELER

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. La tica de la vida emocional del hombre es primaria respecto de todo otra forma de saber. El hombre es la persona espiritual La persona no puede ser definida. No es algo fijo y constante Las cosas son y los valores valen Los valores son independientes, inespaciales, intemporales e inalterables Los valores son descubiertos intuitivamente a priori inductivamente Los valores son bipolares, excepto los morales, que son valores puros Toda consideracin filosfica constata, describe, clasifica y esclarece los hechos de conciencia. La moral es autnoma. Los grandes problemas filosficos parten de la moral. La raiz del sentir emocional es el amor

FRASES Y LEMAS
1.-"Las cosas son percibidas, los conceptos son pensados, los valores son sentidos" 2.-"La crtica resentida se caracteriza por no querer en serio lo que pretende querer, no criticar por remediar el mal, sino que utiliza el mal como pretexto para desahogarse" 3.-"La filosofa es la reflexin, la consideracin pensadora respecto de las cosas" 4.-"El hombre inculto es la caricatura de si mismo" 5.-"El sabio no presume de genio"

TEXTOS
FINES Y VALORES
Porque los valores no dependen de los fines ni se abstraen de los fines, sino que van ya incluidos en los objetivos de la tendencia como su fundamento, y en consecuencia tanto ms en los fines, los cuales estn fundados a su vez en los objetivos. En toda posicin de un fin en general o de cada fin concreto cabe la exigencia- como ya deca Kant acertadamente- de que acaezca de un modo moralmente recto depende no menos de valores materiales y de relaciones de valores, precisamente de aquellos que son los componentes de los contenidos de objetivo en los actos de tendencia

DUPUY. G. Los filsofos modernos,

seleccin de textos B.A.C. 3 edicin, 2 tomo, Madrid, 1976, pg 280

FORMALISMO Y TICA MATERIAL DE LOS VALORES

Puesto que los contenidos representados de la tendencia se dirigen haca las cualidades de valor que son primariamente las materias de la tendencia, una tica que sea tica material de los valores no supone en modo alguno experiencia en el sentido de apreciacin de imgenes; por consiguiente, tampoco supone las materias de experiencia de esa clase. Solo los fines son lo que contienen necesariamente tales contenidos de imagen. Una tica material de los valores es por completo independiente de la experiencia de objeto (y tanto ms de la experiencia del efecto que los objetos causan sobre el sujeto), por la sencilla razn de que en el querer un fin entra un acto de experiencia objetiva (es decir, un acto de representar, ms no en la tendencia haca un objetivo), y, no obstante, esta tica es material y no formal, una tica material de los valores, es a priori frente a todos los contenidos de la experiencia, porque los contenidos de imagen de la tendencia, se rigen por los valores materiales, y su relacin se rige, a la vez, por la relacin que existe entre los valores materiales.

DUPUY. G. Los filsofos modernos,

seleccin de textos, B.A.C. 3 edicin, 2 tomo, Madrid, 1976, pg 281.