XII Congresso Brasileiro de Sociologia SOCIOLOGIA E REALIDADE: PESQUISA SOCIAL NO SCULO XXI

Grupo de trabalho: Religio e Sociedade

Memria, Religio e Poltica: a reconstruo do passado como coeso, delimitao e defesa dos espaos sociais pelo grupo pentecostal
Claudirene Aparecida de Paula Bandini1

Doutoranda em Cincias Sociais pela Universidade Federal de So Carlos.

RESUMO:

A memria um elemento constituinte do sentimento de identidade tanto individual quanto coletiva. Tambm um fator extremamente importante em relao ao sentimento e coerncia de um grupo que se encontra em contnua reconstruo. Nas palavras de Pollak: "a memria e a identidade so valores disputados em conflitos sociais e intergrupais, e particularmente, em conflitos que opem grupos polticos diversos"(Pollak, 1992). A reconstruo do passado e sua (re)significao a partir do presente, tem sido um meio de re-processar acontecimentos, re-interpretar o passado e salvaguardar uma memria seletiva. Lderes eclesisticos e polticos pentecostais, por meio de discursos afetivos buscam o reforo do sentimento de pertena e a redefinio das fronteiras sociais de sua comunidade. Como parte de uma pesquisa de mestrado, meu propsito apresentar uma anlise sociolgica do uso da memria como consolidao de uma identidade religiosa-pentecostal que delimita e defende especficos espaos sociais.

A memria nas Cincias Sociais

A memria perpassou todas as pocas histricas. Nas sociedades antigas a oralidade o principal meio de transmisso das tradies e da prpria histria do povo. Juntamente com a escrita e com a oralidade, a memria tambm se expandiu num esforo de manter intacta a histria dos fatos. Assim, na tentativa de reproduzir o conhecimento, a memria gerou reaes e implicaes sociais e polticas nas mais diversas reas da sociedade. Entretanto, na sociedade moderna a memria deslocada e a oralidade perde seu status diante do poder da escrita. As Cincias Sociais comea dar maior importncia para a questo da memria, a partir dos estudos de Bergson, Benjamim, Halbwachs e Pollak . Os estudos de memria levam a aceitar a existncia de tempos, memrias e histrias mltiplas. Tais estudos abrem a possibilidade de 'reviver' e de 'recontar' o passado, ora para compreender o presente a fim de transformar o futuro, ora de idealizlo a fim de 'mascarar' ou 'recompensar' as agruras do presente que no apresenta esperanas de melhoras para o futuro (SILVA, 2002)
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Entres outros textos, destacam-se: BERGSON, Henry. Matire e mmoire. Essai sur la relation du corps a l'esrit. Presses universitaires de France, Paris, 1959; BENJAMIN. W. O Narrador. Consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov e Experincia e Pobreza. In: BENJAMIN, W. Magia e Tcnica, Arte e Poltica. Obras Escolhidas. So Paulo: Brasiliense, 3 . Edio, 1987; HALBWACHACHS, M. A. A memria coletiva. Ed. Vrtice. So Paulo,1990; POLLAK, Michael. Memria e Identidade Social. Estudos Histricos.Vol5. N10. Rio de Janeiro, 1992. p. 200-212. POLLAK, Michael. Memria, Esquecimento, Silencio. Estudos Histricos. Vol 2. N3. Rio de Janeiro, 1989. p. 3-15. Fontes para pesquisas: Revista Projeto e Histria; Revista Histria Oral e Coleo Seminrios do CMU, Unicamp.

Estudos da memria, no se trata somente de estudos sobre rupturas entre o tempo e espao, mas tambm de estudos sobre as representaes sociais, que em Giddens (1990) seria 'transcender o fsico'. Na perspectiva deste autor, a sociedade moderna marcada pelos desencaixes da ordenao e reordenao reflexiva das relaes sociais, uma sociedade em que o local universal e que os efeitos mais globais impede a continuidade das comunidades tradicionais porque anula qualquer particularidade tradicional e histrica. Os estudos sobre memria levam em conta a multiplicidades das memrias, das datas, das subjetividades e das identidades. Tais estudos permitem tambm uma histria de uma 'memria poltica', que pode ser mais bem compreendida pelas prprias palavras de Marilena Chau:
[...] a memria no oprimida apenas porque lhe foram roubados suportes materiais, nem s porque o velho foi reduzido monotonia da repetio, mas tambm porque uma outra ao, mas daninha e sinistra, sufoca a lembrana: a histria oficial celebrativa cujo triunfalismo a vitria do vencedor a pisotear a tradio dos * vencidos. (CHAU, 1987) .

Memria no sinnimo de histria e no est diretamente associado velhice. "A memria a vida, sempre carregada por grupos vivos. Est em permanente evoluo, aberta dialtica da lembrana e do esquecimento, vulnervel a todos os usos e manipulaes e susceptvel de repentinas revitalizaes" (NORA,1993, p.9). Para Pierre Nora, o lugar e sentido da memria so privados por serem construdos pelos 'homens-memria'. A partir de um retorno prpria histria, sendo esta ligada s continuidades temporais por meio de uma operao intelectual e laicizante entre iguais. A continuidade de todo grupo social depende da reproduo de sua estrutura. Como outros grupos sociais, os grupos religiosos tambm necessitam para sobreviver da legitimidade social. Porm, mais que isto necessitam de uma habilidade de oferecer solues imediatas de problemas diversos de sua populao, de um discurso que se refira a marcos fundantes e evoluo histrica do grupo. Seguindo a perspectiva de Pierre Nora, pode-se observar que os grupos religiosos contemporneos, como o pentecostais, inseridos num competitivo 'mercado religioso' (Bourdieu, 1987)* sentem a

* *

Texto de 'argio' referente a defesa de tese de livre-docncia de Ecla Bosi, publicado como apresentao em BOSI, E. Memria e Sociedade. Lembranas de velhos. So Paulo: EDUSP, 1987. O contexto do mercado religioso permite que as igrejas transcendam reas ditas de crculos religiosos e demonstra a capacidade que os indivduos, especialmente os de classes mais baixas, tm em aproveitar inteligentemente as opes de servios deste mercado. Segundo Bourdieu so as seguintes caractersticas burocrticas de uma Igreja: delimitao explcita das reas de competncia; hierarquizao regulamentada

ameaa de sua identidade coletiva, portanto sentem a necessidade de produzir um 'lugar de memria'. Afinal, "a ameaa faz criar uma memria e a necessidade de memria uma necessidade da histria reconstituda entre iguais e autnticos que revitaliza a identidade do grupo (NORA,1993a).

A memria nos estudos da religio

A questo da memria ainda tem sido pouco discutida no campo das religies mais recentes, como o pentecostalismo e o neopentecostalismo. Ainda falta aplicao terica dos conceitos de memria, como aqueles construdos por Bergson e aprimorados por Halbwachs, no campo religioso atual. Para o socilogo Paulo Rivera Barrera (2000), faltam estudos que aprofundem a discusso das relaes entre memria social e memria coletiva, dando a devida importncia s particularidades da memria religiosa prpria das sociedades atuais, mas tambm estudos que desenvolvem reflexes sobre a fragilidade e o carter efmero da memria religiosa, caractersticas estas tpicas de 'religies funcionais' que se desenvolveram na sociedade ps-moderna. Em suma, falta "estudo da religio que adote a memria como lugar central" (BARRERA, 2000a)3. Roger Bastide (1971) aplica o conceito de memria coletiva de Halbwachs para discutir a relao entre o mito e o rito; ou seja, sobre a relao da conservao e transformao da memria coletiva das seitas africanas. A funo dos mitos e ritos na conservao ou transformao da memria coletiva pode ser discutida em relao ao processo de transformao das estruturas sociais. O que se perde na passagem de um grupo social ao outro so as representaes coletivas, mas somente aquilo que no oferece mais sentido numa sociedade moderna, lembrando que na sociedade moderna no h espao para tradicional e "para uma intimidade vivida em uma memria" (NORA, 1993a). Como a continuidade da estrutura social depende da permanncia de uma tradio, o grupo africano tambm depende desta permanncia, pois sua estrutura social est vinculada aos lugares; isto , s suas bases materiais permanentes. Assim, o rito permanece por meio dos gestos corporais, das msicas e danas, sem muitas transformaes. No entanto, o mito por agir no nvel psicolgico, sofre os efeitos da

das funes; racionalizao correlata das remuneraes (nomeaes, promoes e carreiras); codificao das regras profissionais e extraprofissionais; racionalizao dos instrumentos de trabalho tipo dogma , liturgia e da formao profissional (BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. 2 ed. So Paulo, Editora Perspectiva, 1987. p.60). 3 Op.Cit.p.126

imaginao que pode tanto empobrec-lo quanto transform-lo"(RIVERA BARRERA, 2000a)4. O tempo de um grupo religioso sempre marcado pela tradio: festas, mitos, lendas. Entretanto, o tempo presente sempre ser comparado ou contrastado ao tempo passado fazendo com que seja fortalecida a identidade do grupo. A sobrevivncia ou o esquecimento das tradies se deve continuidade das estruturas do grupo pela permanncia do marcos fundantes e de sentimentos que revitalizam o sentimento coletivo. Para Rivera Barrera, o empobrecimento dos mitos africanos no se deveu a um esquecimento de natureza psicolgica provocado pelo tempo destruidor, mas sim falta de pontos de referncias que ligavam os indivduos s lembranas (RIVERA BARRERA, 2000a). Os estudos sobre religio tm se ocupado mais com as questes sobre a tradio e sobre as transformaes do campo religioso. Tanto o processo de transmisso religiosa quanto a produo de lugares da memria e seus efeitos (material, simblico e funcional) no tiveram tanta ateno. Nesse sentido que segue o prximo tpico.

Memria, Religio e Poltica*

O passado como instrumento de delimitao e defesa dos espaos sociais A pesquisa de mestrado realizado entre maio 2002 e outubro de 2003, especificamente com as igrejas Assemblia de Deus, Igreja do Evangelho Quadrangular e a Igreja Universal do Reino de Deus, foi operacionalizada a partir da fundamentao terica da sociologia da religio e da combinao das seguintes tcnicas de pesquisa: anlise de trajetrias, entrevistas semi-estruturadas, relatos, observao participante e anlise de discurso oral e escrito5.

Op.cit. p.125

Os dados que seguem derivam da pesquisa de mestrado intitulada, Religio e Poltica: A participao poltica das igrejas pentecostais nas eleies de 2002, defendida em outubro de 2003 junto ao Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade Federal de So Carlos sob a orientao do Prof. Dr. Paul Charles Freston. O aprofundamento da anlise na questo de memria se deve participao dos mini-cursos: As Faces da Memria: Espaos e Tempos das Lembranas (maio de 2003) e Histria Oral: Uma viso interdisciplinar (em andamento), ambos ministrado pela Prof.Dr. Maria Aparecida Moraes Silva na Universidade Federal de So Carlos. 5 Os dados deste texto referem-se aos discursos orais de lderes pentecostais: mentores e articuladores das estratgias polticas das igrejas Assemblia de Deus e Igreja do Evangelho Quadrangular durante os cultos e em entrevistas com seus os candidatos oficiais.

O tema do passado emergiu nos discursos com o objetivo de justificar o presente (a necessidade da participao da Igreja na poltica) articulando-o com o passado (recontando histrias de perseguies) e, a partir desta articulao, apresentava-se o futuro: um cenrio que deveria ser diferente do passado e do presente. Tal articulao, nos chama a ateno porque nos coloca a frente de um tipo de memria seletiva e instrumental. O conceito de memria seletiva, retirado de Michael Pollak (1992) diz que "a memria herdada, mas que nem tudo fica gravado nela" (POLLAK, 1992a)6. Ou seja, a memria no se refere apenas vida fsica da pessoa. A memria tambm cultura quanto transmisso, renovao e transferncia de informao. Assim, durante o processo de cultura-memria, ela sofrer flutuaes em funo do momento no qual est sendo articulada, pois a construo de uma identidade religiosa, seja individual seja coletiva, desenvolve-se simultaneamente entre os campos: social, econmico e poltico e entre os registros ideolgico e simblico correspondentes estrutura social do grupo. "As preocupaes do momento constituem um elemento de estruturao da memria" (POLLAK, 1992a)7, e nesta perspectiva, pde-se detectar nos discursos dos candidatos pentecostais uma instrumentalizao da memria, pois esta somente possvel e eficaz porque construda socialmente. As diferentes maneiras que estes candidatos e pastores fazem seus membros-eleitores se lembrarem ou conhecerem o passado de seu grupo, esto diretamente ligadas ao lugar e inteno que estes "homens-memria"8 ocupam no contexto social. A instrumentalizao da memria ocorre por meio da memria emprestada; ou seja, por meio da reproduo de uma memria alheia. A memria emprestada era utilizada para justificar a necessidade dos membros votarem nos candidatos oficiais da sua igreja: aqueles que foram indicados pela cpula como porta-vozes legtimos da comunidade. Os discursos abordavam histrias sobre fechamento e apedrejamento de igrejas e de perseguies que sofreram os primeiros missionrios no Brasil. Tal prtica demonstra que a necessidade da memria tambm a necessidade da histria, pois "a passagem da memria para a

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Op.cit. p.2 Op.cit. p.8-12 8 Termo utilizado por Pierre Nora ao dizer que 'menos a memria vivida coletivamente, mais ela tem necessidade de homens particulares que fazem de si mesmos homens-memria" (NORA, ibid.p.18)

histria obriga cada grupo a redefinir sua identidade pela revitalizao de sua prpria histria" (NORA, 1993a)9. Estes lderes e candidatos pentecostais se referiam ao passado com o objetivo de manter a coeso do grupo, reafirmar seus espaos sociais e de defender as fronteiras daquilo que o grupo tem em comum; afinal, a memria um dos elementos constitutivos da identidade social de um grupo. Entretanto, enquanto a instrumentalizao da memria utilizada por uma parte do grupo pentecostal para a efetivao de suas articulaes polticas, uma outra parte da liderana e de polticos pentecostais referem-se de forma negativa essa maneira de lidar com o passado, pois compreendem esta prtica como a criao de um modelo utpico (ou salvacionista). A crtica deste grupo est no sentido de reviver sentimentos coletivos; isto , o avivamento de fatores afetivos por meio de eventos vividos,

contados ou lidos sobre os primeiros missionrios no Brasil. Os discursos, construtores da memria do grupo pentecostal, afetam dois pontos 'sensveis' do eleitor pentecostal. Primeiro, porque enfatiza seu pertencimento a um grupo de minoria, e segundo, porque o grupo realimenta o sentimento de perseguio caracterstica enfatizada- na identidade social pentecostal. Ontem, nossos avs foram perseguidos, apedrejados e esculachados pelos catlicos. Hoje somos perseguidos de forma diferente: pelas revistas, pelas leis, pela televiso (informao verbal)10. Essas expresses remetem mais as noes de memria e no diretamente s percepes de tempo11. Tais expresses solidificam a memria coletiva porque lembram marcos ou pontos que impossibilitaram a ocorrncia de mudanas. Para estes homensmemria as formas que modificaram, mas a perseguio ainda a mesma de tempos atrs. Neste sentido, determinados elementos simblicos tornam-se realidade e passam a fazer parte da prpria essncia da pessoa" (Pollak, 1992a).

Op.Cit.p.17 Fala de um pastor-presidente da Assemblia de Deus Ministrio Belm durante um culto na igreja-sede da cidade de So Carlos. 11 Em relao a temporalidades, Leite Dias (1998) argumenta que h diversas percepes do tempo mesmo dentro de um mesmo grupo social. Por exemplo: uma escrava recm-chegada ter uma percepo do tempo diferente daquela que nasceu no lugar. Por isso, quando a histria se atem ao singular e ao temporal pode elaborar crticas conceituais.
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Esses discursos tratam de histrias de que igrejas sero fechadas, dzimos sero taxados, pastores acabaro presos e que homossexuais devero ser aceitos sem contestao nas igrejas. Portanto, so histrias ouvidas com muita freqncia entre os lderes e membros pentecostais. Os candidatos oficiais alegam defender suas igrejas de "leis anti-crente", como por exemplo a Lei do Silncio12, que conceituada como uma lei de perseguio ao crescimento dos evanglicos. O campo emprico permite aplicar a lgica desenvolvida por Hevieu-Lger (2000 p.44) sobre a transmisso como processo de construo de uma linhagem religiosa. Segundo a sociloga, a transmisso compreende, simultaneamente, a materialidade da continuidade do grupo (existncia concreta), a estabilidade da f no tempo (prticas, crenas, valores, normatizao, etc) e a inscrio simblica da permanncia do grupo no cenrio social (signos distintos e prprios, de diferenciao social, do outro). Como a memria de um grupo constituda pelos acontecimentos vividos pessoalmente ou "vividos por tabela" (Pollak 1992a), os acontecimentos quando transferidos oralmente, como no caso dos pentecostais, tomam tamanho relevo no imaginrio do grupo que acaba impregnando a memria individual daquele que pertence ao grupo. Assim, atravs da socializao histrica ocorre a identificao entre o membro e a sua instituio religiosa. Se tal identificao deriva do processo de (re)significao do presente com o passado, tambm desta maneira que perpetua a idia de perseguio, pois passa a fazer parte, nas palavras de Pollak, de uma "memria quase que herdada"; isto , uma memria que pode ser transmitida ao longo do tempo com alto grau de identificao. A estratgia eleitoral, de utilizar o passado como consolidao da identidade pentecostal, acarreta a instrumentalizao dos indivduos porque tal ao se d pela imposio dos elementos de pertencimentos sociais como necessrios e naturais13.

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A Lei do Silncio prev que o som entre as 10 horas da noite e 7 da manh no ultrapasse 55 decibis . Desta forma, o eleitor pentecostal aliena-se da poltica por aqueles politicamente melhor posicionados: os pastores, por possurem legitimidade e poder para definir as relaes identitrias legtimas e os portadores destas relaes, os candidatos oficiais. O manejo do pertencimento se apresenta como elemento crucial nas estratgias eleitorais das denominaes pentecostais. Entretanto, tal manejo no exclusivo destes grupos, se deve caracterstica tpica da dinmica das democracias representativas modernas, nas quais os perodos eleitorais privilegiam e intensificam tais relaes (BANDINI, Claudirene Aparecida de Paula. Religio e Poltica: A participao poltica das igrejas pentecostais nas eleies de 2002. Dissertao de mestrado. UFSCar. 2003).

A memria como elemento constituinte do sentimento de identidade, tanto individual quanto coletiva, tambm um fator extremamente importante em relao ao sentimento e coerncia de um grupo religioso contemporneo que se encontra em contnua reconstruo. Devido a existncia do outro (elemento da identidade social) o grupo no pode construir sua auto-imagem isenta de mudana, de negociao e de transformao, pois inerente ao processo social os critrios de admisso, credibilidade e aceitao do grupo com o qual est se interagindo, afinal: "a memria e a identidade so valores disputados em conflitos sociais e intergrupais, e particularmente, em conflitos que opem grupos polticos diversos" (Pollak 1992a).

Consideraes finais
Na disputa eleitoral, a memria serve como meio de processar os acontecimentos e interpretaes do passado que se quer salvaguardar. Os lderes, por meio de discursos afetivos, buscam no passado o reforo dos sentimentos de pertencimento e a redefinio das fronteiras sociais de sua comunidade. A referncia ao passado tem, no fim das contas, o objetivo de manter a coeso dos membros e de reproduzir o corporativismo poltico to presente em nossa democracia. Porm, para que o sucesso eleitoral se efetive, torna-se necessrio produzir um novo discurso que defina o novo lugar especfico da instituio religiosa, pois ela que organiza e mantm a identidade social viva, alm de complementar as devidas oposies irredutveis diante de outros grupos sociais. As instituies religiosas so, especialmente, instituies tradicionais e mesmo em sociedades modernas so governadas pela continuidade da forma de crer, que pressupe uma tradio que o tempo legitima. Entretanto, as instituies religiosas tambm mudam, e esta mudana ocorre na medida em que se integra representao coletiva que tem como fundamento o vnculo scio-religioso.

Referncias bibliogrficas:
BASTIDE, Roger. As religies africanas no Brasil. USP. So Paulo.1971. BOSI, E. Memria e Sociedade. Lembranas de velhos. So Paulo: EDUSP, 1987.

CONCONE, M.H.V. Pesquisa Qualitativa nos Estudos de Religio no Brasil. In: Sociologia da Religio no Brasil- revisitando metodologias e classificaes. Ed. PUC-SP. So Paulo,1998. GIDDENS, Anthony. As Conseqncias da Modernidade. So Paulo: Ed. Unesp, 1990. HEVIEU-LGER, Danile. A transmisso religiosa na modernidade: elementos para a construo de um objeto de pesquisa. Estudos da Religio (18). Ano XIV, So Bernardo do Campo, SP. Jun 2000 p.39-54 LEITE DIAS, M.O. Hermenutica do quotidiano contempornea. Projeto Histria. N 17. So Paulo, 1998. na historiografia

NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria., So Paulo, N. 10, dez/1 993, p.7-28. POLLAK, Michael. Memria e Identidade Social. Estudos Histricos.Vvol5. n10. Rio de Janeiro, 1992. p. 200-212. POLLAK, Michael. Memria, Esquecimento, Silencio. Estudos Histricos. Vol 2. n3. Rio de Janeiro, 1989. p. 3-15. RIVERA BARRERA, Paulo Dario. Tradio, memria e modernidade: A precariedade da memria religiosa contempornea. Estudos da Religio (18). Ano XIV. So Bernardo do Campo, So Paulo, jun 2000 p. 121-144. SILVA,Maria Aparecida Moraes e Weber, Ingrid T. Migrao: Uma metodologia em busca das lembranas. Texto apresentado no 29 Encontro Nacional do CERU. So Paulo, mai 2002.