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LA SANTSIMA VIRGEN COMULG DE MANO DE SAN PEDRO De la Fundacin Mara Mensajera He ledo en el libro de la "Ciudad Mstica de Dios", de Sor Mara de Jess de Agreda, cmo fue la primera Misa de los Apstoles, al octavo da de la Venida del Espritu Santo, en el mismo plato y cliz en que haba consagrado el Seor. La primera Misa la celebr San Pedro y asisti a ella Mara Santsima. Pues bien, en esas revelaciones aprobadas por la Iglesia, se dice que la Santsima Virgen comulg de mano de San Pedro. Observen que dice de mano, no en la mano. Veamos cmo lo relata: "Con profunda humildad y adoracin -dicen estas revelaciones- se prepararon para comulgar. Y luego dijeron las mismas oraciones y salmos que Cristo Seor nuestro haba dicho antes de consagrar, imitando en todo aquella accin, como la haban visto hacer a su divino Maestro. Tom San Pedro en sus manos el pan zimo que estaba preparado, y levantando primero los ojos al cielo con admirable reverencia, pronunci sobre el pan las palabras de la consagracin del cuerpo santsimo de Cristo, como las dijo antes el mismo Seor Jess". "Luego san Pedro consagr el cliz y con el sagrado cuerpo y sangre hizo las mismas ceremonias que nuestro salvador, levantndolos para que todos lo adorasen. Tras de esto se comulg el apstol a s mismo y luego los once apstoles, como Mara Santsima se lo haba prevenido. Y luego por mano de San Pedro comulg la divina Madre". Observen, queridos lectores, que mientras San Pedro y los dems apstoles se comulgaron a s mismos, la Santsima Virgen comulg de mano de San Pedro. No dice expresamente que comulgase en la boca, pero s lo da claramente a entender el texto, aprobado por la Iglesia. Conviene advertir y recordar al lector que cuando la mstica Sor Mara de Jess escribi por mandato de la Virgen estas revelaciones, revelaciones como digo aprobadas por la Iglesia, no existan como ahora tales concesiones de comulgar en la mano. Todo el mundo a la hora de leer estas revelaciones las entendi en el nico sentido que tenan entonces, a saber, de que Mara comulg en la boca y de rodillas de mano de San Pedro; pues si la mstica Sor Mara de Jess hubiese observado alguna circunstancia diferente, como sera comulgar en la mano o de pie, la hubiese sealado a todas luces. La consecuencia, por tanto, es clara: si la Virgen, siendo Madre de Dios, comulg en la boca por mano de San Pedro y no se comulg a s misma como los apstoles, qu deberamos hacer nosotros, los seglares, los que no tenemos manos consagradas?. O es que somos nosotros ms que Ella? Comunin en la boca Parece -no obstante lo anteriormente referido- que en los primeros siglos, donde se tena un conocimiento bastante imperfecto del Misterio Eucarstico, se comulgaba en algunas partes en la mano, lo que dio lugar a muchos abusos y herejas. Fue en el Snodo de Roun (aos 649-653) donde se prohibi expresamente la comunin en la mano, pero siglos antes (en el IV, quizs en el III) ya se haba desechado la mala costumbre

arraigada de comulgar en la mano en casi todos los sitios. En Zaragoza, desde 1990, se dan a la sombra del Pilar, algunos mensajes de la Virgen. En dichos mensajes se insiste en que no comulguemos en la mano, slo en la boca y de rodillas. As, por ejemplo, el 5 de mayo de 1990, tres meses despus de que se iniciasen estas comunicaciones al instrumento Adela, se dice: "Comulgad de rodillas y no en la mano". Y el 3 de noviembre de 1990, dice: "Una vez ms quiero recordaros que recibis la Eucarista de rodillas y en la boca. Muchos de mis hijos no comprenden el porqu, pero vosotros, que vais penetrando en la luz, hacerlo de esta forma, ya que estis recibiendo a los ms Grande dentro de vosotros". Un mes despus, en concreto el 1 de diciembre de 1990, la Virgen vuelve a repetirlo: "Vuelvo a repetiros que inclinis siempre vuestras rodillas al recibir la Eucarista". Ascensin de la Virgen, junto con su Hijo Y el 2 de febrero de 1991, aniversario de la primera aparicin, la Virgen dio un mensaje que no creo que muchos de los all presentes entendiesen. El mensaje deca: "Yo soy puesta entre todos los hijos para vuestra enseanza. Mirad que sub tres das a lo ms alto, donde fui adoctrinada por mi Amado Hijo, mostrndome el amor con el cual deba cobijaros a todos" Qu quiere decir esto de que subi tres das a lo ms alto?. En la Ciudad Mstica de Dios se refiere cmo la Santsima Virgen subi junto con su Hijo, el da de la Ascensin, a lo ms alto, al Trono de la beatsima Trinidad, gozando en alma y cuerpo la gloria de la diestra de su Hijo. All, nos refiere la mstica, estuvo la Virgen tres das con el ms perfecto uso de las potencias y sentidos, y al mismo tiempo en el cenculo con menos ejercicio de ellos. Obr Dios el milagro admirable de que la Virgen estuviese en dos partes, quedando con los hijos de la Iglesia en el cenculo, y subiendo al mismo tiempo en compaa del Redentor del mundo, y en su mismo trono, a los cielos. En estos tres das el Altsimo le dio posesin para siempre de ese lugar, le renov todos los dones que hasta entonces le haba comunicado y le confirm y sell de nuevo en el grado que le convena, mostrndole el Seor su misin en la tierra y el amor con el cual debera cobijar a todos. A esto tan elevado y profundo se refiere la Virgen en el mensaje del da 2 de febrero de 1991. No creo que el instrumento, ni siquiera ahora, pero muchsimo menos en esa fecha, conociese nada del libro de la Ciudad Mstica de Dios. Y este mismo instrumento de Zaragoza, llamado Adela, cuyos mensajes coinciden con Sor Mara de Agreda en algo tan peculiar e importante como el descrito, nos dice el 6 de abril de 1991: "Muchos hijos no creen, ni quieren escuchar, ni dejan ser guiados. Pero presto est el llegar el momento en que vern la realidad y ser tarde para su arrepentimiento. Por eso, vosotros, despertad a la realidad y mirad que os repito que no tomis la Sagrada Forma en vuestras manos; tomadla de mis almas consagradas, porque el Castigo, hijos mos, recaer tambin sobre aquellos que han consentido que el Cuerpo de mi amado Hijo

vaya de mano en mano sin el menor respeto; por eso, doblad vuestra rodilla, cada vez que vayis a recibirlo. Os repito estas palabras para que ninguno de vosotros se llame a engao". Y el 5 de octubre de 1991, repite: "...os pido que no comulguis en vuestras manos. Estis profanando el Cuerpo de mi Divino Hijo, comulgad de rodillas, comulgad con amor y recibid lo ms sagrado con todo vuestro respeto, ya que lo que se est haciendo es lo peor que el mundo comete hoy da". Lo peor? Lo peor que el mundo comete hoy da no son los abortos, ni el hambre, ni las guerras, que pertenecen al orden natural sino la comunin en la mano, lo que coincide doctrina tan alta con lo que ense Teresa de Calcuta al periodista que le pregunt por el mayor mal que haba en la humanidad. "...el mayor mal que hoy se comete en el mundo -le dijo Teresa de Calcuta- es el de la Comunin en la mano". Cmo es posible? No sern exageraciones? Yo no lo creo: porque es mucho ms grave perder la fe que perder la vida natural. Pediendo la fe, perdemos la vida sobrenatural que es mucho ms importante que la vida del cuerpo. Y tocando lo sagrado con manos no consagradas contribuimos a perder el respeto y la fe en la divinidad de las Sagradas Especies. No peca el que comulga en la mano, quizs, pero esa actitud de no dar importancia a lo sagrado acaba pasndole factura; pues terminar pensando como actu. Y el que actu sin hacer distincin entre lo sagrado y lo profano, franqueando esa barrera abismal que hay entre el mundo visible y el invisible, el material y el espiritual, manoseando la Sagrada Hostia como si de una cosa material simple se tratara, terminar al final por perder la Fe en aquello que significa. Es un principio psicolgico, que los masones conocen perfectamente y que cuidadosamente han logrado introducirnos. Existen documentos que demuestran cmo la Masonera, desde el siglo XIX, ha tratado de conseguir que los Catlicos comulgasen en la mano y de pie. He aqu lo que afirma Santo Toms de Aquino: "Por reverencia a este Sacramento, ninguna cosa entra en contacto con Ella (la Eucarista) a no ser que est consagrada; por lo cual se consagran no slo el corporal sino tambin el Cliz y, asimismo, las manos del Sacerdote, para tocar este sacramento. De donde se deduce que a ningn otro le es lcito tocarlo" (Sum. Te. Q, 82, a, 3). Y San Francisco de Ass, deca: "Slo ellos (los sacerdotes) deben administrarlo, y no otros" (carta 2? a todos los fieles, 35). "Santas y Venerables Manos", dice la Liturgia. As son la manos del Sacerdote el da de su Ordenacin, pero no las de los simples fieles, aptas para funciones ms o menos profanas. Las manos lo tocan todo, en la lengua se deposita slo lo que est limpio y puro. Tocar, adems, encierra cierta expresin de dominio sobre el objeto, y el Santsimo es un don, el Don de los dones, un regalo del Padre Dios, sin yo merecerlo. No es cuestin de higiene sino de dignidad. Y al que afirma que en las manos es un gesto ms natural, podra decrsele que en la Sagrada Eucarista no hay nada natural. Todo es Sobrenatural. Al comulgar en la mano, repetimos la idea anterior, el rito se degrada en cierto modo. El Santsimo es tratado como un objeto. Se hace ms sensorial y recuerda mejor lo que es

una comida vulgar. Al someter lo Santo a los sentidos (al tacto), al humanizar lo divino, al naturalizar lo sobrenatural, se pierde el sentido de lo Sagrado, vacindolo de buena parte de su contenido, y contribuyendo este hbito a mermar la Fe. Y perder la fe es peor que perder la vida o morirse de hambre. Comunin de rodillas "Que comulguis inclinando vuestra rodilla y recibiendo con amor el Cuerpo de mi Amado Hijo tal y como os vengo enseando. Hace tiempo que os repito este aviso..." (07-12-91) Y el mismo da, un poco ms adelante, dijo: "....porque si ante cualquier rey de la tierra doblis la rodilla, por qu no habis de doblarla delante del Cuerpo Consagrado de mi Amado Hijo Jess?. Esa es la pregunta que todos deberamos hacernos: Si Cristo es no slo Rey de reyes sino Dios. Por qu no debemos doblar nuestra rodilla en seal de humildad y sometimiento voluntario ante tan Gran Seor?. No debemos olvidarnos de la distancia infinita que hay entre nuestra miseria y la Santidad Infinita de Dios. La Gracia nos comunica con Dios, pero no nos iguala a l. Es nuestro Pan, pero es tambin Nuestro Dios. No es cierto que la ceremonia sea ms rpida si se Comulga de pie y en la mano. La ceremonia se acorta cuando los fieles se disponen arrodillados a lo largo del Comulgatorio. Pero, tampoco es cuestin de rapidez, sino de dignidad, respeto y amor. Y a Dios no se le escatima el tiempo. La confianza filial con Dios no exime del sincero y profundo respeto de adoracin con que se le debe tratar. Recibir la Comunin El obispo de Mondoedo-Ferrol ha recordado que los catlicos divorciados, casados por lo civil o que forman parejas de hecho no deben recibir la Comunin, recordando as la doctrina de la Iglesia. Monseor Gea aconsejaba a los prrocos que expliquen en sus homilas esta prctica, e indic que se lo comenten a los interesados "individualmente antes de negarles la comunin". ste es un buen obispo.