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“ Tomad el rollo (sefer) de esta torah, y ellos lo pondrán al lado del aron del 

pacto de Yahweh vuestro Elohei, y este allí contra ti por testigo. 
Porque yo conozco tu rebelión, y tu dura cerviz; he aquí aun yo viviendo con 
vosotros hoy, sois rebeldes con Yahweh; cuanto más después de mi muerte.”  
Dev (Dt) 31:26,27 
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
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Tishrei 4 del 5769 / 4 Octubre del 2008 

parashat # 52
Vayelek Jl,yEw" – Y fue/camino/marcho 
Lectur a de la Tor ah 
Devar im (Dt)  31:1­30 
▪ 31:1­3  ▪ 31:4­6 
▪ 31:7­9  ▪ 31:10­13 
▪ 31:14­19  ▪   31:20­24 
▪ 31:25­27  ▪ 31:28­30 
Lectur a de la Haftar ah (de los Neviim) 
Hoshea (Os) 14:2­10 
Mijah (Mi) 7:18­20 

612. El precepto de congregar a todo el pueblo para escuchar la Torah leída, después 
del año séptimo Devarim (Dt) 31:12 
613. El deber religioso de que cada Yisraeli escriba el cántico contra  sí mismo 
Devarim (Dt) 31:19 

Dev  (Dt)  31:14­22  Luego  Yahwéh  dijo a  Moshéh:  Mira,  se  ha acercado  el  día  de tu 
muerte.  Llama  a  Yahushua  y  esperad  en  el  Ohel  de  reunión  para  que  yo  le  dé  mis 
órdenes. Fueron, pues, Moshéh y Yahushua, y esperaron en el ohel de reunión, 15 y se
apareció Yahwéh en el Ohel, en la columna de nube, la cual se puso sobre la puerta 
del Ohel. 16 Entonces Yahwéh dijo a Moshéh: He aquí que vas a dormir con tus padres, 
y  este  pueblo  se  levantará  para  prostituirse  tras  otros  elohei  de  la  tierra  adonde  va 
para vivir en medio de ella. Me dejará e invalidará el pacto que he concertado con él. 
17 
Pero aquel día se encenderá mi furor contra él, los abandonaré y esconderé de ellos 
mi rostro; serán consumidos y vendrán sobre ellos muchos males y angustias. Dirán 
en aquel día: ¿No me han venido estos males porque no está mi Elohei en medio de 
mí? 18 Pero ciertamente yo esconderé mi rostro en aquel día, por todo el mal que ellos 
habrán hecho, por haberse vuelto a otros elohim. 
19 
Ahora pues, escribe este cántico y enséñalo a los hijos de Yisrael; ponlo en su boca, 
para que este cántico me sirva de testigo contra los hijos de Yisrael. 20 Porque cuando 
yo  los  introduzca  en  la  tierra  que  juré  a  sus  padres,  la  cual  fluye  leche  y  miel, 
comerán hasta saciarse, y engordarán, se volverán a otros elohim  y los servirán, me 
enojarán  e  invalidarán  mi  pacto.  21 Y  cuando  les  vengan  muchos  males  y  angustias, 
entonces este cántico servirá de testigo contra él, pues será recordado por boca de sus 
descendientes;  porque  yo  conozco  lo  que  se  proponen  de  antemano,  antes  que  los 
introduzca en la tierra que juré darles. 
22 
Moshéh escribió este cántico aquel día, y lo enseñó a los hijos de Yisrael. 

Quiero decirles hoy con temor y temblor delante de mi padre; que este es el trabajo de 
un siervo de Yahweh corregir a tiempo y aun en tiempo de su muerte, como lo estaba 
Moshéh el siervo de Yahweh. 
Es por esto que quiero compartir hoy con vosotros un escrito sobre el deber del atalaya 
disfrútenlo. 

DISCIPLINA 
EL DEBER DEL ATALAYA 

Este tema esquivado por muchos siervos, con muchas controversias, si se debe o no se 
debe  como  hacer  con  la  autoridad  y  aquellos  que  son  dirigidos  por  sus  Ruaj  Ha 
Qodesh a los que reciban la palabra de consuelo, de exhortación o que muchas veces 
Yahweh  le  muestra  lo  mal que  hay  dentro  de  la  congregación    o  la  destrucción,  los 
juicios del Elohim. Que hacer con aquellos que le es permitido ver dentro del corazón 
del hombre y lo que hay en ellos, o se les es revelado el trato sobre los países. No has 
notado que los tales son tildados falsos, cuestionados, perseguidos, apedreados. 
Vamos a tener un vistazo por la palabra y verificar desde sus raíces toda la disciplina a 
estas cosas como están escritas, solo con la ayuda de Elohim por el Ruaj Ha Qodesh. 
No pretendo quien  lo  sepa  todo o determina  la última palabra, pero ser  en medio  de 
todo  lo  que  sucede  a  nuestro  alrededor  una  alerta  para  no  estar  desafiando  los 
designios del Eterno. 
Son los designios del Eterno dado a los hombres de una manera débil o hay que hacer 
las  cosas  conforme  el  mundo  adaptándonos  a  lo  que  dice  la  gente,  pueblos,  amigos 
etc… hay que obedecer al Eterno, a su torah, a su palabra como esta escrita.
Hemos  estado  viendo  que  el  Eterno  lo  conocemos  como  el  Elohim  de  Amor, 
bondadoso  Compasivo  y  es  verdad pero  el  también  es  Yahweh  Maked  (Yahweh que 
golpea, castiga) Yejezqel (Ez) 1:9 en el hablar popular oímos decir el Señor me ama 
como soy, lo cual es una mentira porque si nos amara como somos por demás murió 
Mashiaj,  si  nos  amara  como  somos:  desobedientes,  mentirosos,  altivos,  fornicarios, 
ladrones, entonces se contradeciría El mismo cuando dice que en el no hay pecado y el 
pecado  nos  separa  de  El.  Por  lo  tanto  el  prepara  de  antemano  quien  redimiría  a  su 
pueblo de su pecado, pero este no nos da licencia para pecar, sino antes para ser celoso 
de buenas obras, presentar frutos dignos de arrepentimiento, dejando toda malicia, ira, 
enojo,  gritería,  y  mentira,  Esta  intima  exigencia  si que es difícil de  exigir,  ¿Por que? 
Porque  nuestra  mente  y  nuestra  educación  fue  con  mentiras,  llamadas  mentiras 
piadosas, se miente cuando se presenta disculpas, y no se cumple con la palabra, dice 
la escritura: No hagas que tu boca te haga pecar, paga tus votos, promete y cumple lo 
que prometes. Qohelet (Ec) 5:4­6. 
Se miente por salir del paso, se miente por todo  y por nada, por querer sobresalir, se 
predica sin conocimiento y se miente. 
Pero no sabes que los mentirosos no heredaran el reino de los cielos y que su padre es 
Ha­Satán  el  cual  es  padre  de  todos  los  que  mienten  por  convencimiento,  así  que 
cuando decimos que nos ama como somos estamos desafiando su palabra y su palabra 
no puede ser cambiada. Los cielos y la tierra pasaran pero su palabr a no pasara. 
El  nos  ama  porque  nació  de  el  mismo,  porque  somos  sus  criaturas,  nos  ama  pero 
siempre hizo un plan para redimir la humanidad del pecado y un camino para vivir la 
torah reglas e instrucciones de vida par a vivir  como el dijo. 

SE PUEDE O NO JUZGAR 

He  estado  escuchando  por  años  la  expresiones  ¡no  me  juzgue,  usted  no  conoce  mi 
corazón,  no  se  meta  en  mi  vida  privada,  quien  es  usted  para  que  me  diga  eses 
cosas!...etc. 
En la vida practica y pasando los años al estudiar la torah y las escrituras, Yahweh por 
el ruaj abrió mis ojos para entender que estas expresiones son solo eso expresiones  y 
realmente  la  verdad  son  cortinas  de  humo  queriendo  tapar  la  careta  de  pecado,  y  la 
maldad que hay detrás de las acciones de los creyentes. 
Demos un breve recorrido por las escrituras las cuales son nuestro verdadera brujuela, 
guía, para mirar si nuestras vidas están de acuerdo a ellas. 

Observemos las escrituras (Tanak) 

1.  ¿Se puede juzgar? 
2.  ¿Qué se debe juzgar? 
3.  ¿sobre que base? 
4.  ¿Quién puede juzgar y cuales son sus características? 
5.  ¿Cuándo no se debe juzgar?
La  palabra  juzgar  viene  del  hebreo  ÷yDi  Din  traduce  gobernar,  regir,  legislar,  juzgar, 
luchar,  hacer  justicia,  condenar,  alegar  la  causa  de  alguien,  contender  con  alguien  o 
por algo. 
De Din proviene de  hn:ydime  Medinah “un lugar de juicio o justicia”, otra palabra para 
juzgar que se utiliza en hebreo es  tp'v ; shafat traduce jugar, gobierno, emitir un juicio, 
pronunciar  sentencia  o decidir  asuntos.  Esta es  la  raíz  que  significa  juzgar, decidir  y 
emitir sentencia. 

El  juicio  tiene  un  equilibrio  entre  la  sabiduría  y  las  normas,  de  estar  presente  en  la 
mente  de  un  gobernante,  le  permitirán  ser  equitativo  y  mantener  la  tierra  libre  de 
injusticia. El juicio de Elohim es la facultad que tiene como soberano absoluto de todo 
lo creado para que venga la justicia. 

Pero cuando Elohim delego el juicio a los Shoftim en eretz de Yisrael, ellos ejecutaran 
el juicio en lugar de Elohim de acuerdo a la torah. b Divrei ha Yamin (2 Cr) 19:5,6 

¿Qué dijo Yashua sobre el juzgar? 
Yahujanan (Jn) 7:24 No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio. 

1 Aquí Yashua le esta diciendo que no pueden formarse una opinión propia sin realizar 
primero una investigación para que haya justicia de acuerdo a las personas, actitudes, o 
acontecimientos sin primero conocer como son en realidad. El medio seria por oración 
o teniendo una relación constante con el Elohim  en el mejor caso tener discernimiento, 
(colirio para que veas detrás de las caretas). 
No juzguéis según las apariencias: 
Apariencia en hebreo  hm,Wdm]  raíz  hm;d;  Damah parecerse asemejarse. 
Medumeh  tWmd]  Demut apariencia, figura, forma; 
Pero él no prohibió juzgar, sino como se juzgaba (por las apariencias)  a sh´muel (1 S) 
16:7  a Sh´muel (1 S) 1:12­16 “Ana madre de Sh´muel”. 

2 Juzgad con justo juicio: El no quito el juzgar sino dijo como hacerlo según la Torah. 

3 Aquí no prohíbe el juzgar sino la forma de juzgar por las apariencias. 
Miremos  que  dice  la  torah  acerca  del  testimonio  para  poder  juzgar:  Devarim    (Dt) 
19:15  solo  por  boca  de  dos  o  tres  testigos  (se  decidirá  todo  asunto)  se  mantendrá  la 
acusación, esto es el juzgar una acusación que puede ser cierta o no. Bemidbar (Nm) 
35:30 por dos testigos. 
Un solo testigo no hará creer, ni es firme contra una persona acusada (juzgada). 
Devarim (Dt) 17:6 este verso reafirma  el anterior 
b Qorintiyim (Co) 13:1 por boca de dos o tres testigos se decidirá todo asunto. 
El orden para poder juzgar tanto en la torah como en la Brit Ha­Dashah es el mismo 
por  medio  de  dos  testigos.  Testigo  Heb.  Ed,  d[,  hay  69  casos  de  esta  palabra  y  la 
mayoría  esta  en  la  torah  y  se  relaciona  con  el  campo  legal  o  jurídico.  Primero  en  el 
campo de asuntos civiles el vocablo puede referirse a alguien que esta presente durante 
un tramite legal, y que puede atestiguar al respeto en caso de necesidad.
4  Así  que  para  juzgar  se  necesitan  dos  testigos  tanto  en  la  torah  y  en  la  Brit  Ha 
Dashah. Miremos Yahujanan (Jn) 8:13­18 
(Pesuk 13) Aquí una acusación de los fariseos contra el Yashua porque el testimonio 
de  El,  según  los  fariseos  no  era  verdadero  por  cuanto  lo  decía  solo  y  sin  testigos. 
Aunque Yashua reconocía que el testimonio de el no era balido por cuanto era uno  y 
era su testimonio, de este  modo daba testimonio de que la torah es verdadera y que el 
mismo la cumplió. Miremos el siguiente perek Yahujanan (Jn) 5:31. 
(Pesuk  14) El mismo Yashua dijo: 
a­  Aunque el acepto el testimonio de uno como nulo. 
b­  En este pesuk El dice del testimonio suyo como verdadero por el conocimiento 
anticipado (prefijado) de donde es su procedencia y hacia donde va. 
c­  Pero  los  acusadores  no  saben  de  donde  viene  Yashua  ni  adonde  va,  lo  que  le 
quita la autoridad al acusador, que pregunta por el testimonio de alguien cuando 
no tiene conocimiento de este. 
(Pesuk 15) vosotros juzgáis según la carne: yo no juzgo a nadie. 
Yashua  les  contesto  de  la  manera  como  ellos  procedían  al  acusarlo,  y  que  con 
preguntas  y  morbosidad  querían hacerle  caer    para  criticarlo,  esto  es  juzgar  según  la 
carne pero él dice: Yo no juzgo a nadie de la manera que los prushim (fariseos) según 
la carne lo hacían. 
Pues dice: 
(Pesuk 16) y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo. Sino yo y él 
que me envió, el padre. 
(Pesuk 17)  y  en  vuestra torah  (ley)  esta  escrito que  el testimonio de dos hombres  es 
verdadero. 
(Pesuk  18)  Yo  soy  el  que  doy  testimonio  de  mi  mismo,  y  El  padre  que  me  envió  da 
testimonio de Mí. 

Nota: al igual que el nevii (profeta), que da una palabra que el eterno le ha dado de lo 
profundo  del  corazón  de  alguna  persona,  su  testimonio  es  verdadero  conforme  a  la 
torah  por  el  testimonio  del  nevii  (profeta)  y  el  ruaj  de  Mashiaj  que  esta  en  el  nevii 
(profeta). 

Aquí podemos preguntar  ¿Por qué discutes cuando el nevii (profeta), por el Ruaj del 
Eterno  te  da  una  palabra  sobre  tu  pecado,  tus  malos  actos,  tu  orgullo,  si  lo  que  esta 
diciendo no es carnal sino del Eterno pues El revela los secretos de los hombres? ¿Por 
qué  dices  no  me  juzgue  cuando  te  da  en  el  blanco  de  tu  corazón?,  no  te  jactes  sino 
teme, arrepiéntete, para  y reacciona pues es El Eterno hablándote de tu condición, de 
tu pecado oye su voz aunque sea del mas pequeño. 

¿Quieres  una  buena palabra del nevii?,  o talvez  dices que para hoy  no  son  los nevii. 


¡Que errado estas. Si dices de esta manera! 

Esto es una buena palabra: apártate del mal y has el bien; No te canses de hacer el bien 
a quien es debido que ha su tiempo recibirás el galardón. ¿Quiere una buena palabra de 
bendición?  Guarde  sus  mandamientos  y  tema  a  Yahweh  porque  esto  es  el  todo  del 
hombre. Quiero decirte amado hermano ya que lees estas líneas que ni siquiera con el
testimonio o el juzgar, Yashua infringió, el lo hizo como esta escr ito. Yashua no juzgó 
según  la  carne  pues  no  veía  las  apariencias,  lo  que  estaba  enfrente,  el  miro  lo  que 
estaba en el corazón del hombre “a Sh`muel (a S) 16:7”. 
Dice en Luqas (Lc) 5:22 ¿Por qué caviláis en vuestros corazones hablando de lo intimo 
del hombre? En Matityáhu (Mt) 9:4 ¿Por qué pensáis en vuestros corazones mal? 
El  iba  al  blanco,  a  lo profundo  del  hombre  no  a  la  apariencia.  Miremos  lo  que dice 
Yashua  en  Matityah  (Mt)  9:4,  conociendo  Yashua  los  pensamientos  de  ellos,  El  no 
estaba  tratando  con  un  problema  simple,  El  estaba  enfrentando  las  apariencias, 
desnudando  el  corazón,  lo  profundo  a  lo  cual  el  hombre  no  puede  disculparse  solo 
argumentar con palabras y hasta difamar, pero esta forma de disculpas son cortinas de 
humo en frente de un huracán y no sirven pues hoy el Ruaj ha Qodesh esta trayendo de 
nuevo  el  Ruaj  de  Elías  Eliyáhu  para  sacudir    reyes,  príncipes.  “Nevii:  prepárate 
compra colirio para que se habrán tus ojos y obtengas discernimiento” 
En  Yeshayáhu  (Yesh)  1:26  Restauraré  tus  shoftim  (jueces)  como  al  principio,  y  tus 
consejeros como eran antes; entonces te llamaran ciudad de justicia, ciudad fiel. 
Restaurar viene del hebreo shuv: volverse, repetir, convertirse, desistir, cambiar, hacer 
volver,  restaurar,  devolver,  hacer  girar,  pagar,  quitar,  colmar  restituir,  apartarse, 
responder, retirar, devuelta, retornar, regresar, revertir, sacar. Shuv bWv  su sentido más 
común es volverse o regresar al punto de origen. 
Jueces: Heb SHOFTIM significa: el que dispensa justicia, castigando al que obra mal y 
vindicando al justo. µyfip]wOv 
¿En donde empezaron estos? 
Shemot (Shem) 18:16 cuando tienen asuntos, vienen a mi, y yo juzgo entre el uno y e 
otro y declaro las ordenanzas de Elohim y sus leyes. 
Encontramos varias cosas aquí que nos indican el orden: 
A­  ¿A  quien debemos  ir  para  arreglar  los  asuntos?,  ¿con  nuestros  semejantes?  Y  los 
asuntos  personales.  Nota:  el  sh`liaj  Shaúl  dijo  a  El  ha  Qorintiyim  (Co)  6:5  para 
avergonzaros lo digo. ¿Pues que, no hay entre vosotros sabios, ni aun uno, que pueda 
juzgar entre sus hermanos? Esto concuerda con lo que Moshéh hacia con el pueblo de 
Yisrael y al igual que hoy debe ser así. Devarim (Dt) 17: 8­13. 

B­  Se  debe  declarar  las  ordenanzas  de  Elohim  y  sus  toratot,  (leyes)  y  no  cualquier 
pensamiento propio de estos hombres, que están siendo levantados como shoftim, pues 
serán  los  que  juzguen  con  discernimiento  en  las  congregaciones  y  declaren  su  torah 
siendo  estos  con  carácter  Qadosh,  según  Shemot  (Shem)  18:21:  además  escoge  tú 
entre todo el pueblo: 
­  varones de virtud  lyj'  poderoso 
­  temerosos de Elohim  yaer]yI  temeroso 
­  varones de verdad que aborrezcan la avaricia. tm,a, verdad 
Estos  tendrán  un  sitio  de  privilegio,  pero  más  que  esta  responsabilidad  grande,  será 
para dirigir al pueblo según su palabra por el Ruaj Ha qodesh. 
(Pesuk 22) ellos juzgaran al pueblo en todo tiempo, y todo asunto grave lo traerán a 
ti, y ellos juzgaran todo asunto pequeño. 
Nota:  si  se  puede  juzgar  todo  asunto  natural,  asuntos  diferentes  de  la vida  cotidiana, 
mas  cuando  estos  sean  traídos  al  Kohen  (sacerdote),  Pastor  o  Roeh  etc…El  Ruaj
vendrá  sobre  el  juez para  declarar  lo  que haya  en  el  corazón de aquella  persona  que 
estorba con su pecado el crecimiento y desarrollo de la obra. La escritura nos dice en  b 
Divrei Hayamim (2 Cr) 19:5­7, y puso shoftim en todas las ciudades de Yahudáh, por 
todos, los lugares y dijo a los shoftim: 
Mirad  lo  que  hacéis;  porque  no  juzgáis  en  lugar  de  los  hombres  sino  en  lugar  de 
Yahweh,  el  cual  esta  en  vosotros  cuando  juzgáis,  sea  pues  con  vosotros  el  temor  de 
Yahweh, y mirad lo que hacéis, porque con Yahweh nuestro Elohim no hay injusticia, 
ni acepción de personas, ni admisión, ni cohecho. 
El que juzga no esta de por si solo ni tampoco se puede auto nombrar, sino es aquel a 
quien  Yahweh atrajere y escogiere  Tehillim  (Sal) 65:4. 
Estos  son  hombres  qadosh  con  una  relación  con  el  Eterno  y  conocimiento  en  las 
escrituras en Devarim (Dt) 21:5 hablando los kohen hijos de Leví, de los que sirven a 
Yahweh en su presencia, cuando el pueblo tiene problemas, dice textualmente, y por la 
palabra de ellos se decidirá toda disputa y toda ofensa. Encontramos: 
1­  el  kohen  u  hombre  de  Elohim  debe  estar  listo  para  declarar  la  palabra  de 
Yahweh sobre cualquier disputa o problema que venga a El. 
2­  El pueblo que consulta al siervo debe ser humilde para obedecer lo que Yahweh 
dice a través del kohen. 
Cuando alguien viene al pastor, Rabi, o kohen de Yahweh debe saber: 
1­  Que el juzgara el caso por la torah (ley) 
2­  El esta diciendo lo que el Eterno por su Ruaj Ha Qodesh debe decir. 
3­  No  es  un  neófito,  es  un  hombre  del  Ruaj  que  no  ve  las  apariencias  sino  más 
haya por el Ruaj de Yahweh que esta en El. 
4­  Cuando  alguien  consulta  al  siervo  no  venga  con  deseo  de  que  le  diga  lo  que 
quiere  oír, o que  lo  consideren, debe  estar  preparado para un  fuerte  análisis  o 
diagnostico  del  Ruaj  sobre  la  verdad  de  tu  situación  o  vida  que  llevas.  Debes 
entender que cuando tu vas al medico el no te consiente, por ejemplo: El no te 
dirá  que  dientes  tan  hermosos  tienes,  o  que  cabello  tan  negro  tienes,  o  que 
mirada  tan  profunda  tienes,    no,  el  no  te  dirá  esto,  el  te  dirá  tu  problema,  tu 
enfermedad o lo que debes hacer al respecto, lo mismo será si tu vas a consultar 
a  un  hombre  del  Ruaj,  he  aquí  el problema  sobre  este  asunto,  Yahweh  quiere 
restaurar esta parte para que seas radical 
En tus juicios de acuerdo a su palabra y no a un liviano que tolere el pecado o por que 
es  El,  quien  más  diezma,  entonces  no  le  dices  nada.  Si  tu  que  juzgas  el  caso  de  tu 
hermano  no  le  das  la  medicina,  tu  oveja  (hermano)  se  morirá,  tu  eres  culpable  sino 
adviertes de su pecado, de su mal camino para que viva, el morirá pero Yahweh te lo 
cobrara a ti pastor o siervo de Yahweh. 
¿Por  qué mimas  la  oveja?  ¿No  sabes  que  el  hijo  consentido  avergüenza  al padre?  Si 
sigues en esta tónica vas a lamentarlo, se te cobrara por la sangre  del que se pierde ya 
que no le advertiste de su problema. En Yejezqel (Yej) 3:16­21 dice en el (pesuk 20) 
Que cuando tu no amonestas le pones tropiezo delante de su hermano,…Y p pusiera 
yo  tropiezo  delante  de  el,  el  morirá,  por  que  tu  no  le  amonestaste;  En  su  pecado 
morirá. 
Crees que dejando pasar la situación, para no tener problemas, es una solución buena 
¡nunca!,  eres  alcahuete  del  pecado  y  no  juzgas  el  lugar  de  Elohim  sino  según  las 
apariencias,  eres  carnal,  un  siervo  que  no  ves  con  tu  consejo  y  tu  manera  de  juzgar
matas  mínimo  a  tres  personas,  tu,  que  diste  el  consejo  errado;  Según  a  quien 
aconsejaste  y  tercero  al  que  oye  semejante  consejo  tuyo  sin  discernimiento, 
conociendo  la  actitud  y  manera  de  vivir  del  aconsejado;  Tu  credibilidad  caer  y  el 
nombre del  Eterno  es tomado por poco  y  en  vano, por que dirá:  Si  este que dio  este 
consejo esta en lugar de Elohim, no sabe nada, y se deja manipular por las apariencias 
y  la habladuría del aconsejado, entonces dirá, es mejor otro camino. Cuidado esto es 
un mandamiento de   Elohim  ser  atalaya,  un  juez para  que  venga  iqadash.  Yirmiyáhu 
(Yir)  30:13  no  hay  quien  juzgue  tu  causa  para  sanarte;  no  hay  medicamentos 
eficaces…, según este verso se necesita quien juzgue, quien hable de parte del Eterno, 
con dirección del Ruaj y conocimiento de su palabra, hombres que procedan con temor 
de Yahweh con verdad, y con corazón integro b Divrei Ha yamin (2 Cr) 19:9  ¿Cuáles 
son los hombres que quiere Yahweh? 
a  Sh`muel    (1  Sm)  2:35  y  yo  me  suscitare  un  kohen  fiel,  que  haga  conforme  a  mi 
corazón y a mi alma y yo le edificare casa firme y andará delante de mi ungido todos 
los días. 
Yahweh  no  escoge  voluntarios,  El  esta  buscando  ciertas  características  como  lo dice 
en  a  Sh´muel  16:18  hablando  del  nuevo  rey  que  sería ungido  para que  gobernara  la 
casa  de  Israel.  El  Rey  Shaúl  buscaba  alguno  que  tocaré  como  sea  no  importa  las 
características lo importante es que toque esta es la visión de muchos siervos. Mira los 
talentos  como  tazas  de  oro  pero  El  busca  vasijas  de  barro  desmenuzadas  en  su 
presencia.  La  visión  de  Shaúl  es  muy  normal  encontrarla  en  cualquier  lugar  o 
congregación. Hoy encontramos muchos grupos que no son más que la imitación del 
mundo de lo secular con mucho talento pero sin Ruaj cantando canciones que toca el 
hombre pero no saben que a esto Yahweh le llama éxito. ¿Se nos ha olvidado para que 
hemos  sido  creados?  Fuimos  creados  para  alabanza  de  su  kabod  y  además  el  Padre 
busca  adoradores  que  adoren  al  padre  no  a  la  gente,  no que  complazcan  al  hermano 
(a),  al  amigo  sino  que  adoren  al  padre  en  Ruaj  y  en  verdad.  ¿Tienen  los  adoradores 
estas características? O solo buscan fama, un lugar más, y no vivir en iqadash. 
Te  doblegas  ante  sus  exigencias  porque  como  no  hay  mas,  si  tu  solo  buscas  quien 
toque, habrá muchos que profanan la casa y no permiten la presencia de Yahweh, pues 
lo que nos separa del Eterno es el pecado. 
¿Cómo  deben  de  ser  estos  coristas  he  instrumentadores?  a  Sh´muel  (1  Shm)  16:18 
deben decir como dijeron de David. 
1­  He aquí yo he visto un hijo de Yishai de Beit lejem (Isai en heb Yishai que traduce, 
El  Eterno  existe,  Adonai  existe,  Belén  es  Beit  –Lejen), un  adorador  debe  creer  y 
saber  que  el  eterno  existe,  conocer  y  entender  que  el  da  nuestro  lejen  y  que  así 
mismo este adorador dará lejen a su casa. 
2­  Que  sabe  tocar  (no  puede  ser  un  neófito)  o  igualmente  que  pase  a  dirigir  con 
sonidos espantosos, sino uno que tenga dominio sobre el instrumento. 
3­Valiente/esforzado 
4­Vigoroso 
5­Hombre de guerra 
6­Prudente en sus palabras 
7­Hermoso 
8­Que Yahweh esta con él.
Piense  que  cada  hombre  o  mujer  que  sirve  debe  tener  estas  características,  pues  es 
nuestra la responsabilidad  delante del eterno por el estado de las ovejas o de los que 
dirigen y presiden ¿Dónde esta nuestra autoridad y discernimiento?, hay que comprar 
colirio para que veas mas haya de las apariencias. 
Para  contar  con  experiencias  propias  y  de  la  torah,  encontramos  que  el  enemigo 
siempre quiere  tumbar a los adoradores y por eso es importante rodearlos con oración, 
que ellos sepan cuando el enemigo quiere destruirlos o atacarlos; enseñarlos a buscar 
el  Rostro  de  Yahweh,  a tener una  comunión  intima, o  si pasan por algún   problema, 
seamos  para  ellos  un  soporte  pero  no  alcahuetear,  sino  estemos  hay  para  levantar, 
sostener, ayudar, en oración, ayuno, estando pendiente como la enfermera al enfermo, 
pendientes de cómo están, como se comportan, etc.… 
He encontrado en congregaciones instrumentadores que antes de tocar, primero fuman 
marihuana,  otros  llegan  trasnochados  de  rumba,  otros  con  el  aretito  y  el  peluqueado 
rapado, cuando la torah dice que no se rapará ni hará tonsura; he encontrado estilos y 
formas, no las mejores para presentarnos a servir tal vez tengan su propia experiencia 
con los cantores pues de todo se presenta. 
Hoy  en  día  se  ven  los  de  vestidos  brillantes,  los  artistas,  los  que  cobran  por  sus 
canciones y así una lista interminable de los que negocian con las cosas de Yahweh. 
Ahora  hay  distribuidoras  de  canciones  de  CD,  de  cassettes,  Etc.  Y    a  la  vez  se 
promocionan  los  artistas,  esto  no  esta  en  la  torah,  ahora  los  hombre  levantan  a  los 
hombres  ¡que  vergüenza  con  Yahweh!  Como  se  infringen  los  mandamientos;  hay 
personas que ofrecen a los artistas  y estos a su vez estos cobran por ofrecerlos, ¡Que 
negocio!, la Torah dice en Zekaryáh (Zek): y no habrá en aquel día más mercader en la 
casa de Yahweh de Los ejércitos. 
¿Patrocinaremos  este  mercado  que  hay  en  todas  las  congregaciones  y  emisoras? 
¿Quién se levantara a denunciar el pecado?  ¿Quién? 
Muchas veces vemos cosas en las congregaciones y por no decir nada nos callamos y 
otorgamos, nos volvemos permisivos, débiles por muchas situaciones; pero ¿Qué dice 
la torah en Mishlei 29:24 (Mis) El cómplice del ladrón aborrece su propia alma; pues 
oye la imprecación y no dice nada?  
Yahweh nos dice en su torah que no le temamos al hombre, sino que nuestro temor es 
Elohim. 
Esta  palabra  parece  ser  que  solo  fue  escrita,  pues  se  le  teme  tanto  al  hombre  por  la 
reacción,  por  lo  que  dirá,  por  si  volverá  a  la  congregación,  por  la  critica  queremos 
tener un nombre el cual no este manchado por las habladurías, por eso nos callamos y 
no hablamos lo que Yahweh dice; ¡Qué cobardes! Frente a los insultos y amenazas de 
los  hombres.  Al  estar  en  esta  posición  estas  aborreciendo  tu  propia  alma.  Aquí 
encontramos  otra  palabra  en  Mis  (Pr)  29:24  Imprecación  significa:  proferir  palabras 
con  que  se  pide  o  se  manifiesta,  desear  vivamente    que  alguien  reciba  un  mal, 
desgracia, daño etc.… Es sinónimo de maldecir o declarar un mal a alguien es decir: si 
tu vez que alguien esta haciendo mal o por evitar que se confronte no dices nada estas 
con varios problemas: 
1 aborreces tu propia alma 
2 Estas participando del pecado 
3 estas en contra de la palabra que dice bendecid y no maldigáis (lashon­hara)
Cuanto se ha permitido esto en las congregaciones, y vemos que por no amonestar, por 
no confrontar sino soportarlo, hay maldición en ellas, pecado, orgullo, altivez, mentira 
etc. 
Cuantas veces hemos visto la esposa del pastor actuar mal y por temor no le decimos 
nada, o también al líder de la alabanza o el hermano más antiguo de la congregación. 
Sabes  te  haz  hecho  participe  del  pecado,  ni  siquiera  te  amas  a  ti  mismo,  que 
lamentable. 
Si hablamos de los pastores que son acorraladores de ovejas y las tiene amedrentadas, 
si usted se ve bajo esta maldición y otras tantas palabras o actitudes que toman, si de 
pronto una oveja escucha la voz de Yahweh y habla de alguna situación que esta mal 
dentro de la congregación inmediatamente lo tildan como falso nevii (profeta)  o que 
los  esta  maldiciendo.  ¡Que  arrogancia!,  donde  esta  la  humildad  donde  nos  ponemos 
delante de  Yahweh  y  reconocemos  lo que hacemos mal.  ¿Cómo  los llamamos?  Creo 
que:  Don  bastante,  es  un  sobrado,  nadie  puede  decirle  algo.  La  pregunta  clave  es  la 
siguiente ¿la palabra de Inspiración te acerca o te aleja de shamaim?, Si la palabra dice 
que te arrepientas, porque no lo haces, cuando la escritura dice que no hay justo el la 
tierra  que  haga  el  bien  y  nunca  peque,  crees  que  esta  posición  es  de  humildad  o 
arrogancia, porque si no te arrepientes es arrogancia y el siguiente paso es la caída. En 
Mishlei  16:18  (Mis)  Se  puede  ver  que  Yahweh  mira  de  lejos  al  altivo  y  exalta  al 
humilde,  al  que  se  postra  y  reconoce  como  el  publicano,  su  pecado  y  su  condición. 
Estas palabras son llamadas a menudo por muchos juzgar, aunque hemos tratado este 
tema antes la pregunta seria ¿Quiénes pueden  juzgar según las escrituras? 
1­  Elohim  Dev (Dt) 32:36 
2­  Yashua  a  Keifa (P) 4:5 
3­  Los  que  reciben  facultad  de  juzgar  a  Qorintiyim  (Co)  6:3  hombres  a  los 
(Malakim) ángeles Jizayon (Ap) 20:4 
4­  Sh`liaj (apóstoles) (Lq) 22:28­30 juzgando al las doce tribus de Israel. 
Si según estas escrituras estamos llamados a juzgar aun a los Malakim (Ángeles). El 
Sh´liaj Shaúl dice: no hay sabio entre vosotros que juzguéis cosas de este mundo pero 
aun mas  los  santos  juzgaran  al  mundo.  Pero  si  tu no  diriges  la  congregación,  donde 
Yahweh te ha puesto, como juzgaras a los impíos, al mundo; si no diriges tu casa como 
dirigirás  la  casa  de  Yahweh  y  si  no  diriges  si  no  gobiernas  tu  casa  mucho  menos 
podrás  tener  autoridad  para  juzgar  las  cosas  de  la  vida,  las  normales,  las  cotidianas, 
pues en nuestras casas para que sean dirigidas han de ser por la torah lo mismo que en 
las cosas cotidianas de la vida, es decir: Si tu das un vaso con agua a un peregrino se lo 
has dado a Yahweh. 
Si tú diriges, gobiernas tu casa, recibirás autoridad para dirigir la congregación de los 
qadosh  y  si  diriges  la  congregación  con  autoridad  declarando  la  torah    recibes 
autoridad  para  juzgar  a  las  naciones  pues  eres  llamado  a  ser  cabeza  y  no  cola.  Pero 
para  esto necesitas  andar  en  Iqadash,  pues la  autoridad se pierde  cuando  miramos  el 
mundo cuando pecamos y nos enredamos en las cosas de la vida cuando no hacemos 
lo que El nos ha ordenado, cuando no escuchamos su voz, cuando no juzgas el errar, 
cuando lo mantienes en tu vida y en la congregación hay que juzgar el errar y sacarlo 
para que haya santidad, esto dice el nevii Yirmiyáhu 30:13 hay quien juzgue tu causa 
para sanarte, no hay para ti medicamentos eficaces. No solo es predicar es aplicar la 
predicación; muchos creen, lo hacen y dicen que la palabra hace el efecto, no lo dudo,
pero  la  palabra  nos  llama  a  poner  por  obra  la  disciplina  la  exhortación,  el  juzgar  el 
dirigir, el enderezar, arrancar, derribar, arruinar, destruir, levantar, edificar. 
Yahushua, no espero que saliera el errar de Acan ¿no? No, el lo saco y lo juzgo. Hoy 
se necesitan Yahushua en las congregaciones para sacar al pueblo  del errar, para que 
sea sano teman a Yahweh teman a Yahweh y vivan. Oímos hoy en día: El señor hará, 
que  El  haga  y  diga,  cuando  te  ha  puesto  como  el  delegado  en  su  autoridad  para 
enderezar  allanar,  alzar,  quebrantar,  despedazar.  En  Yeshayáhu  (Is)  40:3­4  Elohim 
dice, prepara camino a Yahweh y te lo dice hoy a ti, para que pueda venir la kabod de 
Yahweh. 
¿Quieres  ver  días  de  kabod?  ¿Quieres  tener  una  unción  nueva?  ¿Quieres  ver  las 
mayores obras a través de ti?; lo veras cuando seas primero un atalaya, un juez que no 
tema a los hombres sino que viva para Yahweh, diciendo la verdad (Torah) sin temer 
de lo que diga el hombre. Hay un ejemplo en el Tehillim 106:28­31 con Pinjas (finees) 
que ejecuto un  juicio  y  se detuvo  la  plaga  y  fue  contado por  sus  generaciones  como 
hombre de justicia. En Yejezqel 22­2 el neviim recibe una palabra de Yahweh: Tú hijo 
de hombre, ¿no juzgaras tú, no juzgaras  tú a la ciudad derramadora de sangre, y le 
mostraras  todas  sus  abominaciones?   Yahweh  llama  aquí  el  juzgar,  denunciar  el 
pecado de Yerushalayim y hoy no es diferente a esos días. Hoy es como en los días de 
Noaj pues se necesitan hombres llenos del temor de Yahweh  y que como Yahujanan 
Ben Zekaryáh anuncien y denuncien el pecado para arrepentimiento. Podemos hacerlo 
aun,  miremos:  el  sh`liaj  Shaúl  en  b  Qorintiyim  (2Co)  10:6  y  estando  prontos  para 
castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea perfecta  (Autoridad). 
Muchas  veces  he  escuchado:  ¿Quién  es  usted  para  que  me  juzgue  y  me  saque  el 
pecado  delante  de  la  congregación?,  Usted  no  conoce  mi  corazón…  ¿Lo  ha 
escuchado?, si lo ha escuchado es porque ha estado tratando con el pecado; y si no la 
ha escuchado, tal vez corre frente a sus ojos el pecado y no dices nada. Miremos en la 
palabra  acerca  de  los  hombres  que  desde  el  principio  nos  han  sido  un  ejemplo  en 
obediencia  y  desobediencia.  Aquellos  que  por  su  tenacidad  y  valor  derrotaron 
ejércitos,  pero  en  descuidos  pecaron  y  se  llenaron  de  orgullo,  unos  se  arrepintieron, 
otros no lo hicieron sabiendo las consecuencias de su desvío. Estos ejemplos son para 
nosotros:  en  Rumiyim  15:4  Porque  las  cosas  que  se  escribieron  antes, para  nuestra 
enseñanza  se  escribieron  a  fin  de  que  por  la  paciencia  y  la  consolación  de  las 
escrituras,  tengamos  esperanza.  Cada  historia  narrada  en  las  escrituras  tanto  en  la 
Tanaj como en la Brit Ha Dashah, nos entregan experiencias, algunas de ellas tristes, 
otras hermosas, otras paganas mostrando el descaro del pueblo y la vergüenza de este, 
mostrándola    de  una  manera  abierta,  Muchas  veces  relatado  por  los  nevii,  otras 
narradas  por  los  escritores  de  manera  directa  sin  escapar  detalle  del  mismo…  La 
pregunta  sería  ¿Estos  hombres  como  fueron,  como  fue  su  vida,  somos  mejores  que 
ellos? Miremos algunos casos: 

ADÁM COMO EJEMPLO 

Adám ¿somos más que Adám el primer hombre? 
Estamos pensando que Adán tenía una relación personal y directa con Yahweh, no por 
intermediarios, con una inteligencia y sabiduría tal, que algún otro hombre haya tenido
para dar a cada animal el nombre y con el cual se conoce hasta el día de hoy Bereshit 
(Gn) 2:19­20 
Pero Adám obedeció a la voz de su mujer  y  comió del árbol prohibido  y esta acción 
esta en la Tanak, denunciado como pecado y conocido como la caída del hombre, pero 
todos  sabemos  que  Adám  y  Hava  cayeron  y  fueron  castigados,  esto  no  quedo 
escondido.  ¿Cómo  puedes  tú  querer  servir  a  Yahweh  y  estar  en  comunión  con  algo 
escondido? Al igual que Adám y Hava, todos los pecados traen consecuencias; más de 
estos encontramos perdón pero nada queda escondido Tehillim (Sal) 39:11 

DAVID COMO EJEMPLO 

Este varón llamado por Yahweh con varios títulos: 
­El varón conforme al corazón de Yahweh Mifalot (Hch) 13:22; Yeshayáhu 13:14; 
­El cantor de amores  b  Sh´muel (2 S) 23:1 
­El soldado  a  Sh´muel (1 S) 17:1­58 
­El pastor  a  Sh´muel (1 S) 16:1­13 

Son muchos los ejemplos de David  el rey de Yisrael que tenemos escritos, cantando 
los Mizmor (cantos) Teh (Sal) 84:2  Anhela mi alma y aun ardientemente desea los atrios 
de Yahweh. Mi corazón y mi carne cantan al Elohim vivo. 
Teh (Sal) 84:10 Mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos. Escogería antes 
estar a la puerta de la casa de mi Elohei que habitar donde reside la maldad, 

David mostró la inclinación de su corazón escribiendo en Teh (Sal) 19:7­10 La Torah de 
Yahweh es perfecta: convierte el alma; el testimonio de Yahweh es fiel: hace sabio al sencillo. 

Los mandamientos de Yahweh son rectos: alegran el corazón; el precepto de Yahweh es 
puro: alumbra los ojos. 9 El temor de Yahweh es limpio: permanece para siempre; los juicios 
de Yahweh son verdad: todos justos. 10  Deseables son más que el oro, más que mucho oro 
refinado; y dulces más que la miel, la que destila del panal. 

David fue un hombre que deseo y anhelo la casa de Yahweh, amando su Torah su revelación, 
los  cantos  y  Mizmor,  exaltando  el  nombre  de  Yahweh,  sin  descuidar  que  este  hombre  fue 
quien  le  decía  a  Yahweh  el  pastor,  proveedor,  estandarte,  refugio,  como  el  Elohim  Maked 
(fatigador) etc. Fue David quien dejo todo listo para la casa de Yahweh en Yerushalayim, la 
lista es muy grande sobre las cualidades de este hombre. 
Una de las características era siempre preguntar a Yahweh para hacer o tomar una decisión, 
pero  el  día  en  que  los reyes  salían  a  la  guerra  el  no  lo  hizo,  se  quedo  en  el  palacio  y  miro, 
codicio, y tomó lo mujer de Uriyah un fiel varón de guerra, David adultero y lo escondió pero 
no basto con eso sino que mando matar el esposo de esta mujer. Este relato lo encontramos en 
b  Sh´muel (2 S) 11 y 12, en los cuales conocemos los detalles de su pecado, Yahweh 
le perdono su pecado después que se humillo, declaro, confeso, y se parto del pecado. 
Si este siervo del Elion con todas las características, dones y temor hacia Yahweh, fue 
descubierto  y hasta el día de hoy conocemos los detalles de su pecado declarado por 
un siervo de Yahweh Natan el Nevii ¿Qué será de nosotros? El juzga todas las cosas y 
que nada queda escondido que no haya de salir a la luz, tal vez tu erres en tu caminar y 
digas  esto  esta  escondido  y  nadie  se dio cuenta  y  no  te  arreglas  con  Yahweh,  con tu 
hermano, con tu esposa etc.
Todo  errar,  fallar,  el  desviarnos  de  la  autoridad  justa  traerá  consecuencias  y  el 
castigara “esto es un juicio”, no pienses que no será juzgado por Yahweh, no escaparas 
hablaste del hermano y tu dices me escape el no se dio cuenta pero hay alguien que no 
se le escapa nada su nombre es Yahweh se dio cuenta serás juzgado por Yah. 
Que  sucedió  con  David  el  quiso  de  una  y  otra  manera  tratar  de  tapar  lo  que  había 
hecho ante los hombres pero a Yahweh no se le escapo y fue castigado duramente. 
Ahora  que  sucedió  murieron  muchos  en  Yisrael,  sabes  que  sucede  cuanto  tu  y  yo 
infringimos  la  Torah  Yahweh  nos  perdona,  pero  muchos  que  nos  vieron  y  oyeron 
hacer y actuar erradamente y desviados del camino murieron. 
A  David  el  rey  de  Yisrael  quien  le  diría  algo,  pero  Yahweh  tiene  sus  siervos  que 
obedecen y denuncian su errada manera de vivir en este caso a Natan el nevii quien fue 
con  una  comparación  y  una  historia  sabiendo  que  su  vida  estaba  en  peligro  pero  le 
denuncio. 

¿Se puede juzgar? 

Si 
NOAJ COMO EJEMPLO 

Noaj (Noe) varón justo, era perfecto,  y con Elohim camino Noaj, el cual hallo gracia 
ante los ojos de Elohim; con estas características estaremos muy lejos de alcanzar ese 
nivel, pues él estuvo en un tiempo donde solo él fue hallado como justo para preservar 
a la raza humana. Piense en esto: ¿que dice la torah? Que cuando Mashiaj vuelva será 
como  en  los  días  de  Noaj,  cuando  esta  se  había  corrompido  y  esta  se  lleno  de 
violencia, maldad  y  su  corazón, pensamientos, designios,  eran de  continua maldad… 
¿No esta igual hoy en día el hombre y la tierra?, Donde están los Noaj pregoneros de 
justicia  b Keifa (P) 2:5, que prediquen lo que Elohim hará, ¡Son escasos verdad!; hoy 
hay sabiduría, revelación, palabra buena, pero poca obediencia, no se vive la palabra 
que se  oye,  no hay  hacedores hoy… hoy solo  se  encuentra  justificadores,  amigos  de 
los sicólogos  donde todas las acciones son buenas  y tienen que ver con el desarrollo, 
o el clima, o con el estado de animo, estrés tanto que le creemos a sus desadaptados 
comentarios  filosóficos (príncipe de  Grecia)   y  no  a la  palabra,  a  su  torah  aunque  la 
conocemos, aun más sabemos hebreo, griego y muchas cosas mas; que lastima todo el 
conocimiento que no esta de acuerdo con lo que vive, hace, habla, piensa, actúa frente 
a  su  prójimo,  congregación,  pastor,  Rabí,  hermanos,  etc.…  En  el  tiempo  de  Noaj  la 
gente se transmitía de una manera oral, todas la enseñanzas de cómo 
Elohim  creo  todas  las  cosas  y  como  había  castigado  a  nuestros  padres  Adán  y  Eva, 
más al escuchar a Noaj no hicieron caso de la advertencia. 
Pero  que  sucedió  con  Noaj  en  Bereshit  (Gn)  9:21  y  bebió  el  vino  y  se    embriago,  y 
estaba descubierto en medio de su tienda. (Ver 22) y Can, padre de Kenaán (Canaan), 
vio la desnudes de su padre y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. 
(Ver 25) y dijo: Maldito sea kenaán (canaan); siervo de siervos será a sus hermanos. 
(Ver 26­27) y fue kenaán su siervo. 
¿Qué sucedió con Noaj, varón justo que hallo gracia delante de Elohim?
1/Se embriago: en Hoshea (Os) 4:11 dice que la embriaguez y el vino quitan el juicio 1 
(Co) 6:10 los borrachos no heredan el reino de Elohim. 

2/ Perdió el juicio, el orden, el control y se desnudo. 

3/ Canaan vio la desnudez de su padre: ¿ A que se refiere esta palabra según el origen 
en  hebreo?:  ver:  (Vio)  ha;r;,  ar]y®  Yare:  significa:  vio,  miro,  examinar,  reviso, 
descubrió, proveyó, escogió. 
Desnudez: tw®r][,  Erva: desnudez partes sexuales y partes débiles. 
Vio  la  desnudez  es  u  eufemismo  de  una  relación  sexual  que  concuerda  con  Vayiqra 
(Lv) 18:6 en  adelante;  y  encontramos  la  misma palabra  encontrada  en  Bereshit  (Gn) 
con respecto a lo que sucedió con Noaj y Kenaán (Canaan) Nota: La conclusión es que 
al embriagarse Noaj perdió el juicio y su hijo menor tubo relaciones homosexuales con 
el.

4/ Por este pecado Noaj maldijo a su hijo Kenaán, y su resultado hasta el día de hoy es 
la prohibición del que el pueblo de Elohim  “Israel” se juntara, escogiera esposa(o) de 
ese  pueblo,  pues  sus  costumbres  son  aberrantes  hasta  en  su  manera  de  vestir.  Es  de 
anotar  que  Noaj  maldijo  a  su  hijo,  caso  que  esta  prohibido  por  la  palabra  Ru  (Ro) 
12:14. Aun la palabra de promesa dada a Abraham por Elohim dice: malditos los que 
te maldigan y benditos los que te bendigan, Aquí dice que tú no debes maldecir, sino 
que  el  resultado  del  comportamiento  de  tú  prójimo  será  la  respuesta  del  Eterno  para 
con quien hablo bien o mal de ti. 
En conclusión Noaj un hombre justo, perfecto pero que su pecado esta denunciado  y 
su resultado fue un pueblo dedicado al mal por su boca, y este pecado vergonzoso esta 
desnudado  y  escrito en la tanaj, entonces no diga porque se mete en mi vida privada 
pues para Elohim nada hay privado. 
Se tiene la autoridad de juzgar, primero teniendo las características de un hombre recto 
y  temeroso;  según  b  Qorintiyim  (Co)  10:6  y  estando  prontos  para  castigar  toda 
desobediencia cuando vuestra obediencia sea perfecta. Estas listo para mirar la paja de 
tu prójimo cuando hallas movido tu viga, estas listo para entresacar lo precioso de lo 
vil, para que seas como la boca de Elohim. 
¿Cuándo  estaremos  listos?  Sencillo,  cuando  te  convirtieres,  Elohim  te  restaurara  y 
delante  de  El  estarás  (para  hablar  lo  que  el  diga)  entonces  ellos  (Amonestados)  se 
convertirán a ti mas nunca nosotros a ellos. Yirmiyáhu (Jer) 15:19. 
No mires a los demás para reírte cuando cayere, pues muchas veces decimos, ¡ve mi 
hermano,  yo  le  dije!  Las  escrituras  dicen  lo  contrario  en  Mishlei  (Pr)  24:17  cuando 
cayere tu enemigo, no te regocijes, y cuando tropezare, no se alegre tu corazón; 
(Ver  18)  no  sea  que  Elohim  lo  mire  y  le  desagrade  y  aparte  de  sobre  el  su  enojo. 
Muchos hemos caído en esto cuando por la bondad de Elohim usa nuestros labios para 
hablar sus designios, cuando estos son cumplidos en el tiempo de Elohim  y soberano. 
Decimos: yo le advertí, le dije;  nos atribuimos hechos en los cuales no tenemos nada 
que ver ni proceder; los cuales son de Elohim y por Elohim, para que la gente tema y 
sepa que el que dijo lo hará y  su nombre sea conocido en toda la tierra pues sus juicios 
son buenos, verdaderos y la gloria sea dada a El. Mishlei (Pro) 17:5b y el que se alegra 
de la calamidad no quedará sin castigo.
En  Obadiyah  (Abd)  12,13  pues  no  debiste  tu  haber  estado  mirando  en  el  día  de  tu 
hermano,  en  el  día  de  su  infortunio;  no  debiste  de  haberte  alegrado  de  los  hijos  de 
Yahudáh  en  el  día  en  que  se  perdieron,  ni  debiste  haberte  jactado  en  el  día  de  su 
angustia. 
13  no  debiste  haber  entrado  por  la  puerta  de  mi  pueblo  en  el  día  de  su 
quebrantamiento, no debiste haber mirado su mal en el día de su quebranto, ni haber 
echado mano a sus bienes en el día de su calamidad. 
Su palabra es clara ¡cuidado, hay advertencia! con respecto de ver caer a un hermano, 
o impío etc. 
Pero David el cantor de amores decía en estos casos: más yo a ti alabare y cantare las 
grandezas de tus obras Tehillim (Sal) 79:12:13. 
Además el tubo muchos enemigos, pero cuando sus amigos cayeron como Shaúl, el no 
se  alegro,  el  dijo:  a  Sh´muel  (S)  1:19  ¡ha  perecido  la  gloria  de  Yisrael  sobre  tus 
alturas¡ ¡como han caído los valientes! Hasta el (ver 24) Y en vez de  decir ahora soy 
el nuevo rey de Yisrael, dijo hijos de Yisrael llorad por Shaúl. 
Cuando  algún  guerrero, pastor,  líder,  Rabí  cae,  parte del  ejercito de Yisrael  cae  y  es 
motivo  de  dolor,  tristeza,  llanto  porque  la  gloria  de  Yisrael  a  caído.  No  te  alegres 
porque el justo caiga, porque 7 veces caerá y siete veces lo levantara el señor. 

SER PERFECTO O IMPERFECTO 

Hay  cientos  de  ejemplos  en  la  escritura  de  hombres  que  cayeron,  pero  fueron 
restaurados.  Por  un    momento  paremos  de  este  recorrido,  por  las  escrituras  y 
observemos otra de las tantas conclusiones que los hombres, pastores, creyentes, que 
hoy tenemos en las congregaciones dicen. Has oído: ¡nadie es perfecto! ¡Nosotros no 
somos  perfectos!  Dando  a  entender  que  cabe  la  imperfección  en  el  obrar,  en  la 
responsabilidad, en el hablar   etc. 

Que dice las escrituras de este tema: 
Se refiere a hombres siendo el primer caso Noaj (Noe) En Bereshit (Gn) 6:9 estas son 
la generaciones de Noaj (Noe): Noaj varón justo, era perfecto en sus generaciones: con 
Elohim camino Noaj. 

Perfecto: Tamin  ÷ymiT ; de la raíz Tam μt; integro, inocente, sincero, cándido e ingenuo, 


perfecto, sin defecto, intachable. Esta perfección esta ligada a lo que nos ha dado para 
cumplir,  hacer  o  vivir  de  acuerdo  a  su  torah  y  a  la  voz  de  Elohim;  cuando  se  es 
llamado a cuentas; esta desarrollando lo que se le encomendó o que lo  ha terminado. 
Ser perfecto es un mandamiento de Yahweh tu Elohim; Devarim  (Dt) 18:13  Al igual 
que Yashua en Matityáhu (Mt) donde dijo: sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro 
padre que esta en los cielos  es perfecto. 
Encontramos  en  Tehillim  (Sal)  37:18  Conoce  Elohim  los  días  de  los  perfectos  y  la 
heredad de  ellos será para siempre. 19  No serán avergonzados en el mal tiempo  y en 
los días de hambre serán saciados. Estos versos nos indican que si hay perfectos tanto 
que Elohim conoce los días de ellos, la heredad y sabe que no serán avergonzados, y 
que serán saciados. 
Tehillim (Sal) 101:6 El que anda en el camino de la perfección, esté, me servirá.
¿Cuántos  siervos  hay?  ¿Si  hay  siervos?  Parece  ser  que  a  veces  no  los  hay,  sino 
hombres  cargados  de  mundo,  competencia,  altivez,  envidia  el  que  habla  del  otro 
hermano,  el  que  envidia  al  siervo  que  el  eterno  bendice,  los  celos  ministeriales 
permanecen  aun  como  lideres,  pastores  etc.  Que  estorbo  son  estos  dentro  de  las 
congregaciones. 
Pero el Eterno dice que el que ande en el camino de la perfección este será un siervo a 
disposición  del  llamado  en  cualquier  momento,  este  verso    nos dice  que  únicamente 
hay un camino para servirle el de la perfección, no se de donde se dice que nosotros no 
podemos ser perfectos. Hay que serlo pues no hay otro camino. 
Pero  hermano  amigo,  esto  es  muy  difícil,  nunca  le  diré  que  es  fácil,  siempre  será 
costoso  aun  al  dar  la  vida  por  el  Eterno,  dejar  padre,  madre,  esposo(a),  hijos(a), 
renunciar al mundo y sus deseos, además si quiere ser siervo no debe enredarse en los 
negocios de la vida etc. Pues esta lista es grande. 
La puerta es estrecha y pocos son las que la hallan; el camino es de despojo no puede 
guardar  nada  de  ti,  ¡lo  lamento!  Si  amas  algo  más  que  a  Elohim  no  estas  en  la  lista 
correcta.  Un  segundo  ejemplo  es  nuestro  padre  Abraham  cuando  aun  no  había 
cambiado su nombre, Elohim se le aparece y le dijo: anda delante de mi y se perfecto 
Bereshit (Gn) 17:1. 
El Eterno no le pidió a Abraham, se medio perfecto o un poquito de Tamin (perfecto) 
cuando pudiera; hoy puedes profanar el día de shabat o robar, o hablar del prójimo  y 
mañana no, el le dijo: se perfecto y pondré mi pacto entre mi y ti, y te multiplicaré en 
gran  manera.  Dice  que  se  postro  (humillo  delante  del  Eterno)  esto  es  perfección;  lo 
amaba  y  el  Eterno  le  dio  un  nombre  nuevo  Abraham  pero  quedaba  la  parte  del 
cumplimiento  por  parte  de  Abraham  miremos:  la  Exigencia  (no  hay  bendición  sin 
obediencia) Anda delante de mi y se perfecto. 
La promesa si cumple con lo exigido 
­  Y pondré (pacto) 
­  Y te multiplicaré (naciones) 
­  Y estableceré (pacto con su descendencia) 
­  Y te daré (tierra) 
¿Cumplió Abraham? 

Bereshit (Gn) 26:5 
1. Por cuanto oyó Abraham mi voz. 
2. y guardo mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes. 
Si cumplió. Aquí entonces perfección es aquel que se le encomienda una tarea (oyó mi 
voz) y cuando es llamado a cuentas este esta realizado o ya culmino la tarea (guardar 
la  torah).  Perfección  es  oír  su  voz  y  ser  hacedor,  oidores  y  hacedores  no  tan  solo 
oidores.  Hay  otros  ejemplos  de  hombres  en  las  escrituras:  Asa  en  a  Malakim  (1  R) 
15:14 aquí se utiliza este verbo Shalem  μlev' que significa. Terminado, completo, sano, 
entero, intacto, acabado, integro y a su vez viene de una palabra Mushlam que traduce: 
completo  e  integro,  finalizando,  terminando,  hecho  y  sinónimo  de  tamin  (perfecto). 
Con todo el corazón de Asa fue perfecto para con Elohim toda su vida. En este verso 
encontramos la raíz shalem que indica perfecto e integridad, en Iyob 1:1 (Job) hubo en 
tierra de Uz un varón llamado Iyob (Job); y era este hombre perfecto y recto, temeroso 
de Elohim y apartado del mal. Concuerda con Iyob (Job) 1:18­2:3 aquí la palabra en
hebreo  es  Tam  (perfecto),  En  la  Brit  Ha­Dashah  nuevo  pacto  Yashua  dice  en 
Matityáhu (Mt) 5:18 el nos dice que tenemos que ser perfectos como nuestro padre que 
esta  en  los  cielos  es  perfecto.  El  Sh´liaj  Shaúl  (apóstol  Saulo) dice en  Filipiyim  (Fi) 
3:12 No  que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si 
logro asir aquello para lo cual fui también asido por Mashiaj Yashua. Aquí el Shaliaj 
no se considera perfecto en su totalidad como terminado la obra que se le encomendó 
pero  mas  adelante  dice  en  el  (ver  15)  Así  que  todos  los  que  somos  perfectos,… 
Aparente  contradicción  pero  lo  que  el  Shaliaj  esta  diciendo  es  si  soy  llamado  a  mi 
meta he llegado, el podía decir estoy listo, he terminado, lo estoy haciendo aunque mi 
meta esta a la vista no por esto dejaré de hacer mi labor. La palabra utilizada no indica 
traer a un fin al contemplar o perfeccionar y este se utiliza: 
a.  Cumplir 
b.  De llevar a la totalidad 
Y se refiere a todo aquello que ha llegado a su fin, o sea,  a lo terminado, completo, 
perfecto, pero cuando se aplica a personas significa: 
a. Integridad (Esto no incluye la idea de totalidad) 
b. Denota madurez 
c. La finalización de caminar en sus mandamientos (Torah) 
d. De cumplir la voluntad del padre. 

¿Si estos hombres fueron perfectos entonces nosotros ya no podemos ser perfectos? 
¿Si este es un mandamiento ya no es para nosotros? 
Esta  idea  de  estar  enseñando  o  pensando  que  ya  no  podemos  ser  perfectos  es  una 
herejía  y  anti­torah,  seamos  radicales,  vivamos  su  palabra  pues  nuestro  Elohim  es 
perfecto en cuanto a lo que hace, tiene y es: 
­  La torah es perfecta. Tehillim 19:7 (Sal). 
­  Su camino. Tehillim 18:30 
­  Su voluntad Rumiyim (Ro) 12:2 
­  La ofrenda de Mashiaj nos hizo perfectos He 10:14 
­  La palabra te enseña para que seas perfecto. b Ti 3:16­17. 
Y si el Eterno es perfecto el desea que sus hijos sean como El, no como tu quieras, 
crees  o  pretendas,  sino  como  El  es  perfecto,  y  si  su  Torah,  camino,  voluntad  es 
perfecta  porque pretendemos  ser  de otra  manera  filosófica,  de  un  imperio  griego, 
hay que quitar el leopardo para que en nosotros viva el león de la tribu de Yahudáh. 
Cuando tú eres perfecto tendrás bendiciones, observemos algunas: 
a.  Heredad 
b.  Nunca tendrás vergüenza.  Tehillim (Sal) 37:18­19 
c.  Serás saciado en días difíciles. 
d.  Tendrás autoridad.  b  Co 10:6 
e.  Se puede orar para ser perfecto.  b Co 13:9 
f.  Hay que ir a la perfección  Ib (He) 6:17 
g.  El mantenerte firme te hará perfecto  Ya (Stg) 1:4 

¿Cómo conoceremos un varón perfecto? 
(Stg) Yaaqóv 3:2 El que no ofende en palabra, este es varón perfecto.
(Ef)  4:13  Aquel  que  desarrollo  su  servicio,  pasando  por  las  dificultades  en 
obediencia será, un varón perfecto que de la medida de Mashiaj. 
Lq (Lc) 6:40 todo el que es perfecto será como su maestro. 
Pero las escrituras no solo dice  que seamos perfectos, hay aun mas exigencias y la 
lista es bastante extensa. 

Miremos: 

Exigencia para los Jueces 
Devarim (Dt) 1:13 
1­  Varones sabios 
2­  Varones entendidos 
3­  Varones expertos. 
1  Shemot (Ex) 18:21 
4­ Varones de virtud 
5­ Temerosos de Elohim. 
6­ Varones de verdad 
7­ que aborrezcan la avaricia. 
2  b Divrei ha Yamim (2 Cr) 19:9 
8­ Temor de Elohim 
9­ Con verdad 
10­ Corazón integro 

Exigencias para los kohen (sacerdotes) 
a Sh´muel 2:35 (1 S) 
1­ Fiel 
2­ Conforme a mi corazón 
3­ Conforme a mi alma 
4­ Ungido 

Exigencias para un Rey 
1­  Sabe tocar 
2­  Es valiente 
3­  Vigoroso 
4­  Hombre de guerra 
5­  Prudente en sus palabras 
6­  Hermoso 
7­  Elohim esta con él 

Exigencias  para  los  que  dirigen  o  predicen,  ayudan  en  cualquier  actividad  en  la 
congregación: 
Nejemiyáh (Neh) 7:2 
1­  Varón de verdad 
2­  Temeroso de Elohim 
3­  Sobresaliente mas que los demás
En la Brit Ha Dashah 
a (1) Ti 3:1­13 
4­ Irreprensible 
5­ Marido de una sola mujer 
6­ Sobrio 
7­ Prudente 
8­ Decoroso 
9­ Hospedador 
10­ Apto para enseñar 
11­ No dado al vino 
12­ No pendenciero 
13­ No codicioso de ganancias deshonestas 
14­ Amable 
15­ Apacible 
16­ No avaro 
17­ Que gobierne bien su casa 
18­ Que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad 
19­ No un neófito 
20­ Que tenga buen testimonio de los de afuera 
21­ No caiga en descrédito 
22­ No soberbio 
23­ No iracundo 
24­ Amante de lo bueno 
25­ Justo 
26­ Santo 
27­ Dueño de si mismo 
28­ Que retenga la palabra Fiel 

Tito 1:5 La razón por la cual esta lista es para corregir  lo deficiente: Tú no tienes estas 
características  para  mostrarlas,  sino,  para  corregir  con  toda  autoridad  la  deficiencia, 
cuando  tu  obediencia  sea  perfecta.  Quisiera  explicar  todas  estas  características,  pero 
sería muy extenso, solo tomare una de ellas: 

IRREPRENCIBLE: ­­­­­­­­­­­ 
Significa que no puede ser llamado a rendir cuentas, esto es sin acusación  alguna, y si 
este  es  llamado  y  no encuentran ninguna causa  contra  este  no hay acusación alguna. 
Filipiyim (Filipenses) 2:15, b Keifa (2 P) 3:14, (1)  a Ti 3:10, 1 Ts 3:13. 
Si estas características no están en nosotros  entonces se debe corregir la deficiencia, 
aun cuando no lo notemos nosotros mismos; tal vez el Eterno habrá nuestros ojos a los 
ojos del nevii (profeta) para decirnos nuestro pecado, nuestro comportamiento etc. 

LOT COMO EJEMPLO:
b  Keifa  (2  P)  2:7­8  7  y  libró  al  justo  Lot, abrumado por  la nefasta  conducta de  los 
malvados 
8  Porque este justo, que moraba entre ellos, afligía cada día su alma justa, viendo y 
oyendo los hechos inicuos de ellos. 
Aunque lo vemos como un varón justo: justo viene del hebreo: Tzadiq  qydix;: uno que 
es  justo,  correcto,  claro,  limpio,  apropiado,  una  persona  que  se  caracteriza  por  su 
integridad, equidad y su espíritu  justiciero. Esta palabra procede del verbo Tzadag que 
significa: ser justo, estar justificado, limpio; y encierra la idea de justicia e integridad 
en la forma de vivir. 
La  manera  de  vivir de  Lot  era  clara,  transparente, tanto que  cada día  afligía su  alma 
justa, para  no  estar  contaminado    con  las  acciones  de los  sodomitas  e  inicuos  (aquel 
que  vive  en  contra  de  la  torah),  a  pesar  del    juicio  de  Elohim  a  Sedom    y  amorah 
encontramos  a  un  Lot,  solo  huyendo  con  sus  dos  hijas,  obedeciendo.  Luego  de  esto 
dejándose  seducir  por  sus  hijas  después  de  estar  borracho  teniendo  así  relaciones 
sexuales  con  ellas  (incesto),  Prohibido  por  la  torah.  Hoy  al  igual  que  en  ese  tiempo 
existen  muchos  pecados  escondidos,  cuando  Elohim  quiere  tocar  algo  de  esto  solo 
meneamos la cabeza  y decimos ¡usted quien es para que me digas esas cosas solo el 
Señor conoce mi corazón!; Pues hoy te digo incrédulo, acaso no crees que el señor no 
revela lo que hay en la mente y en el corazón del hombre, el Eterno lo conoce todo. 
Hoy su Ruaj (espíritu) esta soplando su viento de sanidad, esta soplando todo lo que no 
es  de  El, pero si pretendes  esconderte  vas  a  ser  soplado de  su presencia  y  no podrás 
estar firme en el día de su ira, no es tiempo de estar jugando; al santurrón, al hipócrita 
¿  a  quien  crees  que  engañas?  ¡A  ti  mismo!  Quítate  la  careta  pelea  por  tu  vida  y 
despójate  del  peso  de  pecado  que  te  asedia,  se  qadosh  pues  si  no  eres qadosh  nadie 
vera a Yahweh. 
Si a Lot Elohim nos lo trajo en su torah como ejemplo para no imitar y nos mostró el 
pecado aun siendo justo ¿que me puedes decir de tu vida?, ¿Eres digno de ser imitado? 
Los creyentes en Mashiaj te pueden imitar  como ejemplo, como luz, como la sal que 
sazona, te gustaría que te imitaren ¿en que?; si el Ruaj (espíritu) te esta redarguyendo 
de pecado, vas por el camino correcto, empieza hoy a sacar lo precioso de lo vil para 
que seas la boca de Elohim. El mundo esta decayéndose y hundiéndose cada día más 
en el pecado, Ha­Satán esta librando su última batalla, utilizando: los vicios, la droga, 
el  alcohol,  la  prostitución,  lesbianismo,  homosexualismo,  orgías,  lascivias;  esta 
utilizando  todos  los  medios  para  propagarse.  También  esta  utilizando  la  nueva  era, 
brujería, santería, quiromancia, el tarot, las cartas, hoy por hoy son el tema central de 
toda conversación; y que opinar de la TV e internet como medio de Ha­Satán contra 
los niños  y  adultos,  pues  hoy  es  el  medio  de  llenar  sus  casas  de  demonios;  decimos 
¡Mis hijos ven televisión y todo esta bien! Cuando la prostitución esta en los niños de 
4 años, esto es como en los días de Noaj, así será la venida de Yashua. 
Lot  siendo  justo  llamo  a  los  sodomitas  hermanos,  más  aún,  quiso  dar  a  sus  hijas 
vírgenes para ser violadas; que depravada generación era esa al igual que esta ¿Por qué 
es malo decir hermano a cualquier persona? Pues Mashiaj lo aclara y dice: Matityáhu 
(Mt)  12:49­50  porque  todo  aquel  que  hace  la  voluntad  de  mi  padre  que  esta  en  los 
cielos, ese es mi hermano, y hermana, y madre. Aunque en este relato de Lot hay que 
resaltar  la  decisión de  guardar  los  varones  (Ángeles)  (Malak)  que  llegaron  a  su  casa
como  enviados  de  Elohim;  El  prefirió  dar  sus  hijas  a  aquellos  sodomitas  antes  de 
entregarlos en las manos de esos hombres. Hoy encontramos hombres como Lot que 
empiezan  a  poner  sus  tiendas  hacia  el  mundo  y  ha  parecerse  al  mundo;  las 
congregaciones no quieren parecerse Mashiaj sino al mundo,  y a la sociedad con sus 
culturas,  música  (Música=  las  hijas  de  Nepmosina  y  Zeus)  trayendo  sus  ritmos  de 
muerte, despecho, guerra etc. Pues cada ritmo de música tiene un significado y aunque 
no  es  el  tema  a  tratar,  aquí  solo  dirá  que  todos  estos  ritmos  son  muchos  de  ellos 
satánicos y tienen raíces en los muertos, funerales etc. 
En Bereshit (Gn) 13:11­13 
11 entonces Lot escogió para si toda la llanura del Yarden, y se fue Lot hacia el oriente 
y se apartaron el uno del otro. 
12 Abraham acampó en la tierra de Kenaán, en tanto que Lot residió en las ciudades de 
la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sedom. 
13 mas los hombres de Sedom eran malos y pecadores contra Yahweh en gran manera. 
Lot  habito  en  la  llanura  y  puso  sus  tiendas  hasta  Sedom  mirando  al  mundo  y  su 
maldad; de ahí que sus hijas no tuvieron temor de estar con su padre y concebir hijos 
de él, pues al mirar el mundo se contaminaron, aunque Lot afligía su alma cada día. Su 
esposa fue un ejemplo del apego al lo material a Sedom, en  a  Yahujanan (Jn) 2:15 no 
améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno Ama al mundo, el amor 
del padre no está en él. 
Santiago 4:4 Cualquiera pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo 
de Elohim. 
En Yirmiyáhu (Jer) 15:19 conviértase ellos a ti, y tú no te conviertas a ellos. 
Elohim le dijo a Yisrael que no hiciera como los demás pueblos, pues somos un pueblo 
único que debe distinguir entre lo santo y lo profano. 
Shemot (Ex) 23:32­33 
32 No harás alianza con ellos, ni con sus dioses. 
33  En  tu  tierra  no  habitarán,  no  sea  que  te  hagan  pecar  contra  mí  sirviendo  a  sus 
dioses, porque te será tropiezo. 
Estos versos nos da la idea clara que no podemos asociarnos con los demás pueblos, ni 
hacer  con  ellos  negocios,  ni  traer  sus  costumbres  a  la  congregación,  ni  las  fiestas, 
celebraciones, música, Etc. 
El Eterno no es mutante, ni variable, El no cambio al pasar el tiempo; El aumento la 
ciencia, el haber mas conocimiento en el hombre, por la cultura, por los idiomas; pero 
todas estas cosas no le hacen cambiar su palabra, lo que El ha establecido es así, y será 
cumplido  el  propósito  en  el  tiempo  señalado  por  el  Eterno  a  través  de  su  pueblo 
Yisrael a quien escogió y así a través de el traer salvación, reconciliación, y la palabra, 
Solo  se cumplirá  el plan de salvación  cuando  Yisrael de  entre  todas  las naciones  sea 
injertada en su propio olivo natural (por medio de Yashua Ha Mashiaj) este dijo: Mi 
padre,  mi madre  y  hermanos  son  los  que hacen  la voluntad  de mi padre;  acaso  crees 
que la voluntad del padre es cambiable, variable, que Él se camufla; para unos es uno y 
para otros es otro ¡no! En lo absoluto El es el mismo ayer, hoy  y por los siglos, el no 
varia por la tecnología El le dio esta sabiduría  al hombre, El  no cambio por la moda, 
el  que  cambia  y  varia  es  el  hombre  infiel,  hoy  estamos  contentos  por  lo  que  nos  ha 
dado  el Eterno,  mañana nos  cansamos  y queremos otra  cosa,  el  no  se ha  cansado de 
darnos la lluvia a su tiempo y sobre justos e injustos El ama al hombre y su amor no
varía, el no quiere que nadie se pierda pero el hizo vasos de honra y deshonra, hace lo 
que quiere pues todo esta preparado de antemano. 

HAY LIBRE ALBEDRIO 

Pensemos entonces ¿Qué del libre albedrío o de que los individuos tienen la libertad de 
Elección?  Dicho  en  otras  palabras  es  el  hombre  que  tiene  control  sobre  su  destino, 
estas cosas son inventos para que el hombre se sienta bien con su ego, su Yo mismo 
pero la  escritura no  dice nada para  afirmar  estas hipótesis no hay  fundamento  en  las 
escrituras, veamos algunas citas. 

El Eterno el soberano sobre todos los elementos. Mt 5:45 hace salir el sol sobre buenos 
y malos y que hace llover sobre justos e injustos. Iyob (Job) 38:22­23¿has entrado tú 
en  los  tesoros de  la  nieve,  o  has  visto  los  tesoros  de  granizo,  que  tengo  reservados 
para el tiempo de angustia, para el día de la guerra y de la batalla? 
Tehillim  (Sal)  135:7  Hace  subir  las  nubes  de  los  extremos  de  la  tierra;  hace  los 
relámpagos para la lluvia; saca de sus depósitos los vientos. 
Así como hay evidencia concerniente a la soberanía de Elohim sobre el clima, la hay 
concerniente a las naciones y reinos: 

b Divrei Ha Yamim (2 Cr) 20:6 dijo: Yahweh, Elohim   de nuestros padres, ¿no eres tú 
Elohim  en  los  cielos,  y  tienes  dominio  sobre  todos  los  reinos  de  las  naciones?  ¿No 
esta en tú mano tal fuerza y poder, porque no hay quien te resista? 
Iyob 12:23 (Job) El multiplica las naciones y el las destruye; esparce a las naciones, y 
las vuelve a reunir. 
Tehillim 47:8 (Sal) Reino Elohim sobre las naciones; se sentó Elohim sobre su qadosh 
trono. 
Dn 2:21 El muda los tiempos y las edades; quita reyes  y pone reyes; da la sabiduría a 
los sabios, y la ciencia a los entendidos. 

Es  esencial  que  veamos  la  mano  de  Elohim  en  los  asuntos  de  los  hombres  y  que 
entendamos que: Iyob (Job) 12:24 el quita el entendimiento a los jefes del pueblo de la 
tierra, y los hace vagar como por un yermo  si camino. 

Tehillim  (Sal)  33:10  Yahweh  hace  nulo  el  consejo  de  las  naciones,  y  frustra  las 
maquinaciones  de  los  pueblos.  Yeshayáhu  (Is)  40:23  El  convierte  en  nada  a  los 
poderosos y a los que gobiernan la tierra hace cosa vana. 
a  Qorintiyim  (Co)  1:19  Destruiré  la  sabiduría  de  los  sabios,  y  desechare  el 
entendimiento de los entendidos. 
¿Podemos decir que el Eterno tiene poder sobre el clima, la naturaleza, las naciones, 
entendimiento,  la  sabiduría, pero no  tiene  control sobre  el  individuo?  ;  El  argumento 
que como individuos tenemos libertad de elección  (Libre albedrío)  y que tenemos el 
control de nuestro destino, no tiene fundamento en la escritura. 
Mishlei (Pr) 16:9 el corazón del hombre piensa su camino; mas el Eterno endereza sus 
pasos.
Mishlei  (Pr)  16:33  la  suerte  se  hecha  en  el  regazo;  mas del  Eterno  es  la  decisión  de 
ella. 
Tehillim  139:16  y en  tu  libro  estaban  escritas  todas  aquellas  cosas  que  luego  fueron 
formadas. 
Algunos  les  disgusta  la  idea  de  que  Elohim  tiene  el  control  de  su  vida,  pero  no 
debemos  olvidarnos  de que  El  es  el  alfarero  y  hará  todo lo que  quiera  con nosotros, 
pues hay vasos para honra y deshonra: Ru (Ro) 9:20­21. 
Nuestro Señor es el creador, procesador  y gobernante absoluto  y soberano de todo lo 
que existe,  y tiene control total  y absoluto de la obra de sus manos. Iyob  (Job) 23:13 
Pero si El determina una cosa, ¿Quién lo hará cambiar?  Su alma deseo e hizo. 
a  Keifa (1 P) 1:2 Elegidos según la presciencia. 
Presciencia= gr =Prognosis sig: El conocimiento previo que Elohim tiene de todas las 
cosas, o conocimiento anticipado. 
Podríamos  seguir  citando cientos de  citas  donde  el  Eterno tiene  autoridad  y  dominio 
sobre la creación incluyendo al hombre, es tal su conocimiento que es anticipado, el no 
hace algo y no sucede algo de lo que el no tenga conocimiento, todo esta bajo control 
desde antes de la fundación del mundo es por eso que el escogió neviim (profetas) para 
que  diesen  y  revelasen  su  conocimiento  anticipado  para  apercibir  al  hombre  de  su 
obra, pues si el hombre cae, no caiga sin conocer su palabra y ser advertido para que 
no tenga excusa. La palabra es una exhortación, es una palabra que debe de estar en las 
congregaciones para apercibir al hombre de su mala obra y son estas advertencias las 
que no nos dejan ir tras la locura sino que traerán bendición al obedecer su Torah. El 
siempre ha mostrado el fin desde el principio, las cosas que han de suceder; vez que el 
Eterno no improvisa, el le hablo a Adám lo que había de comer en el huerto y que no 
comiera del árbol de la ciencia del bien y del mal porque morirían; A Noaj le dijo que 
vendría un diluvio, a Abraham que su descendencia iría cautiva 400 años, etc.… 
Todo lo dice por anticipado porque conoce lo porvenir, en su libro están escritas todas 
las cosas que suceden después de esto; aun cuando habló de Yashua dice: Jizayon (Ap) 
13:8 el cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. En este verso se nos 
declara  que  Yashua,  el  cordero  de  Elohim  fue  sacrificado  desde  la  fundación 
(principio) del mundo y el vino hacer lo que ya estaba escrito. 
Tehillim  (Sal)  40:7­8  (Sal),  Ib  (He)  10:7:  He  aquí  vengo,  oh  Elohim  para  hacer  tu 
voluntad, como en el rollo del libro esta escrito de mí. 
Titos  (Tit)  1:2  En  la  esperanza  de  la  vida  eterna,  la  cual  Elohim,  que  no  miente, 
prometió desde antes del principio de los siglos. 
No que nosotros escogimos sino él nos escogió, tú no tienes elección él te Eligio, tu no 
te convertiste El te convirtió, tu no lo llamaste El te llamo; no por nuestra justicia sino 
porque  nos  amo,  por  amor  de  su  propio  nombre.  Así  que  tú,  ni  yo  elegimos  ni 
decidimos, el decide y hace lo que quiere, el corrige lo deficiente, El arruina y edifica, 
levantará al caído, quita al altivo, al alto lo baja, hace la llaga, el venda, él hiere, y sus 
manos  curan  Iyob  (Job) 1:21  y  5:18;  El da  y  quita;  Eikah  (Lm) 3:38  ¿de  la boca del 
altísimo  no  sale  lo  bueno  y  lo  malo?,  Iyob  2:10  (Job)  recibiremos  lo  bueno  y  no  lo 
malo  dijo  Iyob  a  su  esposa  después  de  la  desgracia  ocurrida  en  su  casa.  Pregunto 
¿recibiremos  la  palabra  de  animo  y  de  consuelo  mas  la  palabra  de  exhortación,  de 
corrección no? El nevii (profeta) Amos 3:6 dijo ¿habrá algún mal en la ciudad, el cual 
Elohim no haya hecho?
Yeshayáhu (Is) 45:7 dice que Elohim formo  la luz y creo las tinieblas, que hace la paz 
y creo la adversidad. Yo Elohim soy el que hago todo esto. 
El  Eterno  el  la  torah  Devarim  (Dt)  32:39  ved  ahora  que  yo,  yo  soy,  y  no  hay  otro 
elohim conmigo; yo hago morir y  yo hago vivir;  yo hiero, y  yo sano; y no hay quien 
pueda librar de mi mano. Al igual que a Sh´muel (1 Sm) 2:6 al 9 
6  Yahweh  mata  y  el  da  vida;  El  hace  descender  al  sheol,  y  hace  subir    7  Adonai 
empobrece,  y el enriquece; Abate,  y  enaltece.  8  El levanta del polvo al pobre,  y del 
muladar exalta el menesteroso, para hacerle sentarse con príncipes y heredar un sitio 
de honor.  Porque de  Elohim  son  las  columnas  de  la  tierra,  y  el  afirmo  sobre ellas  el 
mundo. 9 El guarda los pies de sus santos, mas los impíos perecen en tinieblas; porque 
nadie será fuerte por su propia fuerza. Mis (Pr) 16:1­4. 

CORRECCIÓN 

Si  el  Eterno  maneja  todo  como  quiere  entonces  ¿Qué  debemos  hacer?  Mishlei  1:23 
(Pr) volveos a mi reprensión; He aquí yo derramaré mi Ruaj (espíritu) sobre vosotros, 
y os haré saber mis palabras. 
Reprensión  viene  del  hebreo  tokajat  tj'K;wOt:  Reproche,  reprensión,  castigo, 
reprimenda, corrección, amonestar, respuesta, disciplina. Como en el hebreo las letras 
son  caracteres  que  tienen  significados,  a  continuación  les  daré  la  revelación  de  las 
palabras Tokajat y Yajah. 
t  = Señal, marca                            = 400 
w  = Gancho                                    = 6 
k  = Poder de suprimir o levantar     = 20 
j  = Vida, temor de Elohim             = 8 
t  = Señal                                      = 400 
__________ 
834  =15  =  6    =  la  corrección  es  para  el  hombre, 
pues el 6 es el numero del hombre o responsabilidad del hombre. 

Yajah hj'y®
y  = Mano                             = 10 
j  = Vida, temor de Elohim    = 8 
h  = Revelación, Ruaj             = 5 
__________ 
23     =5  h  Revelación 
Una  segunda  palabra  es  Yajah  hj'y:®   Decidir,  comprobar,  convencer,  juzgar,  en  la 
mayoría  de  los  casos  involucra  un    juicio  de  valores,  además  que  este  Yajah  puede 
tener  un  carácter  físico  “Reprensión  física”.  La  palabra  Tokajat  la  encontramos 
traducida como disciplina unas veinte veces en la tanaj y a su vez como corrección lo 
que  nos  indica  que  Tokajat  encierra  básicamente    el  termino  de  reprensión, 
amonestación  corrección, y este a su vez va acompañado de un juicio, castigo. 
La traducción a la que hemos estado más acostumbrados es desde la perspectiva griega 
Elenco  sig:  convencer,  reconvenir.  Epitimao:  una  reprensión  que  puede  ser 
inmerecida; por ejemplo: la palabra Exhortación o Exhortar no aparece en la tanaj y 
en  griego  es  Parakaleo:  primariamente  llamar  a  una  persona,  rogar,  muestra  una
llamada de atención pacifica, y sin firmeza pues habla de consolar, rogar, advertir. La 
reprensión,  amonestación  y exhortación  en  el  pensamiento  griego  es  tenido  como un 
acto de  amabilidad para quien ha pecado, lo que muestra  una  liviandad en medio de 
una exhortación. Vemos que hay una gran diferencia entre el hebreo y el griego, pues 
hebreo reprensión (Tokajat) es una forma fuerte, dura de corregir, exhortar, amonestar 
a  una persona por  su  pecado o  en  contra de  algo  establecido  (torah)  mientras  que  el 
griego es sutil, liviano, a lo que las personas se han adaptado, acostumbrado y a lo que 
nos gusta recurrir, pero que la tanaj no esta aprobando y mucho menos sustentando. 
¿Cómo podemos volvernos al camino sin que nos corrijan adecuadamente? Que nos lo 
digan  como  lo  dijo  Mashiaj,  como  quien  tiene  autoridad,  no  como  los  escribas  para 
que  el  corazón  del  hombre  sea  enderezado.  Ahora  se  usa  de  tanta  suavidad  que  el 
exhortado ni siquiera se da cuenta de que le hablan. Ahora miremos a lo que dicen las 
escrituras: El Shaliaj Keifa dijo  b Keifa (2 Pe) 1:13 pues tengo por justo, en tanto que 
estoy en este cuerpo, el despertaros con amonestación. En el perek 3:1 Amados, esta es 
la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortación vuestro limpio 
entendimiento. Aquí dice que la amonestación es para despertarnos ¡gracias al Eterno 
pues no es hora de dormir!: y en el mismo capitulo  b Keifa (P) 3:2 dice: Porque para 
que  tengáis  memoria  de  las  palabras  que  antes  han  sido  dichas  por  los  neviim 
(profetas)  y  del  mandamiento  de  Elohim.    Muchas  veces  creemos  que  estamos  bien 
pero la verdad esto no es así por eso necesitamos su exhortación (Tokajat) duramente, 
aunque al presente la disciplina no sea causa de gozo, sino de tristeza; pero después da 
fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados. He 12:11, indicándonos 
que  debemos  continuamente  ser  corregidos de  acuerdo  con  las  palabras  de  los nevii 
(profetas) y sus mandamientos. 
¿Por  qué  debemos  exhortar?  (Tokajat)  He  3:13,  Para  que  ninguno  de  vosotros  se 
endurezca por el engaño del pecado. 
Lq 3:18 Es la manera de las buenas nuevas. 
Tito 1:13 para que sean sanos en la Emunah (fe, creer) 

¿Qué suceden cuando se dejan sin disciplina? 

Ib (He) 12:8 Sois bastardos y no hijos y en Devarim  (Dt) 23:2 No entrará  bastardo en 
la  congregación  de  Adonai.  ¿Será  necesaria  la  reprensión  (Tokajat)  si,  o  no?,  es 
necesario  la reprensión para que no  seamos  condenados cuando pecamos después de 
tener conocimiento  a  Co 11:32 y Devarim 8:5­6 reconocer en el corazón que Elohim 
nos  castiga  como  el  padre  al  hijo,  para  que  el  hombre  guarde  su  mandamientos  y  le 
tema  Adonai.  El  Shaliaj  (Apóstol)  Shaúl  el  a  Ti  5:20  a  los  que  persisten  en  pecar, 
reprenderlos delante de todos, para que los demás teman. Hay que estar prontos para 
castigar tokajat, toda desobediencia cuando la vuestra sea perfecta. 
En  Devarim  (Dt)  8:5  para  castigar  es  utilizada  la  palabra  en  hebreo  rs'y : Yasar:  Sig. 
Educar, instruir, 
Reprender,  encomendar,  corregir,  castigar.  Lo  mismo que  se utiliza  en  hebreos 12:6, 
entonces  no  desconozcamos  el  Yasar  (educación)  de  Elohim  para  nuestra  vidas  con 
humildad obedeciendo lo que el Eterno nos manda; puedes tener una actitud positiva 
mas  no  actuar  al  estar  de  esta  manera  tendrás  o  serás  culpable  de  otro  pecado  la 
adivinación pues el que no conoce es como el que adivina. a Sh´muel 15:22­23 (1 S) y
Sh´muel dijo: ¿Se complace Adonai tanto en los holocaustos y victimas, como en que 
se  obedezcan  a  la  palabra    de  Adonai?  Ciertamente  el  obedecer  es  mejor  que  los 
sacrificios,  y el prestar atención que la grosura de los carneros. Porque como pecado 
de  adivinación  es  la  rebelión,  y  como  ídolos e  idolatría  la obstinación. Por  cuanto tú 
desechaste la palabra de Yahweh, el también te ha desechado para que no seas rey. 

Y  el tercero,  el  que no  presta  atención es  un idolatra  autocomplaciente:  Mishlei  (Pr) 


3:11­12, Al igual que Jiz (Ap) 3:19 
*No menosprecies el castigo 
*Ni te fatigues de tu corrección 
*Ama el castigo 
El adultero muere por falta de corrección Mishlei (Pr) 5:23 
¿Qué es la reprensión? 
Mishlei (Pr) 15:12, No ama la reprensión 
¿Quién menosprecia su alma? 
Mishlei (Pr) 15:32 
El que tiene en poco la disciplina  (Tokajat) 
¿Quién tiene entendimiento? 
Más el que escucho la corrección 
Mishlei (Pr) 15:32:17:10 
¿Por qué hacemos la reprensión? 
Mishlei (Pr) 19:25 porque cuando se corrige entenderá 
21:11 Ciencia 
27:5 Porque es mejor la reprensión manifiesta 
28:23 Porque hallará mas gracia 
Que no nos suceda como el que no amonesto a sus hijos y todos en su casa murieron 
un  mismo  día  quitándolos  del  sacerdocio;  Miremos  a  David  que  después  de  haber 
caído  reconoció  con  humildad  su  pecado  y  se  humillo  para  ser  hoy  ejemplo  de 
arrepentimiento  tanto  que  los  pecadores,  al  leer  hoy  este  relato  se  vuelven  al  Eterno 
mirando el camino para vivir, convirtiéndose y dándole una ofrenda que les cueste. 
Que no hagamos como nuestros padres que fueron amonestados todo el tiempo por el 
pecado  y  no  obedecieron  por  lo  tanto  fuero  llevados  cautivos  a  las  naciones, 
despatriados,  solos,  perseguidos,  etc.  Hasta  hoy  casi  sin  identidad,  en  algunos  casos 
por no escuchar a los neviim (Profetas) que desde temprano y sin cesar hablaron de los 
cuales  algunos murieron,  otros  fueron perseguidos, odiados,  etc.  No despreciemos  al 
que nos amonesta desde el cielo porque nos ama como a hijos. 
Hay tantos otros ejemplos para citar que faltaría tiempo para hacerlo, pero si tu tienes 
un  corazón  abierto,  con  esto  será  suficiente  para  comprender  que  es  necesaria  el 
Tokajat  (reprensión)  para  vivir  para  que  su  Ruaj  nos  llene  de  avivamiento  genuino, 
necesitamos  corrección,  disciplina,  ser  exhortados  y  sobre  todo  necesitamos  Nevii 
(profetas) que no le teman a los pastores, rabí, diáconos, creyentes, sino que nos digan 
nuestros pecados, errores, para no ir a la locura, para no desviarnos del camino; Que 
vengan  los  atalayas,  que  se  levanten  los hombres,  mujeres,  con  el  Ruaj  (espíritu)  de 
Eliyáhu (Elías) 
Amen. 
Espéralo porque ya viene….
Nunca  debemos  olvidar  que  Yahweh  es  Elohim  Makeh  (hk,m; hwhy)  Yahweh  golpea, 
castiga, no solo es Tzevaot (de los ejércitos) o Yireh (proveedor), sino que es el Eterno 
que  castiga  como  el  padre  la  hijo  a  quien  quiere  Yejezqel  (Ez)  7:9  Sabréis  que  Yo 
Yahweh soy el que castiga. 

Como hemos venido viendo por las escrituras, la importancia de la corrección (tokajat) 
el  Eterno  no  quiere  la  muerte  del  impío  sino  que  se  vuelva  de  su  mal  camino.  El 
Rabino  Shaúl hablando de  la  tercera  copa de la  fiesta  de pesaj  llamada  la  copa de  la 
redención, la cual tomo Mashiaj y la alzo diciendo que esta copa es su sangre que por 
nosotros  se  derramo;  El  Rabí  Shaúl  dijo  que  el  que  toma  de  esta  copa  sin 
arrepentimiento juicio come y bebe para si mas siendo juzgados, somos castigados por 
Elohim para que no seamos condenados co el mundo. 
El Sh´liaj Shaúl nos habla claro del castigo como algo necesario para que no seamos 
condenados no se puede esquivar como lo dijimos antes, somos sus hijos y recibimos 
corrección para no ser bastardos. 
El Nevii Mijah (Mi) 7:9 dice: La ira de Adonai soportaré, porque peque contra el hasta 
que juzgue mi causa y haga mi justicia; el me sacará a la luz; veré su justicia. 
Aquí  el nevii  Mijah  hablo del pecado que  se cometió  y  necesito  ser  juzgado  al igual 
que lo que dice el Shaliaj (apóstol) Shaúl, este juzgar el pecado es una manera de decir 
castigo pasar por Exposición de lo que hiciste en un juicio publico donde todo se sabe 
y se expone todos los hechos hasta que se emite una sentencia (castigo) y luego de que 
pagues y seas sometido al castigo, pequeño o grande el juez te sacara a la luz; hay una 
libertad al igual que el padre al hijo que castiga una vez que ha pasado el azote  y es 
bañado,  hay  una  limpieza,  esta  listo  para  tener  una  comunión  y  seguir  sin  tener  que 
estar  pensando  que  deuda  tengo o  cuando  se  me  llame  a  cuentas;  estoy  hablando  de 
aquel  que  ha  recibido  perdón  a  través  de  la  sangre  de  Mashiaj    y  ha  vuelto  a  pecar, 
pues en la perfección (es el estar haciendo la tarea) muchas veces se peca, esto necesita 
ser castigado para no ser condenado por el mundo. 
¿No es bueno Yahweh? Nos ha amado de tal manera que aun nos guardara habiendo 
dado  a  su  hijo,  también  proveyó  de  castigo  para  que  sean  purificados  nuestros 
corazones. 
NADIE CONOCE MI CORAZÓN 
Ahora bien hay otras cosas que se dicen: cuantas veces ha escuchado la palabra usted 
no  conoce  mi  corazón  no  me  diga  esto  o  aquello  pues  el  señor  conoce  mi  corazón. 
¿Estas disculpas si son justificadas por la torah? 
NOTA:  Aunque  hicimos  referencia      anteriormente  sobre  este  tema  permítame 
referirme a algunos escritos que nos darán más claridad sobre el tema. 
Mishlei (Pr) 4:23 sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; porque de el mana la 
vida. 
El corazón es algo que debemos guardar, pero no esta escondido a Elohim, la pregunta 
es  ¿De  qué  cosas  debemos  guardar  el  corazón?  De  lo  que  sale  de  la  boca,  esto 
contamina al hombre Matityáhu (Mt) 15:11; Ya (Stg) 3:6 La lengua esta puesta entre 
nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo. 
Esto nos  lleva  a  lo  que  el  Shaliaj  Shaúl  dijo a  los  de  a  Qorintiyim    1  Co  15:33  Las 
malas  conversaciones  corrompen  las buenas  costumbres.  Aquí  guardar  el  corazón  es 
tener  cuidado  de  lo  que  escuchas,  pues  las  malas  palabras  o  asuntos  que  no  nos
edifiquen  en  la  torah  solo  traerán  daño  a  nuestro  corazón,  y  si  atesoras  lo  que  oyes 
dañaras las buenas costumbres  y harán que tu hierres en tu caminar. En Qohelet (Ec) 
7:20­21 este sefer nos habla de aquel quien escucha lo que su prójimo le habla de tal 
manera  que  si  escucha  hablar  mal de  Ti  no  apliques  (guarda)  tu  corazón  a  todas  las 
cosas  que  se haban, para  que no  oigas  a  tu  ciervo  cuando dice mal  de  Ti;  porque tu 
corazón también sabe que tu dijiste mal de otros muchas veces. 
Esto es guardar tu corazón, no aplicarlo a todo lo que hablen  mal de ti, y si la hacen 
no  tengas rencor, o hasta  rabia,  ira  o  cualquier  otra obra de  la  carne pues esto  no  es 
guardar,  esto  seria  descubrir  mostrar  las  obras  de  la  carne  y  no  el  fruto  del  Ruaj 
(espíritu).  Veamos  que  significa  corazón  en  hebreo  LEB:  Mente  intelecto,  razón 
conciencia, animo, memoria, interior atención, voluntad, lo mas intimo de la persona, 
sus pensamientos mas profundos, el yo. Esta Raíz se refiere también al  órgano físico  b 
Malakim (2 Re) 9:24 también como los anhelos de la persona Tehillim (Sal) 37:4. 

También tiene la connotación de corazón es el centro de la vida física, el oriente de la 
vida personal, el centro de la personalidad, el occidente de toda la actividad mental  y 
moral,  que  contiene  elementos  racionales  y  emocionales;  constituye  el  asiento  de 
sentimientos, deseos gozo, dolor, amor, incluyendo el pensamiento, entendimiento y la 
voluntad, Si el corazón además de ser un órgano del cuerpo es el asiento de nuestras 
emociones,  pensamientos  etc.;  Esto  quiere  decir  que  hoy  en  día  tenemos  que  tener 
cuidado  con  lo  que  ¡oímos  y  vemos!  Pues  muchas  cosas  podemos  oír  de  nuestros 
semejantes;  palabras  que  nos  herirán  o  darán  vida,  palabras  que  nos  edificaran  o 
palabras que nos destruirán, palabra de mentira  y de verdad, palabra que descubre lo 
que  somos,  y  también  lo  que  dirá  mal,  mintiendo  acerca  de  nuestras  conductas.  En 
estos casos las escrituras son sabias al decir que debemos retener lo bueno, absteneos 
de toda especie de mal 1 Ts 5:21­22. 
Sh´lomoh  le pidió  al  Eterno un  corazón  entendido  para discernir  entre  lo bueno  y  lo 
malo  a Malakim 3:4 (Re), y para poder tener un corazón así debemos tener su palabra 
y Ruaj (espíritu) en nosotros, su palabra como lámpara y la profecía (espíritu) que no 
nos dejara desenfrenarnos (Mishlei 29:18. 
Sin  estas  dos:  palabra  y  Ruaj  (espíritu),  no  podemos  guardar  nuestros  corazones 
(sentimientos,  emociones)  y  entonces se  llenaran de  ira,  resentimiento, dolor,  rencor, 
imparcialidad, injusticia,  acepción de personas, falta  de  perdón,  etc.  Esto  sucederá  si 
no guardas tu corazón. 
¿Qué  es  guardar?  Hebreo  Shamar  rm'v;:  preservar  proteger,  conservar,  resguardar, 
cumplir, encargarse de reservar. 
Hay varias cosas que el Eterno nos manda que guardemos, miremos algunas de ellas: 
1 El huerto del Edén Bereshit 2:15 (Gn) 
2 El pacto                 Bereshit 17:9 
3 El día de shabat     Shemot 31:14 (Ex) 
4 Los mandamientos Devarim 28:9 (Dt) 
5 El corazón             Mishlei 4:23  (Pr) 
Shamar (guardar) tiene referencia con shomer rmevo, y traduce guardián o el que vigila, 
Elohim se llama shomer  Yisrael “guarda de Yisrael” Tehillim 121:4 recuerda que este 
guarda nunca duerme y es la enseñanza de un padre a sus hijos, para imitarlo en todo
tiempo, sin dormir guardo su pacto, su shabat, los mandamientos, y el corazón sobre 
toda cosa. 
Guardar: tiene una connotación tanto de objetos  y cosas como lo espiritual  y el alma 
(pensamientos, deseos) 
a.  Guardar, nos habla de poner aparte 
b.  Atender algo, conservarlo, evitar que cambie o se pierda 
c.  Reservar una cosa para alguien 
d.  Retener un recuerdo, una vivencia, o un sentimiento. 
¿Qué puede llenar nuestro corazón? 
a.  LA PALABRA: Lq (Lc) 8:12,  Mr 4:15, Mt 13:19 
Cuando alguno oye la palabra del reino y no la atiende, viene el maligno, y arrebata 
lo que fue sembrado en su corazón. Dos cosas suceden con la palabra, o crece en 
buena tierra o mala tierra, y la tierra es su corazón; lo puedes llenar o sembrar de la 
palabra o dejar que el enemigo arrebate lo sembrado. 
La  palabra  cambia  nuestras  vidas,  no  tan  solo  la  oída  sino  la  vivida,  la  que  es 
puesta por obra. 

b.  MALAS COSAS:  Mt 12:35,  Lq 6:45 


El  hombre  malo,  del  mal  tesoro  de  su  corazón  saca  lo  malo;  porque  de  la 
abundancia del corazón habla la boca. 
Pero lo que sale de la boca del corazón sale;  y  esto contamina al hombre porque del 
corazón  salen  los  malos  pensamientos,  los  hurtos,  los  falsos  testimonios,  las 
blasfemias. 
Estas cosas son las que contaminan al hombre. Para poder saber que hay en el corazón 
del  hombre  debemos  preguntarnos  ¿Cómo  es  el  corazón  del  hombre?  Veamos  los 
escritos: 
Bereshit  (Gen)  8:21  porque  el  intento  del  corazón  del  hombre  es  malo  desde  su 
juventud. 
Esta  fue  la  determinación  de  Elohim  después  que  Noaj  (Noé)  levantara  una  ofrenda 
por haberlos guardado del diluvio presentando sus vidas. 
“El intento del corazón es malo”; en una traducción literal del hebreo original de este 
verso  es  totalmente  diferente  a  la  traducción  de  la  reina  Valera.  Miremos  solo  una 
parte………..  No  reuniré  para  maldecir  la  tierra  otra  vez  por  el  hombre;  porque  el 
carácter del corazón del hombre es Yetzer  rxey Ò (malo, cruel, dañino, envidioso) desde 
su juventud. 
hm;d¾a{}h¾ ta, d[o lleq¾l] ¹siao aOl
[r; µd;a;h; bl, rx,yÒ yKi µd;a;h¾ dWb[}b¾ 

Según  esta  escritura  no  hay  nada  bueno  de  estar  satisfecho  por  nuestro  corazón  que 
según  la  raíz  hebrea  Lev  donde  está  traduce  lo  mas  intimo  del  hombre  según  esta 
declaración hecha por el Eterno; pero el mismo dice que nos dará un corazón nuevo, 
pues  lo  mas  intimo  de  nosotros  no  es  tan  bueno,  ese  nuevo  corazón  tendrá  la  torah 
escrita,  guardada  dentro  de  ellos  y  su  Ruaj  (espíritu)  que  nos  redarguye  constante 
mente para ponerla por obra. 
¿Tienes  un  nuevo  corazón?  Tus  íntimos  pensamientos  (Lev)  corazón,  son  buenos, 
limpios, santos, amas a tu prójimo como a ti mismo, tus obras demuestran la pureza de
tu corazón, no hay envidia, celos, odio, rencores, si es así piensa que clase de tesoro 
tienes. 
El Shaliaj Shaúl escribió a los hermanos de Filipos y les recomendó diciendo: 
Por lo demás hermanos todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo 
lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo 
digno de alabanza,  en esto pensad. 

Mishlei (Pr) 22:15 la necedad esta ligada en el corazón del muchacho, en la versión de 
la  biblia  hebreo/español  por  Moisés  Katznelson  dice  este  verso  así:  la  necedad  esta 
envuelta en el corazón del niño. 
Tanto  en  la  cita  bíblica  de  Bereshit  (Gn)  8:21  como  esta  de  Mishlei  (Pr)  22:15 
encontramos  dos  aspectos  que  rodean  el  corazón,  en  la  primera  encontramos  que  el 
carácter del corazón es malo, y en la segunda el corazón esta envuelto de necedad, dos 
cualidades  de  un  individuo:  la  primera  relacionada  con  las  ideas  del  hombre  y  la 
segunda con la falta de sabiduría o alguien que no puede alcanzar sabiduría. 
Lo que esta relacionado con la palabra hebrea  tl,w<ai evelet que puede significar violar 
la  torah  de  Elohim  o  sea  sinónimo  de  pecado;  si  bien  Mashiaj  nos  limpia  de  todo 
pecado el asedio del mismo sigue hasta que seamos trasformados por eso hay que vivir 
en  el  Ruaj  (espíritu)  enfrentándonos  a  una  verdadera  guerra  en  el  lugar  correcto 
llevando  nuestros  pensamientos  cautivos  a  la  obediencia  de  Mashiaj,  no  busque  otro 
lugar para hacer guerra esta en sus pensamientos y mientras no gane su guerra primero 
con sus pensamientos que no se ajustan a la torah, entonces no salga a pelear para que 
el enemigo no te venza. 
¿Cómo  los  lleva cautivos?  Cuando  este pronto  a  derribarlos  con  la  palabra,  la  torah, 
quitando  todo  argumento  y  cimiento su palabra  no  es lo que parece  sino  lo  que  esta 
escrito, no son buenas intenciones, son hechos de acuerdo a su palabra. 
b  Co  1:4­5  Esto  nos  indica  que  como  nuestro  corazón  tiene  estas  intenciones  nos 
corresponde  a  todo  momento  estar  guardando,  limpiando,  castigando,  corrigiendo, 
nuestras  palabras  que  son  el  resultado  de  lo  que  tiene  su  corazón  y  si  esto  hace 
constantemente  delante de  Elohim pues  es  el quien muestra  el  estado pecaminoso  en 
nosotros  por  su  Ruaj  estará  limpiándolo,  sino  puedo  decir  que  tu  corazón  es  malo  y 
lleno  de  necedad,  en  Qohelet  7:29  (Ec).  He  aquí  solamente  esto  he  hallado;  que 
Elohim hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas perversiones. 
Qohelet (Ec) 9:3 Este mal hay entre todo lo que se hace debajo del sol, que un mismo 
suceso  acontece  a  todos  y  también  que  el  corazón  de  los  hijos  de  los  hombres  esta 
lleno de mal y de insensatez en el corazón durante su vida , y aquí no dice de algunos 
hijos de los hombres sino que los incluye a todos durante su vida. 
Yirmiyáhu  (Jer)  17:9  Engañoso  es  el  corazón  mas que todas  las  cosas,  y perverso; 
¿Quién lo conocerá? Y Quien los prueba es Yahweh Mishlei 17:3 
Engaño: Fraude del hebreo Shav awÒv; 
Perver so: un distorsionador, transformar en algo de carácter impuesto, el número uno 
en  engaño  es  el  corazón  del  hombre  sobre  todas  las  cosas  y  fuera  de  eso  perverso 
(distorsionador) alguien dijo: usted no conoce mi corazón; que opina hoy. 
¿Qué le dice la Brit Ha Dashah acerca del corazón? Porque de dentro, del corazón de 
los  hombres,  salen  los  malos  pensamientos,  los  adulterios,  las  fornicaciones,  los 
homicidios los hurtos, las avaricias, las maldades el engaño, la lascivia, la envidia, la
maledicencia,  la  soberbia,  la  insensatez,  todas  estas  maldades  de  dentro  salen  y 
contaminan al hombre. 
En Lq 12:34 nos dice, porque donde esta vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón. 
¿En donde esta tu corazón? ¿En cosas del Ruaj (Espíritu) o de la carne? 
Las cosas de la carne y de la vida son temporales mas las cosas del Ruaj (espíritu) son 
eternas;  las  cosas  de  la  vida  son  movibles  y  pasajeras,  las  del  Ruaj  son  eternas, 
inconmovibles, ubica bien tu corazón y decide cual es el  tesoro que quieres tener. 
Los deseos de los ojos, los deseos de la carne, y la vanagloria de la vida nos llevan al 
pecado  y/o  infracción  de  la  torah  y  su  pago  es  la  muerte, pero  si  hacemos  morir  en 
nosotros lo terrenal Col 3:5 No estaremos bajo la torah sino hacedores de la torah. 
¿Qué sucede cuando tu corazón no se arrepiente? 
Ru (Ro) 2:5 Por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira y para el día 
de la ira y de la revelación del juicio de Elohim. 
¿Qué hacer con nuestro corazón? 

1­  Pur ificar   heb  Taher  rhef;  quedar  limpio,  puro,  sano,  limpiar,  purificar,  refinar, 
declarar puro; ser purificado, purificarse. En Ib  (He) 10:22 El verbo Taher designa la 
purificación o limpieza física, ceremonial, y moral y se puede referir: 

a. Oro puro Shemot (Ex) 25:11 
b. Ofrendas Vayiqra (Lev) 14:4 
c. Corazón Tehillim (Sal) 51:10 
La  purificación  ceremonial  la  encontramos  en  Vayiqra  (Lv)  8:30  a  la  misma  que  se 
refiere en rollo de Hebreos en donde dice así: Acerquémonos con corazón sincero, en 
plena  certidumbre  de  Emunah  (fe),  Yaaqob  (Santiago)  4:8  Vosotros  los  de  doble 
animo purificad vuestros corazones. 
Mf (Hch) 15:7­9 por la Emunah (fe) se purifican nuestros corazones. 
Estos versos anteriores son la respuesta de Mishlei 20:9 (Pr) ¿Quién podrá decir; yo he 
limpiado mi corazón, limpio estoy de mi pecado? 
Aquel  que  por  la  Emunah  (fe)  recibe  el  perdón  de  Mashiaj  y  recibe  la  torah  para 
vivirla,  pues  su  palabra  nos  limpia  Tehillim  119:9  ¿Con  que  limpiará  el  joven  su 
camino? Con guardar tu palabra. 
Además  existen  otros  versos  que  nos  indican  que  la  obediencia  a  la  verdad  purifica 
nuestras almas  a Keifa (1 Pe) Habiendo purificado nuestras almas por la obediencia a 
la verdad, mediante el Ruaj (espíritu), para el amor fraternal. 
Encontramos que además Mashiaj purifico nuestros pecados por si mismo. 
El  castigo  purifica  nuestro  corazón  miremos:  En  Mishlei  (Pr)  20:30  los  azotes  que 
hieren son medicina para el malo, y el castigo purifica el corazón. 
En  la  Torah  encontramos  al  Eterno  diciéndole  al  pueblo  de  Yisrael  que  debía  así 
mismo en su corazón, que como castiga el hombre a su hijo, así Adonai Tu Elohim te 
castiga  Devarim  (Dt)  8:2­5  al  igual  que  en  la  Brit  Ha  Dashah  Ib  (He)12:5­9  quieres 
tener  un corazón puro, nunca se te olvide que el castigo es necesario, no lo vea como 
algo  que  destruye  sino  por  el  contrario  que  edifica,  aunque  al  principio  no  sea  muy 
bueno pero después  trae fruto apacible. 
Tehillim  (Sal)  39:11  con  castigo por  el pecado corriges  al hombre,  y  deshaces  como 
polilla lo más estimado de él, ciertamente vanidad es todo hombre.
2. Haced un cor azón nuevo 
Yejezqel  (Ez)  18:31  Echad de  vosotros  todas  vuestras  transgresiones  con que  habéis 
pecado, y haceos un corazón nuevo y un Ruaj (espíritu) nuevo ¿Por qué moriréis, casa 
de Yisrael? 
Es mi decisión (haced)  y también es una orden para su propio bien, aunque el Eterno 
dice  que  nos  da  corazones  nuevos,  esto  va  junto  con  mi  decisión.  En  Yejezqel  (Ez) 
11:19  y  les  daré  un  corazón  y  un  Ruaj  (espíritu)  nuevo  pondré  dentro  de  ellos,  y 
quitaré el corazón de piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne. 
20  para  que  anden  en  mis  ordenanzas,  y  guarden  mis  decretos  y  los  cumplan,  y  me 
sean por pueblo, y yo sea a ellos por Elohim. 
Esta es la parte hermosa de nuestro Aba, El nos dará un nuevo corazón mientras que 
reconozcamos la necesidad de tener un nuevo corazón. 
¿Qué guardará nuestros corazones? 
Fi  4:7  y  la  paz  de  Elohim,  que  sobrepasa  todo  entendimiento,  guardará  vuestros 
corazones y vuestros pensamientos en Yashua Ha Mashiaj. 

La Paz: Shalom que traduce: Que el Eterno te de protección por su nombre, plenitud, 
totalidad,  integridad,  salud,  bienestar,  seguridad,  solidez,  tranquilidad,  prosperidad, 
perfección,  descanso,  armonía.  Este  Shalom  viene  de  la  raíz  Sholam  que  significa: 
perfecto, pleno, o completo, esto nos guarda el corazón en Mashiaj Yashua. 

FUNCION DE LA PALABRA DE INSPIRACION (PROFECÍA) 

Quisiera explicar  a Qorintiyim (1 Co) 14:3  pero el que profetiza habla a los hombres 


para edificación, Exhortación, y consolación 

Las tres  funciones en este verso de la profecía son: 

1) Edificación 
2) Exhortación 
3) Victoria 

1 Edificación: Heb Banah hn®b ; Construir, reconstruir, levantar, fundar, organizar. 

Nota:  Banah proviene  de  ben  (hijo)  y  bamin  niños  lo  que  constituye  una  sugerencia 
lingüística  de  que  los  hijos  y  las  hijas  son  los  edificadores  o  el  fundamento  de  las 
futuras generaciones. 
Oikodome: gr: el acto de construir; y se usa en el sentido de edificación. 
Oikos: casa 
Demo: construir, construir una casa. 

Por esta razón encontramos en Mishlei (Pr) 14:1 la mujer sabia edifica su casa (Banah) 
otros pasajes en la torah como Yeshayáhu (Is) 58:12 y los tuyos edificaron las ruinas 
antiguas. Hablando de la Torah las primeras casas. 
Amos 9:11 lo edificaré como en el tiempo pasado
Zek  (Zac)  6:12  He  aquí  el  varón  cuyo  nombre  es  el  renuevo,  el  cual  brotará  de  sus 
raíces, y edificará el templo de Yahweh. 
Malaji (Mal) 1:4… Nos hemos empobrecido, pero volveremos a edificar lo arruinado; 
Así  ha  dicho  Adonai  de  los  ejércitos:  ellos  edificarán  y  yo  destruiré,  y  les  llamaran 
territorio de impiedad, y pueblo contra el cual Elohim esta indignado para siempre. 
Otro  fundamento  además  de  la  mujer  sabia  esta  en  andar  en  el  temor  de  Elohim. 
Miremos  Mf  (Hch)  9:31  entonces  todas    las  iglesias  tenían  paz  por  toda  Yahudáh, 
Galilea y Samaria; y eran edificadas andando en el temor de Elohim, y se acrecentaron 
fortalecidas por el Ruaj (espíritu). 
Efesiyim  (Ef)  2:20­22  edificados  sobre  el  fundamento  de  los  Apóstoles  y  profetas, 
siendo  la  principal  piedra  del  ángulo  Yashua  Ha  Mashiaj  mismo,  en  quien  todo  el 
edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; en quien 
vosotros también juntamente edificados para morada de Elohim en el Ruaj (espíritu). 
No  se puede excluir  la profecía  del profeta  porque sin el  profeta  no hay  fundamento 
para la construcción, esta no tendría solides pues si se edifica sin fundamento tarde o 
temprano  se  caerá    lo que  edifiques.   Muchos  se  basan  en  el  versículo de  Matityáhu 
11:13  y  Lucas  16:16  en  los  cuales  dice  porque  todos  los  profetas    y  la  torah 
profetizaron hasta Juan. 

Nota:1/ La palabra Hasta que se encuentra en la versión reina Valera y otros, esta mal 
traducida, según el libro original de Matityáhu llamado el dutillet que se encuentra en 
la  biblioteca  de  Paris,  el  verso  dice  textualmente  así:  porque  todos  los  profetas  y  la 
torah profetizaron  respecto de Yahujanan.  Esto concuerda  con  la palabra de 1  Co 14 
donde encontramos por lo menos 12 alusiones a profetizar, verso que esta después de 
Matityáhu. 
Quiero  resaltar 1  Co  14:39  donde  dice: Así  que  hermanos, procurad profetizar,  y  no 
impidáis el hablar en lenguas; 
2/  si  todos  los  profetas  fueron  hasta  Yahujanan  entonces  ni  siquiera  Yashua  hubiera 
profetizado, pero que dicen las escrituras en Devarim (Dt) 18:15­19 Moshéh (Moisés) 
hablando  de  Mashiaj  dice  que:  profeta  como  Yo  levantará  de  en  medio  de  sus 
hermanos,  y  pondré mis palabras  en  su boca.  Esto  reitero en  Yahujanan 1:45  Hemos 
hallado  a  aquel  de  quien  escribió  Moshéh  en  la  torah,  así  como  en  los  profetas. 
También están estas citas Yhj (Jn) 5:46, Mt 21:11, 2 Co 7:16, Lq 24:19, Yhj (Jn) 6:14 
que  demuestran  que  Mashiaj  dio  palabra  de  inspiración  después  de  Yahujanan  Ben 
Zekaryáh  (Zac)  el  inmersor;  pero  hay  mas  aun  en  el  primer  sigo  El  Señor    siguió 
utilizando y hoy también utiliza sus siervos para edificar la congregación de los santos. 
En Hch 13:1 en la congregación de Antioquia había profetas. Felipe tenía cuatro hijos 
que hablaron por el Ruaj la palabra de inspiración. Mf (Hch) 21:8­10 y llego hasta ella 
otro profeta llamado Agabo. 
La escritura habla de que el testimonio de Yashua es el Ruaj (espíritu) de la profecía 
Jiz (Ap) 19:10b y aun mas que profetices otra vez a muchos pueblos, naciones, lenguas 
y Reyes. 
Los dos testimonios que habla en revelaciones 11:3 dicen que ellos tendrán que hablar 
palabra de inspiración 1260 días vestidos de silicio.
Este es el tiempo de la palabra de inspiración y de los neviim; deja que estos ejerciten 
el  servicio  pues  sin  este  tendremos  algunos  problemas  o  si  oímos  recibiremos 
bendiciones. 

Como: 
1. Si no se les cree vendrá ruina, pero si se cree a sus neviim seréis prosperados  b  Div 
(2 Cr) 20:20 
2. Ellos harán que nos convirtamos  Nej (Neh) 9:26 
3. EL pueblo sin palabra de inspiración se desenfrena  Mis (Pr) 29:18 
4. El señor no hace nada sin que revele sus secretos primero a sus profetas. 
Nota:  Lo  que  indica  que  donde  no  hay palabra  de  inspiración  dada  por  el  ruaj  o  la 
estorban  para  que  no  se  de  o  no  halla  secretos  del  Señor,  será  un  pueblo  sin 
conocimiento. Amos 3:7­8 
5. Si habla el señor quien no dirá palabra de inspiración Amos 3:8 
6. El Nevii que tenga el sueño que los cuente Yir (Jr) 23:28 

2 Exhor tación: esta palabra la hemos explicado anteriormente pero quiero hacer una 
referencia  acerca  de la  palabra  exhortación  que  viene del  griego.  Elenco:  convencer, 
reconvenir,  y  del  Gr.  Epitimao:  una  reprensión  que  puede  ser  inmerecida,  y  del  Gr. 
Parakaleo: llamar a una persona, rogar nuestra atención en una llamada pacifista y sin 
firmeza. 
Pero  es  todo  lo  contrario  en  hebreo  donde  se  usa  la  palabra  Tokajat  tj¾K;wOt  que 
traduce:  reprensión,  amonestación,  lo  cual  va  siempre  acompañado  de  Juzgar  y 
castigar.  Esta  palabra  es  la  que  fue  traducida  al  griego  y  luego  al  español  como 
Exhortación  solo  en  la  Brit  ha  Dashah  mostrando  así  lo  liviano  de  la  exhortación  a 
través  de  la  profecía  o  la  disculpa  para  no  aceptar  una  palabra  profética  de 
arrepentimiento, de confrontación con un estilo de vida. 
Hoy en día utilizan la palabra animación en vez de exhortación lo cual esta muy lejos 
de su significado primario, lo que esta haciendo muy conveniente para muchos que no 
quieren las palabras del Eterno con respecto de su estilo de vida apartado de la torah. 
En el diccionario vine E. Caribe nunca nos muestra desde la perspectiva griega que sea 
animación  sino  exhortación  pero  la  raíz  para  esta  palabra  esta  en  el  hebreo  Tokajat 
muy diferente del griego y su connotación es muy fuerte  y directa como el padre que 
corrige a su hijo así el Señor te corrige. 
El profeta no esta llamado para ser parcial sino imparcial y para decir lo que El Eterno 
quiere  a su tiempo  y  como  El dice,  los profetas  que no hacían como  el  Eterno decía 
muchos de estos murieron, otros fueron comidos por animales, otros como Yonah fue 
devuelto  a  hacer  lo  que  el  Eterno  quería  decir  a  Nínive,  otros  no  podían  resistir  el 
fuego que había en ellos aunque la labor no les gustara fueron porque nadie se puede 
resistir a sus designios o palabras, otros fueron espectáculo y burlesco pero la palabra 
fue cumplida, ¿si habla Adonai quien no profetizará? 

3  consolación:  Hebreo:  Naham  µj¾n::  Convencerse,  sentir  compasión,  consolarle, 


tranquilizar, compadecerse, desahogarse.
Gr.  Parakletos:  Llamado  al  lado  de  uno,  en  ayuda  de  uno,  sugiere  la  capacidad  o 
adaptabilidad para prestar ayuda. En un sentido más amplio Sig: uno que socorre, que 
consuela. 
La consolación es del Padre a través del Ruaj santo dado a: 
­ los que lloran por causa de las abominaciones de los hombres Job 2:11 Mt 5:4 
­ Los que viven lejos Rt 2:13 
­ Los atribulados Tehillim (Sal) 71:21; 2 Co 1:3­7 
­ A los  humildes por causa de la tribulación 2 Co 7:6 
­ A los castigados por su pecado Is 40: 1m, Lm 1:9­17, 2 Cr 2:5­7 
Este consuelo no es mirar consentir a la persona, es una obra del Ruaj a través de cada 
creyente  que  ya  padeció  por  causa  de  la  palabra  y  Mashiaj  el  cual  el  padre  lo  da  a 
través de: 
1. Elohim     Yesh (Is) 51:3­12; 57:18; 66:2­11­13 Zek (Zac) 1:17 
2. la vara y el callado de Elohim Teh (Sal) 23:4 
3. su palabra  Teh (Sal) 119:50­76 
4. Mashiaj (por medio de Abba)  Fi 2:1 
5­ El Ruaj Ha Qodesh (del padre) Yhj (Jn) 14:16 

Estas son las tres funciones de la palabra de inspiración; edificación sobre los Neviim 
para que halla buen conocimiento; la reprensión o exhortación para cambio de carácter 
y  la  consolación  para  mostrar  el  amor  del  padre  en  nosotros  por  su  Ruaj  al  haber 
pasado  por  dificultades  o  pruebas  para  ayudar  a  otros  cuando  sean  perseguidos, 
atribulados por causa de la palabra o por Yashua. 
Estas funciones tienen que ver con tres partes importantes de la vida del creyente 
a.  Su cimiento (Yashua, Shaliaj y neviim) 
b.  Su carácter (trasformando el estilo de vida) 
c.  Su fidelidad (en medio de las pruebas) 
La palabra de inspiración siempre será la que nos muestre por medio de los dones del 
Ruaj  el  pasado  (palabra  de  ciencia),  El  presente  (palabra  de  conocimiento)  futuro 
(palabra  de  sabiduría)  nuestro  estado  espiritual  con  relación  a  la  torah  aunque 
fallamos,  que  nos  falta,  que  le  agrada  al  Eterno,  que  debemos  hacer  para  estar 
prevenidos contra las asechanzas del enemigo. 
Sin esta dirección iremos a la locura, nos desviaremos aunque crea que va muy bien; 
por  esto  vea  como  algo  necesario  la  voz  del  Nevii,  no  menosprecie  la  palabra  de 
inspiración,  Shalom. 

Conclusión:  
No debemos olvidar lo que en el rollo de Tehillim 139 dice: 
1Elohim nos Examina 

a.  conocer nuestro sentar y levantar 
b.  y entiende nuestros pensamientos de lejos 
3 escudriña nuestro andar y nuestro reposo. 
4 las palabras antes de que salgan ya el las conoce 
13 formo nuestras entrañas.
15 no fue encubierto nuestro cuerpo. 
16 en tu rollo estaban todas nuestras partes, escritas de antemano sin faltar ninguna. 
Nada  hay  escondido  para  Yahweh,  nada  hay  que  el  no  conozca  de  antemano;  ¡que 
delicia verdad! ¿Por qué entonces cuando el Ruaj revela lo oculto del corazón a través 
de quien quiere, nos enojamos?, pues El lo hace con buenos motivos, para advertir al 
hombre  de  su  mal  camino,  pues  no  quiere  que  nadie  se  pierda;  El  es  un  medico, 
cuando tu vas a El para que revise tu vida, lo primero que te observa tu corazón y lo 
acumulado  que  hay  en  el,  y  emite  su  dictamen  en  el  cual  muestra  lo  que  hay  en  el 
como: 
Rencor, orgullo, competencia, lascivia, malos pensamientos palabras deshonestas Etc. 
El  no  te  dirá  como  estas  de  lindo  (a),  sigue  así,  comete  pecado,  ten  rencor,  no 
perdones. El como nuestro pastor, medico; nos dirá donde esta el problema, para que 
actuemos; pues el también nos dará la salida de la dificultad. No mires al hermano que 
te dice lo que hay mal en nosotros para desecharlo sino recibe a tu vida. 
La escritura dice: reprende al sabio y te amará Mishlei (Pr) 9:8 
Pero: 
a.  El escarnecedor no se corrige porque acarrea afrenta 
b.  El que reprende (Tokajat) al impío, se trae mancha Mishlei 9:7 
¿Quien eres tú? ¿Sabio, escarnecedor o impío? 
Que  alivio  que  nos  digan  cosas  buenas  o  halagüeñas  las  recibimos  más  se  nos  ha 
olvidado. 
En  Tehillim  141:5  donde  dice:  que  el  justo  me  castigue,  será  un  favor,  y  que  me 
reprenda  será  un  excelente  bálsamo,  que  no  me  herirá  la  cabeza;  considera  su 
condición  no mire sus glorias para justificarte, no te alabe tu propia boca, sino espera 
que los demás digan de ti, pero no confíes en sus halagos pues son pasajeros, espera en 
aquel que te dará gloría, honra, e inmortalidad. 

Bibliografía  

Diccionario expositivo de palabras del antiguo y nuevo testamento, 
W.E.VINE Ed. Caribe. 

Diccionario  Español­Hebreo;  Hebreo­Español.  ANAT  Y  ABRAHAM  SHANI 


Ediciones Zack­Jerusalén. 

Diccionario  Hebreo­español; Arameo­Español. PEDRO ERTIZ V.S.J. 
Ed. Sociedad bíblica. 

La biblia Hebreo­ Español, tomo 1 y 2 por MOISES KATZNELSON. 
Ed. Sinaí, Tel­avin, Yisrael. 

La biblia antiguo y nuevo testamento Reina Valera Revisión de 1960. 
Ed. Sociedades bíblicas en América latina.
CONCORDANCIA 

Mishlei (Pr) 1:23­33 “volveos a mi reprensión” 
Mishlei (Pr) 3:11­12 “no menospreciéis, hijo mío, el castigo de Adonai, ni te fatigues 
de  su  corrección;  porque  Adonai  el  que  ama  castiga,  como  el  padre  el  hijo  a  quien 
quiere”. 
Mishlei (Pr) 5:22­23 “…” morirá por falta de corrección  y herrara por lo inmenso de 
su locura”. 
Mishlei  (Pr)  6:23  “por  que  el  mandamiento  es  lámpara,  y  camino  de  vida  las 
reprensiones que te instruyen” 
Mishlei (Pr) 10:17 “camino de la vida es guardar la instrucción pero el que desecha la 
reprensión yerra” 
Mishlei  (Pr) 12:1  El que  ama  la  instrucción  ama  la sabiduría  mas  el que  aborrece  la 
reprensión es ignorante” 
Mishlei (Pr) 13:1 el hijo sabio recibe el consejo del padre, mas el burlador no recibe 
las reprensiones. 
Mishlei  (Pr)  15:5  “El  necio  menosprecia  el  consejo  de  su  padre;  mas  el  guarda  la 
corrección vendrá a ser prudente. 
Mishlei (Pr) 15:10 “la renovación es molesta al que deja el camino y el que aborrece la 
corrección morirá. 
Mishlei  (Pr)  15:12  “El  escarnecedor  no  ama  al  que  lo  reprende,  ni  se  junta  con  los 
sabios”. 
Mishlei  (Pr) 15:32   “El  que  tiene  en poco  la disciplina menosprecia  su  alma; mas  el 
que escucha la corrección tiene entendimiento”. 
Mishlei (Pr) 13:18 “pobreza y vergüenza tendrá el que menosprecia el consejo; mas el 
que guarda la corrección recibirá honra”. 
Mishlei  (Pr)  17:10  “La  reprensión  aprovecha  al  entendido,  mas  que  cien  azotes  al 
necio” 
Mishlei  (Pr)  19:25  “hiere  al  escarnecedor  y  simple  se  hará  avisado;  y  corrigiendo  al 
entendido, entenderás ciencia”. 
Mishlei  (Pr)  21:11  “Cuando  el  escarnecedor  es  castigado,  el  simple  se  hace  sabio;  y 
cuando se amonesta al sabio aprende ciencia”. 
Mishlei  (Pr)  27:5­6  “mejor  es  reprensión  manifiesta  que  amor  oculto,  fieles  son  las 
heridas del que ama pero importunos los besos del que aborrece”. 
Mishlei  (Pr)  28:23  “El  que  reprende  al  hombre,  hallará  mayor  gracia  que  el  que 
lisonjea con lengua”. 
Mishlei (Pr) 9:7­8 “El que corrige al escarnecedor, se acarrea afrenta; el que reprende 
al impío se atrae mancha”. 
8 “No reprendas al escarnecedor para que no te aborrezca: corrige al sabio y te amará 
Mishlei  (Pr)  28:14  “Gozoso  el  hombre  que  siempre  teme  a  Elohim  mas  el  que 
endurece su corazón caerá en el mal” 
Mishlei  (Pr)  29:1  “El  hombre  que  reprendido  endurece  su  cerviz,  de  repente  será 
quebrantado y no habrá para el medicina”. 
Mishlei (Pr) 29:19 “El siervo no se corrige con palabras; porque entiende mas no hace 
caso”