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PARCIAL DOMICIALIRIO PSICOLOGIA SOCIAL

1. Introduccin
En el presente trabajo hablaremos de la Psicologa Social Comunitaria en Latinoamrica, de su surgimiento, los cambios de paradigmas que tuvo que atravesar y el estado en que hoy se encuentra. Arrancamos de buscando sus races en las reflexiones acadmicas y prcticas de la segunda mitad del siglo XX. Entre sus principales representantes se encuentra Maritza Montero, Irma Serrano-Garca, Gerardo Marn e Ignacio Martn-Bar (S.J.), entre muchos otros. Sus principales referentes son la educacin popular, la investigacin accin participante de Orlando Fals Borda, la teologa de la liberacin, la sociologa militante, la tecnologa social de Jacobo Varela, la sociologa del desarrollo, el trabajo comunitario, y las influencias de la psicologa social aplicada europea de finales de los setenta. Junto a ello, las crticas de diversos profesionales en torno al auge de una psicologa de corte empiricista, tcnica y alejada del estudio de los problemas de desarrollo y justicia social en Amrica Latina (que durante al menos tres dcadas haban marcado el desarrollo de las ciencias sociales en el continente), terminaron por sentar las bases para la apertura de un campo profesional de marcada orientacin al terreno y al contacto directo in-situ con las situaciones de precariedad.

2. Cmo se construye la Psicologa Social Comunitaria Latinoamericana?

En Amrica Latina la Psicologa Comunitaria nace a partir de la disconformidad con una psicologa social que se situaba bajo el signo del individualismo y que practicaba la fragmentacin, pero que con esta mirada no otorgaba solucin a los problemas sociales. Este surgimiento y cambio tambin estuvo empujado y motivado por los movimientos sociales de los aos 60 y 70 del siglo XX. Ideas polticas y econmicas que fueron influyendo en el modo de hacer y pensar de las ciencias sociales. Es de esta manera que comienza a modificarse la visin en la psicologa hacia una concepcin de la disciplina centrada en los grupos sociales dejando atrs el individualismo y la fragmentacin, y hacia una concepcin diferente de la salud y la enfermedad. Ya la mirada del sujeto como receptor pasivo o productor de respuestas predeterminadas, no apto para generar accin, difcilmente segua siendo un aporte eficaz para la solucin de los problemas. Es as como se intenta dejar atrs el paradigma mdico donde haba teoras, pero no se llevaban a la practica, donde se miraba la individualidad y se dejaba de lado el grupo, donde el hincapi no
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estaba focalizado en la produccin de cambios sino en el diagnosticar; se quiere modificar esta mirada pasando a un nuevo paradigma, donde la psicologa comenzara a evaluar que este tipo de metodologa anterior ya no era eficaz, sino que resultaba insuficiente, tardo e inocuo. Con todo este clima de insatisfaccin y bsqueda del cambio y nuevas alternativas, se intenta construir una psicologa funcional para la sociedad. Se plantear as la necesidad de producir una forma alternativa de hacer psicologa, dejando atrs los paradigmas teoras y explicaciones vigentes que resultaban incompletos, parciales e inadecuados. Y donde la bsqueda de teoras, mtodos y prcticas que solo contribuyeran al estudio de los sujetos quedaba carente de sentido, ya que ahora con la nueva mirada la importancia estaba en la bsqueda de la solucin de problemas que afectaban a la sociedad. De a poco se fueron tomando explicaciones tericas no solo de la psicologa social (ya que esta por si sola no otorgaba nuevas miradas), sino que tambin de otras disciplinas como la sociologa y la antropologa, la educacin popular y la filosofa. Es importante aclarar que tambin debido a la ausencia de definiciones en su comienzo, y a su orientacin psicosocial, careci de lugar acadmico y profesional propio hasta entrada la dcada del ochenta. Luego de esta fecha la psicologa social comunitaria comienza a ser definida por algunos autores como aquella que trata de la comunidad y con la comunidad, es la psicologa que acenta el rol activo de la comunidad y su participacin pero ya no solo como una simple invitada sino como una agente activo, donde el nfasis estar en las fortalezas y capacidades mas que en las debilidades y carencias.

3. Desarrollos Tericos que influenciaron la reformulacin de un nuevo paradigma ms eficaz en la comprensin de los fenmenos y realidades sociales de Amrica Latina
Las influencias ms directas que han ayudo refrescar un paradigma que comprenda los fenmenos y realidades Latinoamrica eficazmente, son las especficamente latinoamericanas, entre ellas, se debe mencionar a la llamada Sociologa Crtica de Fals Borda1, la pedagoga popular de Paulo Freire2 , la Teologa de la Liberacin y La Psicologa de la Liberacin (en
1

Fals Borda: Investigador y socilogo colombiano -1925/2008-. Fund la primera Facultad de Sociologa de Amrica latina en la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogot. Se constituy en uno de los fundadores y representante ms destacado de la Investigacin Accin Participativa (IAP), mtodo de investigacin cualitativa que pretende no slo conocer las necesidades sociales de una comunidad, sino tambin agrupar esfuerzos para transformar la realidad con base en las necesidades sociales. 2 Paulo Freire: Pedagogo brasilero, 1921/1997. Impulsor de la pedagoga popular o de la liberacin. Autor del ya clsico libro La pedagoga del oprimido. Pgina 2 de 10

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parte como continuidad de la Teologa de la liberacin). Paradigmas a los que aremos una breve referencia a continuacin: La Sociologa Crtica de Orando Fals Borda ( Colombia), que sent las bases para una praxis renovadora de las ciencias sociales, del rol de los investigadores e interventores sociales y para el desarrollo de mtodos, entre los cuales est investigacin-accin-participativa. Ambas teoras consideran a sus seguidores como agentes de cambio, no como poseedores de la verdad o el saber, ya que ambas tienen una mirada transformadora, la funcin de las personas as involucradas es la de facilitar los procesos de transformacin.

La pedagoga popular postulada por Paulo Freir ha sido una de las la praxis ms
creativa y transformadora concebida en el campo socioeducativo en el siglo XX. Aport nuevas formas de intervencin social, mediadas y efectuadas por y con la comunidad, es decir, realizadas con un sujeto activo, actor de su propia transformacin, en control de sus circunstancias de vida y del rumbo de su gestin. Esta corriente constituy una importante contribucin al crear los conceptos, y muchas tcnicas unidas a ellos, de problematizacin, desideologizacin, concientizacin y liberacin.

La Psicologa de la Liberacin, cuya figura fundadora ha sido Ignacio Martn Bar3. Esta
corriente, sostena que la psicologa deba ser desarrollada desde las condiciones sociales y las aspiraciones histricas de las mayoras populares.

La Teologa de la Liberacin tiene que se crea como respuesta a las condiciones de

notoria injusticia social y que en la Conferencia del Episcopado Latinoamericano, desarrollada en la ciudad de Medelln en 1968, Casi podemos decir que empieza una nueva poca para la Iglesia del Continente ..,4. una iglesia que sin dejar de la lado la evangelizacin, asume que la prioridad es procurar a las personas condiciones de vida digna. Considerar a la pobreza como un pecado social

Por otro lado, no hay que dejar de mencionar como contexto de todo lo anterior :

la situacin contextual de Amrica Latina en esos momentos, marcada por un

continente oprimido, con dictaduras constantes, marginalidad extrema, discriminacin de sus pueblos autctonos, etc.

Martin Bar : psiclogo y sacerdote jesuita espaol que dedic la mayora de sus trabajos a la investigacin de la difcil realidad social y poltica de El Salvador. Luch por los Derechos Humanos, la igualdad y la justicia social en El Salvador. Fue asesinado por comandos del ejercito salvadoreo junto a otros sacerdotes
4

Luis Fernando Figari, Reflexin sobre Medelln. Un largo caminar.

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Y las teoras Marxistas que marcaba una influencia muy importante para todos los
tericos sociales de la poca, no olvidemos que estamos en un perodo cercano a la revolucin cubana por ejemplo.

4. Caractersticas de una psicologa social comunitaria hoy.

La psicologa social comunitaria en la actualidad primeramente debemos identificarla como una psicologa que apela a lo multidisciplinario, ya que ha surgido de la conjuncin de diferentes ramas de la psicologa y ha apostado a la integracin de saberes provenientes de otras ciencias sociales. En la psicologa comunitaria integramos aspectos psicosociales, sociolgicos, culturales y polticos y es una psicologa que debemos definirla por la inclusin e integracin. Por otro lado es fundamental recordar el rechazo por parte de la psicologa comunitaria del paradigma clnico medico, ya que su inters esta en ir mas alla que aquello sealado como salud mental, sino que la preocupacin esta puesta en los problemas del funcionamiento humano, y no solo incluye el tratamiento, el trabajo y el poner en practica sino que tambin hace hincapi en la prevencin de los trastornos. Desde este punto es una psicologa con un carcter predominantemente preventivo. Y siguiendo con esta postura entonces, pondr nfasis en las fortalezas y capacidades, dejando atrs las carencias y debilidades. Es claro destacar tambin que con esta nueva mirada del sujeto, cambiara tambin hasta donde visualizaremos, ya no nos quedaremos en la mirada del sujeto individual y fragmentado, ya que esta psicologa posee un enfoque ecolgico, asume la relacin entre el sujeto y el medio ambiente donde vive. Es decir se ocupa de fenmenos psicosociales producidos en relacin de procesos de carcter comunitario, pero siempre teniendo en cuenta el carcter cultural y social en el cual surgen. Es por ello que tomara tambin as la relatividad cultural, e incluye en su mirada la diversidad. No habr un nico mtodo para trabajar ya que cada comunidad tendr su cultura, identificacin y peculiaridad. De esta manera deja de concebir a la comunidad como aquel sector pasivo y receptor, sino que ser esta misma un ente dinmico compuesto por agentes activos constructores de la realidad en que viven. Es decir la psicologa comunitaria apunta su onjetivo a que sea la comunidad misma la que posea el poder y el control sobre los procesos que la afectan. Se orienta siempre a lograr el cambio social, que estar dirigido al desarrollo comunitario a partir de una doble motivacin: comunitario y cientfico. Es por ello que la nombramos como ciencia aplicada, ya que deja de quedarse solo en el nivel cientfico de teorizacin, sino que buscara realizar intervenciones sociales, donde las mismas no solo estarn a favor del cambio global
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generalizado, sino que se orientar tambin hacia el cambio personal en la interrelacin entre individuos y comunidad, buscando de esta forma una formacin de ciudadana y fortalecimiento de la sociedad civil. Y que ser la misma comunidad, el agente constructor de cambio y de su propia realidad.

5. Cmo se redefine el rol del psiclogo social comunitario?

Como hemos indicado anteriormente el surgimiento de un nuevo modelo en la psicologa no solo llev a redefinir la prctica y la teora sino tambin el rol del profesional dentro de la misma. El psiclogo con esta nueva mirada ya dejara de ser aquel que solo identificara patologas, enfermedades, haciendo hincapi en los diagnsticos, indicando dolencias y dficits, sino que pasara a tomar el papel de agente de transformacin social, que comparte su conocimiento con otros actores sociales provenientes de la comunidad, trabajando as conjuntamente con la comunidad. Es a partir de este trabajo en conjunto que el trazado de las lneas de transformacin se hace desde la propia comunidad y sobre todo, desde las aspiraciones, deseos y necesidades de la comunidad. Como bien plantea Maritza Montero, es fundamental el trabajo en conjunto con las personas afectadas por las situaciones adversas con los actores sociales de la situacin. La psicologa as se transforma de una mirada mdica clnica, a una psicologa socialmente sensible, que ante los problemas sociales no solo los estudia en trminos cientficos sino que fundamentalmente tambin se permite hacer intervenciones para el logro de la transformacin. Pero no debemos olvidar, y debemos tener en claro que para que esta transformacin se lleve a cabo, debemos construir tambin como profesionales de la salud una comprensin diferente de las personas con las que trabajamos, ya no podremos verlas como sujetos pasivos, como simples receptores de diagnsticos y tratamientos psicolgicos, sino que pasarn a ser vistos como actores sociales, constructores y transformadores de su realidad. El psiclogo as deja de ser un experto dueo del saber y poder, pasando a ser alguien que si bien tiene conocimientos y ciertos saberes que le permiten actuar, solos con sus conocimientos no podran alcanzar las soluciones de los problemas, sino que requieren para ello el saber de aquel interlocutor, agente de su propia transformacin con el cual tendr que trabajar interactivamente a fin de producir las transformaciones buscadas y esperadas.

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6. Criterios ticos deberamos contemplar para trabajar en la psicologa social comunitaria y en las investigaciones interculturales.
La psicologa comunitaria es ms que la expansin de una metodologa. Sobrepasa los lmites de la deontologa profesional. Implica movimiento social y asuncin de un compromiso con valores que van ms all de las pautas de funcionamiento de una disciplina. Su prctica trasciende los cnones ticos disciplinarios. En la prctica de la psicologa comunitaria el bien y el mal son construidos en funcin de la relacin que mantenemos con los otros. Hacemos y nos hacen bien, hacemos y nos hacen mal. El bien y el mal se dan en nuestras relaciones con los otros y con el mundo, y toda relacin con el mundo y los otros es basicamente social. La Otredad de aquellos que no slo son diferentes sino extraos, distintos, supone aceptar como sujeto cognoscente a alguien no igual. Cuando se investiga el rea de la diversidad cultural debemos tener en cuenta aplicar la epog fenomenolgica., Deshacernos de los supuestos previos, de los prejuicios y dejar a un lado la crtica. El investigador, el psiclogo, enfrentado al otro, a la alteridad, deber analizar sus propios supuestos, y aceptar al otro con su propio ECRO5, su marco conceptual referente, y considerarlo tan legtimo como el suyo. Aceptar lo diferente como legitimo, aceptar la diversidad cultural. Comprender y respetar a los otros y los valores que entran en juego en la interculturalidad. Valorizar el saber popular. Redefinir el papel de los investigadores e interventores sociales y definir a las personas y grupos interesados como actores sociales. Construir un espacio de autoconciencia, anlogo a la espiritualidad que reclama Boff. Es imposible no aprender del otro. El dialogo intercultural implica un re-ordenamiento ontolgico. Hacemos y nos re-hacemos en la interaccin. La Liberacin comienza por reconocer la libertad del otro para ocupar un lugar igualmente activo. El aceptar una Otredad distinta, no construida necesariamente a partir del Uno, supone admitir formas de conocer totalmente otras y supone tambin, y necesariamente, el dilogo y la relacin con ese Otro en un plano de igualdad basado en la aceptacin de la distincin y no en la semejanza o complementariedad.

ECRO (Esquema conceptual, referencial y operativo): esquema conceptual de anlisis, o un instrumento para la aprehensin de la realidad, desarrollado por Enrique Pichon Riviere. Pgina 6 de 10

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Siguiendo el pensamiento del telogo Leonardo Boff, el sentido ms antiguo de la tica (de origen griego) resida en el concepto de la morada o lugar donde se habita. Ethos/casa no son simplemente las cuatro paredes y el techo. Es el conjunto de las relaciones que el ser humano establece con el medio natural, separando un pedazo de l para que sea su morada; con los que habitan en la casa, donde guardamos memorias queridas; y con los vecinos, para que haya mutua ayuda y gentileza. Casa es todo eso; es un modo de ser de las personas y de las cosas. Ah nos sentimos bien, amamos y morimos.

Todo lo que hagamos para que se pueda morar juntos bien es tico y bueno; lo contrario es antitico y malo. La casa, la individual, la ciudad, el pas y el planeta Tierra, la Casa Comn. Tambin sostiene Boff nos vemos obligados a desarrollar un ethos de la responsabilidad hacia todo lo que existe, como condicin de sobrevivencia de la humanidad y de su hbitat natural. La responsabilidad surge cuando nos damos cuenta de las consecuencias de nuestros actos sobre otros y sobre la naturaleza. La responsabilidad revela el carcter tico de la persona. Ella se siente corresponsable -junto con las fuerzas que dirigen la naturalezarespecto del futuro de la vida y de la humanidad. La tica es del orden de la prctica y no de la teora. Hoy nos encontramos en una nueva fase de la humanidad. Todos estamos regresando a nuestra casa comn, La Tierra: los pueblos, las sociedades, las culturas y las religiones. Intercambiando experiencias y valores, todos nos enriquecemos y nos completamos mutuamente. () Vamos a rer, a llorar y a aprender. Aprender especialmente como casar Cielo y Tierra, es decir, como combinar lo cotidiano con lo sorprendente, la inmanencia opaca de los das con la trascendencia radiante del espritu, la vida en plana libertad con la muerte simboliza como un unirse a un antepasados, la felicidad discreta de este mundo con la gran promesa de la eternidad. Y al final habremos descubierto mil razones para vivir mas y mejor, todos juntos, como una gran familia, en la misma Aldea Comn, bella y generosa, el planeta Tierra. 6

7. Conclusin
La psicologa social comunitaria fue enriquecindose y creciendo en los fines del siglo XX y contina y continuara creciendo en este siglo XXI, no hay que dejar de pelear por la incorporacin de las banderas que levanta, por ejemplo el respeto a la diferencia cultural y

Leonardo Boff: Casamento entre o cu e a terra, Salamandra, Ro de Janeiro, 2001. pg09 Pgina 7 de 10

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originaria, que aun en estos das no es tan practicado. El respeto a la cultura o el pensamiento distinto sin juzgarlo sino compartindolo. Hay una gran tarea por delante aun, si se pretende que la psicologa social comunitaria latinoamericana contine realizando un aporte tan significativo a la psicologa universal y, sobre todo, a nuestra propia historia Latinoamericana. Si bien se ha avanzado muchsimo y se ha enriquecido tomando lo que nos es propio, incorporando la cultura que nos atraviesa como valor fundamental, es imprescindible que no olvidemos el compromiso con los sufrimientos y con la esperanza de nuestros pueblos latinoamericanos.

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Bibliografa consultada:
Lema, B.L. (2010). Analoga entre El enfoque Psicolsocial de la Liberacin y el concepto Gestltico de la responsabilidad en las comunidades co.creadas. Revista del Enfoque Gestltico, 42, 24-26. Montero, M. (2007). Introduccin a la psicologa comunitaria. Buenos Aires. Paidos. Cap. 1.2.3.4. Pizzinato, A. (2008). Psicologa de la liberacin. En Saforcada,E. y Castell Sarriera, J. Enfoques conceptuales y tcnicos en psicologa comunitaria. Bs.As. Paidos. Montero, M.: tica y Poltica en Psicologa: las dimensiones no reconocida. Athenea Digital - num. 0: 1-10 (abril 2001) http://antalya.uab.es/athenea/num0/maritza.htm. (visitado 1006-2010). Montero,M. (2002), Construccin del Otro, liberacin de s mismo. Utopa y praxis latinoamericana: revista internacional de filosofa iberoamericana y teora social, 16, 41-52. Boff, L. (2004). tica y moral. Espaa. Sal Trrea. Cap. 2

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Tabla de contenido
PARCIAL DOMICIALIRIO PSICOLOGIA SOCIAL.............................................................1 1. Introduccin........................................................................................................... 1 2. Cmo se construye la Psicologa Social Comunitaria Latinoamericana?...............1 3. Desarrollos Tericos que influenciaron la reformulacin de un nuevo paradigma ms eficaz en la comprensin de los fenmenos y realidades sociales de Amrica Latina.........................................................................................................................2 4. Caractersticas de una psicologa social comunitaria hoy......................................4 5. Cmo se redefine el rol del psiclogo social comunitario?....................................5 6. Criterios ticos deberamos contemplar para trabajar en la psicologa social comunitaria y en las investigaciones interculturales..................................................6 7. Conclusin.............................................................................................................. 7 Bibliografa consultada:.............................................................................................9

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