Que entendemos por formacin y Encuentro de Formadores

JUNTA NACIONAL DE CATEQUESIS

rea Formacin de catequistas

Que entendemos por formacin?

Cuando se habla de formacin de catequistas, hay notas de la misma tan evidentes, que no da lugar a dudas o discusin entre quienes se refieren a esta. Nadie duda que formacin implica cambios en la persona que se forma, ni tampoco que hay aprendizajes que involucran a la persona en formacin. No se pone en dudas que formarse requiere tiempo y por lo tanto esto no se da de un momento a otro, sino que se desarrolla paulatinamente. Tambin se coincide en aceptar que a cada persona la idea de formacin le resuena de acuerdo a la propia experiencia formativa. Por donde pasan entonces algunas diferencias en la concepcin sobre formacin? Tal vez en los acentos, en las prioridades, en las opciones, en el lugar desde donde se mira Desde este equipo que est al servicio de la formacin de los catequistas, nos preguntamos: Que entendemos por formacin? Dnde nos paramos para hablar de formacin? Creemos que Dios es fiel, que est en medio de los suyos no pasivamente sino haciendo, sosteniendo y consumando el proyecto de vida que tiene para cada hijo, para cada hombre, para cada comunidad. Por esto entendemos que la formacin, antes que nada y por sobre todo, es un proceso de transformacin buscado y querido por Dios. Desde aqu miramos la formacin y el lugar que ocupa el formador en ella. Bebiendo en las Sagradas Escrituras encontramos Mi palabra y mi predicacin no tenan nada de la argumentacin persuasiva de la sabidura humana, sino que eran demostracin del poder del Espritu, para que ustedes no basaran su fe en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios. Es verdad que anunciamos una sabidura entre aquellos que son personas espiritualmente maduras, pero no la sabidura de este mundo ni la que ostentan los dominadores de este mundo, condenados a la destruccin. Lo que anunciamos es una sabidura de Dios, misteriosa y secreta, que l prepar para nuestra gloria antes que existiera el mundo; aquella que ninguno de los dominadores de este mundo alcanz a conocer, porque si la hubieran conocido no habran crucificado al Seor de la gloria. Nosotros anunciamos, como dice la Escritura, lo que nadie vio ni oy y ni siquiera pudo pensar, aquello que Dios prepar para los que lo aman. Dios nos revel todo esto por medio del Espritu, porque el Espritu lo penetra todo, hasta lo ms intimo de Dios. Quin puede conocer lo ms ntimo del hombre, sino el espritu del mismo hombre? De la misma manera, nadie conoce los secretos de Dios, sino el Espritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que viene de Dios, para que reconozcamos los dones gratuitos que Dios nos ha dado. Nosotros no hablamos de estas cosas con palabras aprendidas de la sabidura humana, sino con el lenguaje que el Espritu de Dios nos ha enseado, expresando en trminos espirituales las realidades del Espritu ( 1Cr. 2,4-13)

Que entendemos por formacin y Encuentro de Formadores Esta carta de San Pablo, nos resulta ricamente significativa y esclarecedora: En primer lugar Pablo nos habla de su estilo de enseanza y la causa de la efectividad de la misma: su predicacin nada tena de la argumentacin persuasiva de la sabidura humana, era demostracin del poder del Espritu. Luego define lo que entrega: sabidura de Dios, misteriosa y secreta que El prepar para los que lo aman y agrega origen de ese conocimiento: el Espritu lo revel. Con claridad afirma que habla como aprendi del que le ense: con trminos espirituales, en el lenguaje del espritu y no palabras aprendidas de la sabidura humana. Clara e indiscutible nos parece esta enseanza de Pablo, tanto es as que nos lleva a sostener que en el campo de la formacin de catequistas nos movemos EN TERRENO DE DIOS. Por lo tanto en sus categoras, en sus modos, en sus tiempos, en su estilos, en sus proyectos, en su comunidad. Por ser terreno de Dios, es terreno nuevo, terreno transformador, camino Pascual. Nos movemos en el terreno de la fe, es decir el de la bsqueda de Dios a cada hombre y de la respuesta libre y personal que este le da. La catequesis es eco incansable del dilogo que Dios mantiene amorosamente con cada persona dice el DGC en el nmero 144. La formacin del catequista se inscribe en este dilogo y est a su servicio. no son ustedes los que me eligieron a mi, sino yo el que los eleg a ustedes y los destin para que vayan y den fruto y ese fruto sea duradero. (Jn. 15, 16) El buscado es alguien conocido y consagrado ya en el seno materno, antes de nacer (Jer. 1,5); es alguien formado, llamado, elegido pertenencia de Dios y poseedor de la promesa de Su presencia permanente (Is. 43, 1-2); alguien precioso a los ojos de Dios, apreciado y amado mucho por El (Is. 43,4). El llamado a la formacin es un elegido, un ungido por Dios cuya identidad y vocacin ms profunda es la de, como todo hombre, ser en el Hijo, hijo del Padre. Dice el nmero 231 del DGC que la llamada personal de Jess y su relacin con El, es el verdadero motor de la accin del catequista. Podemos agregar que esta deber serlo tambin en todo lo que contribuya a acrecentar y profundizar su identidad de catequista. La vocacin del catequista, su llamado es de Dios por lo tanto terreno suyo, terreno del Misteriopara el Pueblo de Dios, con el Pueblo de Dios, en el Pueblo de Dios, que es la Iglesia. Todo llamado es comunitario, es con otros y para la comunidad. La formacin es desde y para la comunidad. El catequista es miembro de la comunidad, hombre-mujer de comunin: con el Cuerpo de Cristo Cuerpo Eucarstico y con el Cuerpo Mstico que es la Iglesia. se nutre de la Palabra y de la Eucarista, para compartir la fe con sus hermanos (Lineamientos y orientaciones para la IC 63). Por tanto la espiritualidad de comunin se hace principio pedaggico para la formacin del catequista, atento al querer de Dios y a las expectativas ms profundas del catequista en formacin. Consolidar la vocacin e identidad del catequista es un proceso que le lleva toda la vida e implica una transformacin permanente en todas las dimensiones de su persona como hombre y cristiano. El catequista desde su vocacin y misin se inserta en el encadenamiento de testigos que empalma con la Iglesia apostlica lo que hemos visto, odo, contemplado, tocado con nuestras manos se los anunciamos para que vivan en comunin con nosotros y nuestra comunin es con el Padre y con su Hijo Jesucristo (1 Jn. 1,3)

Que entendemos por formacin y Encuentro de Formadores El estilo de formacin es el de Jess mismo: caminar con sus discpulos. Cristo nos da el mtodo vengan y vean su estilo se vuelve emblemtico para los formadores (DA 276): ir a El, llevar a El, ver, tocar, or, EXPERIENCIA DE EL, de su Palabra, de su obra, de sus seales, ese es el estilo, ese es el camino, ese es el modo de toda formacin de catequistas. Fuera de El no puede haber formacin cristiana. El cristocentrismo no es un aspecto, ni lo ser jams en la formacin de catequistas, es la cualidad y la condicin necesaria de una autntica formacin. Formar por El, con El y en El en todo el sentido de esta verdad, respetando los tiempos y etapas de cada uno, como Dios mismo va haciendo. Jess a cada interlocutor le anuncia no un catlogo de verdades, sino una palabra siempre orientada al reino. El reino de Dios es Dios mismo, es Jess amor. Reino de Dios quiere decir Dios existe, Dios vive, Dios est presente y acta en el mundo, en nuestra vida, en mi vida (Card. Ratzinger Jubileo de los catequistas). El Reino anunciado, anhelado, vivido, se hace principio pedaggico para la formacin del catequista. Por ser la formacin camino de encuentro entre el llamado de Dios y la respuesta del catequista, cada proceso es nico. Es necesario reconocer esto para respetarlo en todas sus etapas y modalidades. Solo Dios conoce el proceso real. El es el que modela, el verdadero formador y el protagonista de la formacin es el propio catequista en formacin. En este camino el formador es esencial y fundamentalmente un acompaante del proceso. No diagrama procesos, sino que discierne, con la comunidad de formadores las seales que Dios en la vida de cada catequista va mostrando. El obispo debe garantizar este discernimiento. El formador es discpulo, testigo privilegiado de las seales del paso de Dios, de las marcas, las huellas de su presencia, de la bsqueda y el hacer de Dios en la vida de cada hombre. Y yo estar siempre con ustedes hasta el fin del mundo (Mt. 28,20). Ni el que planta ni el que riega valen algo, sino Dios que hace crecer. No hay ninguna diferencia entre el que planta y el que riega; sin embargo cada uno recibir su salario de acuerdo con el trabajo que haya realizado. Porque nosotros somos cooperadores de Dios y ustedes son el campo de Dios, el edificio de Dios. Segn la gracia que Dios me ha dado, yo puse los cimientos como lo hace un buen arquitecto y otro edifica encima. Que cada cual se fije bien de que manera construye. El fundamente ya est puesto y nadie puede poner otro, porque el fundamento es Jesucristo (1Cr. 37, 7-11) Podemos sintetizar como caractersticas primordiales del estilo de la formacin de catequistas las siguientes: 1. La formacin debe dar lugar al misterio de Dios que transforma al hombre con todo su bagaje personal. Debe dar lugar al encuentro personal con Dios que transforma permanentemente, que transforma el corazn de piedra en corazn de carne (Ez 11,19), corazn de amigo, corazn de hijo, corazn de discpulo, corazn de testigo apasionado de la Pascua de Jess. Todo esto lleva a configurar los planes de estudio como itinerarios de fe, como camino mistaggico, teniendo siempre presente que el camino de fe del creyente es fruto de un laborioso itinerario del espritu (NMI 19) y que Nosotros, en cambio, con el rostro descubierto, reflejamos, como en un espejo, la gloria del Seor, y somos transfigurados a su propia imagen con un esplendor cada vez ms glorioso, por la accin del Seor, que es Espritu (2Cr.318)

Que entendemos por formacin y Encuentro de Formadores 2. La formacin de todo catequista es parte de su propio itinerario catequstico y como tal entretejida en la misma vida del catequista. Esa vida ser contenido y mtodo importante e irrenunciable de su formacin. El proceso de formacin es parte de ese entramado y no compartimento, ladrillo o parche del mismo. 3. Este entretejido vital se va amalgamando y tomando forma en la escucha de la Palabra de Dios, dejndose iluminar por ella, celebrndola y anuncindola como profeta enamorado y en el descubrir, alabar y celebrar el obrar de Dios en medio de los hombres y en la propia historia. 4. El primer lugar de formacin es la propia comunidad creyente, la vida de la comunidad es texto y camino previo a cualquier plan de estudio. Sin comunidad creyente no hay planes de estudio vlidos. Tener en cuenta esto y trabajar por ello configura profundamente a la comunidad de formadores y les permite morir al ser un grupo de gente que hace bien su trabajo para renacer permanentemente como comunidad testigo, palabra, camino. 5. El modo de la formacin de catequistas es el inductivo porque es sacar de adentro lo que el Espritu ya de antemano ha puesto. 6. la verdadera sabidura del catequista es la vida de Jess, el Cristo (Mons. Stenico), por lo tanto la manera, el mtodo de formacin es uno solo: Vengan y lo vern (DA 244)

Encuentro de formadores San Lorenzo noviembre 2010

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La formacin: lugar de experiencia de Dios, lugar de la fiesta

Y la Palabra se hizo carne y puso su Morada entre nosotros (Jn. 1,14) Porque donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. (Mt. 18:20) Y he aqu que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo. (Mateo 28:20) La contundencia de la verdad de su presencia es tal que hace que todo gire y se dimensione desde aqu. El est lo afirman las Escrituras, Yo estoy llama a su encuentro (Ap. 3,20) EL que est Resucitado es el primer kerigmaEl est en la Palabra que lo anuncia; El est en la comunidad que vive y celebra su presencia; El est en los testigos que apasionadamente manifiestan lo visto y odo junto a El; El est en la vida de cada hombre, inhabitado por el Dios Uno y Trino que se nos revela a la luz de la fe... La Palabra, la comunidad, los testigos, la vida es lugar de encuentro con El, es lugar de experiencia de Dios. La experiencia del encuentro con El es vocacin de todo hombre. El toma la iniciativa de la bsqueda, del encuentro, de la Fiesta. El es el que inicia los procesos, los caminos de encuentro, El es el iniciador. Cuando hablamos de iniciacin, nos referimos a algo mucho ms profundo que comienzo. Cuando hablamos de iniciacin cristiana, no es comenzar a saber participar en el estilo de vida de una comunidad, sino zambullir en la Verdad, que es Jesucristo que lleva al Padre en el Espritu, es zambullir en la Verdad que es Jesucristo que vive mistricamente en la comunidad. Lo inicitico habla de maternal, como lo hacan los Padres. Lo maternal se asocia al amor, al cario, al cuidado, a la solicitud, actitudes estas que aparecen en los diccionarios como sinnimos de maternal. Pero materno, llamativamente no tiene sinnimo, pareciera ser que el nico modo de explicitar lo materno es en la prctica. Necesitamos redescubrir y volver al lenguaje bblico patrstico, volver a los Padres y con los Padres a la Verdad, al Misterio, a la Matriz. Vivir la maternidad. El testimonio apasionado, la vida vivida toda por El, con El y en El, son desbordes, manifestaciones de una profunda experiencia de Dios. Pasin, santidad, experiencia mstica, son caras de la experiencia de Dios. La vocacin suprema del hombre en realidad es una sola, la divina GS 19 y 20, la necesidad de Dios lo persigue y la fascinacin por el misterio lo sigue revolviendo; no puede dejar de lado su vocacin a vivir en comunin con El, a realizarse en El. Llegar a sentir y decir como Pablo no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mi; la vida que vivo al presente en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios que me am y se entreg a s mismo por mi (Gal. 2,20) es dejarse tomar por Dios y dejarse transformar de tal manera que sea El quien viva en nosotros.

Que entendemos por formacin y Encuentro de Formadores El Padre por el Hijo en el Espritu es quien transforma, es quien da nueva forma. Formar, formarse es dejarlo y dejarse hacer. Es creer en esta comunidad amorosa de los Tres Felices que quieren nuestra felicidad y dejarlos hacer. La experiencia del Misterio deja espacio para la libertad de Dios. que est siempre sorprendindonos e impulsando hacia la novedad del futuro Gn. 12,13-1 La formacin empieza por dentro, palpita, crece, desborda, transforma. Es movimiento interno vital que se retroalimenta en el dilogo amoroso del Dios que busca y salva con el hombre que se deja encontrar, tomar, hacer. (Ver DGC 145) La formacin es ayudar a tomar la forma que Dios quiere dar, no es fabricar testigos, anunciadores para La formacin es en el Hijo, desde el Padre y con el Espritu. Esto significa dentro, dentro de la intimidad del hombre, dentro de la intimidad de la Trinidad, dentro de la intimidad del Misterio. La formacin no es instrumento que se utiliza, sino Misterio que acta, tierra sagrada en la que hay que entrar con los pies descalzos. La Trinidad es fuente de formacin, en ella se inicia el estallido. La Trinidad es centro de la formacin, es ella quien da forma. Necesitamos hacer un acto de purificacin de la idea implcita que se tiene sobre formacin como una serie contenidos-verdades a transmitir en un estilo de laboratorio que orienta y dirige diseccionando la persona o de escuela que busca los modos ms apropiados para un mejor aprendizaje. Formar es vivir, es respirar, es ser. Necesitamos entender y disear la formacin en, desde y para el encuentro con el Misterio. Necesitamos dibujar la formacin de tal modo que lleve a ponerse en contacto con el Misterio y zambullirse en el. La formacin es lugar de manifestacin del acontecimiento amoroso del Padre, por el Hijo en el Espritu. La formacin es el lugar del estar y hacer de Dios, es el kairos. Se forma el que encontrndolo lo escucha y lo acoge Somos conscientes que la Pasin de Jess es un regalo para toda la humanidad, Justamente por eso queremos asumir esta vocacin de hacer memoria del APASIONADO JESS DE NAZARET. Asombrados por la Pascua y envueltos por ella estamos llamados a vivir como testigos de la Pascua, a rezar contemplando la Pascua, a estar en el mundo y entre los hombres como profetas y anunciadores de la Pascua A la vocacin la vamos descubriendo y desplegando entre certezas y dudas, angustias y entusiasmos. La vocacin no es una realidad esttica, por esto es necesario realizar itinerarios de formacin que surgiendo del encuentro con Dios, ahonde vitalmente en el DON que el Padre nos ha confiado. Jess se escuch, escucho al Padre, a su gente y busc ser fiel. Podramos decir esta expresin Jess se trabaj, una y otra vez, de la piel para adentro, Santa Teresa hablando de la interioridad compone una poesa muy linda donde el alma buscndose lo encuentra y buscndolo se encuentra: Alma buscarte haz en mi y a mi buscarme haz en ti La formacin es una propuesta a hacer lo mismo que hizo Jess, trabajarnos de la piel para adentro. l bendijo a todos y sobretodo a aquellos ms alejados de la dicha, los nombr dichosos, los nombr bienaventurados. La vida es celebracin!

Que entendemos por formacin y Encuentro de Formadores El secreto de la belleza se esconde en el enamoramiento, solamente alguien apasionado, apasionadamente enamorado ve lo terrible hermoso. La vida es hermosa, la vida es celebracin! Solamente celebra el que encuentra al amado. Es catequista todo aquel que se desborda por contar la Buena Noticia, aquel que desea que ninguno se pierda la Fiesta, ni el consuelo. Porque la vida ya nos fue regalada para estar junto con otros. Ser Catequista es sentir las profundas ganas de caminar con otros y festejar con otros la Buena Noticia. Que cada uno cuente qu sabe de El y escuche lo que otros sepan. No hay vida para embellecer porque ya es bella, hay que redescubrir junto a otros, esas bellezas escondidas que aun quedan por develar. Se puede afear la vida? Se puede contradecir lo que ya est bendito? A los ms alejados de la dicha los nombr dichosos, la vuelta a casa es motivo de fiesta, la fiesta surge de la pasin desbordada. El primer desborde apasionado: a mi nadie me quita la vida, yo la doy (Jn 10,18). La Fiesta es el mtodo de Dios gape- La formacin no puede no ser lugar de la fiesta. Una formacin sin fiesta es una formacin nefasta. La alegra, la fiesta es un estilo, no una treta, Pio XII deca: Si queremos educar hay que celebrar

La Fiesta, el mtodo de Dios

Dimensin
Didctica

Fiesta
Lo que se festeja

Metodologa
Se hace camino

Contenido
Y recibe nombre Comunidad construida en la diversidad Cor. 12 Asumir la misin como propia.-es una necesidad imperiosaLa responsabilidad de la comunidad segn sus diversos lugares, de hacer presente el Misterio. La voluntad de Dios es hacerse hombre y hombre en comunidad. La gloria de Dios es que el hombre viva. San Ireneo, del

Misin pertinente

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tratado Contra las herejas Libro 4, 20,5-7 Personalizar, hacer propio, lo que se dice. La comunidad Sacramento del Misterio, es fuente y meta del proceso de Iniciacin Cristiana. (prop. 25 a 29 del Snodo de la Catequesis)

Espacio de vinculacin

Alianza abrahamica. Los Rituales de la alianza la carne marcada Dios no se desdice de las alianzas pero las supera. La experiencia de relacin hace a la comunidad trascenderse a s misma. A imagen de la Santsima Trinidad, Dios es relacin permanente

Koinona Vida: hermosa,

Lenguaje simblico. Sin estos Misterios no

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plena y buena Amor Convivir Shalom Vnculos Festejamos por festejar Recuperar la identidad en la memoria(kair os versus kronos) para aprender a festejar La Pascua la Carne Recitada, centro del kerigma En la Eucarista la Trinidad desposa a la comunidad hay comunidad. Lo que se vive es al Hijo.Felipe, el que me ve a m, ve al Padre La comunidad se construye por conocer al hombre. El mtodo es el hombre en las historia del hombre. El camino es el hombre RM La comunidad enmudece (Ver VD 12),, se deslumbra ante el Misterio. La comuni-dad es Miste-rio en tanto es Sacramento. La mistagoga de Dios. El memorial no es historia, es actual, es ahora.(Kairos

Espacio de contemplacin

Proceso

Construccin comunitaria del proceso y del mensaje

Memorial del Misterio en la comunidad. Hacer memoria de los acontecimie ntos, del acontecimie nto Misterio. Se hace memoria solo lo significativo. Aquellos acontecimie

Que entendemos por formacin y Encuentro de Formadores ntos que fueron significativo s y que relatara en primera persona, el catequista.