GEORGIA QUINTAS

Doutora em Antropologia pela Universidade de Salamanca (Espanha), mestre em Antropologia pela Universidade Federal de Pernambuco e ps-graduada em Histria da Arte pela Fundao Armando lvares Penteado - FAAP/SP. E-mail: georgia.quintas@gmail.com

Barroco Pernambucano ( I )
(...) O recifense no est ligado s suas Igrejas s por devoo aos santos, mas de um modo lrico, sentimental: porque se acostumou voz dos sinos chamando para a missa, anunciando incndio; porque em momento de dor ou de aperreio ele ou pessoa sua se pegou com Nossa Senhora, fez promessa, alcanou a graa; porque nas Igrejas se casou, se batizaram seus filhos e esto enterrados avs queridos".

Esta breve crnica social escrita pelo socilogo Gilberto Freyre, apesar de enfocar o vis sentimental das igrejas com a sociedade, nos proporciona de maneira subjacente e

remonta dicas de como intrnseca a presena da arquitetura barroca pernambucana na vida comum dos seus habitantes na poca colonial. Ou seja, o barroco em Pernambuco no pode ser apenas sintetizado pelas pedras de cantaria e entalhes monumentais. Historicamente, foi um processo de dominao, da busca pela onipotncia da coroa portuguesa e delimitao de espaos terrestres e imaginrios. No entanto, quem as ergueu, quem as freqentavam, os religiosos que as dirigiam, os senhores e at mesmo o povo pauprrimo, que bancavam as despesas com reformas e construes, compem um panorama antropolgico da arquitetura barroca. A arte barroca (sc. XVII e XVIII) que se desvela dentro de uma historicidade, estabelecida como ideologia religiosa (em defesa da Contra-Reforma), poltica (poder Absolutista), colonialista - empregada como misso de persuaso e aculturao (domnio

de nimos dos colonizados) - e criada pela Igreja Catlica, respaldada pelo Conclio de Trento (1563) que ditou as regras dessa arte, transforma a esttica em objeto de propaganda de um status quo e em manuteno da ordem social-poltica-religiosa. Em solo pernambucano, os portugueses trouxeram a ideologia, o esboo da sua arte barroca. No foram incuos, mas a prpria regio deu conta de trabalhar o estilo Barroco com caractersticas peculiares. Olinda, a primeira capital, com seus belos monumentos, erguidos entre manguezais pelos portugueses como o Mosteiro de So Bento, o Convento dos Franciscanos, so respeitados pela cidade nova. Desse modo, tornou-se um simples arrabalde. Devido a ocupaes e invases, o traado arquitetnico tanto em Recife como em Olinda acompanhava esses dois fatores. Ora conservados, ora destrudos. A hibridez entre a

vitria dos vencedores e o fracasso dos vencidos resultou em novas igrejas e no desgaste de vrios monumentos causado pelos conflitos. Em 1654, os holandeses foram expulsos. Como conseqncia das batalhas deixaram Recife arrasada. Dos escombros, a cidade se ergueu atrelada ao Barroco. Igrejas setecentistas surgiram beira das guas dos canais e dos rios. Devemos ponderar, antes de mais nada, uma premissa bsica: o barroco brasileiro de Setecentos foi um brao do de Portugal; distintos, contudo complementares. As caractersticas formais do barroco portugus so a curvilinealidade, com referncias pompa do maneirismo jesutico de Quinhentos e Seiscentos. O barroco brasileiro adquiriu feio extremamente original em igrejas como as de Minas Gerais, Salvador, Recife, Olinda e Rio de Janeiro. O novo est no tratamento elegante

pedra, como tambm

na criatividade e

opulncia de sua talha, de delicado recorte coberta de ouro. Assim como, o foco da dramaticidade na escultura sacra (em madeira ou em pedra-sabo) subverte o divino para se tornar mais humano. Em Aleijadinho vemos a quintessncia, o baluarte, desta dramaticidade artstica. Nosso imaginrio apresentou-se mais carregado humanos. de emoes e sentimentos

Artigo publicado no Jornal do Commercio, Recife/PE | 20/mai/2003