Programa de la Escuela del Ministerio Teocrtico

2011
El documento contiene informacin que se considerara en la EMT 2011, incluye referencias en los discursos donde se necesita investigar, puntos sobresalientes. Es solo un manual para acceso rpido de los discursos, se recomienda hacer sus propias investigaciones en todo caso y valerse de las ayudas provistas por la WT. Toda la informacin a sido obtenida del CD ROM de la WT.

oro

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MARZO 7 MARZO 14 MARZO 21 MARZO 28 MARZO

JULIO 4 JULIO 11 JULIO 18 JULIO 25 JULIO

ABRIL 4 ABRIL 11 ABRIL 18 ABRIL 26 ABRIL

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DICIEMBRE 5 DICIEMBRE 12 DICIEMBRE 19 DICIEMBRE 26 DICIEMBRE

PROGRAMA DE LA ESCUELA 2011 CARTA

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Enero
3 de en. Nm. 1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: 2 Crnicas 29 a 32 2 Crnicas 30:13-22 Fue Jesucristo simplemente un hombre bueno? (rs pg. 207 prr. 2) Como esclaviza el temor a la muerte (Heb. 2:15)

Lectura de la Biblia: 2 Crnicas 29 a 32 *** w05 1/12 pg. 21 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de las Crnicas *** 32:6, 7. Nosotros tambin debemos ser fuertes y valerosos al ponernos la armadura completa que proviene de Dios y librar la batalla espiritual (Efesios 6:11-18). *** w96 15/8 pg. 6 Lecciones prcticas de la Tierra Prometida *** En lo que se ha llamado una de las grandes hazaas de ingeniera de la antigedad, Ezequas excav un tnel desde el manantial de Guihn hasta el estanque de Siloam. El tnel tiene una altura promedio de 1,80 metros y mide 533 metros de largo. Imagnese: un tnel de ms de medio kilmetro perforado en la roca! Todava hoy, unos dos mil setecientos aos despus, los visitantes de Jerusaln pueden caminar por esta obra maestra de ingeniera, conocida comnmente por el nombre de tnel de Ezequas. (2 Reyes 20:20; 2 Crnicas 32:30.) Podemos sacar una leccin prctica del empeo de Ezequas por proteger y aumentar el suministro de agua de Jerusaln. Jehov es la fuente de agua viva. (Jeremas 2:13.) Sus pensamientos, consignados en la Biblia, sustentan la vida, lo que hace indispensable el estudio personal de ella. Sin embargo, las oportunidades de estudiar, as como el conocimiento resultante, no nos vendrn automticamente. Puede ser que tengamos que excavar tneles, quizs a travs de nuestra apretada rutina diaria, para hacerles sitio. (Proverbios 2:1-5; Efesios 5:15, 16.) Una vez que hayamos comenzado, debemos ceirnos a nuestro horario, dando prioridad al estudio personal. No dejemos que nada ni nadie nos prive de este valioso abastecimiento de agua. (Filipenses 1:9, 10.) Nm. 1: 2 Crnicas 30:13-22

Nm. 2: Fue Jesucristo simplemente un hombre bueno? (rs pg. 207 prr. 2) *** rs pg. 207 Jesucristo *** Fue Jesucristo sencillamente un hombre bueno? Es interesante el hecho de que Jess reprendi a un hombre que se dirigi a l usando el ttulo de Buen Maestro, porque Jess reconoca que l mismo no era el modelo de la bondad, sino su Padre (Mar. 10:17, 18). No obstante, para estar a la altura de lo que las personas generalmente quieren decir cuando dicen que alguien es bueno, Jess ciertamente ha debido ser una persona que deca la verdad. De hecho, hasta sus enemigos reconocan que era tal clase de persona (Mar. 12:14). l mismo dijo que haba existido antes de haber llegado a ser humano, que era el Hijo unignito de Dios, que era el Mesas, aquel cuya venida haba sido predicha por todas las Escrituras Hebreas. O era lo que afirmaba ser, o era un impostor craso, pero ninguna de las dos opciones dejan margen para que se le considere com o sencillamente un hombre bueno. (Juan 3:13; 10:36; 4:25, 26: Luc. 24:44-48.) Nm. 3: Como esclaviza el temor a la muerte (Heb. 2:15) *** w74 15/5 pgs. 291-294 Liberacin de un clima de temor *** EL HOMBRE estaba envejeciendo. Si le era posible, permaneca cerca de un compaero, y rara vez viajaba lejos solo. Pues tema que si lo haca poda morir sin que nadie estuviera con l para ponerle un poco de agua en la garganta. l crea que esto sera desastroso, porque necesariamente tendra que tener agua para subir la colina empinada que lleva a la eternidad. Adems, los compaeros que estuvieran con l cuando l muriera le suplicaran a su espritu que no permitiera que entrara el mal en la casa que l dejaba, y le suplicaran que permitiera que las mujeres de su familia dieran a luz hijos. En otra parte de la Tierra un hombre tambin consideraba con miedo la expectativa de morir. La creencia de su pueblo era que por un tiempo los muertos todava posean sensacin, sentimiento. l crea que primero sentira el peso aplastante de la tumba, y despus oscuridad eterna. Entonces, de alguna manera, estara apoyndose en dos palos cortados de su jardn cuando llegaran ngeles de la muerte a preguntar a su espritu: Quin es tu Dios? Mientras se le estuviera interrogando, su cabeza dara contra la tumba y l estornudara y dira: Gloria a Al, seor del universo. Para

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asegurarse de contestar debidamente despus de la muerte, el hombre, mientras viva, siempre ensayaba esta declaracin cuando estornudaba. Al mismo tiempo, lejos de all, otro hombre tema morir de una muerte sbita o violenta, no debido a la clase de muerte misma, sino porque quizs no tuviera tiempo de ser confesado (que se le concediera absolucin por los servicios de un sacerdote), ponindose as en paz final con Dios. Sin embargo, sus parientes teman ms que l, porque tenan que abrir rpidamente todas las puertas y ventanas al instante de la muerte de l, para liberar el alma. Esto se debe a que creen que se debe ejercer mucho cuidado para no ofender a las almas de los muertos, que tienen poderes malvolos. Un miembro de la familia coloca las manos sobre el corazn del muerto y le cierra los ojos, para que no embruje. Se cubren los espejos de la casa para que ni vivos ni muertos puedan ver el reflejo de la persona muerta o de la muerte misma. Se notifica rpidamente de la muerte al ganado y a las abejas del hombre, que ahora pertenecen a un nuevo dueo, para que no sigan ciegamente a su ex-amo a la muerte. S, el temor a la muerte y, ms especialmente, el temor a los muertos, es universal. Las tres personas que acabamos de describir eran, respectivamente, un nativo de frica Occidental, un musulmn de Irn y un campesino catlico de Polonia. Sus puntos de vista diferan en los detalles, pero tenan el mismo temor a la muerte y a los muertos. Aun en Rusia, los esfuerzos de un gobierno comunista materialista no han eliminado el temor a la muerte y el misterio de la muerte y el deseo de seguir viviendo despus de la muerte. De hecho, el embalsamamiento y exhibicin permanentes del cuerpo de Lenin y, ms tarde, del cuerpo de Jos Stalin junto a l, es muy similar a la adoracin de antepasados de las tribus africanas y asiticas. Realmente constituye un culto a los hroes nacionales. Y lo elaborado de los funerales estatales y sus ceremoniales revelan que su preocupacin con la muerte es mayor de lo que les gustara admitir. Un escritor observa: Aun el materialista ms terco, que durante toda su vida ha expresado fuertemente la conviccin de que la muerte es el fin, se da cuenta, cuando llega la hora de la muerte, de que su teora solo es una hiptesis que quizs est correcta o quizs no. l tambin nota entonces que como persona es algo que se distingue de un animal que tenga un cerebro especialmente grande y diferenciado. Entonces ve que su teora materialista no abarca su personalidad y que su presunta explicacin de la muerte equivale a ignorancia. LA ESCLAVITUD QUE VIENE CON EL TEMOR A LA MUERTE Por lo tanto la Biblia expresa la verdad plena cuando habla de los que por temor de la muerte estaban sujetos a la esclavitud durante toda su vida. (Heb. 2:15) Cuntas personas bajo gobierno dictatorial han querido hablar claro contra las atrocidades que ven que se cometen, pero tienen los labios sellados por el temor a la muerte! Cuntos han sido controlados por amenazas contra parientes que viven en tierras dictatoriales! Pero, ms opresivamente, el temor de los muertos, particularmente de los antepasados y los miembros muertos de la familia, hace que millones de personas vivan en un verdadero clima de temor. El hind, por ejemplo, cree que tiene muchas vidas que vivir a travs de un proceso de reencarnacin, hasta que al fin llega a la condicin de ser reabsorbido en, o identificarse con, la Suma Alma, Brahma, la esencia del universo, inmaterial, increado, eterno. Un hind relat que toda su vida haba vivido en temor de las muchas muertes y vidas que le esperaban, ya que reaparecera en diferentes formas animales y humanas por un perodo indefinido. Los salvajes nmadas de frica atribuyen todas las enfermedades y desdichas principalmente a los espritus de los muertos, y una persona que desatiende el propiciar y apaciguar a sus antepasados puede causar dao aun a otros. Los chamulas, una poblacin de indgenas mayas de Mxico, aunque cristianizados como catlicos, tratan de hacer que el alma de los muertos abandone la casa quemando chile. Se supone que el humo echa el alma de modo que ya no vague por la casa. La Biblia describe a la muerte como a un enemigo del hombre, no como un amigo. (1 Cor. 15:26) Y verdaderamente la muerte produce sobresalto, afliccin, soledad, confusin, un sentido de prdida y a menudo gran dao a la personalidad de los sobrevivientes. Con frecuencia abate a hombres y mujeres en la flor de la vida, cuando estn en su mejor posicin para hacer el bien a sus congneres. El envejecimiento, que realmente es el proceso gradual de morir, debilita a muchos bastante tiempo antes de la muerte misma. La muerte es un enemigo enconado. EL CAMINO A LA LIBERACIN Hay una manera de librarse de este clima internacional de temor a la muerte y los muertos? S, la hay, obteniendo un conocimiento de la verdad bblica, llegando a conocer qu clase de Dios es el Creador y lo que ha provisto para el hombre. El apstol Pablo declara que el Hijo de Dios, el Seor Jesucristo, vino a la Tierra, naci como hombre de carne y sangre no para ayudar a ngeles, no para hacer nada por los ngeles que haban optado por un proceder de desobediencia sino para que por su muerte redujera a la nada al que tiene el medio para causar la muerte, es decir, al

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Diablo; y emancipara a todos los que por temor de la muerte estaban sujetos a la esclavitud durante toda su vida.Heb. 2:14-16; Jud. 6. Por eso, cuando las naciones hacen ofrendas para los muertos, realmente no estn ayudando ni propiciando a unos supuestos espritus de hombres muertos, porque no hay tales espritus. La Biblia dice: Los vivos estn conscientes de que morirn; pero en cuanto a los muertos, ellos no estn conscientes de nada en absoluto, ni tienen ya ms salario, . . . y no tienen ya ms porcin hasta tiempo indefinido en cosa alguna que tenga que hacerse bajo el sol.Ecl. 9:5, 6. Por lo tanto, no hay nada que temer de los muertos. No estn conscientes, no tienen nada que siga viviendo para que interfiera con los que todava siguen con vida bajo el sol o los molesten. Es intil colocar alimento para ellos, u ofrecer ddivas en forma de armas, ropa o sacrificios especiales. El que ha mantenido en temor a los hombres es el Diablo. l no tena ningn poder para hacer que Adn y Eva murieran. Fue Jehov Dios quien los sentenci a la muerte y los ech del jardn de Edn, lejos del rbol de la vida. Sin embargo, el Diablo, al inducir al pecado al antepasado de todo el gnero humano, Adn, llev a que todos los hombres recibieran pecado y muerte por herencia. (Rom. 5:12) El Adversario de Dios puede aprovecharse de las tendencias pecaminosas, las debilidades de los hombres y las mujeres, y tambin de la ignorancia de los que no conocen la verdad. Puede llevar a los hombres a una muerte prematura. Los que creen en la idea falsa de que las personas muertas todava estn vivas de alguna manera, caen en el lazo del Diablo y sus demonios inicuos asociados, que de veras existen. Uno realmente da entrada a los demonios cuando hace sacrificios y ejecuta ritos para ayudar a los muertos, paga dinero por liberar a las almas de un purgatorio u otro lugar imaginario, o para apaciguar a los muertos. De esas cosas, el apstol Pablo escribe: Las cosas que las naciones sacrifican, a demonios las sacrifican, y no a Dios.1 Cor. 10:20. Siendo enemigo, la muerte verdaderamente es indeseable y penosa para cualquier persona que ama la vida. Pero no debera ser causa de afliccin excesiva, aplastante, para el que sabe la verdad acerca de la muerte y acerca del propsito de Dios de resucitar a los muertos durante el reinado de mil aos de su Rey Mesinico. A los cristianos de la ciudad de Tesalnica, rodeados de costumbres griegas que se basaban en la creencia babilnica de la inmortalidad del alma, el apstol les dijo: Hermanos, no queremos que estn en ignorancia respecto a los que estn durmiendo en la muerte; para que no se apesadumbren ustedes como lo hacen tambin los dems que no tienen esperanza.1 Tes. 4:13. Dios extiende esta verdadera esperanza para aliviar a los hombres del temor a lo que viene despus de la muerte, el gran enemigo que ha causado tanta angustia. Remueve el dolor de la muerte el saber que el Seor Jesucristo, despus de vaciar el sepulcro de toda la humanidad, tambin suprimir todo vestigio del pecado (que trae condenacin a muerte) en todas las personas obedientes. Entonces la misma muerte adnica, como el ltimo que desaparecer de los enemigos del hombre, ser arrojada al lago de fuego, el smbolo de extincin eterna. As la resurreccin de los muertos terrestres durante el reinado de mil aos de Cristo ahuyentar el clima de temor en el cual la humanidad ha vivido por siglos. Ese clima de temor ser removido para siempre. Qu magnfica liberacin!Rev. 20:13, 14; 1 Cor. 15:26; Rom. 8:20, 21. *** g 12/07 pg. 3 Por qu tememos a la muerte? *** SUS conocidos la consideraban una mujer muy devota, una verdadera creyente; algunos incluso la llamaban un pilar de su iglesia. Le haban enseado que la muerte no es el final de la vida, sino el trnsito al ms all. Y, sin embargo, cuando estaba a punto de morir, la invadi el miedo. Atormentada por las dudas, dijo a su consejera espiritual: Entre tantas creencias [sobre lo que sucede despus de la muerte], cmo sabe uno cul es la correcta?. *** g 12/07 pg. 9 Acaba todo con la muerte? *** No hay por qu tenerle un temor irracional Por supuesto, la esperanza que da la Biblia no elimina necesariamente todo temor a la muerte. Es natural sentir inquietud ante el dolor y el sufrimiento que a veces preceden a la muerte; adems, es comprensible que uno tema la prdida de un ser querido, y tambin que nos preocupen las tristes consecuencias que la muerte propia pueda traer a las personas que amamos. No obstante, al revelarnos la verdad sobre el estado de los muertos, la Biblia disipa el temor irracional ante la muerte. No hay razn para temer que los demonios nos atormenten en un infierno de fuego, ni para temer a un reino sombro y fantasmal donde las almas vaguen sin descanso, ni para temer que lo nico que el futuro nos reserve sea la inexistencia eterna. Por qu? Porque la memoria de Dios es infinita, y l promete devolver la vida aqu en la Tierra a todos los muertos que se hallen en su memoria. La Biblia nos garantiza esta promesa al decir: El Dios verdadero es para nosotros un Dios de hechos salvadores; y a Jehov el Seor Soberano pertenecen los caminos de salir de la muerte (Salmo

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10 de en. Nm. 1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: 2 Crnicas 33 a 36 2 Crnicas 34:12-21 Qu nos ensea el ejemplo de Mara, la madre de Jess? Fue Jess simplemente un lder religioso mas? (rs pg. 207 prr. 3)

Lectura de la Biblia: 2 Crnicas 33 a 36 *** w05 1/12 pg. 21 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de las Crnicas *** 33:2-9, 12, 13, 15, 16. El verdadero arrepentimiento se demuestra abandonando el mal proceder y esforzndose al mximo por hacer lo que es bueno. Sobre la base del arrepentimiento sincero, hasta alguien que haya sido tan perverso como el rey Manass puede recibir la misericordia de Jehov. 34:1-3. Las circunstancias negativas de la niez no implican que uno no pueda conocer y servir a Dios. Es posible que Josas haya contado de nio con la influencia positiva de su arrepentido abuelo, Manass. Sea lo que sea que haya influido en l, dio buenos resultados. Lo mismo nos puede suceder a nosotros. 36:15-17. Jehov es compasivo y paciente; sin embargo, su compasin y paciencia no son ilimitadas. La gente tiene que aceptar el mensaje del Reino si desea sobrevivir cuando Jehov elimine el presente sistema de cosas malvado. 36:17, 22, 23. Jehov siempre cumple su palabra (1 Reyes 9:7, 8; Jeremas 25:9-11). Josas quit todas las cosas detestables de todas las tierras que pertenecan a los hijos de Israel seala 2 Crnicas 34:33, e hizo que todos los que se hallaban en Israel emprendieran el servicio, para servir a Jehov el Dios de ellos. Qu movi a Josas a obrar de esta manera? Cuando Safn, el secretario, le llev el libro de la Ley de Jehov que acababan de encontrar, el rey pidi que se le leyera en voz alta. Lo que oy lo impresion tanto que se dedic con ardor a fomentar la adoracin pura el resto de su vida. Nm. 1: 2 Crnicas 34:12-21

Nm. 2: Qu nos ensea el ejemplo de Mara, la madre de Jess? *** w09 1/1 pgs. 3-9 Lecciones que aprendemos de Mara *** Se enfrenta a una situacin inesperada que no sabe cmo solucionar? Est pasando por problemas econmicos? Sufre angustia y miedo por haber tenido que dejar su pas de origen? Ha experimentado el inmenso dolor de perder algn ser querido? SABA que la madre de Jess, Mara, afront todos esos problemas a lo largo de su vida? La forma en que se enfrent a ellos y los super constituye un excelente ejemplo para todos nosotros. Mara es, indudablemente, una de las mujeres ms conocidas de la historia. Y eso no es de extraar, pues Dios le concedi un lugar excepcional en el cumplimiento de su propsito. De hecho, hoy da millones de personas le rinden autntica devocin. La Iglesia Catlica la venera como madre amantsima y como modelo de fe, esperanza y caridad. Adems, le atribuye el papel de mediadora entre Dios y los hombres. Ahora bien, cmo debemos ver cada uno de nosotros a Mara? Y ms importante an, cmo la ve Dios? Una misin excepcional Mara hija de un israelita llamado Hel perteneca a la tribu de Jud. La primera ocasin en que se habla de ella en la Biblia fue con motivo de un suceso extraordinario. Estando en Nazaret, se le apareci un ngel y le dijo: Buenos das, altamente favorecida, Jehov est contigo. Las Escrituras explican que Mara, totalmente desconcertada, no poda dejar de preguntarse qu suerte de saludo sera este. Entonces, el ngel le anunci que haba sido elegida para una misin nica y trascendental: concebir, dar a luz y criar al mismsimo Hijo de Dios (Lucas 1:26-33). Desde luego, para aquella joven soltera esa era una enorme responsabilidad. Cmo reaccion? Tal vez se preguntara quin iba a creer que estaba embarazada por obra del espritu santo, o si perdera el amor de su prometido, Jos, y tendra que soportar la vergenza pblica (Deuteronomio 22:20-24). No obstante, acept la tarea que se le encomendaba sin dudarlo ni un momento.

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Sin lugar a dudas, se someti a la voluntad de Jehov porque tena una fe slida en que l cuidara de ella. De ah su respuesta al ngel: Mira! La esclava de Jehov! Efectese conmigo segn tu declaracin. Como vemos, estimaba tanto aquel privilegio espiritual que estaba dispuesta a hacer frente a cualquier dificultad que se le presentara (Lucas 1:38). Posteriormente, Mara le cont a Jos que estaba encinta, y l decidi que lo mejor era romper el compromiso. La Biblia no indica cunto dur esta difcil situacin, pero debi ser muy dolorosa para ambos. Podemos imaginarnos, entonces, el alivio que sintieron cuando Jehov envi un ngel para revelarle a Jos que el embarazo de Mara tena un origen milagroso. Inmediatamente, Jos la llev a su casa para casarse con ella (Mateo 1:19-24). Dificultades imprevistas Como toda mujer embarazada y ms siendo primeriza, es muy probable que Mara se preparara para la llegada del beb con meses de antelacin. Pero sus planes se torcieron, pues cuando faltaba poco para dar a luz, el emperador Csar Augusto orden inesperadamente que todos se inscribieran en un censo en su ciudad natal. De modo que, acompaando a su esposo, Mara recorri 150 kilmetros (90 millas) hasta llegar a Beln, probablemente a lomos de un asno. Buscaron un alojamiento en el que ella pudiera dar a luz, pero la ciudad estaba tan llena que lo nico disponible era un establo. Desde luego, traer a un hijo al mundo en un lugar como ese tuvo que ser una experiencia difcil y atemorizante para Mara. En aquellos momentos tan complicados, Mara seguramente pidi ayuda a Jehov, con plena fe en que l cuidara de ella y de su hijo. Poco despus del parto llegaron unos pastores para ver al recin nacido, pues los ngeles les haban revelado que aquel beb era un Salvador, que es Cristo el Seor. Mientras los pastores hablaban, Mara iba conservando todos estos dichos, sacando conclusiones en su corazn. De seguro, esta meditacin la ayud a fortalecerse (Lucas 2:11, 16-19). Qu aprendemos nosotros? Todos vamos a pasar por situaciones difciles en la vida. Lo que es ms, la Biblia seala que en cualquier momento puede ocurrirnos un suceso imprevisto que nos ocasione problemas o nos complique la vida (Eclesiasts 9:11). Si se nos presenta una de estas dificultades imprevistas, qu haremos? En lugar de amargarnos o echar la culpa a Dios, acerqumonos ms a Jehov, como hizo Mara. Si estudiamos la Palabra de Dios y dedicamos tiempo a meditar, obtendremos fuerzas para superar cualquier adversidad. Pobre y emigrante La vida de Mara no fue un lecho de rosas. Tambin pas graves apuros econmicos y hasta tuvo que huir de su tierra natal. Hoy en da, muchas personas viven situaciones parecidas. Segn cierto informe, la mitad del planeta es decir, casi 3.000 millones de personas vive con menos de dos dlares al da. Incluso en pases supuestamente ricos hay otros muchos millones que tienen que hacer maravillas para pagar sus facturas. Para toda esa gente, proporcionar a diario pan, abrigo y un techo a los suyos constituye una tarea extenuante y abrumadora. Aunque los cuatro Evangelios escritos por Mateo, Marcos, Lucas y Juan no proporcionan muchos datos sobre Mara y Jos, s nos permiten deducir que eran una pareja relativamente pobre. El relato indica que, cuarenta das despus del parto, fueron al templo para presentar el sacrificio que estableca la Ley: un par de trtolas o dos pichones (Lucas 2:22-24). Legalmente, solo podan presentar esta ofrenda quienes fueran demasiado pobres para ofrecer un carnero joven. Por tanto, es muy probable que sus recursos fueran bastante limitados. As y todo, lograron criar a su familia en un ambiente donde reinaban el cario y el amor. No cabe duda de que su preocupacin principal eran los asuntos espirituales (Deuteronomio 6:6, 7). Pero la vida de Mara no tard en dar un giro repentino: poco despus del nacimiento de Jess, un ngel le dijo a Jos que huyera con su familia a Egipto (Mateo 2:13-15). Ya era la segunda vez que Mara se vea obligada a abandonar su entorno, pero en esta ocasin tendra que mudarse a otro pas. Es cierto que tal vez continuaran viviendo entre personas de su misma nacionalidad, pues en Egipto haba una gran comunidad juda. Pero cambiar de pas es siempre una experiencia compleja que puede provocar mucha ansiedad. Sin duda, cualquiera de los millones de personas que en la actualidad emigran sea pensando en el bienestar de sus hijos o para huir de algn peligro comprende bien la situacin de Mara. Una excelente madre y esposa Ms all de los relatos sobre el nacimiento y los primeros aos de Jess, los Evangelios no hablan mucho sobre Mara. Aun as, sabemos que ella y Jos tuvieron al menos seis hijos ms. En qu nos basamos para decir esto? En la propia Biblia.

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Mateo 1:25 seala que Jos no tuvo coito con [Mara] hasta que ella dio a luz un hijo. Esto demuestra que Jos respetaba profundamente el honor que se le haba concedido a su esposa de llevar en su matriz al Hijo de Dios. Y por esta razn decidi no mantener relaciones sexuales con ella. Ahora bien, al decir hasta que ella dio a luz, el versculo da a entender que despus s las tuvieron, como es natural en todo matrimonio. Como resultado, ella dio a luz varios hijos varones la Biblia menciona a Santiago, Jos, Simn y Judas y al menos dos hijas (Mateo 13:55, 56). Por supuesto, ninguno de todos estos medio hermanos de Jess fue concebido milagrosamente. Por otro lado, Mara era una persona de inclinaciones espirituales. Aunque la Ley no exiga que las mujeres asistieran a Jerusaln para celebrar la Pascua, ella acompaaba todos los aos a su esposo (Lucas 2:41). Esto supona recorrer un total de unos 300 kilmetros (190 millas). Y a pesar de tener que viajar con hijos pequeos, de seguro todos disfrutaban mucho de aquellas ocasiones. En nuestros tiempos hay muchas esposas y madres que imitan su buen ejemplo y se sacrifican a diario para cumplir sus responsabilidades bblicas. Cunta paciencia, aguante y humildad demuestran estas abnegadas mujeres! Reflexionar en la actitud de Mara les ayudar a poner los asuntos espirituales por encima del deseo de llevar una vida cmoda y relajada. Al igual que ella, saben bien que servir a Dios junto con su esposo y sus hijos contribuye a estrechar los lazos familiares. La espiritualidad de Mara tambin se demostr en cierta ocasin en que ella y Jos volvan con sus hijos d e uno de aquellos viajes a Jerusaln. Durante el trayecto notaron que Jess que para entonces tena 12 aos no estaba con ellos. Podemos imaginar la angustia y la desesperacin que sinti Mara durante los tres das que tardaron en dar con l? Cuando lo hallaron en el templo, Jess les dijo: No saban que tengo que estar en la casa de mi Padre?. De nuevo, el relato destaca que Mara guardaba cuidadosamente todos estos dichos en su corazn. El que ella meditara en todos estos sucesos relacionados con la juventud de Jess es otro indicio de su profunda espiritualidad. De hecho, es posible que fuera ella quien, aos despus, les contara estas historias a los escritores de los Evangelios (Lucas 2:41-52). La muerte de un ser querido Y qu fue de Jos? Tras su participacin en el suceso que acabamos de relatar, el padre adoptivo de Jess no vuelve a aparecer en los Evangelios. Algunos interpretan esto como una seal de que falleci antes de que Jess comenzara su ministerio. Sea como fuere, lo que s parece seguro es que, al momento de terminar dicho ministerio, Mara era viuda. Por qu decimos esto? Porque Cristo, justo antes de morir, confi el cuidado de su madre al apstol Juan (Juan 19:26, 27). Es muy improbable que lo hubiera hecho si Jos hubiera estado vivo. Qu vida tan intensa la de aquel matrimonio! Hablaron con ngeles, escaparon de un tirano, se mudaron varias veces y criaron una familia numerosa. Seguro que pasaron muchas noches hablando sobre Jess, tratando de imaginar qu le deparara el futuro, preguntndose si lo estaban educando de la manera correcta... Pero, desgraciadamente, en algn momento Mara perdi a su esposo. En nuestros das, muchos tambin sufren el dolor de perder a su cnyuge y luchan ao tras ao contra sus sentimientos de vaco y soledad. Qu puede consolarlos? Lo mismo que a Mara: una fe fuerte y la seguridad de que habr una resurreccin (Juan 5:28, 29). De todos modos, sobra decir que, aunque Mara debi sentirse reconfortada, tuvo que asumir su nueva situacin. Al igual que muchas mujeres en la actualidad, tuvo que luchar para criar sola a sus hijos. Parece lgico pensar que, tras la muerte de Jos, fue Jess quien asumi la responsabilidad de traer el sustento a la casa. Y es de suponer que sus hermanos, segn crecan, tambin fueron colaborando. As, cuando Jess era como de treinta aos, dej su hogar y comenz su ministerio (Lucas 3:23). Cuando los hijos crecen, se independizan y siguen su propia vida, los padres suelen experimentar emociones encontradas. Han invertido tanto cario, tiempo y esfuerzo en ellos, que sienten mucho su ausencia. Estn muy orgullosos de sus hijos, pero a veces desearan tenerlos ms cerca. Sin duda, entienden bien cmo se sinti Mara cuando Jess sali del hogar. Pruebas inesperadas Pero a Mara le aguardaba un nuevo revs, uno que probablemente no esperaba. El relato bblico explica que, aunque muchas personas respondan al mensaje de Jess, sus hermanos [...] no ejercan fe en l (Juan 7:5). Con toda seguridad, su madre les cont como el ngel le haba revelado antes a ella que Jess era el Hijo de Dios (Lucas 1:35). Aun as, para Santiago, Jos, Simn y Judas, Jess segua siendo simplemente su hermano mayor. Como vemos, en la familia de Mara no todos tenan las mismas creencias religiosas. Qu hizo ella? Perdi el nimo, creyendo que era imposible que sus hijos cambiaran? Desde luego que no. En cierta ocasin, Jess entr a una casa en Galilea para comer, y una multitud se reuni para orle predicar. Y quines

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fueron a visitarlo? Su madre y sus hermanos. Por lo visto, como Jesucristo se encontraba cerca de su casa, ella haba tomado a sus otros hijos y haba salido a verlo, tal vez con la esperanza de que estos pusieran fe en l (Mateo 12:46, 47). Este episodio nos hace pensar en aquellos que se esfuerzan por seguir a Jess mientras otros miembros de su familia no desean hacerlo. Como Mara, estos cristianos no deben desanimarse ni darse por vencidos. Recordemos que muchos han esperado durante aos, animando a sus parientes a acercarse a Jehov, para finalmente obtener algn resultado positivo. Y, sin importar cmo respondan nuestros familiares, no olvidemos que Dios concede un gran valor a esa muestra de paciencia y fidelidad (1 Pedro 3:1, 2). La peor de las pruebas Pero el momento ms doloroso en la vida de Mara, segn el relato bblico, an estaba por llegar. Tuvo que ver cmo rechazaban, torturaban y asesinaban a su querido hijo. Se ha dicho que la muerte de un hijo sea un nio o un adulto es la peor de las desgracias y la prdida ms devastadora. Tal como se haba profetizado muchos aos antes, Mara se sinti como si una espada le atravesara el alma (Lucas 2:34, 35). Permiti que aquella ltima prueba la hundiera emocionalmente o afectara su relacin con Jehov? Ni mucho menos. De hecho, la siguiente ocasin en que se habla de ella en la Biblia, Mara estaba reunida con los discpulos de Jess. Y qu hacan? Segn el relato, persistan de comn acuerdo en oracin. Lo que es ms, no era la nica de su familia que se hallaba presente. Los hermanos de Jess, que para entonces ya eran creyentes, estaban orando con su madre. Qu alegra para ella! (Hechos 1:14.) Como hemos visto, Mara se destac como una excelente madre y esposa, y llev una vida plena e intensa. Super muchas pruebas y situaciones difciles, y a lo largo de su fiel servicio a Dios vivi experiencias muy gratificantes. Por eso, cuando a nosotros nos sobrevengan problemas, sean personales o familiares, haremos bien en imitar su ejemplo de aguante y lealtad (Hebreos 10:36). Nm. 3: Fue Jess simplemente un lder religioso mas? (rs pg. 207 prr. 3) *** rs pg. 207 - pg. 208 Jesucristo *** Fue Jess tan solo un profeta cuya autoridad fuera semejante a la de Moiss, Buda, Mahoma y otros lderes religiosos? Jess mismo ense que era el singular Hijo de Dios (Juan 10:36; Mat. 16:15-17), el predicho Mesas (Mar. 14:61, 62), que haba existido en el cielo antes de llegar a existir como humano (Juan 6:38; 8:23, 58), que se le dara muerte y que entonces sera resucitado al tercer da, despus de lo cual regresara a los cielos (Mat. 16:21; Juan 14:2, 3). Fueron verdicas estas afirmaciones?, y, por lo tanto, fue l realmente diferente de todos los dems profetas verdaderos de Dios y contrasta marcadamente con todos los supuestos lderes religiosos? La verdad se hara patente al tercer da despus de su muerte. Lo resucit entonces Dios de entre los muertos, y confirm as que Jesucristo haba dicho la verdad y que realmente era el singular Hijo de Dios? (Rom. 1:3, 4.) De hecho, ms de 500 testigos vieron a Jess vivo despus de su resurreccin, y sus apstoles fieles fueron testigos oculares cuando l empez a ascender nuevamente al cielo y entonces desapareci de la vista de ellos en una nube (1 Cor. 15:3-8; Hech. 1:2, 3, 9). Quedaron tan completamente convencidos de que l haba sido levantado de entre los muertos que muchos de ellos arriesgaron su propia vida para dar a conocer ese hecho a otros. (Hech. 4:18-33.)

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17 de en. Nm. 1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Esdras 1 a 5 Esdras 3:1-9 Por qu no aceptaron a Jess como el Mesas los judos en general? (rs pg. 208 prrs.1, 2) En qu sentido vuelve a Dios el espritu? (Ecl. 12:7)

Lectura de la Biblia: Esdras 1 a 5 *** w06 15/1 pgs. 17-19 Puntos sobresalientes del libro de Esdras *** 1:3-6. Les falt fe a los israelitas que no se ofrecieron a regresar a su tierra de origen? Tal vez algunos no volvieron a Jerusaln porque se haban hecho materialistas o porque carecan de aprecio por la adoracin verdadera, pero no fue as en todos los casos. En primer lugar, recorrer los 1.600 kilmetros [1.000 millas] que los separaban de Jerusaln tomaba cuatro o cinco meses. Adems, se necesitaba mucha fortaleza fsica para establecerse en una tierra que haba permanecido desolada por setenta aos y llevar a cabo la reconstruccin. As pues, lo que impidi que algunos regresaran fueron las enfermedades, la edad avanzada, las obligaciones familiares y otras circunstancias desfavorables. 2:55. Quines fueron los hijos de los siervos de Salomn? Se trat de personas que, aun sin ser israelitas, recibieron privilegios especiales en el servicio de Jehov. Es posible que trabajaran como escribas o copistas en el templo, o que sirvieran en alguna posicin administrativa. 2:61-63. Disponan los repatriados del Urim y el Tumim, mtodo empleado cuando se necesitaba obtener una respuesta de Jehov? Tal vez quienes decan pertenecer al linaje sacerdotal pero no podan probarlo usaran el Urim y el Tumim para dar validez a su afirmacin, aunque Esdras menciona esto tan solo como una posibilidad. En las Escrituras no hay constancia de que se utilizaran entonces o en pocas posteriores. Segn la tradicin juda, el Urim y el Tumim desaparecieron cuando el templo fue destruido en 607 antes de nuestra era. 3:12. Por qu lloraron los viejos que haban visto la casa anterior de Jehov? Estos hombres podan recordar el esplendor del templo edificado por Salomn. En comparacin, los cimientos del nuevo templo que tenan ante s eran como nada a sus ojos (Ageo 2:2, 3). Conseguiran con su labor que fuera tan glorioso como el anterior? Debieron de sentirse desconsolados y por eso lloraron. 3:8-10; 4:23, 24; 6:15, 16. Cuntos aos tom la reconstruccin del templo? Se colocaron los cimientos en el ao 536 antes de nuestra era, en el segundo ao de su venida. Los trabajos se interrumpieron en los das del rey Artajerjes, en el ao 522, y la prohibicin dur hasta 520, el segundo ao del reinado de Daro. Finalmente, la obra se complet en 515, en el sexto ao de Daro (vase el recuadro titulado Reyes persas desde 537 hasta 467 antes de nuestra era). Por lo tanto, la reconstruccin del templo tom unos veinte aos. 4:86:18 (4:8, nota). Por qu se escribieron en arameo estos versculos? Esta porcin est compuesta en gran parte por copias de cartas que funcionarios del gobierno dirigan a los reyes y la respuesta a ellas. Esdras reprodujo tales documentos a partir de archivos escritos en arameo, la lengua que en aquel entonces se usaba para asuntos diplomticos y comerciales. Otros pasajes de la Biblia escritos en este antiguo idioma semtico son Esdras 7:12-26, Jeremas 10:11 y Daniel 2:4b7:28. 1:2. Se cumpli lo que Isaas haba profetizado unos doscientos aos antes (Isaas 44:28). Las profecas que contiene la Palabra de Jehov nunca fallan. 1:3-6. Al igual que los israelitas que se quedaron en Babilonia, muchos testigos de Jehov no pueden ser ministros de tiempo completo o servir en lugares de mayor necesidad; pero apoyan y animan a los que s pueden, y hacen donaciones voluntarias para promover la obra de predicar el Reino y hacer discpulos. 3:1-6. Los fieles repatriados ofrecieron su primer sacrificio en el sptimo mes del ao 537 antes de nuestra era (tisri, correspondiente a septiembre-octubre). Los babilonios haban entrado en Jerusaln en el quinto mes (ab, correspondiente a julio-agosto) del ao 607, y dos meses despus, la ciudad haba quedado completamente deshabitada (2 Reyes 25:8-17, 22-26). Los setenta aos de desolacin terminaron en el momento predicho (Jeremas 25:11; 29:10). Todo lo que la Palabra de Jehov promete se cumple sin falta. 4:1-3. El resto fiel rechaz una oferta que habra significado formar una alianza religiosa con adoradores falsos (xodo 20:5; 34:12). Del mismo modo, los siervos de Jehov de la actualidad no participan en movimientos interconfesionales. 5:1-7; 6:1-12. Jehov puede dirigir los asuntos para el bien de sus siervos. Nm. 1: Esdras 3:1-9

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Nm. 2: Por qu no aceptaron a Jess como el Mesas los judos en general? (rs pg. 208 prrs.1, 2) *** rs pg. 208 - pg. 209 Jesucristo *** Por qu no aceptaron a Jess como el Mesas los judos en general? La Encyclopaedia Judaica dice: Los judos del perodo romano crean que Dios levantara [al Mesas] para romper el yugo de los paganos y reinar sobre un reino de Israel restaurado (Jerusaln, 1971, tomo 11, col. 1407). Queran ser liberados del yugo de Roma. La historia juda testifica que, basndose en la profeca mesinica registrada en Daniel 9:2427, ciertos judos esperaban al Mesas durante el primer siglo E.C. (Luc. 3:15). Pero dicha profeca tambin relacionaba su venida con el acabar con el pecado, y el captulo 53 de Isaas indica que el Mesas mismo morira a fin de hacer que esto fuera posible. Sin embargo, a los judos en general no les pareca necesario que alguien muriera por los pecados de ellos. Crean ocupar una posicin justa ante Dios por ser descendientes de Abrahn. A Rabbinic Anthology (Una antologa rabnica) dice: Tan grande es el [mrito] de Abrahn que l puede hacer expiacin por todas las vanidades cometidas y las mentiras pronunciadas por Israel en este mundo (Londres, 1938, C. Montefiore y H. Loewe, pg. 676). Al rechazar a Jess como el Mesas, los judos cumplieron la profeca en que se haba predicho respecto a l: Fue despreciado, y no lo tuvimos en alta estima. (Isa. 53:3, JP.) Antes de morir, Moiss predijo que la nacin se apartara de la adoracin verdadera y que, como resultado de esto, le acaecera calamidad. (Lase Deuteronomio 31:27-29.) El libro de Jueces testifica que esto ocurri repetidas veces. En los das del profeta Jeremas, la infidelidad de la nacin result en que fuera des terrada a Babilonia. Por qu permiti Dios tambin que los romanos destruyeran a Jerusaln y su templo en 70 E.C.? De qu infidelidad haba sido culpable la nacin para que Dios no la protegiera como lo haba hecho cuando ella haba confiado en l? Poco antes de esto ellos haban rechazado a Jess como el Mesas. Nm. 3: En qu sentido vuelve a Dios el espritu? (Ecl. 12:7) *** w01 15/7 pgs. 5-6 Tenemos un espritu inmortal? *** El espritu vuelve al Dios verdadero La Biblia indica que cuando la persona muere, el espritu mismo vuelve al Dios verdadero que lo dio (Eclesiasts 12:7). Quiere decir esto que una entidad espiritual viaja literalmente a travs del espacio hasta encontrarse en presencia de Dios? Desde luego que no. En la Biblia, el verbo volver no denota necesariamente un movimiento real de un lugar a otro. Por ejemplo, los israelitas infieles recibieron esta exhortacin: Vuelvan a m, y yo ciertamente volver a ustedes, ha dicho Jehov de los ejrcitos (Malaquas 3:7). En el caso de Israel, volver a Jehov implicaba abandonar su mal proceder y regirse otra vez por las justas normas divinas. En el caso de Jehov, volver a Israel significaba que mostrara favor a su pueblo de nuevo. En ambos casos, la accin de volver se refera a un cambio de actitud, y no a un desplazamiento geogrfico literal. As mismo, cuando el espritu vuelve a Dios, no se traslada de la Tierra al mbito celestial. Una vez que la persona pierde esa fuerza de vida, solo el Altsimo tiene la capacidad de devolvrsela. De modo que el espritu vuelve al Dios verdadero en el sentido de que toda esperanza de vida futura para ella depende por completo de Dios. Fijmonos, por ejemplo, en lo que dicen las Escrituras sobre la muerte de Jesucristo. El evangelista Lucas relata: Jess llam con voz fuerte y dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Cuando hubo dicho esto, expir (Lucas 23:46). Jess no se fue literalmente al cielo en el momento en que su espritu sali de l, pues no resucit hasta el tercer da y tard otros cuarenta das ms en ascender al cielo (Hechos 1:3, 9). Ms bien, cuando estaba a punto de morir, Jess dej su espritu en manos de su Padre, con la total confianza de que Jehov poda devolverle la vida. *** pe cap. 8 pg. 79 prr. 9 Qu sucede cuando uno muere? *** Como hemos visto, el espritu es algo que difiere de nuestra alma. El espritu es nuestra fuerza de vida. Esta fuerza de vida se halla en cada una de las clulas corporales de los humanos y de los animales. Est sostenida, o se mantiene viva, por la respiracin. Entonces, qu significa el que la Biblia diga que en la muerte el polvo vuelve a la tierra . . . y el espritu mismo vuelve al Dios verdadero que lo dio? (Eclesiasts 12:7) En la muerte, con el tiempo la fuerza de vida sale de todas las clulas corporales y el cuerpo empieza a descomponerse. Pero esto no significa que nuestra fuerza vital o fuerza de vida parte literalmente de la Tierra y viaja a Dios a travs del espacio. Ms bien, el espritu regresa a Dios en el sentido de que ahora nuestra esperanza de vida futura est enteramente en manos de Dios. Solo por Su poder puede el espritu, o la fuerza de vida, ser dada de nuevo de modo que volvamos a vivir.Salmo 104:29, 30.
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24 de en. Nm. 1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Esdras 6 a 10 Esdras 7:1-17 Cmo demostr Jess que es digno de ocupar el puesto de Rey Es Jesucristo realmente Dios? (rs pg. 209 prrs. 1, 2)

Lectura de la Biblia: Esdras 6 a 10 *** w06 15/1 pgs. 19-20 Puntos sobresalientes del libro de Esdras *** 6:14, 22. Participar con celo en efectuar la voluntad de Jehov redunda en su aprobacin y bendicin. 6:21. Al ver el progreso de la obra de Jehov, tanto los samaritanos que vivan en aquella tierra como los judos repatriados que se haban dejado llevar por las influencias paganas se sintieron impulsados a efectuar algunos cambios necesarios. No deberamos nosotros participar con entusiasmo en proclamar el Reino y en los dems aspectos de la labor que Dios nos ha encomendado? 7:1, 7, 11. Se refieren estos versculos al Artajerjes que detuvo las tareas de construccin? No. Artajerjes es el nombre o ttulo que designa a dos reyes persas. Uno de ellos, Bardiya (o tal vez Gaumata), fue quien orden que dejaran de construir el templo en el ao 522. El otro, que vivi en la poca en que Esdras regres a Jerusaln, fue Artajerjes Longimano. 7:288:20. Por qu muchos de los judos que vivan en Babilonia fueron reacios a ir con Esdras a Jerusaln? Jerusaln an estaba escasamente poblada, a pesar de que haban pasado ms de sesenta aos desde que el primer grupo de judos haba regresado. Volver all significaba empezar una nueva vida en circunstancias incmodas y peligrosas. En aquel entonces, la ciudad no prometa mucha prosperidad material a los judos que quizs se haban hecho ricos en Babilonia. Tampoco hay que olvidar el arriesgado viaje. Los que se mudaran deban tener confianza absoluta en Jehov, celo por la adoracin verdadera y valor. Hasta Esdras se fortaleci gracias a que la mano de Jehov estuvo sobre l. Con el nimo que este siervo de Dios les infundi, 1.500 familias quizs unas 6.000 personas se prepararon para el viaje. Y cuando Esdras tom otras medidas, se les unieron 38 levitas y 220 netineos. 9:1, 2. Representaba una amenaza muy grave casarse con la gente que viva en aquella tierra? La nacin restaurada deba custodiar la adoracin de Jehov hasta la llegada del Mesas. Casarse con los otros habitantes del pas supona una seria amenaza para la religin verdadera. Las alianzas matrimoniales que algunos judos haban formado con personas idlatras podran haber llevado a que, con el tiempo, toda la nacin fuera absorbida por naciones paganas. La adoracin pura quizs habra desaparecido de la Tierra. Entonces, quines recibiran al Mesas? Con razn Esdras se qued atnito al ver lo ocurrido! 10:3, 44. Por qu se despidi a los hijos junto con las esposas? La posibilidad de que las esposas que haban sido despedidas regresaran habra sido mayor si sus hijos se hubieran quedado. Adems, por regla general, los nios pequeos necesitan el cuidado de sus madres. 7:10. Esdras nos dej un excelente ejemplo, ya que fue un estudiante diligente y un buen maestro de la Palabra de Dios. Cuando iba a consultar la Ley de Jehov, primero oraba para preparar su corazn y luego examinaba atentamente lo que Jehov deca. Esdras aplic lo que aprendi y se esforz por ensear a los dems. 7:13. Jehov quiere siervos deseosos de adorarle. 7:27, 28; 8:21-23. Esdras atribuy el mrito a Jehov, or con fervor antes de emprender un viaje largo y peligroso, y estuvo dispuesto a arriesgar su propia seguridad por la gloria de Dios. Por todo ello, constituye un magnfico ejemplo para nosotros. 9:2. Hemos de tomarnos en serio la exhortacin de casarnos solo en el Seor (1 Corintios 7:39). 9:14, 15. Las malas compaas pueden hacer que perdamos el favor de Jehov. 10:2-12, 44. Los hombres que se haban casado con mujeres extranjeras se arrepintieron humildemente y rectificaron su mal proceder. Tanto su actitud como sus acciones fueron ejemplares. Nm. 1: Esdras 7:1-17

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Nm. 2: Cmo demostr Jess que es digno de ocupar el puesto de Rey

*** w09 15/4 pgs. 28-32 Valoremos el papel de Jess, el David y el Salomn Mayor *** EL PROFETA Samuel tena ante s a un joven pastor de apariencia insignificante. Cmo iba a ser rey ese muchacho? Adems, su ciudad natal, Beln, no era una poblacin importante. Segn la Biblia, era un lugar demasiado pequeo para llegar a estar entre los miles de Jud (Miq. 5:2). Pese a todo, ese simple muchachito estaba a punto de ser ungido por el profeta para ser el futuro rey de Israel. Samuel haba ido a la casa de Jes para ungir al siguiente rey de la nacin. El escogido sera uno de los ocho hijos de este fiel israelita, pero el profeta jams se imagin que fuera a ser el menor de ellos, David, quien ni siquiera estaba presente en esa ocasin. No obstante, Jehov lo haba elegido, y eso era lo que contaba (1 Sam. 16:1-10). Jehov vea cosas que Samuel no poda ver, como el corazn de David, y lo que vea le agradaba mucho. Para l, lo importante no es el exterior de la persona, sino el interior (lase 1 Samuel 16:7). Por eso, cuando Samuel se dio cuenta de que Jehov no haba elegido a ninguno de los hijos de Jes que estaban en su casa, mand traer al ms joven, que se encontraba pastoreando los rebaos de su padre. El relato dice: Por consiguiente, [Jes] envi y lo hizo venir. Ahora bien, [David] era rubicundo, un joven de hermosos ojos y gallarda apariencia. Entonces dijo Jehov: Levntate, ngelo, porque este es!. Por lo tanto Samuel tom el cuerno de aceite y lo ungi en medio de sus hermanos. Y el espritu de Jehov empez a entrar en operacin sobre David desde aquel da en adelante (1 Sam. 16:12, 13). Sigamos a nuestro Pastor y Rey Tal como David fue pastor, Jess tambin lo es. Ahora bien, qu se requiere para ser un buen pastor? Hay que cuidar y alimentar constantemente al rebao y protegerlo con valor de los peligros (Sal. 23:2-4). En su juventud David cuid muy bien las ovejas de su padre y las protegi de los depredadores. Por ejemplo, arriesg su vida para defender al rebao de un len y de un oso (1 Sam. 17:34, 35). Los aos que pas David en el campo cuidando ovejas lo prepararon para las importantes obligaciones que asumira al convertirse en el pastor de la nacin de Israel (Sal. 78:70, 71). Jess tambin ha demostrado ser un pastor ejemplar. l pastorea al rebao pequeo y a las otras ovejas gracias a las fuerzas y la gua que Jehov le da (Luc. 12:32; Juan 10:16). Sin lugar a dudas, l es el Pastor Excelente. Conoce tan bien a sus ovejas que las llama a todas por su nombre. Adems, las quiere tanto que cuando estuvo en la Tierra hizo muchos sacrificios por ellas (Juan 10:3, 11, 14, 15). Ahora bien, Jess logr algo que David jams hubiera podido lograr. Su sacrificio redentor abri la puerta para que la humanidad sea rescatada de la muerte. Nada impedir que gue a los miembros del rebao pequeo hasta los cielos, donde recibirn vida inmortal, ni que conduzca a sus otras ovejas a un nuevo mundo de justicia, donde podrn vivir para siempre sin temor a los depredadores (lase Juan 10:27-29). Sigamos al Rey victorioso El rey David fue un guerrero que protegi con valenta al pueblo de Dios, y Jehov sigui salvando a David dondequiera que [iba]. Bajo el reinado de David, el territorio de Israel lleg a abarcar desde el ro de Egipto hasta el ro ufrates (2 Sam. 8:1-14). Gracias a la fuerza de Jehov, l se convirti en un poderoso gobernante. La Biblia dice: La fama de David empez a salir a todas las tierras, y Jehov mismo puso el pavor de l sobre todas las naciones (1 Cr. 14:17). Al igual que David, Jess fue valeroso e intrpido. Despus de que Jehov lo ungi para ser rey, l demostr que tena autoridad sobre los demonios librando a muchas vctimas de sus garras (Mar. 5:2, 6-13; Luc. 4:36). Ni siquiera Satans, el principal enemigo de Dios, tena poder sobre l. Con la ayuda de Jehov, Jess venci al mundo, que est en el poder del Diablo (Juan 14:30; 16:33; 1 Juan 5:19). Unos sesenta aos despus de que Jess resucit y ascendi al cielo, el apstol Juan lo vio en una visin proftica como Rey victorioso y poderoso Guerrero en el cielo. Esto fue lo que Juan escribi: Miren!, un caballo blanco; y el que iba sentado sobre l tena un arco; y le fue dada una corona, y sali venciendo y para completar su victoria (Rev. 6:2). El jinete del caballo blanco es Jess. La corona la recibi en 1914, cuando fue entronizado como Rey del Reino celestial, tras lo cual sali venciendo. Como vemos, Jess es un rey victorioso, igual que David. Poco despus de recibir el Reino luch contra el Diablo, lo venci y lo arroj a la Tierra junto con sus demonios (Rev. 12:7-9). Jess seguir cabalgando hasta que culmine su victoria, hasta que destruya por completo el malvado sistema de Satans (lase Revelacin 19:11, 19-21).
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Ahora bien, Jess tambin es un rey compasivo, como lo fue David. Por eso proteger a la gran muchedumbre durante el Armagedn (Rev. 7:9, 14). Adems, bajo el reinado de Jess y sus coherederos, los 144.000, habr resurreccin as de justos como de injustos en la Tierra (Hech. 24:15). Y quienes resuciten tendrn la posibilidad de vivir para siempre. Qu magnfico futuro! Sigamos, pues, resueltos a hacer lo que es bueno. As podremos ver el da en que reine la justicia en la Tierra y este planeta est poblado por felices sbditos del David Mayor (Sal. 37:27-29). Jehov contesta la oracin de Salomn Salomn, el hijo de David, tambin prefigur a Jess. Cuando subi al trono, Jehov se le apareci en un sueo y le prometi que le concedera cualquier cosa que le pidiera. El rey pudo haberle pedido ms riquezas y poder, o una vida ms larga. Pero pensando en el bien de sus sbditos, le dijo: Dame ahora sabidura y conocimiento para que pueda salir delante de este pueblo y para que pueda entrar, porque quin podra juzgar a este gran pueblo tuyo? (2 Cr. 1:7-10). Y Jehov le concedi lo que le haba pedido (lase 2 Crnicas 1:11, 12). Durante el tiempo en que Salomn se mantuvo fiel a Jehov, nadie pudo superarlo en sabidura. De hecho, Salomn pronunci tres mil proverbios (1 Rey. 4:30, 32, 34). Muchos de ellos se pusieron por escrito, y hasta el da de hoy suministran gua y direccin a quienes aman la sabidura. La reina de Seba viaj 2.400 kilmetros (1.500 millas) para poner a prueba la sabidura de Salomn con preguntas de las que causan perplejidad y qued muy impresionada por las respuestas del rey y por la prosperidad de su reino (1 Rey. 10:1-9). La Biblia revela el verdadero origen de la sabidura de Salomn: Toda la gente de la tierra vena buscando el rostro de Salomn para or su sabidura que Dios haba puesto en su corazn (1 Rey. 10:24). Sigamos al Rey ms sabio Solo ha habido un hombre ms sabio que Salomn, y ese fue Jesucristo. l mismo dijo que era algo ms que Salomn (Mat. 12:42). Jess pronunci dichos de vida eterna (Juan 6:68). Por ejemplo, en el Sermn del Monte ampli algunos principios que aparecen en el libro de los Proverbios. Salomn habl de varias cosas que producen felicidad a los siervos de Jehov (Pro. 3:13; 8:32, 33; 14:21; 16:20). Y Jess, por su parte, recalc que lo que produce verdadera felicidad son los asuntos espirituales, todo aquello que est relacionado con la adoracin a Jehov y el cumplimiento de sus promesas. Dijo: Felices son los que tienen conciencia de su necesidad espiritual, puesto que a ellos pertenece el reino de los cielos (Mat. 5:3). Quienes ponen en prctica los principios contenidos en las enseanzas de Jess se acercan a Jehov, la fuente de la vida (Sal. 36:9; Pro. 22:11; Mat. 5:8). Cristo representa la sabidura de Dios (1 Cor. 1:24, 30). Y como Rey Mesinico, tiene el espritu de sabidura (Isa. 11:2). Cmo podemos nosotros, los seguidores del Salomn Mayor, encontrar la sabidura divina? Puesto que la sabidura divina se encuentra en la Palabra de Dios, debemos esforzarnos por estudiarla detenidamente y meditar en ella, sobre todo en las enseanzas de Jess (Pro. 2:1-5). Adems, debemos seguir pidindole a Jehov que nos d sabidura. La Biblia nos asegura que l contestar nuestras splicas sinceras y nos dar el espritu santo que necesitamos para hallar las perlas de sabidura que en ella se encuentran (Sant. 1:5). Estas nos ayudarn a sobrellevar nuestros problemas y a tomar buenas decisiones (Luc. 11:13). A Salomn tambin se le conoce como el congregador porque reuni al pueblo para adorar a Dios y porque ense de continuo conocimiento a la gente (Ecl. 12:9, 10). Jess, que es Cabeza de la congregacin cristiana, tambin es el congregador de su pueblo, pues invita a sus seguidores a adorar a Jehov (Juan 10:16; Col. 1:18). Por eso debemos asistir a todas las reuniones, ya que all se nos instruye de continuo. Salomn fue un rey muy emprendedor. Organiz un programa de construccin a escala nacional. Construy palacios, caminos, redes de agua y ciudades para almacenamiento, para los carros y para la caballera, todo esto para beneficio del pueblo (1 Rey. 9:17-19). Pues bien, tambin Jess es en cierto sentido un constructor. l edific su congregacin en una masa rocosa (Mat. 16:18). Y, adems, supervisar los trabajos de construccin que se llevarn a cabo en el nuevo mundo (Isa. 65:21, 22). Sigamos al Rey de la paz El nombre Salomn proviene de una raz hebrea que significa paz. El rey Salomn gobernaba el pas desde Jerusaln, nombre que en hebreo significa Posesin de Paz Doble, y su reinado de cuarenta aos fue un perodo de paz sin precedentes en la historia de Israel. La Biblia dice sobre aquellos aos: Jud e Israel continuaron morando en seguridad, cada uno debajo de su propia vid y debajo de su propia higuera, desde Dan hasta Beer -seba, todos los das de Salomn (1 Rey. 4:25). Sin embargo, pese a toda su sabidura, este rey no pudo librar a sus sbditos de la enfermedad, el pecado y la muerte. En cambio, el Salomn Mayor s librar a sus sbditos de todos los sufrimientos (lase Romanos 8:19-21).
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En la congregacin cristiana ya disfrutamos de un ambiente de paz. As es, vivimos en un paraso espiritual. Estamos en paz con Dios y con el prjimo. Isaas habl profticamente de las condiciones que tendramos hoy: Tendrn que batir sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. No alzar espada nacin contra nacin, ni aprendern ms la guerra (Isa. 2:3, 4). Cuando actuamos en conformidad con el espritu de Dios, contribuimos a la belleza de nuestro paraso espiritual. Pero el futuro que nos espera es an mejor. Bajo el reinado de Jess, los seres humanos obedientes disfrutarn de paz absoluta. Poco a poco irn librndose de la esclavitud a la corrupcin hasta alcanzar la perfeccin (Rom. 8:21). Despus de pasar la ltima prueba al final del Reinado Milenario, los mansos mismos poseern la tierra, y verdaderamente hallarn su deleite exquisito en la abundancia de paz (Sal. 37:11; Rev. 20:7-10). No hay duda alguna: el reinado de Jesucristo superar al de Salomn de una manera que no podemos siquiera imaginar. Nm. 3: Es Jesucristo realmente Dios? (rs pg. 209 prrs. 1, 2)
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*** rs pg. 209 Jesucristo *** Es Jesucristo realmente Dios? Juan 17:3, VV (1977): [Jess or a su Padre:] Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero [solo Dios verdadero, TA], y a Jesucristo, a quien has enviado. (Note que Jess no se refiri a s mismo, sino a su Padre en el cielo, como el nico Dios verdadero.) Juan 20:17, VV (1977): Jess le dijo [a Mara Magdalena]: Sultame, porque an no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. (As que, para el resucitado Jess, el Padre era Dios, al igual que el Padre era Dios para Mara Magdalena. Es interesante que no hallamos ni una sola vez en las Escrituras que el Padre haya llamado al Hijo mi Dios.)

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31 de en. Nm. 1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Nehemas 1 a 4 Nehemas 2:11-20 Prueba Juan1:1 que Jess sea Dios? (rs pg. 209 prr. 4pg. 210 prr.1) Como podemos aplicar las palabras de Jess registradas en Mateo 22:21

Lectura de la Biblia: Nehemas 1 a 4 *** w06 1/2 pgs. 8-9 Puntos sobresalientes del libro de Nehemas *** 1:1; 2:1. Se cuenta el ao veinte al que hacen referencia estos dos versculos desde el mismo punto de referencia? S, se trata del ao vigsimo del reinado de Artajerjes, aunque el sistema de clculo utilizado en estos versculos vara. Las pruebas histricas sealan el 475 antes de nuestra era como el ao en que Artajerjes ascendi al trono. Puesto que los escribas babilonios contaban los aos de los reyes persas de nisn (marzo-abril) a nisn, el primer ao de aquel monarca comenz en nisn de 474; por lo tanto, el ao veinte del que habla Nehemas 2:1 empez en nisn de 455. El mes de kislev (noviembre-diciembre) mencionado en Nehemas 1:1 es, lgicamente, el del ao anterior, el 456. Segn Nehemas, ese mes tambin correspondi al ao veinte del reinado de Artajerjes. Es probable que en este caso comenzara a contar desde la fecha en que el monarca hered el trono, o que utilizara lo que los judos llaman hoy el ao civil, que comienza en el mes de tisri (septiembre-octubre). De cualquier modo, el ao en que se emiti la orden de restaurar Jerusaln fue el 455 antes de nuestra era. 4:17, 18. Cmo poda un hombre trabajar en la reconstruccin con una sola mano? Para los que cargaban materiales, esto no representara ningn problema. Una vez puesta la carga sobre la cabeza o los hombros, podran sujetarla fcilmente con una mano mientras la otra mano tena asido el proyectil. Los constructores, que necesitaban ambas manos para trabajar, estaban ceidos, cada cual con su espada sobre la cadera, mientras edificaban. Todos estaban listos para repeler en cualquier momento un ataque del enemigo. 1:4; 2:4; 4:4, 5. Al encararnos a situaciones difciles o decisiones importantes, debemos persever[ar] en la oracin y seguir la direccin teocrtica (Romanos 12:12). 1:112:8; 4:4, 5, 15, 16; 6:16. Jehov responde las oraciones sinceras de sus siervos (Salmo 86:6, 7). 1:4; 4:19, 20; 6:3, 15. La ternura que caracteriz a Nehemas no le impidi ser un hombre de accin que luch firmemente por la justicia. 1:112:3. Lo que ms gozo le produjo a Nehemas no fue su prestigioso cargo como copero del rey, sino fomentar la adoracin pura. No deberan ser la adoracin de Jehov y todo cuanto la promueva nuestro principal objeto de inters y motivo de gozo? 2:4-8. Jehov hizo que Artajerjes le concediera autorizacin a Nehemas para ir a Jerusaln y reconstruir la muralla. El corazn de un rey es como corrientes de agua en la mano de Jehov dice Proverbios 21:1. Adondequiera que l se deleita en hacerlo, lo vuelve. 3:5, 27. No debemos considerar degradante el trabajo manual que se realiza en favor de la adoracin verdadera, como hicieron los majestuosos de los teqotas; ms bien, debemos imitar a los teqotas comunes que trabajaron con gusto. 3:10, 23, 28-30. Aunque algunos pueden mudarse a donde hay mayor necesidad de proclamadores del Reino, muchos apoyamos la adoracin verdadera desde nuestra localidad. Lo hacemos tomando parte en la construccin de Salones del Reino y en las labores de socorro cuando ocurren desastres, pero, sobre todo, predicando el Reino. 4:14. Cuando nos enfrentemos a la oposicin, nosotros tambin podremos vencer el miedo teniendo presente a Aquel que es el Grande y el Inspirador de temor. Nm. 1: Nehemas 2:11-20

Nm. 2: Prueba Juan1:1 que Jess sea Dios? (rs pg. 209 prr. 4pg. 210 prr.1) *** rs pg. 209 - pg. 210 Jesucristo *** Prueba Juan 1:1 que Jess sea Dios? Juan 1:1 VV (1977): En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios [tambin GR, CI, Str]. NE dice: lo que Dios era, la Palabra lo era. Mo dice: el Logos era divino. AT y Sd nos dicen

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que la Palabra era divina. La versin interlineal ED dice: un dios era la Palabra. NM dice: la Palabra era un dios; NTIV usa las mismas palabras. Qu ven estos traductores en el texto griego que hace que algunos de ellos se abstengan de verterlo: la Palabra era Dios? El artculo definido (el) aparece antes de la palabra theos (Dios) la primera vez que esta se usa, pero no la segunda vez. El uso del sustantivo con el artculo indica una identidad, una personalidad, mientras que el uso de un predicado nominal en singular sin artculo antes del verbo (conforme se construye la oracin en griego) indica que se trata de cierta cualidad de alguien. Por eso el texto no est diciendo que la Palabra (Jess) fuera lo mismo que el Dios con quien estaba, sino que la Palabra era semejante a Dios, divino, un dios. (Vase NM, edicin con referencias, de 1984, en ingls, pg. 1579.) Qu quiso decir el apstol Juan al escribir Juan 1:1? Quiso decir que Jess mismo es Dios, o acaso que Jess y el Padre componen un Dios? En el mismo captulo, versculo 18, Juan escribi: A Dios nadie [ningn hombre, KJ, Dy] le ha visto jams; el unignito Hijo [el dios unignito, NM], que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (VV [1977]). Haba visto algn ser humano a Jesucristo, el Hijo? Claro que s! Por lo tanto, estaba diciendo Juan que Jess era Dios? Es obvio que no es as. A fines de su Evangelio, Juan resumi el asunto, diciendo: stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, [no Dios, sino] el Hijo de Dios. (Juan 20:31, VV [1977].) Nm. 3: Como podemos aplicar las palabras de Jess registradas en Mateo 22:21 *** w09 15/6 pgs. 19-20 Digmosle siempre la verdad a nuestro prjimo *** Digamos la verdad a las autoridades Jess mand: Paguen a Csar las cosas de Csar, pero a Dios las cosas de Dios (Mat. 22:21). Cules son las cosas que le debemos al Csar, es decir, a las autoridades? Pues bien, la conversacin en la que Jess pronunci estas palabras giraba en torno a los impuestos. De modo que para tener una conciencia limpia ante Dios y los hombres, debemos obedecer las leyes del pas en el que vivimos, incluidas las que rigen el pago de impuestos (Rom. 13:5, 6). Aun as, reconocemos que Jehov es la Autoridad Suprema, el nico Dios verdadero, y lo amamos con todo el corazn, el alma, la mente y las fuerzas (Mar. 12:30; Rev. 4:11). Por eso, solo l merece nuestra obediencia absoluta e incondicional (lase Salmo 86:11, 12). En muchos pases existen programas de asistencia social. No hay nada de malo en que los cristianos se beneficien de dichos programas, pero deben reunir los requisitos necesarios. Quienes hablan con la verdad no dan informacin falsa o engaosa al gobierno a fin de recibir asistencia pblica. *** w96 1/5 pgs. 16-18 Paguemos al Csar las cosas del Csar *** Las cosas de Dios Los cristianos han tenido que asegurarse de no dar al Csar lo que pertenece a Dios en especial desde el ao 1914, cuando Jehov Dios, el Altsimo, empez a gobernar como rey mediante el Reino mesinico de Cristo. (Revelacin [Apocalipsis] 11:15, 17.) Hoy ms que nunca, la ley de Dios pide a los cristianos que no sean parte del mundo. (Juan 17:16.) Estando dedicados a Dios, el Dador de la Vida, tienen que demostrar claramente que ya no se pertenecen a s mismos. (Salmo 100:2, 3.) Como escribi Pablo, pertenecemos a Jehov. (Romanos 14:8.) Adems, los cristianos son ordenados ministros de Dios al momento de su bautismo, lo que los faculta para repetir las palabras de Pablo: Dios [...] nos ha capacitado adecuadamente para ser ministros. (2 Corintios 3:5, 6.) El apstol Pablo tambin escribi: Glorifico mi ministerio. (Romanos 11:13.) No cabe duda de que debemos copiar su ejemplo. Tanto si somos ministros de tiempo completo como si no, tengamos en cuenta que es Jehov mismo quien nos ha asignado nuestro ministerio. (2 Corintios 2:17.) Siendo que algunas personas pueden cuestionar nuestra postura, es preciso que todo cristiano dedicado y bautizado est pronto a suministrar prueba contundente y positiva de que es en verdad ministro de las buenas nuevas. (1 Pedro 3:15.) Adems, su conducta da prueba de su ministerio. Como ministro de Dios ha de abogar por la sana moral y practicarla, defender la unidad familiar, ser honrado y observar la ley y el orden. (Romanos 12:17, 18; 1 Tesalonicenses 5:15.) Las cosas ms importantes en la vida del cristiano son su relacin con Dios y el ministerio que l le ha asignado. No puede renunciar a ellas a instancias del Csar, pues es obvio que se cuentan entre las cosas de Dios. Las cosas de Csar Los testigos de Jehov saben que deben sujecin a las autoridades superiores, esto es, los dirigentes gubernamentales. (Romanos 13:1.) Por consiguiente, su conciencia educada por la Biblia les permite satisfacer las
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exigencias legtimas del Csar, o el Estado. Los verdaderos cristianos, por ejemplo, figuran entre los contribuyentes ms ejemplares de la Tierra. El peridico alemn Mnchner Merkur inform lo siguiente de los testigos de Jehov: Son las personas ms honradas y puntuales en el pago de impuestos de la Repblica Federal. En Italia, el peridico La Stampa coment: No hay ciudadanos ms leales: no tratan de evitar el pago de los impuestos ni procuran lucrarse evadiendo leyes inconvenientes. Los siervos de Jehov lo hacen por causa de su conciencia. (Romanos 13:5, 6.) Se circunscriben las cosas de Csar solo al pago de impuestos? No. Pablo incluy otras, como el temor y la honra. En su Critical and Exegetical Hand-Book to the Gospel of Matthew (Manual crtico y exegtico del Evangelio de Mateo), el erudito alemn Heinrich Meyer escribi: Por [las cosas del Csar] [...] no hemos de entender meramente el impuesto civil, sino todo aquello a lo que el Csar tena derecho en virtud de su legtimo regir. El historiador E. W. Barnes, en su obra The Rise of Christianity (La aparicin del cristianismo), coment que el cristiano pagara los impuestos que debiera y aceptara asimismo toda otra obligacin impuesta por el Estado, siempre y cuando no se le exigiera dar al Csar las cosas que fueran de Dios. Qu cosas pudiera reclamar el Estado sin invadir el mbito de lo que le corresponde a Dios por legtimo derecho? Algunos han pensado que es admisible dar dinero al Csar bajo la forma de impuestos y nada ms. Ciertamente les incomodara dar al Csar cualquier cosa que les consumiera el tiempo que pudieran emplear en actividades teocrticas. No obstante, si bien es cierto que debemos amar a Jehov nuestro Dios con todo el corazn, alma, mente y fuerzas, tambin lo es que l cuenta con que pasaremos tiempo en actividades ajenas al servicio sagrado. (Marcos 12:30; Filipenses 3:3.) Por ejemplo, al cristiano casado se le aconseja dedicar tiempo a complacer a su cnyuge. No hay nada de malo en tales actividades, a pesar de que el apstol Pablo las llama las cosas del mundo, no las cosas del Seor. (1 Corintios 7:32-34; comprese con 1 Timoteo 5:8.) Adems, Cristo autoriz a sus seguidores a pagar impuestos, lo que indudablemente supone invertir tiempo dedicado a Jehov, puesto que toda nuestra vida est dedicada a l. Si el impuesto promedio sobre la renta en un determinado pas es del 33% (en algunos pases es mayor), esto significa que el empleado medio paga anualmente al fisco el equivalente a cuatro meses de salario. Dicho de otro modo, al final de su vida laboral, el empleado medio habr pasado cerca de quince aos trabajando para ganar el dinero de los impuestos exigidos por Csar. Considere tambin el asunto de la escolaridad. La legislacin de casi todo pas exige que los padres enven sus hijos a la escuela por una cantidad mnima de aos, la cual vara de un pas a otro. En la mayora de los pases, la escolaridad obligatoria abarca un perodo de tiempo considerable. Aunque es verdad que dicha educacin suele ser til, es el Csar quien determina cuntos aos de su vida debe emplear el nio estudiando, y los padres cristianos acatan su decisin. *** it-1 pgs. 465-466 Csar *** Dios y Csar. Tan solo hay registro de una ocasin en la que Jess hiciera mencin de Csar, aquella en la que estableci el siguiente principio: Por lo tanto, paguen a Csar las cosas de Csar, pero a Dios las cosas de Dios. (Mt 22:17-21; Mr 12:14-17; Lu 20:22-25.) Jess hizo esta declaracin en respuesta a una cuestin sobre el pago de la capitacin de los judos al Estado romano. Por lo tanto, la pregunta tena que ver con una ley implantada o prctica comn, de lo que se deduce que ni la pregunta ni la respuesta se circunscriban a Tiberio, quien entonces estaba gobernando. (Comprese con Mt 17:25.) Csar significaba o simbolizaba la autoridad civil, el Estado, personificado en sus representantes debidamente nombrados, lo que Pablo llama las autoridades superiores, y Pedro, un rey y sus gobernadores. (Ro 13:1-7; Tit 3:1; 1Pe 2:13-17; vase AUTORIDADES SUPERIORES.) En consecuencia, las cosas de Csar eran el pago debido por los servicios que prestaba el gobierno civil, servicios por los que el gobierno exiga impuestos o tributo. A pesar de su prepotencia, el estado romano prestaba numerosos servicios a sus sbditos: la construccin de carreteras, un sistema de correos, el mantenimiento del orden civil y la proteccin contra los delincuentes. El pueblo pagaba estos servicios por medio de los impuestos. Y esto fue lo que subray Jess al referirse a la moneda del Csar como la moneda de la capitacin. (Mt 22:19.) La autoridad del Csar para exigir tributo incluso de los cristianos no le permita interferir en las obligaciones de estos para con Dios, pues Jess dijo que haba que pagar a Dios las cosas de Dios. (Mt 22:21.) Los apstoles de Jess mostraron que entendan que la obediencia que deban a las autoridades humanas tena ciertos lmites esto es, era relativa y no absoluta, pues cuando se les llev delante del Tribunal Supremo judo, declararon con firmeza: Tenemos que obedecer a Dios como gobernante ms bien que a los hombres, es decir, siempre que las leyes o requisitos humanos estuvieran en conflicto con los de Dios. (Hch 5:29.)
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7 de feb. Nm. 1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Nehemas 5 a 8 Nehemas 6:1-13 Qu leccin de hospitalidad nos ensean Lidia, Gayo y Filemn? Prueba la exclamacin de Toms en Juan 20:28 que Jess sea en verdad Dios? (rs pg. 210 prr. 2-4)

Lectura de la Biblia: Nehemas 5 a 8 *** w06 1/2 pg. 9 Puntos sobresalientes del libro de Nehemas *** 5:7. En qu sentido empez Nehemas a sealar faltas a los nobles y a los gobernantes diputados? Estos hombres estaban prestando con usura a sus hermanos judos en contra de lo dispuesto en la Ley mosaica (Levtico 25:36; Deuteronomio 23:19). El inters que exigan era muy alto. Si se pagaba mensualmente, la centsima equivaldra al 12% anual (Nehemas 5:11). Era una crueldad imponer semejante carga al pueblo, que ya de por s estaba agobiado por los impuestos y la escasez de alimentos. Nehemas les seal sus faltas a los ricos al emplear la Ley de Dios para reprenderlos con severidad y denunciar su mal proceder. 6:5. Puesto que las cartas confidenciales solan ir en bolsas selladas, por qu envi Sanbalat una carta abierta a Nehemas? Quizs la intencin de Sanbalat era divulgar las acusaciones falsas que esta contena. Tal vez esperaba que Nehemas se enojara tanto que interrumpiera la construccin para ir a defenderse personalmente. O puede que haya pensado que su contenido alarmara tanto a los judos que estos detendran las obras por completo. Pero Nehemas no se intimid y prosigui con calma la obra encomendada por Dios. 5:14-19. El gobernador Nehemas es un magnfico ejemplo de humildad, altruismo y discrecin para los superintendentes cristianos. Aun cuando aplicaba la Ley de Dios con mucho celo, no se aprovech de su posicin para lucrarse, sino que se interes por los oprimidos y los pobres. Su generosidad constituye un modelo sobresaliente para todos los siervos de Dios. 7:6-67. Por qu difieren las listas de Nehemas y Esdras en la cantidad de miembros de las familias que volvieron a Jerusaln con Zorobabel? (Esdras 2:1-65.) La diferencia pudiera obedecer a que Esdras y Nehemas utilizaron diferentes fuentes. Por ejemplo, es posible que el nmero de los que se registraron para regresar no correspondiera al nmero de los que efectivamente regresaron. Las variantes tambin pudieran deberse a que algunos judos no lograran demostrar su linaje en un principio, pero lo hicieran despus. Sea como fuere, ambos relatos coinciden en un punto: la cifra de los que regresaron inicialmente fue de 42.360, sin contar a los esclavos ni a los cantores. Nm. 1: Nm. 2: Nehemas 6:1-13 Qu leccin de hospitalidad nos ensean Lidia, Gayo y Filemn?

*** w96 15/9 pg. 28 Lidia: hospitalaria dama que adoraba a Dios *** Sencillamente nos oblig a aceptar Antes de conocer a Lidia, es posible que los misioneros tuvieran que contentarse con hospedaje por el que tenan que pagar. Pero ella les ofreci albergue de todo corazn. Sin embargo, el hecho de que tuviera que insistir indica que Pablo y sus compaeros opusieron cierta resistencia. Por qu razn? Porque Pablo deseaba proporcionar las buenas nuevas sin costo, para no abusar de su autoridad ni convertirse en una carga para nadie. (1 Corintios 9:18; 2 Corintios 12:14.) Lucas aade: Ahora bien, cuando fueron bautizadas ella y su casa, ella dijo con splica: Si ustedes me han juzgado fiel a Jehov, entren en mi casa y qudense. Y sencillamente nos oblig a aceptar. (Hechos 16:15.) La principal preocupacin de Lidia era ser fiel a Jehov, por lo que parece que su ofrecimiento de hospitalidad fue una demostracin de fe. (Comprese con 1 Pedro 4:9.) Qu ejemplo! Nos valemos nosotros tambin de nuestras posesiones para fomentar los intereses de las buenas nuevas? Los hermanos de Filipos Cuando Pablo y Silas salieron de prisin despus del incidente con la esclava endemoniada, regresaron a casa de Lidia, donde hallaron algunos hermanos. (Hechos 16:40.) Los creyentes de la nueva congregacin filipense tal vez tuvieran all su local de reuniones habitual. Es lgico pensar que el hogar de Lidia permaneciera com o centro de la actividad teocrtica en la ciudad.

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La afectuosa hospitalidad que demostr Lidia desde el comienzo result ser la nota caracterstica de la entera congregacin. A pesar de ser pobres, los filipenses enviaron en varias ocasiones a Pablo las cosas que necesitaba, lo que suscit muestras de gratitud del apstol. (2 Corintios 8:1, 2; 11:9; Filipenses 4:10, 15, 16.) En la carta que envi Pablo a los Filipenses entre los aos 60 y 61 de nuestra era no se hace mencin de Lidia. Las Escrituras no dicen qu le ocurri despus de los sucesos narrados en el captulo 16 de Hechos. No obstante, lo poco que se dice de esta mujer dinmica nos infunde deseos de seguir la senda de la hospitalidad. (Romanos 12:13.) Cunto agradecemos contar con cristianos como Lidia! Su espritu contribuye grandemente a que reine el afecto y la amistad en las congregaciones, para gloria de Jehov Dios. *** w96 15/11 pgs. 12-13 Los superintendentes viajantes: ddivas en hombres *** No olviden la hospitalidad Ser hospitalario es otro modo de mostrar amor y aprecio a los superintendentes viajantes cristianos. (Hebreos 13:2.) El apstol Juan elogi a Gayo por recibir con hospitalidad a los que visitaban la congregacin como misioneros viajantes. Juan escribi: Amado, ests haciendo trabajo fiel en cualquier cosa que haces para los hermanos y hasta siendo extraos que han dado testimonio de tu amor delante de la congregacin. A estos tendrs la bondad de poner en camino de una manera digna de Dios. Pues fue a favor del nombre de l que salieron, sin tomar nada de la gente de las naciones. Nosotros, por lo tanto, estamos obligados a recibir hospitalariamente a tales personas, para que lleguemos a ser colaboradores en la verdad. (3 Juan 5-8.) En la actualidad podemos promover la predicacin del Reino recibiendo de igual manera con hospitalidad a los superintendentes viajantes y sus esposas. Los ancianos locales deben asegurarse de que el alojamiento sea satisfactorio; sin embargo, un superintendente de distrito dijo: Nuestra estancia con los hermanos no debera depender de quin est en condicin de hacer algo por nosotros. No deberamos ni siquiera dar esa impresin. Debemos estar dispuestos a aceptar la hospitalidad de cualquiera de nuestros hermanos, sea rico o pobre. La hospitalidad puede reportar beneficios mutuos. Mi familia tena la costumbre de hospedar a los superintendentes viajantes en casa recuerda Jorge, un anterior superintendente de circuito que ahora sirve en Betel. Creo que esas visitas me ayudaron ms de lo que entonces me daba cuenta. En la adolescencia tuve problemas espirituales. Mi madre se preocup, pero no saba cmo ayudarme, y por ello le pidi al superintendente de circuito que hablara conmigo. Al principio lo evit, pues tema que me reprendiera. Pero con su amabilidad, finalmente se gan mi confianza. Me invit a comer con l un lunes, y le abr el corazn porque estaba seguro de que me entenda. Me escuch con atencin. Sus recomendaciones prcticas surtieron efecto, y empec a progresar espiritualmente. *** w92 15/4 pg. 24 Exhortemos sobre la base del amor *** Asuntos resueltos con amor Pablo se sinti impelido a escribir a Filemn respecto a Onsimo. Escribi la carta de su propia mano, sin utilizar a un secretario como era su costumbre (versculo 19). Aparte unos minutos para leer en su totalidad la breve carta a Filemn. Notar que despus de presentarse y desear a Filemn y su casa bondad inmerecida y paz, Pablo encomi a Filemn por su amor y la fe que tena para con el Seor Jess y para con todos los santos (versculos 1-7). Pablo pudo haber recurrido fcilmente a su autoridad como apstol y haber ordenado a Filemn que hiciera lo que es propio, pero en vez de eso Pablo exhort sobre la base del amor. Confirm el hecho de que Onsimo en realidad se haba hecho hermano cristiano, uno que haba demostrado ser til a Pablo. El apstol admiti: Quisiera retenerlo [a Onsimo] para m mismo para que, en lugar de a ti, siguiera ministrndome a m en las cadenas de prisin que llevo por las buenas nuevas. Pero continu Pablo sin tu consentimiento no quiero hacer nada, para que tu buen acto no sea como obligado, sino de tu propia voluntad (versculos 8-14). As que el apstol inst a Filemn a aceptar de vuelta a su ex esclavo como hermano. Recbelo amablemente como lo haras conmigo, escribi Pablo. Esto no significaba que a Onsimo se le tendra que liberar de la servidumbre. Pablo no estaba haciendo campaa para cambiar el orden social existente de su tiempo. (Comprese con Efesios 6:9; Colosenses 4:1; 1 Timoteo 6:2.) Sin embargo, la relacin entre amo y esclavo estara templada indudablemente por el vnculo cristiano que ahora exista entre Filemn y Onsimo. Filemn vera a Onsimo como ms que esclavo, como hermano amado (versculos 15-17). No obstante, qu pasara con las deudas que quizs haba contrado Onsimo, tal vez como resultado de su hurto? De nuevo Pablo apela a su amistad con Filemn y dice: Si te hizo alguna injusticia o te debe algo, tenlo cargado a mi cuenta. Pablo manifest confianza en que Filemn mostrara un espritu perdonador al ir ms all de lo que le peda Pablo. Puesto que Pablo esperaba quedar pronto en libertad, hasta hizo planes para disfrutar de la hospitalidad de Filemn en el futuro cercano. Despus de enviar algunos saludos adicionales y desear a Filemn la bondad inmerecida del Seor Jesucristo, Pablo termin su carta (versculos 18-25).
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Nm. 3: Prueba la exclamacin de Toms en Juan 20:28 que Jess sea en verdad Dios? (rs pg. 210 prr. 2-4) *** rs pg. 210 - pg. 211 Jesucristo *** Prueba la exclamacin de Toms en Juan 20:28 que Jess sea en verdad Dios? Juan 20:28 (VV [1977]) dice: Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo!. No es de ningn modo objetable el referirse a Jess como Dios, si esto era lo que Toms tena presente. Esto estara en armona con las palabras que Jess mismo cit de los Salmos, donde a hombres poderosos, a jueces, se les llam dioses (Juan 10:34, 35, VV [1977]; Sal. 82:1-6). Claro, Cristo ocupa una posicin mucho ms elevada que dichos hombres. Debido a la singularidad de la posicin que l ocupa con relacin a Jehov, en Juan 1:18 (NM) se llama a Jess el dios unignito. (Vase tambin EMN.) Isaas 9:6 (VM) tambin describe a Jess profticamente como Poderoso Dios, pero no como el Dios Todopoderoso. Todo esto est en armona con el que se describa a Jess como un dios, o divino, en Juan 1:1 (NM, AT). El contexto nos ayuda a llegar a la conclusin correcta al respecto. Poco antes de la muerte de Jess, Toms haba odo la oracin de Jess en la que este se dirigi a su Padre llamndolo solo Dios verdadero (Juan 17:3, VM). Despus de ser resucitado, Jess haba enviado un mensaje a sus apstoles, entre ellos a Toms, en el que haba dicho: Subo [...] a mi Dios y vuestro Dios (Juan 20:17, VM). Despus de escribir lo que Toms dijo cuando de hecho vio y toc al resucitado Cristo, el apstol Juan declara: stas empero han sido escritas, p ara que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que, creyendo, tengis vida en su nombre (Juan 20:31, VM). Por lo tanto, si alguien concluye que la exclamacin de Toms significa que Jess mismo es el nico Dios verdadero o que Jess es un Dios Hijo componente de una trinidad, tiene que examinar nuevamente lo que Jess mismo dijo (versculo 17) y la conclusin que el apstol Juan claramente expresa (versculo 31). *** w92 15/1 pg. 23 Qu dicen las Escrituras sobre la divinidad de Cristo? *** Al dirigirse a Jess ya resucitado, el apstol Toms exclam: Mi Seor y mi Dios!. (Juan 20:28.) Este relato y otros fueron escritos para que creamos que Jess es el Cristo el Hijo de Dios. Y Toms no estaba contradiciendo a Jess, quien haba enviado a Sus discpulos el mensaje: Asciendo [...] a mi Dios y Dios de ustedes. (Juan 20:17, 30, 31.) De modo que Toms no pensaba que Jess fuera el Dios Todopoderoso. Puede que Toms se haya dirigido a Jess con la expresin mi Dios en el sentido de que Cristo era un dios, aunque no el nico Dios verdadero. (Juan 1:1; 17:1-3.) O puede que, al decir mi Dios, Toms estuviera reconociendo a Jess como el Portavoz y Representante de Dios, tal como otros se dirigieron a un mensajero angelical como si l fuera Jehov. (Comprese con Gnesis 18:1-5, 22-33; 31:11-13; 32:24-30; Jueces 2:1-5; 6:11-15; 13:20-22.) Segn la Biblia, pues, Jess tuvo una existencia prehumana como la Palabra. Cuando estuvo en la Tierra no fue un Dios-hombre divino. Fue completamente humano, aunque perfecto, como Adn lo fue originalmente. Desde su resurreccin Jess ha sido un espritu inmortal ensalzado que siempre estar subordinado a Dios. Por lo tanto, est claro que las Escrituras no apoyan la idea de la divinidad de Cristo. *** w88 1/6 pg. 19 El conocer con exactitud a Dios y a su Hijo lleva a la vida *** Mi Seor y mi Dios Los trinitarios tambin citan Juan 20:28 para apoyar sus afirmaciones. Ah Toms dijo a Jess: Mi Seor y mi Dios!. Como ya se ha mostrado, no hay nada que objetar a que Toms llame a Jess un dios. Eso estara en armona con el hecho de que Jess, antes de ser humano, ciertamente haba sido un dios, es decir, una poderosa persona divina. Y ciertamente lo ha sido desde su muerte y resurreccin a la vida celestial. Jess hasta cit de los Salmos para mostrar que a humanos poderosos se les llam dioses. (Salmo 82:1-6; Juan 10:34, 35.) El apstol Pablo seal que haba muchos dioses y muchos seores. (1 Corintios 8:5.) Hasta a Satans se llama el dios de este sistema de cosas. (2 Corintios 4:4.) Cristo ocupa una posicin mucho ms elevada que la de hombres imperfectos, o la de Satans. Si a estos se les puede llamar dioses, de seguro a Jess se le puede llamar un dios, y as se le llam. Debido a su posicin singular con relacin a Jehov, Jess es el dios unignito (Juan 1:18), un Dios Poderoso (Isaas 9:6), y un dios (Juan 1:1). Por eso no haba nada impropio en que Toms se refiriera a Jess de esa manera. Toms deca que Jess era un dios para l, un personaje divino, poderoso. Pero no deca que Jess fuera Jehov, por lo cual Toms dijo: mi Dios, y no el Dios. Solo tres versculos despus, en Juan 20:31, la Biblia declara: Pero estas cosas han sido escritas para que ustedes crean que Jess es el Cristo el Hijo de Dios. Aqu se elimina toda duda en cuanto a lo que Toms pudiera haber querido decir. El escritor bblico Juan dice claramente que Jess es el Hijo de Dios, no el Dios Todopoderoso mismo.
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14 de feb. Nm. 1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Nehemas 9 a 11 Nehemas 11:1-14 Indica Mateo 1:23 que Jess fuera Dios cuando estuvo en la Tierra? (rs pg. 211 prrs.1-3) Maneras en que se expresa la bondad inmerecida de Dios (1 Ped. 4:10)

Lectura de la Biblia: Nehemas 9 a 11 *** w06 1/2 pg. 11 Puntos sobresalientes del libro de Nehemas *** 10:34. Por qu se mand al pueblo que proporcionara lea? La Ley mosaica no prescriba ofrendas de lea. Esta orden se dio por pura necesidad. Haca falta mucha lea para quemar los sacrificios en el altar. Al parecer no haba suficientes netineos (esclavos no israelitas que servan en el templo), por lo que fue preciso echar suertes a fin de asegurar el suministro continuo de lea. 8:8. Como maestros que somos de la Palabra de Dios, le ponemos significado cuando articulamos bien las palabras y les damos el debido nfasis, as como cuando explicamos correctamente el sentido de las Escrituras y su aplicacin prctica. 8:10. El gozo de Jehov proviene de reconocer y satisfacer nuestra necesidad espiritual, as como de seguir la direccin teocrtica. Es de suma importancia que estudiemos la Biblia con ahnco, que asistamos regularmente a las reuniones cristianas y que participemos con entusiasmo en la obra de predicar el Reino y hacer discpulos. 11:2. Abandonar la posesin hereditaria para mudarse a Jerusaln supona gastos y algunas desventajas. Los que se ofrecieron voluntariamente demostraron un espritu de abnegacin. Nosotros tambin podemos demostrar el mismo espritu ofrecindonos para servir cuando se presente la oportunidad, como en las asambleas o en otras ocasiones. Nm. 1: Nm. 2: Nehemas 11:1-14 Indica Mateo 1:23 que Jess fuera Dios cuando estuvo en la Tierra? (rs pg. 211 prrs.1-3)

*** rs pg. 211 Jesucristo *** Indica Mateo 1:23 que Jess cuando estuvo en la Tierra fuera Dios? Mat. 1:23, VM: He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y ser llamado Emmanuel; que, traducido, quiere decir: Dios con nosotros [Dios est con nosotros, BD]). Al anunciar el nacimiento futuro de Jess, dijo el ngel de Jehov que el nio sera Dios mismo? No; el anuncio fue: l ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo (Luc. 1:32, 35, VM; las bastardillas son nuestras). Adems, Jess mismo nunca afirm que l fuera Dios, sino Hijo de Dios (Juan 10:36, VM; las bastardillas son nuestras). Dios envi a Jess al mundo; por eso, mediante este Hijo unignito, Dios estuvo con la humanidad. (Juan 3:17; 17:8.) No era raro que los nombres hebreos incluyeran en s la palabra para Dios o hasta una forma abreviada del nombre personal de Dios. Por ejemplo, Eliat significa Dios Ha Venido; Jeh significa Jehov Es l; Elas significa Mi Dios Es Jehov. Pero ninguno de estos nombres implicaba que el que llevaba el nombre fuera Dios mismo. Nm. 3: Maneras en que se expresa la bondad inmerecida de Dios (1 Ped. 4:10)

*** w09 15/1 pgs. 12-14 prrs. 1-9 Sirvamos a los dems como mayordomos de la bondad inmerecida de Dios *** VEZ tras vez, la Palabra de Dios nos asegura que Jehov vendr en nuestro auxilio cuando nos sintamos descorazonados. Observemos, por ejemplo, estas consoladoras palabras: Jehov est sosteniendo a todos los que van cayendo, y est levantando a todos los que estn encorvados. Est sanando a los quebrantados de corazn, y est vendando sus partes doloridas. (Sal. 145:14; 147:3.) Nuestro Padre celestial nos dice: Yo, Jehov tu Dios, tengo agarrada tu [mano derecha], Aquel que te dice: No tengas miedo. Yo mismo ciertamente te ayudar (Isa. 41:13).

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Pero si Jehov mora en los cielos, cmo puede agarrarnos de la mano y levantarnos cuando nos sentimos agobiados? Lo hace apoyndonos de diversas formas. Por ejemplo, nos da espritu santo para que tengamos el poder que es ms all de lo normal (2 Cor. 4:7; Juan 14:16, 17). Tambin nos da fuerzas mediante su Palabra inspirada, la Biblia (Heb. 4:12). Y hay una manera ms en la que Jehov nos fortalece. Cul es? Analicemos la primera carta del apstol Pedro para encontrar la respuesta. La bondad inmerecida de Dios expresada de diversas maneras En su carta, Pedro les dice a los cristianos ungidos que tienen buenas razones para alegrarse, pues les espera una extraordinaria recompensa. No obstante, reconoce: Ahora, por un poco de tiempo, si tiene que ser, han sido contristados por diversas pruebas (1 Ped. 1:1-6). Note que Pedro no habla de una prueba, sino de diversas pruebas. Podrn los hermanos superarlas todas? Pedro no los deja en la incertidumbre: les asegura que s, que sean cuales sean las dificultades, Jehov les ayudar a superarlas. Esa garanta aparece hacia el final de su carta, en un punto en el que el apstol habla del fin de todas las cosas (1 Ped. 4:7). Pedro menciona: En proporcin al don que cada uno haya recibido, senlo al ministrarse unos a otros como excelentes mayordomos de la bondad inmerecida de Dios expresada de diversas maneras (1 Ped. 4:10). Notemos que aqu vuelve a emplear la palabra diversas. As, Pedro destaca que aunque las pruebas pueden ser muy variadas, la bondad inmerecida de Dios tambin puede adoptar formas muy diversas. Por qu es tan reconfortante esta idea? Porque nos ensea que no importa el tipo de prueba que enfrentemos, siempre recibiremos una manifestacin de la bondad inmerecida de Dios que nos permita superar esa prueba en particular. Ahora bien, not de qu medio se vale Jehov para expresarnos su bondad inmerecida? Se vale de nuestros hermanos cristianos. Sirvmonos unos a otros Pedro dirige estas palabras a todos los miembros de la congregacin cristiana: Ante todo, tengan amor intenso unos para con otros. Y aade: En proporcin al don que cada uno haya recibido, senlo al ministrarse unos a otros (1 Ped. 4:8, 10). As es, cada uno de nosotros debe fortalecer a sus hermanos. Se nos ha encomendado una valiosa posesin de Jehov, una posesin que debemos compartir con los dems. De qu estamos hablando? Pedro dice que se trata de un don. Cul es ese don? Y cmo podemos utilizarlo para ministrar, o servir, a los dems? La Palabra de Dios seala: Toda ddiva buena y todo don perfecto es de arriba (Sant. 1:17). Jehov nos muestra su bondad inmerecida al encomendarnos esos dones. Uno de los dones ms importantes que recibimos es el espritu santo. Ese don nos ayuda a cultivar cualidades cristianas como el amor, la bondad y la apacibilidad, cualidades que nos impulsan a tratar con afecto a los hermanos y apoyarlos. La sabidura y el conocimiento tambin son dones que obtenemos gracias al espritu santo (1 Cor. 2:10-16; Gl. 5:22, 23). De hecho, todos nuestros talentos, habilidades y virtudes pueden verse como dones que nuestro Padre celestial nos ha otorgado para que lo alabemos y honremos. Y Dios espera que los empleemos para hacer llegar a nuestros hermanos las manifestaciones de su bondad inmerecida. Cmo debemos usar el don que hemos recibido? Hablando de los dones que hemos recibido, Pedro dijo: En proporcin al don que cada uno haya recibido, senlo. Como indican estas palabras, no todas las personas tienen las mismas cualidades y aptitudes ni las han desarrollado al mismo grado. Aun as, el apstol anima a todos a usar cualquier don que hayan recibido para ministrarse unos a otros. Cabe notar que la expresin senlo [...] como excelentes mayordomos est redactada en forma de mandato. Por eso deberamos preguntarnos: Estoy usando los dones que Jehov me ha dado para ayudar a mis hermanos? (comprese con 1 Timoteo 5:9, 10). O ms bien los estoy usando para hacerme rico, mejorar mi posicin social o conseguir otros beneficios personales? (1 Cor. 4:7.) A Jehov le alegra ver que usamos nuestros dones para ayudarnos unos a otros (Pro. 19:17; lase Hebreos 13:16). La Biblia menciona varias maneras en que los cristianos del siglo primero servan a sus hermanos (lanse Romanos 15:25, 26 y 2 Timoteo 1:16-18). Tambin hoy da, los cristianos verdaderos obedecen fielmente el mandato de usar sus dones para servir a sus hermanos. Veamos cmo lo hacen. Muchos hermanos pasan horas y horas todos los meses preparando sus discursos y buscando informacin valiosa que compartir con la congregacin. De esa manera, sus palabras bien escogidas ayudan a la congregacin a seguir aguantando (1 Tim. 5:17). Hay hermanos y hermanas fieles que sobresalen por la calidez y compasin con que tratan a los dems (Rom. 12:15). Y hay quienes nunca se olvidan de visitar a los deprimidos y orar con ellos (1 Tes. 5:14). Algunos escriben hermosas cartas de estmulo a los que estn atravesando dificultades. Otros se ofrecen para llevar a las reuniones a los que tienen problemas de salud. Y miles ms participan en labores de socorro, ayudando a sus hermanos a reconstruir sus casas tras algn desastre. El cario y la ayuda que todos estos generosos cristianos dan a sus
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21 de feb. Nm. 1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Nehemas 12 y 13 Nehemas 13:15-22 Qu significa darle a Jehov devocin exclusiva (xo. 20:5) Qu significa Juan 5:18? (rs pg. 211 prrs.4, 5)

Lectura de la Biblia: Nehemas 12 y 13 *** w06 1/2 pg. 11 Puntos sobresalientes del libro de Nehemas *** 12:31, 38, 40-42. El canto es una excelente manera de alabar a Jehov y expresarle nuestra gratitud. Debemos cantar con fervor en las reuniones cristianas. 13:4-31. Tenemos que estar en guardia para impedir que el materialismo, la corrupcin y la apostasa comiencen a afectarnos. 13:22. Nehemas saba muy bien que deba rendir cuentas a Dios. Nosotros tambin debemos tener presente que daremos cuenta de nuestros actos ante Jehov. Nm. 1: Nm. 2: Nehemas 13:15-22 Qu significa darle a Jehov devocin exclusiva (xo. 20:5)

*** w05 15/5 pg. 22 prr. 12 Conozcamos los caminos de Jehov *** Demos a Jehov devocin exclusiva. La nacin de Israel estaba presente cuando Jehov declar que exige devocin exclusiva (xodo 20:2-5). Los israelitas tenan muchas pruebas de que Jehov es el Dios verdadero (Deuteronomio 4:33-35). Jehov dej claro que, sin importar lo que hicieran otras naciones, l no tolerara ninguna forma de idolatra ni espiritismo entre su pueblo. Su devocin a l no poda ser un simple formalismo. Todos tenan que amar a Jehov con todo el corazn, con toda el alma y con toda la fuerza vital (Deuteronomio 6:5, 6). Y ese amor debera reflejarse en su habla, su conducta y, en realidad, en todo aspecto de su vida (Levtico 20:27; 24:15, 16; 26:1). El mismo Jesucristo expuso claramente que Jehov exige devocin exclusiva (Marcos 12:28-30; Lucas 4:8). *** w09 1/2 pg. 30 Por qu los testigos de Jehov no utilizan imgenes para adorar a Dios? *** Lo que mand Dios al pueblo de Israel Tras sacar de Egipto a los israelitas, Jehov Dios les indic claramente cmo deseaba que lo adoraran. Por ejemplo, el segundo de los Diez Mandamientos dice: No debes hacerte una imagen tallada ni una forma parecida a cosa alguna que est en los cielos arriba o que est en la tierra debajo o que est en las aguas debajo de la tierra. No debes inclinarte ante ellas ni ser inducido a servirlas, porque yo Jehov tu Dios soy un Dios que exige devocin exclusiva (xodo 20:4, 5). Mientras Dios le comunicaba estos mandatos a Moiss, los israelitas fabricaban un becerro de oro, imitando tal vez la costumbre egipcia de adorar animales. Ahora bien, los israelitas no le pusieron a aquel dolo el nombre de un dios egipcio, sino que trataron de relacionarlo con la adoracin a Jehov (xodo 32:5, 6). Pero cmo reaccion Dios? Se enoj muchsimo con todos los que rindieron culto al becerro. Y, finalmente, Moiss hizo pedazos aquel dolo (xodo 32:9, 10, 19, 20). Tiempo despus, Jehov ampli el segundo mandamiento. Mediante Moiss, les record a los israelitas que no deban crear una imagen tallada, la forma de smbolo alguno, la representacin de macho o hembra, la representacin de bestia alguna que haya en la tierra, la representacin de pjaro alado alguno que vuele en los cielos, la representacin de cosa alguna que se mueva en el suelo, la representacin de pez alguno que est en las aguas debajo de la tierra (Deuteronomio 4:15-18). Queda claro, pues, que el pueblo de Dios tena prohibido utilizar imgenes de cualquier tipo en su adoracin. Con todo, los israelitas acabaron practicando la idolatra. Como resultado, Jehov les envi profetas para advertirles de un castigo inminente (Jeremas 19:3-5; Ams 2:8). Pero, en trminos generales, la nacin de Israel no hizo caso. As, en el ao 607 antes de nuestra era, Jehov permiti que los babilonios destruyeran Jerusaln y se llevaran a la nacin al cautiverio (2 Crnicas 36:20, 21; Jeremas 25:11, 12).
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*** it-1 pgs. 673-674 Devocin exclusiva *** Expresin con la que se indica que Jehov no tolera rivalidad alguna, es decir, que se rinda culto a otros dioses. El trmino hebreo qann es privativo de Dios, y significa que exige devocin exclusiva; celoso. (x 20:5, nota; vase CELOSO [CELO, CELOS].) Dios no transfiere a nadie el honor que le corresponde (Isa 42:8), y apartarse de la devocin exclusiva a l provoca su clera ardiente. (Dt 4:24; 5:9; 6:15.) A la nacin de Israel se la consideraba como casada con Jehov, de modo que l, como esposo, exiga de ella devocin exclusiva, lealtad y fidelidad. Mostraba celo y ardor a favor de su pueblo y en su defensa. (Eze 36:5.) Pero si este desobedeca o iba tras otros dioses, cometa adulterio y se haca merecedor de la clera justa de Jehov, que tiene celo por su propio nombre. (Dt 32:16, 21; Eze 16:38, 42.) Qu ha de entenderse por la devocin exclusiva que Dios exige de sus siervos? La palabra devocin significa intensa adhesin a alguien y amor ferviente por esa misma persona. Por otra parte, la palabra exclusiva proviene del latn exclusus (excluido), por lo que devocin exclusiva significa adhesin total a Dios, que excluye de nuestro corazn y de nuestro comportamiento a toda otra persona o cosa y reserva para Dios un lugar que solo puede pertenecerle a l. Nm. 3: Qu significa Juan 5:18? (rs pg. 211 prrs.4, 5)

*** rs pg. 211 - pg. 212 Jesucristo *** Qu significa Juan 5:18? Juan 5:18, VM: A causa de esto los judos procuraban con mayor empeo matarle; porque no solamente quebrantaba el sbado, sino que tambin llamaba a Dios su propio Padre, hacindose igual a Dios. Fueron los judos que no crean quienes razonaron que Jess estaba tratando de hacerse igual a Dios al afirmar que Dios era su Padre. Aunque Jess debidamente se refiri a Dios como Padre suyo, nunca afirm que l fuera igual a Dios. Respondi de manera directa a los judos: En verdad, en verdad os digo: No puede el Hijo hacer nada de s mismo, sino lo que ve hacer al Padre (Juan 5:19, VM; vanse tambin Juan 14:28 y Juan 10:36). Aquellos judos no creyentes fueron los que tambin afirmaron que Jess quebrantaba el sbado, pero estaban equivocados en cuanto a esto tambin. Jess observ la Ley perfectamente, y declar: Es lcito hacer bien en da de sbado. (Mat. 12:10-12, VM.)

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28 de feb. Lectura de la Biblia: Ester 1 a 5 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrtico Lectura de la Biblia: Ester 1 a 5 *** w06 1/3 pgs. 8-10 Puntos sobresalientes del libro de Ester *** 1:3-5. Dur la fiesta ciento ochenta das? El texto no dice que el banquete durara todo ese tiempo, pero s dice que el rey mostr a los oficiales las riquezas y el esplendor de su reino durante ciento ochenta das. Puede ser que el rey se valiera de este prolongado evento para hacer alarde de la gloria de su imperio a fin de impresionar a los nobles y convencerlos de su capacidad para llevar a cabo sus planes. Si este fue el caso, los versculos 3 y 5 pudieran referirse al banquete de siete das que se ofreci al final de la reunin de ciento ochenta das. 1:8. En qu sentido no haba nadie que obligara en cuanto al tiempo de beber conforme a la ley? En esta ocasin, el rey Asuero hizo una excepcin a lo que, segn parece, era la costumbre persa de animarse unos a otros a beber una cantidad determinada en tales reuniones. Por eso, durante este banquete, podan beber tanto o tan poco como quisieran, dice un comentario bblico. 1:10-12. Por qu se neg la reina Vasti a presentarse ante el rey? Algunos eruditos piensan que lo hizo para no rebajarse ante los invitados borrachos del rey. O tal vez esta reina de gran belleza externa no era realmente sumisa. Aunque la Biblia no explica el motivo, los sabios de la poca vieron en el asunto un problema de desobediencia al esposo y consideraron que el mal ejemplo de Vasti influira en todas las esposas de las provincias persas. 2:14-17. Tuvo Ester relaciones sexuales inmorales con el rey? La respuesta es no. El relato dice que las mujeres que eran conducidas ante el rey regresaban por la maana a la segunda casa, que estaba a cargo del eunuco del rey, el

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guardin de las concubinas. Las mujeres que pasaban la noche con el rey se convertan en sus concubinas, o esposas secundarias. Sin embargo, Ester no fue llevada a la casa de las concubinas despus de presentarse ante el rey. Cuando estuvo ante Asuero, el rey lleg a amar a Ester ms que a todas las dems mujeres, de manera que ella se granje ms favor y bondad amorosa ante l que todas las dems vrgenes (Ester 2:17). Cmo se granje ella el favor y [la] bondad amorosa de Asuero? De la misma manera como se haba ganado a otras personas. La joven fue grata a los ojos de [Hegai], de modo que se granje bondad amorosa ante l. (Ester 2:8, 9.) Hegai la favoreci estrictamente por lo que observ en ella, es decir, su apariencia y sus buenas cualidades. De hecho, Ester continuamente se granjeaba favor a los ojos de todos los que la vean (Ester 2:15). De igual manera, el rey qued impresionado por lo que vio en Ester y lleg a amarla. 3:2; 5:9. Por qu se neg Mardoqueo a inclinarse ante Hamn? No estaba mal que los israelitas reconocieran la posicin de una persona encumbrada postrndose ante esta. Sin embargo, haba algo ms implicado en el caso de Hamn. Este era agaguita, probablemente amalequita, y Jehov haba predicho que Amaleq sera exterminado (Deuteronomio 25:19). Para Mardoqueo, inclinarse ante Hamn era un asunto de lealtad a Jehov, por lo que rehus de plano hacerlo, indicando que era judo (Ester 3:3, 4). 2:10, 20; 4:12-16. Ester acept la gua y los consejos de un siervo maduro de Jehov. En nuestro caso, el proceder sabio es ser obedientes a los que llevan la delantera entre nosotros y ser sumisos (Hebreos 13:17). 2:11; 4:5. No debemos vigilar con inters personal solo nuestros propios asuntos, sino tambin los de los dems (Filipenses 2:4). 2:15. Ester mostr modestia y autodominio al no pedir ms joyas ni ropa ms fina de las que le dio Hegai. Fue la persona secreta del corazn en la vestidura incorruptible del espritu quieto y apacible lo que hizo que Ester se granjeara el favor del rey (1 Pedro 3:4). 2:21-23. Ester y Mardoqueo fueron buenos ejemplos de sujecin a las autoridades superiores (Romanos 13:1). 3:4. En algunos casos quizs sea prudente no revelar nuestra identidad, al igual que Ester. No obstante, cuando hay que adoptar una postura firme sobre asuntos importantes, como la soberana de Jehov y nuestra integridad, no debemos tener miedo de dar a conocer que somos testigos de Jehov. 4:3. Cuando afrontamos pruebas, debemos pedir a Jehov que nos d fortaleza y sabidura. 4:6-8. Mardoqueo busc una solucin legal a la amenaza creada por la conspiracin de Hamn (Filipenses 1:7). 4:14. La confianza que Mardoqueo tena en Jehov es digna de imitar. 4:16. Con plena confianza en Jehov, Ester afront fiel y valerosamente una situacin que pudo haberla conducido a la muerte. Es de vital importancia que aprendamos a confiar en Jehov, y no en nosotros mismos. 5:6-8. Para ganarse el favor de Asuero, Ester lo invit a un segundo banquete. Obr con prudencia, y nosotros debemos hacer lo mismo (Proverbios 14:15).

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7 de mzo. Nm. 1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Ester 6 a 10 Ester 7:1-10 Prueba que Jess sea Dios el hecho de que se le rinda adoracin? (rs pg. 212 prrs. 1-3) Por qu es Jess el Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe (Hebr. 12:2)

Lectura de la Biblia: Ester 6 a 10 *** w06 1/3 pg. 11 Puntos sobresalientes del libro de Ester *** 7:4. Cmo es posible que la aniquilacin de los judos resultara en perjuicio para el rey? Ester destac que la destruccin de los judos perjudicara al rey cuando mencion con prudencia la posibilidad de que fueran vendidos como esclavos, en lugar de ser aniquilados. Las 10.000 piezas de plata que Hamn haba prometido era mucho menos de lo que la tesorera real habra ganado si Hamn hubiera tramado vender a los judos como esclavos. La ejecucin del complot tambin habra significado que el rey perdiera a la reina. 7:8. Por qu cubrieron el rostro de Hamn los oficiales de la corte? Quiz lo hicieron como seal de vergenza o para indicar que le esperaba la muerte. Cierta obra seala que en la antigedad a veces se les cubra la cabeza a los que estaban a punto de ser ejecutados. 8:17. En qu sentido se declaraban judos muchos individuos de los pueblos del pas? Muchos persas aparentemente se hicieron proslitos judos porque concluyeron que el que se hubiera contrarrestado el decreto anterior indicaba que los judos contaban con el favor divino. El mismo principio es aplicable en el cumplimiento de la siguiente profeca que se halla en el libro de Zacaras: Diez hombres de todos los lenguajes de las naciones asirn, s, realmente asirn la falda de un hombre que sea judo, y dirn: Ciertamente iremos con ustedes, porque hemos odo que Dios est con ustedes (Zacaras 8:23). 9:10, 15, 16. Aunque el decreto autorizaba el saqueo del botn, por qu no lo hicieron los judos? Su negativa indic claramente que su objetivo era protegerse, no enriquecerse. 6:6-10. El orgullo est antes de un ruidoso estrellarse; y un espritu altivo, antes del tropiezo. (Proverbios 16:18.) 7:3, 4. Nos identificamos valerosamente como testigos de Jehov, aunque hacerlo pudiera resultar en persecucin? 8:3-6. Podemos y debemos recurrir a las autoridades y a los tribunales en busca de proteccin contra nuestros enemigos. 8:5. Ester fue sensata al no mencionar la responsabilidad que el rey tena en el decreto concebido para aniquilar a su pueblo. De igual manera, nosotros debemos ser prudentes cuando damos testimonio a dirigentes destacados. 9:22. No debemos olvidar a los pobres entre nosotros (Glatas 2:10). Nm. 1: Ester 7:1-10

Nm. 2: Prueba que Jess sea Dios el hecho de que se le rinda adoracin? (rs pg. 212 prrs. 1-3) *** rs pg. 212 Jesucristo *** Prueba que Jess sea Dios el hecho de que se le rinda adoracin? En Hebreos 1:6 se da a los ngeles la instruccin de que adoren a Jess, de acuerdo con las traducciones FS, VP, VM, VV (1977) y BJ. NM dice que le rindan homenaje. En Mateo 14:33 se dice que los discpulos de Jess le adoraron, de acuerdo con la manera de verter el pasaje VV (1977), VM, TA; otras traducciones dicen que se arrodillaron (BR), se pusieron de rodillas delante de Jess (VP), se postraron ante l (BJ), le rindieron homenaje (NM). La palabra griega que se traduce adoraron es proskyneo, la cual, de acuerdo con un diccionario bblico, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, tambin se usaba para designar la costumbre de postrarse ante una persona y besarle los pies, el ruedo del vestido, o besar la tierra (Chicago, 1979, Bauer, Arndt, Gingrich, Danker; segunda edicin en ingls; pg. 716). Este es el trmino que se usa en Mateo 14:33 para expresar lo que los discpulos hicieron para c on Jess; en Hebreos 1:6 para indicar lo que los ngeles deben hacer para con Jess; en Gnesis 22:5 en la Versin de los Setenta en griego para describir lo que Abrahn hizo para con Jehov y en Gnesis 23:7 para describir lo que Abrahn hizo, en armona con la costumbre de aquel entonces, para con las personas con quienes

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tena tratos comerciales; en 1 Reyes 1:23, en la Versin de los Setenta, para describir lo que el profeta Natn hizo al acercarse al rey David. En Mateo 4:10 (VM) Jess dijo: Al Seor tu Dios adorars [de proskyneo], y a l solamente servirs. (En Deuteronomio 6:13, del cual Jess evidentemente cita aqu, aparece el nombre personal de Dios, el tetragrmaton.) En armona con eso, tenemos que comprender que es proskyneo con una actitud particular de corazn y mente lo que se debe dirigir nicamente a Dios. Nm. 3: Por qu es Jess el Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe (Hebr. 12:2) *** w05 15/9 pgs. 21-23 prrs. 1-11 Sigamos andando como Jesucristo anduvo *** CORRAMOS con aguante la carrera que est puesta delante de nosotros escribi el apstol Pablo, mirando atentamente al Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe, Jess. (Hebreos 12:1, 2.) Para ser fieles hay que mirar atentamente a Jesucristo. La palabra original traducida por mirar atentamente, segn se usa en las Escrituras Griegas Cristianas, quiere decir mirar algo sin distraccin, apartar la mirada de algo a fin de poder ver otra cosa, fijar la mirada. Dice cierta obra d e consulta: En el mismo instante en que el corredor griego aparta la mirada de la pista y la meta final y la vuelve hacia los espectadores, disminuye la velocidad. As pasa con el cristiano. Las distracciones pueden frenar nuestro progreso espiritual; por eso tenemos que mirar atentamente a Jesucristo. Y qu buscamos en el Agente Principal? El vocablo griego vertido agente principal significa gua principal, el que inicia y abre el camino, arrastrando tras s a los otros. Mirar atentamente a Jess implica seguir su ejemplo. El que dice que permanece en unin con [Dios] est obligado l mismo tambin a seguir andando as como anduvo [Jess], afirma la Biblia (1 Juan 2:6). Debemos permanecer en unin con Dios guardando los mandamientos de Jess como l guard los de su Padre (Juan 15:10). Por lo tanto, andar como Jess anduvo exige que lo miremos como nuestro Gua Principal y sigamos sus pasos atentamente. Sobre este particular, hemos de analizar las siguientes preguntas importantes: Cmo nos dirige Jesucristo hoy da? Qu efecto debe producir en nosotros imitar su manera de andar? Qu beneficios recibimos de copiar su ejemplo? Cmo gua Cristo a sus seguidores Antes de ascender al cielo, el resucitado Jesucristo se apareci a sus discpulos y les encomend esta importante misin: Vayan, por lo tanto, y hagan discpulos de gente de todas las naciones. Asimismo, el Gua Principal prometi acompaarlos en la ejecucin de dicho cometido, diciendo: Miren!, estoy con ustedes todos los das hasta la conclusin del sistema de cosas (Mateo 28:19, 20). En qu sentido est Jesucristo con sus seguidores en este tiempo del fin del sistema de cosas? El ayudante, el espritu santo, que el Padre enviar en mi nombre indic Jess, ese les ensear todas las cosas y les har recordar todas las cosas que les he dicho. (Juan 14:26.) El espritu santo, enviado en el nombre de Jess, nos gua y nos fortalece, nos ilumina espiritualmente y nos ayuda a entender hasta las cosas profundas de Dios (1 Corintios 2:10). Adems, las cualidades cristianas de amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe, apacibilidad [y] autodominio son el fruto del espritu (Glatas 5:22, 23). Con la asistencia del espritu santo podemos desarrollar esas cualidades. A medida que estudiamos las Escrituras y ponemos en prctica lo aprendido, el espritu de Jehov nos ayuda a crecer en sabidura, discernimiento, entendimiento, conocimiento, juicio y capacidad de pensar (Proverbios 2:1-11). El espritu santo tambin hace posible que resistamos las tentaciones y soportemos las pruebas (1 Corintios 10:13; 2 Corintios 4:7; Filipenses 4:13). A los cristianos se nos exhorta a [limpiarnos] de toda contaminacin de la carne y del espritu, perfeccionando la santidad (2 Corintios 7:1). Sin el auxilio del espritu santo, podramos estar a la altura de la santidad, o limpieza, que Dios exige? As pues, uno de los medios que Jess utiliza para dirigirnos con la autorizacin de Jehov Dios es el espritu santo (Mateo 28:18). Consideremos otro instrumento que emplea Cristo para dirigir a la congregacin. Hablando de su presencia y la conclusin del sistema de cosas, l dijo: Quin es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto a quien su amo nombr sobre sus domsticos, para darles su alimento al tiempo apropiado? Feliz es aquel esclavo si su amo, al llegar, lo hallara hacindolo as! En verdad les digo: Lo nombrar sobre todos sus bienes (Mateo 24:3, 45-47). El amo es Jesucristo. El esclavo es el conjunto de cristianos ungidos que estn en la Tierra, al que Jess ha encargado que atienda sus intereses terrestres y proporcione alimento espiritual a su debido tiempo. Est representado por el Cuerpo Gobernante, una junta administrativa formada por un reducido nmero de superintendentes capacitados
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que pertenecen a la clase del esclavo fiel y discreto. Estos dirigen la predicacin mundial del Reino y distribuyen alimento espiritual nutritivo de forma oportuna. De modo que Cristo gua a la congregacin mediante el esclavo fiel y discreto ungido por espritu y su Cuerpo Gobernante. Un medio ms que Cristo utiliza para guiarnos son las ddivas en hombres, es decir, los ancianos o superintendentes cristianos que l ha dado con miras al reajuste de los santos, para obra ministerial, para la edificacin del cuerpo del Cristo (Efesios 4:8, 11, 12). Acerca de ellos, Hebreos 13:7 dice: Acurdense de los que llevan la delantera entre ustedes, los cuales les han hablado la palabra de Dios, y al contemplar detenidamente en lo que resulta la conducta de ellos, imiten su fe. Los ancianos dirigen a la congregacin y, como imitan a Jesucristo, su fe es digna de imitacin (1 Corintios 11:1). Podemos demostrar nuestra gratitud por el sistema de ancianos obedeciendo y sometindonos a estas ddivas en hombres (Hebreos 13:17). En efecto, Jesucristo dirige hoy da a sus seguidores mediante el espritu santo, el esclavo fiel y discreto y los ancianos de las congregaciones. El que andemos como Cristo anduvo implica que entendamos su forma de dirigirnos y que nos sometamos a ella. Tambin implica que imitemos su manera de andar. Ustedes fueron llamados a este curso escribi el apstol Pedro, porque hasta Cristo sufri por ustedes, dejndoles dechado para que sigan sus pasos con sumo cuidado y atencin. (1 Pedro 2:21.) Qu efecto debera tener en nosotros seguir el modelo perfecto que nos dej Jess? *** w94 15/10 pgs. 13-14 Pudo tener Jess fe en Dios? *** El Perfeccionador de nuestra fe perfeccionado En el captulo 11 de su carta a los Hebreos, el apstol Pablo menciona a la gran nube de hombres y mujeres fieles de tiempos precristianos. En la conclusin indica quin es el ejemplo mayor y perfecto de fe: Mirando atentamente al Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe, Jess. Por el gozo que fue puesto delante de l aguant un madero de tormento, despreciando la vergenza, [...] consideren con sumo cuidado y atencin al que ha aguantado tal habla contraria de pecadores en contra de sus propios intereses, para que no vayan a cansarse y a desfallecer en sus almas. (Hebreos 12:1-3.) La mayora de los telogos dicen que ese versculo no habla de la fe personal de Jess, sino de su papel de iniciador o fundador de la fe. El trmino griego teleiots, que se usa en esta frase, se refiere a alguien que perfecciona, que realiza o completa algo. Como Perfeccionador, Jess complet la fe en el sentido de que su venida a la Tierra cumpli las profecas bblicas y as puso un fundamento ms slido para la fe. Pero significa eso que l no tena fe? Los pasajes de la carta a los Hebreos que se incluyen en el recuadro de la pgina 15 no dejan lugar a dudas. Jess fue perfeccionado por sus sufrimientos y su obediencia. Aunque ya era un hombre perfecto, sus experiencias lo hicieron perfecto y completo en todas las cosas, incluso en la fe, a fin de estar completamente cualificado como Sumo Sacerdote para la salvacin de los verdaderos cristianos. Suplic a su Padre con fuertes clamores y lgrimas, fue fiel a Dios y tuvo temor piadoso. (Hebreos 3:1, 2; 5:7-9.) Fue probado en todo sentido exactamente igual que nosotros, dice Hebreos 4:15, esto es, como cualquier cristiano cuya fe es sometida a diversas pruebas. (Santiago 1:2, 3.) Es razonable pensar que Jess pudo ser probado igual que sus seguidores sin que se probara su fe como en el caso de ellos? Las splicas, la obediencia, el sufrimiento, las pruebas, la fidelidad y el temor piadoso atestiguan que Jess tena una fe completa. Indican que lleg a ser el Perfeccionador de nuestra fe solo despus de que su propia fe fue hecha perfecta. Est claro que no era Dios Hijo, como afirma la doctrina de la Trinidad. (1 Juan 5:5.) *** it-2 pg. 99 Jesucristo *** El Seor Jesucristo es, por consiguiente, el Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe. Debido a que en l se cumplieron las profecas y a que revel los propsitos futuros de Dios, as como debido a lo que dijo e hizo y a lo que fue, conforma el fundamento slido sobre el que debe descansar la fe verdadera. (Heb 12:2; 11:1.)
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14 de mzo. Lectura de la Biblia: Job 1 a 5 Nm. 1: Job 3:1-26 Nm. 2: Qu aprendemos de las hijas de Zelofehad? (Nm. 36:10-12) Nm. 3: Prueban los milagros efectuados por Jess que l sea Dios? (rs pg. 212 prr. 4-pg. 213 prr.2) Lectura de la Biblia: Job 1 a 5 *** w06 15/3 pgs. 13-14 Puntos sobresalientes del libro de Job *** 1:4. Celebraban los cumpleaos los hijos de Job? No, no lo hacan. En el idioma original, los trminos empleados para da y cumpleaos son diferentes (Gnesis 40:20). En Job 1:4, la palabra da designa el tiempo comprendido entre la salida y la puesta del Sol. Parece ser que los siete hijos varones de Job organizaban todos los aos una reunin familiar de siete das, formando un ciclo. Cada hijo era el anfitrin del banquete que se ofreca en su casa en su propio da. 1:6; 2:1. A quines se les permita presentarse ante Jehov? Entre aquellos que tomaban su puesto delante de Jehov se contaban su Hijo unignito (la Palabra), los ngeles fieles y los hijos anglicos de Dios que haban sido desobedientes, incluido Satans (Juan 1:1, 18). Estos ltimos no fueron expulsados del cielo sino hasta poco despus del establecimiento del Reino de Dios, en 1914 (Revelacin [Apocalipsis] 12:1-12). Al permitirles estar en su presencia, Jehov expuso delante de todas las criaturas espirituales el desafo y las cuestiones que plante Satans. 1:7; 2:2. Habl Jehov a Satans directamente? La Biblia no da muchos detalles sobre cmo se comunica Jehov con las criaturas espirituales. No obstante, el profeta Micaya tuvo una visin en la que un ngel conversaba directamente con Jehov (1 Reyes 22:14, 19-23). Por lo tanto, parece que Jehov habl con Satans sin un intermediario. 1:21. En qu sentido poda Job regresar al vientre de su madre? Puesto que Jehov form al hombre del polvo del suelo, el trmino madre se usa aqu en sentido figurado para referirse a la tierra (Gnesis 2:7). 2:9. En qu estado de nimo se encontraba posiblemente la esposa de Job cuando le dijo a este que maldijera a Dios y muriera? Ella haba sufrido las mismas prdidas que l. Le debe haber dolido muchsimo ver a su esposo que en un tiempo haba sido una persona vigorosa abatido por una repugnante enfermedad. Adems, haba perdido a sus queridos hijos. Todo esto debi dejarla tan consternada que no percibi lo realmente importante: la relacin de ellos con Dios. 1:8-11; 2:3-5. Como muestra el caso de Job, para ser ntegros a los ojos de Jehov no basta con acciones y palabras adecuadas; tambin hay que servirle con el motivo correcto. 1:21, 22. Si somos fieles a Jehov en circunstancias tanto favorables como desfavorables, probaremos que Satans es un mentiroso (Proverbios 27:11). 2:9, 10. Al igual que Job, hemos de permanecer firmes en la fe, incluso si nuestros familiares no aprecian nuestras actividades espirituales o nos presionan para que transijamos en asuntos relacionados con la fe cristiana o para que renunciemos a ella. 2:13. Los compaeros de Job no tenan nada animador que decir acerca de Dios y sus promesas porque carecan de visin espiritual. 4:7, 8; 8:5, 6; 11:13-15. No debemos apresurarnos a concluir que la persona que sufre est cosechando lo que ha sembrado y carece de la aprobacin divina. 4:18, 19; 22:2, 3. Nuestros consejos han de estar basados en la Palabra de Dios, no en opiniones personales (2 Timoteo 3:16). Nm. 1: Job 3:1-26

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Nm. 2: Qu aprendemos de las hijas de Zelofehad? (Nm. 36:10-12)

*** w08 15/2 pgs. 4-5 Tengamos siempre presente a Jehov *** Obedezcamos a Dios en todo Si tenemos siempre presente a Jehov, le obedeceremos en todo y como resultado recibiremos abundantes bendiciones (Deu. 28:13; 1 Sam. 15:22). En efecto, debemos estar prestos a obedecer a Jehov. Pensemos en la actitud que demostraron las cinco hijas de Zelofehad, que vivieron en el tiempo de Moiss. La costumbre entre los israelitas era que la herencia familiar pasara a los hijos, y no a las hijas. Pero como Zelofehad muri sin hijos varones, Jehov orden que se entregara la herencia a sus hijas. Sin embargo, haba una condicin que respetar: deban casarse exclusivamente con hombres de la tribu de Manass, de modo que la herencia no pasara a ninguna otra tribu (Nm. 27:1-8; 36:6-8). Las hijas de Zelofehad estaban seguras de que las cosas saldran bien si obedecan a Dios. La Biblia seala: Tal como Jehov haba mandado a Moiss, de esa manera lo hicieron las hijas de Zelofehad. Por consiguiente, Mahl, Tirz y Hogl y Milc y No, las hijas de Zelofehad, llegaron a ser las esposas de los hijos de los hermanos de su padre. Llegaron a ser esposas de algunos de las familias de los hijos de Manass hijo de Jos, para que la herencia de ellas continuara junto con la tribu de la familia de su padre (Nm. 36:10-12). Estas mujeres obedientes siguieron las rdenes de Jehov (Jos. 17:3, 4). Hoy da los cristianos solteros que son espirituales hacen lo mismo: confan en Dios y lo obedecen casndose solo en el Seor (1 Cor. 7:39). Nm. 3: Prueban los milagros efectuados por Jess que l sea Dios? (rs pg. 212 prr. 4-pg. 213 prr.2) *** rs pg. 212 - pg. 213 Jesucristo *** Prueban los milagros efectuados por Jess que l sea Dios? Hech. 10:34, 38, VV (1977): Pedro, abriendo la boca, dijo: [...] ungi Dios con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y [...] ste pas haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el Diablo, porque Dios estaba con l. (As que Pedro no concluy, debido a los milagros que observ, que Jess fuera Dios, sino que Dios estaba con Jess. Comprese con Mateo 16:16, 17.) Juan 20:30, 31, VV (1977): Hizo adems Jess muchas otras seales [milagros, BD; seales milagrosas, VP] en presencia de sus discpulos, las cuales no estn escritas en este libro. Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre. (As que la conclusin a la que correctamente debemos llegar, basndonos en los milagros que l ejecut, es que Jess es el Cristo, el Mesas, el Hijo de Dios. La expresin Hijo de Dios es muy diferente de Dios Hijo.) Los profetas precristianos como Elas y Eliseo efectuaron milagros parecidos a los de Jess. No obstante, eso ciertamente no era prueba de que ellos fueran Dios.
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21 de mzo. Lectura de la Biblia: Job 6 a 10 Nm. 1: Job 8:1-22 Nm. 2: Basta con creer en Jesucristo para obtener la salvacin? (rs pg. 213 prrs. 4) Nm. 3: * Cmo podemos aplicar el consejo de Mateo 10:16? Lectura de la Biblia: Job 6 a 10 *** w06 15/3 pg. 14 Puntos sobresalientes del libro de Job *** 7:1; 14:14. A qu se refiere la expresin trabajo obligatorio? La angustia de Job era tan dolorosa que para l la vida era como un trabajo obligatorio, arduo y agotador (Job 10:17, nota). Y puesto que el tiempo que el ser humano pasa en el Seol desde que muere hasta que resucita es un perodo forzoso, Job lo asemej a un trabajo obligatorio. 7:9, 10; 10:21; 16:22. Dan a entender estas afirmaciones que Job no crea en la resurreccin? Estos comentarios hacen referencia al futuro inmediato de Job. Qu significan entonces? Tal vez l quiso decir que si mora, sus contemporneos no lo veran ms. Desde el punto de vista de ellos, l no regresara a su casa ni se le volvera a reconocer hasta que Dios as lo dispusiera. O quizs Job dio a entender que nadie puede regresar del Seol por s mismo. Job 14:13-15 deja claro que Job s crea en una resurreccin futura. 10:10. Cmo procedi Jehov a vaciar a Job como leche y a cuajarlo como queso? Esta es una descripcin potica de cmo fue formado en el vientre materno. 10:1. Job, cegado por la amargura, fue incapaz de pensar en otras posibles razones para su sufrimiento. Nosotros no debemos amargarnos cuando estemos sufriendo, sobre todo porque poseemos un claro entendimiento de las cuestiones implicadas. Nm. 1: Job 8:1-22

Nm. 2: Basta con creer en Jesucristo para obtener la salvacin? (rs pg. 213 prr. 4) *** rs pg. 213 - pg. 214 Jesucristo *** Es creer en Jesucristo todo lo que se requiere para la salvacin? Hech. 16:30-32, VV (1977): Seores, qu debo hacer para ser salvo? Ellos [Pablo y Silas] dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa. Y le hablaron la palabra del Seor [Dios, NC, EH (1976), tambin BJ, nota] a l y a todos los que estaban en su casa. (En este asunto de creer en el Seor Jesucristo, bastaba tan solo con que este hombre dijera sinceramente que haba credo? Pablo mostr que se requera ms que eso; a saber, tener conocimiento y aceptar la Palabra de Dios, as como Pablo y Silas pasaron a predicarla al carcelero. Sera genuina la creencia de alguien en Jess si no adorara al Dios a quien Jess ador, si dicha persona no pusiera en prctica lo que Jess ense en cuanto a la clase de personas que sus discpulos deberan ser, o si no hiciera la obra que Jess mand que hicieran sus seguidores? No podemos ganarnos la salvacin; solo es posible obtenerla sobre la base de la fe en el valor del sacrificio de la vida humana de Jess. Pero tenemos que vivir en conformidad con la fe que profesamos, aunque el hacerlo incluya el pasar por dificultades. En Mateo 10:22 [VV (1977)] Jess dijo: El que persevere hasta el fin, ste ser salvo.) Nm. 3: * Cmo podemos aplicar el consejo de Mateo 10:16?

*** w96 15/7 pg. 22 Enseanzas que podemos recibir de las criaturas instintivamente sabias *** Cautelosos como serpientes, y, sin embargo, inocentes como palomas El Smiths Bible Dictionary dice que en Oriente se utilizaba a la serpiente como smbolo del mal, del espritu de desobediencia. Por otro lado, se empleaba la expresin paloma ma en muestra de cario. (El Cantar de los Cantares 5:2.) Entonces, qu tena presente Jess cuando anim a sus seguidores a ser cautelosos como serpientes, y, sin embargo, inocentes como palomas? (Mateo 10:16.) Jess estaba dando instrucciones para la predicacin y la enseanza. Sus discpulos podan esperar reacciones muy diversas. Algunas personas mostraran inters, mientras que otras rechazaran las buenas nuevas. Algunas incluso perseguiran a estos siervos verdaderos de Dios. (Mateo 10:17-23.) Cmo deberan reaccionar los discpulos ante la persecucin?

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En Das Evangelium des Matthus (El Evangelio de Mateo), Fritz Rienecker dice con respecto a Mateo 10:16: La astucia [...] debe ir unida a la integridad, la sinceridad y la franqueza, para no dar pie a que los enemigos presenten una acusacin con fundamento. Los embajadores de Jess estn rodeados de opositores implacables que no muestran consideracin a los apstoles y los atacan sin misericordia a la menor oportunidad. De ah que sea necesario vigilar de cerca a los opositores, tal como hara una serpiente, y evaluar la situacin con los ojos y los sentidos alerta; controlar la situacin sin artimaas ni engaos, ser puro y veraz en palabras y hechos, conducindose de este modo como palomas. Qu pueden aprender los siervos de Dios de las palabras de Jess que aparecen en Mateo 10:16? La reaccin de la gente a las buenas nuevas hoy en da es bastante similar a la que haba en el siglo primero. Cuando afrontan persecucin, los cristianos verdaderos necesitan combinar la astucia de la serpiente con la pureza de la paloma. Jams emplean el engao ni la falta de honradez, sino que son incorruptos, sinceros y honrados al declarar el mensaje del Reino. Para ilustrarlo: puede que sus compaeros de trabajo o de escuela, o incluso sus familiares, hagan comentarios sarcsticos acerca de sus creencias como testigo de Jehov. La reaccin inmediata pudiera ser responder del mismo modo y ridiculizar las creencias de ellos con la misma mordacidad. Pero, es inocente ese proceder? No. Sin embargo, si con su comportamiento amable demuestra a sus crticos que sus comentarios no le afectan, tal vez cambien para bien. De este modo usted sera tanto sagaz como inocente: cauteloso como una serpiente, pero inocente como una paloma. *** g00 8/2 pg. 21 Est justificada en alguna ocasin la mentira? *** Cautelosos como serpientes Claro est, ser veraz no significa estar obligado a divulgar toda la informacin que pida cualquier persona. No den lo santo a los perros, ni tiren sus perlas delante de los cerdos, para que nunca se vuelvan y los despedacen a ustedes, advirti Jess, segn Mateo 7:6. Por ejemplo, los malintencionados tal vez no tengan ningn derecho a saber ciertos asuntos. Los cristianos comprenden que viven en un mundo hostil. Por eso, Jess aconsej a sus discpulos que fueran cautelosos como serpientes mientras se mantenan inocentes como palomas (Mateo 10:16; Juan 15:19). Jess no siempre revel toda la verdad, especialmente cuando dicho proceder le hubiera causado dao innecesario a l o a sus discpulos. Sin embargo, aun en tales ocasiones, no minti. Antes bien, opt por no decir nada, o desviar la conversacin hacia otro tema (Mateo 15:1-6; 21:23-27; Juan 7:3-10). Hombres y mujeres fieles mencionados en la Biblia, como Abrahn, Isaac, Rahab y David, tambin fueron discretos y cautelosos cuando trataban con posibles enemigos (Gnesis 20:11-13; 26:9; Josu 2:1-6; 1 Samuel 21:10-14). La Biblia se refiere a todos ellos como adoradores fieles cuya vida se caracteriz por la obediencia. Por eso son dignos de imitar (Romanos 15:4; Hebreos 11:8-10, 20, 31, 32-39). En ocasiones quizs parezca que decir una mentira sea la solucin ms fcil. Pero los cristianos de la actualidad hacen bien en imitar el ejemplo de Jess y obrar en conformidad con su conciencia educada por la Biblia cuando afrontan situaciones muy difciles (Hebreos 5:14). La Biblia nos anima a ser veraces y honrados. Decir mentiras est mal, y debemos seguir el consejo bblico: Hable verdad cada uno de ustedes con su prjimo (Efesios 4:25). De esta manera, mantendremos una conciencia limp ia, promoveremos la paz y el amor en la congregacin, y seguiremos honrando al Dios de la verdad (Salmo 31:5; Hebreos 13:18).

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28 de mzo. Lectura de la Biblia: Job 11 a 15 Nm. 1: Job 13:1-28 Nm. 2: Por qu es Jess Seor del sbado? (Mat 12:8) Nm. 3: Tuvo Jess una existencia celestial antes de llegar a ser humano? (rs pg. 214 prrs.1, 2) Lectura de la Biblia: Job 11 a 15 *** g99 22/7 pg. 11 Vivir ms y mejor *** Ms viejos y ms sabios? No hay sabidura entre los de edad y entendimiento en la longitud de das?, pregunta la Biblia (Job 12:12). Cul es la respuesta? Un grupo de investigadores realizaron estudios en personas mayores para medir cualidades como la perspicacia, el buen juicio, la perspectiva y la capacidad para sopesar valores opuestos e idear soluciones adecuadas a los problemas. Segn U.S.News & World Report, el estudio mostr que los mayores eclipsan de manera sistemtica a los jvenes en todo lo referente a la sabidura, pues sus consejos son ms reflexivos e ingeniosos. Se demostr asimismo que aunque les lleva ms tiempo tomar decisiones, estas con frecuencia son mejores que las de los jvenes. De modo que, como indica el libro bblico de Job, los aos otorgan sabidura. *** w00 15/5 pgs. 27-28 Un olivo frondoso en la casa de Dios *** De qu modo ilustr Job su conviccin de que Dios lo sacara de la sepultura? Mediante un rbol cuya descripcin hace suponer que se trataba del olivo. Porque existe esperanza hasta para un rbol dijo Job. Si es cortado, todava brota de nuevo. (Job 14:7.) Talar un olivo no significa su fin. Solo muere si se le arranca de raz. Pero si esta permanece intacta, vuelve a brotar con vigor renovado. Incluso en el caso en que un viejo olivo sufra una sequa grave y prolongada, el tocn marchito puede revivir. Si su raz envejece en la tierra, y en el polvo muere su tocn, al olor del agua brota, y ciertamente produce rama mayor como planta nueva. (Job 14:8, 9.) Job viva en una tierra seca y polvorienta, donde probablemente haba visto muchos viejos tocones de olivo que parecan secos y sin vida. Pero cuando llegaba la lluvia, el rbol muerto volva a la vida y de sus races sala un nuevo tronco como si fuera una planta nueva. Esa extraordinaria capacidad de recuperacin indujo a un horticultor tunecino a hacer esta observacin: Puede decirse que los olivos son inmortales. Nm. 1: Nm. 2: Job 13:1-28 Por qu es Jess Seor del sbado? (Mat 12:8)

*** w08 15/2 pg. 28 Puntos sobresalientes del libro de Marcos *** 2:28. Por qu se llama a Jess Seor hasta del sbado? El apstol Pablo escribi que la Ley tiene una sombra de las buenas cosas por venir (Heb. 10:1). Tal como estipulaba la Ley, el sbado vena al cabo de seis das de trabajo, y Jess realiz muchas de sus curaciones en sbado. Aquello prefigur el descanso pacfico y otras bendiciones que la humanidad disfrutar bajo el Reinado de Mil Aos de Cristo una vez termine la opresiva dominacin de Satans. Por lo tanto, el Rey de ese Reino es tambin Seor del sbado (Mat. 12:8; Luc. 6:5). *** it-2 pg. 882 Sbado *** Seor del sbado. Durante su ministerio terrestre, Jess dijo de s mismo que era Seor del sbado. (Mt 12:8.) El sbado semanal, que haba tenido el propsito de proporcionar a los israelitas alivio de sus ocupaciones cotidianas, era una sombra de las cosas por venir, pero la realidad [perteneca] al Cristo. (Col 2:16, 17.) Una de esas cosas por venir es el sbado del que Jess ser Seor. En calidad de Seor de seores, Jesucristo regir sobre toda la Tierra por un perodo de mil aos. (Rev 19:16; 20:6.) Algunos de los milagros ms impresionantes que realiz durante su ministerio tuvieron lugar en sbado. (Lu 13:10-13; Jn 5:5-9; 9:1-14.) Esos ejemplos ofrecen una vislumbre de la clase de alivio que Jess traer a la humanidad a medida que la conduzca hacia la perfeccin fsica y espiritual durante su reinado milenario, un perodo que ser semejante a un descanso sabtico tanto para la Tierra como para la humanidad que la habita. (Rev 21:1-4.) *** gt cap. 31 Arrancan grano en sbado *** Jess indica otro ejemplo, as: No han ledo en la Ley que los sbados los sacerdotes en el templo tratan el sbado como no sagrado y continan inculpables?. S, hasta en el sbado los sacerdotes siguen degollando y haciendo otras

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obras en el templo para preparar los sacrificios animales! Pues yo les digo dice Jess que algo mayor que el templo est aqu. Como amonestacin a los fariseos, Jess pasa a decir: Si hubieran entendido qu significa esto: Quiero misericordia, y no sacrificio, no habran condenado a los inculpables. Entonces termina as: Porque Seor del sbado es el Hijo del hombre. Qu quiere decir con eso Jess? Jess se refiere a su pacfico reinado de mil aos. Ya por 6.000 aos la humanidad ha estado sufriendo penosa esclavitud bajo Satans el Diablo, y la violencia y la guerra han sido lo comn. Por otra parte, la gran gobernacin sabtica de Cristo ser un tiempo en que se descansar de todo ese sufrimiento y esa opresin. (Mateo 12:1-8; Levtico 24:5-9; 1 Samuel 21:1-6; Nmeros 28:9; Oseas 6:6.) Nm. 3: Tuvo Jess una existencia celestial antes de llegar a ser humano? (rs pg. 214 prrs.1, 2)

*** rs pg. 214 Jesucristo *** Tuvo Jess una existencia celestial antes de llegar a ser humano? Col. 1:15-17, VV (1977): El cual [Jess] es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda la creacin [...] Todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas. Juan 17:5, VV (1977): [En oracin Jess dijo:] Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo existiese. (Tambin Juan 8:23.) *** w05 15/9 pgs. 4-5 Quin es Jesucristo? *** Su origen es de tiempos tempranos La vida de Jess pudiera dividirse en tres etapas. La primera empez mucho antes de su nacimiento humano. Su origen es de tiempos tempranos, desde los das de tiempo indefinido, dice Miqueas 5:2. Jess mismo afirm: Yo soy de las regiones de arriba, es decir, del cielo (Juan 8:23). l haba vivido en el cielo como una poderosa persona espiritual. Puesto que todas las cosas creadas tuvieron un principio, hubo un tiempo en que Dios estuvo solo. Sin embargo, en algn tiempo remoto, Dios se convirti en Creador. Quin fue su primera creacin? El ltimo libro de la Biblia dice que Jess fue el principio de la creacin de Dios (Revelacin [Apocalipsis] 3:14). Jess es el primognito de toda la creacin. Esto es as porque por medio de l todas las otras cosas fueron creadas en los cielos y sobre la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles (Colosenses 1:15, 16). En efecto, Jess fue el nico ser a quien Dios cre directamente, motivo por el que se le llama el Hijo unignito de Dios (Juan 3:16). El Hijo primognito tambin recibe el ttulo de la Palabra (Juan 1:14). Por qu? Porque antes de nacer como ser humano, fue el portavoz de Dios en los cielos. La Palabra estaba con Jehov Dios en el principio, cuando se crearon los cielos y la tierra. Fue a l a quien Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen (Juan 1:1; Gnesis 1:1, 26). El Hijo primognito de Jehov estaba all, al lado de su Padre, colaborando activamente con l. Segn Proverbios 8:22-31, l afirm: Llegu a estar [al] lado [del Creador] como un obrero maestro, y llegu a ser [aquel] con quien l estuvo especialmente encariado da a da, y estuve alegre delante de l todo el tiempo. Jehov Dios y su Hijo unignito debieron llegar a conocerse muy ntimamente mientras trabajaban juntos. Ese estrecho compaerismo con Jehov durante tantos miles de aos influy de manera profunda en el Hijo de Dios. Este Hijo obediente lleg a ser tal como su Padre, Jehov. De hecho, Colosenses 1:15 lo llama la imagen del Dios invisible. Esta es una razn por la que es imprescindible adquirir conocimiento acerca de Jess si queremos satisfacer nuestra necesidad espiritual y nuestro deseo natural de conocer a Dios. Todo lo que Jess hizo en la Tierra fue exactamente lo que Jehov esperaba que l hiciera. Por lo tanto, al conocer mejor a Jess, tambin aumenta nuestro conocimiento acerca de Jehov (Juan 8:28; 14:8-10).

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Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrtico 2011 Abril

4 de abr. Nm. 1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Job 16 a 20 Job 18:1-21 En el cielo, tiene Jess su cuerpo carnal? (rs pg. 214 prrs. 3-6) Por qu los gobernantes entendidos elogian a los Testigos de Jehov? (Rom. 13:3)

Lectura de la Biblia: Job 16 a 20 *** w90 15/3 pg. 27 Cmo ayudar a los deprimidos a recobrar el gozo *** El patriarca Job dijo: Los fortalecera con las palabras de mi boca. (Job 16:5.) La palabra hebrea que se vierte fortalecer se traduce a veces fortificar o reforzar. Se us para describir cmo fue fortalecido el templo por reparaciones estructurales. (Isaas 41:10; Nahm 2:1; 2 Crnicas 24:13.) Las palabras que usted diga deben reedificar eficazmente ladrillo por ladrillo, por decirlo as el amor propio del deprimido. Para hacer esto usted tiene que recurrir a la facultad de raciocinio de la otra persona. (Romanos 12:1.) El nmero de La Atalaya ya citado dijo esto sobre los deprimidos: Porque carecen de [...] amor propio, hay que llevarlos adelante un poco para poner de manifiesto las aptitudes que realmente poseen, para su propio estmulo y para la bendicin de toda la casa de la fe. *** w06 15/3 pgs. 14-15 Puntos sobresalientes del libro de Job *** 16:5; 19:2. Nuestras palabras tienen que animar y fortalecer a los dems en vez de irritarlos (Proverbios 18:21). 19:20. Qu quiso decir Job con la expresin: Escapo con la piel de mis dientes? Cuando Job dijo que escapaba con la piel de algo que por lo visto carece de ella, quizs dio a entender que haba escapado prcticamente sin nada. *** w94 15/11 pg. 19 prr. 17 El galardn de Job, una fuente de esperanza *** Job, completamente humillado, reconoci que estaba equivocado y admiti que haba hablado sin conocimiento. No obstante, haba expresado fe en que contemplara a Dios. (Job 19:25-27.) Cmo sera eso posible si ningn ser humano puede ver a Jehov y seguir viviendo? (xodo 33:20.) En realidad, Job vio la manifestacin del poder divino, oy la palabra de Dios y le fueron abiertos los ojos del entendimiento para ver la verdad acerca de Jehov. Por ello, se retract y se arrepinti en polvo y ceniza. (Job 42:1-6.) Las muchas preguntas que no pudo contestar demostraron la supremaca de Dios y la insignificancia del hombre, incluso la de un hombre tan dedicado a Jehov como Job. Este hecho nos ayuda a ver que no debemos anteponer nuestros intereses a la santificacin del nombre de Jehov y la vindicacin de su soberana. (Mateo 6:9, 10.) Nuestro inters primordial debe ser mantenernos ntegros en nuestro servicio a Jehov y honrar su nombre. Nm. 1: Nm. 2: Job 18:1-21 En el cielo, tiene Jess su cuerpo carnal? (rs pg. 214 prrs. 3-6)
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*** rs pg. 214 - pg. 215 Jesucristo *** Tiene Jess su cuerpo carnal en el cielo? 1 Cor. 15:42-50, EH (1976): As tambin ser la resurreccin de los muertos: se siembra en corrupcin, se resucita en incorrupcin. [...] se siembra cuerpo puramente humano, se resucita cuerpo espiritual. [...] As tambin est escrito: El primer hombre, Adn, fue ser viviente; el ltimo Adn, espritu vivificante. [...] Os digo esto, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupcin hereda la incorrupcin. (Las bastardillas son nuestras.) 1 Ped. 3:18, VV (1977): Tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, [...] siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu [en el espritu, CI, LT, EMN, BJ]. (Vase la pgina 327.) Ilustracin: Si un hombre paga una deuda a favor de un amigo, pero entonces inmediatamente toma de vuelta el dinero del pago, obviamente la deuda contina en vigor. De igual manera, si, al ser resucitado, Jess hubiera tomado posesin nuevamente de su cuerpo humano de carne y sangre, que haba sido dado en sacrificio para pagar el precio del rescate, qu efecto habra tenido esto en los preparativos que haba estado haciendo para librar de la deuda del pecado a personas fieles? Es cierto que Jess apareci en forma fsica ante sus discpulos despus de su resurreccin. Pero en ciertas ocasiones, por qu no lo reconocieron al principio? (Luc. 24:15-32; Juan 20:14-16.) En cierta ocasin, para el provecho de Toms, Jess apareci con la prueba fsica de las marcas de los clavos en las manos y la herida de una lanza en el

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costado. Pero cmo le fue posible en aquella ocasin aparecer repentinamente en medio de ellos aunque las puertas estaban cerradas con llave? (Juan 20:26, 27.) En dichas ocasiones, Jess evidentemente materializ cuerpos, como los ngeles lo haban hecho en tiempos pasados cuando aparecieron ante seres humanos. El deshacerse del cuerpo fsico de Jess al resucitarlo no present problema alguno para Dios. Es interesante que aunque Dios no dej el cuerpo fsico en la tumba (evidentemente a fin de reforzar la conviccin de los discpulos de que Jess realmente haba sido levantado), se dejaron all los paos de lino en los que haba estado envuelto; no obstante, el resu citado Jess siempre apareci completamente vestido. (Juan 20:6, 7.) Nm. 3: Por qu los gobernantes entendidos elogian a los Testigos de Jehov? (Rom. 13:3)

*** w91 15/8 pg. 19 Produzca toda clase de bondad *** Siga haciendo el bien Pablo se refiri a una de ellas en su carta a los romanos. Hablando de sujecin a las autoridades superiores, dijo: Quieres, pues, no temer a la autoridad? Sigue haciendo el bien, y tendrs alabanza de ella. El bien a que se refiere es obediencia a las leyes y disposiciones de las autoridades seglares. Por qu debe el cristiano someterse a ellas? Para evitar un conflicto innecesario con las autoridades, por lo cual se arriesgara a recibir castigo, y ms importante para mantener una conciencia limpia ante Dios. (Romanos 13:1-7.) Aunque el cristiano obedece en primer lugar a Jehov, honra al rey y no se rebela contra las autoridades que Jehov Dios permite que existan. (1 Pedro 2:13-17.) De esta manera los cristianos son buenos vecinos, buenos ciudadanos y buenos ejemplos. *** w90 1/11 pgs. 19-20 El papel de las autoridades superiores *** Objeto de temor Pablo contina as su consideracin de las autoridades superiores: Porque los que gobiernan no son objeto de temor para el hecho bueno, sino para el malo. Quieres, pues, no temer a la autoridad? Sigue haciendo el bien, y tendrs alabanza de ella. (Romanos 13:3.) No son los cristianos leales quienes deben temer el castigo de la autoridad, sino los malhechores, los que cometen hechos malos, actos criminales. Cuando los testigos de Jehov se ven amenazados por tales elementos desaforados, es propio que acepten de la autoridad proteccin policaca o militar. (Hechos 23:12-22.) Al cristiano que observa la ley de la autoridad superior Pablo dice: Tendrs alabanza de ella. Como ejemplo de esto, considere algunas cartas que han recibido los testigos de Jehov en Brasil despus de sus asambleas de distrito. Del director de un departamento municipal de deportes: Ustedes merecen la mayor alabanza por su comportamiento pacfico. Es consolador, en el mundo perturbado de hoy, saber que tantas personas todava creen en Dios y lo adoran. Del administrador de un estadio municipal: A pesar de lo numeroso del grupo que concurri, no hubo ningn incidente que manchara el acontecimiento, gracias a impecable organizacin. De la oficina de un alcalde: Queremos aprovechar esta oportunidad para felicitarles por su orden y su disciplina maravillosa y espontnea, y les deseamos todo xito en las ocasiones futuras. El trmino hecho bueno se refiere a actos en obediencia a las leyes de las autoridades superiores. Adems, nuestra predicacin, mandada por Dios y no por el hombre, no es un hecho malo... un punto que las autoridades polticas deberan reconocer. Es un servicio pblico que eleva el calibre moral de las personas que responden. Por lo tanto, nuestra esperanza es que las autoridades superiores protejan nuestro derecho de predicar a otras personas. Pablo apel a las autoridades para establecer legalmente la predicacin de las buenas nuevas. (Hechos 16:35-40; 25:8-12; Filipenses 1:7.) De manera similar, recientemente los testigos de Jehov buscaron y obtuvieron reconocimiento legal para su obra en la Alemania oriental, Hungra, Polonia, Rumania, Benn y Myanmar (Birmania).
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11 de abr. Lectura de la Biblia: Job 21 a 27 Nm. 1: Job 25:126:14 Nm. 2: Por qu no debe tomarse la cruz como objeto de devocin Nm. 3: Son Jesucristo y Miguel el arcngel la misma persona? (rs pg. 215 prr.1-3) Lectura de la Biblia: Job 21 a 27 *** w06 15/3 pg. 15 Puntos sobresalientes del libro de Job *** 22:5-7. El consejo basado en acusaciones carentes de fundamento es intil y daino. 27:2; 30:20, 21. Para ser ntegro no hay que ser perfecto. Por ejemplo, Job cometi un error al culpar a Dios. 27:5. Job era el nico que poda quebrantar su propia integridad, pues el que una persona sea ntegra depende del amor que le tenga a Dios. Por tal razn, es preciso cultivar un profundo amor a Jehov. Nm. 1: Nm. 2: Job 25:126:14 Por qu no debe tomarse la cruz como objeto de devocin

*** w87 15/8 pgs. 21-24 Es para cristianos la cruz? *** MI MADRE me la dio. Me hace lucir ms varonil. La llevo como adorno. No me sentira cmodo sin ella. Me protege del mal. Es solo algo para complementar la cadena. As contestaron varias personas cuando se les pregunt por qu llevaban una cruz. Aunque obviamente no todos lo hacen por devocin religiosa, el llevar una cruz es muy comn en algunas partes del mundo. Hasta a jvenes soviticos se les ha visto llevndola. Para muchos, la cruz tiene profundo significado religioso, porque, como dijo s encillamente un joven: Es sagrada. Pero es verdaderamente apropiado que el cristiano lleve una cruz? Pinta con exactitud la cruz cmo muri Cristo? Y, se puede objetar vlidamente hasta al uso de la cruz como adorno? Para ver si as es, examinemos primero el origen de la cruz. Smbolo cristiano? Usted quizs suponga que los cristianos fueron los primeros que usaron la cruz. Sin embargo, The Encyclopedia Americana menciona que desde la antigedad la usaron tanto los hindes como los budistas en la India y en China, y los persas, asirios y babilonios. Tambin la Chamberss Encyclopaedia (edicin de 1969) dice que la cruz era un emblema de significado religioso y mstico mucho antes de la era cristiana. La realidad es que no hay prueba de que los cristianos primitivos usaran la cruz en su adoracin. Durante los comienzos del cristianismo, los que usaban la cruz eran los romanos, gente pagana! Dice The Companion Bible: Estas cruces se usaban como smbolo del dios solar babilonio [...] y se ven por primera vez en una moneda de Julio Csar, 100-44 a. de J.C., y despus en una moneda acuada por el heredero de Csar (Augusto), en 20 a. de J.C.. A veces se representaba a Baco, un dios de la naturaleza romano, llevando en la cabeza una cinta con varias cruces. Constantino y la cruz En 312 E.C., Constantino, quien gobernaba sobre lo que ahora se conoce como Francia y Gran Bretaa, sali a guerrear contra su cuado, Majencio, de Italia. Segn informes, en el camino tuvo una visin: una cruz con las palabras: Hoc vince, que significan: Por esta vence. Despus de su victoria, Constantino hizo de la cruz el estandarte de sus ejrcitos. Posteriormente, cuando el cristianismo lleg a ser la religin estatal del Imperio Romano, la cruz se convirti en el smbolo de la iglesia. Pero tuvo en realidad Constantino aquella visin? Los mejores relatos de esta leyenda son de segunda mano, y estn llenos de discrepancias. Francamente, sera difcil hallar un sujeto ms inverosmil que Constantino para recibir una revelacin divina. Al tiempo de la supuesta revelacin l era un entusistico adorador del dios solar. Constantino hasta dedic el primer da de la semana a la adoracin del Sol. Su comportamiento despus de esta llamada conversin suya no dio tampoco mucha prueba de verdadera dedicacin a los principios rectos. En su vida dominaron el asesinato, la

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intriga y la ambicin poltica. Parece que, para Constantino, el cristianismo fue poco ms que un ardid poltico para unir un imperio fragmentado. Entonces, por qu aceptaron tan fcilmente la cruz los cristianos? El Diccionario de Vine dice: A mediados del siglo 3 d.C., las iglesias se haban apartado de ciertas doctrinas de la fe cristiana, o las haban pervertido. Con el fin de aumentar el prestigio del sistema eclesistico apstata, se recibi a los paganos en las iglesias aparte de la regeneracin por la fe, y se les permiti mantener en gran parte sus signos y smbolos. De ah que se adoptara la Tau o T, en su forma ms frecuente, con la pieza transversal abajada, como representacin de la cruz de Cristo. La evolucin de la cruz Fue el amor a Cristo lo que hizo que en aquella fecha tarda la cruz llegara a ser objeto de tanta veneracin? La Encyclopaedia of Religion and Ethics dice: Con la llegada del siglo IV empez a arraigarse firmemente dentro de la Iglesia la creencia en poderes mgicos. Como por el uso de un amuleto mgico, se crea que con simplemente hacer la seal de la cruz se tena la defensa ms segura contra los demonios, y el remedio para todas las enfermedades. Hasta este da contina usndose supersticiosamente la cruz. Con el transcurso de los aos se desarrollaron unos 400 diferentes estilos de cruces. Al principio no se representaba a Cristo mismo. Las representaciones eran de un joven que sostena una cruz enjoyada. Despus se incluy un cordero. En 691 E.C., el concilio que se celebr en el Trullos hizo oficial una cruz que llevaba encima el busto de un joven, en vez de un cordero. Con el tiempo esto se desarroll en el crucifijo: una cruz que lleva la representacin del cuerpo de Cristo. Muri Cristo en una cruz? Pero no ensea la Biblia que Cristo realmente muri en una cruz?, pudiera preguntar alguien. Para contestar esa pregunta, tenemos que considerar el significado de las dos palabras griegas que utilizaron los escritores de la Biblia para describir el instrumento de la muerte de Cristo: staurs y xlon. The International Standard Bible Encyclopedia (1979) declara bajo el encabezamiento Cross (Cruz): Originalmente staurs gr. designaba un madero vertical puntiagudo que se fijaba firmemente en la tierra. [...] Se colocaban lado a lado en filas para formar vallados o empalizadas defensivas alrededor de los poblados, o, por s solos, se levantaban como instrumentos de tortura en los cuales se colgaba pblicamente a los perpetradores de delitos graves para que all murieran (o, si ya se les haba dado muerte, para que sus cadveres fueran totalmente deshonrados). Es cierto que los romanos usaban un instrumento de ejecucin conocido en latn como crux. Y al traducir la Biblia al latn se us la palabra crux para verter staurs. Porque la palabra latina crux y la palabra espaola cruz son similares, muchas personas suponen, equivocadamente, que una crux era necesariamente una estaca o palo con un travesao. Sin embargo, The Imperial Bible-Dictionary dice: Hasta entre los romanos la crux (de donde se deriva nuestra cruz) parece haber sido, originalmente, un palo derecho, y esto siempre sigui siendo la parte ms prominente. El libro The Non-Christian Cross (La cruz no cristiana) aade: No hay ninguna oracin en ninguno de los muchos escritos que forman el Nuevo Testamento que, en el griego original, d prueba aunque sea indirecta de que el staurs usado en el caso de Jess no fuera sino un staurs [palo o estaca] ordinario; mucho menos de que consistiera, no en una sola pieza de madera, sino en dos piezas clavadas en la forma de una cruz. Bien pudo ser que Cristo fuera fijado a una forma de crux (staurs) conocida como la crux simplex. As fue ilustrada tal estaca por el erudito catlico romano Justo Lipsio, del siglo XVI. Qu hay de la otra palabra griega, xlon? Se us en la traduccin griega Septuaginta de la Biblia en Esdras 6:11. En la Traduccin del Nuevo Mundo este versculo dice: Y por m se ha emitido una orden de que, en cuanto a cualquiera que viole este decreto, se arranque un madero de su casa y l sea fijado en l, y su casa sea convertida en un excusado pblico debido a esto. Est claro que aqu lo implicado era un solo madero, un palo. Por lo tanto, muchos traductores de las Escrituras Griegas Cristianas (Nuevo Testamento) traducen las palabras de Pedro en Hechos 5:30 de este modo: El Dios de nuestros antepasados levant a Jess, a quien ustedes mataron colgndolo en un madero [Vanse: Biblia de Jerusaln, Versin Cantera-Iglesias, Versin Ncar-Colunga, Nueva Biblia Espaola y el Nuevo Testamento de Pablo Besson]. Quizs le interese tambin investigar cmo traduce xlon la Biblia suya en: Hechos 10:39; 13:29; Glatas 3:13; y 1 Pedro 2:24. Andando por fe, no por vista Hasta despus de considerar esta prueba de que Cristo en realidad muri en un madero, algunos quizs todava no vean nada incorrecto en llevar una cruz. Puede que digan: Es solo un adorno.

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Sin embargo, tenga presente cmo se ha usado la cruz en la historia... como objeto de adoracin pagana y de temor supersticioso. Pudiera armonizarse el llevar una cruz, aunque sea solo como adorno, con la amonestacin que dio el apstol Pablo en 1 Corintios 10:14: Por lo cual, amados mos, huyan de la idolatra? Qu hay de los cristianos verdaderos hoy da a este respecto? Ellos, tambin, deben ser conscientes de que es necesario guardarse de los dolos, como aconseja la Biblia. (1 Juan 5:21.) Por eso, la cruz no es un adorno apropiado para ellos. Recuerdan la declaracin de Pablo: Maldito es todo aquel que es colgado en un madero, y, por lo tanto, prefieren pensar en Cristo como glorioso Rey entronizado! (Glatas 3:13; Revelacin 6:2.) Nm. 3: Son Jesucristo y Miguel el arcngel la misma persona? (rs pg. 215 prr.1-3)

*** rs pg. 215 - pg. 216 Jesucristo *** Son Jesucristo y Miguel el arcngel la misma persona? El nombre de este Miguel aparece solo cinco veces en la Biblia. A la gloriosa persona celestial que lleva tal nombre se le llama uno de los principales prncipes, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo [el de Daniel], y el arcngel (Dan. 10:13; 12:1; Jud. 9, VV (1977). Miguel significa Quin Es Como Dios?. El nombre evidentemente designa a Miguel como aquel que toma la delantera en defender la soberana de Jehov y en destruir a los enemigos de Dios. En 1 Tesalonicenses 4:16 VV (1977) se declara que el mandato de Jesucristo para que comience la resurreccin se da con voz de arcngel, y Judas 9 dice que el arcngel es Miguel. Sera apropiado comparar la voz de mando de Jess a la de alguien que tuviera menos autoridad que l? Es razonable, por lo tanto, concluir que el arcngel Miguel es Jesucristo. (Es interesante que la expresin arcngel nunca se encuentra en plural en las Escrituras, lo cual sugiere que hay uno slo.) Revelacin 12:7-12 dice, con relacin al hecho de que se confiriera la autoridad real a Cristo, que Miguel y sus ngeles haran guerra contra Satans y expulsaran del cielo a l y a sus ngeles inicuos. Luego se describe a Jess dirigiendo los ejrcitos del cielo en una guerra contra las naciones del mundo (Rev. 19:11-16). No es razonable que Jess tambin fuera el que toma medidas en contra de aquel a quien se describe como el gobernante de este mundo, Satans el Diablo? (Juan 12:31.) En Daniel 12:1 (VV [1977]) se asocia el levantarse de Miguel, para actuar con autoridad, con un tiempo de angustia, cual nunca lo hubo hasta entonces. Eso ciertamente cuadrara con lo que experimentaran las naciones cuando Cristo como ejecutor celestial tomara medidas contra ellas. Por lo tanto, las pruebas indican que al Hijo de Dios se le conoci como Miguel antes de venir a la Tierra y tambin se le conoce por dicho nombre desde su regreso al cielo, donde reside como el glorificado Hijo celestial de Dios. *** bh pgs. 218-219 Quin es el arcngel Miguel? *** EN LA Biblia hay solo unos cuantos pasajes donde se llama Miguel a cierto ser espiritual. Pero en todos ellos siempre aparece haciendo algo. En el libro de Daniel, est combatiendo contra ngeles malos; en la carta de Judas, est discutiendo con el Diablo, y en el libro de Revelacin (o Apocalipsis), est guerreando contra Satans y sus demonios. En efecto, siempre defiende la autoridad de Jehov como Rey y lucha contra los enemigos de Dios. De esta manera hace honor a su nombre, que significa Quin Es Como Dios?. Ahora bien, quin es Miguel? Antes de nada, recordemos que algunas personas tienen ms de un nombre. Por ejemplo, a Jacob, que fue cabeza de una gran familia, tambin se le conoci como Israel, y al apstol Pedro, como Simn (Gnesis 49:1, 2; Mateo 10:2). De igual modo, la Biblia contiene indicaciones de que Miguel es otro nombre que recibe Jesucristo tanto antes de venir a la Tierra como despus de regresar al cielo. Veamos qu razones encontramos en las Escrituras para llegar a esta conclusin. Arcngel. La Palabra de Dios presenta a Miguel como el arcngel (Judas 9). Este trmino significa ngel principal. Notamos que a Miguel se le llama el arcngel, lo que da a entender que solo hay uno de estos ngeles. De hecho, la Biblia nunca emplea la palabra arcngel en plural, sino siempre en singular. Adems, Jess aparece relacionado con la labor de arcngel. As lo vemos en 1 Tesalonicenses 4:16, donde se indica lo que har el resucitado Jesucristo: El Seor mismo descender del cielo con una llamada imperativa, con voz de arcngel. Este pasaje dice que Jess hablar con voz de arcngel. Por lo tanto, da a entender que el propio Jess es el arcngel Miguel.

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18 de abr. Lectura de la Biblia: Job 28 a 32 Nm. 1: Job 30:1-23 Nm. 2: ** Si alguien dice... Ustedes no creen en Jess (rs pg. 216 prr.1-3) Nm. 3: * Por que conviene pensar antes de hablar (Pro. 16:23) Lectura de la Biblia: Job 28 a 32 *** w06 15/3 pg. 15 Puntos sobresalientes del libro de Job *** 28:1-28. El hombre sabe dnde encontrar tesoros en la Tierra. En su bsqueda, el ingenio lo lleva a galeras subterrneas donde no llega la visin de ninguna ave de rapia. Sin embargo, la sabidura divina procede del temor a Jehov. 29:12-15. Debemos manifestar bondad amorosa de buena gana para con los necesitados. 31:1, 9-28. Job nos puso un buen ejemplo al evitar el flirteo, el adulterio, el trato injusto y despiadado a su semejante, el materialismo y la idolatra. 32:1-3. Cundo lleg Elih? Puesto que Elih escuch todos los discursos, debi de haber llegado antes de que Job comenzara a hablar y pusiera fin a los siete das de silencio de sus tres compaeros (Job 3:1, 2). 32:8, 9. La edad no hace necesariamente que una persona sea sabia. Para eso se requiere entendimiento de la Palabra de Dios y la gua de su espritu santo. Nm. 1: Nm. 2: Job 30:1-23 ** Si alguien dice... Ustedes no creen en Jess (rs pg. 216 prr.1-3)

*** rs pg. 216 Jesucristo *** Usted pudiera contestar: Evidentemente usted cree en Jess. Yo tambin; de no ser as no estara a su puerta hoy. Entonces pudiera aadir: De hecho, en nuestras publicaciones se destaca la importancia de ejercer fe en Jess. (Refirase a un captulo apropiado en cualquiera de los libros que est ofreciendo y selo como base para entablar una conversacin en la que haga resaltar el papel de Jess como Rey. O lea la declaracin de la pgina 2 de La Atalaya respecto al propsito de la revista). O contestar: Me permite preguntarle por qu opina as?. Otra posibilidad: Parece que alguien le ha dicho eso a usted, pero permtame decirle que no es as, pues tenemos una fe muy fuerte en Jesucristo. Entonces pudiera aadir: 1) Pero no creemos todo lo que las personas dicen acerca de Jess. Por ejemplo, hay quienes dicen que l simplemente fue un hombre bueno, no el Hijo de Dios. Nosotros no creemos eso, lo cree usted?... Eso no es lo que la Biblia ensea. 2) Tampoco creemos las enseanzas de grupos que contradicen lo que Jess mismo dijo acerca de su relacin con su Padre (Juan 14:28). Su Padre le ha dado autoridad de gobernante que influye en la vida de todos nosotros hoy (Dan. 7:13, 14). Nm. 3: * Por que conviene pensar antes de hablar (Pro. 16:23)

*** w07 15/7 pgs. 9-10 La sabidura es para una proteccin *** Hablemos con perspicacia y de forma persuasiva Cmo influye en nuestra forma de hablar el que adquiramos sabidura? El sabio rey nos explica: El que est mostrando perspicacia en un asunto hallar el bien, y feliz es el que est confiando en Jehov. El que es sabio de corazn ser llamado entendido, y el que es dulce de labios aade persuasiva. A sus dueos la perspicacia es un pozo de vida; y la disciplina de los tontos es la tontedad. El corazn del sabio hace que su boca muestre perspicacia, y a sus labios aade persuasiva (Proverbios 16:20-23). La sabidura nos permite hablar con perspicacia y persuasin. Por qu? Porque quien es sabio de corazn procura hallar el bien en los asuntos y confa en Jehov. Si nos esforzamos por ver las cosas buenas de los dems, nos sentiremos ms inclinados a hablar bien de ellos. Nuestra forma de hablar, en lugar de ser spera o polmica, ser dulce y persuasiva. Cuando analizamos las circunstancias que rodean a cada persona, comprendemos qu dificultades afronta y cmo las est sobrellevando.

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Igual de importante es hablar con sabidura cuando participamos en la obra de predicar el Reino y hacer discpulos. El objetivo que perseguimos al ensear la Palabra de Dios a otras personas no es simplemente transmitirles informacin bblica, sino llegarles al corazn. Para lograrlo tenemos que expresarnos de forma persuasiva. El apstol Pablo exhort a su compaero Timoteo a continuar en las cosas que fue persuadido a creer (2 Timoteo 3:14, 15). El trmino griego que se traduce persuadir significa induc[ir] un cambio [en la] manera de pensar mediante la influencia de la razn o de consideraciones morales (Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo, de W. E. Vine). Para exponer argumentos convincentes, capaces de inducir un cambio de ideas en quienes nos escuchan, necesitamos comprender en profundidad su forma de pensar, as como sus intereses, circunstancias y antecedentes. Cmo se obtiene dicha comprensin, o perspicacia? El discpulo Santiago nos da la respuesta: siendo presto en cuanto a or, lento en cuanto a hablar (Santiago 1:19). Si logramos que la persona se exprese y prestamos cuidadosa atencin a lo que dice, podremos averiguar qu piensa y cmo es en realidad. El apstol Pablo posea una habilidad extraordinaria para persuadir a otras personas (Hechos 18:4). Tanto era as que un platero llamado Demetrio, opositor del cristianismo, tuvo que reconocer: No solo en feso, sino en casi todo el distrito de Asia, este Pablo ha persuadido a una muchedumbre considerable y los ha vuelto a otra opinin (Hechos 19:26). Se atribuy Pablo el mrito por su eficacia en la predicacin? Ni mucho menos. Para l, su predicacin constitua una demostracin de[l] espritu y [...] el poder de Dios (1 Corintios 2:4, 5). Nosotros tambin contamos con la ayuda del espritu santo de Dios. Como confiamos en Jehov, estamos seguros de que bendice nuestros esfuerzos por hablar con perspicacia y de forma persuasiva en el ministerio. No es de extraar que el que es sabio de corazn sea calificado de inteligente o prudente (Proverbios 16:21, Nueva Versin Internacional; Reina-Valera, 1960). En efecto, la perspicacia es un pozo de vida para quienes tienen esta cualidad. Ahora bien, qu hay de los tontos, o necios? Ellos desprecian la sabidura y la disciplina (Proverbios 1:7). Y qu resultados cosechan por rechazar la disciplina de Jehov? Como vimos antes, Salomn dijo: La disciplina de los tontos es la tontedad (Proverbios 16:22). Estas personas reciben mayor disciplina, muchas veces en forma de castigos severos. Tambin es posible que los necios se acarreen diversas dificultades, vergenza, enfermedades o hasta una muerte prematura. El rey de Israel profundiz an ms en el buen efecto que tiene la sabidura en nuestra forma de hablar. Afirm lo siguiente: Los dichos agradables son un panal de miel, dulces al alma y una curacin a los huesos (Proverbios 16:24). Al igual que la miel es dulce y satisface rpidamente a quien est hambriento, las palabras agradables resultan animadoras y reconfortantes. Adems, tal como dicha sustancia beneficia nuestra salud fsica por sus mltiples propiedades algunas de ellas curativas, los dichos agradables tambin son saludables en sentido espiritual (Proverbios 24:13, 14). *** w99 15/3 pgs. 15-16 prrs. 1-3 Enseemos con perspicacia y persuasin *** NUESTRA meta como maestros de la Palabra de Dios no es solo iluminar la mente de nuestros estudiantes, sino tambin su corazn (Efesios 1:18). Por lo tanto, la enseanza implica ms que solo comunicar informacin. Proverbios 16:23 dice: El corazn del sabio hace que su boca muestre perspicacia, y a sus labios aade persuasiva. El apstol Pablo sin duda aplic este principio en su enseanza. Cuando estaba en Corinto, todos los sbados pronunciaba un discurso en la sinagoga y persuada a judos y a griegos (Hechos 18:4). Segn una autoridad, la palabra griega que aqu se traduce por persuadir significa provocar un cambio en la manera de pensar mediante la influencia de la razn o de consideraciones morales. Pablo se vali de argumentos convincentes para motivar a las personas a cambiar su modo de pensar. Tena tanta persuasin que sus enemigos lo teman (Hechos 19:24-27). No obstante, su enseanza no era una exhibicin de talento humano, pues dijo a los corintios: Mi habla y lo que prediqu no fueron con palabras persuasivas de sabidura, sino con una demostracin de espritu y poder, para que su fe no estuviera en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios (1 Corintios 2:4, 5). Seamos buenos oyentes La primera tcnica docente no tiene que ver con hablar, sino con escuchar. Como indica Proverbios 16:23, para ser persuasivos debemos tener perspicacia. Jess era perspicaz con respecto a las personas a quienes enseaba. Juan 2:25 dice: l mismo conoca lo que haba en el hombre. Pero cmo podemos nosotros saber lo que hay en el corazn de aquellos a quienes enseamos? Una manera es siendo buenos oyentes. Santiago 1:19 dice: Todo hombre tiene que ser presto en cuanto a or, lento en cuanto a hablar. Es cierto que no todo el mundo expresa enseguida lo que piensa. Pero a medida que los estudiantes de la Biblia van convencindose de que nos interesamos sinceramente por ellos, puede que se sientan ms inclinados a expresarnos sus verdaderos sentimientos. Las preguntas perspicaces planteadas con bondad pueden ayudarnos muchas veces a llegar al corazn y sacar esas declaraciones (Proverbios 20:5).
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26 de abr. Lectura de la Biblia: Job 33 a 37 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrtico Lectura de la Biblia: Job 33 a 37 *** w06 15/3 pgs. 15-16 Puntos sobresalientes del libro de Job *** 34:7. En qu sentido era Job como un hombre que bebe el escarnio como agua? En su angustia, Job pens que las burlas de sus tres visitantes iban dirigidas hacia l, aunque en realidad estaban hablando contra Jehov (Job 42:7). Por lo tanto, l dejaba que otros lo despreciaran como quien disfruta bebiendo agua. 34:36. Nuestra integridad se demuestra al ser probado[s] hasta el lmite de un modo u otro. 35:2. Elih escuch atentamente y, antes de hablar, determin con exactitud cul era el problema (Job 10:7; 16:7; 34:5). Cuando los ancianos cristianos van a dar un consejo, primero han de escuchar con atencin, averiguar la verdad de lo sucedido y comprender claramente las cuestiones implicadas (Proverbios 18:13). 37:14; 38:139:30. Reflexionar sobre las maravillosas obras de Jehov manifestaciones de su poder y sabidura nos da una leccin de humildad y nos ayuda a reconocer que la vindicacin de su soberana es mucho ms importante que cualquier asunto personal (Mateo 6:9, 10).

Mayo
2 de mayo Lectura de la Biblia: Job 38 a 42 Nm. 1: Job 40:1-24 Nm. 2: Los beneficios de tener genio apacible y ser paciente Nm. 3: ** Si alguien dice Acepta usted a Jess como su Salvador personal? (rs pg. 217 prr.1, 2) Lectura de la Biblia: Job 38 a 42 *** w06 15/3 pg. 16 Puntos sobresalientes del libro de Job *** 40:1-4. Cuando nos sintamos tentados a quejarnos del Todopoderoso, deberamos ponernos la mano sobre la boca. 40:1541:34. Cunto poder tienen Behemot (el hipoptamo) y Leviatn (el cocodrilo)! Para perseverar en el servicio a Dios, nosotros tambin necesitamos la fortaleza que proviene del Hacedor de estos poderosos animales (Filipenses 4:13). 42:1-6. Escuchar a Jehov y recordar las manifestaciones de Su poder le permiti a Job contemplar a Dios, es decir, percibir la verdad acerca de l (Job 19:26). Esto le hizo cambiar su forma de pensar. Si alguna vez recibimos correccin basada en las Escrituras, estemos dispuestos a reconocer nuestro error y a hacer los cambios necesarios. Nm. 1: Nm. 2: Job 40:1-24 Los beneficios de tener genio apacible y ser paciente

*** w09 15/2 pg. 7 Las enseanzas de Jess pueden hacerlo feliz *** Felices son los de genio apacible Felices son los de genio apacible, puesto que ellos heredarn la tierra. (Mat. 5:5.) La apacibilidad, o mansedumbre, no es seal de debilidad; tampoco es una amabilidad fingida (1 Tim. 6:11). La persona apacible hace la voluntad de Jehov y se deja guiar por l. Esta cualidad se refleja asimismo en su manera de tratar a los dems, tal como lo muestra la exhortacin del apstol Pablo a los cristianos de Roma (lase Romanos 12:17-19). Por qu dijo Jess felices son los de genio apacible? Porque, como l mismo asegur, ellos heredarn la tierra. Jess, quien fue un ejemplo de apacibilidad, es el principal Heredero de la Tierra (Sal. 2:8; Mat. 11:29; Heb. 2:8, 9). Los coherederos con Cristo, que tambin son apacibles, compartirn dicha herencia (Rom. 8:16, 17). Y muchas otras personas mansas vivirn para siempre en la Tierra como sbditos del Reino mesinico (Sal. 37:10, 11).
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Al igual que Jess, debemos ser apacibles. Pero qu pasara si tuviramos fama de ser agresivos o de tratar con dureza a los dems? Seguramente los ahuyentaramos. Por otra parte, si un hermano quisiera asumir responsabilidades en la congregacin, esa conducta se lo impedira (1 Tim. 3:1, 3). Pablo le dijo a Tito que les recordara a los cristianos de Creta que no fueran belicosos, que fueran razonables y que trataran a todos con apacibilidad (Tito 3:1, 2). Sin duda, las personas apacibles son una gran bendicin para los dems. *** w91 15/10 pgs. 13-14 Cun felices son los de genio apacible! *** Beneficios de la apacibilidad La persona apacible experimenta tranquilidad de corazn, mente y cuerpo. Esto se debe a que no entra en contiendas, ni se perturba por las acciones de otros, ni se atormenta con una inquietud incesante. La apacibilidad le ayuda a dominar sus emociones, lo cual es provechoso mental y fsicamente. Un proverbio dice: Un corazn calmado es la vida del organismo de carne. (Proverbios 14:30.) El no ser apacible puede llevar a la clera y puede aumentar la presin sangunea o causar mala digestin, asma, afecciones de la vista y otras dolencias. El cristiano de genio apacible disfruta de diversos beneficios, entre ellos la paz de Dios que guarda su corazn y sus facultades mentales. (Filipenses 4:6, 7.) Qu sabio es ser de genio apacible! La apacibilidad contribuye a que mejoremos nuestra relacin con otros. Tal vez en un tiempo tenamos el hbito de insistir en algo hasta lograr lo que queramos. Esto puede haber llevado a algunos a enojarse con nosotros debido a nuestra falta de humildad y apacibilidad. En tales circunstancias, no debera habernos sorprendido el que nos viramos envueltos en una controversia tras otra. Con todo, cierto proverbio dice: Donde no hay lea, se apaga el fuego, y donde no hay calumniador, la contienda se aquieta. Como carbn para las ascuas y lea para el fuego, as es un hombre contencioso para enardecer una ria. (Proverbios 26:20, 21.) Si somos de genio apacible, en vez de aadirle lea al fuego y provocar a otros, cultivaremos una buena relacin con ellos. Es muy probable que la persona de genio apacible tenga buenos amigos. A la gente le agrada asociarse con esa persona porque tiene una actitud optimista, y sus palabras son refrescantes y dulces como la miel. (Proverbios 16:24.) Eso fue cierto de Jess, quien pudo decir: Tomen sobre s mi yugo y aprendan de m, porque soy de genio apacible y humilde de corazn, y hallarn refrigerio para sus almas. Porque mi yugo es suave y mi carga es ligera. (Mateo 11:29, 30.) Jess no era duro con los dems, y su yugo no oprima. Los que se acercaban a l reciban buen trato y refrigerio espiritual. La situacin es parecida cuando buscamos la compaa de un amigo cristiano de genio apacible. La apacibilidad hace que nos demos a querer entre nuestros compaeros de creencia. Sin duda la mayora de los cristianos de Corinto se sintieron atrados a Pablo porque les suplic por la apacibilidad y bondad del Cristo. (2 Corintios 10:1.) Los tesalonicenses ciertamente deben haber respondido al apstol, porque era un maestro apacible y amable. (1 Tesalonicenses 2:5-8.) No hay duda de que los ancianos de feso haban aprendido mucho de Pablo y lo amaban profundamente. (Hechos 20:20, 21, 37, 38.) Se da a querer usted por su despliegue de apacibilidad? El genio apacible contribuye a que el pueblo de Jehov sea sumiso y se mantenga en su lugar en Su organizacin. (Filipenses 2:5-8, 12-14; Hebreos 13:17.) La apacibilidad impide que busquemos gloria, algo que se basa en el orgullo y ofende a Dios. (Proverbios 16:5.) La persona apacible no se considera superior a sus compaeros de creencia ni trata de sobresalir a costa de ellos. (Mateo 23:11, 12.) En vez de eso, reconoce su condicin pecaminosa y que necesita la provisin divina del rescate. Nm. 3: ** Si alguien dice Acepta usted a Jess como su Salvador personal? (rs pg. 217 prr.1, 2)
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*** rs pg. 217 Jesucristo *** Acepta usted a Jess como su Salvador personal? Usted pudiera contestar: La Biblia claramente dice... (cite Hechos 4:12). Yo creo en eso. Pero tambin he aprendido que ello va acompaado de responsabilidades importantes. En qu sentido? Bueno, si realmente creo en Jess, entonces no puedo creer en l solo hasta el grado que me parezca conveniente. Entonces pudiera aadir: La vida perfecta que l dio en sacrificio hace posible que obtengamos el perdn de nuestros pecados. Pero tambin s que es importante prestar atencin a sus instrucciones respecto a nuestras responsabilidades como cristianos (Hech. 1:8; Mat. 28:19, 20). O contestar: (Despus de confirmar el hecho de que usted s cree en Jess como Salvador, no solo suyo, sino de todos los que ejercen fe en l...) Es importante que respondamos con aprecio no solo por lo que l hizo en el pasado, sino tambin por lo que est haciendo ahora (Mat. 25:31-33).

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Mayo
9 de mayo Lectura de la Biblia: Salmos 1 a 10 Nm. 1: Salmo 7:1-17 Nm. 2: ** Si alguien dice He aceptado a Jess como mi Salvador personal (rs pg. 217 prr.3) Nm. 3: Por qu corrigi Jess a un hombre que lo llam Buen Maestro? (Mar. 10:17, 18) Lectura de la Biblia: Salmos 1 a 10 *** w06 15/5 pgs. 17-18 Puntos sobresalientes del libro primero de los Salmos *** 2:1, 2. Qu es la cosa vaca que las naciones siguen hablando entre dientes? La cosa vaca es la preocupacin constante de los gobiernos humanos por perpetuar su autoridad. Se la califica de vaca porque est condenada al fracaso. Cmo pueden creer los grupos nacionales que tendrn xito si han tomado su posicin contra Jehov y contra su ungido? 2:7. Qu es el decreto de Jehov? Es el pacto para un Reino que Jehov ha hecho con su amado Hijo, Jesucristo (Lucas 22:28, 29). 2:12. En qu sentido pueden bes[ar] al hijo los gobernantes de las naciones? En tiempos bblicos, el beso era una muestra de amistad y lealtad, adems de una forma de dar la bienvenida a los invitados. As pues, los reyes de la Tierra reciben la orden de besar al Hijo, esto es, darle la bienvenida como Rey Mesinico. Encabezamiento del Salmo 3. Para qu son los encabezamientos que preceden a algunos salmos? A veces identifican al escritor del salmo o aportan datos sobre las circunstancias en las que se compuso, como ocurre en el Salmo 3. En ocasiones indican el propsito o el uso que se le daba a ese salmo en particular (como en los Salmos 4 y 5), y otras veces suministran instrucciones musicales (como en el Salmo 6). 3:2. Qu significa la palabra Slah? Por lo general se cree que este trmino marca una pausa para meditar en silencio, ya sea cuando se canta solo o acompaado por instrumentos musicales. Con esta pausa se quera recalcar la idea o el sentimiento que se acababa de expresar. En la lectura pblica de los Salmos no hace falta leer este trmino. 1:1. No debemos buscar la compaa de quienes no aman a Jehov (1 Corintios 15:33). 1:2. No deberamos permitir que pase un da sin pensar en cosas espirituales (Mateo 4:4). 4:4. Hacemos bien en refrenar la lengua cuando estamos enfadados o airados para no decir algo de lo que luego nos arrepintamos (Efesios 4:26). 4:5. Nuestros sacrificios espirituales pueden considerarse sacrificios de la justicia solo si tenemos los motivos correctos y si nuestra conducta est a la altura de las normas de Jehov. 6:5. Qu mejor razn habra que esta para querer seguir viviendo? (Salmo 115:17.) 9:12. Jehov busca a quienes son culpables de derramamiento de sangre para castigarlos, pero tambin recuerda el clamor de los afligidos. Nm. 1: Nm. 2: Salmo 7:1-17 ** Si alguien dice He aceptado a Jess como mi Salvador personal (rs pg. 217 prr.3)

*** rs pg. 217 Jesucristo *** He aceptado a Jess como mi Salvador personal Usted pudiera contestar: Me alegra saber que usted cree en Jess, porque hoy son muchsimas las personas que no toman en cuenta lo que Jess hizo por nosotros. Usted sin duda conoce bien el texto bblico de Juan 3:16, verdad?... Pero dnde vivirn para siempre dichas personas? Algunas estarn con Cristo en el cielo. Pero muestra la Biblia que todas las personas buenas vayan all? (Mat. 6:10; 5:5). *** cf cap. 1 pgs. 11-13 Qu implica la invitacin de Jess S mi seguidor? *** Qu implica seguir a Cristo? Sin duda, centenares de millones de personas piensan que han aceptado la invitacin de Cristo, pues, al fin y al cabo, se llaman cristianas. Tal vez sigan en la religin en la que los bautizaron sus padres. O incluso afirmen amar a
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Cristo y haberlo aceptado como su Salvador personal. Pero son necesariamente seguidores de Cristo? Es a eso a lo que se refera Jess con la invitacin a seguirlo? La verdad es que se refera a mucho ms. Pensemos en las naciones de la cristiandad, cuyos ciudadanos afirman en su mayora ser discpulos de Cristo. Siguen las enseanzas de Jess? O vemos en ellas el mismo odio, opresin, delincuencia e injusticia que en el resto del mundo? El respetado maestro hind Gandhi dijo en cierta ocasin: No s de nadie que haya hecho ms por la humanidad que Jess. De hecho, no encuentro nada malo en el cristianismo. Pero entonces aadi: El problema est en ustedes los cristianos, pues no viven en conformidad con lo que ensean. Jess seal que no se reconocera a sus verdaderos discpulos solo porque afirmaran seguirlo o ser cristianos, sino principalmente por sus actos. As, asegur en cierta ocasin: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos (Mateo 7:21). Por qu son tantas las personas que afirman tener a Jess por Seor, pero luego no hacen la voluntad de Su Padre? Por lo general, porque les pasa igual que al joven y acaudalado gobernante. Hay una cosa [que les] falta: no aman con toda el alma ni a Jess ni a su Padre, quien lo envi. Pero por qu decimos eso? Acaso no hay millones de feligreses en la cristiandad que aseguran amar a Cristo? As es. Sin embargo, el amor a Jess y a Jehov no debe quedarse en simples afirmaciones. Cristo dijo: Si alguien me ama, observar mi palabra (Juan 14:23). Y hablando como pastor, seal: Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen (Juan 10:27). Como vemos, el autntico amor a Cristo no se demuestra tan solo con los sentimientos y palabras, sino tambin con las acciones. Ahora bien, nuestros actos no surgen de la nada. Son un reflejo de cmo somos en nuestro interior. Por eso, es ah donde debemos poner manos a la obra. Jess dijo: Esto significa vida eterna, el que estn adquiriendo conocimiento de ti, el nico Dios verdadero, y de aquel a quien t enviaste, Jesucristo (Juan 17:3). Si va acompaado de meditacin, el conocimiento exacto acerca de Jess influir en nuestro corazn. Con cada da que pase, amaremos ms y ms a Cristo, y mayor ser nuestro deseo de seguirlo de continuo.
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Nm. 3:

Por qu corrigi Jess a un hombre que lo llam Buen Maestro? (Mar. 10:17, 18)

*** w08 15/2 pg. 30 Puntos sobresalientes del libro de Marcos *** 10:17, 18. Por qu corrigi Jess al hombre que lo llam Buen Maestro? Al negarse a aceptar dicho ttulo halagador, Jess dirigi la gloria a Jehov y mostr que el Dios verdadero es la fuente de todas las cosas buenas. Adems, Jess llam la atencin sobre una verdad fundamental: que el Creador de todo, Jehov Dios, es el nico que tiene el derecho a establecer las normas respecto a lo que es bueno o malo (Mat. 19:16, 17; Luc. 18:18, 19). *** cl cap. 27 pg. 271 prrs. 5-7 Oh cun grande es su bondad! *** La bondad de Jehov es tambin incomparable. Cuando no faltaba mucho para que Jess muriera, se le acerc cierto hombre y le plante una pregunta, dirigindose a l como Buen Maestro. Cristo replic: Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno, sino uno solo, Dios (Marcos 10:17, 18). Esta respuesta pudiera desconcertarnos. Por qu lo corrigi? Acaso no era Jess un Buen Maestro? Es obvio que aquel hombre us Buen Maestro como ttulo adulador. Por ello, Jess fue modesto y dirigi tal gloria al Padre celestial, que es bueno en sumo grado (Proverbios 11:2). Adems, as confirm una profunda verdad: Jehov es el nico criterio moral, pues solo l posee el derecho soberano a determinar qu est bien y qu est mal. Adn y Eva trataron de usurpar esa prerrogativa al rebelarse y comer del rbol del conocimiento de lo bueno y lo malo. Cristo, en cambio, es humilde y deja que el Padre fije las normas. Por otro lado, Jess saba que Jehov es la fuente de todo verdadero bien. Es el Dador de toda ddiva buena y todo don perfecto (Santiago 1:17). Observemos cmo se evidencia la bondad de Dios en su generosidad.
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Mayo
16 de mayo Lectura de la Biblia: Salmos 11 a 18 Nm. 1: Salmo 17:1-15 Nm. 2: Cmo demostrar que adoramos tan solo a Jehov (Rom. 6:16, 17) Nm. 3: Siguen siendo los judos naturales el pueblo escogido de Dios? (rs pg. 217 prrs.4-pg. 219 prr. 2) Lectura de la Biblia: Salmos 11 a 18 *** w06 15/5 pgs. 18-19 Puntos sobresalientes del libro primero de los Salmos *** 11:3. Qu fundamentos estn demolidos? Son los fundamentos en los que se basa la sociedad humana: la ley, el orden y la justicia. Cuando estos se corrompen, reina el desorden social y desaparece la justicia. En semejantes condiciones, [todo el] que sea justo debe confiar plenamente en Dios (Salmo 11:4-7). 15:2, 3; 24:3-5. Los verdaderos adoradores dicen la verdad y evitan hacer juramentos en falso y calumniar. 15:4. A menos que nos demos cuenta de que hemos prometido algo que est en conflicto con las enseanzas bblicas, debemos hacer todo lo posible por cumplir nuestras promesas, aun cuando nos resulte muy difcil hacerlo. 15:5. Los siervos de Jehov debemos tratar de no dar mal uso al dinero. 17:14, 15. Los hombres de este sistema de cosas se dedican a vivir bien, criar una familia y dejar una herencia. El principal inters en la vida de David era ganarse un buen nombre ante Jehov para poder contemplar su rostro, es decir, gozar de su favor. Al despertar a las promesas y garantas de Jehov o sea, al tener conciencia de ellas, David se sentira satisfecho de ver Su forma; en otras palabras, se alegrara de que Jehov estuviera a su lado. Al igual que David, no deberamos poner nuestro corazn en los tesoros espirituales? Nm. 1: Nm. 2: Salmo 17:1-15 Cmo demostrar que adoramos tan solo a Jehov (Rom. 6:16, 17)

*** w98 15/3 pgs. 15-17 La dedicacin y la libertad de eleccin *** De quin decidiremos ser esclavos? Ningn ser humano es completamente libre. Las leyes fsicas restringen la libertad de todo el mundo, como es el caso de la ley de la gravedad, que no puede pasarse por alto con impunidad. En sentido espiritual tampoco hay nadie completamente libre. Pablo razon de este modo: No saben que si siguen presentndose a alguien como esclavos para obedecerle son esclavos de l porque le obedecen, ya sea del pecado con la muerte en mira o de la obediencia con la justicia en mira? (Romanos 6:16). A la mayora de las personas, la idea de ser esclavas les parece desagradable. No obstante, la realidad es que en el mundo actual, muchas veces se dejan manipular e influir de tantas maneras sutiles, que terminan haciendo involuntariamente lo que los dems desean. Por ejemplo, la industria de la publicidad y el mundo del entretenimiento tratan de uniformar a las personas y fijan normas que ellas han de seguir. Las organizaciones polticas y religiosas hacen que la poblacin apoye sus ideas y objetivos, no siempre mediante argumentos convincentes, sino muchas veces apelando al sentido de la solidaridad o la lealtad. Dado que Pablo observ que somos esclavos de aquellos a quienes obedecemos, todos hacemos bien en preguntarnos: De quines soy esclavo? Quines son los que ms influyen en mis decisiones y en mi modo de vivir? Son acaso los ministros religiosos, los cabecillas polticos, los magnates econmicos o las personalidades del mundo del entretenimiento? A quin obedezco: a Dios, o a los hombres?. Los cristianos no consideran que la obediencia a Dios sea una violacin injustificada de la libertad personal. Por voluntad propia hacen uso de su libertad del mismo modo que su Modelo, Jesucristo, y conforman sus deseos y prioridades personales a la voluntad de Dios (Juan 5:30; 6:38). Cultivan la mente de Cristo y se someten a l como Cabeza de la congregacin (1 Corintios 2:14-16; Colosenses 1:15-18). Esta relacin se parece mucho a la de la mujer que se casa y con gusto colabora con el hombre al que ama. De hecho, al cuerpo de cristianos ungidos se le compara a una virgen casta prometida en matrimonio al Cristo (2 Corintios 11:2; Efesios 5:23, 24; Revelacin [Apocalipsis] 19:7, 8). Todos los testigos de Jehov, independientemente de que su esperanza sea celestial o terrestre, se han dedicado personalmente a Dios para hacer Su voluntad y obedecerle como Gobernante. Para todos los Testigos, la dedicacin ha significado la eleccin personal de convertirse en esclavos de Dios en lugar de continuar siendo esclavos de los hombres,
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lo cual est en conformidad con el consejo del apstol Pablo: Ustedes fueron comprados por precio; dejen de hacerse esclavos de los hombres (1 Corintios 7:23). Aprendamos a beneficiarnos a nosotros mismos Antes de que una persona pueda convertirse en testigo de Jehov, ha de reunir unos requisitos bblicos. Los ancianos son cautelosos al decidir si un posible Testigo verdaderamente comprende las implicaciones de la dedicacin cristiana. De verdad desea ser testigo de Jehov? Est dispuesto a vivir de acuerdo con lo que implica? Si no es as, no rene las condiciones para el bautismo. Ahora bien, si una persona satisface todos los requisitos, por qu debe criticrsela por tomar voluntariamente la decisin personal de dejarse influir por Dios y Su Palabra inspirada? Acaso es menos aceptable dejarse influir por Dios que por los hombres? O es de menos provecho? Los testigos de Jehov no lo creen as. Concuerdan sinceramente con las palabras de Dios que Isaas puso por escrito: Yo, Jehov, soy tu Dios, Aquel que te ensea para que te beneficies a ti mismo, Aquel que te hace pisar en el camino en que debes andar (Isaas 48:17). La verdad bblica libera a las personas de creer en doctrinas religiosas falsas, como la del tormento eterno en el infierno (Eclesiasts 9:5, 10). En lugar de eso, llena su corazn de gratitud por la verdadera esperanza para los muertos: la resurreccin, que es posible en virtud del sacrificio de rescate de Jesucristo (Mateo 20:28; Hechos 24:15; Romanos 6:23). La verdad bblica libera a las personas de las frustraciones de confiar en las promesas polticas, que invariablemente no se cumplen. En vez de eso, hace que su corazn rebose de gozo por saber que el Reino de Jehov ya gobierna en los cielos y que dentro de poco gobernar sobre toda la Tierra. La verdad bblica libera a las personas de prcticas que, si bien atraen a la carne cada, deshonran a Dios y pasan una enorme factura en la forma de relaciones rotas, enfermedades y muerte prematura. En resumen: ser esclavo de Dios es muchsimo ms provechoso que ser esclavo de los hombres. De hecho, la dedicacin a Dios promete beneficios en este perodo de tiempo [...] y en el sistema de cosas venidero vida eterna (Marcos 10:29, 30). Los testigos de Jehov del presente no entran a formar parte de una nacin dedicada por nacimiento, como fue el caso de los israelitas de tiempos antiguos. Forman parte de una congregacin de cristianos dedicados. Todo Testigo bautizado ha llegado a ser tal haciendo uso individualmente de la libertad de eleccin al dedicarse. De hecho, para los testigos de Jehov, la dedicacin resulta en una afectuosa relacin personal con Dios caracterizada por un servicio de buen grado a l. Desean de todo corazn mantener esta gozosa relacin, apegndose para siempre a la libertad para la cual Jesucristo los libert. Nm. 3: Siguen siendo los judos naturales el pueblo escogido de Dios? (rs pg. 217 prrs.4-pg. 219 prr. 2) *** rs pg. 217 - pg. 219 Judos *** Son los judos naturales de hoy da el pueblo escogido de Dios? Esa es la creencia de muchos judos. La Encyclopaedia Judaica (Jerusaln, 1971, tomo 5, col. 498) dice: EL PUEBLO ESCOGIDO, designacin comn para el pueblo de Israel que expresa la idea de que el pueblo de Israel tiene una relacin nica y especial con la deidad universal. Esta ha sido una idea central a lo largo de la historia del pensamiento judo. (Vanse Deuteronomio 7:6-8 y xodo 19:5.) Muchas personas de la cristiandad sostienen puntos de vista similares. Bajo la seccin Religin del peridico Journal and Constitution de Atlanta (22 de enero de 1983, pg. 5-B) se inform: Contrario a las enseanzas promovidas durante siglos por las iglesias de que Dios ha desechado a su pueblo Israel y lo ha reemplazado con un nuevo Israel, l [Paul M. Van Buren, telogo de la Universidad Temple de Filadelfia] dice que las iglesias ahora afirman que el pacto entre Dios y el pueblo judo es eterno. Protestantes y catlicos han hecho este asombroso cambio, en ambos lados del Atlntico. El peridico The New York Times (6 de febrero de 1983, pg. 42) aadi: Israel tiene cierto atractivo para los evanglicos conservadores, y hay la creencia de que hay que apoyar todo lo que hace Israel, porque Dios est del lado de Israel, dijo Timothy Smith, profesor de teologa de la Universidad de Johns Hopkins y evanglico de la iglesia Wesleyana. Algunas personas de la cristiandad esperan la conversin y la salvacin final de todo el Israel natural. Otras adoptan el punto de vista de que siempre ha habido un vnculo inseparable entre Dios e Israel, de modo que razonan que es solo a los gentiles a quienes ha de reconciliarse por medio de Cristo. Considere: Despus del exilio en Babilonia, cuando Israel volvi a su tierra, el pueblo tena que restablecer la adoracin verdadera en la tierra que Dios les haba dado. Uno de los primeros proyectos que emprendieron fue la reconstruccin del templo de Jehov en Jerusaln. No obstante, desde que los romanos destruyeron a Jerusaln en 70 E.C., el templo no ha sido reconstruido de nuevo. Ms bien, en lo que anteriormente era la zona del templo hay un santuario islmico. Si los judos, quienes dicen que estn bajo el pacto de la Ley de Moiss, estuvieran hoy da en Jerusaln como pueblo escogido de Dios, no habra sido reconstruido el templo dedicado a Su adoracin?
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Mat. 21:42, 43: Jess les dijo [a los principales sacerdotes y a los ancianos de los judos de Jerusaln]: Nunca leyeron en las Escrituras: La piedra que los edificadores rechazaron es la que ha venido a ser la principal piedra angular. De parte de Jehov ha venido a ser esto, y es maravilloso a nuestros ojos? Es por eso que les digo: El reino de Dios les ser quitado a ustedes y ser dado a una nacin que produzca sus frutos. Mat. 23:37, 38: Jerusaln, Jerusaln, la que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella,... cuntas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina rene sus pollitos debajo de sus alas! Pero ustedes no lo quisieron. Miren! Su casa se les deja abandonada a ustedes. El pacto de Dios con Abrahn da garanta de que los judos sigan siendo el pueblo escogido de Dios? Gl. 3:27-29: Todos ustedes que fueron bautizados en Cristo se han vestido de Cristo. No hay ni judo ni griego, no hay ni esclavo ni libre, no hay ni macho ni hembra; porque todos ustedes son una persona en unin con Cristo Jess. Adems, si pertenecen a Cristo, realmente son descendencia de Abrahn, herederos con respecto a una promesa. (Por lo tanto, desde el punto de vista de Dios, ya no es el ser descendiente natural de Abrahn lo que determina quines son la descendencia de Abrahn.) *** w84 1/1 pgs. 16-18 Un olivo productivo *** Algunas ramas podadas, otras injertadas Pablo pasa a explicar este maravilloso arreglo. Escribe: Porque no quiero, hermanos, que ignoren este secreto sagrado, para que no sean discretos a sus propios ojos: que un embotamiento de las sensibilidades le ha sucedido en parte a Israel hasta que el nmero completo de la gente de las naciones haya entrado, y de esta manera [griego: kai hutos] todo Israel ser salvo. (Romanos 11:25, 26; compare con Efesios 3:3-6.) Jehov levantara hijos a Abrahn mediante admitir en la descendencia secundaria de Abrahn a la cantidad requerida o el nmero completo de la gente de las naciones [gentiles]. Al mostrar la fe de Abrahn, este nmero limitado de personas no judas demostraran ser judos espirituales, parte del Israel espiritual, el Israel de Dios. (Romanos 4:16; 2:28, 29; Glatas 6:15, 16.) Pablo ilustr cmo se desarrollara este secreto sagrado mediante un procedimiento hortcola extraordinario. El procedimiento normal es injertar retoos de un rbol cultivado en un tronco silvestre, para hacer que ste sea productivo, como bien lo saba Pablo. l dijo a los cristianos gentiles que stos haban sido injertados contrario a la naturaleza en el olivo de huerto (Romanos 11:24). As, asemej a los no judos que seran admitidos en el pacto abrahmico a brotes o retoos de un olivo silvestre que seran injertados en el tronco de un olivo de huerto. Ellos reemplazaran a las ramas naturales que haban sido podadas, las cuales representaban a los judos carnales que haban sido rechazados por su falta de fe (Romanos 11:17, 19, 20, 24). Esta ilustracin extraordinaria sirvi como denuncia vigorosa de los judos orgullosos y altaneros que no crean, para los cuales los gentiles eran tan inanimados como las piedras o tan incapaces de producir fruto excelente como ramas de un olivo silvestre. Esto confirm que Jehov tena poder para levantar [...] hijos a Abrahn, tal como haba advertido de antemano Juan el Bautista. (Lucas 3:8.) No obstante, los cristianos no judos que haban sido injertados contrario a la naturaleza en el rbol del pacto abrahmico como parte de la descendencia espiritual no tenan razn para sentirse superiores a los judos. Pablo explic: Ellos tambin [los judos], si no permanecen en su falta de fe, sern injertados; porque Dios puede injertarlos de nuevo (Romanos 11:23). Un resto pequeo de judos naturales acept a la Descendencia primaria, y stos llegaron a ser ramas permanentes en el rbol simblico (Romanos 9:27; 11:5). Pero la mayora de los judos haban sido desgajados del rbol del pacto abrahmico en 36 E.C., al fin de la septuagsima semana de aos predicha por Daniel (Daniel 9:27). Despus de eso, sin embargo, algunos judos haban sido injertados nuevamente en su propio olivo mediante poner fe en el Mesas, Jess, la Simiente o Descendencia primaria de Abrahn (Romanos 11:24; Hechos 13:5, 42, 43; 14:1). Al sealar estas cosas, Pablo promovi unidad entre los cristianos ungidos, porque todos haban llegado a ser partcipes de la raz de grosura del olivo mediante la bondad de Dios. (Romanos 11:17, 22.)
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Mayo
23 de mayo Lectura de la Biblia: Salmos 19 a 25 Nm. 1: Salmo 23:124:10 Nm. 2: Se convertirn todos los judos al cristianismo? (rs pg. 219 prrs. 3, 4) Nm. 3: Cmo y cundo se cumplir Romanos 8:21? Lectura de la Biblia: Salmos 19 a 25 *** w06 15/5 pg. 19 Puntos sobresalientes del libro primero de los Salmos *** 19:1-6. Si la creacin inanimada que no puede hablar ni razonar glorifica a Jehov, no deberamos hacerlo con ms razn nosotros, que podemos pensar, hablar y rendir adoracin? (Revelacin [Apocalipsis] 4:11.) 19:7-11. Cunto nos beneficia cumplir los requisitos de Jehov! 19:12, 13. Debemos tener cuidado a fin de no pecar cometiendo equivocaciones o actos insolentes. 19:14. Es necesario prestar atencin no solo a lo que hacemos, sino tambin a lo que decimos y pensamos. Nm. 1: Nm. 2: Salmo 23:124:10 Se convertirn todos los judos al cristianismo? (rs pg. 219 prrs. 3, 4)

*** rs pg. 219 - pg. 220 Judos *** Se convertirn todos los judos a la fe en Cristo y alcanzarn la salvacin eterna? Rom. 11:25, 26: No quiero, hermanos, que ignoren este secreto sagrado, para que no sean discretos a sus propios ojos: que un embotamiento de las sensibilidades le ha sucedido en parte a Israel hasta que el nmero completo de la gente de las naciones haya entrado, y de esta manera [de esta manera, VM, Str; as, BJ, CI; houtos, en griego] todo Israel ser salvo. (Note que la salvacin de todo Israel se logra, no por la conversin de todos los judos, sino por entrar gente de las naciones gentiles. Algunos traductores han vertido el versculo 26 de la siguiente manera: Y despus de esto los dems de Israel obtendrn la salvacin. Pero A Manual Greek Lexicon of the New Testament [Edimburgo, 1937, G. Abbott-Smith, pg. 329] define houtos con el significado: de esta manera, as.) Para entender correctamente lo que est escrito en Romanos 11:25, 26, debemos tambin tomar en consideracin las siguientes declaraciones que aparecen en captulos anteriores de la carta a los Romanos: No es judo el que lo es por fuera, ni es la circuncisin la que est afuera en la carne. Mas es judo el que lo es por dentro, y su circuncisin es la del corazn por espritu, y no por un cdigo escrito (2:28, 29). No todos los que provienen de Israel son realmente Israel. (9:6.) Nm. 3: Cmo y cundo se cumplir Romanos 8:21?

*** w03 1/9 pgs. 10-12 Confiemos plenamente en Jehov *** Por qu permite Jehov el sufrimiento? Un pasaje de la carta del apstol Pablo a los cristianos de Roma arroja luz sobre este importante asunto. Pablo escribi: La expectacin anhelante de la creacin aguarda la revelacin de los hijos de Dios. Porque la creacin fue sujetada a futilidad, no de su propia voluntad, sino por aquel que la sujet, sobre la base de la esperanza de que la creacin misma tambin ser libertada de la esclavitud a la corrupcin y tendr la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creacin sigue gimiendo juntamente y estando en dolor juntamente hasta ahora (Romanos 8:19-22). A fin de entender la esencia de estos versculos, primero hemos de responder a algunas preguntas clave. Por ejemplo, quin sujet la creacin a futilidad? Algunos han sostenido que fue Satans, y otros afirman que fue Adn. Pero ni uno ni otro pudo haberlo hecho. Por qu no? Porque aquel que sujeta la creacin a futilidad lo hace sobre la base de la esperanza. En efecto, es alguien que brinda la esperanza de que toda persona fiel ser libertada de la esclavitud a la corrupcin. Ni Adn ni Satans podan ofrecer tal esperanza; Jehov era el nico que poda. No hay duda de que fue l quien sujet la creacin a futilidad.
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Ahora bien, qu es toda la creacin a la que se refiere este pasaje? Hay quienes dicen que se trata de todos los seres vivos, incluyendo los animales y la vegetacin. Pero esperan las bestias y las plantas obtener la gloriosa libertad de los hijos de Dios? La respuesta es no (2 Pedro 2:12). Por consiguiente, la expresin toda la creacin solo puede referirse a la humanidad. Esta es la creacin que se vio afectada por el pecado y la muerte debido a la rebelin de Edn y que vive con la apremiante necesidad de una esperanza (Romanos 5:12). Exactamente, qu consecuencias acarre a la humanidad la rebelin? Pablo las resume en una sola palabra: futilidad. Segn una obra de consulta, este trmino define la inutilidad de un objeto que no cumple el cometido para el que fue diseado. Los seres humanos fueron hechos para vivir para siempre, formar una familia unida y perfecta y cuidar de una Tierra paradisaca. Pero en vez de eso, su corta existencia es dolorosa y a menudo est llena de frustraciones. Como lo expres Job, el hombre, nacido de mujer, es de vida corta y est harto de agitacin (Job 14:1). Qu futilidad! Ahora llegamos a la pregunta central: por qu el Juez de toda la tierra sujet a la humanidad a esta existencia llena de dolor y frustraciones? (Gnesis 18:25.) Obr con justicia al hacerlo? Pues bien, recordemos lo que hicieron nuestros primeros padres. Al rebelarse contra Dios, se pusieron de parte de Satans, quien lanz un amplio desafo a la soberana de Jehov. Por sus actos apoyaron la alegacin de que a los seres humanos les ira mejor sin Jehov, gobernndose de modo independiente e influidos por una criatura espiritual rebelde. En realidad, con su sentencia, Jehov les dio lo que pedan. Permiti que el hombre se rigiera a s mismo bajo la influencia de Satans. En aquellas circunstancias, qu decisin podra haber sido ms justa que sujetar a la humanidad a futilidad, pero sobre la base de la esperanza? Por supuesto, esta no fue la propia voluntad de la creacin. Sin poder evitarlo, hemos nacido en esclavitud al pecado y la corrupcin. Jehov, en su gran misericordia, permiti que Adn y Eva siguieran viviendo y tuvieran hijos. Por tanto, aunque nosotros, sus descendientes, estamos sujetos a la futilidad del pecado y la muerte, tenemos la oportunidad de hacer lo que Adn y Eva no hicieron. Podemos escuchar a Jehov y comprender que su soberana es justa y perfecta, mientras que el gobierno humano apartado de Dios nicamente acarrea dolor, frustracin y futilidad (Jeremas 10:23; Revelacin [Apocalipsis] 4:11). Y la influencia de Satans slo ha empeorado las cosas. La historia del hombre atestigua estas verdades (Eclesiasts 8:9). Es evidente que Jehov tena razones justificadas para sujetar a la humanidad a futilidad. Significa esto, sin embargo, que l sea el causante de la futilidad y el sufrimiento que nos afligen a todos hoy? Pues bien, piense en un juez que dicta una sentencia justa contra un delincuente. Este quiz sufra mucho mientras cumple su condena, pero podra con razn culpar al juez de ser la causa de sus desgracias? De ningn modo! Por otra parte, Jehov nunca es fuente de maldad. Santiago 1:13 seala: Con cosas malas Dios no puede ser sometido a prueba, ni somete a prueba l mismo a nadie. Recordemos, adems, que Jehov dict su sentencia sobre la base de la esperanza. Amorosamente, l ha dispuesto lo necesario para que los descendientes de Adn y Eva que le sean fieles vean el fin de la futilidad y disfruten de la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Los seres humanos obedientes jams habrn de temer que toda la creacin pueda caer de nuevo en ese lamentable estado. La rectitud con que Jehov ha tratado la situacin habr establecido lo justo de su soberana por los siglos de los siglos (Isaas 25:8). Al repasar estas razones del sufrimiento humano, vemos alguna base para culpar a Jehov de la maldad o para dejar de confiar en l? Al contrario, tal examen nos da motivo para hacernos eco de estas palabras de Moiss: La Roca, perfecta es su actividad, porque todos sus caminos son justicia. Dios de fidelidad, con quien no hay injusticia; justo y recto es l (Deuteronomio 32:4). Meditemos de tanto en tanto en estos asuntos para asegurarnos de que los comprendemos bien. De ese modo, cuando afrontemos alguna prueba, opondremos resistencia a los intentos de Satans de sembrar dudas en nuestra mente. Pero qu podemos decir del segundo paso mencionado al principio? Qu implica confiar en Jehov? *** wt cap. 21 pg. 187 prr. 9 El glorioso cumplimiento del propsito de Jehov *** Tales personas con esperanza terrenal ansan que llegue el da en que la creacin humana sea libertada de la esclavitud a la corrupcin (Romanos 8:21). Dicha liberacin comenzar despus de que Cristo y sus ejrcitos celestiales culminen la gran tribulacin con la batalla de Armagedn. Eso significar la destruccin de todo el sistema impo de Satans, que ir seguida de las bendiciones del Reinado Milenario de Cristo (Revelacin 19:17-21; 20:6).
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30 de mayo Lectura de la Biblia: Salmos 26 a 33 Nm. 1: Salmo 31:9-24 Nm. 2: Ejemplos bblicos de autntica humildad Nm. 3: Deben los judos poner fe en Jess para salvarse? (rs pg. 220 prrs. 1, 2) Lectura de la Biblia: Salmos 26 a 33 *** w06 15/5 pgs. 19-20 Puntos sobresalientes del libro primero de los Salmos *** 26:6. De qu modo marchamos simblicamente alrededor del altar de Jehov como hizo David? Este altar representa la voluntad de Jehov de aceptar el sacrificio de Jesucristo para redimir a la humanidad (Hebreos 8:5; 10:5 10). Nosotros marchamos alrededor del altar de Jehov al poner fe en ese sacrificio. 29:3-9. Qu se quiere ilustrar comparando la voz de Jehov a una tormenta que siembra el temor mientras se desplaza? As se ilustra el impresionante poder de Jehov. 31:23. En qu sentido se paga en sumo grado a la persona altiva? La paga en este caso se refiere al castigo. Jehov paga al justo por sus errores involuntarios con disciplina. Pero paga en sumo grado es decir, castiga de forma severa a la persona altiva que no rectifica su mala conducta (Proverbios 11:31; 1 Pedro 4:18). 33:6, nota. Qu es el espritu, o aliento, de la boca de Jehov? Este espritu es la fuerza activa de Dios, o espritu santo, que l emple para crear los cielos fsicos (Gnesis 1:1, 2). Se le llama el espritu, o aliento, de su boca porque, como si fuera un potente soplido, puede enviarse para realizar ciertas tareas desde lejos. 26:4. Nos conviene evitar todo tipo de relacin con quienes ocultan su identidad en las salas de charla en Internet, con compaeros de estudios o de trabajo que fingen ser nuestros amigos con malas intenciones, con los apstatas que aparentan sinceridad y con quienes llevan una doble vida. 26:7, 12; 35:18; 40:9. Debemos alabar pblicamente a Jehov en las reuniones cristianas. 26:8; 27:4. Valoramos las reuniones cristianas? 26:11. Al mismo tiempo que expresaba su determinacin a permanecer ntegro, David peda que se le redimiera. Su caso ilustra que nuestras imperfecciones no impiden que podamos ser leales. 29:10, nota. El hecho de que Jehov se siente sobre el diluvio, o sobre el ocano celestial, indica que tiene pleno control de su poder. 30:5. La cualidad predominante de Jehov es el amor y no la clera. 32:9. Jehov no quiere que seamos como mulos o asnos que obedecen porque se les obliga con bridas o ltigos. Ms bien, desea que decidamos obedecerle porque comprendemos su voluntad. 33:17-19. Ningn sistema humano, no importa lo poderoso que sea, puede brindarnos la salvacin. Debemos depositar nuestra confianza en Jehov y en su Reino. Nm. 1: Nm. 2: Salmo 31:9-24 Ejemplos bblicos de autntica humildad

*** w09 15/11 pgs. 22-24 Amemos cada da ms a nuestros hermanos *** La humildad contribuye a restablecer la paz Evodia y Sntique fueron dos cristianas de la antigua ciudad de Filipos a las que al parecer se les hizo difcil resolver un problema que haba surgido entre ellas (Fili. 4:2, 3). Pablo y Bernab se enzarzaron en una acalorada discusin que los llev a separarse y que lleg a odos de muchos (Hech. 15:37-39). Estos incidentes demuestran que entre los cristianos pueden producirse conflictos. Claro, Jehov nos ayuda a resolverlos y restablecer los lazos de amistad, pero tambin espera algo de nosotros. As como es preciso utilizar una llave para encender el motor de un auto, para resolver los conflictos tambin se necesita una llave: la humildad (lase Santiago 4:10). Como lo muestra el siguiente ejemplo tomado de las Escrituras, esa llave nos permite poner en prctica los principios bblicos a fin de hacer las paces.
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Cuando Jacob obtuvo los derechos de primognito que le correspondan a su hermano gemelo, Esa, este se enoj tanto que quiso matarlo, y l tuvo que huir. Al cabo de veinte aos volvieron a verse, pero justo antes del reencuentro, a Jacob le dio mucho miedo, y se inquiet, pues tema que su hermano lo atacara. Entonces hizo algo que Esa no se esperaba: procedi a inclinarse a tierra siete veces hasta que lleg cerca de su hermano. Cul fue el resultado? Esa fue corriendo a su encuentro, y empez a abrazarlo y a caer sobre su cuello y besarlo, y prorrumpieron en lgrimas. Si an exista odio en el corazn de Esa, la humildad de Jacob sin duda contribuy a aplacarlo, y as se evit una desastrosa confrontacin (Gn. 27:41; 32:3-8; 33:3, 4). La Biblia contiene muchos consejos que nos ayudan a resolver los conflictos (Mat. 5:23, 24; 18:15-17; Efe. 4:26, 27). Pero si no tenemos la humildad necesaria para aplicarlos, se nos har muy difcil hacer las paces. No solucionaremos nada esperando a que la otra persona sea la primera en actuar con humildad, cuando lo cierto es que nosotros tambin tenemos esa llave en la mano. Si nuestros esfuerzos por resolver el problema no parecen tener xito al principio, no nos demos por vencidos. Es posible que la otra persona necesite ms tiempo. Recordemos el caso de los hermanos de Jos. Cuando l los recibi, ya convertido en el hombre de confianza del faran, haban pasado muchos aos desde qu e lo haban traicionado. Sin embargo, cuando ellos demostraron que estaban arrepentidos y le pidieron perdn, Jos los perdon. Ms adelante, de todos ellos surgi una gran nacin que tuvo el privilegio de portar el nombre de Jehov (Gn. 50:15 -21). Tengamos siempre presente que al mantener la paz con nuestros hermanos, contribuimos a la unidad y felicidad de la congregacin (lase Colosenses 3:12-14). *** w05 15/10 pgs. 26-28 Cultivemos la verdadera humildad *** Cultivemos la verdadera humildad A la gente humilde la salvars. (2 SAMUEL 22:28.) LAS pirmides de Egipto dan testimonio de la gloria de los hombres que un da rigieron aquella tierra. Otros que dejaron su huella en la historia fueron Senaquerib, de Asiria; Alejandro Magno, de Grecia, y Julio Csar, de Roma. Todos ellos tuvieron algo en comn: no se labraron la reputacin de ser realmente humildes (Mateo 20:25, 26). Podemos imaginar que alguno de estos gobernantes acostumbrara buscar en sus dominios a los sbditos que necesitaran consuelo? Claro que no! Tampoco es posible concebir que fueran a los humildes hogares de los ciudadanos afligidos para levantarles el nimo. Su actitud hacia los humildes difiere muchsimo de la actitud del Soberano del universo, Jehov Dios. El mayor ejemplo de humildad La grandeza y majestuosidad de Jehov es tal que escapa a nuestra comprensin; sin embargo, este hecho no impide que sus ojos [estn] discurriendo por toda la tierra para mostrar su fuerza a favor de aquellos cuyo corazn es completo para con l (2 Crnicas 16:9). Y qu hace cuando encuentra siervos humildes que estn atribulados por diversos problemas? En cierto modo reside con ellos mediante su espritu santo para revivificar el espritu de los de condicin humilde y [...] el corazn de los que estn siendo aplastados (Isaas 57:15). As, sus siervos cobran nuevas fuerzas para seguir sirvindole con alegra. Qu humildad la de Dios! Nadie en el universo se ha humillado tanto como el Seor Soberano para ayudar a la humanidad pecadora. Por ello, el salmista escribi: Jehov ha llegado a ser alto sobre todas las naciones; su gloria est sobre los cielos. Quin es como Jehov nuestro Dios, aquel que est haciendo su morada en lo alto? Est condescendiendo en tender la vista sobre cielo y tierra, y levanta al de condicin humilde desde el polvo mismo; ensalza al pobre del mismsimo pozo de cenizas (Salmo 113:4-7). Jehov Dios es puro y santo, totalmente desprovisto de altanera (Marcos 7:22, 23). El verbo condescender denota la actitud de la persona que se pone al nivel de otra de condicin ms modesta o que desciende de rango o categora para tratar con alguien inferior. De ah que algunas Biblias digan en Salmo 113:6 que Dios se humilla, lo que transmite muy bien la imagen de que nuestro Dios, que es tan humilde, satisface con amor las necesidades de sus siervos imperfectos (2 Samuel 22:36). Por qu fue humilde Jess El mayor acto de humildad y amor de Dios fue enviar a la Tierra a su amado Hijo primognito para que naciera y se criara como hombre con el fin de salvar a la humanidad (Juan 3:16). Jess ense la verdad acerca de su Padre celestial y luego entreg su vida perfecta para quitar el pecado del mundo (Juan 1:29; 18:37). Reflejando a la perfeccin las cualidades de su Padre, especialmente la humildad, estuvo dispuesto a hacer lo que Dios le mand. Su ejemplo de
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humildad y amor fue el ms grande que criatura alguna haya dado. Sin embargo, no todos valoraron su humildad; de hecho, sus enemigos lo consideraron el de ms humilde condicin de la humanidad (Daniel 4:17). El apstol Pablo, en cambio, la valor tanto que inst a sus hermanos en la fe a imitar a Jess y ser humildes en su trato mutuo (1 Corintios 11:1; Filipenses 2:3, 4). Pablo puso de relieve el sobresaliente ejemplo de Cristo al escribir lo siguiente: Mantengan en ustedes esta actitud mental que tambin hubo en Cristo Jess, quien, aunque exista en la forma de Dios, no dio consideracin a una usurpacin, a saber, que debiera ser igual a Dios. No; antes bien, se despoj a s mismo y tom la forma de un esclavo y lleg a estar en la semejanza de los hombres. Ms que eso, al hallarse a manera de hombre, se humill y se hizo obediente hasta la muerte, s, muerte en un madero de tormento (Filipenses 2:5-8). Quizs alguien se pregunte cmo aprendi Jess a ser humilde. Dicha cualidad fue uno de los grandes beneficios que le report la estrecha relacin que tuvo con su Padre celestial desde tiempos inmemoriales, cuando fue el obrero maestro en la creacin de todas las cosas (Proverbios 8:30). Tras la rebelin en Edn, el Primognito de Dios pudo observar la humildad con que su Padre trat a la humanidad pecadora; y cuando estuvo en la Tierra, reflej dicha cualidad, como se desprende de esta invitacin: Tomen sobre s mi yugo y aprendan de m, porque soy de genio apacible y humilde de corazn, y hallarn refrigerio para sus almas (Mateo 11:29; Juan 14:9). Como Jess era humilde de verdad, los nios no le teman; al contrario, se sentan atrados por l, y l, por su parte, los trataba con cario y les prestaba atencin (Marcos 10:13-16). Qu vea Jess en los nios que le gustaba tanto? Vea que tenan cualidades muy deseables, cualidades que algunos de sus discpulos adultos no siempre manifestaban. Es bien sabido que los nios consideran a los adultos superiores, como lo prueba el hecho de que les hagan tantas preguntas. No cabe duda de que, comparados con muchos adultos, los nios son ms enseables y menos propensos al orgullo. En cierta ocasin, Jess seal a un nio y dijo a sus seguidores: A menos que ustedes se vuelvan y lleguen a ser como niitos, de ninguna manera entrarn en el reino de los cielos; y agreg: Cualquiera que se humille como este niito, es el mayor en el reino de los cielos (Mateo 18:3, 4). Tambin expuso la norma: Todo el que se ensalza ser humillado, y el que se humilla ser ensalzado (Lucas 14:11; 18:14; Mateo 23:12). Tal verdad hace surgir importantes preguntas. Nuestras posibilidades de obtener la vida eterna dependen en parte de que desarrollemos verdadera humildad. Por qu, entonces, nos resulta a veces tan difcil hacerlo? Por qu razn nos cuesta tanto tragarnos el orgullo, por as decirlo, y reaccionar con humildad frente a las dificultades? Y qu nos ayudar a cultivar la humildad verdadera? (Santiago 4:6, 10.) Nm. 3: Deben los judos poner fe en Jess para salvarse? (rs pg. 220 prrs. 1, 2)
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*** rs pg. 220 Judos *** Es necesario que los judos pongan fe en Jesucristo para que sean salvos? Isaas 53:1-12 predijo la muerte del Mesas, que llevara el pecado de muchos e intercedera a favor de los transgresores. Daniel 9:24-27 relacion la venida y la muerte del Mesas con poner fin al pecado, y expiar la iniquidad (VV [1977]). Ambos pasajes muestran que los judos necesitaban tal intercesin y perdn. Podan ellos rechazar al Mesas y esperar que tendran la aprobacin del que lo haba enviado? Hech. 4:11, 12: [Respecto a Jesucristo, el apstol Pedro fue movido por espritu santo a decir a los gobernantes judos y a los ancianos de Jerusaln:] Esta es la piedra que fue tratada por ustedes los edificadores como de ningn valor que ha venido a ser cabeza del ngulo. Adems, no hay salvacin en ningn otro, porque no hay otro nombre debajo del cielo que se haya dado entre los hombres mediante el cual tengamos que ser salvos. (Aunque la nacin del Israel natural ya no disfruta del favor especial de Dios, el camino est abierto para que judos individualmente as como sucede en el caso de gente de todas las naciones se beneficien de la salvacin que ha sido hecha posible mediante Jess el Mesas.)

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Junio
6 de jun. Nm. 1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Salmos 34 a 37 Salmo 35:1-18 Cumplen profeca bblica los sucesos que estn teniendo lugar hoy da en Israel? (rs pg.220 prr.3-pg.221 prr.3) Qu leccin aprendemos de Lucas 12:13-15. 21?

Lectura de la Biblia: Salmos 34 a 37 *** w06 15/5 pg. 20 Puntos sobresalientes del libro primero de los Salmos *** 35:19. Por qu pidi David que no se les permitiera guiar el ojo a los que lo odiaban? Que los enemigos de David guiaran el ojo indicara que sus malvados planes contra l haban tenido xito y que se alegraban por ello, de ah que David pidiera que esto no sucediera. 34:10. Qu reconfortante garanta da este versculo para quienes ponen los intereses del Reino en primer lugar en la vida! Nm. 1: Nm. 2: Salmo 35:1-18 Cumplen profeca bblica los sucesos que estn teniendo lugar hoy da en Israel? (rs pg.220 prr.3-pg.221 prr.3)

*** rs pg. 220 - pg. 221 Judos *** Cumplen profeca bblica los sucesos que estn teniendo lugar hoy da en Israel? Eze. 37:21, 22, VV (1960): As ha dicho Jehov el Seor: He aqu, yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los recoger de todas las partes, y los traer a su tierra; y los har una nacin en la tierra, en los montes de Israel, y un rey ser a todos ellos por rey. (Actualmente Israel no es una nacin bajo el mando de un rey de la lnea real de David. Lo que tienen es una repblica.) Isa. 2:2-4, VV (1960): Acontecer en lo postrero de los tiempos, que ser confirmado el monte de la casa de Jehov, como cabeza de los montes, y ser exaltado sobre los collados, y corrern a l todas las naciones. Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por sus sendas. [...] Y volvern sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la guerra. (Actualmente, en Jerusaln, donde anteriormente estaba ubicado el templo, no hay ninguna casa del Dios de Jacob, sino, en su lugar, un santuario islmico. Y ni Israel ni las naciones vecinas dan seal de que estn dispuestas a volver sus espadas en rejas de arado. Para la supervivencia dependen de la preparacin militar.) Isa. 35:1, 2, VV (1960): Se alegrarn el desierto y la soledad; el yermo se gozar y florecer como la rosa. Florecer profusamente, y tambin se alegrar y cantar con jbilo; la gloria del Lbano le ser dada, la hermosura del Carmelo y de Sarn. Ellos vern la gloria de Jehov, la hermosura del Dios nuestro. (En Israel se han emprendido con xito proyectos extraordinarios de irrigacin y reforestacin. Pero sus lderes no dan crdito al Seor Dios. Como dijo un ex primer ministro, David Ben-Gurion: Israel est resuelto [...] a conquistar el desierto y a hacerlo florecer mediante el poder de la ciencia y del espritu pionero, y a transformar el pas en un bastin de la democracia.) Zac. 8:23, VV (1960): En aquellos das acontecer que diez hombres de las naciones de toda lengua tomarn del manto a un judo, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos odo que Dios est con vosotros. (A qu Dios se refiere la profeca? En el lenguaje hebreo su nombre [ ,que se traduce comnmente Jehov] aparece ms de 130 veces tan solo en este libro de las Sagradas Escrituras. Hoy, cuando alguien usa ese nombre, concluye la gente que tal persona tenga que ser juda? No; por muchos siglos la supersticin ha hecho que el pueblo judo en conjunto se haya abstenido de pronunciar el nombre personal de Dios. El presente aumento en el inters religioso con referencia al Israel natural no encuadra con esta profeca.) Entonces, cmo ha de verse lo que est ocurriendo en el Israel del da moderno? Simplemente como parte de desenvolvimientos mundiales que se predijeron en la Biblia. Entre ellos figuran la guerra, el desafuero, el enfriamiento del amor a Dios y el amor al dinero. (Mat. 24:7, 12; 2 Tim. 3:1-5.) Nm. 3: Qu leccin aprendemos de Lucas 12:13-15. 21?

*** w07 1/8 pgs. 21-23 Gurdense de toda suerte de codicia ***

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Gurdense de toda suerte de codicia Hasta cuando uno tiene en abundancia, su vida no resulta de las cosas que posee. (LUCAS 12:15.) EL DINERO, las propiedades, el prestigio, un trabajo bien pagado y la familia son, para la mayora de la gente, un indicativo del xito y un medio para asegurarse un buen futuro. A la vista est que el principal inters de muchas personas sea que vivan en pases ricos o pobres es obtener ganancias materiales y progresar en la vida. En cambio, su inters por las cuestiones espirituales, si es que lo tienen, est decayendo rpidamente. Esto es justo lo que predijo la Biblia. En los ltimos das se presentarn tiempos crticos, difciles de manejar. Porque los hombres sern amadores de s mismos, amadores del dinero, [...] amadores de placeres ms bien que amadores de Dios, teniendo una forma de devocin piadosa, pero resultando falsos a su poder. (2 Timoteo 3:1-5.) Al estar rodeados de esta clase de personas, los cristianos verdaderos se ven constantemente presionados a adoptar esa mentalidad y estilo de vida. Por lo tanto, qu nos ayudar a resistir dicha presin y a no dejar que se nos moldee segn el criterio de este mundo? (Romanos 12:2, Hendriksen.) En su papel de Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe, Jesucristo nos dej valiosas lecciones a este respecto (Hebreos 12:2). En cierta ocasin, l estaba ayudando a una muchedumbre a entender mejor profundos asuntos espirituales, cuando un hombre lo interrumpi para hacerle la siguiente peticin: Maestro, di a mi hermano que divida conmigo la herencia. En respuesta, Jess dio al hombre y a todos los que estaban escuchando una importante advertencia. Primero, les aconsej que evitaran la codicia y, luego, para reforzar esta idea y hacerles pensar, cont una parbola. De modo que si queremos beneficiarnos del consejo de Jess, nos conviene analizar lo que dijo para ver cmo aplicarlo en nuestra vida (Lucas 12:13-21). Una peticin inapropiada Antes de que el hombre lo interrumpiera, Jess estaba hablando sobre el peligro de caer en la hipocresa, sobre tener valor para confesar unin con el Hijo del hombre y sobre la ayuda que da el espritu santo (Lucas 12:1-12). Todas estas eran sin duda cuestiones muy importantes a las que los discpulos y todos los dems tenan que prestar mucha atencin. Pero en medio de una disertacin tan profunda, un hombre interrumpe bruscamente a Jess para pedirle que acte de rbitro en lo que parece ser una disputa familiar por bienes materiales. Veamos la gran leccin que podemos aprender de todo esto. Alguien dijo una vez que el carcter de una persona a menudo se evidencia por la direccin que toman sus pensamientos cuando escucha una exhortacin religiosa. Pues bien, parece que mientras Jess hablaba de asuntos espirituales serios, aquel hombre estaba pensando en cmo podra obtener ciertas ventajas econmicas. El relato no aclara si su motivo de queja con respecto a la herencia era justificado o no. Tal vez quiso sacar partido a la autoridad de Jess y a su reputacin de juez justo (Isaas 11:3, 4; Mateo 22:16). En cualquier caso, su peticin dejaba entrever un problema de fondo: una grave falta de aprecio por las cuestiones espirituales. Y nosotros? No deberamos examinarnos a este respecto? En las reuniones cristianas, por ejemplo, es fcil que nuestra mente divague o que nos pongamos a pensar en lo que haremos ms tarde. En vez de eso, debemos escuchar atentamente la informacin que se presenta y buscar maneras prcticas de aplicarla en nuestra vida. As mejoraremos nuestra relacin con nuestro Padre celestial, Jehov Dios, y con nuestros hermanos cristianos (Salmo 22:22; Marcos 4:24). Sea cual fuere el motivo del hombre para hacer esa peticin, Jess se neg a atenderla dicindole: Hombre, quin me nombr juez o repartidor sobre ustedes? (Lucas 12:14). Con estas palabras aludi a una conocida disposicin de la Ley mosaica, segn la cual los jueces de las ciudades eran los encargados de decidir en esas cuestiones (Deuteronomio 16:18-20; 21:15-17; Rut 4:1, 2). Jess tena preocupaciones mucho ms importantes, como dar testimonio acerca de la verdad del Reino y ensear a la gente la voluntad de Dios (Juan 18:37). Cmo podemos imitar su ejemplo? No dejando que cuestiones triviales nos distraigan y dedicando nuestro tiempo y energas a predicar las buenas nuevas y ha[cer] discpulos de gente de todas las naciones (Mateo 24:14; 28:19). Cuidado con la codicia Como Jess era capaz de discernir las intenciones ms profundas del corazn, saba que algo ms grave se ocultaba tras la solicitud de aquel hombre. Por eso, en vez de solo negarse a intervenir en una cuestin personal, Jess atac la raz del problema. Mantengan abiertos los ojos y gurdense de toda suerte de codicia dijo, porque hasta cuando uno tiene en abundancia, su vida no resulta de las cosas que posee. (Lucas 12:15.) La codicia es ms que un simple deseo de poseer dinero u otras cosas, que podran tener una utilidad y un propsito correctos. De acuerdo con varios diccionarios, se podra definir como un deseo distorsionado que se centra en bienes materiales o inmateriales, sea que pertenezcan a otra persona o no. A veces se manifiesta en un apetito insaciable de
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conseguir cosas por el mero hecho de tenerlas, independientemente de si uno las necesita o de cmo repercutir eso en los dems. La persona codiciosa permite que el objeto deseado acapare su mente y sus acciones hasta el grado de convertirse en su dios. Ahora bien, recordemos que el apstol Pablo equipar la codicia a la idolatra y dijo que las personas dominadas por la avidez no heredaran el Reino de Dios (Efesios 5:5; Colosenses 3:5). Es interesante destacar que Jess previno contra toda suerte de codicia. En efecto, la codicia puede adoptar diversas formas. El ltimo de los Diez Mandamientos enumera algunas: No debes desear la casa de tu semejante. No debes desear la esposa de tu semejante, ni su esclavo, ni su esclava, ni su toro, ni su asno, ni cosa alguna que pertenezca a tu semejante (xodo 20:17). La Biblia contiene numerossimos ejemplos de personas que pecaron gravemente, empujadas por una forma u otra de codicia. Satans fue el primero en codiciar algo que perteneca a otro: la gloria, honra y autoridad que solo Jehov merece (Revelacin [Apocalipsis] 4:11). Eva codici el derecho a la autodeterminacin; por ello, creyendo que poda ser independiente de Dios, se dej engaar y as encamin a la humanidad hacia el pecado y la muerte (Gnesis 3:4-7). Del mismo modo, los demonios fueron ngeles que, descontentos con su posicin original, [...] abandonaron su propio y debido lugar de habitacin para obtener algo que no les corresponda (Judas 6; Gnesis 6:2). Pensemos tambin en Balaam, Acn, Guehaz y Judas Iscariote. Como no estaban satisfechos con lo que tenan, dejaron que su insaciable deseo de bienes materiales los llevara a abusar de la confianza que se haba depositado en ellos. Actuar as los condujo a la perdicin. Desde luego, fue muy apropiado que Jess iniciara su advertencia contra la codicia diciendo: Mantengan abiertos los ojos. Por qu? Porque a las personas les resulta muy fcil reconocer la codicia en los dems, pero raras veces la reconocen en s mismas. El apstol Pablo indica, de todas formas, que el amor al dinero es raz de toda suerte de cosas perjudiciales (1 Timoteo 6:9, 10). Y el discpulo Santiago seala que un deseo impropio, cuando se ha hecho fecundo, da a luz el pecado (Santiago 1:15). De ah que, siguiendo la recomendacin de Jess, debamos mantener abiertos los ojos. Ahora bien, el objetivo no es descubrir si los dems encajan en la descripcin del codicioso, sino hacernos un examen de conciencia a fin de averiguar cules son los verdaderos deseos de nuestro corazn. De esta forma nos guardaremos de toda suerte de codicia. *** w08 1/7 pgs. 12-13 Toma usted en cuenta el propsito de Dios al planear el futuro? *** No obstante, los razonamientos del rico tenan un grave defecto. Jess aadi: Pero Dios le dijo: Irrazonable, esta noche exigen de ti tu alma. Entonces, quin ha de tener las cosas que almacenaste? (Lucas 12:20). Estaba contradiciendo Jess lo que dijo Salomn, que el trabajo y su fruto son dones de Dios? En realidad no. Y eso lo sabemos por lo que dijo al final de la parbola: As pasa con el hombre que atesora para s, pero no es rico para con Dios (Lucas 12:21). Qu quiso decir Jess con esas palabras? Que Jehov desea que lo tomemos en cuenta a la hora de hacer planes. Aquel hombre tena ante s la oportunidad de hacerse rico a la vista de Dios aumentando su sabidura y profundizando su devocin y amor a Dios. Pero sus palabras no revelan ningn inters en estas cosas. Tampoco manifest intencin alguna de dejar parte de la cosecha para que los pobres la recogieran, ni en presentar una ofrenda a Jehov. La espiritualidad y las obras altruistas no parecan formar parte de su vida. Estaba absorto en satisfacer sus deseos y en buscar su propia comodidad. Se ha fijado en que hoy da mucha gente tiene las mismas prioridades que el hombre de la parbola de Jess? Sea uno rico o pobre, es muy fcil adoptar una actitud materialista y dejar que las necesidades y los deseos de la vida ahoguen la espiritualidad. Qu podemos hacer para no caer en esta trampa?
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13 de jun. Nm.1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Salmos 38 a 44 Salmo 41:142:5 Ejemplos bblicos, dignos de imitar, de virtudes y amistades entraables Entre quines se estn cumpliendo en la actualidad las profecas relativas a la restauracin de Israel? (rs pg. 222 prrs. 1-4)

13 de jun. Lectura de la Biblia: Salmos 38 a 44 *** w06 15/5 pg. 20 Puntos sobresalientes del libro primero de los Salmos *** 39:1, 2. Cuando las personas malvadas tratan de sonsacarnos informacin para perjudicar a nuestros hermanos, nosotros pondremos un bozal como guardia para nuestra propia boca y nos mantendremos callados. 40:1, 2. La confianza en Jehov puede ayudarnos a sobrellevar la depresin y sacarnos de un hoyo de rugidos, desde el cieno del sedimento. 40:5, 12. No habr calamidad ni debilidad personal capaz de aplastarnos, por muchas que sean, si no perdemos de vista el hecho de que nuestras bendiciones son ms numerosas de lo que podemos relatar. Nm. 1: Nm. 2: Salmo 41:142:5 Ejemplos bblicos, dignos de imitar, de virtudes y amistades entraables

*** w09 15/10 pgs. 17-20 Cmo conservar los amigos en un mundo sin amor *** LA NOCHE antes de morir, Jess anim a sus leales discpulos a cuidar la amistad que tenan entre s. Momentos antes les haba dicho que sera el amor lo que los identificara como sus seguidores (Juan 13:35). Era fundamental que conservaran sus vnculos de amistad, pues vendran pruebas muy duras y, adems, Jess pronto les encomendara una obra muy importante. Los discpulos del siglo primero obedecieron a tal grado el mandato de Jess que se les lleg a conocer por su amor inquebrantable a Dios y a sus hermanos. Cunto nos alegra pertenecer a una organizacin mundial que sigue el ejemplo de aquellos cristianos! Nosotros tambin estamos decididos a obedecer el mandato de Jess de tratar a nuestros hermanos con amor. Sabemos que eso no es fcil, pues en estos ltimos das, la lealtad y el cario brillan por su ausencia (2 Tim. 3:1-3). Mucha gente entabla amistades por inters o se conforma con amistades superficiales. Si queremos estar a la altura del verdadero cristianismo, tenemos que rechazar esas actitudes. El fundamento de una buena amistad Las amistades ms slidas se basan en el amor a Jehov. El rey Salomn escribi: Si alguien pudiera subyugar a uno solo, dos juntos podran mantenerse firmes contra l. Y una cuerda triple no puede ser rota en dos pronto (Ecl. 4:12). Como vemos, para que una amistad perdure, Jehov debe ser la tercera hebra de esa cuerda. Es cierto que quienes no aman a Jehov tambin pueden tener buenas amistades. Pero cuando el factor que une a dos personas es el amor a Dios, se consigue una amistad inquebrantable. Por ejemplo, cuando se producen desacuerdos, saben resolverlos de una manera cristiana. Y cuando los enemigos de Dios tratan de separarlos, su amistad les permite resistir y seguir unidos. A lo largo de la historia, los siervos de Jehov han demostrado que nunca traicionarn a sus hermanos, aunque eso les cueste la vida (lase 1 Juan 3:16). Sin duda, las amistades ms enriquecedoras que podemos tener son con las personas que aman a Jehov. Recordemos el caso de Rut y Noem, quienes forjaron una de las amistades ms hermosas de las que habla la Biblia. Qu haca tan especial su amistad? Rut dio la respuesta al decirle a Noem: Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios. [...] Que Jehov me haga as y aada a ello si cosa alguna aparte de la muerte hiciera una separacin entre t y yo (Rut 1:16, 17). Es obvio que ambas mujeres sentan un profundo amor por Dios y que ese amor influy en su relacin. Como resultado, Jehov les dio su bendicin. Cmo hacer buenos amigos Es cierto que el amor a Dios es la base de toda buena amistad. Pero el ejemplo de Rut y Noem demuestra que hace falta algo ms: es necesario que las dos personas se esmeren por cuidar su relacin y que tengan espritu de sacrificio. Ni siquiera entre hermanos carnales que sirven a Jehov se da automticamente la amistad; ellos tambin tienen que esforzarse por cultivar una amistad estrecha. Veamos algunos consejos que nos ayudarn a hacer buenos amigos.
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Tomemos la iniciativa. El apstol Pablo anim a sus amigos de la congregacin de Roma a seguir la senda de la hospitalidad (Rom. 12:13). Cmo se recorre esta senda? Igual que un sendero literal: paso a paso. As es, debemos hacer vez tras vez pequeas cosas por los dems. Nadie puede recorrer esa senda por nosotros (lase Proverbios 3:27). Una forma de ser hospitalario es ofreciendo a algunos hermanos una comida sencilla. Podra usted adoptar la costumbre de recibir con hospitalidad a diferentes hermanos de la congregacin?
Otra manera de hacer amigos es tomando la iniciativa e invitando a diferentes hermanos a predicar. Cuando omos a nuestro compaero expresar su amor sincero por Jehov ante un extrao, verdad que crece nuestro aprecio y cario por l?
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Ensanchemos nuestro corazn (lase 2 Corintios 6:12, 13). Le parece que no hay nadie en la congregacin con quien hacer amistad? Si as es, quizs sea porque solamente est buscando amigos entre cierta clase de personas. Piense en el ejemplo del apstol Pablo. En cierta etapa de su vida no se le hubiera ocurrido siquiera tener amigos que no fueran judos. Pero luego se convirti en apstol a las naciones y aprendi a ensanchar su corazn para dar cabida a ms personas (Rom. 11:13). Adems, Pablo no se limit a hacer amistades entre los cristianos de cierta edad. Uno de sus mejores amigos fue Timoteo, quien era mucho ms joven y tena un origen distinto al suyo. Hoy da, muchos jvenes han entablado hermosas amistades con hermanos mayores de la congregacin. Vanessa, de poco ms de 20 aos, comenta: Tengo una amiga muy querida de ms de 50 aos y le puedo contar todo lo que le contara a una amiga de mi edad. Ella siempre est pendiente de m. Cmo consigui esa amistad Vanessa? No me sent a esperar que surgiera sola contesta ella, tuve que buscarla. Estamos dispuestos a tener amigos de edad distinta a la nuestra? De ser as, podemos estar seguros de que Jehov nos bendecir. Seamos leales. Salomn escribi: Un compaero verdadero ama en todo tiempo, y es un hermano nacido para cuando hay angustia (Pro. 17:17). Al escribir estas palabras, es probable que Salomn estuviera pensando en la amistad que su padre, David, tuvo con Jonatn, el hijo del rey Sal (1 Sam. 18:1). Sal quera que Jonatn lo sucediera en el trono, pero este acept la decisin de Jehov de darle el reinado a David. A diferencia de su padre, Jonatn no sinti envidia. Tampoco se molest por la atencin que reciba su amigo ni se crey las calumnias que Sal estaba esparciendo acerca de l (1 Sam. 20:24-34). Somos nosotros como Jonatn? Nos alegramos cuando nuestros amigos reciben responsabilidades en la congregacin? Los apoyamos y consolamos cuando atraviesan dificultades? Cmo reaccionamos cuando escuchamos un chisme sobre alguno de ellos? Lo creemos sin ms ni ms, o, al igual que Jonatn, defendemos lealmente a nuestros amigos? Nm. 3: Entre quines se estn cumpliendo en la actualidad las profecas relativas a la restauracin de Israel? (rs pg. 222 prrs.1-4)
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*** rs pg. 222 Judos *** Entre quines se estn cumpliendo en la actualidad las profecas relativas a la restauracin de Israel? Gl. 6:15, 16: Ni la circuncisin es nada, ni la incircuncisin, sino una nueva creacin es algo. Y a todos los que hayan de andar ordenadamente por esta regla de conducta, sobre ellos sea paz y misericordia, s, sobre el Israel de Dios. (As que el cumplir el requisito impuesto a Abrahn, que todos los varones de su familia se circuncidaran, no es lo que determina quines componen el Israel de Dios. Ms bien, como se declara en Glatas 3:26-29, los que pertenecen a Cristo y que son hijos de Dios engendrados por espritu realmente son descendencia de Abrahn.) Jer. 31:31-34: Mira! Vienen das, es la expresin de Jehov, y yo ciertamente celebrar con la casa de Israel y con la casa de Jud un nuevo pacto [...] Y ya no ensearn cada uno a su compaero y cada uno a su hermano, diciendo: Conozcan a Jehov! Porque todos ellos me conocern, desde el menor de ellos aun hasta el mayor de ellos, es la expresin de Jehov. (Ese nuevo pacto fue hecho, no con la nacin del Israel natural, sino con los seguidores leales de Jesucristo a quienes se haba extendido la esperanza de vida celestial. Cuando instituy la Conmemoracin de su muerte, Jess les dio una copa de vino y dijo: Esta copa significa el nuevo pacto por virtud de mi sangre [1 Cor. 11:25].) Rev. 7:4: O el nmero de los que fueron sellados, ciento cuarenta y cuatro mil, sellados de toda tribu de los hijos de Israel. (Pero en los versculos siguientes se hace mencin de la tribu de Lev y de la tribu de Jos. Estas no se hallaban en las listas de las 12 tribus del Israel natural. Es interesante el hecho de que, aunque se dice que habra quienes seran sellados de toda tribu, no se menciona a las tribus de Dan y Efran. [Comprese con Nmeros 1:4-16.] Este pasaje tiene que referirse al Israel espiritual de Dios, a personas de quienes Revelacin 14:1-3 muestra que participarn con Cristo en su Reino celestial.) Heb. 12:22: Ustedes se han acercado a un monte Sin y a una ciudad del Dios vivo, a Jerusaln celestial, y a miradas de ngeles. (As que no es a la Jerusaln terrestre, sino a la Jerusaln celestial a la que los cristianos verdaderos miran a la espera del cumplimiento de las promesas de Dios.)

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20 de jun. Nm.1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Salmos 45 a 51 Salmo 48:149:9 Es el Reino de Dios un verdadero gobierno? (rs pg.300 prr.3pg. 301 prr.1) Puesto que la vida es un don, por qu tenemos que obrar nuestra propia salvacin? (Rom. 6:23; Fili. 2:12)

Lectura de la Biblia: Salmos 45 a 51 *** w06 1/6 pgs. 8-9 Puntos sobresalientes del libro segundo de los Salmos *** 44:19. Qu era el lugar de chacales? El salmista quiz se refera a un campo de batalla, donde los chacales se alimentan de los cadveres. 45:13, 14a. Quin es la hija del rey que ser llevada al rey? Es la hija del Rey de la eternidad, Jehov Dios (Revelacin [Apocalipsis] 15:3). Representa a la congregacin glorificada de 144.000 cristianos, a quienes Jehov adopta como sus hijos ungindolos con su espritu (Romanos 8:16). Esta hija de Jehov, preparada como una novia adornada para su esposo, ser llevada ante el novio, el Rey Mesinico (Revelacin 21:2). 45:14b, 15. A quines representan las vrgenes? A la gran muchedumbre de adoradores verdaderos que se unen al resto ungido y lo apoyan. Puesto que salen de la gran tribulacin con vida, estarn en la Tierra cuando se lleve a cabo la boda del Rey Mesinico en el cielo (Revelacin 7:9, 13, 14). En ese momento ellos sentirn gran regocijo y gozo. 45:16. En qu sentido llegar a haber hijos en lugar de los antepasados del rey? Cuando Jess naci en la Tierra, tuvo antepasados terrestres. Estos se convertirn en sus hijos cuando l los resucite durante su Reinado de Mil Aos. Algunos de ellos se hallarn entre quienes sean nombrados prncipes en toda la tierra. 50:2. Por qu se llama a Jerusaln la perfeccin de la belleza? No era por la apariencia de la ciudad, sino por el hecho de que Jehov la utilizaba y le haba conferido esplendor al convertirla en la sede de su templo y en la capital de sus reyes ungidos. 42:1-3. Tal como una cierva en una regin rida ansa el agua, el levita ansiaba acercarse a Jehov. Estaba tan triste porque no poda adorar a Jehov en su santuario que sus lgrimas llegaron a ser su alimento da y noche, es decir, perdi el apetito. No deberamos cultivar un aprecio profundo por adorar a Jehov junto con nuestros hermanos en la fe? 42:4, 5, 11; 43:3-5. Si por alguna razn ms all de nuestro control se nos separa temporalmente de la congregacin cristiana, nos sostendr recordar los momentos felices pasados con nuestros hermanos. Aunque tales recuerdos quiz aumenten nuestra soledad al principio, tambin nos ayudarn a tener presente que Dios es nuestro refugio y que necesitamos esperar en l para recibir alivio. 46:1-3. Sin importar las calamidades que afrontemos, debemos tener una confianza inquebrantable en que Dios es para nosotros refugio y fuerza. 50:16-19. La persona que habla con engao y practica la maldad no tiene ningn derecho a representar a Dios. 50:20. En vez de apresurarnos a hablar sobre las faltas de los dems, debemos pasarlas por alto (Colosenses 3:13). 51:12. De quin era el espritu bien dispuesto con el que David le pidi a Dios que lo sostuviera? David no se refera a la disposicin de Dios de ayudarlo ni a su espritu santo. Se trata, ms bien, del espritu de David, es decir, de su propia inclinacin mental. Le pide a Dios que le infunda el deseo de hacer lo que es bueno. 51:1-4, 17. Cometer un pecado no necesariamente nos aleja de Jehov Dios. Si nos arrepentimos, podemos confiar en su misericordia. 51:5, 7-10. Si hemos pecado, podemos suplicar a Jehov que nos perdone teniendo en cuenta nuestro pecado heredado. Tambin debemos pedirle que nos purifique, que nos restaure, que nos ayude a arrancar del corazn las tendencias pecaminosas y que nos d un espritu constante. 51:18. Los pecados de David amenazaron el bienestar de toda la nacin. Por eso pidi la buena voluntad de Dios sobre Sin. Cuando una persona comete un pecado grave, a menudo causa oprobio al nombre de Jehov y a la congregacin. Es necesario que dicha persona suplique a Dios que repare el dao que ella haya causado. Nm. 1: Salmo 48:149:9

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Nm. 2: Es el Reino de Dios un verdadero gobierno? (rs pg.300 prr.3pg. 301 prr.1)

*** rs pg. 300 - pg. 301 Reino *** Definicin: El Reino de Dios es la expresin de la soberana universal de Jehov respecto a sus criaturas, o los medios que l usa para expresar esa soberana. Este trmino se usa particularmente para designar la manifestacin de la soberana de Dios mediante el gobierno real encabezado por su Hijo, Jesucristo. Reino puede referirse a la gobernacin del que ha sido ungido para ser Rey, o al dominio terrestre sobre el cual rige ese gobierno celestial. Es el Reino de Dios realmente un gobierno? O es, en vez de eso, una condicin en el corazn de los hombres? Luc. 17:21, VV (1904): Ni dirn: Hle aqu, hle all; porque, he aqu, el reino de Dios dentro de vosotros est [tambin NC (1972), VM; pero entre vosotros en BJ, VV (1960), FS; en medio de vosotros, Str.]. (Note que, como muestra el versculo 20, Jess estaba hablando a los fariseos, cuya hipocresa tambin denunci, de modo que no pudo haber querido decir que el Reino estaba en el corazn de ellos. Ms bien, el Reino, representado en Cristo, se hallaba en medio de ellos. Por tanto The Emphatic Diaglott dice: La majestad real de Dios est entre ustedes.) Dice realmente la Biblia que el Reino de Dios sea un gobierno? Isa. 9:6, 7, BD: Nos ha nacido un nio, se nos ha dado un hijo; y l tendr el gobierno [poder de gobernar, VP; dominio, VM; gobierno principesco, NM] sobre su hombro. Estos sern sus reales ttulos: Admirable, Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Prncipe de Paz. Su siempre creciente y pacfico reinado no acabar jams. Nm. 3: Puesto que la vida es un don, por qu tenemos que obrar nuestra propia salvacin? (Rom. 6:23; Fili. 2:12)

*** w98 1/11 pgs. 13-17 Sigamos obrando nuestra propia salvacin *** NACI usted as? Este fue el reciente titular de una conocida revista. Debajo deca: Personalidad, temperamento y decisiones. Nuevos estudios indican que casi todo est en sus genes. Esas declaraciones pueden hacer que algunas personas piensen que tienen poco control sobre su propia vida. Asimismo hay quienes creen que la mala educacin que recibieron de sus padres o de sus maestros los ha condenado a una vida desdichada. Tal vez crean que estn destinados a repetir los mismos errores de sus padres, a actuar segn sus peores impulsos o a ser infieles a Jehov, en suma, a tomar malas decisiones. Es eso lo que ensea la Biblia? Es cierto que hay personas religiosas que dicen que la Biblia ensea algo parecido: la doctrina de la predestinacin. Segn esta, Dios predetermin hace mucho tiempo todo lo que va a sucedernos. Todas estas diferentes ideas comunican el mismo mensaje: tenemos poco control sobre lo que va a ser de nuestra vida. Este es un mensaje desalentador, no es verdad? Y el desaliento agrava el problema. Proverbios 24:10 dice: Te has mostrado desanimado en el da de la angustia? Tu poder ser escaso. No obstante, nos alienta saber que, segn la Biblia, podemos obrar nuestra propia salvacin (Filipenses 2:12). La edificacin que hacemos en nosotros mismos Examinemos la ilustracin del apstol Pablo, recogida en 1 Corintios 3:10-15. En ella habla de una obra de edificacin cristiana, y el principio de esta ilustracin es aplicable tanto al ministerio exterior como al interior. Se ind ica en ella que toda la responsabilidad de que un discpulo finalmente decida servir a Jehov y permanezca fiel es de aquellos que le ensearon y prepararon? No. Pablo destac la importancia de que el maestro edifique de la mejor manera posible. Pero, como aprendimos en el artculo anterior, no dijo que el estudiante o discpulo no tuviera que decidir l mismo al respecto. Es cierto que la ilustracin de Pablo se centra en la obra que efectuamos en los dems, no en nuestra propia edificacin, pues l aclara que la edificacin descuidada es destruida mientras que el constructor se salva. No obstante, la Biblia utiliza a veces esta misma figura retrica para referirse a la obra que realizamos en nosotros mismos. Veamos, por ejemplo, lo que dice Judas 20, 21: Ustedes, amados, edificndose sobre su santsima fe, y orando con espritu santo, mantnganse en el amor de Dios. Judas utiliza en estos versculos la misma palabra griega para edificar que Pablo usa en el captulo 3 de Primera a los Corintios, pero aquel habla de edificarnos nosotros mismos sobre el
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fundamento de la fe. Cuando Lucas transcribi la ilustracin de Jess sobre el hombre que levant su casa sobre la roca, emple la misma palabra griega para fundamento que utiliz Pablo en su ilustracin de la edificacin cristiana (Lucas 6:48, 49). Pablo tambin se vali de la ilustracin de establecerse sobre un fundamento al exhortar a sus compaeros cristianos a progresar en sentido espiritual. De modo que la Palabra de Dios ensea que efectuamos una obra de edificacin en nosotros mismos (Efesios 3:15-19; Colosenses 1:23; 2:7). Es tarea de un solo hombre la edificacin cristiana? Pues bien, imaginemos que decidimos construir una casa. Primero, acudimos a un arquitecto para que prepare los planos. Aunque pretendamos hacer la mayor parte de la obra por nuestra cuenta, buscamos a un contratista para que trabaje con nosotros y nos asesore sobre los mejores mtodos. Si este coloca un fundamento slido, nos ayuda a entender los planos, nos recomienda los mejores materiales e incluso nos orienta sobre la construccin, probablemente concordaremos en que ha cumplido bien su cometido. Pero y si pasamos por alto su consejo, compramos materiales baratos o de muy mala calidad y hasta nos desviamos de los planos del arquitecto? No podemos culpar al contratista ni al arquitecto si la casa se derrumba. Del mismo modo, todo discpulo cristiano es el resultado de un proyecto de construccin compartido. Jehov es el arquitecto maestro. l apoya al cristiano fiel que, como colaborador de Dios, ensea y edifica al estudiante (1 Corintios 3:9). Pero el estudiante tambin debe hacer su parte. Al fin y al cabo, l es el responsable de su propio proceder en la vida (Romanos 14:12). Si quiere poseer excelentes cualidades cristianas, debe esforzarse por conseguirlas, edificarlas en s mismo (2 Pedro 1:5-8). Quiere decir esto que la gentica, el entorno y la calidad de la enseanza recibida son intrascendentes? Por supuesto que no. La Palabra de Dios reconoce que cada uno de estos factores es importante y ejerce influencia. Muchas tendencias pecaminosas y negativas son innatas, y puede resultar muy difcil luchar contra ellas (Salmo 51:5; Romanos 5:12; 7:21-23). La educacin que reciben de los padres y el ambiente del hogar pueden tener un gran impacto en los jvenes, para bien o para mal (Proverbios 22:6; Colosenses 3:21). Jess conden a los guas religiosos judos por los malos efectos de su enseanza en el pueblo (Mateo 23:13, 15). Hoy estos factores nos afectan a todos nosotros. Por ejemplo, algunos siervos de Dios afrontan dificultades que derivan de una infancia difcil. Estos necesitan nuestra bondad y empata. Asimismo puede consolarlos saber que la Biblia dice que no estn condenados a repetir los mismos errores de sus padres ni a ser infieles. Veamos cmo algunos de los reyes del antiguo Jud ilustran este hecho.
Los reyes de Jud: tomaron sus propias decisiones Uzas ascendi al trono de Jud a la tierna edad de 16 aos, y rein cincuenta y dos aos. Durante la mayor parte de su vida, continu haciendo lo que era recto a los ojos de Jehov, conforme a todo lo que haba hecho Amasas su padre (2 Reyes 15:3). Jehov lo bendijo con una serie de grandes victorias militares. Sin embargo, a Uzas lamentablemente se le subieron los humos a la cabeza. Se hizo altivo y se rebel contra Jehov al ofrecer incienso en el altar del templo, un deber reservado a los sacerdotes. Cuando se le reprendi, respondi con ira. Entonces se le humill: se le hiri con lepra y tuvo que vivir aislado el resto de sus das (2 Crnicas 26:16-23). Cmo reaccion su hijo Jotn? El joven fcilmente pudo haberse dejado influir por su padre y haberse molestado por la correccin de Jehov. El pueblo en general debi ejercer una influencia negativa, pues sigui con sus prcticas religiosas errneas (2 Reyes 15:4). Pero Jotn tom su propia decisin. Sigui haciendo lo que era recto a los ojos de Jehov. (2 Crnicas 27:2.) Jotn gobern diecisis aos, y fue siempre fiel a Jehov. Por tanto, su hijo Acaz tuvo el excelente ejemplo de un padre fiel. Y Acaz tambin tuvo otras influencias positivas. Cont con la bendicin de vivir durante el tiempo en que los fieles profetas Isaas, Oseas y Miqueas llevaron a cabo su celosa obra. No obstante, decidi mal. No hizo lo que era recto a los ojos de Jehov como David su antepasado. Se hizo imgenes de Baal y las ador, e incluso ofreci a algunos de sus hijos como holocausto a dioses paganos. Pese a haber tenido las mejores influencias, fracas estrepitosamente como rey y siervo de Jehov (2 Crnicas 28:1-4). Desde el punto de vista de la adoracin pura, es difcil imaginarse a un padre peor que Acaz. En cualquier caso, su hijo Ezequas no tuvo la opcin de elegir a su padre. Los hijos pequeos que Acaz sacrific a Baal probablemente eran hermanos de Ezequas. Conden este terrible historial a Ezequas a ser infiel a Jehov? Al contrario, lleg a ser u no de los pocos grandes reyes que tuvo Jud, un hombre fiel, sabio y querido. Jehov result estar con l. (2 Reyes 18:3-7.) De hecho, es probable que Ezequas compusiera el Salmo 119 cuando todava era un prncipe joven. En tal caso, no sera difcil entender por qu escribi las siguientes palabras: Mi alma se ha desvelado de desconsuelo (Salmo 119:28). Pese a las graves dificultades a las que se enfrent, Ezequas permiti que la Palabra de Jehov dirigiera su vida. El Salmo 119:105 dice: Tu palabra es una lmpara para mi pie, y una luz para mi vereda. S, Ezequas tom su propia decisin, la decisin correcta. Sin embargo, es paradjico que el hijo de uno de los mejores reyes de Jud fuera uno de los peores reyes. Manass, el hijo de Ezequas, promovi la idolatra, el espiritismo y la violencia a un grado sin precedentes. El relato dice que Jehov sigui hablando a Manass y su pueblo, posiblemente a travs de los profetas (2 Crnicas 33:10). Segn la tradicin juda, la reaccin de Manass fue mandar aserrar al profeta Isaas (comprese con Hebreos 11:37). Sea esto cierto o no, Manass no escuch las advertencias divinas. Hasta sacrific a algunos de sus hijos quemndolos vivos, como haba hecho su abuelo Acaz. Sin embargo, cuando este hombre malvado se enfrent a pruebas severas ms tarde en su vida, se arrepinti y cambi
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sus caminos (2 Crnicas 33:1-6, 11-20). Su ejemplo nos ensea que una persona que ha tomado decisiones nefastas no est necesariamente condenada al fracaso. Puede cambiar. Amn, el hijo de Manass, pudo haber aprendido mucho del arrepentimiento de su padre. Pero decidi mal. Hizo aumentar la culpabilidad hasta que finalmente fue asesinado. Su hijo Josas supuso un contraste alentador, pues parece ser que opt por aprender de la experiencia de su abuelo. Empez a gobernar cuando tan solo contaba ocho aos de edad. Al cumplir los 16, empez a buscar a Jehov y luego result ser un rey ejemplar y fiel (2 Crnicas 33:2034:5). Tom su decisin, la decisin correcta. Este breve examen de siete reyes de Jud nos ensea una importante leccin. En algunos casos, los peores reyes tuvieron a los mejores hijos, y viceversa, los mejores reyes tuvieron a los peores hijos (comprese con Eclesiasts 2:18-21). Este hecho no minimiza la importancia de la educacin que los padres deben dar a sus hijos. Aquellos que los educan en el camino de Jehov sin duda les dan la mejor oportunidad de ser fieles siervos suyos (Deuteronomio 6:6, 7). No obstante, algunos hijos, a pesar de todo lo que hacen por ellos sus padres fieles, optan por un mal proceder. Otros, pese a la peor influencia de sus padres, deciden amar y servir a Jehov. Gracias a la bendicin divina, su vida se ve coronada por el xito. Se pregunta a veces cul ser su caso? Repasemos, entonces, cmo nos asegura Jehov personalmente que podemos tomar la decisin correcta. Jehov confa en nosotros Jehov lo ve todo. Proverbios 15:3 dice: Los ojos de Jehov estn en todo lugar, vigilando a los malos y a los buenos. El rey David dijo de Jehov: Tus ojos vieron hasta mi embrin, y en tu libro todas sus partes estaban escritas, respecto a los das en que fueron formadas y todava no haba una entre ellas (Salmo 139:16). De modo que Jehov conoce las tendencias negativas contra las que luchamos, sean estas heredadas o adquiridas como resultado de otras influencias incontrolables. Entiende exactamente cmo nos han afectado estas. Comprende nuestras limitaciones aun mejor que nosotros mismos. Y es misericordioso. Nunca espera ms de nosotros de lo que justamente podemos hacer (Salmo 103:13, 14). Por otra parte, Jehov no nos ve como vctimas indefensas de las circunstancias. Si tuvimos malas experiencias en el pasado, puede consolarnos la certeza de que Jehov odia toda la conducta deliberadamente daina de que fuimos objeto (Salmo 11:5; Romanos 12:19). Pero nos eximir de las consecuencias si abandonamos el camino y tomamos malas decisiones a sabiendas? Por supuesto que no. Su Palabra dice: Cada uno llevar su propia carga de responsabilidad (Glatas 6:5). Jehov dignifica a cada una de sus criaturas inteligentes con la responsabilidad de hacer el bien y servirle. Es como Moiss dijo a la nacin de Israel: De veras tomo los cielos y la tierra como testigos contra ustedes hoy, de qu e he puesto delante de ti la vida y la muerte, la bendicin y la invocacin de mal; y tienes que escoger la vida a fin de que te mantengas vivo, t y tu prole (Deuteronomio 30:19). Jehov confa en que nosotros tambin podemos tomar la decisin correcta. Cmo lo sabemos? Prestemos atencin a lo que Pablo escribi: Por consiguiente, amados mos, [...] sigan obrando su propia salvacin con temor y temblor; porque Dios es el que, por causa de su beneplcito, est actuando en ustedes a fin de que haya en ustedes tanto el querer como el actuar (Filipenses 2:12, 13). La palabra griega original que se traduce por obrar significa en este pasaje terminar algo. De modo que ninguno de nosotros est condenado a fracasar o abandonar. Jehov Dios debe confiar en que podemos terminar la obra que nos ha encomendado la obra que nos lleva a la salvacin, o de otro modo no hubiera inspirado esas palabras. Pero cmo podemos lograrlo? No por nuestras propias fuerzas. Si tuviramos la fuerza suficiente, no habra necesidad de temer y temblar. Ms bien, Jehov acta en nosotros cuando su espritu santo obra en nuestra mente y corazn y nos ayuda a querer y actuar. Con tal ayuda amorosa, hay razn por la que no podamos tomar las decisiones correctas y vivir de acuerdo con ellas? No, no la hay (Lucas 11:13). Tendremos que superar obstculos, quiz toda una vida de malos hbitos e influencias dainas que distorsionan nuestro modo de pensar. No obstante, con la ayuda del espritu de Jehov, podemos superarlos. Como Pablo escribi a los cristianos corintios, la Palabra de Dios tiene fuerza suficiente para derrumbar hasta cosas fuertemente atrincheradas (2 Corintios 10:4). De hecho, Jehov puede ayudarnos a hacer cambios radicales en nuestra vida. Su Palabra nos inst a a desechar la vieja personalidad y a vestirnos de la nueva personalidad que fue creada conforme a la voluntad de Dios en verdadera justicia y lealtad (Efesios 4:22-24). Puede realmente el espritu de Jehov ayudarnos a efectuar tales cambios? Claro que s. El espritu de Dios produce en nosotros su fruto: cualidades hermosas, de gran valor, que todos debemos cultivar. La primera de ellas es el amor (Glatas 5:22, 23). En esto radica una gran verdad liberadora. Jehov Dios tiene una capacidad de am ar ilimitada, y l nos hizo a su imagen (Gnesis 1:26; 1 Juan 4:8). De modo que podemos optar por amar a Jehov. Y ese amor, no nuestra vida anterior ni nuestras faltas adquiridas ni la tendencia heredada de hacer el mal, es la clave de nuestro futuro. Adn y Eva tenan que amar a Jehov Dios para permanecer fieles en Edn. Este amor es lo que todos nosotros necesitamos para sobrevivir al Armagedn y pasar la prueba final al trmino del Reinado Milenario de Cristo (Revelacin 7:14; 20:5, 7-10). Todos nosotros, independientemente de nuestras circunstancias, podemos cultivar ese amor (Mateo 22:37; 1 Corintios 13:13). Resolvmonos a amar a Jehov y a edificar sobre ese amor durante toda la eternidad.
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Junio
27 de jun. Lectura de la Biblia: Salmos 52 a 59 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrtico Lectura de la Biblia: Salmos 52 a 59 *** w06 1/6 pgs. 9-10 Puntos sobresalientes del libro segundo de los Salmos *** 53:1. En qu sentido es insensato el que niega la existencia de Dios? La insensatez a la que alude este versculo no es ninguna deficiencia intelectual. El hecho de que se refiere a la persona moralmente insensata se desprende del desplome moral que provoca esa actitud y que se describe en Salmo 53:1-4. 58:3-5. De qu manera son los inicuos como una serpiente? Las mentiras que dicen sobre otras personas son como la ponzoa de una serpiente. Daan la buena reputacin de sus vctimas. Como la cobra que tapa su odo, los inicuos no escuchan la direccin ni la correccin. 58:7. En qu sentido se disuelven los inicuos como en aguas que van corriendo? Puede que David pensara en las aguas de ciertos valles torrenciales de la Tierra Prometida. Aun si una inundacin repentina aumentaba el nivel de agua en esos valles, dichas aguas corran y desaparecan rpidamente. David estaba pidiendo a Jehov que los malvados desaparecieran con rapidez. 52:8. Podemos ser como un olivo frondoso en la casa de Dios cerca de Jehov y productivos en su servicio si le obedecemos y aceptamos su disciplina de buena gana (Hebreos 12:5, 6). 55:4, 5, 12-14, 16-18. La conspiracin de su propio hijo Absaln y la traicin de Ahitofel, su consejero de confianza, le causaron un profundo dolor a David. Sin embargo, su confianza en Jehov no disminuy. Nosotros tampoco debemos permitir que los sentimientos de dolor y angustia debiliten nuestra confianza en Dios. 55:22. Cmo arrojamos nuestras cargas sobre Jehov? Lo hacemos 1) dicindole en oracin qu es lo que nos preocupa, 2) acudiendo a su Palabra y organizacin en busca de gua y apoyo, y 3) haciendo lo que razonablemente podamos para resolver la situacin (Proverbios 3:5, 6; 11:14; 15:22; Filipenses 4:6, 7). 56:8. Jehov no solo conoce nuestra situacin, sino tambin el efecto emocional que nos produce.

Julio
4 de jul. Nm.1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Salmos 60 a 68 Salmo 62:163:5 Cmo participamos en el cumplimiento de Ageo 2:7? Quines son los gobernantes del Reino? (rs pg. 301 prrs.2-4)

Lectura de la Biblia: Salmos 60 a 68 *** w06 1/6 pgs. 10-11 Puntos sobresalientes del libro segundo de los Salmos *** 68:13. Por qu estaban las alas de una paloma cubiertas de plata, y sus plumas remeras de oro verde amarillento? Ciertas palomas de color gris azulado tienen un brillo iridiscente en algunas de sus plumas, lo que les da una apariencia metlica bajo la dorada luz del sol. David tal vez estaba asemejando a los victoriosos guerreros israelitas que venan de una batalla a una paloma como esa: con alas fuertes y apariencia brillante. Algunos biblistas han sugerido que pudiera ser una descripcin de una obra de arte, un trofeo que fuera parte de un botn. De cualquier modo, David haca referencia a las victorias que Jehov dio a su pueblo sobre sus enemigos. 68:18. Quines eran los dones en la forma de hombres? Eran hombres que haban sido tomados cautivos durante la conquista de la Tierra Prometida. Con el tiempo, fueron asignados a ayudar a los levitas en sus labores (Esdras 8:20). 68:30. Qu significa la peticin de que se reprend[a] a la bestia salvaje de las caas? Refirindose en sentido figurado a los enemigos del pueblo de Jehov como bestias salvajes, David pidi a Dios que los reprendiera, o sea, que no les permitiera usar su poder para causar dao. 62:11. Dios no tiene que depender de ninguna fuente externa de energa. l es la fuente del poder. La fuerza [le] pertenece a l.

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63:3. La bondad amorosa [de Dios] es mejor que la vida porque sin ella la vida no tiene ningn sentido. El proceder sabio es cultivar una relacin de amistad con Jehov. 63:6. La noche cuando todo est en silencio y no hay distracciones puede ser un momento propicio para meditar. 64:2-4. El chisme puede daar el buen nombre de una persona inocente. No debemos escuchar esa clase de habla ni esparcirla. Nm. 1: Salmo 62:163:5

Nm. 2: Cmo participamos en el cumplimiento de Ageo 2:7? *** w07 1/2 pgs. 23-24 Nunca dejemos de intensificar nuestro aprecio *** Multitudes que aprecian la verdad acuden a Dios Jehov predijo lo siguiente acerca de su casa espiritual de adoracin: Mecer todas las naciones, y las cosas deseables de todas las naciones tienen que entrar; y ciertamente llenar de gloria esta casa (Ageo 2:7). Esta asombrosa profeca tuvo un cumplimiento en los das de Ageo, cuando un resto del pueblo de Dios volvi del destierro a Jerusaln para emprender la reconstruccin del templo. En la actualidad, esas palabras tienen otro cumplimiento relacionado con el gran templo espiritual de Jehov. Millones de personas ya han afluido al templo simblico para adorar a Dios con espritu y con verdad, y todos los aos se les suman millares y millares de cosas deseables de todas las naciones (Juan 4:23, 24). Segn el informe del ao de servicio 2006, se bautizaron en smbolo de su dedicacin a Jehov 248.327 nuevos discpulos: un promedio de 680 todos los das! Su amor por la verdad y el deseo de servir a Jehov como proclamadores del Reino prueban que l realmente los ha atrado (Juan 6:44, 65). Muchas de estas personas de buen corazn fueron atradas a la verdad porque observaron la distincin entre uno justo y uno inicuo, entre uno que sirve a Dios y uno que no le ha servido (Malaquas 3:18). Tal fue el caso de Wayne y Virginia, un matrimonio protestante que tena muchas dudas sin aclarar. Odiaban la guerra, pero les confunda y les inquietaba ver a los clrigos bendecir las tropas y las armas. Al irse haciendo mayores, sintieron que los miembros de su religin los relegaban, y eso que Virginia haba enseado en la escuela dominical varios aos. Nadie nos llamaba y nadie se preocupaba por nuestro bienestar espiritual se quejaron. A la Iglesia lo nico que le interesaba era nuestro dinero. Nos sentamos perdidos. La desilusin fue an mayor cuando su Iglesia adopt una actitud permisiva frente al tema de la homosexualidad. Entretanto, primero la nieta y despus la hija de este matrimonio se hicieron testigos de Jehov. Aunque al principio Wayne y Virginia se molestaron mucho, terminaron aceptando un estudio bblico. En tan solo tres meses aprendimos ms de la Biblia que en los pasados setenta aos. Nunca nos ensearon que el nombre de Dios es Jehov; tampoco sabamos nada del Reino ni del Paraso en la Tierra, coment Wayne. Poco despus, este matrimonio sincero ya asista a las reuniones cristianas y participaba en el ministerio. Queremos hablarle de la verdad a todo el mundo, dijo Virginia. Los dos se bautizaron en 2005, con ms de 80 aos de edad. Hemos hallado una verdadera familia cristiana!, exclamaron. Nm. 3: Quines son los gobernantes del Reino? (rs pg. 301 prrs.2-4)
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*** rs pg. 301 Reino *** Quines son los gobernantes en el Reino? Rev. 15:3: Grandes y maravillosas son tus obras, Jehov Dios, el Todopoderoso. Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de la eternidad. Dan. 7:13, 14: Con las nubes de los cielos suceda que vena alguien como un hijo del hombre [Jesucristo; vase Marcos 14:61, 62]; y al Anciano de Das [Jehov Dios] obtuvo acceso, y lo presentaron cerca, aun delante, de Aqul. Y a l [Jesucristo] fueron dados gobernacin y dignidad y reino, para que los pueblos, grupos nacionales y lenguajes todos le sirvieran aun a l. Rev. 5:9, 10: Fuiste [Jesucristo] degollado y con tu sangre compraste para Dios personas de toda tribu y lengua y pueblo y nacin, e hiciste que fuesen un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y han de gobernar como reyes sobre la tierra. (En Revelacin 14:1-3 se dice que los que son comprados de la tierra para que sean gobernantes con el Cordero en el monte Sin celestial son 144.000.)

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Julio
11 de jul. Lectura de la Biblia: Salmos 69 a 73 Nm.1: Salmo 72:1-20 Nm. 2: Qu har el Reino de Dios con los gobiernos humanos? (rs pg. 301 prr. 5pg. 302 prr.1) Nm. 3: Lecciones que los jvenes pueden aprender de los reyes Ezequas y Josas Lectura de la Biblia: Salmos 69 a 73 *** w06 1/6 pgs. 10-11 Puntos sobresalientes del libro segundo de los Salmos *** 69:23. Qu significa la expresin haz que [las] caderas [del enemigo] vacilen? Los msculos de la cadera son esenciales para realizar tareas arduas, como levantar y llevar cargas pesadas. Las caderas vacilantes comunican la idea de que se han perdido las fuerzas. David pidi que sus enemigos perdieran su fuerza, su poder. 69:4. Para mantener la paz, a veces quiz sea prudente pedir disculpas (es decir, devolver), aunque no estemos convencidos de haber hecho algo malo. 70:1-5. Jehov oye nuestras splicas (1 Tesalonicenses 5:17; Santiago 1:13; 2 Pedro 2:9). Aunque Dios quizs permita que contine una prueba, l nos dar la sabidura para afrontar la situacin y las fuerzas para soportarla. No dejar que seamos tentados ms all de lo que podemos soportar (1 Corintios 10:13; Hebreos 10:36; Santiago 1:5-8). 71:5, 17. David cultiv valor y fortaleza al hacer de Jehov su confianza en su juventud, aun antes de enfrentarse al gigante filisteo Goliat (1 Samuel 17:34-37). Los jvenes hacen bien en confiar en Jehov en todo lo que hacen. *** w06 15/7 pgs. 11-12 Puntos sobresalientes de los libros tercero y cuarto de los Salmos *** 73:9. En qu sentido han puesto [los malvados] su boca en los mismsimos cielos, y su lengua misma anda por la tierra? Puesto que no respetan a nadie, sea de los cielos o de la Tierra, no dudan en blasfemar contra Dios con su boca y en calumniar al prjimo con su lengua. 73:2-5, 18-20, 25, 28. No hemos de envidiar la prosperidad de los inicuos ni actuar como ellos. Los malvados pisan suelo resbaloso, y de seguro caern en ruina. Por otra parte, ya que bajo los gobiernos humanos imperfectos no se puede poner fin a la maldad, de nada sirve que intentemos combatirla. Al igual que hizo Asaf, lo sabio es afrontarla acercndonos a Dios y disfrutando de una relacin estrecha con l. 73:3, 6, 8, 27. Hemos de evitar la jactancia, la altivez, el escarnio y el fraude, incluso cuando actuar as pudiera parecer provechoso. 73:15-17. En caso de que estemos confundidos debido a pensamientos negativos, no deberamos hablar a todo el mundo del asunto. Contando un cuento como ese solo conseguiramos desanimar a los dems. Ms bien, deberamos meditar con calma en lo que nos preocupa y resolverlo con la ayuda de nuestros hermanos en la fe (Proverbios 18:1). 73:21-24. Amargarse al ver la aparente prosperidad de la gente mala se asemeja a la reaccin de los animales irracionales. Esa reaccin es impulsiva y se basa nicamente en las emociones. En lugar de actuar as, permitamos que los consejos de Jehov nos guen, con plena confianza en que l nos asir de la mano derecha y nos sostendr. Adems, Jehov nos llevar a la gloria, es decir, tendremos una estrecha relacin con l. Nm. 1: Nm. 2: Salmo 72:1-20 Qu har el Reino de Dios con los gobiernos humanos? (rs pg. 301 prr. 5pg. 302 prr.1)

*** rs pg. 301 - pg. 302 Reino *** Qu efecto tendr este Reino en los gobiernos humanos? Dan. 2:44: En los das de aquellos reyes el Dios del cielo establecer un reino que nunca ser reducido a ruinas. Y el reino mismo no ser pasado a ningn otro pueblo. Triturar y pondr fin a todos estos reinos, y l mismo subsistir hasta tiempos indefinidos. Sal. 2:8, 9: Pdeme, para que yo d naciones por herencia tuya y los cabos de la tierra por posesin tuya propia. Las quebrars con cetro de hierro, como si fueran vaso de alfarero las hars aicos.

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Nm. 3: Lecciones que los jvenes pueden aprender de los reyes Ezequas y Josas

*** w09 1/2 pgs. 24-25 Josas decidi hacer lo que estaba bien *** De padres a hijos TE PARECE difcil hacer lo que est bien?... Si crees que s, no eres el nico. A mucha gente le pasa lo mismo, incluso a los adultos. Pero por qu cuesta tanto? Veamos el caso de Josas. Sabes quin era?... Josas fue hijo de un rey muy malo de Jud llamado Amn, quien lo tuvo a los 16 aos de edad. Su abuelo Manass tambin haba sido un mal gobernante durante muchos aos, antes de que los asirios lo capturaran y lo llevaran prisionero a la lejana Babilonia. All le pidi perdn a Jehov, y l lo perdon. Una vez libre, Manass volvi a reinar en Jerusaln. De inmediato corrigi lo malo que haba hecho y ayud a la gente a servir a Jehov. Te imaginas lo triste que debi sentirse cuando vio que su hijo Amn no imitaba sus buenas acciones? Por ese entonces naci su nieto Josas. La Biblia no dice cunta relacin tuvo Manass con l, pero no te parece probable que le enseara la importancia de servir a Jehov?... Josas tena seis aos cuando Manass muri y Amn subi al trono. Este rein por poco tiempo, pues a los dos aos lo asesinaron sus propios siervos. Como consecuencia, Josas se convirti en rey de Jud cuando solo tena ocho aos (2 Crnicas, captulo 33). Qu crees que hara Josas? Seguira el mal ejemplo de su padre, Amn, o el buen ejemplo de su arrepentido abuelo, Manass?... Aunque todava era un nio, Josas ya estaba decidido a servir a Jehov. De modo que, en vez de hacerles caso a los amigos de su padre, escuch a quienes amaban a Jehov. Tena solo ocho aos, pero saba que es bueno escuchar a quienes aman a Dios (2 Crnicas 34:1, 2). Te gustara conocer a algunos de los buenos consejeros que tuvo Josas?... El profeta Sofonas fue uno de ellos. l deba ser pariente de Josas, pues parece que este profeta era descendiente del rey Ezequas, el padre de Manass. Durante los primeros aos del reinado de Josas, Sofonas escribi el libro bblico que lleva su nombre. En ese libro profetiz lo que les pasara a quienes no hicieran lo que estaba bien, y es evidente que Josas prest atencin a sus advertencias. Otro buen ejemplo para l fue Jeremas. Es probable que hayas odo hablar de este profeta, pues tambin escribi por inspiracin divina un libro bblico con su nombre. Ambos eran jvenes y se criaron en lugares cercanos. Se apreciaban tanto que, cuando Josas muri en una batalla, Jeremas compuso una cancin para expresar su profunda tristeza (2 Crnicas 35:25). Sin duda se animaron mucho el uno al otro a servir fielmente a Jehov! Pero qu puedes aprender de Josas?... Si t tampoco tienes un padre que sirva a Jehov, quin ms puede hablarte de Dios? Tal vez pueda hacerlo tu madre, uno de tus abuelos u otro familiar. O quiz tu madre te d permiso para estudiar la Biblia con otro siervo de Jehov. Sea cual sea tu caso, imita a Josas. Como hemos visto, aunque apenas era un nio, l tena suficiente edad para entender que solo deba hacer amigos entre los siervos de Jehov. Seguro que t tambin decidirs hacer lo que est bien! *** w98 1/11 pgs. 16-17 prrs. 10-13 Sigamos obrando nuestra propia salvacin *** Desde el punto de vista de la adoracin pura, es difcil imaginarse a un padre peor que Acaz. En cualquier caso, su hijo Ezequas no tuvo la opcin de elegir a su padre. Los hijos pequeos que Acaz sacrific a Baal probablemente eran hermanos de Ezequas. Conden este terrible historial a Ezequas a ser infiel a Jehov? Al contrario, lleg a ser uno de los pocos grandes reyes que tuvo Jud, un hombre fiel, sabio y querido. Jehov result estar con l. (2 Reyes 18:3-7.) De hecho, es probable que Ezequas compusiera el Salmo 119 cuando todava era un prncipe joven. En tal caso, no sera difcil entender por qu escribi las siguientes palabras: Mi alma se ha desvelado de desconsuelo (Salmo 119:28). Pese a las graves dificultades a las que se enfrent, Ezequas permiti que la Palabra de Jehov dirigiera su vida. El Salmo 119:105 dice: Tu palabra es una lmpara para mi pie, y una luz para mi vereda. S, Ezequas tom su propia decisin, la decisin correcta. Sin embargo, es paradjico que el hijo de uno de los mejores reyes de Jud fuera uno de los peores reyes. Manass, el hijo de Ezequas, promovi la idolatra, el espiritismo y la violencia a un grado sin precedentes. El relato dice que Jehov sigui hablando a Manass y su pueblo, posiblemente a travs de los profetas (2 Crnicas 33:10). Segn la tradicin juda, la reaccin de Manass fue mandar aserrar al profeta Isaas (comprese con Hebreos 11:37). Sea esto cierto o no, Manass no escuch las advertencias divinas. Hasta sacrific a algunos de sus hijos quemndolos vivos, como haba hecho su abuelo Acaz. Sin embargo, cuando este hombre malvado se enfrent a pruebas severas ms tarde
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en su vida, se arrepinti y cambi sus caminos (2 Crnicas 33:1-6, 11-20). Su ejemplo nos ensea que una persona que ha tomado decisiones nefastas no est necesariamente condenada al fracaso. Puede cambiar. Amn, el hijo de Manass, pudo haber aprendido mucho del arrepentimiento de su padre. Pero decidi mal. Hizo aumentar la culpabilidad hasta que finalmente fue asesinado. Su hijo Josas supuso un contraste alentador, pues parece ser que opt por aprender de la experiencia de su abuelo. Empez a gobernar cuando tan solo contaba ocho aos de edad. Al cumplir los 16, empez a buscar a Jehov y luego result ser un rey ejemplar y fiel (2 Crnicas 33:2034:5). Tom su decisin, la decisin correcta. Este breve examen de siete reyes de Jud nos ensea una importante leccin. En algunos casos, los peores reyes tuvieron a los mejores hijos, y viceversa, los mejores reyes tuvieron a los peores hijos (comprese con Eclesiasts 2:18 21). Este hecho no minimiza la importancia de la educacin que los padres deben dar a sus hijos. Aquellos que los educan en el camino de Jehov sin duda les dan la mejor oportunidad de ser fieles siervos suyos (Deuteronomio 6:6, 7). No obstante, algunos hijos, a pesar de todo lo que hacen por ellos sus padres fieles, optan por un mal proceder. Otros, pese a la peor influencia de sus padres, deciden amar y servir a Jehov. Gracias a la bendicin divina, su vida se ve coronada por el xito. Se pregunta a veces cul ser su caso? Repasemos, entonces, cmo nos asegura Jehov personalmente que podemos tomar la decisin correcta. *** g92 22/10 pgs. 20-21 Qu puedo hacer si la conducta de mis padres me avergenza? *** Demuestra que eres diferente Piensa, por ejemplo, en el joven rey de la antigua Jud llamado Josas. Tanto su padre como su abuelo practicaron la idolatra de forma notoria. A pesar de ello, Josas mismo procedi a hacer lo que era recto a los ojos de Jehov. (2 Reyes 21:19, 20; 22:1, 2.) El padre del rey Ezequas, Acab, fue otro rey que puso un ejemplo inicuo. Cerr las puertas del templo de Jehov y ofreci a sus propios hijos en sacrificio a un dios pagano. (2 Crnicas 28:1-3, 24, 25.) Sin embargo, Ezequas demostr ser diferente de su padre. Comenz a gobernar a los veinticinco aos e inmediatamente emprendi la tarea de restaurar la adoracin pura en Jud. (2 Reyes 18:1-5.) El ejemplo de los hijos de Cor fue similar. Antes de que la nacin de Israel entrara en la Tierra Prometida, Cor, un levita eminente, encabez una rebelin contra Moiss y Aarn. Sin embargo, la revuelta fue aplastada rpidamente cuando se ejecut a Cor y sus seguidores mediante un terremoto y fuego procedente del cielo. No obstante, llama la atencin el hecho de que los hijos de Cor sobrevivieran. (Nmeros 26:9-11.) Parece ser que no se pusieron de parte de su padre en esa rebelin. No hay duda de que estos hijos de Cor se sintieron avergonzados por el derrotero inicuo de su padre. Sin embargo, Jehov bendijo a los descendientes de Cor debido a que se apegaron a su Ley. Algunas de las expresiones ms bellas que se encuentran en la Biblia son las palabras escritas por los hijos de Cor. (Vanse los Salmos 45, 48, 84, 85, 87 y 88.) Al igual que Josas, Ezequas y los hijos de Cor, muchos jvenes cristianos de la actualidad han demostrado ser diferentes de sus padres rebeldes. Examina el caso de un adolescente al que llamaremos Julin, cuyos padres fueron testigos fieles de Jehov pero se convirtieron en opositores apstatas del cristianismo. En una ocasin se manifestaron con pancartas a la entrada de un lugar donde se celebraba una asamblea cristiana a la que Julin asista. Fue muy humillante explica l. Algunos que no saban que se trataba de mis padres me dijeron: Has visto a esos apstatas insensatos ah fuera?. Sin embargo, Julin no imit el derrotero rebelde de sus padres, y gracias al apoyo de familiares fieles y de otros compaeros cristianos, ha podido enfrentarse a los sentimientos de humillacin y vergenza. Tanto Julin como Jacob y David (mencionados anteriormente) han superado su situacin familiar. Todos ellos son hoy ministros en una sucursal africana de la Sociedad Watch Tower. S que quizs tenga que enfrentarme a humillaciones por culpa de mis padres en el futuro dice Julin, pero tambin s que si confo en Jehov, l me dar la fuerza para resistir.
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18 de jul. Nm. 1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Salmos 74 a 78 Salmo 77:1-20 Maneras como podemos oponernos al Diablo (Sant. 4:7) El Reino de Dios santificar el nombre de Jehov (rs pg. 302 prrs.2-4)

Lectura de la Biblia: Salmos 74 a 78 *** w06 15/7 pgs. 11-12 Puntos sobresalientes de los libros tercero y cuarto de los Salmos *** 74:13, 14. Cundo quebr Jehov las cabezas de los monstruos marinos en las aguas y aplast hasta hacer pedazos las cabezas de Leviatn? A Faran, rey de Egipto, se le llama el gran monstruo marino que yace estirado en medio de sus canales del Nilo (Ezequiel 29:3). Leviatn tal vez represente a los fuertes de Faran (Salmo 74:14, nota). De modo que el hecho de quebrar sus cabezas posiblemente se refiera a la aplastante derrota que sufrieron Faran y su ejrcito cuando Jehov liber a los israelitas del cautiverio egipcio. 75:4, 5, 10. Qu se simboliza con el cuerno? Los cuernos de los animales son armas poderosas. Por lo tanto, la palabra cuerno simboliza el poder o la fortaleza. Jehov levanta los cuernos de su pueblo, lo que indica que lo ensalza, al tiempo que corta los cuernos de los inicuos. Aqu tambin se nos previene contra ensalzar en alto nuestro cuerno, o desarrollar una actitud orgullosa o arrogante. Como es Jehov quien ensalza, hemos de ver todas las responsabilidades que se nos asignan en la congregacin como ddivas procedentes de l (Salmo 75:7). 76:10. Cmo puede la misma furia del hombre elogiar a Jehov? A veces se producen buenos resultados cuando Dios permite que los hombres nos ataquen con furia debido a que somos siervos de l. Las penalidades que tales ataques puedan causarnos nos sirven de un modo u otro de disciplina o entrenamiento. Pero Jehov no tolerar que suframos ms de lo que sea necesario para completar dicho entrenamiento (1 Pedro 5:10). Lo restante de la furia del hombre, Dios lo ceir sobre s. Y si sufrimos hasta el punto de morir? Eso tambin puede alabar a Jehov, ya que quienes sean testigos de nuestro fiel aguante quizs glorifiquen igualmente a Dios. 78:24, 25; nota. Por qu se llama al man el grano del cielo y el pan mismo de ngeles? Ninguna de las dos expresiones da a entender que el man fuera la comida de los ngeles. Era el grano del cielo porque de ah vena (Salmo 105:40). Puesto que los ngeles o poderosos viven en el cielo, la expresin el pan mismo de ngeles bien pudiera significar sencillamente que provena de Dios, quien mora en los cielos (Salmo 11:4). Tambin es posible que Jehov usara a ngeles para suministrar el man a los israelitas. 77:6. Para interesarnos de corazn en las verdades espirituales y escudriarlas cuidadosamente, tenemos que dedicar tiempo al estudio y la meditacin. Es fundamental disponer de algunos momentos para estar a solas. Nm. 1: Nm. 2: Salmo 77:1-20 Maneras como podemos oponernos al Diablo (Sant. 4:7)

*** w08 15/11 pgs. 29-31 Opnganse al Diablo como hizo Jess *** Jess, nuestro modelo, venci al Diablo El Hijo de Dios resisti de forma ejemplar todos los intentos del Diablo por quebrantar su integridad. Cuando Jess estaba en el desierto, Satans le present una serie de tentaciones para que desobedeciera a Jehov. Para empezar, quiso aprovecharse del hambre que seguramente tendra Jess tras cuarenta das y cuarenta noches sin comer. Le dijo: Si eres hijo de Dios, di a estas piedras que se conviertan en panes. Pero Jess se neg a usar sus poderes divinos en su propio beneficio y contest: Est escrito: No de pan solamente debe vivir el hombre, sino de toda expresin que sale de la boca de Jehov (Mat. 4:1-4; Deu. 8:3). En la actualidad, el Diablo trata de aprovecharse de los deseos naturales de los siervos de Jehov. Por ejemplo, se vale de tentaciones de ndole sexual, que tan comunes son hoy da. Es vital, pues, que luchemos por no caer en la trampa de la inmoralidad. La Palabra de Dios es muy clara al respecto: Qu! No saben que los injustos no heredarn el reino de Dios? No se extraven. Ni fornicadores, ni idlatras, ni adlteros, ni hombres que se tienen para propsitos contranaturales, ni hombres que se acuestan con hombres [...] heredarn el reino de Dios (1 Cor. 6:9, 10). Est claro que la gente que lleva una vida inmoral y se niega a cambiar no tendr cabida en el nuevo mundo de Dios.
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Las Escrituras mencionan otra tentacin que sufri Jess en el desierto: El Diablo lo llev consigo a la ciudad santa, y lo apost sobre el almenaje del templo y le dijo: Si eres hijo de Dios, arrjate abajo; porque est escrito: A sus ngeles dar encargo acerca de ti, y te llevarn en sus manos, para que nunca des con tu pie contra una piedra (Mat. 4:5, 6). Supuestamente, si Jess hubiera hecho lo que le deca Satans, podra haber probado de manera espectacular que era el Mesas. Pero aquello en realidad habra sido un acto inapropiado y arrogante que no hubiera contado con la aprobacin de Dios. Jess volvi a demostrar su lealtad a Jehov y respondi citando de las Escrituras: Otra vez est escrito: No debes poner a prueba a Jehov tu Dios (Mat. 4:7; Deu. 6:16). Hoy da Satans tambin pudiera tentarnos a poner a prueba a Jehov. De qu manera? Tal vez n os incite a buscar la aprobacin del mundo. Quiz nos induzca a imitar las modas mundanas en la forma de vestirnos o arreglarnos o a participar en diversiones poco recomendables. Ahora bien, si decidiramos pasar por alto los consejos bblicos e imitramos al mundo, podramos esperar que se nos librara de las consecuencias de nuestras decisiones? Verdad que no esperaramos que Jehov nos protegiera, quiz mediante sus ngeles? Aunque el rey David se arrepinti de los pecados que cometi cuando se encaprich con Bat-seba, Jehov no lo libr de las consecuencias de sus acciones (2 Sam. 12:9-12). As pues, no pongamos a prueba a Jehov hacindonos amigos del mundo (lanse Santiago 4:4 y 1 Juan 2:15-17). En su tercer intento, Satans le ofreci a Jess poder poltico. Le mostr todos los reinos del mundo y su gloria y le dijo: Todas estas cosas te las dar si caes y me rindes un acto de adoracin (Mat. 4:8, 9). Aqu vemos al Diablo tratando sin ningn escrpulo de conseguir la adoracin que le corresponde a Jehov y de hacer que Jess sea desleal a Dios. Fue ese intenso deseo de ser adorado lo que haba llevado en un principio a aquel ngel a alejarse de Jehov y convertirse en un ser vil, despreciable y codicioso (Sant. 1:14, 15). Jess, en cambio, estaba decidido a serle fiel a su Padre celestial. Vete, Satans! le dijo. Porque est escrito: Es a Jehov tu Dios a quien tienes que adorar, y es solo a l a quien tienes que rendir servicio sagrado. El Hijo de Dios volvi a oponerse al Diablo de manera firme y categrica, pues no quera nada que perteneciera a Satans. Jams adorara a ese traidor! (Mat. 4:10; Deu. 6:13; 10:20.) Opnganse al Diablo, y l huir de ustedes Al mostrarle a Jess todos los reinos del mundo, el Diablo le estaba ofreciendo un poder sin precedentes en la historia humana. l esperaba que, al verlos, Jess quedara fascinado ante la posibilidad de convertirse en el gobernante ms poderoso de la Tierra. Hoy da el Diablo no nos ofrece ningn reino, pero s trata de corrompernos el corazn influyendo en lo que vemos, omos y pensamos. El Diablo tiene al mundo bajo su control, por lo que puede decirse que tambin controla los m edios de comunicacin. No sorprende, pues, que lo que el mundo lee, ve y escucha est saturado de inmoralidad y violencia. La industria de la publicidad se esfuerza por crear en nosotros el deseo de consumir bienes que no necesitamos. De esa manera, el Diablo trata de seducir nuestros sentidos con tentaciones materialistas. Sin embargo, cuando nos negamos a leer, ver o escuchar cosas que son inaceptables para un cristiano, estamos diciendo Vete, Satans!. Al rechazar con firmeza lo que nos ofrece este mundo, demostramos que imitamos a Jess. Tambin demostramos que no somos parte del mundo de Satans cuando no tenemos temor de decirles a nuestros compaeros de trabajo o de estudios, as como a vecinos y parientes, que somos testigos de Jehov y discpulos de Jesucristo (lase Marcos 8:38). Despus de tres intentos fallidos por quebrantar la lealtad de Jess, el Diablo lo dej (Mat. 4:11). Pero no se dio por vencido, pues la Biblia dice: Habiendo concluido toda la tentacin [en el desierto], se retir de l hasta otro tiempo conveniente (Luc. 4:13). Aunque hayamos superado una tentacin y estemos agradecidos a Jehov por ello, debemos seguir buscando la ayuda divina. No olvidemos que Satans seguir tratando de tentarnos, y lo har cuando mejor le convenga, no necesariamente cuando lo estemos esperando. Por eso es tan importante que estemos siempre alertas, listos para afrontar las pruebas que vengan y decididos a seguir sirviendo a Jehov. Algo que nos ayudar a resistir las tentaciones del Diablo es pedirle a Jehov su espritu santo, la fuerza ms poderosa del universo, con la confianza de que nos la dar. Con el espritu santo podremos hacer cosas que nos resultara imposible hacer con nuestras propias fuerzas. Jess les asegur a sus discpulos que Dios les dara su espritu al decirles: Si ustedes, aunque son [imperfectos y relativamente] inicuos, saben dar buenos regalos a sus hijos, con cunta ms razn dar el Padre en el cielo espritu santo a los que le piden! (Luc. 11:13). No dejemos de pedirle a Jehov su poderossimo espritu santo, pues este reforzar nuestra determinacin de oponernos al Diablo y nos ayudar a vencer. Si queremos estar firmes contra las artimaas y trampas del Diablo, adems de orar de continuo, tenemos que ponernos todas las piezas de la armadura espiritual (Efe. 6:11-18, nota). La Biblia muestra otro factor que ayud a Jess a oponerse al Diablo y que tambin puede ayudarnos a nosotros: Por el gozo que fue puesto delante de l aguant un madero de tormento, despreciando la vergenza, y se ha sentado a
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la diestra del trono de Dios (Heb. 12:2). Nosotros sentiremos el mismo gozo que Jess si apoyamos la soberana de Jehov, honramos su santo nombre y tenemos siempre presente la esperanza de la vida eterna. No hay palabras para expresar la felicidad que sentiremos cuando desaparezcan Satans y su mundo y se cumpla esta profeca: Los mansos mismos poseern la tierra, y verdaderamente hallarn su deleite exquisito en la abundancia de paz (Sal. 37:11). Por consiguiente, sigamos el ejemplo perfecto de Jess y opongmonos al Diablo con todas nuestras fuerzas (lase Santiago 4:7, 8). Nm. 3: El Reino de Dios santificar el nombre de Jehov (rs pg. 302 prrs.2-4)

*** rs pg. 302 Reino *** Qu lograr el Reino de Dios? Santificar el nombre de Jehov y apoyar su soberana Mat. 6:9, 10: Ustedes, pues, tienen que orar de esta manera: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. (Aqu la santificacin del nombre de Dios est estrechamente relacionada con la venida de Su Reino.) Eze. 38:23: Ciertamente me engrandecer y me santificar y me dar a conocer delante de los ojos de muchas naciones; y tendrn que saber que yo soy Jehov. (El nombre de Dios ser limpiado de todo oprobio; ser tratado como santo y merecedor de respeto, y todos los que vivan sern personas que de buena gana apoyen la soberana de Jehov y se deleiten en hacer Su voluntad. De dicha santificacin del nombre de Jehov dependen la paz y el bienestar de todo el universo.) Poner fin a la gobernacin de Satans sobre el mundo, la cual ha sido tolerada hasta ahora Rev. 20:2, 3: [El rey celestial, Jesucristo] prendi al dragn, la serpiente original, que es el Diablo y Satans, y lo at por mil aos. Y lo arroj al abismo y lo cerr y lo sell sobre l, para que no extraviase ms a las naciones hasta que terminasen los mil aos. Despus de estas cosas tiene que ser desatado por un poco de tiempo. (As se librar a la humanidad de la influencia satnica que tantas dificultades ha trado para la gente que quiere hacer lo correcto. Habr desaparecido la influencia diablica que ha causado actos sumamente inhumanos y la influencia demonaca que ha llenado de temor la vida de muchas personas.)

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25 de jul. Nm.1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Salmos 79 a 86 Salmo 84:185:7 El Reino de Dios unificar a toda la creacin en la adoracin pura (rs pg.302 prr. 5pg.303 prr.1) Por que ninguno de los demonios es ateo (Sant. 2:19)

Lectura de la Biblia: Salmos 79 a 86 *** w06 15/7 pgs. 11-12 Puntos sobresalientes de los libros tercero y cuarto de los Salmos *** 82:1, 6. A quines se llama dioses e hijos del Altsimo? Ambas expresiones se refieren a jueces humanos de Israel. Se les poda llamar dioses porque ocupaban el puesto de representantes y voceros de Dios (Juan 10:33-36). 83:2. Qu significa levantar la cabeza? Este gesto denota prontitud para usar la fuerza o para actuar, por lo general con el fin de oponerse, luchar u oprimir. 79:9. Jehov escucha nuestras oraciones, y ms an cuando estn relacionadas con la santificacin de su nombre. 81:13, 16. Escuchar la voz de Jehov y andar en sus caminos redunda en abundantes bendiciones (Proverbios 10:22). 82:2, 5. Las injusticias hace[n] que todos los fundamentos de la tierra tambaleen. Los abusos perturban la estabilidad de la sociedad. 84:1-4, 10-12. El aprecio de los salmistas por el lugar de adoracin de Jehov y la satisfaccin que les proporcionaban sus privilegios de servicio son un ejemplo para nosotros. 86:5. Cunto agradecemos que Jehov est listo para perdonar! l siempre busca cualquier razn para mostrar misericordia al pecador arrepentido. Nm. 1: Nm. 2: Salmo 84:185:7 El Reino de Dios unificar a toda la creacin en la adoracin pura (rs pg.302 prr. 5pg.303 prr.1)

*** rs pg. 302 - pg. 303 Reino *** Unificar a toda la creacin en la adoracin del nico Dios verdadero Rev. 5:13; 15:3, 4: Y a toda criatura que est en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y sobre el mar, y a todas las cosas que hay en ellos, les o decir: Al que est sentado en el trono [Jehov Dios] y al Cordero [Jesucristo] sea la bendicin y la honra y la gloria y la potencia para siempre jams. Grandes y maravillosas son tus obras, Jehov Dios, el Todopoderoso. Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de la eternidad. Quin no te temer verdaderamente, Jehov, y glorificar tu nombre, porque solo t eres leal? Porque todas las naciones vendrn y adorarn delante de ti, porque tus justos decretos han sido manifestados. Hacer que la humanidad vuelva a estar en relacin armoniosa con Dios Rom. 8:19-21: La expectativa ansiosa de la creacin [la humanidad] aguarda la revelacin de los hijos de Dios [la prueba de que los que han sido levantados a vida celestial con Jesucristo han comenzado sus funciones como gobernantes]. Porque la creacin fue sujetada a futilidad, no de su propia voluntad, sino por aquel que la sujet, sobre la base de la esperanza de que la creacin misma [la humanidad en general] tambin ser libertada de la esclavitud a la corrupcin y tendr la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Nm. 3: Por que ninguno de los demonios es ateo (Sant. 2:19) *** g89 8/1 pg. 23 Debera usted temer el mal de ojo? *** Los demonios se estremecen, por qu? En los das de No, Jehov expuls a los ngeles desobedientes de sus posiciones de favor y los restringi en una prisin de oscuridad espiritual. (1 Pedro 3:19; Gnesis 6:1-4.) Posteriormente, en el primer siglo, Jess, como representante de Dios, expuls a poderosos demonios cuando lo estim conveniente. (Mateo 8:31, 32; Marcos 1:39.) Y durante este siglo XX, Jess ha usado de nuevo su poder dado por Dios para echar a Satans y sus demonios del cielo.

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(Revelacin 12:7-9.) Por lo tanto, los demonios aprendieron a la fuerza que su poder es nfimo comparado con el de Dios. Y Jehov todava est a punto de aadir otra pgina a este registro. Pronto, Satans y estos rebeldes que fueron expulsados con l sern arrojados a un abismo por mil aos. (Revelacin 20:1-3.) Cmo les afecta el conocer esto? La Biblia nos lo revela: Los demonios creen y se estremecen. (Santiago 2:19.) Y cmo debera afectarle a usted? Seguir temiendo a esos demonios que se estremecen y a sus partidarios humanos? O temer solo a Jehov por medio de confiar plenamente en su proteccin invisible contra el mal de ojo? (1 Samuel 12:24.) Ciertamente, si la fe lo mueve a librarse de sus amuletos y a asociarse con los testigos de Jehov de su comunidad, usted pronto se har eco con ellos de las palabras de los hijos de Cor de tiempos antiguos. Ellos exclamaron: Dios es para nosotros refugio y fuerza, una ayuda que puede hallarse prontamente durante angustias. Por eso no temeremos. (Salmo 46:1, 2; comprese con Romanos 8:31.) *** cj cap. 2 pgs. 82-83 Captulo 2 *** 19 T crees que hay un solo Dios, verdad? Haces bastante bien. Y sin embargo los demonios creen y se estremecen. 19 T crees que hay un solo Dios, verdad? Haces bastante bien Santiago selecciona la verdad ms obvia y fundamental de toda la adoracin, a saber, la de que hay un solo Dios, el Todopoderoso. Est claro que este nico Dios en el cual crean los lectores de Santiago era el Dios que se identifica a s mismo en las Escrituras inspiradas. Al tener esta fe, el cristiano estara haciendo bien o yendo bien hasta donde llegaba, porque sta es una enseanza que toda persona debera aceptar y tener. Hasta esta fe o creencia, sin ir ms all, producira algunos efectos. Sin embargo, a menos que produjera obras excelentes no tendra valor y no conducira a la salvacin. Santiago prueba su punto cuando pasa a decir: Y sin embargo los demonios creen y se estremecen Aqu Santiago muestra que el simplemente creer no es en s mismo fe genuina, aunque tenga algunos efectos emocionales. Los demonios, criaturas de espritu, ngeles que no obedecen a Dios, realmente han visto a Dios y saben que l existe, y que es un solo Dios. El que ellos conozcan y crean este hecho son cosas que surten efecto en ellos... tiemblan, pues saben que estn sentenciados a destruccin. (Mar. 1:24; 2 Ped. 2:4; Jud. 6) Pero ciertamente no recibirn salvacin, porque no solo no ejecutan obras buenas, sino que todos sus esfuerzos son obras que se efectan contra Dios. Por eso, dira alguien a los demonios: Basta con que crean en Dios, sin buenas obras; eso los salvar? Es interesante notar el hecho de que ninguna de las criaturas de la regin de los espritus, ni siquiera los demonios, son ateos ni agnsticos. El atesmo y el agnosticismo son doctrinas que se encuentran nicamente en la Tierra, entre los que dicen que tendran que ver a Dios con sus ojos literales para creer en l o tener fe en l. *** w75 15/4 pgs. 237-238 prrs. 19-20 La razn por la cual escoger adorar a Jehov *** Jess conoca a Jehov Dios su Padre mejor que lo conocan los espritus demonios invisibles. Sin embargo los demonios creen que hay un Dios. Los hombres descredos pueden sonrerse de esto ostentando sabidura mundana, pero el medio hermano terrestre de Jesucristo que se llamaba Santiago les dijo a los que afirmaban ser discpulos de Cristo: T crees que hay un solo Dios, verdad? Haces bastante bien. Y sin embargo los demonios creen y se estremecen. (Sant. 2:19) Segn lo que se dice all, los demonios sobrehumanos estn haciendo mejor que la gran mayora de hombres y mujeres que absolutamente no creen en Jehov Dios. En cuanto a esto, el ejemplo de quin podemos seguir con seguridad? El de los hombres y mujeres incrdulos? O el de los demonios que creen y sin embargo no hacen nada ms en cuanto a ello excepto estremecerse? O el de Jesucristo de cuya vida personal en la Tierra dan testimonio los veintisiete libros de las Escrituras Griegas Cristianas inspiradas? Jesucristo crea; pero, ms que eso, dio prueba de su creencia por las cosas que hizo. Le fue peor a l que a los hombres y mujeres incrdulos o que a los demonios? Cuya vida de creencia y obras ha resultado en mayor bien para la humanidad, aun solo hasta ahora, en la historia humana, sin mencionar el futuro? La respuesta a esas preguntas que concuerda con la realidad tendr que sealar a Jesucristo como aquel a quien le fue mejor y que logr el mayor bien. l est hoy donde est debido a vivir una vida de fe y obras en la Tierra hasta morir como mrtir por apoyar lealmente el reino de Dios. Hoy ocupa el puesto ms elevado de todo el cielo y toda la Tierra con la nica excepcin de Jehov Dios mismo. (Fili. 2:5-11; 1 Ped. 3:21, 22) Y hoy no estara en ese puesto tan ensalzado si no hubiera un Dios y si Jehov no fuera ese Dios, el Dios que puede resucitar a los muertos a vida celestial.Efe. 1:19-22.
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1 de ag. Nm.1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Salmos 87 a 91 Salmo 89:26-52 Razones por las que son felices los siervos fieles de Jehov El Reino de Dios acabar con la guerra y la corrupcin (rs pg. 303 prrs. 2-5)

Lectura de la Biblia: Salmos 87 a 91 *** w06 15/7 pgs. 12-13 Puntos sobresalientes de los libros tercero y cuarto de los Salmos *** 87:5, 6. Sabrn algn da quienes vivan en el Paraso terrestre los nombres de quienes hayan sido resucitados a la vida celestial? Estos versculos indican que existe esa posibilidad. 88:13, 14. Cuando nos parezca que nuestras oraciones respecto a cierto problema no son contestadas con rapidez, pensemos en que quizs Jehov quiere que demostremos cun genuina es nuestra devocin. 91:1, 2. Qu es el lugar secreto del Altsimo, y cmo podemos morar all? Es un refugio simblico que nos ofrece seguridad espiritual, un estado en el que se nos protege de todo dao espiritual. Ese lugar es secreto porque quienes no confan en Dios lo desconocen. Hacemos del Altsimo nuestra morada al considerarlo nuestro refugio y plaza fuerte, al ensalzarlo como Soberano del universo y al predicar las buenas nuevas del Reino. Nos sentimos seguros en sentido espiritual porque sabemos que Jehov siempre est dispuesto a ayudarnos (Salmo 90:1). 90:7, 8, 13, 14. Las malas acciones siempre daan nuestra relacin con Jehov. Adems, es imposible ocultarle nuestros pecados. No obstante, si nos arrepentimos de corazn y dejamos el mal proceder, Jehov nos conceder de nuevo su favor, satisfacindonos con su bondad amorosa. 90:10, 12. Puesto que la vida es corta, hemos de contar nuestros das. Cmo? Adquiriendo un corazn de sabidura, es decir, actuando con sabidura de modo que no malgastemos los das de vida que nos quedan, sino que los usemos como a Jehov le agrada. Esto implica fijar nuestras prioridades espirituales y emplear sabiamente el tiempo (Efesios 5:15, 16; Filipenses 1:10). 90:17. Es apropiado pedirle a Jehov que establezca firmemente [...] la obra de nuestras manos y bendiga nuestra actividad en el ministerio. Nm. 1: Nm. 2: Salmo 89:26-52 Razones por las que son felices los siervos fieles de Jehov

*** w94 1/10 pgs. 12-15 Los siervos de Dios, un pueblo organizado y feliz *** Organizados y felices Aunque Jehov es un trabajador prodigioso y un sublime organizador, no es fro, rgido ni mecnico. Al contrario, es una Persona muy amorosa y feliz que se interesa en nuestra felicidad. l se interesa por ustedes, dice 1 Pedro 5:7. Su inters por sus siervos y su deseo de que sean felices se ve en lo que ha hecho por los seres humanos. Por ejemplo, cuando cre a la pareja perfecta, la coloc en un paraso de placer. (Gnesis 1:26-31; 2:8, 9.) Les dio todo lo que necesitaban para ser sumamente felices. Sin embargo, ellos lo perdieron todo cuando se rebelaron. Como consecuencia de su pecado, heredamos la imperfeccin y la muerte. (Romanos 3:23; 5:12.) Aunque en la actualidad somos imperfectos, los seres humanos an podemos encontrar felicidad en lo que Dios ha hecho. Hay muchas cosas que causan placer: las imponentes montaas; los hermosos lagos, ros, ocanos y litorales; el sinfn de flores y plantas multicolores; la abundancia de alimentos sabrosos; las espectaculares puestas de sol, de las que nunca nos cansamos; los cielos estrellados, que nos deleitan de noche; la inmensa variedad de animales, con sus encantadoras cras juguetonas; la msica que nos inspira; el trabajo interesante y til; los buenos amigos. Es evidente que el organizador de estas creaciones es una persona feliz a quien le gusta hacer dichosos a los dems. Por lo tanto, a Jehov no le basta con que haya organizacin y eficiencia. Tambin desea que sus siervos sean felices como l. No quiere que organicen las cosas fanticamente a costa de su felicidad. Al igual que Dios, sus siervos tienen que equilibrar su aptitud para organizar con la felicidad, pues donde est el poderoso espritu santo de Dios, hay gozo. Glatas 5:22 muestra que el segundo fruto del espritu santo de Dios que ayuda a su pueblo es el gozo.
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El amor genera felicidad Es digno de notar que la Biblia dice: Dios es amor. (1 Juan 4:8, 16.) Nunca dice: Dios es organizacin. El amor es la cualidad principal de Dios, y sus siervos deben copiarlo. Por eso, el primer fruto del espritu de Dios que se menciona en Glatas 5:22 es el amor, y el segundo, el gozo. El amor genera gozo. Cuando imitamos a Jehov y tratamos al prjimo con amor, tambin somos felices, pues las personas amorosas son felices. La importancia de ser amorosos como Dios se destaca en las enseanzas de Jess. Dijo: Hablo estas cosas as como el Padre me ha enseado. (Juan 8:28.) En especial, cul fue la enseanza que recibi Jess y que transmiti al hombre? Que los dos mayores mandamientos son amar a Dios y amar al prjimo. (Mateo 22:36-39.) Jess ejemplific este amor. Dijo: Yo amo al Padre, y lo prob haciendo la voluntad de Dios hasta la muerte. Mostr su amor a las personas al morir por ellas. El apstol Pablo dijo a los cristianos de feso: Cristo los am a ustedes y se entreg por ustedes. (Juan 14:31; Efesios 5:2.) Por ello, Jess dijo a sus seguidores: Este es mi mandamiento: que ustedes se amen unos a otros as como yo los he amado a ustedes. (Juan 15:12, 13.) Pablo expres lo fundamental que es el amor piadoso cuando dijo: Si hablo en las lenguas de los hombres y de los ngeles, pero no tengo amor, he venido a ser un pedazo de bronce sonante o un cmbalo estruendoso. Y si tengo el don de profetizar y estoy enterado de todos los secretos sagrados y de todo el conocimiento, y si tengo toda la fe como para trasladar montaas, pero no tengo amor, nada soy. Y si doy todos mis bienes para alimentar a otros, y si entrego mi cuerpo, para jactarme, pero no tengo amor, de nada absolutamente me aprovecha. [...] Permanecen la fe, la esperanza, el amor, estos tres; pero el mayor de estos es el amor. (1 Corintios 13:1-3, 13.) Cuando imitamos el amor de Jehov, podemos contar con su amor, incluso si cometemos errores, pues es un Dios misericordioso y benvolo, tardo para la clera y abundante en bondad amorosa y verdad. (xodo 34:6.) Si nos arrepentimos con sinceridad cuando erramos, Dios no nos lo toma en cuenta, sino que nos perdona amorosamente. (Salmo 103:1-3.) S, Jehov es muy tierno en cario, y misericordioso. (Santiago 5:11.) Saber esto contribuye a nuestra felicidad. Felicidad relativa hoy da Podemos ser felices hoy a pesar de vivir en los ltimos das de este mundo dominado por Satans, en el que imperan el delito, la violencia y la inmoralidad, y donde nos aguardan las enfermedades y la muerte? Es claro que no podemos esperar la misma felicidad que tendremos en el nuevo mundo de Dios, como predice su Palabra: Voy a crear nuevos cielos y una nueva tierra; y las cosas anteriores no sern recordadas, ni subirn al corazn. Pero alborcense y estn gozosos para siempre en lo que voy a crear. (Isaas 65:17, 18.) En este tiempo los siervos de Dios pueden disfrutar de felicidad relativa porque estn enterados de su voluntad y tienen un conocimiento exacto de las maravillosas bendiciones que pronto recibirn en su nuevo mundo paradisaco. (Juan 17:3; Revelacin 21:4.) Por ello la Biblia dice: Oh Jehov de los ejrcitos, feliz es el hombre que est confiando en ti, feliz es todo el que teme a Jehov, que anda en sus caminos, felices son los de genio apacible, puesto que ellos heredarn la tierra. (Salmo 84:12; 128:1; Mateo 5:5.) De modo que, a pesar de las circunstancias difciles que tenemos que afrontar hoy, podemos ser felices en grado considerable. Incluso cuando nos suceden cosas malas, no nos entristecemos como las personas que no conocen a Jehov, que no tienen la esperanza de vivir para siempre. (1 Tesalonicenses 4:13.) Los siervos de Jehov tambin son felices porque dedican su tiempo, energas y recursos a ensear las verdades bblicas a otros, especialmente a los que suspiran y gimen por todas las abominaciones que se cometen en el mundo de Satans. (Ezequiel 9:4.) La Biblia dice: Feliz es cualquiera que obra con consideracin para con el de condicin humilde; en el da de calamidad Jehov le proveer escape. Jehov mismo lo guardar y lo conservar vivo. Ser pronunciado feliz en la tierra. (Salmo 41:1, 2.) Como dijo Jess, hay ms felicidad en dar que en recibir. (Hechos 20:35.) Por lo tanto, aunque los siervos de Dios no esperan conseguir la mayor felicidad en el da presente, pueden obtener una felicidad de la que no disfrutan las personas que no sirven al Altsimo. Jehov declara: Miren! Mis propios siervos clamarn gozosamente a causa de la buena condicin de corazn, pero ustedes mismos darn alaridos a causa del dolor de corazn y aullarn a causa de puro quebranto de espritu. (Isaas 65:14.) Adems, los siervos de Dios tienen una razn muy especial para ser felices en la actualidad: poseen el espritu santo que Dios ha dado a los que le obedecen como gobernante. (Hechos 5:32.) Recuerde, adems, que donde est el espritu de Dios, hay felicidad. (Glatas 5:22.) En la organizacin de los siervos de Dios de nuestro da, los ancianos, que llevan la delantera en las congregaciones, desempean un papel muy importante que contribuye a la felicidad del pueblo de Jehov. (Tito 1:5.)
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*** w92 15/5 pgs. 16-17 Verdadera felicidad al servir a Jehov *** La base para la verdadera felicidad La fuente de la verdadera felicidad no se halla en las riquezas materiales. El sabio rey Salomn dijo: La bendicin de Jehov... eso es lo que enriquece, y l no aade dolor con ella. (Proverbios 10:22.) Para las criaturas que reconocen la soberana universal de Jehov, la felicidad est inseparablemente relacionada con la bendicin de Dios. La persona dedicada que tiene y siente la bendicin de Jehov es verdaderamente feliz. Desde el punto de vista bblico, la felicidad implica una sensacin de contentamiento, satisfaccin y logro al servir a Jehov. La verdadera felicidad depende de tener una buena relacin con Jehov. Se basa en el amor a Dios y en la fidelidad a l. Los siervos dedicados de Jehov concuerdan de todo corazn con estas palabras de Pablo: Ninguno de nosotros, de hecho, vive con respecto a s mismo nicamente [...] Vivimos para Jehov [...] Pertenecemos a Jehov. (Romanos 14:7, 8.) Por lo tanto, no podemos alcanzar la felicidad verdadera si desobedecemos a Jehov y no nos sometemos con gozo a su voluntad. Jess dijo: Felices son los que oyen la palabra de Dios y la guardan!. (Lucas 11:28.) Factores variables que contribuyen a la felicidad Los factores mencionados que contribuyen a la felicidad pudieran calificarse de bsicos, o constantes, porque son vlidos para los siervos de Jehov en todo momento. Adems, existen los que pudieran llamarse variables, factores que pudieran ser fuente de felicidad en un tiempo, pero ser causa de poca o ninguna felicidad en otro tiempo. En pocas patriarcales y precristianas se consideraba que el casarse y tener hijos eran indispensables para la felicidad. Esto se refleja en la intensa splica de Raquel a Jacob: Dame hijos, o si no ser mujer muerta. (Gnesis 30:1.) Tal actitud respecto a tener hijos estaba en conformidad con el propsito de Jehov en aquellos tiempos. (Gnesis 13:14-16; 22:17.) El casarse y tener hijos se consideraban bendiciones divinas entre el pueblo de Jehov de la antigedad. No obstante, la angustia se relacionaba con esas circunstancias y otras durante perodos calamitosos de la historia del pueblo de Dios. (Comprense Salmos 127 y 128 con Jeremas 6:12; 11:22; Lamentaciones 2:19; 4:4, 5.) Por lo tanto, es patente que el casarse y tener hijos no son factores permanentes que contribuyen a la felicidad. Nm. 3: El Reino de Dios acabar con la guerra y la corrupcin (rs pg. 303 prrs. 2-5)
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*** rs pg. 303 Reino *** Librar a la humanidad de toda amenaza de guerra Sal. 46:8, 9: Vengan, contemplen las actividades de Jehov, cmo ha establecido acontecimientos pasmosos en la tierra. Est haciendo cesar las guerras hasta la extremidad de la tierra. Isa. 2:4: Tendrn que batir sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. No alzar espada nacin contra nacin, ni aprendern ms la guerra. Quitar de la Tierra a los gobernantes corruptos y la opresin Sal. 110:5: Jehov mismo a tu diestra ciertamente har pedazos a reyes en el da de su clera. Sal. 72:12-14: l [el Rey Mesinico de Jehov] librar al pobre que clama por auxilio, tambin al afligido y a cualquiera que no tiene ayudador. Le tendr lstima al de condicin humilde y al pobre, y las almas de los pobres salvar. De la opresin y de la violencia les redimir el alma, y la sangre de ellos ser preciosa a sus ojos.

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8 de ag. Nm.1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Salmos 92 a 101 Salmo 94:1-23 El Reino de Dios suministrar alimento para todos y acabar con las enfermedades (rs pg. 304 prrs.1-3) Pngase en guardia contra el poder engaoso de las riquezas (Mat. 13:22)

Lectura de la Biblia: Salmos 92 a 101 *** w06 15/7 pg. 13 Puntos sobresalientes de los libros tercero y cuarto de los Salmos *** 92:12. Por qu puede decirse que el justo florecer como lo hace una palmera? Las palmeras son conocidas por su productividad. Igualmente, la persona justa es recta a los ojos de Jehov y no deja de producir fruto excelente, lo que incluye buenas obras (Mateo 7:17-20). 92:14, 15. Si los hermanos de mayor edad estudian a conciencia la Palabra de Dios y se renen regularmente con el pueblo de Jehov, seguirn siendo gordos y frescos vigorosos en sentido espiritual y muy valiosos para la congregacin. 94:19. Sea cual sea el motivo de nuestros pensamientos inquietantes, si leemos y meditamos en las consolaciones que se hallan en la Biblia, nos sentiremos reconfortados. 95:7, 8. Para evitar que se nos endurezca el corazn, debemos escuchar los consejos bblicos, prestarles atencin y obedecerlos con prontitud (Hebreos 3:7, 8). Nm. 1: Nm. 2: Salmo 94:1-23 El Reino de Dios suministrar alimento para todos y acabar con las enfermedades (rs pg. 304 prrs.1-3)

*** rs pg. 304 Reino *** Suministrar alimento en abundancia para toda la humanidad Sal. 72:16: Llegar a haber abundancia de grano en la tierra; en la cima de las montaas habr sobreabundancia. Isa. 25:6: Jehov de los ejrcitos ciertamente har para todos los pueblos, en esta montaa [en el monte Sin celestial, la sede del Reino de Dios, se har provisin para sus sbditos terrestres], un banquete de platos con mucho aceite, un banquete de vino mantenido sobre las heces, de platos con mucho aceite llenos de mdula, de vino mantenido sobre las heces, filtrado. Eliminar toda clase de enfermedad e incapacidad fsica o mental Luc. 7:22; 9:11: Vayan, informen a Juan lo que vieron y oyeron: los ciegos reciben la vista, los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos son levantados, a los pobres se les dicen las buenas nuevas. [Jesucristo] los recibi amablemente y se puso a hablarles del reino de Dios, y san a los que tenan necesidad de curacin. (As Jesucristo demostr lo que l, como rey celestial, har por la humanidad.) Nm. 3: Pngase en guardia contra el poder engaoso de las riquezas (Mat. 13:22)

*** w86 15/6 pgs. 11-12 La bendicin de Jehov enriquece *** El poder engaoso de las riquezas En su ilustracin de las semillas que cayeron en terrenos diferentes, Jess dijo que algunas cayeron entre los espinos, y los espinos crecieron y las ahogaron. Luego l pas a explicar: En cuanto al que se sembr entre los espinos, ste es el que oye la palabra, pero la inquietud de este sistema de cosas y el poder engaoso de las riquezas ahogan la palabra, y l se hace infructfero. (Mateo 13:7, 22.) Casi toda persona experimenta de una manera u otra la inquietud de este sistema de cosas. Esto se puede ver fcilmente en el caso de alguien pobre, desempleado o minusvlido. La persona con seguridad financiera tal vez no tenga las mismas inquietudes; sin embargo, puede que le preocupen mucho la inflacin, los cambios tributarios o el peligro de que le roben. De modo que tanto los ricos como los pobres pudieran sentir inquietud. (Mateo 6:19-21.)
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Jess mostr que el poder engaoso de las riquezas tambin sera un obstculo para algunos. El llegar a tener xito en sentido financiero puede consumir todo el tiempo de una persona. El millonario Aristotle Onassis dijo en cierta ocasin: Despus que uno llega a cierto punto, el dinero ya no es importante. Lo que importa es el xito. Lo sensato para m sera que parara ahora. Pero no puedo. Tengo que seguir aspirando llegar cada vez ms alto, solo por la emocin de hacerlo. De manera similar, tal vez un cristiano vea la lucha por obtener un puesto ms elevado en una empresa como algo emocionante. O podra sentirse tentado a extender su negocio mucho despus de haber logrado lo que anteriormente hubiera considerado como suficiente. En vez de disminuir su trabajo (o jubilarse), para ser un ministro de tiempo completo, demuele sus graneros [o casas] y edifica otros mayores. (Vase Lucas 12:15-21.) Podra sucederle eso a usted? Cree que Dios juzgara a una persona en esa situacin como alguien que le sirve de toda alma? (Mateo 22:37.) Pero hay otras maneras en que las riquezas (o la pasin por obtenerlas) podran llegar a ser un obstculo que impida que el cristiano herede la vida eterna. El amor a las riquezas podra hacer que adoptara tcticas mundanas, como el informar menos ganancias que las recibidas o el valerse de otras tcticas fraudulentas pero comunes. O si emplea a compaeros cristianos que son honrados y trabajadores, tal vez ponga su propia ganancia personal por encima de la espiritualidad de ellos. Por ejemplo, para poder esclavizarlos a su empleo, tal vez los anime a desarrollar un estilo de vida ms costoso (o hasta a meterse en deudas para obtener cosas lujosas). Y puesto que l es el patrono de ellos, tal vez hasta se incline a extender su posicin en asuntos de congregacin. Es posible que algunos cristianos acaudalados del primer siglo hayan figurado entre aquellos que sucumbieron al poder engaoso de las riquezas. Santiago escribi acerca de las desdichas que les estaban sobreviniendo a los ricos. Por medio de pagar poco salario a los obreros, podan tener ropa costosa y acumular oro y plata, y haban engordado en el vivir lujoso. (Santiago 5:1-5.) Hoy da existe una situacin similar. Las riquezas por lo general permiten que la persona pueda obtener suculentos alimentos y bebidas que pueden ser dainos al cuerpo. Tambin podran permitirle hacer viajes frecuentes que lo alejan de su congregacin. Esto no quiere decir que la buena ropa, las joyas, el alimento y los viajes sean perjudiciales en s. Sin embargo, estas cosas no ayudaron a los ricos sobre quienes Santiago escribi; debido a su pobre espiritualidad y posicin ante Dios, ellos tenan razn por la cual llorar y aullar por las desdichas que les estaban sobreviniendo. Jess ciertamente saba que la espiritualidad de los ricos sufre a menudo y se encara a obstculos. l tambin saba que las posesiones materiales podan podrirse literalmente o llegar a ser inservibles, algo que nunca sucedera a las riquezas cristianas. (Proverbios 11:28; Marcos 10:29, 30.) As que Jess nos estaba haciendo un verdadero favor al advertirnos: Cun difcil les ser a los que tienen dinero abrirse camino al reino de Dios!. (Lucas 18:24.) Su advertencia puede beneficiarnos aunque seamos de muy pocos recursos. Cmo? Mediante suprimir cualquier ambicin que tengamos de llegar a ser ricos. Los cristianos estn seguros de que Jess habl la verdad. Creen y viven conforme a lo que Jess dijo de su Padre, del fin de este sistema y del cultivar amor. Este vocero de la verdad tambin dijo: Ms fcil es que un camello pase por el ojo de una aguja que el que un rico entre en el reino de Dios. (Mateo 19:24.) Verdaderamente cree usted esto? Lo demuestra por sus acciones, estilo de vida y actitudes? *** w98 15/5 pgs. 4-5 Pueden hacerle feliz las riquezas? *** El rey Salomn conoca el valor del dinero. Escribi: El pan es para la risa de los trabajadores, y el vino mismo regocija la vida; pero el dinero es lo que tiene buena acogida en todo (Eclesiasts 10:19). Una comida entre amigos puede ser de lo ms agradable, pero el pan o el vino cuestan dinero. Puesto que el dinero es el medio de obtener los bienes materiales, tiene buena acogida en todo. AUNQUE Salomn era inmensamente rico, saba que las riquezas tienen limitaciones. Se dio cuenta de que un modo de vida materialista no abre las puertas de la felicidad. Escribi: Un simple amador de la plata no estar satisfecho con plata, ni ningn amador de la riqueza con los ingresos (Eclesiasts 5:10). Supongamos que alguien rico consigue an ms riquezas. Salomn dice: Cuando las cosas buenas llegan a ser muchas, los que las comen ciertamente llegan a ser muchos (Eclesiasts 5:11). Cuantas ms cosas buenas, o posesiones, se tienen, ms personas hacen falta para cuidarlas. Tcnicos, empleados de mantenimiento, criados y personal de seguridad, entre otros: a todos hay que pagarles por sus servicios, lo que, a su vez, exige ms y ms dinero. Otra razn por la que las personas se entregan a la bsqueda de ms y ms posesiones es que las ha cautivado lo que Jesucristo denomin el poder engaoso de las riquezas (Mateo 13:22). El engao consiste en que las riquezas que tanto se afanan en buscar, nunca les proporcionarn la satisfaccin o la felicidad que esperan de ellas. Discurren que lo que no alcanzan a conseguir con su riqueza lo lograrn si esta es mayor. De ah que luchen continuamente por tener ms.
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15 de ag. Nm.1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Salmos 102 a 105 Salmo 105:1-24 Por qu no debemos mirar atrs ni desear lo que dejamos para servir a Jehov (Luc. 9:62) El Reino de Dios proveer hogares, trabajo y seguridad para todos (rs pg. 304 prrs.4-7)

Lectura de la Biblia: Salmos 102 a 105 *** w86 15/12 pg. 29 Bendigan a Jehov... por qu? *** 102:25Quin coloc los fundamentos de la tierra? El salmista estaba hablando acerca de Dios, pero el apstol Pablo aplic estas palabras a Jesucristo. (Hebreos 1:10, 11.) Como se puede ver, estas palabras tambin aplican a Jess, pues l actu como Agente de Jehov cuando cre el universo. (Colosenses 1:15, 16.) Por lo tanto, de Jess tambin se puede decir que coloc los fundamentos de la tierra. 103:14Qu significa formacin? La palabra que aqu se vierte formacin est relacionada con el verbo formar, usado en Gnesis 2:7, y el nombre alfarero, que se usa con relacin al que da forma al barro. (Isaas 29:16; Jeremas 18:2-6.) As, el salmista nos recuerda que Jehov, el Gran Alfarero, nos trata tiernamente, sabiendo que somos tan frgiles como vasos de barro. (Comprese con 2 Corintios 4:7.) 104:4De qu manera hace Jehov a sus ngeles espritus? Puesto que los ngeles ya son criaturas de espritu, esto ciertamente no se refiere a sus cuerpos espirituales. Sin embargo, la palabra espritu tambin puede significar viento o fuerza activa. Por lo tanto, Dios puede usar a sus ngeles como fuerzas poderosas para efectuar su voluntad. Tambin pueden ser utilizados como agentes de ejecucin... como un fuego devorador. Es consolador para los cristianos saber que su obra de predicar est respaldada por estas poderosas criaturas angelicales. (Comprese con Revelacin 14:6, 7.) Leccin para nuestro da: El Salmo 106 nos ayuda a apreciar que los rebeldes Cor, Datn y Abiram envidiaban la posicin de Moiss como administrador de la nacin de Dios. (Salmo 106:16; Nmeros 16:2-11.) La rebelin fue aplastada finalmente, cuando un fuego empez a arder entre los rebeldes. (Salmo 106:18.) Aqu, ciertamente se hacen manifiestos los peligros del orgullo y la envidia. De igual manera, el criticar a los siervos nombrados de Jehov hoy da puede traer Su desaprobacin. (Hebreos 13:17; Judas 4, 8, 11.) Nm. 1: Nm. 2: Salmo 105:1-24 Por qu no debemos mirar atrs ni desear lo que dejamos para servir a Jehov (Luc. 9:62)

*** w98 15/5 pgs. 19-20 Se prueba ahora la calidad de nuestra fe *** Beneficios de una fe probada Si hemos huido de verdad de Babilonia la Grande y tambin hemos salido del mundo, no miremos a lo que hemos dejado atrs. En armona con el principio que se encuentra en Lucas 9:62, cualquiera de nosotros que mirara atrs podra perder la oportunidad de ser sbdito del Reino de Dios. Jess dijo: Nadie que ha puesto la mano en el arado y mira a las cosas que deja atrs es muy apto para el reino de Dios. Pero algunos que llegaron a ser cristianos en el pasado han dejado que durante el tiempo transcurrido desde entonces, este sistema de cosas los amolde. No han resistido el espritu del mundo (2 Pedro 2:20-22). Las distracciones del mundo han copado todo su inters y su tiempo, y les han impedido progresar. En lugar de mantener su mente y su corazn totalmente fijos en el Reino de Dios y Su justicia, y poner tales cosas en primer lugar en la vida, se han desviado para buscar metas materialistas. A menos que se les induzca a reconocer la debilidad de su fe y su propia tibieza, y se les motive a buscar el consejo divino para cambiar de proceder, estn en peligro de perder su preciosa relacin con Jehov y su organizacin (Revelacin 3:15-19). El que se nos encuentre aprobados y con la perspectiva de sobrevivir a la cercana gran tribulacin, depende de que nos mantengamos limpios, de que nuestras ropas estn lavadas en la sangre del Cordero (Revelacin 7:9-14; 1 Corintios 6:11). Si no nos mantenemos limpios y justos ante Dios, l no aceptar nuestro servicio sagrado. No cabe
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duda de que todos nosotros debemos comprender que la cualidad probada de la fe nos ayuda a aguantar y a no desagradar a Dios. En ocasiones, los medios de comunicacin y las autoridades seglares acusan falsamente al pueblo de Dios y tergiversan las creencias y el modo de vida cristianos. No debera sorprendernos, pues Jess indic claramente que el mundo nos odiara, porque no somos parte de l (Juan 17:14). Permitiremos que aquellos a quienes Satans ha cegado nos intimiden, nos desalienten y nos hagan avergonzarnos de las buenas nuevas? Dejaremos que las mentiras sobre la verdad afecten nuestra asistencia regular a las reuniones y nuestra predicacin? O nos mantendremos firmes, seremos valerosos y estaremos ms resueltos que nunca a seguir declarando la verdad sobre Jehov y su Reino? *** bw cap. 2 pgs. 15-17 prrs. 1-4 Una ayuda que nos estimula a apegarnos a nuestra decisin *** NADIE que ha puesto la mano en el arado y mira a las cosas atrs es muy apto para el reino de Dios. (Lucas 9:62) A fin de arar eficazmente, lograr que los surcos se alineen, el labrador tiene que mantener la vista en un punto fijo al otro extremo del campo. Cunto ms importante es que mantengamos los ojos en nuestra meta en la vida! Entonces los preciosos das y aos de nuestra vida manifestarn un patrn compatible con la meta hacia la cual nos dirigimos. Las palabras del Hijo de Dios arriba citadas muestran que, una vez que nos comprometemos a servir a nuestro Creador debemos estar determinados a apegarnos a esa decisin, venga lo que venga. El mundo quizs ofrezca lo que parece ser un proceder ms atrayente... la bsqueda de placeres, popularidad o posesiones materiales. Pero el mirar atrs con anhelo a cualquiera de estas cosas peor, el dejar que se conviertan en el foco de nuestra vida pudiera significar la prdida del premio que buscamos. Podra resultar en una vida desperdiciada. Mejor es el fin de un asunto posteriormente que su principio, dice Eclesiasts 7:8. Por eso, aunque es esencial empezar en el proceder que hemos escogido, el fin es lo que verdaderamente cuenta. A eso se debe que la Palabra de Dios d tanto nfasis a desplegar fidelidad hasta el fin. (Mateo 24:13) Nuestra fe tiene por objetivo, propsito o meta fundamental, el conseguir la salvacin o la vida eterna.1 Pedro 1:9. Qu puede ayudarnos a perseverar como discpulos leales del Hijo de Dios? Entre otras cosas, tenemos que ver claramente, sentir profundamente, el precioso valor de la salvacin que buscamos. Las palabras inspiradas del apstol Pedro, un asociado allegado de Jesucristo, pueden sernos sumamente tiles a este respecto. Su amonestacin puede ayudarnos a ver que nuestra salvacin final es algo por lo cual debemos aguantar con gusto toda la presin de la oposicin, prescindiendo de cun severa sea. Es algo por lo cual debemos estar dispuestos a trabajar, a sacrificarnos, s, a morir si fuera preciso. (Lucas 14:26-33)
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Nm. 3:

El Reino de Dios proveer hogares, trabajo y seguridad para todos (rs pg. 304 prrs.4-7)

*** rs pg. 304 Reino *** Proveer hogares adecuados para todos Isa. 65:21, 22: Ciertamente edificarn casas, y las ocuparn; y ciertamente plantarn vias y comern su fruto. No edificarn y otro lo ocupar; no plantarn y otro lo comer. Asegurar que todos tengan trabajo satisfaciente Isa. 65:23: No ser para nada que se afanarn, ni darn a luz para disturbio; porque son la prole que est compuesta de los escogidos de Jehov, y sus descendientes con ellos. Garantizar la seguridad, librar de peligro a la persona y su propiedad Miq. 4:4: Realmente se sentarn, cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habr nadie que los haga temblar; porque la boca misma de Jehov de los ejrcitos lo ha hablado. Sal. 37:10, 11: Solo un poco ms de tiempo, y el inicuo ya no ser; y ciertamente dars atencin a su lugar, y l no ser. Pero los mansos mismos poseern la tierra, y verdaderamente hallarn su deleite exquisito en la abundancia de paz.

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22 de ag. Nm.1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Salmos 106 a 109 Salmo 109:1-20 El Reino de Dios har que reinen la justicia y la rectitud (rs pg. 305 prrs.1-3) * Jehov y Jess, ejemplos de buenos modales que hay que imitar

Lectura de la Biblia: Salmos 106 a 109 *** w06 1/9 pgs. 13-14 Puntos sobresalientes del libro quinto de los Salmos *** 109:23. Qu quieren decir las siguientes palabras de David: Cual sombra cuando declina, me hallo obligado a irme? Poticamente, David indic que vea muy cerca el momento de su muerte (Salmo 102:11). 107:27-31. La sabidura del mundo resulta[r] confusa en la batalla de Armagedn, pues no podr librar a nadie de la destruccin (Revelacin [Apocalipsis] 16:14, 16). Solo sobrevivirn y podrn dar gracias a Jehov por su bondad amorosa quienes se refugien en l. 109:30, 31; 110:5. Como el soldado empuaba la espada con la mano derecha, esta no reciba la proteccin del escudo que sostena con la izquierda. En sentido simblico, Jehov se encuentra a la diestra de sus siervos, combatiendo por ellos. As los protege y auxilia, razn por la que hacen bien en elogiar[lo] [...] en gran manera. Nm. 1: Salmo 109:1-20

Nm. 2: Reino de Dios har que reinen la justicia y la rectitud (rs pg. 305 prrs.1-3) *** rs pg. 305 Reino *** Hacer que reine la justicia y la rectitud 2 Ped. 3:13: Hay nuevos cielos y una nueva tierra que esperamos segn su promesa, y en stos la justicia habr de morar. Isa. 11:3-5: l [el Rey Mesinico] no juzgar por la mera apariencia de las cosas a sus ojos, ni censurar simplemente segn lo que oigan sus odos. Y con justicia tiene que juzgar a los de condicin humilde, y con rectitud tiene que administrar censura a favor de los mansos de la tierra. [...] Y la justicia tiene que resultar ser el cinto de sus caderas, y la fidelidad el cinto de sus lomos. Proteger a la humanidad de todo dao que pudieran causar fuerzas naturales Mar. 4:37-41: Ahora bien, estall una grande y violenta tempestad de viento, y las olas seguan lanzndose dentro de la barca, de modo que faltaba poco para que la barca se llenara. [...] Con eso l [Jess] se despert y reprendi al viento y dijo al mar: Silencio! Calla! Y el viento se apacigu, y sobrevino una gran calma. [...] Pero ellos sintieron un temor extraordinario, y se decan unos a otros: Quin realmente es ste, porque aun el viento y el mar le obedecen? (As que Cristo demostr el poder que, como Rey celestial, ejercer sobre los elementos naturales.) Nm. 3: * Jehov y Jess, ejemplos de buenos modales que hay que imitar

*** w09 15/11 pgs. 24-26 Los ministros de Dios debemos tener buenos modales *** LA EXPERTA en etiqueta Sue Fox recalc la importancia de la conducta respetuosa con estas palabras: Los buenos modales no son algo de lo que podamos prescindir de vez en cuando. Hay que ser amables en todo momento y en todo lugar. Eso siempre funcionar. Las personas corteses no suelen tener problemas con los dems, y los pocos que tienen, los resuelven pronto. Pero lo contrario tambin es cierto: los malos modos producen conflictos, rencores y amarguras. Los cristianos verdaderos nos caracterizamos por ser corteses. Aun as, debemos estar alerta para no adoptar los malos modales que tan comunes son hoy da. En este artculo veremos principios bblicos que nos ayudan a rechazar las malas actitudes del mundo y atraen a la gente a la adoracin pura. A fin de comprender lo que implica la cortesa, analicemos el ejemplo de Jehov y el de su Hijo. Jehov y su Hijo: ejemplos de bondad y cortesa
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Jehov es un dechado perfecto de bondad y cortesa. A pesar de ser el Soberano del universo, trata a los seres humanos con amor y respeto. Por ejemplo, al dirigirse tanto a Abrahn como a Moiss emple un trmino hebreo que puede traducirse con la expresin por favor (Gn. 13:14; xo. 4:6). Cuando sus siervos cometen errores, l es misericordioso y benvolo, tardo para la clera y abundante en bondad amorosa y apego a la verdad (Sal. 86:15). Qu diferente de algunas personas, que pierden los estribos cuando los dems no cumplen sus expectativas! Jehov tambin demuestra su amabilidad por la forma en que escucha a los seres humanos. Cuando Abrahn le hizo preguntas relacionadas con los habitantes de Sodoma, las fue respondiendo pacientemente (Gn. 18:23-32). Dios no consider que tomar en cuenta las preocupaciones de Abrahn fuera una prdida de tiempo. l escucha las oraciones de sus siervos y la splica del arrepentido (lase Salmo 51:11, 17). Verdad que deberamos imitarlo escuchando atentamente a quienes nos hablan? La amabilidad es una de las muchas cualidades que Jesucristo aprendi de su Padre. Aunque su ministerio le exiga mucho tiempo y energas, siempre fue paciente y corts. En todo momento estuvo dispuesto a ayudar a los ms desfavorecidos, como los leprosos, los ciegos y los mendigos. Aun cuando la ocasin no fuera la ms oportuna, no dejaba de atenderlos. Con frecuencia interrumpa lo que estaba haciendo para socorrer a los afligidos. Tambin mostr extraordinaria consideracin a quienes pusieron su fe en l (Mar. 5:30-34; Luc. 18:35-41). Si seguimos su ejemplo siendo amables y serviciales, nuestros familiares, vecinos y otras personas lo notarn. Adems, glorificaremos a Jehov con nuestra conducta y seremos ms felices. Los lderes religiosos judos consideraban que quienes no conocan la Ley eran unos malditos y los trataban como tales (Juan 7:49). Pero Jess fue muy diferente; l respetaba a los dems y lo demostr llamndolos por su nombre, como hizo con Marta, Mara, Zaqueo y muchos otros (Luc. 10:41, 42; 19:5). Es cierto que la cultura o las circunstancias dictan cmo hay que dirigirse a los dems, pero los siervos de Jehov siempre se esfuerzan por tratarse con afecto. No permiten que las diferencias de clase les impidan mostrar a sus hermanos y a otras personas el respeto que se merecen (lase Santiago 2:1-4). Dios y su Hijo tratan con bondad a personas de todas las naciones y razas. Eso las dignifica, y adems atrae a quienes tienen sed de la verdad. Claro est, lo que se considera buenos modales difiere de un sitio a otro. Por eso, en vez de seguir un protocolo estricto, nos guiamos por los principios bblicos, los cuales nos permiten ser flexibles y tratar con respeto a los dems, sin importar dnde vivamos. A continuacin veremos cmo puede la cortesa hacer ms productivo nuestro ministerio cristiano. El saludo y la conversacin En la vida tan acelerada que hoy da es comn en muchos lugares, no es raro que dos personas se crucen sin siquiera decirse hola o buenos das. Por supuesto, no se espera que vayamos saludando a todo el que encontremos en una calle concurrida. Sin embargo, hay muchas otras situaciones en que saludar es apropiado y aconsejable. Tiene usted la costumbre de saludar? O sigue caminando sin sonrer ni decir palabra? Aun sin quererlo, alguien podra adquirir este mal hbito, que en realidad demuestra falta de educacin. Jess pregunt: Si saludan a sus hermanos solamente, qu cosa extraordinaria hacen? No hace la misma cosa tambin la gente de las naciones? (Mat. 5:47). Respecto a la importancia del saludo, el asesor Donald Weiss escribi: A nadie le cae bien que los dems pasen de largo sin mirarlo siquiera. Realmente no hay excusa que logre apaciguar a quienes hemos pasado por alto. La solucin es sencilla: salude a los dems y hable con ellos. En efecto: si tenemos cuidado de no tratar con frialdad o indiferencia a quienes nos rodean, obtendremos buenos resultados. Veamos el caso de Tom y Carol, un matrimonio cristiano que vive en una gran ciudad de Norteamrica. Ellos procuran iniciar conversaciones agradables con sus vecinos a fin de tener buenos resultados en el ministerio. Refirindose a Santiago 3:18, Tom dice: Tratamos de ser amigables con la gente. Nos acercamos a los que vemos fuera de sus hogares y a los que trabajan en el vecindario. Les sonremos, los saludamos y les hablamos de lo que les interesa: los hijos, sus perros, sus casas, el empleo... A la larga, nos ven como sus amigos. Carol aade: En otra ocasin les damos nuestro nombre y les preguntamos el suyo. Les decimos lo que estamos haciendo en el vecindario, pero tratamos de ser breves. Con el tiempo, podemos hablarles ms acerca de las buenas nuevas. De esta manera, Tom y Carol se han ganado la confianza de muchas personas. Un buen nmero de ellas ha aceptado publicaciones bblicas, y algunas han manifestado un sincero inters por la verdad.
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29 de ag. Lectura de la Biblia: Salmos 110 a 118 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrtico Lectura de la Biblia: Salmos 110 a 118 *** w06 1/9 pgs. 13-14 Puntos sobresalientes del libro quinto de los Salmos *** 110:1, 2. Qu hizo el Seor [de David], Jesucristo, mientras estuvo sentado a la diestra de Dios? Despus de resucitar, Jess ascendi al cielo y all esper a la diestra de Dios hasta que comenz a reinar en 1914. Durante todo ese tiempo de espera rein sobre sus seguidores ungidos, dirigindolos en la obra de predicar y hacer discpulos y preparndolos para gobernar con l en su Reino (Mateo 24:14; 28:18-20; Lucas 22:28-30). 110:4. Qu es lo que Jehov ha jurado y no sentir pesar de haber hecho? Este juramento es el pacto que Jehov hizo con Jesucristo para que fuera Rey y Sumo Sacerdote (Lucas 22:29). 113:3. En qu sentido debe alabarse el nombre de Jehov desde el nacimiento del sol hasta su puesta? Esta afirmacin implica ms que la existencia de un grupo de personas que adore a Dios da tras da. Desde donde nace el Sol hasta donde se oculta es decir, de este a oeste, sus rayos iluminan todo el globo terrqueo. De igual modo, Jehov ha de ser alabado en el planeta entero, algo imposible de lograr sin organizacin. Cunto apreciamos los testigos de Jehov el privilegio de alabar a Dios y participar celosamente en la labor de proclamar el Reino! 116:15. Hasta qu grado es preciosa a los ojos de Jehov [...] la muerte de los que le son leales? Jehov considera a sus siervos tan valiosos, que su muerte como colectividad sera una prdida enorme que no est dispuesto a tolerar. Permitirla equivaldra a reconocer que sus enemigos son ms poderosos que l. Adems, no quedara nadie en la Tierra para servir de fundamento del nuevo mundo. 107:27-31. La sabidura del mundo resulta[r] confusa en la batalla de Armagedn, pues no podr librar a nadie de la destruccin (Revelacin [Apocalipsis] 16:14, 16). Solo sobrevivirn y podrn dar gracias a Jehov por su bondad amorosa quienes se refugien en l. 113:4-9. Jehov ocupa una posicin tan elevada que tiene que condescender hasta para tender la vista sobre [el] cielo. No obstante, se compadece del humilde, el pobre y la mujer estril. El Seor Soberano Jehov demuestra humildad y desea que sus siervos imiten esa virtud (Santiago 4:6). 114:3-7. Debera emocionarnos repasar los prodigios que realiz Jehov a favor de su pueblo en el mar Rojo, el ro Jordn y el monte Sina. En efecto, la humanidad, representada por la tierra, debera sentir asombro simblicamente hablando, fuertes dolores a causa del Seor.

Septiembre
5 de sept. Lectura de la Biblia: Salmo 119 Nm. 1: Salmo 119:49-72 Nm. 2: Por qu las Escrituras animan a temer a Jehov? (Deu. 5:29) Nm. 3: El Reino de Dios resucitar a los muertos (rs pg. 305 prrs. 4-7) Lectura de la Biblia: Salmo 119 *** w06 1/9 pg. 14 Puntos sobresalientes del libro quinto de los Salmos *** 119:71. Cmo pudiera beneficiarnos sufrir afliccin? Las dificultades pueden ensearnos a confiar ms en Jehov, a orarle con ms fervor y a dedicarnos con ms empeo a estudiar la Biblia y aplicar sus normas en la vida. Por otra parte, la forma en que respondamos a las aflicciones tal vez revele flaquezas que debamos corregir. Los sufrimientos no nos amargarn si permitimos que nos refinen. 119:96. Qu significa la frase: A toda perfeccin he visto fin? El salmista habla de la perfeccin desde el punto de vista del hombre. Probablemente se refera a que el concepto humano de la perfeccin tiene lmites, mientras que el mandamiento divino no, pues es aplicable a todos los aspectos de la vida. En armona con este hecho, la Sagrada Biblia de Agustn Magaa traduce as el versculo: He visto que toda perfeccin es limitada; [pero] tus mandamientos no tienen lmite ninguno.

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119:164. Qu indica la idea de alabar a Dios siete veces al da? En muchas ocasiones, el nmero 7 denota plenitud. Por consiguiente, el salmista indica que Jehov merece toda la alabanza. 119:97-101. La sabidura, perspicacia y entendimiento que nos brinda la Palabra de Dios nos protegen espiritualmente. 119:105. La Palabra de Dios es una lmpara para nuestro pie en el sentido de que nos ayuda a lidiar con los problemas cotidianos. Tambin ilumina nuestra vereda, pues revela lo que Dios se propone hacer en el futuro. Nm. 1: Nm. 2: Salmo 119:49-72 Por qu las Escrituras animan a temer a Jehov? (Deu. 5:29)

*** w01 1/12 pgs. 14-18 Desarrollemos el corazn para temer a Jehov *** Si tan solo desarrollaran este corazn suyo para temerme y guardar todos mis mandamientos siempre [...]! (DEUTERONOMIO 5:29.) EL HOMBRE lleva siglos dominado por el miedo. A millones de seres les inquieta la posibilidad de caer vctimas del hambre, la enfermedad, el delito o la guerra. Por esta razn, el prembulo de la Declaracin Universal de Derechos Humanos expresa la aspiracin de que todos gocemos de libertad del temor. Felizmente, Dios nos garantiza que dicho anhelo se har realidad, aunque no gracias a las gestiones humanas. Jehov nos promete, por boca del profeta Miqueas, que en su nuevo mundo reinar la justicia y nadie har temblar a su pueblo (Miqueas 4:4). Por otro lado, hay temores constructivos. As, las Escrituras instan vez tras vez a los siervos de Dios a que le teman. Por ejemplo, Moiss dijo a los israelitas: A Jehov tu Dios debes temer, y a l debes servir (Deuteronomio 6:13). Siglos despus, Salomn escribi: Teme al Dios verdadero y guarda sus mandamientos. Porque este es todo el deber del hombre (Eclesiasts 12:13). Y en la predicacin, que supervisan los ngeles, nosotros tambin hacemos esta exhortacin a todo el mundo: Teman a Dios y denle gloria (Revelacin [Apocalipsis] 14:6, 7). Pero, adems de temer a Jehov, los cristianos tienen que amarlo con todo su corazn (Mateo 22:37, 38). Pues bien, cmo es posible tenerle cario y temor al mismo tiempo? Por qu hay que temerle si es un Dios de amor? Qu beneficios obtenemos al cultivar tal actitud? Para contestar debidamente estas preguntas, hemos de comprender primero qu implica este sentimiento y cmo constituye una parte fundamental de nuestra relacin con Jehov. Admiracin, reverencia y temor Los cristianos deben manifestar temor de Dios, es decir, gran admiracin y profunda reverencia al Creador, y sano miedo a desagradarle. Por consiguiente, esta virtud incide en dos aspectos clave de nuestra vida: la actitud ante nuestro Hacedor y la actitud ante la conducta que l odia. Es obvio que ambos factores son fundamentales y merecen un anlisis detallado. Como indica el Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo, de Vine, este respeto reverencial constituye un motivo controlador de la vida [del cristiano], en asuntos espirituales y morales. Cmo podemos cultivar admiracin y reverencia al Creador? Nos maravilla ver un hermoso paisaje, una impresionante cascada o una espectacular puesta de sol. Es un sentimiento que crece al percibir, con los ojos de la fe, que tras dichas obras se halla la mano del Todopoderoso. Adems, al igual que el rey David, nos percatamos de nuestra propia insignificancia ante la imponente creacin de Jehov. Cuando veo tus cielos, las obras de tus dedos, la luna y las estrellas que t has preparado, qu es el hombre mortal para que lo tengas presente [...]? (Salmo 8:3, 4.) La profunda admiracin nos llena de reverencia, lo cual nos mueve a darle gracias y alabarlo por todo lo que hace a favor de nosotros. David tambin escribi: Te elogiar porque de manera que inspira temor estoy maravillosamente hecho. Tus obras son maravillosas, como muy bien percibe mi alma (Salmo 139:14). La admiracin y reverencia generan un miedo sano y respetuoso ante el poder de Dios como Creador y su autoridad como legtimo Soberano del universo. En una visin del apstol Juan, los que salen victoriosos de la bestia salvaje y de su imagen los seguidores ungidos de Cristo en su posicin celestial proclaman: Grandes y maravillosas son tus obras, Jehov Dios, el Todopoderoso. Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de la eternidad. Quin no te temer verdaderamente, Jehov, y glorificar tu nombre [...]? (Revelacin 15:2-4). El temor de Dios, que nace de una profunda reverencia ante su majestad, impulsa a quienes reinan con Cristo en el cielo a honrar a Jehov, la autoridad suprema. Cuando reflexionamos en todos sus logros y en la justicia con que l rige el universo, no tenemos sobradas razones para temerle? (Salmo 2:11; Jeremas 10:7.) Adems de admiracin y reverencia, el temor piadoso incluye un sano miedo a desagradar a Jehov o desobedecerle. Por qu? Pues bien, aunque l es tardo para la clera y abundante en bondad amorosa, no olvidemos
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que de ninguna manera dar exencin de castigo (xodo 34:6, 7). Es amoroso y misericordioso, pero no tolera la injusticia ni el pecado intencional (Salmo 5:4, 5; Habacuc 1:13). No dejar impunes a quienes se oponen a l y practican de forma deliberada e impenitente lo que es malo a Sus ojos. Como dijo el apstol Pablo, es cosa horrenda caer en las manos del Dios vivo. En definitiva, el sano miedo a hallarnos en esta situacin constituye una proteccin para nosotros (Hebreos 10:31). A l deben adherirse El temor reverencial de Dios y la clara conciencia de su imponente poder preceden a la confianza en l. Tal como un nio se encuentra protegido cerca de su padre, nosotros nos sentimos amparados y seguros, pues nos gua la mano divina. Observemos cmo reaccionaron los israelitas cuando l los sac de Egipto: Israel tambin alcanz a ve r la gran mano que Jehov puso en accin contra los egipcios; y el pueblo empez a temer a Jehov y a poner fe en Jehov (xodo 14:31). As mismo, la experiencia de Eliseo da fe de que el ngel de Jehov est acampando todo en derredor de los que le temen, y los libra (Salmo 34:7; 2 Reyes 6:15-17). La historia moderna de Su pueblo, y probablemente la nuestra propia, confirman que l ciertamente ejerce su poder a favor de quienes le sirven (2 Crnicas 16:9). De este modo constatamos que en el temor de Jehov hay fuerte confianza (Proverbios 14:26). Este sano temor no solo genera confianza en Dios, sino que tambin nos impulsa a andar en sus sendas. Cuando Salomn inaugur el templo, or a Jehov: Que te teman [los israelitas], andando en tus caminos todos los das en que estn vivos sobre la superficie del suelo que diste a nuestros antepasados (2 Crnicas 6:31). Aos antes, Moiss les haba dirigido esta exhortacin: Tras Jehov su Dios deben andar, y a l deben temer, y sus mandamientos deben guardar, y a su voz deben prestar atencin, y a l deben servir, y a l deben adherirse (Deuteronomio 13:4). Como evidencian estos versculos, de la confianza en Jehov nace el deseo de andar en sus sendas y adherirse a l. En efecto, el temor piadoso nos induce a obedecerle, servirle y adherirnos a l, tal como un nio se aferra literalmente a su padre, con total confianza (Salmo 63:8; Isaas 41:13). Amar a Dios es temerle Segn las Escrituras, temer a Dios no excluye en absoluto amarlo. Por el contrario, a los israelitas se les pidi que temieran a Jehov, para que anduviesen en todos sus caminos, y lo amasen (Deuteronomio 10:12). Por consiguiente, el temor piadoso y el amor de Dios son afines. El temor nos incita a andar en Sus caminos, lo que a su vez demuestra nuestro amor por l (1 Juan 5:3). Es lgico, dado que cuando queremos a alguien, nos da miedo lastimarlo. Los israelitas hirieron a Jehov al comportarse con rebelda en el desierto. No hay duda de que nosotros no deseamos hacer nada que entristezca tanto a nuestro Padre celestial (Salmo 78:40, 41). Por otro lado, como Jehov est complacindose en los que le temen, regocijamos su corazn si somos fieles y obedientes (Salmo 147:11; Proverbios 27:11). El amor nos mueve a agradarle, y el temor nos disuade de herirlo. Son dos cualidades complementarias, que no se contradicen. La vida de Cristo ejemplifica que es posible amar a Dios y temerle al mismo tiempo. El profeta Isaas escribi estas palabras tocante al Mesas: Reposar sobre l el Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor de Jehov. Y su deleite estar en el temor de Jehov (Isaas 11:2, 3, Reina-Valera, 1977). De acuerdo con esta prediccin, el espritu santo impuls a Jess a temer a su Padre celestial. Adems, observamos que, en vez de ser restrictivo, dicho sentimiento era una fuente de satisfaccin. El Hijo se deleitaba en hacer la voluntad de su Padre y complacerle aun en las circunstancias ms difciles. Cuando afrontaba su inminente ejecucin en el madero de tormento, le dijo: No como yo quiero, sino como t quieres (Mateo 26:39). En vista de su temor piadoso, Jehov escuch con favor sus ruegos, lo fortaleci y lo rescat de la muerte (Hebreos 5:7). Aprendemos a temer a Jehov A diferencia del sobrecogimiento instintivo que nos produce el poder y majestad de la naturaleza, el temor piadoso no surge de modo automtico. Por ello, el David Mayor, Jesucristo, nos hace esta invitacin proftica: Vengan, hijos, escchenme; el temor de Jehov es lo que les ensear (Salmo 34:11). Cmo nos ayuda l a temer al Creador? Mediante Cristo llegamos a conocer la maravillosa personalidad de nuestro Padre celestial y, por tanto, a temerle (Juan 1:18). Adems, como l refleja a la perfeccin la personalidad divina, revela con su ejemplo la manera de pensar de Jehov y su forma de tratar a las personas (Juan 14:9, 10). Lo que es ms, gracias a su sacrificio podemos acceder a Dios cuando le pedimos que nos perdone los pecados. Esta magnfica expresin de la misericordia de Jehov es otra poderosa razn para temerle. Como escribi el salmista, hay el verdadero perdn contigo, a fin de que se te tema (Salmo 130:4). El libro de Proverbios seala una serie de pasos que nos permiten cultivar el temor piadoso. Hijo mo, si recibes mis dichos y atesoras contigo mis propios mandamientos, de modo que con tu odo prestes atencin a la sabidura, para que inclines tu corazn al discernimiento; si, adems, clamas por el entendimiento mismo y das tu voz por el
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discernimiento mismo, [...] en tal caso entenders el temor de Jehov, y hallars el mismsimo conocimiento de Dios. (Proverbios 2:1-5.) As pues, para temer a Dios debemos estudiar su Palabra, poner todo empeo en comprender sus instrucciones y luego seguir con cuidado sus consejos. Todo rey de Israel tena la obligacin de hacer una copia de la Ley y leer en ella todos los das de su vida, a fin de que aprend[ier]a a temer a Jehov su Dios para guardar todas [sus] palabras (Deuteronomio 17:18, 19). En nuestro caso, la lectura y el estudio de las Escrituras son igual de importantes para aprender a temerle. Al poner en prctica los principios bblicos, vamos adquiriendo la sabidura y el conocimiento divinos. Llegamos a entender el temor de Jehov, pues vemos los beneficios que produce en nuestra vida y valoramos mucho la relacin que tenemos con Dios. Adems, seamos jvenes o ancianos, al congregarnos asiduamente con los hermanos en la fe, escuchamos lo que Jehov nos ensea, aprendemos a temerle y andamos en sus caminos (Deuteronomio 31:12). Feliz todo el que teme a Jehov Por lo que hemos visto, el temor de Dios es una virtud que debemos cultivar, pues forma parte esencial de nuestra adoracin. Nos lleva a confiar plenamente en Jehov, andar en sus sendas y aferrarnos a l. Al igual que en el caso de Jesucristo, tambin nos impele a cumplir nuestro voto de dedicacin ahora y por toda la eternidad. El temor piadoso nunca es morboso ni paralizante. La Biblia nos lo garantiza: Feliz es todo el que teme a Jehov, que anda en sus caminos (Salmo 128:1). l nos exhorta a cultivar esta virtud, pues sabe que nos proteger. Observamos su amorosa preocupacin en las palabras que dirigi a Moiss: Si tan solo desarrollaran [los israelitas] este corazn suyo para temerme y guardar todos mis mandamientos siempre, a fin de que les vaya bien a ellos y a sus hijos hasta tiempo indefinido! (Deuteronomio 5:29). Igualmente, si nosotros desarrollamos el corazn para temer a Dios, nos ir bien. En qu sentidos? Primero, tal actitud complacer al Creador y nos acercar a l. David saba por experiencia propia que l ejecutar el deseo de los que le temen, y oir su clamor por ayuda, y los salvar (Salmo 145:19). Segundo, nos beneficiar, pues influir en nuestra actitud ante lo malo (Proverbios 3:7). En el siguiente artculo examinaremos cmo nos protege esta virtud de los peligros espirituales y repasaremos algunos ejemplos bblicos de hombres que temieron a Jehov y se apartaron del mal. Nm. 3: El Reino de Dios resucitar a los muertos (rs pg. 305 prrs. 4-7)
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*** rs pg. 305 - pg. 306 Reino *** Resucitar a los muertos Juan 5:28, 29: No se maravillen de esto, porque viene la hora en que todos los que estn en las tumbas conmemorativas oirn su voz [la voz de Cristo el Rey] y saldrn. Rev. 20:12: Vi a los muertos, los grandes y los pequeos, de pie delante del trono, y se abrieron rollos. Pero se abri otro rollo; es el rollo de la vida. Y los muertos fueron juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos segn sus hechos [los que efectuaron despus de su resurreccin; comprese con Romanos 6:7]. Eliminar toda muerte que se deba a la herencia del pecado admico Isa. 25:8: Se tragar a la muerte para siempre y el Seor Soberano Jehov ciertamente limpiar las lgrimas de todo rostro. Rev. 21:4: l limpiar toda lgrima de sus ojos, y la muerte no ser ms, ni existir ya ms lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado.

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Septiembre
12 de sept. Lectura de la Biblia: Salmos 120 a 134 Nm.1: Salmo 124:1126:6 Nm. 2: El Reino de Dios crear un mundo de amor y armona (rs pg. 306 prrs.1-3) Nm. 3: Cmo mantener el ojo sencillo (Mat. 6:22, 23) Lectura de la Biblia: Salmos 120 a 134 *** w06 1/9 pgs. 15-16 Puntos sobresalientes del libro quinto de los Salmos *** 122:3. De qu manera era Jerusaln una ciudad trabada en unidad? Como muchas poblaciones de la antigedad, Jerusaln tena las casas pegadas unas a otras, lo que la converta en ciudad compacta y fcil de defender. Adems, la proximidad fsica de los hogares facilitaba que los vecinos se ayudaran y protegieran mutuamente. Este hecho representaba la unidad espiritual de que gozaban las doce tribus de Israel cuando se reunan para adorar a Dios. 123:2. Qu punto destaca la comparacin de los ojos de los siervos? Los siervos miraban a las manos de sus amos por dos motivos: para ver lo que queran y para recibir proteccin y sustento. Igualmente, nosotros acudimos a Jehov para saber su voluntad y obtener su favor. 131:1-3. Por qu poda decirse que David haba sosegado y aquietado [su] alma como un nio destetado sobre su madre? David aprendi a calmar su alma tal como el nio que deja la lactancia aprende a hallar consuelo y satisfaccin en los brazos maternales. De qu forma logr tranquilizarse como un nio destetado sobre su madre? Evitando la altivez de corazn, la altanera de ojos y la bsqueda de cosas demasiado grandes para l. En vez de anhelar prominencia, David reconoci por lo general sus limitaciones y fue humilde. Nosotros haremos bien en imitar su actitud, sobre todo si estamos esforzndonos por conseguir privilegios de servicio en la congregacin. 120:1, 2, 6, 7. La calumnia y el sarcasmo ocasionan terribles sufrimientos. Un modo de demostrar que abog[amos] por la paz es refrenar la lengua. 120:3, 4. Si tenemos que soportar la lengua maosa de alguien, nos consolar saber que Jehov arreglar los asuntos en su debido momento. Los calumniadores sufrirn calamidad a manos de un poderoso. Sern consumidos por el juicio destructor de Jehov, simbolizado por las brasas ardientes de las retamas. 127:1, 2. Debemos buscar la gua de Jehov en todo lo que hagamos. 133:1-3. La unidad del pueblo de Jehov nos sosiega, nos sana y nos reanima. No debemos perturbarla con crticas, disputas ni quejas. Nm. 1: Salmo 124:1126:6

Nm. 2: El Reino de Dios crear un mundo de amor y armona (rs pg. 306 prrs.1-3) *** rs pg. 306 Reino *** Proveer un mundo en el cual las personas se amen genuinamente unas a otras Juan 13:35: En esto todos conocern que ustedes son mis discpulos [por consiguiente encaminados a estar asociados con Jess en el Reino celestial o ser los sbditos terrestres de ese Reino], si tienen amor entre ustedes mismos. Poner a los animales y los humanos en relacin armoniosa entre s Isa. 11:6-9: El lobo realmente morar por un tiempo con el cordero, y el leopardo mismo se echar con el cabrito, y el becerro y el leoncillo crinado y el animal bien alimentado todos juntos; y un simple muchachito ser gua sobre ellos. Y la vaca y la osa mismas pacern; sus cras se echarn juntas. Y hasta el len comer paja justamente como el toro. Y el nio de pecho ciertamente jugar sobre el agujero de la cobra; y sobre la abertura para la luz de una culebra venenosa realmente pondr su propia mano un nio destetado. No harn ningn dao ni causarn ninguna ruina en toda mi santa montaa. (Tambin Isaas 65:25.) Oseas 2:18: Para ellos ciertamente celebrar un pacto en aquel da en conexin con la bestia salvaje del campo y con la criatura voltil de los cielos y la cosa que se arrastra del suelo, [...] y s har que se acuesten en seguridad.

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Nm. 3: Cmo mantener el ojo sencillo (Mat. 6:22, 23)

*** lv cap. 5 pgs. 58-59 Qu implica no ser parte del mundo *** MANTENER EL OJO SENCILLO El espritu del mundo es muy engaoso. Mueve a millones de personas a buscar la felicidad en el dinero y los bienes materiales. Sin embargo, Jess dijo que hasta cuando uno tiene en abundancia, su vida no resulta de las cosas que posee (Lucas 12:15). Jess no fue extremista ni recomend llevar una vida austera de constantes privaciones. Pero s ense que solo conseguirn la verdadera felicidad y la salvacin los que tienen conciencia de su necesidad espiritual y mantienen el ojo sencillo, es decir, los que gozan de una visin espiritual clara, centrada y pura (Mateo 5:3; 6:22, 23). Por eso, preguntmonos: De verdad creo lo que Jess ense, o estar influyendo en m el padre de la mentira? (Juan 8:44). Qu dan a entender mis palabras, mis metas, mis prioridades y mi forma de vivir? (Lucas 6:45; 21:34-36; 2 Juan 6.) Jess dijo que la sabidura queda probada por las obras, o resultados, que produce (Mateo 11:19). Pues bien, qu beneficios reciben las personas que mantienen el ojo sencillo? Para empezar, encuentran en el servicio del Reino una verdadera fuente de alivio (Mateo 11:29, 30). Adems, se ahorran muchas inquietudes, angustias y dolores (1 Timoteo 6:9, 10). Disponen de ms tiempo para la familia y los hermanos en la fe, ya que se contentan con satisfacer las necesidades esenciales. A menudo hasta duermen mejor (Eclesiasts 5:12). Viven ms felices, pues comparten con el prjimo su tiempo y recursos (Hechos 20:35). Asimismo, [abundan] en la esperanza y disfrutan en su interior de paz y satisfaccin (Romanos 15:13; Mateo 6:31, 32). Ciertamente, estas bendiciones no tienen precio. *** lv cap. 15 pg. 181 prr. 20 Cmo ver el bien por todo su duro trabajo *** Mantengamos el ojo sencillo (Mateo 6:22, 23). En otras palabras, no nos compliquemos la vida. El ojo del cristiano debe centrarse en un solo objetivo: hacer la voluntad de Dios. Si nuestra visin espiritual est bien enfocada, no nos obsesionaremos con conseguir grandes sueldos ni una vida de lujos. Tampoco nos enredaremos en la bsqueda incesante de las ltimas novedades que la publicidad presenta como indispensables para la felicidad. Qu nos ayudar a mantener el ojo sencillo? No cargarnos de deudas innecesarias. No rodearnos de posesiones que demandan muchsimo tiempo y atencin. Contentarnos, como dice la Biblia, con tener sustento y con qu cubrirnos (1 Timoteo 6:8). En definitiva, simplificarnos la vida lo ms posible. *** w06 1/10 pg. 29 Esperar en Jehov nos infunde valor *** De ningn modo te dejar La gente que cifra su esperanza en el mundo actual probablemente vea muy negro el futuro, pues cada vez hay ms dolores de angustia (Mateo 24:8). Pero el que espera en Jehov no tiene tales miedos, sino que reside en seguridad y no siente pavor de la calamidad (Proverbios 1:33). Dado que no pone su esperanza en el sistema actual, obedece alegre el consejo de Pablo: Que su modo de vivir est exento del amor al dinero, y estn contentos con las cosas presentes. Porque l ha dicho: De ningn modo te dejar y de ningn modo te desamparar (Hebreos 13:5). Al incluir dos veces la frmula enftica de ningn modo, este pasaje deja muy claro que Dios cuidar de nosotros. Refirindose al hecho de que Dios vela amorosamente por nuestro bienestar, Jess nos garantiza: Sigan, pues, buscando primero el reino y la justicia de Dios, y todas estas otras cosas [materiales que necesitan] les sern aadidas. Por lo tanto, nunca se inquieten acerca del da siguiente, porque el da siguiente tendr sus propias inquietudes (Mateo 6:33, 34). Jehov sabe que es un reto servir con celo a favor de su Reino y, al mismo tiempo, cargar con toda la responsabilidad de cubrir nuestras necesidades fsicas. Por ello, confiemos plenamente en que l puede y quiere suplir nuestras carencias (Mateo 6:25-32; 11:28-30). Mostramos confianza en Jehov manteniendo el ojo [...] sencillo (Mateo 6:22, 23). La persona que tiene un ojo sencillo es sincera, est guiada por motivos puros y carece de codicia y egosmo. Claro, no tiene que vivir en la miseria ni descuidar el deber cristiano de mantener a su familia, pero s actuar con buen juicio y poner en primer lugar el servicio a Jehov (2 Timoteo 1:7). Mantener el ojo sencillo requiere fe y valor. Por ejemplo, si el patrono insiste constantemente en que trabajemos cuando debemos estar en las reuniones cristianas, tendremos el valor de aferrarnos a nuestras prioridades espirituales? Si no estamos seguros de que Jehov va a cumplir su promesa de cuidar a sus siervos, Satans se aprovechar. Solo tendr que aumentar la presin y lograr que abandonemos por completo las reuniones. En efecto, si demostramos falta de fe, nos dominar y conseguir que sea l, y no Jehov, quien nos fije las prioridades. Qu tragedia! (2 Corintios 13:5.)
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19 de sept. Lectura de la Biblia: Salmos 135 a 141 Nm. 1: Salmo 137:1138:8 Nm. 2: Por qu nos consuelan las palabras de Pablo en Romanos 14:7-9 Nm. 3: El Reino de Dios har de la Tierra un paraso (rs pg. 205 prrs. 3, 4) Lectura de la Biblia: Salmos 135 a 141 *** w06 1/9 pg. 16 Puntos sobresalientes del libro quinto de los Salmos *** 137:1, 5, 6. Durante el destierro, los siervos de Jehov se sentan muy unidos a Sin, que haba representado a la organizacin de Dios. Qu hay de nosotros? Demostramos lealtad y apego a la organizacin que Jehov usa en la actualidad? 138:2. Jehov engrandec[er] [su] dicho aun sobre todo [su] nombre, pues el cumplimiento de todo lo que ha prometido en su nombre superar con creces nuestras expectativas. Sin duda, nos aguarda un futuro maravilloso. 139:1-6, 15, 16. Jehov sabe lo que hacemos, lo que pensamos e incluso lo que vamos a decir. Nos conoce desde que no ramos ms que un embrin, cuando todava no se diferenciaban las partes del cuerpo. El conocimiento que tiene Dios de cada uno de nosotros es demasiado maravilloso para asimilarlo. Cunto nos consuela saber que Jehov no solo ve las dificultades que atravesamos, sino que tambin comprende cmo nos afectan! 139:7-12. Jehov puede fortalecernos aunque nos encontremos en el lugar ms remoto. 139:17, 18. Nos resulta agradable adquirir conocimiento de Jehov? (Proverbios 2:10.) Si as es, hemos encontrado una fuente de placer inagotable, pues los pensamientos de Jehov son ms que hasta los granos de arena. Siempre podremos aprender ms sobre Dios. 139:23, 24. Hacemos bien en desear que Jehov examine nuestro interior en busca de algn camino doloroso cualquier pensamiento, inclinacin o deseo que sea malo y que nos ayude a desarraigarlo. Nm. 1: Nm. 2: Salmo 137:1138:8 Por qu nos consuelan las palabras de Pablo en Romanos 14:7-9

*** w78 15/8 pgs. 12-13 Viviendo como quienes pertenecen a Jehov *** Tanto si vivimos como si morimos, pertenecemos a Jehov.Rom. 14:8. LOS cristianos verdaderos estn interesados en vivir en paz con las dems personas. (Rom. 12:18) Los miembros de la congregacin cristiana hacen esto por medio de dar atencin a las cosas ms importantes y minimizar las cosas que no son esenciales para promover la fe. (1 Tim. 1:4) Entre las cosas importantes, se esfuerzan por tener unidad de fe y accin. Como ilustracin de esta unidad, el apstol Pablo seala al cuerpo humano. Tal como los miembros de un cuerpo saludable funcionan de manera unificada para el bien del cuerpo entero, lo cual le permite efectuar una obra que vale la pena, as sucede en la congregacin cristiana. No debe haber divisiones en este cuerpo, sino que sus miembros deben tener el mismo cuidado los unos de los otros.1 Cor. 12:25. Sin embargo, esta unidad no es uniformidad. El hecho de que todos los cristianos creen en el nico Dios Todopoderoso y en su Hijo Jesucristo, quien es Cabeza sobre la congregacin, no hace que se parezcan cada uno a otro como dos gotas de agua, ni les hace hablar mecnicamente, como si fueran autmatas. No, cada uno tiene su personalidad singular, su propio punto de vista en asuntos que no son esenciales para la salvacin. Cada uno difiere de los dems, ms o menos, en su manera de arreglar los asuntos y de hacer las cosas, hasta en rutinas diarias del trabajo, en el esparcimiento y la diversin. Esto se debe, en gran medida, al hecho de que las circunstancias y los antecedentes de los individuos varan extensamente. No obstante, hagan lo que hagan los cristianos, han de hacerlo de todo corazn como para Jehov Dios. Un cristiano quizs no entienda plenamente por qu otro ve o hace las cosas de cierta manera. Pero se da cuenta de que Dios es el Juez de sus siervos. Y, tal como el cristiano trata de hacer todas las cosas como mejor entiende y puede, para agradar a Jehov, as atribuye a sus hermanos los mismos motivos guiados por la conciencia. El apstol Pablo dice lo siguiente sobre esto:
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Hasta el cristiano ms sincero y concienzudo tiene imperfecciones y faltas y por lo tanto no siempre permanece libre de hechos egostas. Pero no es el gran fin suyo en la vida el hacerse rico o entregarse a una vida de placeres y comodidad. No est viviendo respecto de s mismo o para s mismo solamente. Lo que principalmente busca en la vida es agradar a Dios por medio de hacer Su voluntad. Est dispuesto a morir en cualquier tiempo si su muerte puede ser til con relacin al propsito de Dios. Y tal como ha vivido su vida como quien pertenece a Dios, as en la muerte Jehov lo cuenta como Suyo. De hecho, al afrontar la muerte ese cristiano est seguro de recibir la resurreccin, porque Jehov ve como vivos, no como muertos, a los que lo hacen su Dios.Mat. 22:31, 32; Rom. 4:17. *** w07 15/5 pgs. 29-30 La esperanza de la resurreccin: es una realidad para usted? *** La esperanza de la resurreccin y su vida actual Cmo influye la esperanza de la resurreccin en su vida actual? Esta esperanza puede ser una fuente de nimo al afrontar penurias, dificultades, persecucin o peligros. Satans quiere que usted le tenga tanto terror a la muerte que est dispuesto a canjear su integridad por cualquier promesa vaca de seguridad. Recordemos que el Diablo le dijo a Jehov: Todo lo que el hombre tiene lo dar en el inters de su alma (Job 2:4). Al hacer tal declaracin, calumni a toda la humanidad, incluido usted. Ser cierto que dejar de servir a Dios ante el peligro? Si medita en la esperanza de la resurreccin, quedar ms resuelto a seguir haciendo la voluntad de su Padre celestial. Jess advirti: No se hagan temerosos de los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma; sino, ms bien, teman al que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el Gehena (Mateo 10:28). No tenemos por qu temer a Satans o a sus secuaces humanos. Es cierto que algunos tienen el poder para hacernos dao, incluso matarnos; pero, en el peor de los casos, el dao solo es temporal. Jehov compensar cualquier mal que sufran sus siervos fieles, aun si para ello tiene que resucitarlos. l es el nico que merece nuestro temor reverente y profundo respeto. Solo l tiene el poder de arrebatarnos la vida presente y toda esperanza de vida futura al destruir tanto el cuerpo como el alma en el Gehena. Felizmente, Jehov no desea que eso nos ocurra a nosotros (2 Pedro 3:9). Gracias a la esperanza de la resurreccin, los siervos de Dios podemos sentirnos seguros. La vida eterna aguarda a quienes se mantengan fieles, y no hay nada que Satans y sus secuaces puedan hacer para evitarlo (Salmo 118:6; Hebreos 13:6). Si la esperanza de la resurreccin es segura para nosotros, moldear nuestra actitud ante la vida. Comprenderemos que tanto si vivimos como si morimos, pertenecemos a Jehov (Romanos 14:7, 8). En consecuencia, aplicaremos el consejo de Pablo al establecer prioridades: Cesen de amoldarse a este sistema de cosas; ms bien, transfrmense rehaciendo su mente, para que prueben para ustedes mismos lo que es la buena y la acepta y la perfecta voluntad de Dios (Romanos 12:2). Muchas personas llevan vidas vertiginosas en su afn de satisfacer todo deseo, toda ambicin, todo impulso. Como consideran corta la vida, se las ve desesperadas en su bsqueda de placeres, y si tienen alguna forma de religin, ciertamente no armoniza con la perfecta voluntad de Dios. Cierto, la vida es corta. Tiene que pasar rpidamente, y volamos. A lo sumo duramos setenta u ochenta aos (Salmo 90:10). Los seres humanos somos como la hierba verde, como una sombra que pasa, como una exhalacin: hoy estamos aqu y maana hemos desaparecido (Salmo 103:15; 144:3, 4). Pero Dios no se propuso que pasramos unas dcadas creciendo y adquiriendo conocimiento y sabidura para entonces vivir el resto de nuestros das deteriorndonos y enfermndonos, camino de la muerte. Jehov cre al hombre con el deseo de vivir para siempre. El tiempo indefinido ha puesto en el corazn de ellos, nos dice la Biblia (Eclesiasts 3:11). Ser Dios cruel al implantarnos tal deseo y luego no hacerlo realidad? En absoluto, pues Dios es amor (1 Juan 4:8). l se valdr de la resurreccin para ofrecer a quienes han fallecido la oportunidad de vivir para siempre. Gracias a la esperanza de la resurreccin, contamos con un futuro seguro. No tenemos por qu llevar una vida frentica, tratando de desarrollar todo nuestro potencial. No hace falta que usemos a plenitud este mundo agonizante (1 Corintios 7:29-31; 1 Juan 2:17). A diferencia de quienes no tienen esperanza, poseemos un don maravilloso: sabemos que si permanecemos fieles a Jehov Dios, tendremos toda la eternidad para ensalzarlo y disfrutar de la vida. Por tanto, alabemos todos los das a Jehov, aquel que nos garantiza la esperanza de la resurreccin. Nm. 3: El Reino de Dios har de la Tierra un paraso (rs pg. 205 prrs. 3, 4) *** rs pg. 306 Reino *** Hacer de la Tierra un paraso Luc. 23:43: Verdaderamente te digo hoy: Estars conmigo en el Paraso. Sal. 98:7-9: Truene el mar y lo que lo llena, la tierra productiva y los que moran en ella. Que los ros mismos batan sus manos; todas juntas clamen gozosamente las montaas mismas delante de Jehov, porque ha venido a juzgar la tierra. Juzgar la tierra productiva con justicia y a los pueblos con rectitud. (Comprese con Gnesis 1:28; 2:15; Isaas 55:11.)
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26 de sept. Lectura de la Biblia: Salmos 142 a 150 Nm. 1: Salmo 144:1145:4 Nm. 2: Comenz a gobernar el Reino de Dios en el siglo primero? (rs pg. 306 prr. 6pg. 307 prr. 2) Nm. 3: * Por qu hay que evitar los actos de favoritismo? (Sant. 2:1-4) Lectura de la Biblia: Salmos 142 a 150 *** w06 1/9 pg. 16 Puntos sobresalientes del libro quinto de los Salmos *** 143:4-7. Qu nos permitir soportar hasta las ms graves penalidades? El salmista nos da la clave: meditar en la actividad de Jehov, interesarnos por sus obras e implorar su ayuda. *** w96 15/12 pg. 11 prr. 9 Qu es lo primordial en su vida? *** Aunque David era un ser humano pecador y mortal, tena fe en que Jehov prestara atencin a su splica. Rog humildemente: Oh Jehov, oye mi oracin; de veras presta odo a mi splica. En tu fidelidad, respndeme en tu justicia. Y no entres en juicio con tu siervo; porque delante de ti ningn viviente puede ser justo. (Salmo 143:1, 2.) David era consciente de su imperfeccin; sin embargo, su corazn era completo para con Dios. Por ello, confiaba en que recibira en justicia una respuesta. No es eso esperanzador? Aunque no alcancemos la justicia de Dios, podemos tener la confianza de que nos oye si nuestro corazn es completo para con l. (Eclesiasts 7:20; 1 Juan 5:14.) Debemos perseverar en la oracin y estar decididos a vencer el mal con el bien en estos das impos. (Romanos 12:20, 21; Santiago 4:7.) Nm. 1: Nm. 2: Salmo 144:1145:4 Comenz a gobernar el Reino de Dios en el siglo primero? (rs pg. 306 prr. 6pg. 307 prr. 2)
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*** rs pg. 306 - pg. 307 Reino *** Cundo haba de comenzar a gobernar el Reino de Dios? Haba de ser en el primer siglo? Col. 1:1, 2, 13: Pablo, apstol de Cristo Jess por la voluntad de Dios, y Timoteo nuestro hermano a los santos [los que eran herederos del Reino celestial] [...] l [Dios] nos libr de la autoridad de la oscuridad y nos transfiri [a los santos, miembros de la congregacin cristiana] al reino del Hijo de su amor. (De modo que Cristo haba comenzado, de hecho, a gobernar sobre la congregacin cristiana en el primer siglo, antes que se escribiera esto, pero el establecimiento del Reino que gobernara sobre toda la Tierra era un acontecimiento todava futuro.) 1 Cor. 4:8: Ustedes ya estn hartos, verdad? Ya se han hecho ricos, verdad? Han empezado a gobernar como reyes sin nosotros, verdad? Y verdaderamente deseara que hubiesen empezado a gobernar como reyes, para que nosotros tambin gobernsemos con ustedes como reyes. (Es obvio que el apstol Pablo estaba censurndolos debido al punto de vista incorrecto de ellos.) Rev. 12:10, 12: Ahora han acontecido la salvacin y el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo, porque ha sido arrojado hacia abajo el acusador de nuestros hermanos, que los acusa da y noche delante de nuestro Dios! A causa de esto algrense, cielos y los que residen en ellos! Ay de la tierra y del mar, porque el Diablo ha descendido a ustedes, teniendo gran clera, sabiendo que tiene un corto perodo de tiempo. (El establecimiento del Reino de Dios se asocia aqu con el acto de arrojar del cielo a Satans. Esto no haba ocurrido al tiempo de la rebelin en Edn, como lo muestran los captulos 1 y 2 de Job. El libro de Revelacin fue escrito en 96 E.C., y Revelacin 1:1 muestra que este tiene que ver con acontecimientos que en aquel tiempo eran futuros.) Nm. 3: * Por qu hay que evitar los actos de favoritismo? (Sant. 2:1-4)

*** w02 15/11 pgs. 15-16 Sigamos sirviendo hombro a hombro *** No hay lugar para la parcialidad

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Los cristianos estamos agradecidos por la cooperacin plurilinge que hay entre nosotros. Aunque predicamos las buenas nuevas del Reino en numerosos idiomas, todos servimos a Dios en unidad (Salmo 133:1). Lo logramos porque, sin importar dnde vivamos, hablamos el nico lenguaje puro, para la alabanza de Jehov. En el pueblo de Dios no puede haber parcialidad. El apstol Pedro lo dej claro cuando en el ao 36 de la era comn, predicando en casa de un oficial del ejrcito, un gentil llamado Cornelio, se sinti impulsado a decir: Con certeza percibo que Dios no es parcial, sino que, en toda nacin, el que le teme y obra justicia le es acepto (Hechos 10:34, 35). En vista de esta veraz afirmacin, no hay lugar para la parcialidad, los crculos cerrados ni el favoritismo en la congregacin cristiana. Tras su visita al Saln del Reino, una universitaria observ: Por lo general, las iglesias atraen a miembros de una determinada raza o etnia. [...] Los testigos de Jehov estaban sentados todos juntos, y no en grupos separados. Ahora bien, algunos cristianos de la congregacin de la antigua Corinto estaban formando facciones. Al generar disensin, se oponan al funcionamiento del espritu santo, promotor de la paz y la unidad (Glatas 5:22). Si fomentramos crculos cerrados en la congregacin, actuaramos en contra de la direccin del espritu. Por tanto, tengamos presentes las palabras de Pablo a los corintios: Los exhorto, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, a que todos hablen de acuerdo, y que no haya divisiones entre ustedes, sino que estn aptamente unidos en la misma mente y en la misma forma de pensar (1 Corintios 1:10). El apstol tambin resalt la unidad en su carta a los Efesios (Efesios 4:1-6, 16). La imparcialidad siempre ha sido un requisito para los cristianos (Romanos 2:11). Dado que en el siglo primero algunos de ellos mostraban favoritismo a las personas adineradas, el discpulo Santiago escribi: Hermanos mos, ustedes no tienen la fe de nuestro Seor Jesucristo, nuestra gloria, con actos de favoritismo, verdad? Pues, si entra en una reunin de ustedes un varn con anillos de oro en los dedos y con ropa esplndida, pero entra tambin un pobre con ropa sucia, pero ustedes miran con favor al que lleva la ropa esplndida y dicen: T toma este asiento aqu en un lugar excelente, y dicen al pobre: T qudate de pie, o: Toma t ese asiento all debajo de mi escabel, tienen distincin de clases entre s y han llegado a ser jueces que dictan fallos inicuos, no es verdad? (Santiago 2:1-4). Si acudan a una reunin cristiana un no creyente rico, con anillos de oro y buena ropa, y un pobre andrajoso, el primero reciba un trato especial, pues se le ofreca un asiento en un lugar excelente; en cambio, al pobre se le deca que se quedara de pie o que se sentara en el suelo a los pies de alguien. Sin embargo, Dios suministr de manera imparcial el sacrificio redentor de Jess tanto para ricos como para pobres (Job 34:19; 2 Corintios 5:14). De modo que si queremos agradar a Jehov y servirle hombro a hombro con nuestros hermanos, no podemos mostrar favoritismo o admirar personalidades para nuestro propio provecho (Judas 4, 16). *** w97 15/11 pgs. 13-14 La fe nos motiva a actuar *** El favoritismo no es compatible con la fe Si tenemos una fe genuina en Dios y en Cristo, no mostraremos favoritismo. (Santiago 2:1-4.) Algunos cristianos a los que Santiago escribi no actuaban con la imparcialidad que se requiere de los cristianos verdaderos. (Romanos 2:11.) Por ello, Santiago pregunta: Ustedes no tienen la fe de nuestro Seor Jesucristo, nuestra gloria, con actos de favoritismo, verdad?. Se deba recibir bien tanto al incrdulo rico que acuda a una reunin con anillos de oro y ropa esplndida como al no creyente pobre con ropa sucia; sin embargo, se daba un trato especial a los ricos. Les ofrecan los asientos en un lugar excelente, mientras que a los no creyentes pobres se les haca estar de pie o sentarse en el suelo a los pies de otra persona. Jehov provey el sacrificio de rescate de Jesucristo tanto para los ricos como para los pobres. (2 Corintios 5:14.) Por lo tanto, si favoreciramos a los ricos, supondra una desviacin de la fe de Cristo, quien se hizo pobre para que nos hiciramos ricos mediante su pobreza. (2 Corintios 8:9.) No evaluemos nunca a la gente de ese modo ni la honremos con el motivo impropio. Dios no es parcial, y si nosotros lo furamos, estaramos dictando fallos inicuos. (Job 34:19.) Si deseamos agradar a Dios, no sucumbiremos a la tentacin de mostrar favoritismo o de admirar personalidades para nuestro propio provecho. (Judas 4, 16.) Santiago indica quines son verdaderamente ricos y exhorta a amar a todos con imparcialidad. (Santiago 2:5 -9.) Dios escogi a los pobres para que sean ricos en fe y herederos del reino. Es as porque los pobres suelen responder mejor al mensaje de las buenas nuevas. (1 Corintios 1:26-29.) La clase rica materialmente oprime a la gente en lo que tiene que ver con deudas, salarios y causas legales. Habla mal de Cristo y nos persigue por llevar su nombre. No obstante, debemos estar resueltos a obedecer la ley real, que exige que amemos al prjimo, sea este rico o pobre. (Levtico 19:18; Mateo 22:37-40.) Como as lo manda Dios, mostrar favoritismo es obrar un pecado.
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Octubre
3 de oct. Nm. 1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Proverbios 1 a 6 Proverbios 6:1-19 Cmo nos confirma Romanos 8:26, 27 el amor de Dios? Tiene que esperar el Reino de Dios la conversin del mundo para empezar a gobernar? (rs pg. 307 prrs.3, 4)

Lectura de la Biblia: Proverbios 1 a 6 *** w06 15/9 pgs. 17-18 Puntos sobresalientes del libro de Proverbios *** 1:7; 9:10. En qu sentido es el temor de Jehov el principio del conocimiento y el comienzo de la sabidura? Sin el temor de Jehov no puede haber ningn conocimiento, pues l es el Creador de todas las cosas y el Autor de las Santas Escrituras (Romanos 1:20; 2 Timoteo 3:16, 17). Jehov es la fuente misma de todo conocimiento verdadero. Por lo tanto, el conocimiento empieza con un temor reverencial por Jehov. Asimismo, el temor de Dios es el comienzo de la sabidura, ya que no puede haber sabidura sin conocimiento. Adems, la persona que no teme a Jehov no emplear su conocimiento para honrar al Creador. 5:3. Por qu se le llama una mujer extraa a la prostituta? Proverbios 2:16, 17 indica que la mujer extraa es alguien que ha olvidado el mismo pacto de su Dios. En la Biblia se llama extraos a quienes adoraban a dioses falsos u optaban por no obedecer la Ley mosaica, como podan ser las prostitutas (Jeremas 2:25; 3:13). 1:10-14. No dejemos que los pecadores nos arrastren a sus malos caminos tentndonos con el seuelo de las riquezas. 3:3. Debemos valorar las cualidades de la bondad amorosa y el apego a la verdad, y sentirnos orgullosos de manifestarlas, como si luciramos un collar muy valioso. Tambin debemos grabarlas en el corazn, convirtindolas en parte de nosotros. 4:18. El conocimiento de la verdad divina se alcanza de forma progresiva. Si queremos permanecer en la luz, tenemos que seguir demostrando humildad y mansedumbre. 5:8. Debemos mantenernos alejados de todo lo que promueva la inmoralidad, ya sea msica, actividades recreativas, Internet o libros y revistas. 5:21. Arriesgara la persona que ama a Jehov su buena relacin con el Dios verdadero por unos pocos momentos de placer? Claro que no. Nuestro mayor incentivo para mantener la pureza moral es tener siempre presente que Jehov ve nuestros caminos y nos va a pedir cuentas de lo que hagamos. 6:1-5. Qu buenos consejos contienen estos versculos! Nos recomiendan no salir fiadores de otras personas en negocios poco prudentes. Si despus de analizar mejor el asunto nos damos cuenta de que hemos tomado una mala decisin, sin demora debemos inundar a nuestro semejante con continuas peticiones y hacer todo lo posible para rectificar nuestro error. 6:16-19. Las siete categoras mencionadas abarcan prcticamente todo tipo de pecados. Es fundamental que sintamos odio por tales conductas. 6:20-24. Una crianza basada en la Biblia puede servir de proteccin contra la inmoralidad sexual. Los padres no deben descuidar la responsabilidad que en este sentido tienen para con sus hijos. Nm. 1: Nm. 2: Proverbios 6:1-19 Cmo nos confirma Romanos 8:26, 27 el amor de Dios?

*** w08 15/6 pg. 30 Puntos sobresalientes de la carta a los Romanos *** 8:26, 27. Cuando afrontamos situaciones tan desconcertantes que no sabemos qu pedir en oracin, el espritu mismo aboga por nosotros, y Jehov, el Oidor de la oracin, acepta algunas oraciones pertinentes registradas en su Palabra como si las hubiramos hecho nosotros (Sal. 65:2). *** w05 15/4 pgs. 18-19 Dejemos que la palabra de Dios ilumine nuestro camino *** Oremos con fe

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Podemos orar confiados en que Dios actuar a favor nuestro (Salmo 119:121-128). Como el salmista, estamos seguros de que contestar las oraciones que le dirigimos. Por qu? Porque amamos los mandamientos divinos ms que el oro, aun oro refinado. Adems, consideramos rectas todas las rdenes [de Dios] respecto de todas las cosas (Salmo 119:127, 128). Jehov oye nuestras peticiones porque oramos con fe y cumplimos sus rdenes con esmero (Salmo 65:2). Pero qu sucede cuando nos agobian los problemas y no sabemos qu decirle en oracin? Entonces, el espritu mismo aboga por nosotros con gemidos no expresados (Romanos 8:26, 27). En tales ocasiones, podemos emplear expresiones de la Palabra de Dios con las que nos identifiquemos, pues l las acepta. Las Escrituras contienen muchas oraciones e ideas que reflejan nuestros gemidos no expresados. Repasemos Salmo 119:121-128, pues los sentimientos mencionados all tal vez encajen con nuestra situacin. Por ejemplo, si tememos que se nos defraude o engae, podramos pedirle ayuda a Dios, como hizo el salmista (versos 121-123). En caso de afrontar una decisin difcil, entonces cabra suplicarle a Jehov que su espritu nos hiciera recordar y aplicar sus recordatorios (versos 124, 125). Aunque odiemos toda senda falsa, quizs tengamos que rogarle a Dios que obre a favor nuestro para no caer en la tentacin de quebrantar su ley (versos 126-128). Si leemos la Biblia a diario, seguramente nos vendrn a la mente pasajes tiles como estos cuando le oremos. *** w92 15/9 pgs. 16-17 El espritu de Jehov gua a su pueblo *** Con gemidos no expresados Si un cristiano afronta una prueba que parece ser abrumadora, qu debera hacer? Pedir en oracin espritu santo y dejar que este haga su trabajo! El apstol Pablo dijo: El espritu tambin acude con ayuda para nuestra debilidad; porque el problema de lo que debemos pedir en oracin como necesitamos hacerlo no lo sabemos, pero el espritu mismo aboga por nosotros con gemidos no expresados. Sin embargo, el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del espritu, porque este aboga en conformidad con Dios por los santos. (Romanos 8:26, 27.) Los santos por quienes aboga el espritu de Dios son los seguidores ungidos de Jess, que abrigan la esperanza celestial. Pero sea que usted haya recibido el llamamiento celestial o tenga la esperanza terrestre, como cristiano puede contar con la ayuda del espritu santo de Dios. A veces Jehov contesta de manera directa las oraciones especficas. No obstante, puede que en algunas ocasiones usted est tan angustiado que no encuentre palabras para expresar lo que siente, y solo pueda implorar a Jehov con gemidos no expresados. Es ms, tal vez no sepa qu es lo mejor para usted y hasta pudiera pedir algo que no le conviene si no ora por espritu santo. Dios sabe que usted desea que se efecte Su voluntad y sabe lo que de veras necesita. Adems, hizo que se registraran en su Palabra muchas oraciones que tratan sobre situaciones difciles. (2 Timoteo 3:16, 17; 2 Pedro 1:21.) De modo que Jehov puede considerar ciertos sentimientos expresados en esas oraciones inspiradas como si fueran expresiones que a usted, como siervo suyo, le gustara hacer, y puede contestarlas en su favor. Puede que Pablo y sus compaeros no hayan sabido qu pedir en oracin cuando estaban sufriendo tribulacin en el distrito de Asia. Al estar bajo extremada presin ms all de sus fuerzas, sintieron en ellos mismos que haban recibido la sentencia de muerte. Pero pidieron que otros rogaran por ellos y confiaron en Dios, que puede levantar a los muertos, y l los libr. (2 Corintios 1:8-11.) Qu consolador es saber que Jehov Dios oye y contesta las oraciones de sus siervos fieles! Nm. 3: Tiene que esperar el Reino de Dios la conversin del mundo para empezar a gobernar? (rs pg. 307 prrs.3, 4)
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*** rs pg. 307 - pg. 308 Reino *** Tiene el Reino de Dios que esperar la conversin del mundo para tomar el mando? Sal. 110:1, 2: La expresin de Jehov a mi Seor [Jesucristo] es: Sintate a mi diestra hasta que coloque a tus enemigos como banquillo para tus pies. La vara de tu fuerza Jehov enviar desde Sin, diciendo: Ve sojuzgando en medio de tus enemigos. (As que l tendra enemigos que sojuzgar; no toda persona se sometera a su gobernacin.) Mat. 25:31-46: Cuando el Hijo del hombre [Jesucristo] llegue en su gloria, y todos los ngeles con l, entonces se sentar sobre su glorioso trono. Y todas las naciones sern juntadas delante de l, y separar a la gente unos de otros, as como el pastor separa las ovejas de las cabras. [...] Y stos [los que no mostraron amor a sus hermanos ungidos] partirn al cortamiento eterno, pero los justos a la vida eterna. (Obviamente, no toda la humanidad se convertira antes que Cristo fuera entronizado; tampoco resultaran ser rectos todos.)

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10 de oct. Lectura de la Biblia: Proverbios 7 a 11 Nm.1: Proverbios 8:1-21 Nm. 2: **Si alguien dice... El Reino de Dios no vendr en el transcurso de mi vida (rs pg.308 prrs.2, 3) Nm. 3: * Por qu las Escrituras advierten contra ser justo en demasa (Ecl. 7:16) Lectura de la Biblia: Proverbios 7 a 11 *** w06 15/9 pgs. 17-19 Puntos sobresalientes del libro de Proverbios *** 7:1, 2. Qu incluyen los dichos y mandamientos mencionados en estos versculos? Adems de las enseanzas bblicas, incluyen las normas, o reglas, familiares que ponen los padres para el bienestar de los suyos. Los jvenes deben respetar estas normas, as como las enseanzas bblicas que les imparten sus padres. 8:30. Quin es el obrero maestro? La sabidura personificada se llama a s misma obrero maestro. Esta personificacin no es un simple recurso literario para explicar cmo es la sabidura. En sentido figurado, alude al Hijo primognito de Dios, Jesucristo, durante su existencia prehumana. Mucho tiempo antes de nacer como ser humano en la Tierra, Dios lo produjo como el principio de su camino (Proverbios 8:22). En su papel de obrero maestro, Jess colabor activamente con su Padre en la creacin de todas las cosas (Colosenses 1:15-17). 9:17. Qu son las aguas hurtadas, y por qu son dulces? La Biblia asemeja el disfrute de las relaciones sexuales con el cnyuge a beber agua refrescante de un pozo. As pues, las aguas hurtadas simbolizan las relaciones sexuales inmorales mantenidas en secreto (Proverbios 5:15-17). La idea de hacer algo malo sin ser descubierto da a esas aguas la apariencia de ser dulces. 10:6; nota. Cmo encubre violencia la boca de los inicuos? Esta expresin puede aludir a que la persona malvada esconde sus malas intenciones con palabras amables. O quizs se refiera a que los malvados quedan silenciados por el trato hostil que suelen recibir de los dems. 10:10. Cmo causa dolor el que guia el ojo? A fin de ocultar sus verdaderas intenciones, el hombre que para nada sirve no solo recurre a la tortuosidad de habla, sino tambin a diversos gestos, como guiar un ojo (Proverbios 6:12, 13). Este tipo de engaos puede causar mucha angustia a sus vctimas. 10:29. Qu es el camino de Jehov? Esta expresin no alude aqu al proceder que debemos seguir en la vida, sino a los tratos de Jehov con la humanidad. La relacin que ha tenido con los seres humanos a lo largo de la historia garantiza que proteger al exento de culpa y causar ruina a la persona malvada. 11:31. En qu sentido merece el inicuo una mayor recompensa que el justo? En este versculo, la recompensa se refiere al grado de castigo que cada uno recibe. Cuando la persona justa comete un error, recibe disciplina como recompensa. Por su parte, la persona inicua que peca a propsito y se niega a hacer lo que est bien merece y recibe un castigo mayor. 10:11-14. Si deseamos que nuestras palabras resulten edificantes, el conocimiento exacto debe llenar nuestra mente, el amor debe impulsar nuestro corazn y la sabidura debe guiar lo que decimos. 10:19; 12:18; 13:3; 15:28; 17:28. Hay que procurar no hablar de ms y sin pensar. 11:1; 16:11; 20:10, 23. Jehov desea que seamos honrados en los negocios. 11:4. Es una insensatez sacrificar el estudio personal de la Biblia, la asistencia a las reuniones, la oracin y la participacin en el ministerio del campo por tratar de obtener riquezas. Nm. 1: Nm. 2: Proverbios 8:1-21 **Si alguien dice... El Reino de Dios no vendr en el transcurso de mi vida (rs pg.308 prrs.2, 3)

*** rs pg. 308 Reino *** No vendr durante el transcurso de mi vida Usted pudiera contestar: Pero tendr que venir en el transcurso de la vida de alguien, no es cierto?... Podra alguien saber si sera su generacin la que lo viera? Los propios apstoles de Jess queran saber eso, y la respuesta que l les dio es muy importante para nosotros hoy da (Mat. 24:3-14; Luc. 21:29-32).

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O contestar: Ese punto de vista es muy comn. Pero los testigos de Jehov, basndose en la Biblia, creen firmemente que el Reino de Dios ya est gobernando en los cielos y que a nosotros nos corresponde mostrar si queremos seguir viviendo en la Tierra bajo el justo gobierno de Dios o no. Por esa razn he venido a su puerta hoy. Note lo que se declara aqu en Mateo 25:31-33. Nm. 3: * Por qu las Escrituras advierten contra ser justo en demasa? (Ecl. 7:16)

*** w95 15/10 pg. 31 Gurdese de las pretensiones de superioridad moral *** Celo equivocado El farisesmo y el fervor a menudo van de la mano. El apstol Pablo habl de judos religiosos que tenan celo por Dios; mas no conforme a conocimiento exacto; pues, a causa de no conocer la justicia de Dios, pero de procurar establecer la suya propia, no se sujetaron a la justicia de Dios. (Romanos 10:2, 3.) En sus tiempos de fariseo Pablo haba sido muy celoso, pero su celo estaba mal dirigido, porque no se basaba en la justicia de Dios. (Glatas 1:13, 14; Filipenses 3:6.) La Biblia advierte apropiadamente: No te hagas justo en demasa, ni te muestres excesivamente sabio. Por qu debes causarte desolacin?. (Eclesiasts 7:16.) En la congregacin cristiana, muchos comienzan siendo concienzudos, pero su escrupulosidad y su celo pueden degenerar en pretensiones de superioridad moral. El fervor religioso que se rige por la sabidura humana, y no por la justicia de Jehov, puede perjudicar a otros. De qu manera? Los padres, por ejemplo, pudieran estar tan ocupados en satisfacer las necesidades espirituales de otros que desatiendan las de su propia familia. O por ser excesivamente celosos, quiz exijan a sus hijos ms de lo que estos pueden hacer. (Efesios 6:4; Colosenses 3:21.) Incapaces de satisfacer las exigencias irrazonables de sus padres, algunos hijos llevan una doble vida. Un padre razonable comprender las limitaciones de su familia y har los cambios pertinentes. (Comprese con Gnesis 33:12-14.) El celo exagerado tambin puede privarnos del tacto, la empata y la compasin, que son tan esenciales al tratar con los dems. Aunque una persona trabajara arduamente en favor de los intereses del Reino, pudiera lastimar a otros con su fervor extremista. Pablo dijo: Si tengo el don de profetizar y estoy enterado de todos los secretos sagrados y de todo el conocimiento, y si tengo toda la fe como para trasladar montaas, pero no tengo amor, nada soy. Y si doy todos mis bienes para alimentar a otros, y si entrego mi cuerpo, para jactarme, pero no tengo amor, de nada absolutamente me aprovecha. (1 Corintios 13:2, 3.) *** w77 15/12 pgs. 757-758 Qu quiso decir el sabio? *** Lo sabio de evitar los extremos Es muy fcil para los seres humanos imperfectos perder el equilibrio y ver cualesquier asuntos desde un punto de vista extremado. Por lo tanto, el rey Salomn dio esta admonicin: No te hagas justo en demasa, ni te muestres excesivamente sabio. Por qu debes causarte desolacin? No seas inicuo en demasa, ni te hagas tonto. Por qu debes morir cuando no es tu tiempo? Mejor es que eches la mano al uno, pero del otro tambin no retires tu mano; porque el que teme a Dios saldr con todos ellos.Ecl. 7:16-18. La persona que es justa en demasa se preocupa demasiado por asuntos de poca importancia. Por ejemplo, da tremenda importancia a cosas que son procedimientos o mtodos estrictamente humanos, asuntos que no se manifiestan en las Escrituras. Cuando ve que alguien muestra una bondad, o quizs obra con misericordia, quizs objete fundndose en que se ha pasado por alto cierto protocolo. Es muy semejante a los fariseos que no se regocijaron por el maravilloso alivio que Jesucristo daba a los afligidos en el sbado, sino que se enfurecieron y llegaron a la conclusin de que el Hijo de Dios haba violado la ley al ejecutar curaciones en aquel da. (Mar. 3:1-6; Luc. 14:1-6) Las personas que son justas en demasa suelen no pensar en lo que sera misericordioso, amoroso o ayudador hacer. Llevan las reglas hasta lo ltimo. Cuando, segn ellas ven las cosas, se ha violado alguna regla, no toman en consideracin ninguna otra cosa.Compare con Mateo 12:2-7; 23:23; Romanos 14:1-4, 10. En su propio caso, los que son justos en demasa quizs practiquen la abnegacin hasta el grado de perjudicar su salud. Obran de manera contraria al consejo sano de Colosenses 2:20-23: Por qu, como si vivieran en el mundo, se sujetan an a los decretos: No toques, ni gustes, ni palpes, respecto de cosas que estn destinadas todas a la destruccin por el uso, de acuerdo con los mandatos y enseanzas de los hombres? Esas mismsimas cosas, en verdad, tienen una apariencia de sabidura en una forma autoimpuesta de adoracin y humildad ficticia, un tratamiento severo del cuerpo; pero no son de valor alguno en combatir contra la satisfaccin de la carne.

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Como dijo Salomn, la persona que es justa en demasa definitivamente est en peligro de causarse desolacin. Puede acarrearse ruina fsica, mental o emocional por celo precipitado o abnegacin extremada. Peor an, su actitud desprovista de amor puede costarle el favor y la bendicin de Dios. Tambin, como muestra Salomn, existe el individuo que se muestra excesivamente sabio y trata de impresionar a otros con su sabidura. Se establece como crtico y da la impresin de tener mejor perspicacia que todos los dems. La ensalzada opinin que tiene de sus aptitudes con frecuencia lo lleva a envolverse en asuntos ajenos, y se pone a ofrecer a la gente, sin que sta se lo solicite, soluciones a sus problemas. Con el tiempo se gana el desafecto de otros, y stos quizs hagan cuanto les sea posible por evitarlo. Tambin, el tiempo quizs revele que su consejo no era tan bueno, y hay la posibilidad de que se le culpe por causar dificultades innecesarias. Para que no se pierda el equilibrio y se tome el punto de vista incorrecto acerca de la justicia y la sabidura apropiadas, Salomn pas a advertir contra el hacerse inicuo en demasa. Todos debemos aceptar la imperfeccin como una realidad, por supuesto. El apstol Juan escribi: Si hacemos la declaracin: No tenemos pecado, a nosotros mismos nos estamos extraviando y la verdad no est en nosotros. (1 Juan 1:8) Por lo tanto tenemos que resignarnos a errar en muchos respectos. Sin embargo, uno tiene que cuidarse para no pasar por alto a la ligera la maldad, y excusarse con las palabras: Bueno, despus de todo, soy pecador. Aunque uno puede disfrutar de la vida, debe tener cuidado para no desechar toda restriccin. Le espera calamidad al que desempea el papel de tonto al pensar que est por encima de la ley y la correccin. La persona que sigue tras un derrotero de desenfreno puede experimentar graves problemas y hasta morir prematuramente. Cmo se pueden evitar los extremos que perjudican? Es esencial temer a Jehov, tomar en saludable consideracin al Creador. Este temor sirve para restringir la maldad y tambin impele al individuo a seguir un derrotero equilibrado en la vida, evitando los extremos. El que teme a Dios se esfuerza por ser justo y sabio, pero evita ser demasiado escrupuloso y hacer una exhibicin de su sabidura. Porque disfruta sanamente de la vida, los extremistas pudieran hasta juzgarlo un malhechor, tal como a Jesucristo lo clasificaron incorrectamente como borracho y glotn.Mat. 11:19. Sin embargo, en realidad esa persona concienzuda y equilibrada est manteniendo riendas firmes sobre su conducta y no se hace practicante de iniquidad. El que teme a Dios sale sin haber recibido dao de los problemas y dificultades que tienen los que pasan por alto los preceptos (1) no seas justo en demasa ni te muestres excesivamente sabio y (2) no seas inicuo en demasa. Como recomend Salomn, as echa la mano al uno, pero del otro tampoco retira su mano. Echa la mano a la justicia sin ser tan exigente que establezca normas imposibles para s y para otros, y sin retirarse del placer saludable del cual se debe disfrutar en la vida.

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17 de oct. Nm. 1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Proverbios 12 a 16 Proverbios 15:1-17 En qu sentido son las oraciones aceptables como incienso fragante para Jehov? (Sal.141:2; Rev. 5:8) Qu seal indica que vivimos en los ltimos das? (rs pg. 420 prr. 1)

Lectura de la Biblia: Proverbios 12 a 16 *** w06 15/9 pgs. 18-19 Puntos sobresalientes del libro de Proverbios *** 12:23. Cmo puede una persona encubrir conocimiento? Que alguien encubra su conocimiento no quiere decir que lo oculte. Ms bien, significa que lo demuestra con discrecin, sin grandes alardes. 14:17. Por qu el hombre de capacidades de pensar es odiado? La expresin hebrea que se traduce capacidades de pensar puede referirse tanto al discernimiento como a un modo de pensar malicioso. Claro est, el hombre que tiene malas intenciones es odiado. Pero lo mismo le ocurre al hombre de discernimiento que utiliza sus capacidades de pensar y escoge no ser parte del mundo (Juan 15:19). 13:4. No basta con sentirse deseoso de obtener un puesto de responsabilidad en la congregacin o de vivir en el nuevo mundo. Hay que ser diligente y esforzarse por cumplir los requisitos. 13:24; 29:15, 21. Los padres que aman a sus hijos no los consienten ni pasan por alto sus faltas. Ms bien, hacen lo necesario para corregirlos y erradicar esos defectos antes de que se arraiguen. 14:10. Como no siempre sabemos expresar nuestros sentimientos ms profundos ni los dems pueden entenderlos a la perfeccin, el consuelo que otras personas nos dan tiene sus limitaciones. As pues, habr momentos en los que nicamente contaremos con la ayuda de Jehov para aguantar las dificultades. 15:7. Tal como el agricultor no siembra todas sus semillas en un solo sitio, nosotros no debemos abrumar a nuestro oyente con mucha informacin. La persona sabia esparce poco a poco el conocimiento, segn va siendo necesario. 15:15; 18:14. Tener una actitud positiva nos ayudar a estar gozosos, incluso en circunstancias angustiosas. Nm. 1: Nm. 2: Proverbios 15:1-17 En qu sentido son las oraciones aceptables como incienso fragante para Jehov? (Sal.141:2; Rev. 5:8)

*** w99 15/1 pgs. 10-15 Estn sus oraciones preparadas como incienso? *** Que mi oracin est preparada como incienso delante de ti. (SALMO 141:2.) JEHOV DIOS mand a su profeta Moiss que preparara un incienso sagrado para el tabernculo de adoracin del pueblo de Israel. La frmula divina consista en una mezcla de cuatro especias aromticas (xodo 30:34 -38). Tena una dulce fragancia. El pacto de la Ley que se haba celebrado con la nacin de Israel requera que se quemara incienso todos los das (xodo 30:7, 8). Tena un significado especial el uso del incienso? S, pues el salmista cant: Que mi oracin est preparada como incienso delante de ti [Jehov Dios]; el levantar las palmas de mis manos, como la ofrenda de grano al atardecer (Salmo 141:2). En el libro de Revelacin, el apstol Juan ve a los que estn alrededor del trono celestial de Dios con tazones de oro llenos de incienso. Y dice el relato inspirado el incienso significa las oraciones de los santos. (Revelacin [Apocalipsis] 5:8.) As, pues, quemar incienso de dulce fragancia simbolizaba las oraciones aceptables que ofrecen los siervos de Jehov da y noche (1 Tesalonicenses 3:10; Hebreos 5:7). Para que nuestras oraciones sean aceptables a Dios, tenemos que orarle en el nombre de Jesucristo (Juan 16:23, 24). Pero cmo podemos mejorar la calidad de nuestras oraciones? Pues bien, el repaso de algunos ejemplos bblicos nos ayudar a preparar nuestras oraciones como incienso delante de Jehov (Proverbios 15:8). Ofrezcamos oraciones con fe Para que nuestras oraciones asciendan a Dios como dulce incienso, tenemos que orar con fe (Hebreos 11:6). Cuando los ancianos cristianos ven que un enfermo en sentido espiritual es receptivo a su consejo bblico, su oracin de
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fe sanar al indispuesto (Santiago 5:15). Las oraciones que se ofrecen con fe son agradables a nuestro Padre celestial, como tambin lo es el estudio de su Palabra con oracin. El salmista demostr una buena actitud cuando cant: Alzar las palmas de las manos a tus mandamientos que he amado, y ciertamente me interesar intensamente en tus disposiciones reglamentarias. Ensame bondad, la sensatez y el conocimiento mismos, porque en tus mandamientos he ejercido fe (Salmo 119:48, 66). Extendamos nosotros las palmas en oracin humilde y demostremos nuestra fe cumpliendo los mandamientos de Dios. Imaginmonos que no tenemos la sabidura necesaria para afrontar cierta prueba. Quiz no estemos seguros de que se est cumpliendo ahora una profeca bblica en particular. En vez de dejar que lo antedicho nos desestabilice espiritualmente, pidamos sabidura (Glatas 5:7, 8; Santiago 1:5-8). Por supuesto, no podemos esperar que Dios nos conteste de manera espectacular. Tenemos que demostrar que nuestras oraciones son sinceras haciendo lo que l espera que hagan todos sus siervos. Es necesario que estudiemos las Escrituras para fortalecer nuestra fe con la ayuda de las publicaciones provistas mediante el esclavo fiel y discreto (Mateo 24:45-47; Josu 1:7, 8). Tambin hemos de progresar en conocimiento participando en las reuniones del pueblo de Dios con asiduidad (Hebreos 10:24, 25). Hoy algunos cristianos siguen tras intereses y carreras que indican que han perdido la conciencia de que estamos muy adentrados en el tiempo del fin (Daniel 12:4). Los hermanos en la fe pueden pedir en oracin que estos reaviven o reafirmen su fe en las pruebas bblicas de que la presencia de Cristo empez en 1914, cuando Jehov lo instal como Rey celestial, y que desde entonces est gobernando en medio de sus enemigos (Salmo 110:1, 2; Mateo 24:3). Todos debemos darnos cuenta de que esos acontecimientos predichos, como la destruccin de la religin falsa Babilonia la Grande, el ataque satnico de Gog de Magog contra el pueblo de Jehov y la liberacin de que este ser objeto por parte de Dios el Todopoderoso en la guerra de Armagedn, pueden azotar de manera sorprendente y repentina, y puede suceder todo en muy poco tiempo (Revelacin 16:14, 16; 18:1-5; Ezequiel 38:18-23). De modo que pidamos a Dios que nos ayude a mantenernos despiertos en sentido espiritual. Pidamos todos con fervor la santificacin del nombre de Jehov, que venga su Reino y que se haga su voluntad en la Tierra as como en el cielo. S, continuemos teniendo fe y demostrando que nuestras oraciones son sinceras (Mateo 6:9, 10). Que todos los que aman a Jehov, busquen primero el Reino y Su justicia, y tengan una participacin tan amplia como sea posible en la predicacin de las buenas nuevas antes de que venga el fin (Mateo 6:33; 24:14). Alabemos a Jehov y dmosle gracias Una manera importante de preparar nuestras oraciones como incienso es alabando en ellas sinceramente a Dios y expresndole nuestra gratitud. El rey David ofreci una oracin de este tipo cuando contribuy junto con el pueblo de Israel para la construccin del templo de Jehov. David or: Bendito seas, oh Jehov el Dios de Israel nuestro padre, desde tiempo indefinido aun hasta tiempo indefinido. Tuya, oh Jehov, es la grandeza y el podero y la hermosura y la excelencia y la dignidad; porque todo lo que hay en los cielos y en la tierra es tuyo. Tuyo es el reino, oh Jehov, Aquel que tambin te alzas como cabeza sobre todo. Las riquezas y la gloria las hay debido a ti, y t lo ests dominando todo; y en tu mano hay poder y potencia, y en tu mano hay facultad para hacer grande y para dar fuerzas a todos. Y ahora, oh Dios nuestro, te damos las gracias y alabamos tu hermoso nombre (1 Crnicas 29:10-13). Qu hermosa oracin de alabanza y gratitud! Es posible que nuestras oraciones no sean tan elocuentes, pero s pueden ser tan sinceras. El libro de los Salmos contiene muchas oraciones de agradecimiento y alabanza. En los Salmos 148 a 150 hallamos palabras escogidas de alabanza. Otros muchos salmos expresan gratitud. Una cosa he pedido a Jehov cant David es lo que buscar, que pueda morar en la casa de Jehov todos los das de mi vida, para contemplar la agradabilidad de Jehov y para mirar con aprecio a su templo. (Salmo 27:4.) Actuemos en armona con estas oraciones participando celosamente en todas las actividades de las multitudes congregadas de Jehov (Salmo 26:12). Si lo hacemos as y meditamos sobre la Palabra de Dios diariamente, tendremos muchas razones para acercarnos a Jehov con alabanza y gratitud sinceras. Pidamos humildemente la ayuda de Jehov Si servimos a Jehov de todo corazn como sus Testigos, podemos tener la seguridad de que l escucha nuestras oraciones por ayuda (Isaas 43:10-12). Examinemos el caso del rey As de Jud. Los diez primeros de sus cuarenta y un aos de reinado (977-937 a.E.C.) fueron pacficos. Luego, un ejrcito de un milln de hombres al mando de Zrah, el etope, invadi Jud. Aunque muy inferiores en nmero, As y sus hombres salieron al encuentro de los invasores. Sin embargo, antes de la batalla, As or a Dios con fervor. Saba que Jehov poda librarlos. El rey pidi ayuda y dijo: De veras nos apoyamos en ti, y en tu nombre hemos venido contra esta muchedumbre. Oh Jehov, t eres nuestro Dios. No permitas que el hombre mortal retenga fuerza contra ti. Jehov salv a Jud por causa de su gran nombre y le dio la victoria (2 Crnicas 14:1-15). Ya sea que Dios nos libre de una prueba o nos fortalezca para superarla, no hay duda de que l nos oye cuando le suplicamos su ayuda.
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Si no sabemos cmo afrontar cierta crisis, podemos tener la confianza de que Jehov oir nuestras peticiones de ayuda. Este hecho se ilustr en los das del rey Jehosafat de Jud, cuyo reinado de veinticinco aos empez en 936 a.E.C. Cuando las fuerzas combinadas de Moab, Ammn y la regin montaosa de Ser amenazaron a Jud, Jehosafat suplic: Oh Dios nuestro, no ejecutars juicio contra ellos? Porque no hay en nosotros poder delante de esta gran muchedumbre que viene contra nosotros; y nosotros mismos no sabemos qu debemos hacer, pero nuestros ojos estn hacia ti. Jehov contest aquella humilde oracin y luch por Jud confundiendo a las filas enemigas de modo que los soldados se mataron unos a otros. Las naciones vecinas se atemorizaron por ello y Jud tuvo paz (2 Crnicas 20:130). Cuando no tenemos la sabidura necesaria para enfrentarnos a una crisis, podemos orar como Jehosafat: No sabemos qu debemos hacer, pero nuestros ojos estn hacia ti, Jehov. Es posible que el espritu santo nos haga recordar ideas bblicas necesarias para resolver el problema, o Dios puede ayudarnos de maneras que superan el razonamiento humano (Romanos 8:26, 27). Puede que tengamos que perseverar en la oracin para recibir la ayuda de Dios. Nehemas se lament, llor, ayun y or durante das con relacin al muro derruido de Jerusaln y la situacin desesperada de los habitantes de Jud (Nehemas 1:1-11). Es evidente que sus oraciones ascendieron a Dios como un incienso de dulce fragancia. Un da que Nehemas se senta abatido, el rey persa Artajerjes le pregunt: Qu es esto que tratas de conseguir?. Al instante dice Nehemas or al Dios de los cielos. Esta oracin corta y silenciosa fue contestada, pues se le permiti cumplir el deseo de su corazn de ir a Jerusaln y reconstruir el muro derruido (Nehemas 2:1-8). Permita que Jess le ensee a orar De todas las oraciones recogidas en las Escrituras, es especialmente instructiva la oracin modelo que Jesucristo present como dulce incienso. El Evangelio de Lucas dice: Cierto discpulo [de Jess] le dijo: Seor, ensanos a orar, as como Juan tambin ense a sus discpulos. Entonces l les dijo: Cuando oren, digan: Padre, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Danos nuestro pan para el da segn la necesidad del da. Y perdnanos nuestros pecados, porque nosotros mismos tambin perdonamos a todo el que nos debe; y no nos metas en tentacin (Lucas 11:1-4; Mateo 6:9-13). Repasemos esta oracin, que no se dio para que se recitara, sino para que sirviera de gua. Padre, santificado sea tu nombre. Dirigirse a Jehov como Padre es un privilegio especial de sus siervos dedicados. Tal como los hijos se acercan con presteza a un padre misericordioso con cualquier preocupacin que tengan, deberamos apartar tiempo regularmente para orar a Dios con dignidad y reverencia (Salmo 103:13, 14). Nuestras oraciones deben reflejar el inters que tenemos en la santificacin del nombre de Jehov porque anhelamos verlo libre de todo el oprobio que se ha amontonado sobre l. En efecto, queremos que el nombre de Jehov se distinga y se tenga por santo o sagrado (Salmo 5:11; 63:3, 4; 148:12, 13; Ezequiel 38:23). Venga tu reino. El Reino es la gobernacin de Jehov expresada mediante el gobierno mesinico celestial en manos de su Hijo y de los santos que con l estn (Daniel 7:13, 14, 18, 27; Revelacin 20:6). Pronto vendr contra todos los opositores terrestres de la soberana de Dios, eliminndolos de la existencia (Daniel 2:44). Entonces se har la voluntad de Jehov en la Tierra, como se hace en el cielo (Mateo 6:10). Qu gozo supondr esto para todas las criaturas que sirven lealmente al Soberano Universal! Danos nuestro pan para el da segn la necesidad del da. Pedir a Jehov el alimento para el da indica que no solicitamos provisiones en gran abundancia, sino solo aquellas que nos permitan satisfacer nuestras necesidades diarias. Aunque confiamos en que Dios proveer, tambin trabajamos y nos valemos de todos los medios apropiados que tenemos a nuestra disposicin para obtener el alimento y otras necesidades (2 Tesalonicenses 3:7-10). Claro est que debemos dar gracias a nuestro Proveedor celestial porque detrs de esas provisiones estn su amor, sabidura y poder (Hechos 14:15-17). Perdnanos nuestros pecados, porque nosotros mismos tambin perdonamos a todo el que nos debe. Como somos imperfectos y pecadores no podemos vivir a la altura de las normas perfectas de Jehov. Por ello, necesitamos pedir su perdn sobre la base del sacrificio redentor de Jess. Pero si queremos que el Oidor de la oracin aplique el mrito de ese sacrificio a nuestros pecados, debemos arrepentirnos y estar dispuestos a recibir la disciplina que nos d (Salmo 65:2; Romanos 5:8; 6:23; Hebreos 12:4-11). Adems, solo podemos esperar que Dios nos perdone si nosotros hemos perdonado a nuestros deudores, los que han pecado contra nosotros (Mateo 6:12, 14, 15). No nos metas en tentacin. La Biblia a veces dice que Jehov hace cosas, cuando en realidad solo las permite (Rut 1:20, 21). Dios no nos tienta a cometer pecados (Santiago 1:13). Las tentaciones para hacer el mal se originan del Diablo, nuestra carne pecaminosa y este mundo. Satans, el Tentador, procura influir en nosotros para que pequemos contra Dios (Mateo 4:3; 1 Tesalonicenses 3:5). Al decir no nos metas en tentacin, estamos pidiendo a Dios que no permita que caigamos cuando se nos tiente para que lo desobedezcamos. l puede dirigirnos para que no sucumbamos y seamos alcanzados por Satans, el inicuo (Mateo 6:13; 1 Corintios 10:13).
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Obremos en armona con nuestras oraciones En la oracin modelo de Jess se incluyen algunas ideas principales, pero podemos orar sobre cualquier asunto. Por ejemplo, podemos orar en cuanto a nuestro deseo de casarnos y ser felices. Para mantenernos castos hasta la boda, podemos pedir autodominio. Pero luego debemos obrar en armona con nuestras oraciones evitando las publicaciones y el entretenimiento inmoral. Estemos tambin resueltos a casarnos solo en el Seor (1 Corintios 7:39; Deuteronomio 7:3, 4). Una vez casados, tendremos que obrar en armona con nuestra peticin de felicidad acatando el consejo de Dios. Y si tenemos hijos, no basta con pedir en oracin que sean fieles siervos de Jehov. Debemos hacer todo lo que podamos por inculcar las verdades de Dios en su mente mediante el estudio de la Biblia y la asistencia regular a las reuniones cristianas junto con ellos (Deuteronomio 6:5-9; 31:12; Proverbios 22:6). Pedimos que Dios bendiga nuestro ministerio? Entonces actuemos en conformidad con esas oraciones participando activamente en la predicacin del Reino. Si pedimos oportunidades para ayudar a otras personas a andar en la senda que conduce a la vida eterna, debemos llevar un buen registro de las personas interesadas y estar dispuestos a incluir la obra de estudios bblicos en nuestro horario. Y si deseamos emprender la predicacin de tiempo completo como precursores? En ese caso tomemos medidas consecuentes con nuestras oraciones, incrementando nuestra predicacin y participando en el ministerio con los precursores. Tales medidas demostrarn que obramos en armona con nuestras oraciones. Si servimos fielmente a Jehov, podemos tener la confianza de que l contestar nuestras oraciones que estn en armona con su voluntad (1 Juan 5:14, 15). No cabe duda de que hemos aprendido algunas ideas provechosas al repasar estas oraciones que se recogen en la Biblia. En el prximo artculo se exponen otras directrices bblicas para los que desean preparar sus oraciones como incienso delante de Jehov. Nm. 3: Qu seal indica que vivimos en los ltimos das? (rs pg. 420 prr. 1)
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*** rs pg. 420 ltimos das *** Definicin: La Biblia utiliza la expresin ltimos das para referirse al perodo de conclusin que culmina en una ejecucin fijada por Dios que marca el fin de un sistema de cosas. El sistema judo, con su adoracin en torno al templo de Jerusaln, experiment sus ltimos das durante el perodo que culmin en su destruccin en 70 E.C. Lo que sucedi entonces fue un cuadro de lo que se experimentara de manera mucho ms intensa y en escala global en un tiempo en que todas las naciones se encararan a la ejecucin de juicio que Dios ha decretado. El inicuo sistema de cosas actual, que se extiende por toda la Tierra, entr en sus ltimos das en 1914, y algunos de la generacin que estaba viva entonces estarn tambin presentes para ser testigos del fin completo de este sistema en la grande tribulacin. Qu indica que hoy vivimos en los ltimos das? La Biblia describe acontecimientos y condiciones que marcan este significativo perodo. La seal es una seal compuesta de muchas pruebas; por consiguiente, su cumplimiento requiere que todos los aspectos de la seal se hagan claramente manifiestos durante una misma generacin. Los varios aspectos de la seal se hallan registrados en los captulos 24 y 25 de Mateo, 13 de Marcos y 21 de Lucas; hay ms detalles en 2 Timoteo 3:1-5, 2 Pedro 3:3, 4 y Revelacin 6:1-8. A modo de ilustracin, consideraremos algunas partes sobresalientes de la seal.

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24 de oct. Lectura de la Biblia: Proverbios 17 a 21 Nm. 1: Proverbios 17:2118:13 Nm. 2: Hasta qu grado forman parte de la seal las guerras y la escasez de alimento? (rs pg.420 prr.2pg.421 prr.3) Nm. 3: Qu revelan de s mismos quienes alaban la creacin en vez de al Creador? (Rom. 1:20) Lectura de la Biblia: Proverbios 17 a 21 *** w06 15/9 pgs. 18-19 Puntos sobresalientes del libro de Proverbios *** 18:19. En qu sentido es ms que un pueblo fuerte el hermano contra quien se ha transgredido? Al igual que un pueblo fuerte que est siendo sitiado, puede que el individuo ofendido se niegue tajantemente a hacer concesiones. Y es fcil que las contiendas entre este y el transgresor se vuelvan barreras tan insuperables como la barra de una torre de habitacin. 17:24. No queremos que nuestros ojos y mente divaguen como los del estpido, sino que se centren en las cosas importantes. Por eso, procuramos adquirir entendimiento a fin de actuar con sabidura. Nm. 1: Proverbios 17:2118:13 Nm. 2: Hasta qu grado forman parte de la seal las guerras y la escasez de alimento? (rs pg. 420 prr.2pg.421 prr.3)

*** rs pg. 420 - pg. 422 ltimos das *** Se levantar nacin contra nacin y reino contra reino (Mat. 24:7) Por miles de aos la guerra ha estropeado vidas en la Tierra. Se han peleado guerras internacionales y guerras dentro de las naciones mismas. Pero comenzando en 1914 se pele la primera guerra mundial. No se trat sencillamente de un conflicto entre dos ejrcitos en el campo de batalla. Por primera vez, todas las potencias principales estuvieron en guerra. Naciones enteras incluso la poblacin civil se movilizaron para apoyar el esfuerzo blico. Se calcula que para el fin de la guerra el 93 por 100 de la poblacin del mundo haba tenido algo que ver con esta. (Con relacin a la importancia histrica del ao 1914, srvase ver las pginas 425, 426.) Como se predijo en Revelacin 6:4, la paz fue quitada de la tierra. As, el mundo ha continuado en un estado de tumulto y agitacin desde 1914. La II Guerra Mundial se pele de 1939 a 1945. Segn el almirante retirado Gene La Rocque, de 1945 a 1982 se haban peleado otras 270 guerras. Durante este siglo ms de cien millones de personas han perecido en guerras. Adems, segn la edicin de 1982 de la publicacin World Military and Social Expenditures (Gastos militares y sociales del mundo), en ese ao cien millones de personas estuvieron participando directa o indirectamente en actividades militares. Se necesita ms para cumplir este aspecto de la profeca? Hay decenas de miles de armas nucleares listas para uso inmediato. Cientficos prominentes han dicho que si las naciones usaran tan solo una fraccin de sus arsenales nucleares, la civilizacin y posiblemente la entera especie humana sera destruida. Pero ese no es el resultado final al que seala la profeca bblica. Habr escaseces de alimento [...] en un lugar tras otro (Mat. 24:7) En la historia humana ha habido numerosas hambres. Hasta qu grado ha sido afligido por el hambre el siglo XX? La guerra de tipo mundial ocasion hambre general en Europa y Asia. El continente africano ha sido azotado por la sequa, que ha resultado en extensa escasez de alimento. A fines de 1980 la Organizacin para la Alimentacin y la Agricultura calcul que 450.000.000 de personas experimentaban hambre hasta rayar en la inanicin, y que haba mil millones de personas sin suficiente alimento. De estas, aproximadamente 40.000.000 mueren al ao algunos aos hasta 50.000.000 mueren a causa de la escasez de alimento. Hay algo que marque como diferentes estos casos de escasez de alimento? Revelacin 6:6 indic que una pequea cantidad de alimentos bsicos como el trigo y la cebada se vendera por el equivalente del salario de un da (un denario; vase Mateo 20:2), y advirti que no se usaran con demasiada rapidez las provisiones de aceite de oliva y vino. Todos estos artculos se consideraban necesidades en el Oriente Medio en aquellos tiempos; por eso, esto predijo grave escasez de alimentos. Esta situacin ya no es local, sino mundial. En 1981 el peridico The New York Times inform: Las mejoras en el nivel de vida y la

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creciente demanda de alimento alrededor del mundo han ejercido presin sobre los precios del alimento, lo cual ha hecho que sea ms difcil que los pases ms pobres importen el alimento que necesitan. En muchos pases la produccin de alimento, hasta con la ayuda de la ciencia moderna, no ha podido mantenerse al paso con el aumento de la poblacin total. Los peritos modernos en asuntos de alimentos no ven solucin real para el problema. Nm. 3: Qu revelan de s mismos quienes alaban la creacin en vez de al Creador? (Rom. 1:20)

*** w89 1/5 pgs. 18-22 Adore al Creador, no a la creacin *** Es a Jehov tu Dios a quien tienes que adorar, y es solo a l a quien tienes que rendir servicio sagrado. (LUCAS 4:8.) LA EXPRESIN adorar se define as en un diccionario: Reverenciar con sumo honor o respeto a un ser, considerndolo como cosa divina. Quin debera recibir tal adoracin? Jesucristo dijo: Tienes que amar a Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda tu mente. (Mateo 22:37.) Adems, cuando a Jess le ofrecieron todos los reinos del mundo si ejecutaba un solo acto de adoracin ante Satans, Jess rehus, declarando: Es a Jehov tu Dios a quien tienes que adorar, y es solo a l a quien tienes que rendir servicio sagrado. (Lucas 4:7, 8.) Por las palabras y acciones de Jess est claro que solo se ha de adorar a Jehov Dios. Esta adoracin incluye servicio sagrado, porque la fe sin obras est muerta. (Santiago 2:26.) Esa adoracin a Jehov es propia, porque l es el Soberano Supremo de todo el universo, el Creador de los impresionantes cielos y de la Tierra con todas sus formas de vida. En esa posicin, solamente l es digno de ser reverenciado con sumo honor o respeto por parte de los humanos. La Biblia dice: Digno eres t, Jehov, nuestro Dios mismo, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque t creaste todas las cosas, y a causa de tu voluntad existieron y fueron creadas. (Revelacin 4:11.) De seguro ningn simple humano ni objeto animado o inanimado pudiera merecer tal reverencia, honor y respeto. Solamente Jehov merece devocin exclusiva. (xodo 20:3-6.) Urgencia especial Porque vivimos en un perodo de juicio, ahora hay una urgencia especial de adorar a Dios como es debido. Se estn determinando destinos eternos. La Palabra proftica de Dios nos dice que en estos ltimos das del sistema de cosas actual Cristo Jess ha llegado en gloria celestial y todos los ngeles con l. Con qu propsito? Jess mismo predijo ese propsito, as: Todas las naciones sern reunidas delante de l, y separar a la gente unos de otros, as como el pastor separa las ovejas de las cabras. Las ovejas partirn a la vida eterna. Las cabras partirn al cortamiento eterno. (2 Timoteo 3:1-5; Mateo 25:31, 32, 46.) El apstol Pablo escribi acerca de la revelacin del Seor Jess desde el cielo con sus poderosos ngeles en fuego llameante, al traer l venganza sobre los que no conocen a Dios y sobre los que no obedecen las buenas nuevas acerca de nuestro Seor Jess. Estos mismos sufrirn el castigo judicial de destruccin eterna. (2 Tesalonicenses 1:79.) As, la destruccin eterna es el destino de las personas tercas, semejantes a cabras, que no desean conocer los propsitos de Dios o que rehsan actuar cuando se les presenta la oportunidad de hacerlo. Pero la vida eterna es el destino de las personas humildes y semejantes a ovejas que desean adquirir conocimiento acerca de Jehov, que prestan atencin a sus instrucciones y que entonces se someten a su voluntad. La Biblia dice: El mundo va pasando, y tambin su deseo, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. (1 Juan 2:17; vase tambin 2 Pedro 2:12.) Las personas semejantes a ovejas estn dispuestas a sacrificar tiempo, energa y recursos materiales en busca de la verdad. Hacen lo que dice Proverbios 2:1-5: Hijo mo, si recibes mis dichos y atesoras contigo mis propios mandamientos, de modo que con tu odo prestes atencin a la sabidura, para que inclines tu corazn al discernimiento; si, adems, clamas por el entendimiento mismo y das tu voz por el discernimiento mismo, si sigues buscando esto como a la plata, y como a tesoros escondidos sigues en busca de ello, en tal caso entenders el temor de Jehov, y hallars el mismsimo conocimiento de Dios. La disposicin de buscar a Jehov es lo que separa a las personas que son semejantes a ovejas de las que son semejantes a cabras. Si t lo buscas, l se dejar hallar de ti; pero si lo dejas, l te desechar para siempre. (1 Crnicas 28:9.) As, prescindiendo de la raza o nacionalidad de una persona, de la educacin acadmica que tenga, o de si es rica o pobre, si sinceramente busca la verdad acerca de Dios, la hallar. Desde el lugar ventajoso donde estn en los cielos, Cristo y sus ngeles se encargarn de que la persona que busca se ponga en contacto con la verdad, sin importar dnde viva. Qu recompensa tendr esa bsqueda? Jess dijo: Esto significa vida eterna, el que estn adquiriendo
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conocimiento de ti, el nico Dios verdadero, y de aquel a quien t enviaste, Jesucristo. (Juan 17:3; vase tambin Ezequiel 9:4.) Evite la adoracin de criaturas Por toda la Tierra, muchas personas consideran a ciertos humanos vivos o muertos con reverencia, sumo honor o respeto. Aunque quizs digan que esto es parte de la adoracin que dan a Dios, en realidad los desva de la adoracin verdadera. Esto abre el camino para que crean en doctrinas y participen en prcticas que son contrarias a la voluntad de Dios. Un ejemplo sobresaliente es el modo como millones de personas consideran a Mara, la madre de Jess, tanto en los pases catlicos romanos como en los pases catlicos ortodoxos orientales. La gente se inclina ante imgenes e iconos de Mara en actitud de adoracin, y en la doctrina eclesistica oficial se hace referencia a ella como la Virgen Mara Theotokos. La palabra theotkos significa portadora de Dios o madre de Dios. La New Catholic Encyclopedia dice: Mara es la madre de Dios. [...] Si Mara no es verdaderamente la madre de Dios, entonces Cristo no es verdadero Dios as como verdadero hombre. As, como parte de su doctrina de la Trinidad estas religiones ensean que Jess era el Dios Todopoderoso en forma humana, lo que hara que Mara fuera la madre de Dios. La misma fuente aade que la devocin a Mara incluye: 1) veneracin, o el reconocimiento reverente de la dignidad de la santa Virgen Madre de Dios; 2) invocacin, o invocar a nuestra Seora para que interceda como madre y reina; [...] y oraciones particulares [a Mara]. Sin embargo, la palabra theotkos no aparece en las Escrituras inspiradas. Y en ningn lugar dice la Biblia que Mara sea la madre de Dios. Jess no ense eso, ni lo hicieron los cristianos del primer siglo. Adems, la Biblia muestra claramente que Jess no es el Dios Todopoderoso en forma humana, sino que es el Hijo de Dios. S, cuando un ngel notific a Mara que ella dara a luz un hijo, le inform: Espritu santo vendr sobre ti, y poder del Altsimo te cubrir con su sombra. Por eso, tambin, lo que nace ser llamado santo, Hijo de Dios. (Lucas 1:35.) De modo que Jess era el Hijo de Dios, no Dios mismo en forma humana. Por lo tanto, Mara era la madre de Jess el Hijo de Dios, no la madre de Dios en forma humana. Por eso, ni Jess ni sus discpulos llamaron alguna vez madre de Dios a Mara. El modo como Jess consider a su madre indica la posicin relativa de ella. Sobre un banquete de bodas en Can, el relato bblico nos dice: Cuando falt el vino, la madre de Jess le dijo: No tienen vino. Pero Jess le dijo: Qu tengo que ver contigo, mujer?. La versin catlica romana de Straubinger dice: Qu (nos va en esto) a M y a ti, mujer?. (Juan 2:3, 4.) En otra ocasin, alguien le dijo: Feliz es la matriz que te llev y los pechos que m amaste!. Aquella era una excelente oportunidad para que Jess diera honor especial a su madre y mostrara que otros deberan hacer lo mismo. En vez de eso, Jess dijo: No; ms bien: Felices son los que oyen la palabra de Dios y la guardan!. (Lucas 11:27, 28.) Esas referencias muestran que Jess se cuid de dar devocin u honor indebido a Mara o de dirigirse a ella por algn ttulo especial. l no permiti que la relacin que exista entre ellos ejerciera influencia en l. Y los apstoles y discpulos siguieron su ejemplo, porque en ningn lugar de sus escritos inspirados se da a Mara honor, ttulo o influencia indebidos. Aunque ellos la respetaban como la madre de Jess, no fueron ms all de eso. Ciertamente nunca se refirieron a ella como la madre de Dios. Saban que Jess no era el Dios Todopoderoso en forma humana y, por lo tanto, que Mara de ninguna manera poda ser la madre de Dios, una posicin que va mucho ms all de lo que la Palabra de Dios permite para Mara. El culto de la madre-diosa Entonces, de dnde surgi esta idea? Gradualmente se introdujo en la cristiandad apstata en los siglos III y IV de nuestra era comn. Esto fue especialmente as despus del ao 325 E.C., cuando el Concilio de Nicea adopt la doctrina antibblica de que Cristo era Dios. Una vez que se acept aquella idea errnea, se hizo ms fcil ensear que Mara era la madre de Dios. En cuanto a esto, The New Encyclopdia Britannica declara: El ttulo [madre de Dios] parece haber surgido en el uso devocional, probablemente en Alejandra, en algn tiempo durante el siglo III o el IV [...] Para fines del siglo IV, la Theotokos se haba establecido firmemente en varias secciones de la iglesia. La New Catholic Encyclopedia indica que la doctrina se acept oficialmente desde el Concilio de feso de 431. Es de inters notar dnde se reuni aquel concilio y por qu. El libro The Cult of the Mother-Goddess (El culto de la madre-diosa), por E. O. James, dice: El Concilio de feso se reuni en la baslica de la Theotokos en 431. Si en algn lugar, sera all donde difcilmente pudiera haberse rechazado el ttulo portadora de Dios, en la ciudad tan famosa por su devocin a rtemis (o Diana como la llamaban los romanos), donde se deca que su imagen haba cado del cielo, a la sombra del gran templo dedicado a la Magna Mter [Gran Madre] desde 330 a. de J.C. y donde, segn la tradicin, hubo una residencia temporal de Mara.
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As que, tal como sucedi con la Trinidad, la doctrina de la madre de Dios es una enseanza pagana a la que se hace pasar por creencia cristiana. Fue prominente en las religiones paganas siglos antes de Cristo. The New Encyclopdia Britannica declara bajo el encabezamiento madre diosa: Cualquiera de una variedad de deidades femeninas y smbolos maternales de creatividad, nacimiento, fertilidad, unin sexual, crianza y el ciclo del crecimiento. El trmino tambin se ha aplicado a figuras tan diversas como las Venus de la Edad de Piedra y la Virgen Mara. [...] No hay cultura que no haya empleado algn simbolismo materno en la descripcin de sus deidades. [...] Ella es la protectora y alimentadora de un hijo divino y, por extensin, de toda la humanidad. Por eso el sacerdote catlico Andrew Greely dice en su libro The Making of the Popes 1978 (La formacin de los papas, 1978): El smbolo de Mara enlaza al cristianismo directamente con las religiones antiguas [paganas] que tenan madres diosas. Adoracin impropia Afirmar que Mara es la madre de Dios eleva a Mara a una posicin que pondra en los humanos la tendencia a adorarla, y eso es lo que ha sucedido por siglos. En muchos pases, centenares de millones de personas han orado a ella o mediante ella y han dado la devocin del adorador a imgenes e iconos de ella. Aunque los telogos traten de excusar esto diciendo que tal veneracin a Mara es solo una manera indirecta de adorar a Dios, no es as como Dios ve el asunto. Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, un hombre, Cristo Jess. (1 Timoteo 2:5; 1 Juan 2:1, 2.) Jess mismo dijo: Yo soy el camino y la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por m. (Juan 14:6.) El dar directa o indirectamente devocin a Mara, orndole, inclinndose a imgenes e iconos de ella, es adorar a la creacin ms bien que al Creador. Es idoltrico, y a los cristianos se les da la instruccin de huir de la idolatra. (1 Corintios 10:14.) Cuando Cornelio, un gentil, se inclin reverentemente ante el apstol Pedro, note lo que sucedi: Al momento en que entraba Pedro, Cornelio sali a su encuentro, cay a sus pies y le rindi homenaje. Pero Pedro lo alz, y dijo: Levntate; yo mismo tambin soy hombre. (Hechos 10:25, 26.) El inclinarse en actitud de adoracin ante un humano era impropio, y Pedro se negaba a aceptarlo. Adems, el apstol Juan, despus de recibir una visin de un ngel, informa: Ca para adorar delante de los pies del ngel que me haba estado mostrando estas cosas. Pero l me dice: Ten cuidado! No hagas eso! Yo simplemente soy coesclavo tuyo y de tus hermanos que son profetas, y de los que estn observando las palabras de este rollo. Adora a Dios. (Revelacin 22:8, 9.) Si ni siquiera se debe adorar a un ngel de Dios, cunto menos debe adorarse a humanos o imgenes de ellos! The Catholic Encyclopedia reconoce que esa devocin a Mara puede tener como resultado adoracin impropia. Una de las primeras ediciones de esta obra declar: Es imposible negar que la devocin popular a la Santsima Virgen fue acompaada frecuentemente de extravagancia y abusos. De qu fuente vendra una doctrina tan apartada de lo bblico? La fuente oculta tiene que haber sido el Adversario de Dios, Satans el Diablo. (Juan 8:44.) Por qu promovera l tal enseanza? Para restar importancia y rebajar al Seor Soberano Jehov, para ensalzar a humanos y causar confusin. Esta enseanza desva a la gente de la adoracin verdadera y hace que espere salvacin de criaturas. Por siglos tambin ha servido para aumentar el poder del clero sobre las personas comunes, a quienes se ense que deban ser completamente sumisas a sus lderes religiosos porque solamente el clero tena conocimiento de una teologa tan complicada. Sin embargo, Jess predijo: Estas buenas nuevas del reino se predicarn en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin. (Mateo 24:14.) Jehov promete que mediante la predicacin d el Reino l reunir a todas las personas semejantes a ovejas para instruirlas acerca de Sus caminos para que puedan andar en Sus sendas. (Isaas 2:2-4.) Porque se rene a estas personas para dar adoracin pura a Jehov, Jess dijo de ellas: Conocern la verdad, y la verdad los libertar. (Juan 8:32.) Por eso, los que buscan la verdad la hallarn y sern libertados de las enseanzas religiosas falsas que impiden que la gente haga la voluntad del Creador
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31 de oct. Lectura de la Biblia: Proverbios 22 a 26 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrtico Lectura de la Biblia: Proverbios 22 a 26 *** w07 1/6 pg. 31 Preguntas de los lectores *** Garantiza Proverbios 22:6 que si se educa apropiadamente a un nio cristiano, este no se apartar del camino de Jehov? Este versculo dice as: Entrena al muchacho conforme al camino para l; aun cuando se haga viejo no se desviar de l. Tal como la forma que demos a un arbolito influir en la que tendr cuando crezca, as los nios que reciben una buena educacin cristiana estarn ms inclinados a seguir sirviendo a Jehov cuando sean mayores. Como todo padre o madre sabe, dicha educacin exige una gran inversin de tiempo y esfuerzo. A fin de que los hijos se conviertan en discpulos cristianos, sus padres deben esmerarse en ensearles, aconsejarlos, animarlos y disciplinarlos con constancia y amor durante muchos aos. Ahora bien, si un hijo se descarra y deja de servir a Jehov, significa eso que los padres no lo educaron bien? Puede que en algunos casos no se hayan esforzado lo suficiente por criarlo en la disciplina y regulacin mental de Jehov (Efesios 6:4). Por otra parte, el proverbio no garantiza que la buena educacin siempre produzca hijos fieles a Dios. La verdad es que los padres no pueden moldear a sus hijos segn quieran. Los muchachos, como los adultos, tienen libre albedro, y llega el momento en que deben trazarse su propio rumbo en la vida (Deuteronomio 30:15, 16, 19). Pese a los ms sinceros esfuerzos de los padres, algunos hijos se vuelven infieles, como le ocurri a Salomn, quien escribi el versculo que estamos examinando. Incluso Jehov tuvo hijos que resultaron infieles. Por lo tanto, este versculo no garantiza que todo muchacho vaya a permanecer en el camino para l. Sin embargo, por lo general ese ser el caso. Este hecho es muy alentador para los padres. Debe infundirles nimo saber que sus sinceros esfuerzos por educar a los hijos en el camino de Jehov producirn fruto. Dada la importancia de su papel e influencia, se les anima a tomarse muy en serio su cometido (Deuteronomio 6:6, 7). Aun si los hijos se desvan de servir a Jehov, los padres que los han educado con esmero pueden abrigar la esperanza de que recobren el juicio. La verdad de la Biblia es muy poderosa, y la educacin que imparten los padres no se olvida fcilmente (Salmo 19:7). *** w08 15/6 pgs. 10-11 prr. 19 De qu cosas debemos huir los cristianos? *** Lase Proverbios 22:15. La tontedad puede descarriar fcilmente al muchacho, pero la disciplina que se basa en la Biblia ayuda a contrarrestarla. Aunque el joven no tenga padres cristianos, puede encontrar la gua que necesita en los principios bblicos. Los sabios consejos de los hermanos maduros de la congregacin tambin son de gran ayuda. Sin importar quin ofrezca los consejos bblicos, los jvenes deben hacer caso de ellos, pues as sern felices ahora y en el futuro (Heb. 12:8-11). *** w04 15/6 pg. 14 prr. 2 Valoremos debidamente el don de la vida *** El valor que le atribuimos a la vida influye en nuestras relaciones con otras personas. Por ejemplo, la Palabra de Dios manda: Escucha a tu padre, que caus tu nacimiento, y no desprecies a tu madre simplemente porque ha envejecido (Proverbios 23:22). El verbo escuchar no solo significa or palabras; en este proverbio se refiere a or y luego obedecer (xodo 15:26; Deuteronomio 7:12; 13:18; 15:5; Josu 22:2; Salmo 81:13). Por qu dice la Biblia que hay que escuchar a los padres? No solo porque tienen ms edad y experiencia, sino porque causaron nuestro nacimiento. Algunas versiones traducen este versculo as: Escucha a tu padre que te dio la vida. Es comprensible que si uno valora su vida, sienta una obligacin para con quien se la dio.
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7 de nov. Nm. 1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Proverbios 27 a 31 Proverbios 28:1929:10 Basndonos en Romanos 8:32, por qu damos por hecho que todas las profecas divinas se cumplirn? Cmo se ha estado cumpliendo Lucas 21:11 desde 1914? (rs pg. 422 prr. 1-3)

Lectura de la Biblia: Proverbios 27 a 31 *** w06 15/9 pg. 19 Puntos sobresalientes del libro de Proverbios *** 27:21. Las alabanzas ponen al descubierto la clase de persona que somos en realidad. Evidencian que somos humildes si nos motivan a reconocer cunto le debemos a Jehov y nos impulsan a seguir sirvindole. Por el contrario, si hacen que nos creamos superiores, revelan que nos falta humildad. 27:23-27. Tomando como ejemplo la vida del pastor, estos proverbios destacan el valor de sentirnos satisfechos con llevar una vida sencilla, fruto del trabajo diligente. Y, en particular, graban en nosotros la importancia de confiar en Dios. 28:5. Buscando a Jehov mediante la oracin y el estudio de su Palabra, podemos entender todo lo que necesitamos para servirle como l quiere. *** w00 1/2 pgs. 30-31 El sabio consejo de una madre *** La esposa capaz Es lgico que las madres se preocupen de las perspectivas matrimoniales de los hijos que van hacindose adultos. La madre de Lemuel dirige entonces su atencin a las cualidades de una esposa ideal. No hay duda de que los jvenes se beneficiaran enormemente de tomar en cuenta el enfoque femenino sobre este importante asunto. En el versculo 10 se compara una esposa capaz a los corales, valiosos y poco comunes, que en tiempos bblicos solo se conseguan con mucho trabajo. As mismo, hallar una esposa capaz requiere esfuerzo. En lugar de apresurarse impacientemente al matrimonio, el joven hace bien en tomarse su tiempo para escoger cnyuge. De ese modo, es ms probable que valore mucho su inestimable hallazgo. A Lemuel se le dice sobre la esposa capaz: En ella el corazn de su dueo ha cifrado confianza (versculo 11). En otras palabras, no debe insistir en que su esposa le pida su aprobacin para todo. Claro est, los cnyuges deben consultarse antes de tomar decisiones de envergadura, como las que tienen que ver con hacer compras caras o con la crianza de los hijos. La comunicacin en estos campos contribuye a que haya un vnculo estrecho entre ambos. La esposa capaz, por supuesto, tiene muchas ocupaciones. En los versculos 13 a 27 se dan consejos y principios que las esposas de toda poca pueden poner en prctica para el beneficio de su familia. Por ejemplo, en vista del aumento en el precio de la ropa y de los artculos del hogar, la esposa capaz aprende a hacer labores manuales y a ser ahorrativa para que su familia vaya bien vestida y est presentable (versculos 13, 19, 21, 22). A fin de que la familia no gaste tanto en comida, cultiva los productos que le es posible y es cuidadosa al hacer las compras (versculos 14, 16). Obviamente, esta mujer no come el pan de la pereza. Trabaja mucho y coordina con eficacia las actividades de su casa (versculo 27). Cie de fuerza sus caderas, lo que significa que se prepara para realizar tareas que exigen gran esfuerzo fsico (versculo 17). Se levanta antes de que salga el Sol para empezar su jornada laboral, y trabaja con diligencia hasta la noche. Es como si la lmpara que ilumina su trabajo siempre estuviera encendida (versculos 15, 18). Sobre todo, la esposa capaz es una persona espiritual. Teme a Dios y le adora con profundo respeto y temor reverencial (versculo 30). Asimismo colabora con su esposo en educar a sus hijos a proceder igual. El versculo 26 dice: Con sabidura instruye a sus hijos, y la ley de bondad amorosa est en su lengua. Nm. 1: Nm. 2: Proverbios 28:1929:10 Basndonos en Romanos 8:32, por qu damos por hecho que todas las profecas divinas se cumplirn?

*** w08 1/10 pgs. 4-6 Predicciones sobre el Mesas *** Predicciones sobre el Mesas LA NACIN juda conoca los escritos de Isaas y otros profetas, as que llevaba mucho tiempo esperando la llegada del Mesas. Es ms, los judos de la poca de Jess estaban en expectacin ante su inminente venida (Lucas 3:15).

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Es digno de notar que aquellas profecas bblicas revelaban muchos detalles sobre la vida del Mesas, detalles que ningn ser humano podra prever por s solo, ni hacer que Jess los cumpliera. Veamos algunos ejemplos. Su nacimiento. Isaas predijo que el Mesas, o Cristo, nacera de una virgen. Por eso, tras describir el milagroso nacimiento de Jess, el apstol Mateo escribi: Todo esto realmente pas para que se cumpliera lo que Jehov haba hablado por su profeta, que dijo: Miren! La virgen quedar encinta y dar a luz un hijo (Mateo 1:22, 23; Isaas 7:14). Isaas tambin indic que el Cristo provendra de la lnea de David al mencionar especficamente al padre de este: Jes. Y Jess, efectivamente, fue descendiente de David (Mateo 1:6, 16; Lucas 3:23, 31, 32). De ah que antes de que Mara diera a luz, el ngel Gabriel le dijo sobre Jess: Dios le dar el trono de David su padre (Lucas 1:32, 33; Isaas 11:15, 10; Romanos 15:12). Su vida. En cierta ocasin, mientras estaba en la sinagoga de Nazaret, Jess ley en pblico las siguientes palabras de Isaas: El espritu de Jehov est sobre m, porque l me ungi para declarar buenas nuevas a los pobres. Acto seguido, se las aplic a s mismo al decir: Hoy se cumple esta escritura que acaban de or (Lucas 4:17-21; Isaas 61:1, 2). Isaas dijo tambin que el Mesas tratara a los enfermos con bondad y sin llamar la atencin. Y el Evangelio de Mateo confirma que as result ser, cuando dice: Muchos tambin lo siguieron, y los cur a todos, mas con firmeza les orden que no le pusieran de manifiesto; para que se cumpliera lo que se habl mediante Isaas el profeta, que dijo: [...] No reir, ni levantar la voz, ni [...] quebrantar ninguna caa cascada (Mateo 8:16, 17; 12:10-21; Isaas 42:1-4; 53:4, 5). Su sufrimiento. Otra profeca de Isaas indicaba que la mayora de los israelitas no solo no aceptaran al Mesas, sino que lo consideraran una piedra de tropiezo (1 Pedro 2:6-8; Isaas 8:14, 15). Y eso fue lo que pas. A pesar de los numerosos milagros que hizo Jess, los judos no [pusieron] fe en l, de modo que se cumpli la palabra de Isaas el profeta, que [...] dijo: Jehov, quin ha puesto fe en la cosa oda por nosotros? (Juan 12:37, 38; Isaas 53:1). Aparte de no tener fe, muchos judos crean equivocadamente que el Mesas los librara de inmediato del dominio romano y restaurara un reino davdico independiente en la Tierra. Claro, como Jess sufri tantas penalidades y al final muri, la mayora no quiso reconocerlo como el Mesas. Y eso que el libro de Isaas haba predicho que el Mesas sufrira antes de ser Rey. Mi espalda di a los golpeadores [...]. Mi rostro no ocult de cosas humilladoras ni del esputo, dijo el Mesas profticamente en el libro de Isaas. Y eso fue lo que ocurri durante el juicio de Jess. Mateo cuenta: Le escupieron en el rostro y le dieron de puetazos. Otros le dieron de bofetadas (Isaas 50:6; Mateo 26:67). Adems, Isaas escribi: l fue dejando que se le afligiera; no obstante, no abra la boca. Y cuando Pilato le pidi cuentas a Jess acerca de las acusaciones de los judos, l no le contest, no, ni una sola palabra, de modo que el gobernador qued muy admirado (Isaas 53:7; Mateo 27:12-14; Hechos 8:28, 32-35). Su muerte. La muerte de Jess y otros sucesos posteriores tambin cumplieron profecas de Isaas. Por ejemplo, el profeta haba predicho: l har su sepultura hasta con los inicuos, y con la clase rica en su muerte (Isaas 53:9). Cmo podra cumplirse esta profeca aparentemente contradictoria? Para empezar, Jess muri clavado en un madero entre dos ladrones (Mateo 27:38). Pero despus, Jos de Arimatea lo enterr en una tumba, propia de la clase alta, que se haba mandado construir haca poco (Mateo 27:57-60). La muerte de Jess cumpli, a su vez, uno de los aspectos ms importantes de las profecas de Isaas. Aludiendo al Mesas, el profeta haba dicho: El justo, mi siervo, traer una posicin de justos a muchas personas; y l mismo cargar los errores de ellas. Y as fue: con su muerte, Jess pag el rescate que libra de la carga del pecado a todos los siervos fieles de Dios (Isaas 53:8, 11; Romanos 4:25). Otras predicciones que tambin se cumplirn Para probar la identidad del Mesas, Jess y sus apstoles citaron de Isaas ms que de cualquier otro libro bblico. Aun as, este no es el nico libro que contiene profecas para el futuro. En las Escrituras Hebreas hay ms profecas sobre Jess, su Reino y las cosas buenas que lograr este gobierno (Hechos 28:23; Revelacin [Apocalipsis] 19:10). Hay alguna garanta de que se cumplirn? El propio Jess dijo a los judos que lo escuchaban: No piensen que vine a destruir la Ley o los Profetas [es decir, las Escrituras Hebreas]. No vine a destruir, sino a cumplir; porque en verdad les digo que antes pasaran el cielo y la tierra que pasar de modo alguno una letra diminuta o una pizca de una letra de la Ley sin que sucedan todas las cosas (Mateo 5:17, 18). Jess tambin aludi a otras profecas bblicas que se haran realidad en sus das y poco despus (Daniel 9:27; Mateo 15:7-9; 24:15). Adems, tanto l como sus discpulos predijeron otros acontecimientos futuros, muchos de los cuales hemos visto suceder en nuestros tiempos. En el artculo siguiente analizaremos las profecas que ya se estn cumpliendo y las que pronto se cumplirn.

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Nm. 3: Cmo se ha estado cumpliendo Lucas 21:11 desde 1914? (rs pg. 422 prr. 1-3)

*** rs pg. 422 ltimos das *** Habr grandes terremotos (Luc. 21:11) Es cierto que en siglos pasados hubo grandes terremotos; adems, el equipo sensible de que disponen los cientficos ahora les permite detectar ms de un milln de temblores al ao. Pero no se necesitan instrumentos especiales para que la gente sepa cundo ocurre un gran terremoto. Ha habido en realidad una cantidad significativa de terremotos de gran magnitud desde 1914? Con informacin que se obtuvo del Centro Nacional de Datos Geofsicos, de Boulder, Colorado, complementada con un gran nmero de obras bsicas de referencias, en 1984 se hizo una tabulacin que incluy solo los terremotos que midieron 7,5 o ms en la escala de Richter, o que hubieran causado cinco millones de dlares (E.U.A) o ms en prdidas por destruccin de la propiedad, o que hubieran causado 100 muertes o ms. Se tuvo constancia de que haban ocurrido 856 de tales terremotos durante los 2.000 aos antes de 1914. Los mismos clculos mostraron que en un perodo de solo 69 aos despus de 1914 hubo 605 terremotos de ese tipo. Eso significa que, en comparacin con los 2.000 aos anteriores, el promedio, por ao, ha sido 20 veces mayor desde 1914. En un lugar tras otro pestes (Luc. 21:11) Durante la conclusin de la primera guerra mundial la gripe espaola se extendi por todo el globo terrqueo, y caus ms de 20.000.000 de muertes a un ritmo sin precedente en la historia de las enfermedades. A pesar de los avances de la ciencia mdica, cada ao el cncer, las enfermedades del corazn, las diferentes enfermedades transmitidas por las relaciones sexuales, la esclerosis mltiple, el paludismo, la ceguera de los ros y la enfermedad de Chagas dejan un alto saldo de vctimas.

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14 de nov. Lectura de la Biblia: Eclesiasts 1 a 6 Nm. 1: Eclesiasts 6:1-12 Nm. 2: Qu indica el aumento del desafuero? (rs pg. 422 prr. 4pg. 423 prr.1) Nm. 3: * Por qu un cristiano genuino obedece la exhortacin de Romanos 12:19 Lectura de la Biblia: Eclesiasts 1 a 6 *** w06 1/11 pgs. 13-15 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiasts *** 1:4-10. Por qu se dice que los ciclos naturales son cosas [...] fatigosas? El congregador menciona tan solo tres fenmenos que posibilitan la vida en la Tierra: el curso del Sol, las evoluciones del viento y el ciclo del agua. En realidad, los fenmenos naturales son muy numerosos y complejos; tanto, que podemos estudiarlos toda una vida sin llegar a comprenderlos, lo que puede convertirse en una ocupacin fatigosa. Adems, qu triste es que la vida sea tan corta en comparacin con estos ciclos, que se repiten sin cesar! Hasta las tentativas de realizar descubrimientos son agotadoras. Al fin y al cabo, toda innovacin no hace ms que aplicar algn principio que el Dios verdadero estableci y luego utiliz en la creacin. 2:1, 2. Por qu se llama demencia a la risa? Tal vez la risa consiga que nos olvidemos de las preocupaciones por un momento, y la diversin, que le quitemos importancia a los problemas. Pero la risa no elimina las dificultades. Por esta razn se dice que buscar la felicidad en la risa es pura demencia. 3:11. Qu ha hecho [Dios] bello a su tiempo? Entre lo que ha hecho bello o bueno y apropiado en el momento preciso, figuran la creacin de Adn y Eva, la alianza del arco iris, los pactos con Abrahn y David, la venida del Mesas y la entronizacin de Cristo como Rey del Reino de Dios. Y tenemos la certeza de que hay algo ms que Jehov har bello en el futuro prximo: el nuevo mundo de justicia se har realidad a su debido tiempo (2 Pedro 3:13). 3:15b. Qu significa la afirmacin de que el Dios verdadero mismo contina buscando aquello tras lo cual se sigue? La frase aquello tras lo cual se sigue (o lo perseguido; La Palabra de Dios para todos, nota) puede referirse a cualquier cosa que Dios persigue, es decir, que se propone hacer. Los seres humanos tal vez se sientan con las manos atadas y piensen que la historia se repite vez tras vez, pues ven que alternan sin parar el nacimiento y la muerte, as como la guerra y la paz. Sin embargo, el Dios verdadero s puede buscar cualquier objetivo que desee y efectuarlo (Eclesiasts 3:1-10, 15a). Por otro lado, la frase pudiera referirse a la persona del justo, que muchas veces es perseguido por los malvados. En tal caso, Jehov no deja de buscar a tal hombre con objeto de mostrar su fuerza a favor de [este] (2 Crnicas 16:9). 5:9. Qu quiere decir que el provecho de la tierra est entre todos ellos? Toda la gente depende del provecho de la tierra, es decir, de la produccin de los campos. Y el rey no es la excepcin, pues l mismo se sirve del duro trabajo de sus cultivadores para beneficiarse del fruto de la tierra. 1:15. Es intil gastar tiempo y energas tratando de corregir los actos de opresin e injusticia que vemos en la actualidad. El Reino de Dios es lo nico que lograr eliminar la maldad (Daniel 2:44). 2:4-11. La arquitectura, la jardinera, la msica y cualquier otra actividad cultural, as como los lujos de la vida, no son ms que maneras de esforzarse tras viento, pues no aportan a la vida ni verdadero sentido ni felicidad perdurable. 2:12-16. En comparacin con la tontera, la sabidura tiene la ventaja de que ayuda a resolver ciertos problemas. Pero a la hora de la muerte, la sabidura humana no ofrece ventajas. Hasta si una persona se ha hecho famosa por tener tal sabidura, pronto caer en el olvido. 2:24; 3:12, 13, 22. No hay nada malo en disfrutar de los frutos de nuestro trabajo. 2:26. La sabidura divina, fuente de regocijo, solo la recibe el hombre que es bueno delante de [Jehov], pues es imposible conseguirla a menos que se tenga una buena relacin con Dios. 3:16, 17. No es realista esperar que siempre se haga justicia. En vez de inquietarnos por la situacin del mundo, debemos esperar a que Jehov se encargue de arreglarla. 4:4. Podemos sentirnos muy satisfechos si trabajamos con empeo y destreza. Ahora bien, si lo hacemos tan solo por sobresalir, alentaremos la rivalidad, las malas intenciones y los celos de otras personas. Todos los esfuerzos que hagamos en el ministerio cristiano deben tener una buena motivacin. 4:7-12. Las relaciones humanas importan ms que los bienes materiales, y no deberan sacrificarse por estos.

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4:13. El rango y la edad no siempre se ganan el respeto. Quienes ocupan cargos de responsabilidad deben actuar sabiamente. 4:15, 16. El nio, que es segundo o sea, el sucesor del rey, tal vez cuente al principio con el respaldo de todos aquellos [que estn] delante de l, pero al final tampoco se regocijar por l la gente, es decir, le retirarn su favor. Sin duda, la popularidad suele ser efmera. 5:2. Las oraciones deben caracterizarse por la meditacin y la reverencia, no por la palabrera. 5:3-7. La preocupacin por los bienes materiales pudiera llevarnos a fantasear con metas egostas e incluso perturbar nuestro descanso nocturno, volviendo el sueo agitado y ligero. Por otro lado, la abundancia de palabras quizs logre que uno parezca estpido o que haga una promesa precipitada a Dios. Quien teme al Dios verdadero evitar ambas trampas. 6:1-9. De qu vale tener riquezas, fama, longevidad e incluso una gran familia si las circunstancias nos impiden disfrutar de estas cosas? Mejor es el ver de los ojos [es decir, enfrentarse a la realidad] que el andar de un lugar a otro del alma [o del deseo del alma, segn la nota], luchando por hacer realidad deseos que nunca van a quedar satisfechos. Lo ms sabio es contentarse teniendo [...] sustento y con qu cubrirnos, gozar de placeres sanos y centrarse en mantener una relacin estrecha con Jehov (1 Timoteo 6:8). Nm. 1: Eclesiasts 6:1-12 Nm. 2: Qu indica el aumento del desafuero? (rs pg. 422 prr. 4pg. 423 prr.1)

*** rs pg. 422 - pg. 423 ltimos das *** Aumento del desafuero acompaado de un enfriamiento del amor de la mayor parte (Mat. 24:11, 12) Un eminente criminalista dice: Lo que salta a la vista cuando uno observa el delito a nivel mundial es el hecho de que por todas partes va aumentando y extendindose con persistencia. Las excepciones que hay resaltan como casos de esplendor aislado, y tal vez pronto se los trague la marea que va subiendo (The Growth of Crime [El delito crece], Nueva York, 1977, sir Leon Radzinowicz y Joan King, pgs. 4, 5). El aumento es real; no es sencillamente un asunto de que haya mejor informe de los delitos. Es cierto que en generaciones pasadas tambin hubo delincuentes y criminales, pero nunca antes ha estado el delito tan difundido como ahora. Personas de edad saben esto por experiencia propia. El desafuero a que se refiere la profeca incluye desacato a las leyes conocidas de Dios, el ponerse el individuo a s mismo en el centro de su vida, en vez de tener all a Dios. Como resultado de esta actitud, la tasa del divorcio ha aumentado vertiginosamente, se aceptan comnmente el tener relaciones sexuales fuera del vnculo matrimonial y la homosexualidad, y cada ao se practican decenas de millones de abortos. Tal desafuero se asocia (en Mateo 24:11, 12) con la influencia de falsos profetas, los que rechazan la Palabra de Dios para aceptar sus propias enseanzas. El prestar atencin a las filosofas de estos en lugar de apegarse a la Biblia contribuye a que haya un mundo desamorado (1 Juan 4:8). Lea la descripcin de ese mundo en 2 Timoteo 3:1-5. Nm. 3: * Por qu un cristiano genuino obedece la exhortacin de Romanos 12:19

(MAS INFORMACION ATALAYA 15 DE OCTUBRE PG. 10) *** w08 15/3 pgs. 3-5 Estemos dispuestos a ceder y seamos equilibrados *** Por qu debemos estar dispuestos a ceder? Veamos una disposicin de la Ley mosaica que destaca la razn por la que debemos ceder. Bajo dicha Ley, los esclavos hebreos tenan que ser liberados en el sptimo ao de su servidumbre o en el ao de Jubileo, lo que llegara primero. No obstante, el esclavo poda renunciar a su libertad (lase xodo 21:5, 6). Por qu habra de hacerlo? Por amor. As es, si su amo lo haba tratado bien, el amor poda impulsarlo a continuar bajo su autoridad. De igual modo, nuestro amor por Jehov nos impulsa a dedicarnos a l y a vivir de acuerdo con esa dedicacin (Rom. 14:7, 8). Esto es lo que el amor de Dios significa: que observemos sus mandamientos; y, sin embargo, sus mandamientos no son gravosos, escribi el apstol Juan (1 Juan 5:3). Esta clase de amor no busca sus propios intereses (1 Cor. 13:4, 5). En el trato con quienes nos rodean, el amor hace que cedamos y que antepongamos su bienestar al nuestro. En efecto, velamos por sus intereses en vez de dejarnos dominar por el egosmo (Fili. 2:2, 3).
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Debemos tener cuidado de que nuestras palabras y acciones no hagan tropezar a nadie (Efe. 4:29). Si amamos al prjimo, no haremos nada que estorbe el progreso espiritual de las personas que tienen culturas y antecedentes distintos a los nuestros. A menudo eso exige que estemos dispuestos a ceder. Por ejemplo, las misioneras que estn acostumbradas a maquillarse o a usar medias no se empean en hacerlo si ven que la gente del lugar pudiera tropezar o poner en duda su moralidad (1 Cor. 10:31-33). El amor a Jehov tambin nos ayuda a vencer el orgullo. Tras una discusin que tuvieron los apstoles acerca de quin era el ms importante, Jess puso a un nio en medio de ellos y les dijo: Cualquiera que reciba a este niito sobre la base de mi nombre, a m me recibe tambin, y cualquiera que me recibe a m, recibe tambin al que me envi. Porque el que se porta como uno de los menores entre todos ustedes es el que es grande (Luc. 9:48; Mar. 9:36). A algunos de nosotros tal vez nos resulte muy difcil portarnos como uno de los menores, pues la imperfeccin y la inclinacin al orgullo pueden hacer que queramos sobresalir. La humildad, en cambio, nos ayudar a ceder y dar honra a los dems (Rom. 12:10). Por otro lado, nos resultar ms fcil ceder si reconocemos que hay personas a quienes Dios ha otorgado autoridad. Los cristianos verdaderos respetamos el importantsimo principio de autoridad. El apstol Pablo lo expuso as a los corintios: Quiero que sepan que la cabeza de todo varn es el Cristo; a su vez, la cabeza de la mujer es el varn; a su vez, la cabeza del Cristo es Dios (1 Cor. 11:3). Cuando cedemos ante la autoridad divina, es decir, cuando nos sometemos a ella, demostramos que confiamos en nuestro amoroso Padre, Jehov. l conoce las circunstancias que atravesamos y sabr recompensarnos. Tengamos esto presente si, por ejemplo, alguien nos trata sin el menor respeto o se enoja tanto que pierde los estribos. Pablo escribi: Si es posible, en cuanto dependa de ustedes, sean pacficos con todos los hombres. Y para reforzar el consejo, dio este mandato: No se venguen, amados, sino cdanle lugar a la ira [de Dios]; porque est escrito: Ma es la venganza; yo pagar, dice Jehov (Rom. 12:18, 19). Tambin en la congregacin debemos reconocer que hay personas a quienes Dios ha otorgado autoridad. En el captulo 1 de Revelacin se ve a Jesucristo con estrellas en la mano derecha (Rev. 1:16, 20). En un sentido amplio, estas estrellas representan a los cuerpos de ancianos de las congregaciones. Estos superintendentes nombrados se someten a la gua de Cristo e imitan su manera cariosa de tratar a las personas. Jess dispuso que el esclavo fiel y discreto suministrara alimento espiritual al tiempo debido, y todos los cristianos aceptamos la direccin de dicho esclavo (Mat. 24:45-47). El hecho de que estemos tan dispuestos a estudiar y poner en prctica la informacin que este nos proporciona confirma que nos sometemos a la autoridad de Cristo. Adems, de esta manera promovemos la paz y l a unidad (Rom. 14:13, 19). *** w07 1/7 pgs. 25-26 No devuelvan mal por mal a nadie *** No se venguen Pablo apunta a la modestia como otra poderosa razn para no desquitarse: No se venguen, amados, sino cdanle lugar a la ira; porque est escrito: Ma es la venganza; yo pagar, dice Jehov (Romanos 12:19). Quien procura vengarse no es modesto, pues se toma libertades indebidas al atribuirse un derecho que solo le pertenece a Dios (Mateo 7:1). Adems, al tomarse la justicia por su mano, demuestra que no confa en la promesa que hace Jehov: Yo pagar, es decir, Yo le dar a cada cual su merecido (La Palabra de Dios para Todos). En cambio, el verdadero cristiano confa en que Jehov har [...] que se haga justicia a sus escogidos (Lucas 18:7, 8; 2 Tesalonicenses 1:6-8). Con modestia, deja la venganza en manos de Dios (Jeremas 30:23, 24; Romanos 1:18). Cuando nos vengamos de un enemigo, es fcil que su corazn se endurezca, pero cuando lo tratamos con bondad, es probable que se ablande. Por qu? Observe lo que Pablo escribe a los cristianos de Roma: Si tu enemigo tiene hambre, alimntalo; si tiene sed, dale algo de beber; porque haciendo esto amontonars brasas ardientes sobre su cabeza (Romanos 12:20; Proverbios 25:21, 22). Qu significan estas palabras? La expresin amontonars brasas ardientes sobre su cabeza es obviamente metafrica. Alude al mtodo utilizado en tiempos bblicos para fundir los metales. El mineral se introduca en un horno y se colocaba sobre brasas. Pero tambin se le ponan brasas encima a fin de aumentar el calor y fundir el duro metal, lo que llevaba a que se separara de las impurezas del mineral. Del mismo modo, cuando tratamos con bondad a un opositor, podemos derretir su corazn de hierro y lograr que afloren sus mejores cualidades (2 Reyes 6:14-23). De hecho, muchas personas se han acercado a la congregacin cristiana atradas por la bondad con que las trataron los siervos de Jehov y han llegado a abrazar la adoracin verdadera.
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21 de nov. Lectura de la Biblia: Eclesiasts 7 a 12 Nm. 1: Eclesiasts 9:1310:11 Nm. 2: El amor no es celoso (1 Cor.13:4) Nm. 3: Cmo afecta la seal de los ltimos das a los verdaderos cristianos? (rs pg. 424 prrs.1, 2) Lectura de la Biblia: Eclesiasts 7 a 12 *** w06 1/11 pgs. 15-16 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiasts *** 7:19. En qu sentido es ms fuerte la sabidura que diez hombres en poder? La Biblia utiliza a veces el nmero 10 como smbolo de plenitud. En este versculo Salomn indica, por lo tanto, que la sabidura protege mejor a uno que el nmero pleno de los guerreros que guardan una ciudad. 10:2. Qu quiere decir que el corazn de una persona est a su diestra o a su siniestra? La derecha suele referirse a la posicin de favor. Figurativamente, si el corazn est a la diestra, inclina a la persona a obrar bien, y si est a la siniestra, a actuar mal. 10:15. Qu significa la frase el duro trabajo de los estpidos los fatiga? Por ms que se esfuercen, quienes carecen de buen juicio no logran producir nada de verdadera utilidad ni se satisfacen con lo que consiguen. Afanndose una y otra vez, solo logran agotarse. 11:7, 8. Por qu se dice que la luz tambin es dulce, y bueno es para los ojos ver el sol? Tanto el Sol como la luz son para el disfrute de los seres vivos. As, Salomn indica en estos versculos que es bueno estar vivo y que uno se regocije antes de que lleguen los das oscuros, o sea, la vejez que nos deja sin vitalidad. 11:10. Por qu son vanidad la juventud y la flor de la vida? A menos que se usen bien, los das del vigor juvenil son vanidad, pues se esfuman muy rpido, como si fueran vapor. 7:6. Conviene evitar la risa inoportuna, pues es tan irritante y tan intil como el chisporroteo de los espinos al quemarse bajo una olla. 7:21, 22. No deben perturbarnos los comentarios de la gente. 8:2, 3; 10:4. Cuando nos critique o corrija el patrn o el jefe, es sabio mantener la calma. Es mejor que darse prisa y salir de delante de l, o lo que es lo mismo, apresurarse a renunciar. 8:8; 9:5-10, 12. La muerte pudiera atraparnos inesperadamente, como la red al pez y la trampa al ave. Adems, los seres humanos no tenemos la capacidad de impedir que se escape la fuerza vital cuando llega la muerte ni la capacidad de librarnos de la guerra que esta hace contra nosotros; por eso, no debemos desperdiciar el tiempo. Jehov desea que valoremos la vida y la disfrutemos sanamente. Para ello, el servicio a Jehov tiene que ocupar el primer lugar. 8:16, 17. Es imposible comprender a la perfeccin cada una de las cosas que Dios ha hecho o que ha permitido que ocurra en el mundo. No lo lograramos aunque nos desvelramos pensando. Lo nico que conseguiramos preocupndonos por todas las injusticias que se han cometido sera perder la alegra de vivir. 9:16-18. Tenemos que valorar la sabidura aunque la mayora de las personas no lo hagan. Las palabras calmadas del sabio son preferibles a los gritos escandalosos del necio. 10:1. Hay que tener cuidado con nuestra forma de actuar y hablar. Basta con un nico desliz, como una reaccin furiosa, un exceso con el alcohol o una accin contraria a la castidad, para echar a perder el respeto y el buen nombre de que gozbamos. 10:5-11. No debemos envidiar al incompetente que ocupa un alto cargo, pues su ineptitud puede tener malas consecuencias aun cuando solo est realizando una tarea sencilla. Ms bien, cultivemos el arte de usar la sabidura para lograr xito. Qu importante es ser hbiles en la obra de predicar el Reino y hacer discpulos! 11:1, 2. Debemos ejercitar la generosidad sin reservas. De este modo fomentaremos la generosidad del prjimo (Lucas 6:38). 11:3-6. Aunque la vida sea impredecible, no seamos indecisos. 11:9; 12:1-7. Los jvenes tambin tienen que rendir cuentas de sus actos a Jehov. Por ello, hacen bien en utilizar su tiempo y energas para servirle antes de que la vejez les robe el vigor.

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Nm. 1: Nm. 2: Eclesiasts 9:1310:11 El amor no es celoso (1 Cor.13:4)

*** w02 15/10 pgs. 28-31 Deberan los cristianos ser celosos? *** Deberan los cristianos ser celosos? ES APROPIADO que un cristiano sea celoso? La Biblia nos estimula a seguir tras el amor y afirma que el amor no es celoso (1 Corintios 13:4; 14:1). Pero por otro lado, tambin nos dice que Jehov [...] es un Dios celoso y nos exhorta a hacernos imitadores de Dios (xodo 34:14; Efesios 5:1). A qu se debe esta aparente contradiccin? Las expresiones en hebreo y griego que se traducen celoso en las Escrituras cuentan con numerosas acepciones que, dependiendo del uso, tienen connotaciones positivas o negativas. Por ejemplo, el vocablo hebreo que se vierte celo o celos significa insistencia en devocin exclusiva; no tolerancia de rivalidad; celo; ardor; celos; envidia. Y el significado de la palabra griega equivalente es similar. Ambos trminos pueden referirse a la hostilidad que se siente hacia alguien por ser un posible rival o por la prosperidad de la que parece disfrutar (Proverbios 14:30). Pero tambin tienen un sentido positivo, a saber, el deseo con el que Dios nos ha creado de proteger a un ser querido (2 Corintios 11:2). El ejemplo superlativo Jehov es el ejemplo superlativo de alguien celoso en el buen sentido. Sus puros y limpios motivos nacen del deseo de proteger a sus siervos de la corrupcin espiritual y moral. Con respecto a su pueblo de la antigedad, al que llam simblicamente Sin, dijo: Ciertamente estar celoso por Sin con gran celo, y con gran furia ciertamente estar celoso por ella (Zacaras 8:2). Tal como un padre afectuoso siempre est alerta para proteger a sus hijos, Jehov est en guardia a fin de librar a sus siervos del dao fsico y espiritual. Con objeto de salvaguardar a su pueblo, Jehov ha provisto su Palabra, la Biblia, la cual nos estimula repetidamente a actuar con sabidura y contiene multitud de ejemplos de personas que as lo hicieron. En Isaas 48:17 leemos: Yo, Jehov, soy tu Dios, Aquel que te ensea para que te beneficies a ti mismo, Aquel que te hace pisar en el camino en que debes andar. Es muy reconfortante saber que su carcter celoso lo impulsa a cuidarnos y velar por nosotros. Si Jehov no fuera celoso en el buen sentido, nuestra inexperiencia nos causara todo tipo de afliccin. As pues, su conducta celosa no tiene nada que ver con el egosmo. Ahora bien, dnde estriba la diferencia entre ser celoso en el sentido piadoso y serlo en el mal sentido? Para hallar una respuesta, analicemos el ejemplo de Mriam y el de Finehs, y fijmonos en sus motivos. Mriam y Finehs Mriam era la hermana mayor de Moiss y Aarn, quienes acaudillaron a Israel durante el xodo. Cuando los israelitas estaban en el desierto, Mriam se puso celosa de su hermano Moiss. La Biblia lo explica as: Ahora bien, Mriam y Aarn empezaron a hablar contra Moiss con motivo de la esposa cusita que l haba tomado [...]. Y siguieron diciendo: Es simplemente por Moiss solo por quien Jehov ha hablado? No ha hablado tambin por nosotros?. Al parecer, fue Mriam quien tom la iniciativa en aquella ocasin, pues ella, no Aarn, fue castigada con lepra durante una semana por su falta de respeto (Nmeros 12:1-15). Por qu se enfrent Mriam a su hermano? Acaso le preocupaba la adoracin verdadera? Quera proteger a los dems israelitas? Es evidente que no. Parece ser que abrigaba en el corazn el deseo impropio de obtener ms prestigio y autoridad. Puesto que era profetisa, el pueblo la respetaba mucho, en particular las mujeres (fue ella quien las anim a celebrar con msica y canciones el milagroso acto de salvacin en el mar Rojo). Sin embargo, tal vez empez a preocuparse indebidamente por la perspectiva de perder cierta prominencia en favor de una posible rival, la esposa de Moiss. Su egosmo despert los celos que provocaron la disputa con Moiss, el caudillo nombrado por Jehov (xodo 15:1, 20, 21). Por otro lado, los motivos de Finehs eran diferentes. Mientras Israel se hallaba acampado en las llanuras de Moab poco antes de entrar en la Tierra Prometida, las mujeres moabitas y madianitas hicieron que muchos hombres israelitas cayeran en la trampa de la inmoralidad y la idolatra. A fin de limpiar el campamento y detener la clera ardiente de Jehov, los jueces de Israel recibieron la orden de matar a todo aquel que se hubiera desviado. Con intenciones inmorales, Zimr, un principal simeonita, introdujo descaradamente a una mujer madianita llamada Cozb en el campamento ante los ojos de toda la asamblea de los hijos de Israel. Finehs actu con decisin. Celoso por la adoracin de Jehov y deseoso de preservar la pureza moral del campamento, ejecut a los fornicadores en su tienda. Fue elogiado porque ardi en celo (Nmeros 25:11, Versin Moderna) y no toler ninguna rivalidad hacia Jehov.

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La rpida reaccin de Finehs detuvo el azote que ya se haba cobrado 24.000 vidas, y Jehov lo bendijo con un pacto que aseguraba el sacerdocio para sus descendientes hasta tiempo indefinido (Nmeros 25:4-13). Qu diferenci a estos dos israelitas? Mriam se enfrent a Moiss por culpa de los celos, mientras que Finehs obr con justicia por su celo piadoso. Como le ocurri a Finehs, habr ocasiones en las que nosotros tambin tengamos que hablar o actuar en defensa del nombre de Jehov, su adoracin y su pueblo. Celo equivocado Es posible tener un celo equivocado? Claro que s. Eso es lo que le sucedi a la mayora de los judos del siglo primero, quienes guardaban celosamente la Ley divina y las tradiciones. En su empeo de proteger la Ley, establecieron un sinnmero de reglas y restricciones detalladas que se convirtieron en una carga pesada para el pueblo (Mateo 23:4). Como no quisieron o no fueron capaces de entender que Dios haba sustituido la Ley mosaica por la realidad que esta haba prefigurado, su celo los llev equivocadamente a descargar su furia contra los cristianos. El apstol Pablo, quien en un tiempo manifest una lealtad errnea a la Ley, seal que quienes la defendan tenan celo por Dios; mas no conforme a conocimiento exacto (Romanos 10:2; Glatas 1:14). Incluso a muchos de los judos que abrazaron el cristianismo les result muy difcil dejar de manifestar este celo desmesurado por la Ley. Tras su tercer viaje misional, Pablo present al cuerpo gobernante del siglo primero un informe sobre la conversin de gente de las naciones. En aquel tiempo, miles de cristianos de origen judo eran celosos por la Ley (Hechos 21:20). El cuerpo gobernante haba indicado haca aos que no era necesario que los cristianos gentiles se circuncidaran. Sin embargo, las disputas relacionadas con la observancia de la Ley estaban causando conflictos en las congregaciones (Hechos 15:1, 2, 28, 29; Glatas 4:9, 10; 5:7-12). Algunos judos cristianos que no comprendan del todo cmo trataba Jehov con su pueblo insistan en sus puntos de vista y criticaban a los dems (Colosenses 2:17; Hebreos 10:1). As pues, no caigamos en la trampa de proteger celosamente ideas o conductas arraigadas que no se basan en la Palabra de Dios. Ms bien, aceptemos la nueva luz que Jehov arroja sobre las Escrituras mediante el conducto del que se vale en la actualidad. Seamos celosos por Jehov Sin embargo, el celo piadoso tiene su lugar en la adoracin verdadera. Si tendemos a preocuparnos en exceso por nuestra reputacin o nuestros derechos, el celo piadoso hace que dirijamos la atencin a Jehov. Nos incita a buscar formas de declarar la verdad sobre l, y de defender sus caminos y a su pueblo. Akiko, evangelizadora de tiempo completo de los testigos de Jehov, se encontr con un ama de casa que la rechaz con severidad, pues tena una idea equivocada de la ley divina acerca de la sangre. Sin embargo, Akiko defendi con tacto la Palabra de Dios e incluso mencion las complicaciones de salud relacionadas con las transfusiones de sangre. Como senta un ardiente deseo de hablar de Jehov, dirigi la conversacin hacia lo que crea que era la causa de la objecin de la seora, a saber, la falta de fe en la existencia de un Creador. Akiko razon con la mujer sobre cmo la creacin prueba la existencia de un Creador. Su defensa denodada no solo disip prejuicios infundados, sino que tambin dio lugar a un estudio bblico. En la actualidad, aquella ama de casa airada es una alabadora de Jehov. El celo por la adoracin verdadera nos mueve a estar alerta y a buscar oportunidades para hablar de nuestra fe y defenderla en el empleo, la escuela, las tiendas y mientras viajamos. Midori, por ejemplo, est resuelta a dar a conocer su fe a sus compaeros de trabajo. Una compaera, de unos 40 aos, le dijo que no quera saber nada de los testigos de Jehov. Pero cierto da, se quej del carcter cada vez ms problemtico de su hija. Midori le mostr el libro Lo que los jvenes preguntan. Respuestas prcticas y se ofreci para estudiarlo con la hija. Empez a darle clases bblicas a la joven, pero como la madre no las acompaaba durante el estudio, la hermana decidi mostrarle el vdeo Los testigos de Jehov... la organizacin tras el nombre. La videocinta aclar muchas ideas errneas que la mujer tena sobre los Testigos. Emocionada por lo que vio, dijo: Quiero ser como los testigos de Jehov, y tambin acept estudiar la Biblia. Asimismo, es apropiado demostrar celo por la congregacin cristiana, ya que esta cualidad fomenta un ambiente de amor e inters y nos impulsa a rechazar influencias dainas como el chisme y la apostasa que perjudicaran a nuestros hermanos espirituales. El celo piadoso nos impele, adems, a secundar las decisiones de los ancianos cuando se ven obligados a censurar a los pecadores (1 Corintios 5:11-13; 1 Timoteo 5:20). Pablo describi el celo que senta por sus hermanos corintios al decir: Estoy celoso de ustedes con un celo piadoso, porque yo personalmente los promet en matrimonio a un solo esposo para presentarlos cual virgen casta al Cristo (2 Corintios 11:2). De modo que el celo tambin nos impulsa a hacer lo posible por proteger la pureza doctrinal, espiritual y moral de todos los miembros de la congregacin.

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As pues, ser celoso en el buen sentido en el sentido piadoso tiene un efecto muy positivo en los dems y nos ayuda a obtener la aprobacin de Jehov, por lo que debera ser una cualidad de todo cristiano (Juan 2:17). Nm. 3: Cmo afecta la seal de los ltimos das a los verdaderos cristianos? (rs pg. 424 prrs.1, 2)

*** rs pg. 424 ltimos das *** Los verdaderos discpulos de Cristo sern objeto de odio de parte de todas las naciones por causa del nombre de l (Mat. 24:9) Esta persecucin no les viene a causa de que se inmiscuyan en la poltica, lo cual no hacen, sino a causa del nombre de Jesucristo, porque Sus seguidores se apegan a l como el Rey Mesinico nombrado por Jehov, porque obedecen a Cristo antes que a cualquier gobernante humano, porque se adhieren lealmente a Su Reino y no se envuelven en los asuntos de los gobiernos humanos. Como lo muestra la historia moderna, eso es lo que los testigos de Jehov han experimentado en todas partes de la Tierra. La predicacin de estas buenas nuevas del reino en toda la tierra habitada para testimonio (Mat. 24:14) El mensaje que se predicara es que el Reino de Dios en las manos de Jesucristo ha comenzado a gobernar en los cielos, que pronto pondr fin al entero inicuo sistema de cosas, que bajo su gobernacin la humanidad ser elevada a la perfeccin y que la Tierra ser convertida en un paraso. Esas buenas nuevas se estn predicando hoy en ms de 200 pases y grupos insulares, hasta las partes ms distantes de la Tierra. Los testigos de Jehov dedican centenares de millones de horas a esta actividad cada ao, y vez tras vez van de casa en casa para que, hasta donde sea posible, a toda persona se d la oportunidad de escuchar.

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28 de nov. Lectura de la Biblia: El Cantar de los Cantares 1 a 8 Nm. 1: El Cantar de los Cantares 1:1-17 Nm. 2: Por qu dicen los testigos de Jehov que los ltimos das comenzaron en 1914? (rs pg. 425 prr.1pg.426 prr.1) Nm. 3: * Cmo puede uno ganarse el respeto de los dems? Lectura de la Biblia: El Cantar de los Cantares 1 a 8 *** w06 15/11 pgs. 18-20 Puntos sobresalientes del libro de El Cantar de los Cantares *** 1:2, 3. Por qu se comparan las expresiones de cario del pastor con el vino, y su nombre, con el aceite? Tal como el vino alegra el corazn del hombre y el aceite derramado sobre la cabeza tiene un efecto tranquilizador, recordar el amor y el nombre del pastor fortaleca y consolaba a la sulamita (Salmo 23:5; 104:15). De igual modo, los cristianos verdaderos y en particular los ungidos cobran fuerzas y nimo cuando meditan en el amor que Jesucristo les ha demostrado. 1:5. Por qu la joven campesina de tez morena se compara a las tiendas de Quedar? El pelaje de las cabras, una vez tejido, tena muchos usos (Nmeros 31:20). Por ejemplo, la tienda que [iba] sobre el tabernculo estaba hecha a base de telas de pelo de cabra (xodo 26:7). Y al igual que las tiendas de los beduinos actuales, es posible que las tiendas de Quedar estuvieran hechas de pelo negro de cabra. 1:15. Qu quiere decir el pastor con las palabras: Tus ojos son de palomas? Es su forma de decir que los ojos de su compaera se ven dulces y tiernos como los de las palomas. 2:7; 3:5. Por qu se hace jurar a las damas de la corte por las gacelas o por las ciervas del campo? Las gacelas y las ciervas se caracterizan por su gracia y belleza. As pues, la joven sulamita les est pidiendo a las damas de la corte que le juren por todo lo que es bello y grcil que no intentarn despertar el amor en ella. 1:2; 2:6. No est mal que una pareja de novios se muestren expresiones de cario limpias. Sin embargo, deben tratar de que esas expresiones sean producto del afecto sincero, y no de una pasin inmunda, que puede conducirlos a la inmoralidad sexual (Glatas 5:19). 1:6; 2:10-15. Los hermanos de la sulamita no le permitieron ir con su amado a un lugar aislado en las montaas. No tomaron esta precaucin porque ella fuera inmoral, ni porque desconfiaran de sus motivos. Ms bien, lo hicieron para evitar una situacin en la que ella se viera tentada a caer en la inmoralidad. La leccin que todas las parejas de novios pueden aprender es clara: deben evitar los lugares solitarios. 2:1-3, 8, 9. A pesar de su hermosura, la joven sulamita era modesta y se vea a s misma como una flor comn, como un simple azafrn de la llanura costanera. Pero su pastor la consideraba como un lirio entre yerbajo espinoso debido a su belleza y su fidelidad a Jehov. Y el joven pastor? Cmo era l? Probablemente muy atractivo, pues ella lo compar a una gacela. Tambin tuvo que ser un hombre leal a Jehov y con inclinaciones espirituales. Ella lo describi as: Como un manzano [que da sombra y fruto] entre los rboles del bosque, as es mi amado entre los hijos. En efecto, la fe y la lealtad a Dios son magnficas cualidades que las personas solteras deben buscar en su futuro cnyuge. 2:7; 3:5. La campesina sulamita no senta ningn inters romntico por Salomn. Incluso hizo jurar a las damas de la corte que no intentaran despertar en ella amor por nadie que no fuera su pastor. As pues, no se puede ni se debe tener sentimientos romnticos por cualquier persona. Los cristianos solteros que desean casarse deben fijarse solo en siervos leales de Jehov (1 Corintios 7:39). 4:1; 6:5. Por qu se compara el cabello de la doncella con un hato de cabras? Esta comparacin da a entender que su pelo era brillante, hermoso y abundante como el pelaje negro de las cabras. 4:11. Qu quiere decir que los labios de la sulamita goteaban miel del panal y que hay leche y miel debajo de su lengua? La miel del panal tiene un sabor ms intenso y dulce que la miel que ha estado expuesta al aire. Por eso, esta comparacin, as como la idea de que hay leche y miel debajo de su lengua, destaca que la sulamita se expresab a con palabras amables y agradables. 5:12. Cul es la idea detrs de la expresin sus ojos son como palomas junto a los canales de agua, que estn bandose en leche? Con estas palabras, la joven describe poticamente los hermosos ojos de su amado. Sus iris oscuros sobre el fondo blanco de los ojos tal vez le recuerden a palomas de color gris oscuro que se baan en leche.

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5:14, 15. Por qu se describen de este modo las manos y las piernas del pastor? Parece que la sulamita est comparando los dedos del pastor a cilindros de oro, y sus uas a crislito. As mismo, como sus piernas son fuertes y hermosas, las asemeja a columnas de mrmol. 6:4, nota. Es Jerusaln la Ciudad Placentera mencionada en este versculo? No, se trata de Tirz. Esta ciudad cananea fue conquistada por Josu y, en tiempos posteriores a Salomn, se convirti en la primera capital del reino de Israel, es decir, de las diez tribus del norte (Josu 12:7, 24; 1 Reyes 16:5, 6, 8, 15). Cierta obra de consulta explica: Es evidente que la ciudad tiene que haber sido hermosa, lo que da cuenta de su mencin aqu. 6:13, nota. A qu alude la danza de dos campamentos? Otra posible traduccin de esta expresin es danza de Mahanaim. Haba una ciudad con este nombre al este del ro Jordn, cerca del valle torrencial de Jaboq (Gnesis 32:2, 22; 2 Samuel 2:29). Al hablar de la danza de dos campamentos, tal vez se est aludiendo a una danza que se celebraba en dicha ciudad durante cierta fiesta. 7:4. Por qu asemeja Salomn el cuello de la sulamita a una torre de marfil? Un poco antes, la joven haba recibido el siguiente halago: Tu cuello es como la torre de David (El Cantar de los Cantares 4:4). Las torres suelen ser largas y esbeltas, y el marfil, suave. As pues, parece que a Salomn le impresion el cuello esbelto y suave de la sulamita. 4:7. Al ser capaz de resistirse a los encantos de Salomn, la sulamita demostr que, pese a ser imperfecta, poda mantenerse pura en sentido moral. Sus firmes principios morales realzaban todava ms su belleza fsica. Lo mismo es cierto en el caso de las mujeres cristianas. 4:12. A la joven sulamita se la asemeja a un hermoso jardn rodeado por una verja o un muro, al que solo se accede a travs de una puerta con llave. Por qu? Porque reservaba sus muestras de cario nicamente para su futuro esposo. Qu magnfico ejemplo para todos los cristianos solteros, tanto hombres como mujeres! Nm. 1: Nm. 2: El Cantar de los Cantares 1:1-17 Por qu dicen los testigos de Jehov que los ltimos das comenzaron en 1914? (rs pg. 425 prr.1pg.426 prr.1)

*** rs pg. 425 - pg. 426 ltimos das *** Por qu dicen los testigos de Jehov que fue en 1914 cuando comenzaron los ltimos das? El ao 1914 es un ao sealado por la profeca bblica. Para detalles con relacin a la cronologa, srvase ver las pginas 167-170 en la seccin titulada Fechas. El que esa fecha es correcta se ve por el hecho de que desde 1914 se han cumplido, exactamente como se predijeron, las condiciones mundiales que sealaran el perodo en que vivim os. Los hechos ya considerados aqu ilustran eso. Qu opinan del ao 1914 los historiadores seglares? En retrospeccin desde la posicin ventajosa del presente, hoy vemos con claridad que el estallido de la I Guerra Mundial introdujo en el siglo XX un tiempo de angustias para usar el trmino expresivo del historiador britnico Arnold Toynbee del cual de ninguna manera ha salido todava nuestra civilizacin. Directa o indirectamente, todas las convulsiones del ltimo medio siglo tienen sus races en 1914. (The Fall of the Dynasties: The Collapse of the Old Order [La cada de las dinastas: el desplome del viejo orden], Nueva York, 1963, Edmond Taylor, pg. 16.) Personas de la generacin de la II Guerra Mundial, mi generacin, siempre pensaran que su conflicto fue el momento ms decisivo de cambio en los tiempos modernos [...] Se nos debera permitir tal vanidad nuestra, nuestra cita personal con la historia. Pero debemos saber que, en trminos sociales, un cambio mucho ms decisivo tuvo lugar con relacin a la I Guerra Mundial. Fue entonces cuando ciertos sistemas polticos y sociales, edificados en el transcurso de siglos, se desintegraron... algunas veces en cuestin de semanas. Y otros fueron transformados permanentemente. Fue en la I Guerra Mundial cuando las certidumbres de muchos siglos se perdieron. [...] La II Guerra Mundial continu con aquel cambio, lo ampli y le dio firmeza. En trminos sociales la II Guerra Mundial fue la ltima batalla de la I Guerra Mundial. (The Age of Uncertainty [La era de la incertidumbre], Boston, 1977, John K. Galbraith, pg. 133.) Ha pasado medio siglo, y sin embargo la cicatriz que la tragedia de la Gran Guerra [la I Guerra Mundial, que comenz en 1914] dej en el cuerpo y el alma de las naciones no se ha borrado [...] La magnitud fsica y moral de esta dura prueba fue tal que nada de lo que qued era como haba sido. La sociedad por completo: sistemas gubernamentales, fronteras nacionales, leyes, fuerzas armadas, relaciones entre los estados, y tambin las ideologas, la vida de familia, las fortunas, los puestos, las relaciones personales... todo sufri

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transformacin de arriba abajo. [...] Finalmente la humanidad perdi el equilibrio, y nunca, hasta la fecha, lo ha recobrado. (El general Charles de Gaulle, hablando en 1968; segn se public en Le Monde, 12 de noviembre de 1968, pg. 9.) Nm. 3: * Cmo puede uno ganarse el respeto de los dems?

*** g92 8/3 pgs. 18-20 Cmo puedo lograr que se me respete? *** Los jvenes preguntan... Cmo puedo lograr que se me respete? Ponerse a hablar con un adulto a veces es como hablarle a una pared.Paul. No me gusta nada que los mayores desconfen de m.Matt. Mis padres no me hacen caso o fingen que me escuchan. Les hablas y hablas, y cuando les preguntas si han odo lo que les has dicho, te responden: Claro, claro, cuando la verdad es que ni siquiera saben lo que has dicho.Paula. RESPETO: por qu costar tanto que se te trate con un mnimo de respeto? Quieres que se te escuche y se te tome en serio, de ah que te duela mucho que los adultos, sobre todo tus padres, o los de tu edad, te pasen por alto, minusvaloren tus sentimientos, te rebajen cuando hablan o marquen las distancias. Es natural desear que se nos aprecie. La propia Biblia nos estimula a hallar favor y buena perspicacia a los ojos de Dios y del hombre terrestre. (Proverbios 3:4.) As actuaron los jvenes devotos de tiempos bblicos, entre ellos Timoteo, quien tuvo el privilegio de acompaar al apstol Pablo en sus viajes misionales debido a que se haba ganado el respeto de los hermanos, quienes daban buenos informes acerca de l. (Hechos 16:1, 2.) Tambin tenemos el caso del mismo Jess, quien en su juventud segua progresando en sabidura y en desarrollo fsico y en favor ante Dios y los hombres. (Lucas 2:52.) Es cierto que no eres Jess y que no es fcil ganarse el respeto de los dems cuando se es joven. Por un lado, la Biblia relaciona la juventud con la inexperiencia y la energa irrefrenable, a la vez que muestra que el conocimiento y la sabidura llegan con la edad. (Proverbios 1:4; 20:29; Job 32:6, 7.) Por eso la gente no suele respetar tanto a los jvenes como a los adultos. Que es algo injusto? Tal vez, pero es una realidad de la vida a la que debes enfrentarte. Por otra parte, muchos jvenes se han ganado la mala fama que tienen, de modo que algunos adultos creen equivocadamente que todos los jvenes son rebeldes, irresponsables o alocados. En algunos pases, la cultura, la tradicin y los rpidos cambios sociales han distanciado an ms a los jvenes de los adultos. En frica, por ejemplo, muchos jvenes han recibido mejor educacin que sus padres. Adems, puede que choquen constantemente con los mayores, que siguen las normas tradicionales y que suelen exasperarse por lo que consideran falta de respeto o incluso rebelin juvenil. Independientemente de tu situacin, tendrs que tomar la iniciativa y esforzarte si deseas ganarte el respeto de los dems, pero puedes lograrlo. Hay que ganrselo En primer lugar, ten en cuenta que la gente no te va a respetar solo porque t quieras o porque les obligues, sino que te tienes que ganar el respeto. En tiempos bblicos, a Job se le respetaba mucho en su comunidad, como lo muestran estos recuerdos suyos: Los jvenes, al verme, se hacan a un lado y los ancianos se ponan de pie. No obstante, est claro que se haba ganado el respeto por sus buenas acciones, pues explic: La gente, al verme o escucharme, me felicitaba y hablaba bien de m, sin duda debido a que tena unos antecedentes coherentes de conducta justa. (Job 29:7 17, Versin Popular.) Qu clase de antecedentes tienes? Has seguido el consejo que Pablo dio a Timoteo: Que nadie jams menosprecie tu juventud. Por el contrario, hazte ejemplo para los fieles en el hablar, en conducta, en amor, en fe, en castidad? (1 Timoteo 4:12.) T tambin puedes ser un ejemplo digno de respeto. El estudio de la Palabra de Dios puede ayudarte a lograrlo, pues el salmista dijo: Cmo amo tu ley, s! [...] He llegado a tener ms perspicacia que todos mis maestros, porque tus recordatorios me son de inters intenso. Me porto con ms entendimiento que hombres de ms edad, porque he observado tus propias rdenes. (Salmo 119:97, 99, 100.) Tus compaeros cristianos te respetarn si adquieres esa perspicacia espiritual. No obstante, nota que t tambin tienes que observar o poner por obra el consejo de la Biblia. Un joven africano llamado Charles se tom a pecho el mandato bblico de hacer discpulos, se hizo evangelizador de tiempo completo cuando tena diecisis aos y en la

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actualidad sirve en una sucursal de la Sociedad Watch Tower. (Mateo 28:19, 20.) Su ejemplaridad en la obra de predicar le ha hecho ganarse el respeto de otros y le ha dado mucho gozo, como lo muestran sus palabras: La vida en este servicio es fascinante. Trabajar codo a codo con hombres devotos que tienen mucha experiencia me ha hecho madurar. Siento una alegra incomparable. Cmo ganarse el respeto Otra manera importante de ganarse el respeto es manteniendo una conducta ejemplar. Salom, una joven Testigo africana, recuerda as su juventud: En vez de pasar por el aro de la mayora, siempre luch mucho por defender los principios cristianos. Trataba de ser seria, educada y respetuosa con los dems, incluso con los nios. Aunque a veces se ran de ti y te gasten bromas por ser distinto (1 Pedro 4:4), es fcil que, al igual que le ocurri a Salom, los dems te respeten, aunque sea a regaadientes. Nota adems que Salom se afan por ser respetuosa con los dems. En vista de que el respeto genera respeto, Romanos 12:10 dice: En cuanto a mostrarse honra unos a otros, lleven la delantera. No mostraras respeto si mintieras o deformaras la realidad, hicieras bromas crueles, convirtieras a los dems en blanco de tus chistes o fueras un mandn o un abusn. Lo nico que lograras a la larga es que te perdieran el respeto que te tuvieran. Es importante sobre todo honrar y respetar a las autoridades. (1 Pedro 2:17.) Por ejemplo, un oficial de las fuerzas de seguridad dijo: Los nios casi nunca se dirigen a uno de manera respetuosa. Cmo tratas t a las autoridades (maestros, policas y directores de escuela)? Si tienes fama de ser respetuoso con ellas, es mucho ms probable que estas te traten con cierto respeto. (Comprese con Mateo 7:2.) Respeta a las personas mayores En algunas culturas perviven antiguas normas de cortesa que el joven ha de seguir. En Ghana, por ejemplo, muchas personas mayores no ven con buenos ojos que un joven les hable con las manos en los bolsillos o que les haga gestos con la mano izquierda. Aunque tales reglas sobre modales parezcan raras al ojo occidental y anticuadas incluso a algunos jvenes africanos, para los cristianos no son objetables. Es ms, la Biblia nos invita a no ofender al prjimo innecesariamente. (2 Corintios 6:3.) Un conocido refrn ghans dice: Los nios han de quitar la concha a los caracoles, no a las tortugas, o, lo que es lo mismo, ciertas funciones deben desempearlas los mayores, no los jvenes. Aunque esto pueda parecerte injusto y degradante, si te empecinas en ir contra la cultura del lugar donde vives usurpando la autoridad de los mayores, lo normal ser que te vean como un impertinente. Es mucho mejor que te ganes el respeto ajeno reconociendo que tienes una funcin subordinada y aprendiendo a cumplir con ella. La Biblia lee en Levtico 19:32: Ante canas debes levantarte, y tienes que mostrar consideracin a la persona del envejecido, y tienes que estar en temor de tu Dios. Yo soy Jehov. Ofreces de buena gana tu asiento a las personas mayores cuando vas en un transporte pblico? Cuidas tu lenguaje y escuchas con respeto cuando conversas? Cmo lograr que se respeten tus creencias Ahora bien, qu hay si te faltan al respeto por tus creencias religiosas? Eso les ocurre a los jvenes testigos de Jehov, a quienes suelen presionar profesores y compaeros para que participen en ceremonias patriticas y actividades religiosas que violan los principios bblicos. Otros, incapaces de entender por qu los jvenes Testigos adoptan posturas tan intrpidas, desprecian sus creencias o incluso puede que les hagan el blanco de su hostilidad. Considera, sin embargo, el comportamiento de un joven africano a quien llamaremos Teodoro. l explica: Nunca haca novillos, apoyaba todas las actividades que no atentaban contra mi conciencia y, lo que es ms importante, siempre dejaba claro desde el principio mi postura como testigo de Jehov. Su honradez, seriedad y firmes principios le granjearon el cario de maestros y estudiantes. Teodoro aade: Tuve que explicar mi postura en varias ocasiones (una vez al director y su equipo), pero siempre respetaron mi criterio. S, comprtate de manera que te ganes el respeto ajeno. Con cuidado de no imponer tus creencias, has de estar siempre listo para presentar una defensa ante todo el que te exija razn de la esperanza que hay en ti, pero hacindolo junto con genio apacible y profundo respeto. (1 Pedro 3:15.) Evita que tu comportamiento haga que se hable injuriosamente de la palabra de Dios. (Tito 2:5.) Esto implicara no llevar ropa o peinados estrafalarios ni adoptar una actitud de independencia o rebelda. Por supuesto, la Biblia te invita a que te regocijes en tu juventud, y nadie espera que te portes como un cincuentn. (Eclesiasts 11:9.) Pero si tu habla y conducta son ejemplares, puedes ganarte el respeto y la confianza del prjimo.

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5 de dic. Nm. 1: Nm. 2: Nm. 3: Lectura de la Biblia: Isaas 1 a 5 Isaas 3:164:6 Por qu debemos conservar nuestro sentido de urgencia? Quedar alguien con vida en la Tierra despus del fin de presente sistema mundial? (rs pg. 426 prrs. 2-5)

Lectura de la Biblia: Isaas 1 a 5

*** w06 1/12 pgs. 8-10 Puntos sobresalientes del libro de Isaas (parte 1) *** 1:8, 9. En qu sentido quedar la hija de Sin como una cabaa en una via, como choza de vigilancia en un campo de pepinos? Durante la invasin asiria, Jerusaln parecer en extremo vulnerable, como una simple cabaa en un viedo o una endeble choza en un pepinar. Pero Jehov acudir en su auxilio y no dejar que llegue a ser como Sodoma y Gomorra. 1:18. Qu quieren decir las palabras: Vengan, pues, y enderecemos los asuntos entre nosotros? No se trata de una invitacin para discutir los asuntos y llegar a un acuerdo haciendo concesiones. El versculo se refiere, ms bien, a la celebracin de un foro de justicia en el que el justo Juez, Jehov, ofrece a Israel la oportunidad de cambiar y purificarse. 1:3. Si desobedecemos las normas del Creador, mostraremos menos inteligencia que un toro o un asno. Por otro lado, si agradecemos todo lo que Jehov ha hecho por nosotros, no actuaremos como seres irracionales ni lo abandonaremos. 1:11-13. Jehov no soporta los ritos hipcritas ni los rezos formalistas. Nuestros actos y oraciones deben tener una buena motivacin. 1:25-27; 2:2; 4:2, 3. La esclavitud y la desolacin de Jud terminaran cuando el resto arrepentido volviera a Jerusaln y se restaurara la adoracin verdadera, lo que demuestra la misericordia con que trata Jehov a los pecadores que se arrepienten. 2:2-4. Al participar con celo en la obra de predicar el Reino y hacer discpulos, ayudamos a personas de muchas naciones a aprender los caminos de la paz y a manifestar esta cualidad en las relaciones con el prjimo. 4:4. Jehov lavar, o eliminar, la impureza moral y la culpa por la sangre derramada. 5:11-13. Divertirse sin moderacin ni criterio selectivo equivale a actuar sin conocimiento (Romanos 13:13). 5:21-23. Los superintendentes cristianos no deben ser sabios a sus propios ojos. Ellos tambin tienen que evitar el favoritismo y ser moderados al beber vino.

Nm. 1: Nm. 2:

Isaas 3:164:6 Por qu debemos conservar nuestro sentido de urgencia?

*** w95 1/10 pgs. 25-28 Salvaguarde su sentido de urgencia *** CUL es una manera de continuar sirviendo a Jehov de toda alma que sea segura y adems cuente con su aprobacin? Tener en lo ms profundo del corazn un verdadero sentido de urgencia. Servir a Dios de toda alma quiere decir servirle con todo nuestro ser, y exige obediencia concienzuda y total a todo lo que l nos indica. El profeta Moiss recalc este hecho cuando mand a la nacin de Israel: Tienes que amar a Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda tu fuerza vital. (Deuteronomio 6:5.) Siglos despus, Cristo Jess repiti el mismo mandamiento: Tienes que amar a Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda tu mente. (Mateo 22:37.) El apstol Pablo aludi a este requisito cuando dijo a los efesios que hicieran de toda alma la voluntad de Dios, as como cuando exhort a los colosenses: Cualquier cosa que estn haciendo, trabajen en ello de toda alma como para Jehov, y no para los hombres. (Efesios 6:6; Colosenses 3:23.) Sin embargo, es difcil poner el corazn y el alma en el servicio a Dios si se carece de un sentido de urgencia o si dicho sentido se est apagando o quiz se ha extinguido por completo. Hoy vivimos en un tiempo apremiante sin precedentes en la historia humana. Perodos apremiantes especficos Antes del cristianismo hubo diversos perodos urgentes. Los das de No y la poca previa a la destru ccin de Sodoma y Gomorra fueron tiempos de verdadera urgencia. (2 Pedro 2:5, 6; Judas 7.) Sin duda, los aos que precedieron al Diluvio estuvieron llenos de actividad urgente. Aunque No y su familia no saban con exactitud cundo comenzara el Diluvio, su temor piadoso evit que postergaran las cosas. (Hebreos 11:7.)

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As mismo, antes de la destruccin de Sodoma y Gomorra, los ngeles se pusieron a apremiar a Lot dicindole: Escapa por tu alma!. (Gnesis 19:15, 17.) S, tambin en esa ocasin el sentido de urgencia salv la vida a personas justas. Siglos ms tarde se dio esta exhortacin a los judos cautivos en Babilonia: Aprtense, aprtense, slganse de all, no toquen nada inmundo; slganse de en medio de ella. (Isaas 52:11.) En el ao 537 a.E.C., unos doscientos mil exiliados obedecieron el urgente mandato proftico y salieron con presteza de Babilonia. En cada caso, los que mantuvieron viva la conviccin de que sus tiempos eran apremiantes pudieron servir de toda alma gracias al sentido de urgencia. La urgencia en tiempos cristianos El eco de urgencia tambin resuena en las pginas de las Escrituras Griegas Cristianas. Sigan mirando, mantnganse despiertos, mantnganse alerta, demuestren estar listos: Cristo Jess us estas expresiones para infundir en sus seguidores un debido sentido de urgencia. (Mateo 24:42-44; Marcos 13:32-37.) Por otra parte, sus ilustraciones de las diez vrgenes, el esclavo inicuo, los talentos y la separacin de las ovejas y las cabras crean expectativa e infund en un sentido de urgencia. (Mateo 25:1, 14, 15, 32, 33.) Jess no solo habl de la urgencia; confirm la veracidad de sus palabras trabajando con esa actitud. En una ocasin dijo a la muchedumbre que quiso retenerlo: Tambin a otras ciudades tengo que declarar las buenas nuevas del reino de Dios, porque para esto fui enviado. (Lucas 4:42, 43.) Adems, anim a sus discpulos a rogar al amo de la mies que enviara ms obreros a su siega, por cuanto la mies es mucha, pero los obreros son pocos. (Mateo 9:37, 38.) Un ruego de esa clase revela claramente un sentido de urgencia. Era extemporneo ese sentido de urgencia? Alguien podra plantear la siguiente pregunta lgica: Por qu se necesitaba un sentido de urgencia en aquel tiempo si an faltaban siglos para que ocurriera la predicha gran tribulacin?. (Mateo 24:21.) Podemos estar seguros de que no fue un ardid de Jess para mantener a sus seguidores ocupados en la obra de predicar y ensear. Antes bien, fueron el amor a sus discpulos y la comprensin perfecta de cmo ve Jehov los asuntos los factores que lo impulsaron a recomendar el sentido de urgencia. S, Cristo Jess saba que se necesitaba sentir urgencia para llevar a cab o la voluntad de Jehov en conformidad con su propsito. Entenda, adems, que los discpulos mismos se beneficiaran espiritualmente si conservaban el sentido de urgencia hasta su regreso. Jesucristo haba dicho con claridad que se efectuara una obra mundial de dar testimonio en un tiempo limitado. (Mateo 24:14; Marcos 13:10.) Las etapas sucesivas de esta asignacin nicamente se revelaran en el transcurso de la obra. Pero para realizar cada etapa, era necesario tener un sentido de urgencia. Jess indic los pasos progresivos de esta asignacin cuando dijo: Sern testigos de m tanto en Jerusaln como en toda Judea, y en Samaria, y hasta la parte ms distante de la tierra. (Hechos 1:8.) Y esa ha sido la secuencia de la obra hasta nuestros das. A lo largo de esta, los siervos de Dios se han lleva do algunas sorpresas, y en ocasiones han tenido que ajustar su entendimiento de los asuntos. El sentido de urgencia cristiano ha contribuido al cumplimiento del propsito de Jehov. Ha motivado a los discpulos de Cristo a realizar de forma progresiva su cometido en conformidad con el horario infalible de Jehov. De modo que hoy, casi dos mil aos despus, comprendemos con ms claridad dicho horario. La urgencia cristiana ayud a los discpulos a dar un testimonio cabal en Jerusaln, Judea, Samaria y a los judos dispersos antes de 36 E.C., cuando termin el favor especial dispensado a Israel. (Daniel 9:27; Hechos 2:46, 47.) Del mismo modo, la urgencia cristiana impuls a la congregacin primitiva a dar una clara advertencia a todos los judos de que su sistema terminara pronto. (Lucas 19:43, 44; Colosenses 1:5, 6, 23.) Y cuando este lleg sbitamente a su fin, en 70 E.C., la urgencia ayud a los testigos de Cristo del siglo I a proclamar la esperanza celestial a muchas personas antes de que la apostasa extendiera su mortfero velo. (2 Tesalonicenses 2:3; 2 Timoteo 4:2.) Posteriormente, durante los siglos del Oscurantismo, los pocos cristianos semejantes a trigo mantuvieron viva la esperanza del Reino, tal como Cristo Jess haba predicho. (Mateo 13:28-30.) Finalmente, al tiempo sealado de Jehov, l levant la vigorosa congregacin moderna, motivada por Su urgente mensaje de juicio contra esta ltima generacin. (Mateo 24:34.) Como el Daniel de la antigedad, los fieles Testigos modernos de Dios jams osaran preguntarle: Qu has estad o haciendo?. (Daniel 4:35.) Confan en que Jehov sabe exactamente qu se requiere para que su obra se realice cuando l lo ha determinado. Por ello, en vez de cuestionar el proceder de Jehov, se sienten dichosos de que les conceda la oportunidad de colaborar con l en estos tiempos cruciales. (1 Corintios 3:9.) Otra razn para actuar con urgencia Otra razn para tener un sentido de urgencia es la incapacidad de saber con exactitud el da y la hora del repentino principi o de la gran tribulacin. Cristo Jess dijo tajantemente que nadie sabe el da ni la hora predeterminados del comienzo de ese suceso trascendental. (Mateo 24:36.) En otra ocasin dijo a los ansiosos apstoles: No les pertenece a ustedes adquirir el conocimiento de los tiempos o sazones que el Padre ha colocado en su propia jurisdiccin. (Hechos 1:7.) S, lo que se perfila en el futuro est claro, pero, sencillamente, no nos corresponde conocer todos los detalles.

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El apstol Pablo tena el debido sentido de urgencia. Es probable que recordara las palabras de Jess cuando escribi a los tesalonicenses acerca de Su presencia: Ahora bien, en cuanto a los tiempos y a las sazones, hermanos, no tienen necesidad de que se les escriba nada. (1 Tesalonicenses 5:1.) Escribi esta carta unos diecisiete aos despus que Jess dijo: Sern testigos de m [...] hasta la parte ms distante de la tierra. (Hechos 1:8.) En aquel tiempo no poda escribirse nada ms, porque no se haba revelado nada nuevo. De todos modos, podan estar seguros de que el da de Jehov vendra sin falta, como ladrn en la noche, cuando los cristianos estuviesen todava predicando con urgencia. (1 Tesalonicenses 5:2.) No parece probable que, teniendo presentes estas palabras, los cristianos del siglo primero pensaran que el d a de Jehov acontecera despus de muchos siglos. Es cierto que conocan las parbolas de Jess acerca del rey que viaj a una tierra distante y acerca del hombre que emprendi un viaje al extranjero. Saban tambin que las parbolas indicaban que el rey regresara con el tiempo y el hombre despus de mucho tiempo. Pero indudablemente se preguntaban qu significaba con el tiempo y qu quera decir despus de mucho tiempo. Seran diez, veinte, cincuenta aos, o ms? (Lucas 19:12, 15; Mateo 25:14, 19.) En sus odos seguiran resonando las palabras de Jess: Ustedes tambin, mantnganse listos, porque a una hora que menos piensen viene el Hijo del hombre. (Lucas 12:40.) El efecto positivo del sentido de urgencia S, el sentido de urgencia que Dios infundi en los cristianos del siglo primero tuvo en ellos un maravilloso efecto animador, que los mantuvo ocupados en la importantsima obra de predicar y ensear. Tambin nos anima a nosotros de diversas maneras. Impide que nos hagamos displicentes o nos cansemos de hacer el bien. (Glatas 6:9, La Biblia de las Amricas.) Nos protege de enredarnos en el mundo y en su insidioso materialismo. Nos ayuda a concentrarnos en la vida que realmente lo es. (1 Timoteo 6:19.) El Seor Jess dijo que sus discpulos seran como ovejas en medio de lobos, y saba que necesitaramos mantener una actitud resuelta e inamovible para luchar contra el mundo. En efecto, el sentido de urgencia cristiano nos ha salvaguardado y protegido. (Mateo 10:16.) En su infinita sabidura, Jehov Dios siempre ha dado a sus siervos la informacin que precisan para mantener vivo el sentido de urgencia. Bondadosamente nos ha confirmado que vivimos en los ltimos das de este corrupto sistema de cosas. (2 Timoteo 3:1.) A menudo se nos recuerda que debemos resplandecer como iluminadores hasta que se ponga fin a la generacin actual en la gran tribulacin, que culminar en Har Magedn. (Filipenses 2:15; Revelacin [Apocalipsis] 7:14; 16:14, 16.) Cierto: el sentido de urgencia piadoso forma parte integral de nuestro servicio de toda alma a Jehov. Nos protege y nos ayuda a frustrar los esfuerzos del Diablo por hacer que nos cansemos y desfallezcamos en nuestras almas. (Hebreos 12:3.) La devocin piadosa de toda alma motivar a los siervos de Jehov a obedecerle por toda la eternidad; pero en nuestro tiempo, vspera del Armagedn, el sentido de urgencia profundo y sincero forma parte esencial de esa devocin de toda alma. Que Jehov nuestro Dios nos ayude a todos a salvaguardar el sentido de urgencia mientras seguimos hacindonos eco de las palabras del apstol Juan: Amn! Ven, Seor Jess. (Revelacin 22:20.)

Nm. 3:

Quedar alguien con vida en la Tierra despus del fin de presente sistema mundial? (rs pg. 426 prrs. 2-5)

*** rs pg. 426 - pg. 427 ltimos das *** Quedar alguien con vida en la Tierra despus del fin del presente sistema mundial? S; definitivamente. El fin del sistema mundial actual no vendr como resultado de una matanza indiscriminada en una guerra nuclear, sino en una gran tribulacin que incluye la guerra del gran da de Dios el Todopoderoso (Rev. 16:14, 16). Esa guerra no destruir la Tierra, ni causar la ruina de toda la humanidad. Mat. 24:21, 22: Habr entonces grande tribulacin como la cual no ha sucedido una desde el principio del mundo hasta ahora, no, ni volver a suceder. De hecho, a menos que se acortaran aquellos das, ninguna carne se salvara; mas por causa de los escogidos sern acortados aquellos das. (De modo que sobrevivir alguna carne, algunos de entre la humanidad.) Pro. 2:21, 22: Los rectos son los que residirn en la tierra, y los exentos de culpa son los que quedarn en ella. En cuanto a los inicuos, ellos sern cortados de la mismsima tierra; y en cuanto a los traicioneros, ellos sern arrancados de ella. Sal. 37:29, 34: Los justos mismos poseern la tierra, y residirn para siempre sobre ella. Espera en Jehov y guarda su camino, y l te ensalzar para tomar posesin de la tierra. Cuando los inicuos sean cortados, t lo vers.

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12 de dic. Lectura de la Biblia: Isaas 6 a 10 Nm. 1: Isaas 6:1-13 Nm. 2: Por qu permite Dios que pase tanto tiempo antes de destruir a los inicuos? (rs pg. 427 prrs.1-3) Nm. 3: Por qu el amor nunca falla? (1 Cor 13:8; 1 Juan 4:8) Lectura de la Biblia: Isaas 6 a 10 *** w06 1/12 pg. 9 Puntos sobresalientes del libro de Isaas (parte 1) *** 6:8a. Por qu utiliza Jehov aqu el pronombre nosotros? Porque hay alguien ms con l. Se trata, naturalmente, de su Hijo unignito (Juan 1:14; 3:16). 6:11. Qu quiso decir Isaas al preguntar: Hasta cundo, oh Jehov?. Isaas no pretenda averiguar por cunto tiempo llevara el mensaje de Jehov a un pueblo endurecido, sino hasta cundo seguiran los israelitas deshonrando el nombre divino con su enfermedad espiritual. 7:3, 4. Por qu salv Jehov al malvado rey Acaz? Los reyes de Siria e Israel se proponan derrocar al rey Acaz de Jud y poner en su lugar un ttere, al hijo de Tabeel, que no era de la dinasta davdica. Esta diablica trama atentaba contra el pacto del Reino celebrado con David. De manera que Jehov salv a Acaz para preservar la lnea por la cual vendra el prometido Prncipe de Paz (Isaas 9:6). 7:8. Cmo fue hecho aicos Efran en un plazo de sesenta y cinco aos? La deportacin de los habitantes del reino de diez tribus y la llegada de repobladores extranjeros comenz en los das de Pqah el rey de Israel, poco despus de formular Isaas esta profeca, y se prolong hasta el reinado de Esar-hadn de Asiria, hijo y sucesor de Senaquerib (2 Reyes 15:29; 17:6; Esdras 4:1, 2; Isaas 37:37, 38). Es a este largo proceso de deportacin y repoblacin que realiz Asiria en Samaria al que se refieren los sesenta y cinco aos de Isaas 7:8. Nm. 1: Isaas 6:1-13 Nm. 2: Por qu permite Dios que pase tanto tiempo antes de destruir a los inicuos? (rs pg. 427 prrs.1-3)

*** rs pg. 427 ltimos das *** Por qu permite Dios que pase tanto tiempo antes de destruir a los inicuos? 2 Ped. 3:9: No es lento Jehov respecto a su promesa, segn lo que algunos consideran lentitud, sino que es paciente para con ustedes porque no desea que ninguno sea destruido, sino desea que todos alcancen el arrepentimiento. Mar. 13:10: En todas las naciones primero tienen que predicarse las buenas nuevas. Mat. 25:31, 32, 46: Cuando el Hijo del hombre [Jesucristo] llegue en su gloria, y todos los ngeles con l, entonces se sentar sobre su glorioso trono. Y todas las naciones sern juntadas delante de l, y separar a la gente unos de otros, as como el pastor separa las ovejas de las cabras. Y stos [que no reconocen a los hermanos espirituales de Cristo como representantes del Rey mismo] partirn al cortamiento eterno, pero los justos a la vida eterna. Nm. 3: Por qu el amor nunca falla? (1 Cor 13:8; 1 Juan 4:8)

*** w03 1/7 pg. 7 Cmo cultivar autntico amor *** El amor nunca falla La Biblia asegura que el amor nunca falla (1 Corintios 13:8). Cmo es esto posible? El apstol Pablo nos explica: El amor es sufrido y bondadoso. El amor no es celoso, no se vanagloria, no se hincha, no se porta indecentemente, no busca sus propios intereses, no se siente provocado. No lleva cuenta del dao (1 Corintios 13:4, 5). Obviamente, este amor no es una concepcin idealista ni una emocin superficial. Todo lo contrario: aquellos que lo reflejan perciben y reconocen las desilusiones y las ansiedades de la vida, pero no permiten que estas arruinen el amor que sienten por su prjimo. No cabe duda de que tal amor es un vnculo perfecto de unin (Colosenses 3:12-14). Observe el ejemplo de una joven cristiana coreana de 17 aos. Cuando comenz a servir a Jehov Dios, su familia se opuso, y ella tuvo que irse de casa. Sin embargo, en vez de dejarse dominar por el enojo, or al respecto y permiti que la Palabra y el espritu de Dios moldearan su forma de pensar. Despus de eso, con frecuencia escriba a su familia

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cartas rebosantes del autntico cario que senta por ellos. Como resultado, sus dos hermanos mayores iniciaron un estudio de la Biblia y en la actualidad son cristianos dedicados. Su madre y su hermano pequeo tambin aceptaron la verdad bblica. Por ltimo, la actitud de su padre, que se haba opuesto mucho, cambi radicalmente. La joven escribe: Todos nos hemos casado con compaeros cristianos, y ahora nuestra familia se compone de un total de veintitrs adoradores unidos. El amor venci una vez ms! Desea cultivar autntico amor y ayudar a otros a hacer lo mismo? Pues acuda a la Fuente de esta valiosa cualidad, Jehov. As es, tome en serio su Palabra, pida espritu santo en oracin y relacinese con regularidad con la hermandad cristiana (Isaas 11:9; Mateo 5:5). Es muy alentador saber que pronto todos los inicuos desaparecern y solo quedarn quienes evidencien el autntico amor cristiano. Ciertamente, el amor es la llave de la felicidad y la vida (Salmo 37:10, 11; 1 Juan 3:14). *** cl cap. 30 pgs. 308-309 Sigamos andando en amor *** Un camino sobrepujante El amor nunca falla. Qu quiso decir Pablo con estas palabras? Las escribi cuando trataba el tema de los dones del espritu que existan entre los primeros cristianos y que eran seales de que el favor de Dios estaba con la nueva congregacin. Aunque no todos los hermanos podan efectuar curaciones, profetizar o hablar en lenguas, en realidad no importaba, pues aquellas manifestaciones milagrosas terminaran cesando. Sin embargo, permanecera algo diferente, algo que todos ellos podan cultivar y que era ms sobresaliente y duradero que cualquier don prodigioso. De hecho, Pablo lo llam un camino sobrepujante (1 Corintios 12:31). Cul era este camino sobrepujante? El camino del amor. Ciertamente, el amor cristiano que describi Pablo nunca falla, en el sentido de que jams tendr fin. Hasta el da de hoy, el cario fraternal y altruista identifica a los verdaderos discpulos de Jess. No vemos pruebas de este amor en las congregaciones de los siervos de Dios de todo el mundo? Esta cualidad durar para siempre, pues Jehov promete vida eterna a sus adoradores fieles (Salmo 37:9-11, 29). Por lo tanto, continuemos haciendo todo lo posible por seguir andando en amor. As constataremos que dar produce mayor felicidad y, lo que es ms, podremos seguir viviendo s, seguir amando por toda la eternidad, en imitacin de nuestro amoroso Dios Jehov. *** w93 15/10 pgs. 20-21 prr. 14 Amor (agape): lo que no es y lo que es *** Ahora examinemos la ltima cosa que el amor no hace: El amor nunca falla. En primer lugar, nunca falla o termina porque Dios es amor, y l es el Rey de la eternidad. (1 Timoteo 1:17.) En Romanos 8:38, 39 se nos asegura que el amor que Jehov nos tiene nunca fallar: Estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ngeles, ni gobiernos, ni cosas aqu ahora, ni cosas por venir, ni poderes, ni altura, ni profundidad, ni ninguna otra creacin podr separarnos del amor de Dios que est en Cristo Jess nuestro Seor. Adems, el amor nunca falla en el sentido de que nunca es deficiente. Es capaz de hacer frente a cualquier situacin y desafo.
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19 de dic. Lectura de la Biblia: Isaas 11 a 16 Nm. 1: Isaas 13:1-16 Nm. 2: Por qu andamos por fe y no por vista (2 Cor. 5:7) Nm. 3: **Si alguiendice... Hoy da las condiciones no sonpeores de lo quefueronantes; siempreha habido guerras, hambres, terremotos y crmenes (rs pg. 427prr5-pg.428 prr.2) Lectura de la Biblia: Isaas 11 a 16 *** w06 1/12 pgs. 9-11 Puntos sobresalientes del libro de Isaas (parte 1) *** 11:1, 10. Cmo puede ser Jesucristo una ramita del tocn de Jes y al mismo tiempo la raz de Jes? (Romanos 15:12.) Como hombre, Jess proceda del tocn de Jes, pues era descendiente de David, el hijo de Jes (Mateo 1:1-6; Lucas 3:23-32). No obstante, la relacin con sus antepasados cambi cuando Dios le concedi el Reino. Jess ha recibido el poder y la autoridad para otorgar vida eterna en la Tierra, lo que le permite ser el Padre Eterno de los seres humanos (Isaas 9:6). Por eso se dice tambin que es la raz de sus antecesores, entre ellos Jes. 11:3a. Como demostr Jess con su ejemplo y enseanzas, es posible temer a Jehov y disfrutar hacindolo. 13:17. En qu sentido consideraban la plata como nada ni se deleitaban en el oro los medos? Para los medos y los persas vala mucho ms la gloria del triunfo que el botn de guerra. Tal fue el caso de Ciro, quien devolvi a los exiliados que retornaron a su patria los utensilios de oro y plata que Nabucodonosor haba saqueado del templo de Jehov. 14:1, 2. Cmo se convirtieron los judos en los apresadores de aquellos que los tenan cautivos, y cmo tuvieron en sujecin a aquellos que los obligaban a trabajar? Esta prediccin se cumpli en siervos de Dios como Daniel, que ostent un alto cargo en Babilonia bajo el reinado medopersa; Ester, que lleg a ser reina de Persia, y Nm. 1: Isaas 13:1-16 Mardoqueo, que fue nombrado primer ministro del Imperio persa. *** w05 15/9 pgs. 18-20 Andemos por fe, no por vista *** Nm. 2: Por qu andamos por fe y no por vista (2 Cor. 5:7) No perdamos de vista el fin Andar por fe nos ayuda a rechazar las ideas carnales de que el fin todava tardar en llegar o que no va a llegar nunca. A diferencia de los escpticos, que no dan importancia a las profecas bblicas, nosotros vemos la correspondencia entre los sucesos mundiales y lo que la Palabra de Dios predijo para nuestra poca (2 Pedro 3:3, 4). Por ejemplo, no prueban la actitud y el comportamiento de la gente en general que vivimos en los ltimos das? (2 Timoteo 3:1-5.) Percibimos a travs de los ojos de la fe que los acontecimientos actuales no son una simple repeticin de la historia, sino que constituyen la seal de [la] presencia [de Cristo] y de la conclusin del sistema de cosas (Mateo 24:1 14). Examinemos un hecho que ocurri en el siglo primero y que tiene un paralelo en nuestro tiempo. Jesucristo dio la siguiente advertencia a sus seguidores: Cuando vean a Jerusaln cercada de ejrcitos acampados, entonces sepan que la desolacin de ella se ha acercado. Entonces los que estn en Judea echen a huir a las montaas, y los que estn en medio de Jerusaln retrense (Lucas 21:20, 21). En cumplimiento de esta profeca, los ejrcitos romanos comandados por Cestio Galo asediaron Jerusaln en el ao 66. Pero, de repente, las tropas se retiraron, lo cual sirvi de seal para que los cristianos huyeran a las montaas. En el 70, los ejrcitos romanos regresaron, atacaron la ciudad y destruyeron el templo. Segn Josefo, ms de un milln de judos perecieron y 97.000 fueron hechos cautivos. De este modo se ejecut la sentencia divina contra el sistema de cosas judo. Sin embargo, los que anduvieron por fe y acataron la advertencia de Jess se libraron de la calamidad. Algo parecido est por suceder en nuestros das. Elementos de la Organizacin de las Naciones Unidas participarn en la ejecucin de la sentencia divina. Tal como el objetivo de los ejrcitos romanos del siglo primero era mantener la pax romana (poca de paz y prosperidad del Imperio romano), el de las Naciones Unidas es garantizar el mantenimiento de la paz. Aunque los ejrcitos romanos intentaron que el mundo de entonces gozara de una relativa seguridad, se convirtieron en los desoladores de Jerusaln. Del mismo modo, las profecas bblicas indican que potencias militarizadas de las Naciones Unidas vern a la religin como un elemento perturbador y tomarn medidas para destruir a
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la Jerusaln moderna la cristiandad, as como al resto de Babilonia la Grande (Revelacin 17:12-17). En efecto, todo el imperio mundial de la religin falsa est a punto de ser destruido. La desolacin de la religin falsa sealar el comienzo de la gran tribulacin. En la fase final de esta, los elementos del malvado sistema de cosas actual que an subsistan sern destruidos (Mateo 24:29, 30; Revelacin 16:14, 16). Si andamos por fe, seguiremos atentos al cumplimiento de las profecas bblicas. No nos dejaremos embaucar pensando que una institucin de origen humano, como las Naciones Unidas, sea el instrumento que Dios emplear para traer verdadera paz y seguridad. Por lo tanto, no deberamos demostrar por nuestra forma de vivir que estamos convencidos de que el gran da de Jehov est cerca? (Sofonas 1:14.) Los peligros de andar por vista Lo que le sucedi al antiguo pueblo de Israel demuestra los peligros que conlleva dejar que nuestra fe se debilite a consecuencia de andar por vista. A pesar de haber sido testigos de las diez plagas que humillaron a los falsos dioses de Egipto y haber experimentado despus la espectacular liberacin a travs del mar Rojo, los israelitas desobedecieron y fabricaron un becerro de oro para adorarlo. Se inquietaron y se cansaron de esperar a Moiss, que tardaba mucho en bajar de la montaa (xodo 32:1-4). La impaciencia los llev a adorar un dolo visible. El que anduvieran por vista fue un insulto para Jehov y caus la ejecucin de unos tres mil hombres (xodo 32:25-29). Qu triste es cuando un siervo de Jehov toma decisiones que demuestran que no confa en Dios y en su capacidad para cumplir sus promesas! Fijarse solo en la apariencia exterior de las cosas tambin perjudic a los israelitas de otras maneras. Los hizo temblar de miedo frente a sus enemigos (Nmeros 13:28, 32; Deuteronomio 1:28). Dio lugar a que desafiaran la autoridad dada por Dios a Moiss y se quejaran de su suerte. Su falta de fe hizo que prefirieran Egipto, pas dominado por los demonios, a la Tierra Prometida (Nmeros 14:1-4; Salmo 106:24). Cunto dolor debi causar la insolencia de este pueblo a su Rey invisible, Jehov! En tiempos del profeta Samuel, la favorecida nacin de Israel volvi a caer en la trampa de andar por vista. Quisieron tener un rey visible. Aunque Jehov haba demostrado ser su Rey, esto no bast para hacerlos andar por fe (1 Samuel 8:4-9). Tontamente rechazaron la gua perfecta de Jehov y optaron por ser como los pueblos vecinos en perjuicio propio (1 Samuel 8:19, 20). En nuestros tiempos, los siervos de Jehov Dios valoramos mucho nuestra buena relacin con l. Ansiamos aprender y aplicar en la vida las valiosas lecciones que extraemos de los ejemplos del pasado (Romanos 15:4). Cuando los israelitas anduvieron por vista, olvidaron que Dios los diriga mediante Moiss. Si nos descuidamos, nosotros tambin podramos olvidar que Jehov Dios y el Moiss Mayor, Jesucristo, dirigen a la congregacin cristiana en la actualidad (Revelacin 1:12-16). Debemos guardarnos de adoptar un punto de vista humano sobre la parte terrestre de la organizacin de Jehov. De lo contrario, podramos desarrollar un espritu quejumbroso y perder el aprecio por los representantes de Jehov y por el alimento espiritual que nos proporciona el esclavo fiel y discreto (Mateo 24:45). Resolvmonos a andar por fe Dice la Biblia: Tenemos una lucha, no contra sangre y carne, sino contra los gobiernos, contra las autoridades, contra los gobernantes mundiales de esta oscuridad, contra las fuerzas espirituales inicuas en los lugares celestiales (Efesios 6:12). Nuestro principal enemigo es el Diablo. En su intento de destruir nuestra fe en Jehov, no desaprovechar ningn instrumento de persuasin que pueda desviarnos de nuestra decisin de servir a Dios (1 Pedro 5:8). Cmo evitamos que nos engae la apariencia exterior del sistema de Satans? Andando por fe, no por vista! La confianza en las promesas de Jehov impedir que experimentemos naufragio respecto a [nuestra] fe (1 Timoteo 1:19). Por lo tanto, resolvmonos por todos los medios a seguir andando por fe, con absoluta confianza en la bendicin de Jehov, y sigamos orando para que podamos escapar de las cosas que han de suceder pronto (Lucas 21:36). Nm. 3:
**Si alguien dice... Hoy da las condiciones no son peores de lo que fueron antes; siempre ha habido guerras, hambres, terremotos y crmenes (rs pg. 427prr 5-pg.428 prr.2)
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*** rs pg. 427 ltimos das *** Usted pudiera contestar: Puedo entender por qu piensa de esa manera. Hemos nacido en un mundo en el que estas cosas son parte de las noticias diarias. Pero los historiadores explican que hay algo acerca del siglo XX que es totalmente diferente. (Lea las citas que se dan en las pginas 425, 426). O contestar: No se trata sencillamente del hecho de que haya habido guerras, hambres, terremotos y crmenes lo que es importante. Se da cuenta usted de que la seal que Jess dio era una seal compuesta? Entonces pudiera aadir: l no dijo que algn acontecimiento por s solo sera prueba de que estaramos en los ltimos das. Pero cuando toda la seal queda manifiesta, eso es significativo... y especialmente cuando se presenta en escala global y comienza en un ao que ha sido sealado por la cronologa bblica. (Vanse las pginas 420-425, y las pginas 167-169.)

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26 de dic. Lectura de la Biblia: Isaas 17 a 23 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrtico Lectura de la Biblia: Isaas 17 a 23 *** w06 1/12 pg. 11 Puntos sobresalientes del libro de Isaas (parte 1) *** 20:2-5. Anduvo Isaas completamente desnudo por tres aos? Es posible que solo se despojara de su prenda exterior y anduviera vestido con muy poca ropa (1 Samuel 19:24, nota). 21:1. A qu regin se llama el desierto del mar? A pesar de no estar nada cerca del mar, la expresin designa a Babilonia, que se converta todos los aos en un mar pantanoso por el desbordamiento de los ros ufrates y Tigris. 17:7, 8. A pesar de que la mayora de los israelitas no escucharon, algunos s acudieron a Jehov. Igualmente, hoy da hay miembros de la cristiandad que acogen favorablemente el mensaje del Reino.

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Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrtico 2011 Estimados Hermanos: Referencias al Programa de la Escuela del Ministerio Teocrtico 2010, se ha realizado con la finalidad de que mas hermanos tengan la posibilidad de encontrar ms rpido la fuente de informacin de sus discursos, de usted depender desarrollarlo, esta es solo una gua bsica de fuentes de informacin. Como ya sabrn en ciertas partes del mundo existen hermanos que no disponen del tiempo suficiente para prepararse con toda la informacin, este documento es especial para este tipo de circunstancias. Anteriormente a este documento sali la versin para el 2010 SOLO EN ESPAOL, pero ahora esta disponible tambin en INGLES, esta versin en Ingles contiene la misma informacin y a veces un poco mas, dado que el CD-ROM en Ingles es mas espacioso en informacin, no se mucho Ingles pero me esforc por hacer ese archivo, gracias a Jehov y la ayuda del Espritu Santo, pude terminarlo, el propsito es el mismo, tambin sabrn que no podemos colocar logotipos de la Torre del Viga as que coloque estos adornos que no tienen ningn fin lucrativo ni mucho menos, son la combinacin de 2 letras una J y una C. El formato se realizo con Office 2007. Adems esta convertido a formato PDF para su uso mas veloz, principalmente si lo usaran desde la PC. Se colocaron hipervnculos en el llamado MENU DE SEMANAS para la localizacin mas rpida de las fechas a buscar fuentes de informacin y posteriormente al hacer clic en el mes regresa al Menu de Semanas. En los Puntos sobresalientes se sugiere que cada inicio y final de cada libro bblico sea considerado a partir del libro Toda Escritura, no fue usado en este documento, solo estn colocados en Puntos Sobresalientes los posibles comentarios para el auditorio no para el orador. El formato esta hecho especialmente para su impresin y encuadernado, en tamao de hoja Carta y con mrgenes simtricos para que pueda ser impreso lado a lado o en dos caras as esta ordenado para su impresin: Portada (frente) Men de semanas (reverso), el men de semanas de preferencia no se imprima x no ser necesario pero de las paginas 3 en adelante los mrgenes estn simtricos: pagina 3 (frente) pagina 4 (reverso). Y para mis amigos de Espaa que utilizan A4, solo lo expondr en PDF y en ajustes de impresin en escala pueden imprimirlo en A4. Con mucha felicidad a sido realizado con el nico fin de alabar a Jehov, ese siempre ser el objetivo. Soy Testigo de Jehov al igual que Ustedes y sepan que les tengo profundo amor cristiano. Quiero agradecer a 2 de mis amigos Isaas Romero y Judith Figueroa por su aporte para la portada y Men de Semanas grandes cristianos y amigos. Tengo a mi disposicin (solo para ciertos hermanos), las Referencias a la Escuela del Servicio de Precursor documento liviano y con importantes referencias (todas) resumidas. Algunos hermanos ya se han beneficiado de esta informacin. Para mas informacin, jaz_cs_10@hotmail.com sugerencias y/o dudas, dirjase a este correo electrnico

Reciban mi cario y amor cristiano Jahaziel Vazquez H. 131 131 | EMT 2011