O Performer Jerzy Grotowski O Performer, com letra maiscula, o homem de ao. Ele no o homem que representa outro.

o. Ele um danarino, um sacerdote, um guerreiro: ele est fora de gneros estticos. O ritual performance, ao consumada, ato. O ritual degenerado um espetculo. Eu no quero descobrir algo novo, mas algo esquecido. Algo que to velho que todas as distines entre gneros estticos perdem a validade. Eu sou um professor de Performers. Eu falo no singular. O professor algum atravs de quem passa o ensinamento; o ensinamento deve ser recebido, mas a maneira do aprendiz redescobri-lo, relembrar-se, pessoal. E como o professor conhece o ensinamento? Por iniciao, ou por furto. Performer um estado de ser. Um homem de conhecimento falando em referncia a Castaeda se gostarmos da cor romntica. Eu prefiro pensar em Pierre de Combas. Ou mesmo em Don Juan, como o descreveu Nitzsche: um rebelde que deve conquistar o conhecimento; mesmo se no for maldito por outros, ele se sente diferente, como um outsider. A tradio hindu fala dos vratias (as hordas rebeldes). Vratia algum que est no caminho da conquista do conhecimento. O homem de conhecimento dispe do fazer, e no de idias e teorias. O que o verdadeiro professor faz pelo aprendiz? Ele apenas diz: faa. O aprendiz luta para entender, para transformar o desconhecido em conhecido, para evitar o fazer. Pelo mesmo fato de querer entender, ela resiste. Ele s pode entender se fizer. Ele faz ou no. Conhecimento uma questo de fazer. Perigo e Oportunidade Se eu uso o termo guerreiro, pensamos novamente em Castaeda, mas todas as Escrituras falam tambm do guerreiro. Voc pode ach-lo na tradio hindu tanto quanto na africana. Ele algum consciente de sua prpria mortalidade. Se necessrio confrontar cadveres ele os confronta, mas se no necessrio matar, ele no mata. Entre os indianos no Novo Mundo diz-se do guerreiro que, entre duas batalhas, ele tem o corao tenro, como o de uma jovem garota. Para conquistar o conhecimento ele luta, porque a pulsao da vida se torna mais forte e mais articulada em momentos de grande intensidade, de grande perigo. Perigo e oportunidade andam juntos. No h real conquista sem equivalente risco. Nos momentos de desafio aparece a ritmizao das pulsaes humanas. O ritual um momento de grande intensidade. Intensidade provocada. Ento a vida se torna rtmica. O Performer sabe ligar a impulso corporal sonoridade (o jorro da vida deve ser articulado em formas). Testemunha, ento, entra em estados intensos porque, como ele diz, ela sentiu uma presena. E Isto devido ao Performer, que uma ponte entre o espectador e algo. Neste sentido, o Performer um construtor de pontes. Essncia: etimologicamente, uma questo de ser, de estar sendo. A essncia me interessa porque nela nada sociolgico. o que voc no recebeu dos outros, o que no veio de fora, o que no aprendido. Por exemplo, conscincia algo que pertence essncia; diferente do cdigo moral que s pertence sociedade. Se voc quebra o cdigo, voc se sente culpado, e a sociedade que fala em voc. Mas se voc age contra a conscincia, voc sente remorso isso entre voc e voc mesmo, e no entre voc e a sociedade. Como quase tudo que possumos sociolgico, a essncia parece ser algo pequeno. Nos anos cinqenta, no Sudo, havia jovens guerreiros nas vilas Kau. Para o guerreiro com organicidade total, o corpo e a essncia podem entrar em osmose: parece impossvel dissocia-las. Mas isto no um estado permanente, dura apenas um pequeno

perodo. Nas palavras de Zani, a flor da juventude. Entretanto, com a idade, possvel passar do corpo e - essncia para o corpo da essncia. Isto o pinculo de uma evoluo difcil, de um trabalho pessoal que, de algum modo, a tarefa de cada um. A questo chave : qual o seu processo? Voc fiel a ele ou luta contra ele? O processo algo como o destino de cada um, seu prprio destino, que se desenvolve (ou apenas se desenrola) com o tempo. Ento: qual a qualidade da sua submisso ao seu prprio destino? Podemos captar se o que fazemos est ligado a ns mesmos, se no odiamos o que fazemos. O processo esta ligado essncia e virtualmente leva ao chamado corpo-e-essncia, ele pode captar seu processo. Quando ns nos ajustamos ao processo, o corpo se torna no-resistente, quase transparente. Tudo leve, iluminado, evidente. Para o Performer, performar se torna o processo. O Eu - Eu Isto pode ser lido em textos antigos: Ns somos dois. O pssaro que bica e o pssaro que observa. Um vai morrer, um vai viver. Ocupados com o bicar, bbados com a vida dentro do tempo, ns esquecemos de manter viva a parte, em ns, que observa. H ento o perigo de existir somente dentro do tempo, e em nenhum momento fora do tempo. Sentir-se visto pela outra parte de si mesmo, a que est como que fora do tempo, d outra dimenso. Existe um Eu - Eu. O segundo tu quase virtual; no em ns o olhar dos outros, nem o julgamento; como um olhar imvel: uma presena silenciosa, como o sol que ilumina as coisas s. O processo de cada um somente pode se completar no contexto desta presena imvel. Eu - Eu: na experincia, a dupla no aparece como separada, mas como plena nica. No caminho Performer, percebe-se a essncia em conseqncia de sua osmose com o corpo, e ento trabalhar-se o processo desenvolvendo o Eu - Eu. A presena observadora do professor pode algumas vezes funcionar como um espelho da coneco Eu Eu (esta coneco ainda no est tranada). Quando a unio Eu Eu est realizada, o professor pode desaparecer e o Performer continuar atravs do corpo da essencia.Isto pode ser reconhecido na foto de Gurdjieff, velho, sentado num banco em Paris. Da imagem do jovem guerreiro de Kau para esta de Gurdjieff, o caminho do corpo-e-essencia ao corpo da essncia. Eu-Eu no significa ser dividido em dois, e sim ser duplo Eu, o Performer deve desenvolver no um organismo-massa, organismo de msculos, atltico, mas um organismo-canal, atravs do qual as foras circulem. O Performer deve trabalhar dentro de uma estrutura precisa. Fazendo esforos, porque a persistncia e o respeito por detalhes so o regime que permite tornar presente o Eu-Eu. As coisas a fazer devem ser exatas. No improvise, por favor! necessrio achar as aes simples, cuidando para que sejam dirigidas e que permaneam. Seno, elas no so simples, mas banais. Isso que recordo Um acesso ao caminho criativo consiste na descoberta em voc mesmo de uma corporalidade de antiga qual se est ligado por uma forte relao ancestral. Assim, voc no se encontra nem no personagem, nem no no-personagem. Comeando por detalhes voc pode descobrir em si, um outro seu av, sua me. Uma foto, a memria das rugas, o distante eco de uma cor da voz permite reconstruir uma corporalidade. A princpio, a corporalidade de algum conhecido e depois, mais e mais distante, a corparalidade do desconhecido, o ancestral. esta corporalidade literalmente como era? Talvez no literalmente mas como ela poderia ter sido. Pode-se voltar muito para trs, como se a memria despertasse. um fenmeno de reminiscncia, como se voc resgatasse o Performer do ritual primal. Cada vez que eu descubro algo, eu tenho o

sentimento de que algo de que eu me recordo. As descobertas esto as nossas costas e temos que fazer uma viagem de volta para alcan-las. Com a penetrao como retorno de um exilado pode-se tocar algo que no mais vinculado s origens mas eu ouso dizer origem? Creio que sim. A essncia fica nas subterrneas da memria? Eu no sei mesmo. Quando eu trabalho perto da essncia, tenho a impresso de quem a memria se atualiza. Quando a essncia ativada como se fortes potenciais fossem ativados. A reminiscncia talvez um desses potenciais. Homem interior Cito: Entre