La cultura de la imagen

Objetivo
Iniciar al alumno en el conocimiento del fenmeno de la teora bsica de la imagen y su aplicacin en la creacin de imgenes funcionales o tcnicas que se utilizan como soporte en las estrategias de comunicacin.

Unidad I. La cultura de la imagen

1.1.Concepto de imagen 1.2. Importancia de la imagen en la sociedad 1.3. La imagen y la comunicacin 1.4. Elementos perceptivos de la imagen 1.5. La materialidad de la imagen 1.6. La iconicidad 1.7. El texto 1.8. Relacin imagen texto

Concepto de imagen
Segn el diccionario de la lengua espaola lo define como figura o representacin de una cosa. La palabra deriva del latn imago, imaginis; figura, sombra, imitacin, apariencia de una cosa. Las imgenes tambin son consideradas las representaciones creadas por la imaginacin, debido a la analoga de esas imgenes con las percepciones y de la dificultad de distinguirlas rigurosamente unas de otras. La imagen puede ser producto del pensamiento y que sirven de auxiliar a la misma, prestndole datos sensoriales, es decir puntos concretos de referencia. Aristteles menciona que sin representacin, la actividad intelectual es imposible. Los conceptos mentales son imgenes perceptuales y el funcionamiento del pensamiento es el manejo de esas imgenes; las imgenes se producen a cualquier nivel de abstraccin, sin embrago hasta las ms abstractas deben llenar una condicin, deben ser estructuralmente similares con los rasgos de las situaciones creadas por el pensamiento. El ser humano interpreta el mundo que lo rodea y el que tiene en si mismo por medio de imgenes

Revisemos algunos conceptos de imagen segn el autor Luis Ignacio Gonzlez :

Imagen ptica: Es la formada por el conjunto de rayos luminosos que partiendo de un objeto se reflejan
en un espejo, se graban en una pelcula fotogrfica se proyectan a travs de la lente. Imagen onrica: Sucesin de representaciones, generalmente generadas en los sueos, que constituyen una historia onrica o una seccin de sta. Imagen literaria: es una expresin compuesta slo de palabras que significan objetos visibles. Si en la expresin entran palabras que significan ideas abstractas es preciso, para que haya imagen, que aquellas puedan ser hechas visibles. Imagen virtual: Colocado un cuerpo cualquiera frente a un espejo, se formar una imagen del mismo, como la imagen es simtrica del cuerpo con respecto al plano del espejo, se comprende que es intangible, es decir virtual y de igual tamao que la real o actual. Imagen pstuma: Imagen producida por un objeto en movimiento, cuya velocidad es tal que antes de que se haya agotado la excitacin producida por una posicin local del objeto, surge la excitacin de la posicin prxima del mismo. Imagen retinaria: Imagen ptica de objetos externos formada sobre la retina por las superficies refractoras del ojo. Es la forma, consecuente de la energa en la imagen ptica. Imagen nomnica: Revivir en la memoria una experiencia pasada, incluyendo el reconocimiento de que el percepto original ocurri. Realmente en ausencia de una estimulacin sensorial presente. Imagen recurrente: Imagen visual, auditiva o de otra ndole, que vuelve persistentemente. Imagen visual: Concepto mental correspondiente a un objeto visto.

La imagen como representacin, es la conceptualizacin ms cotidiana que poseemos. La realidad no es la imagen, la imagen son todas aquellas representaciones de esa realidad.
Una imagen se define por tres hechos que conforman su naturaleza:
Hecho
a) Una seleccin de la realidad sensorial

Ejemplo

b) Un conjunto de elementos y estructuras de representacin especficamente icnicas c) Una sintaxis visual

Importancia de la imagen en la sociedad Es un hecho que la civilizacin actual se ha desarrollado sobre la imagen. La imagen constituye uno de los fenmenos culturales ms importantes acrecentndose esa importancia con el surgimiento de los medios masivos de comunicacin que ayudaron a la difusin masiva de todo tipo de imgenes. Cada poca ha visto desarrollar imgenes de diferentes tipos y es por medio de esas representaciones que el hombre se ha expresado y al mismo tiempo comprender su momento histrico. El autor Juan Antonio Ramrez nos dice que el conjunto de contenidos expresados por imgenes es lo que denominamos cultura de la imagen, el cual divide en las siguientes etapas:
1. De la prehistoria al renacimiento 2. La revolucin del grabado a la revolucin industrial 3. El renacimiento de la xilografa a los inicios de la litografa 4. La imgenes cinticas y los orgenes de la fotografa 5. La fotografa y su triunfo en los medios de comunicacin 6. Las imgenes generadas digitalmente

En la Grecia antigua, las imgenes tuvieron un valor por el talento de los artistas que las realizaron. La Iglesia catlica preponderaba la idolatra, y le daba el uso a la imagen como medio de comunicacin, el Papa Gregorio Magno dijo en su momento que las imgenes son para los analfabetos lo que las letras para quienes saben leer.

La importancia de la imagen radica en su capacidad de transmitir una informacin que no puede codificarse en ninguna otra forma. Las imgenes son representaciones concretas de lo que rodea al hombre, de su realidad y de su pensamiento.

Rgis Debray en su libro Vida y muerte de la imagen divide en tres etapas la historia de la gnesis de la imagen en tres momentos:

1.

La logosfera es la imagen que corresponde a la era de los dolos, la cual no se parece al original porque es una imagen de lo divino: vale por lo que representa. Esta era va de la aparicin de la escritura a la invencin de la imprenta. Las imgenes son realizadas por un artesano annimo y refleja como ve el mundo. Es aceptado por la comunidad, porque no es una cuestin de esttica sino de creencias.

2. La grafosfera o era del arte, abarca desde el surgimiento de la imprenta a la era de la televisin de color. El arte basado en la libertad: no existe temor alguno al generarla, es la obra de la criatura frente a su creador. Lo artstico se da cuando la obra tiene su sentido en s misma: est en ella su razn de ser. El artista que lo hace no es annimo, reafirmando su persona y aceptndolo la comunidad. Se crea un campo esttico independiente de la tutela eclesistica y las creencias religiosas. La imagen humanista se emancipa del culto y produce su propia cultura. En la poca renacentista se desarrolla la imprenta y este logro va en detrimento del libro ilustrado medieval. Cuando surge la perspectiva y el gusto por las artes, se da una reduccin del simbolismo proyectado a la realidad percibida; es el fin de la mirada que transforma la imagen y le da sus propias significaciones, volvindose ms realista e intenta copiar y parecerse a lo real. En palabras del autor: Al final de la logosfera hay un artista que es Dios. Al final de la grafosfera slo hay un dios: el Artista.
3. La videosfera, la era de lo visual, inicia con el video y sigue hasta nuestros das, pasando por la imagen digital y el inicio del mundo virtual. En la era visual, la imagen es slo imagen, incluso sin un soporte tangible en la realidad (se vuelve digital). Provoca competencia econmica, la obsesin es la reproduccin y la batalla por la comercializacin, la imagen se ha metalizado, es menos sublime, ahora su relacin es econmica.

Al igual que sucede con los medios de comunicacin y las nuevas tecnologas, estas etapas no se sustituyen unas por otras sino que se suman y pueden convivir en espacios y tiempos semejantes, se encadenan y cada una est en germen al finalizar la etapa que la precede. Cada una es parte de una cosmovisin, una ideologa y un diverso horizonte de la mirada. La importancia que la imagen tiene para la historia social de la tecnologa y de la cultura material, que en ltima instancia son las que han venido condicionando su produccin, sobre todo a partir de la revolucin industrial del siglo XIX. Y aqu resulta tan importante lo que se ve como lo que no se ve, porque esto conlleva problemas bsicos de cualquier representacin: la idealizacin, la alegora, la distorsin, la stira, etc. Actualmente se producen una gran cantidad de imgenes que circulan a travs de los medios, hoy esas imgenes que circulan por doquier no son slo un reflejo de la sociedad que las produce, sino que manifiestan tambin maneras de ver esa sociedad, as como maneras en las que se quiere que sea vista.

Las profundas transformaciones culturales inducidas en los ltimos aos por la irrupcin de los medios de comunicacin de masas basados en el sonido y la imagen justifican por s solas la inclusin de un rea de la Imagen y la comunicacin Hoy en da dichos medios estn presentes y condicionan nuestro modo de vida, las costumbres diarias y los patrones de comportamiento social; tambin y paulatinamente van ganando terreno como vas de transmisin de los conocimientos humanstico y cientfico, en detrimento del predominio casi exclusivo del que goz la palabra escrita durante siglos y condicionando en gran medida los modos de ver y pensar.

Existe una fuerte controversia en torno a la consideracin de la imagen como un lenguaje con pleno derecho. Si consideramos que, un lenguaje es supuesto como tal si otorga significado a objetos o textos, expresa sentimientos o ideas y comunica informaciones; en ese sentido la imagen es un lenguaje, ya que significa, expresa y comunica. Es emitido por un emisor con una intencin especifica a travs de un medio para un receptor o receptores, los cuales se espera reaccionen ante ese mensaje icnico.

El estudio del lenguaje audiovisual inclusivo de la imagen, pero tambin de movimiento y sonidos considera las siguientes caractersticas:
Las materias de la expresin o significantes: son los materiales sensibles con los que se aborda la expresin del lenguaje audiovisual y se dividen en significantes visuales, tanto imgenes en movimiento como signos escritos; y significantes sonoros, que se refieren al odo y, por tanto, a las voces, los ruidos y la msica. La tipologa de signos: un signo se define por la relacin entre significante, significado y referente. En el caso del cine posee los tres tipos de signos establecidos por Peirce en 1931, ndices, iconos y smbolos; por ejemplo, las imgenes son iconos, mientras que la msica y las palabras son smbolos y los ruidos son ndices. Los cdigos: un cdigo es un sistema de equivalencias, un conjunto de comportamientos acordados en una comunidad dada. El lenguaje audiovisual se presenta como una articulacin artificiosa de imgenes y sonidos basada en la convencin, cuyas unidades significativas mnimas no tienen significado totalmente estable y universales.

Esto lleva consigo una necesidad de aprendizaje intencionado como si se tratara de un segundo lenguaje, con el fin de que los comunicadores visuales estn en condiciones de elaborar y cifrar los mensajes utilizando todos los recursos retricos de los medios impresos y audiovisuales, para que los receptores sean capaces de decodificar, es decir descifrar correctamente dichos mensajes.

Te has preguntado Dnde inicia la percepcin de las imgenes? Los rganos de los sentidos producen sensaciones que, en unin de las experiencias anteriormente adquiridas, se convierten en percepciones. La percepcin es el proceso mediante el cual no slo captamos la realidad exterior, sino que adems la ordenamos en totalidades coherentes y aportamos una interpretacin. Cada ser vivo tiene una percepcin del mundo no slo de acuerdo con la propia y especfica capacidad de sus rganos sensoriales sino tambin mediante una personal participacin en el proceso. Nuestros rganos de los sentidos funcionan apropiadamente para que la percepcin tenga lugar.

La realidad objetiva del mundo de los fenmenos fsico-qumicos debe ser diferenciada de nuestra realidad subjetiva, que se constituye a partir de las sensaciones; de ellas surgen, mediante su accin recproca, las cosas percibidas bajo la accin de la memoria, que une las sensaciones pasadas con las presentes. Las sensaciones y percepciones son algo psquico; los rganos sensoriales y el cerebro, algo orgnico; los estmulos procedentes del mundo objetivo, algo material; las vivencias conscientes producto de la actividad del organismo vivo, algo inmaterial; y, finalmente, el conocimiento en s, hecho de conceptos e ideas , juicios y raciocinios, e igualmente las decisiones de la voluntad, hechas con libertad y responsabilidad son espirituales

Factores fisiolgicos de la visin. Con la aparicin de los primates, el sentido de la visin del ojo parece adquirir un papel funcional dominante a travs de una hipertrofia del sistema enceflico, pero para llegar a este fenmeno neuro-sensorial, el aparato cular ya haba adquirido una admirable perfeccin desde los primitivos vertebrados. El sentido de la vista por intermedio de la luz, permite reconocer los objetos que nos rodean en lo que se refiere a su movilidad forma, tamao, color y luminosidad, as como a las distancias que de ellos nos separan o que los separan entre s contribuyendo a informarnos de nuestra posicin es el espacio y por lo tanto del equilibrio y postura de nuestro cuerpo. El proceso por el cual se llega a este resultado es muy complejo y comprende una serie de etapas sucesivas que son: la formacin de la imagen del objeto en la retina por medio de un sistema diptrico, la estimulacin de las clulas receptoras de la luz, la conduccin al cerebro del impulso nervioso all nacido, y finalmente la formacin de la imagen mental.
(Ver esquemas en las siguientes diapositivas)

OJO HUMANO

http://www.google.com.mx/imgres?q=el+organo+de+la+vista&um=1&hl=es&sa=N&biw=1280&bih=521&tbm=isch&tbnid=GlnwLHk8ELSC_M:&imgr efurl=http://www.nforo.net/ciencia-y-salud/50830-los-5-sentidos-del-cuerpohumano.html&docid=D56zhK1FhvCWrM&w=440&h=277&ei=IGhZTpGyFoKHsgKtpbizDA&zoom=1&iact=hc&vpx=449&vpy=145&dur=767&hovh=1 78&hovw=283&tx=139&ty=123&page=8&tbnh=154&tbnw=244&start=71&ndsp=10&ved=1t:429,r:1,s:71

IMAGEN Y SU FORMACIN EN EL OJO

http://www.google.com.mx/imgres?q=el+organo+de+la+vista&um=1&hl=es&sa=N&biw=1280&bih=521&tbm=isch&tbnid=NFxWmruBPDPkdM:&img refurl=http://transformacionpersonal.blogspot.com/2011/05/lavista.html&docid=4RZyNhoJcm36RM&w=1197&h=734&ei=IGhZTpGyFoKHsgKtpbizDA&zoom=1&iact=hc&vpx=952&vpy=75&dur=607&hovh=176& hovw=287&tx=159&ty=136&page=13&tbnh=161&tbnw=262&start=125&ndsp=10&ved=1t:429,r:9,s:125

http://www.google.com.mx/imgres?q=el+organo+de+la+vista&um=1&hl=es&sa=N&biw=1280&bih=521&tbm=isch&tbnid=IgkBc8aQHKP4SM:&imgr efurl=http://saludmiguelschweiz.blogspot.com/2008/01/sentidos.html&docid=LTMgnuLbfD0HM&w=411&h=323&ei=IGhZTpGyFoKHsgKtpbizDA&zoom=1&iact=hc&vpx=403&vpy=156&dur=294&hovh=199&hovw=253&tx=112&t y=102&page=3&tbnh=151&tbnw=192&start=20&ndsp=10&ved=1t:429,r:1,s:20

Vista Aunque el ojo es denominado a menudo el rgano de la visin, en realidad, el rgano que efecta el proceso de la visin es el cerebro; la funcin del ojo es traducir las vibraciones electromagnticas de la luz en un determinado tipo de impulsos nerviosos que se transmiten al cerebro a travs del nervio ptico.

http://www.google.com.mx/imgres?q=el+organo+de+la+vista&um=1&hl=es&sa=N&biw=1280&bih=521&tbm=isch&tbnid=IgkBc8aQHKP4SM:&imgr efurl=http://saludmiguelschweiz.blogspot.com/2008/01/sentidos.html&docid=LTMgnuLbfD0HM&w=411&h=323&ei=IGhZTpGyFoKHsgKtpbizDA&zoom=1&iact=hc&vpx=403&vpy=156&dur=294&hovh=199&hovw=253&tx=112&t y=102&page=3&tbnh=151&tbnw=192&start=20&ndsp=10&ved=1t:429,r:1,s:20

CONOS Y BASTONES

http://www.google.com.mx/imgres?q=conos+y+bastones&hl=es&sa=G&biw=1280&bih=521&gbv=2&tbm=isch&tbnid=9zyLCmxTdk NnJM:&imgrefurl=http://www.desarrolloweb.com/articulos/1450.php&docid=lB4ztE_mLerEpM&w=480&h=230&ei=pW5ZTvfdNszDs QKasIy4DA&zoom=1&iact=hc&vpx=306&vpy=138&dur=608&hovh=155&hovw=325&tx=143&ty=102&page=2&tbnh=104&tbnw=216 &start=21&ndsp=11&ved=1t:429,r:7,s:21

El iris controla la cantidad de luz que entra en el ojo, y que la lente enfoque los rayos en la retina. La retina se encuentra en la parte posterior del ojo, contiene clulas sensibles a la luz, que se denominan CONOS (5mill) y BASTONES (100mill). Convierten la luz en seales neuronales. Los conos son sensibles a una de las partes del espectro visible, a lo que vemos como rojo, verde o azul, pero los conos no pueden trabajar con poca luz (por la noche), los que nos ofrecen la visin nocturna son los bastones.

Las imgenes del mundo externo se convierten en pequeas seales elctricas y estas se envan al nervio ptico, en esta seal no hay sonido, ni color, ni luz. Las seales elctricas alcanzan la corteza visual primaria que se encuentra en la zona posterior del cerebro. El cerebro es fundamental para la percepcin del color.

Los colores no existen en el mundo exterior, lo que llega a nuestro ojo es la radiacin electromagntica. Vivimos en un mundo lleno de colores, pero esos colores estn slo en el cerebro.

La luz de los objetos pasa a travs de la crnea y la lente y se enfoca en la retina La imagen llega invertida al cerebro, pero este la corrige despus 1.Crnea 2.Lente 3.Retina LA RETINA contiene clulas llamadas conos y bastones. La combinacin de ambas proporciona una visin completa 1.EL NERVIO PTICO lleva los impulsos visuales al cerebro 2.Bastones 3.Conos LOS CONOS son sensibles a la luz roja, verde o azul 1.Rojo 2.Verde 3.Azul

La materialidad de la imagen se refiere a la agrupacin de distintas imgenes considerando el criterio de semejanza que tienen con su referente u objeto que representan, es decir con la realidad. Este grupo lo conforman las imgenes mentales, naturales, creadas y registradas.

MENTALES
Poseen caractersticas de la naturaleza icnica con un contenido sensorial, son modelos cuya base es la realidad, son representaciones abstractas. No cuentan con un soporte fsico, ejemplo las imgenes del pensamiento

NATURALES
Son aquellas que surgen del entorno, son imgenes de la percepcin cotidiana, su soporte es la retina. Este tipo de imgenes poseen un alto grado de similitud con la realidad.

CREADAS
Son originadas con la ayuda de herramientas y materiales en un soporte fsico, se basan as mismo en objetos de la realidad. Son resultado de la manipulacin y destreza de quien las crea.

REGISTRADAS
El uso de conformantes como pinturas, procesos qumicos etc. son los que construyen la imagen materialmente, este tipo de registro altera de alguna forma el soporte fsico

TRANSFORMACIN
Alteracin del soporte por medio de los componentes que intervienen, su materialidad se modifica totalmente

MODELACIN
Accin directa sobre el soporte el cual se modifica por ejemplo la escultura

ADICIN
Se aaden al soporte nuevos elementos materiales por medio de una herramienta, ejemplo pinceladas de pintura

Tipos de imgenes segn el autor Justo Villafae.

La materialidad de la imagen tiene que ver con el soporte y con las herramientas as como los materiales que intervienen para generarla, la mayora de estas imgenes son referidas de la realidad. Es importante tomar en cuenta que el resultado de la forma es cuestin de esos elementos que intervienen, es decir, las lneas de la imagen materializadas por medio de un punzn de metal en una lmina de metal tendr un resultado diferente, si se trabaja con el mismo punzn en una placa de madera.

El nivel de realidad queda expresado por el grado de iconicidad que posee una imagen, y que se refiere a una serie de escalas que son formulaciones tericas de todos los posibles niveles de realidad. Icono del griego eikon que significa imagen. Esta escala es una taxonoma que se refiere a la semejanza que pueda existir entre una imagen y su referente. Representa en una serie ordenada de casillas los diferentes tipos de imgenes de acuerdo a su nivel o grado de iconicidad, de una manera descendente, lo cual quiere decir que a menos grado de iconicidad el parecido de la imagen con su objeto real va decreciendo en similitud o parecido. El autor Abraham Moles (1975) propuso una tabla con escalas para los diferentes grados de iconocidad, est primera tabla fue posteriormente ajustada por Justo Villafae considerando a la imagen fija, revismosla:

La presente escala de iconicidad para la imagen fija-asilada fue tomada del libro Introduccin a la teora de la Imagen de Justo Villafae. Consta de once grados decrecientes de niveles de iconicidad, con una columna de criterios para cada nivel y una ltima columna para ejemplificar cada uno de los grados.
La escala de grados de iconicidad tiene la funcin de identificar las caractersticas de las imgenes para su construccin o para identificar el porque fueron realizadas con esas caractersticas de forma y contenido. Es decir el nivel 11, su funcin es de reconocimiento, los grados 10, 9, 8 y 7 cumplen una funcin descriptiva, grados 6 y 5 una funcin artstica, la funcin informativa la cumplen los grados 4, 3 y 2, y por ltimo el grado 1 una funcin de bsqueda.

GRADO

NIVEL DE REALIDAD

CRITERIO

EJEMPLO

11

La imagen natural.

Restablece todas las propiedades del objeto. Existe identidad.

Cualquier percepcin de la realidad sin ms mediacin que las variables fsicas del estmulo.

10
9 8

Modelo tridimensional a escala.

Imgenes de registro estereoscpico. Fotografa en color.

Restablece todas las propiedades del objeto. Existe identificacin La Venus de Milo. pero no identidad.
Restablece la forma y posicin de los objetos emisores de radiacin presentes en el espacio. Cuando el grado de definicin de la imagen este equiparado al poder resolutivo del ojo medio. Un Holograma. Fotografa en la que un crculo de un metro de dimetro situado a mil metros sea visto como un punto.

7
6

Fotografa en blanco y negro.

Pintura realista.

Igual que el anterior.

Restablece razonablemente las relaciones espaciales en un plano bidimensional.

Igual que el anterior.

Las meninas de Velzquez.

5
4

Representacin figurativa no realista.

Pictograma.

An se produce la identificacin, pero las relaciones espaciales estn alteradas.

Todas las caractersticas sensibles excepto la forma, estn abstradas.

Guernica de Picasso.
Siluetas. Dibujos infantiles.

3
2

Esquemas motivados.
Esquemas arbitrarios.

Todas las caractersticas sensibles abstradas. Tan slo restablecen las relaciones orgnicas.
No representan caractersticas sensibles Las relaciones de dependencia entre sus elementos no siguen ningn criterio lgico. Tienen abstradas todas las propiedades sensibles y de relacin.

Organigramas, planos.
La flecha de indicacin direccional.

Representacin no figurativa.

Una obra de Joan Mir.

Los signos icnicos aunque comportan sistemas convencionales, no propician procesos perceptuales idnticos a los de los cdigos lingsticos grficos. En un texto son ms o menos indiferentes las caractersticas morfolgicas-estticas de las letras ya que lo principal es la vinculacin de dichas formas con lo que denotan. Cuando vemos una imagen sus aspectos fsicos y materiales son fuentes de informacin y no slo remiten a las claves semnticas de tipo ideo-gramtico, la escritura en cambio, nos pone de manera directa con el campo lexical y las normas de articulacin gramaticales. En la cotidianeidad no nos fijamos en las propiedades plsticas de la escritura, el texto no nos provee ms que de cdigos para descifrar.

La imagen nos enfrenta a otro tipo de situacin, la decodificacin de las denotaciones exige un detenimiento en las propiedades plsticas. La percepcin de la imagen implica una relacin activa entre un esquema y la informacin visual tal como plantea la psicologa cognitiva, no olvidemos que la percepcin es un proceso constructivo y continuo que se constituye por la relacin entre una instruccin convencional y un modelo plstico.

En los textos lingsticos es posible reconocer y delimitar con precisin de cuantas y cuales unidades significativas est constituido. Un enunciado como La vida y la muerte, no deja dudas sobre las unidades significativas: se forma por la relacin de cinco signos (o palabras), que podemos identificar perfectamente, en tanto los cdigos lingsticos son sistemas claramente segmentados. La lengua se fracciona en dos clases de unidades monemas que se refieren a segmentos con significacin y fonemas que se refieren a segmentos sin significado que al combinarse producen unidades semnticas. La imagen no comporta fragmentaciones. La expresin lingstica es discontinua, proviene de la segmentacin, a diferencia de la imagen que opera sobre la continuidad plstica y denotativa. La significacin lingstica resulta de la articulacin entre unidades sin significado es decir los fonemas, razn por la cual el paso de gallina a ga provoca la perdida del significado y la no identificacin de la palabra. No ocurre lo mismo con la imagen, donde una figura mutilada sigue portando parcialmente su significacin, la imagen de una gallina a la que se le recorta la cabeza, seguir siendo la imagen de una gallina, refirindonos a ella como una gallina sin cabeza. A diferencia de los signos lingsticos la fragmentacin de los signos icnicos no implica el salto de la dimensin semntica a la dimensin formal es decir la imagen carece de segunda articulacin.

Lo anterior queda ejemplificado:

gallina

ga ?

Texto (palabras) monosema

Imagen (iconos) polisema

La imagen como elemento central de la cultura est en estrecha relacin con la palabra, como lo veremos a continuacin. Ambos, la imagen y el texto, son sistemas semnticos y sistemas simblicos. Tanto a travs de la lengua como de lo icnico, se conforman y circulan los sentidos simblicos ms acuciantes de la cultura. Bajo condiciones adecuadas, la imagen puede tener valor referencial, como por ejemplo en las fotografas de identificacin personal, o en iconismos abstractos como pueden ser las infografas. As, tambin la palabra puede adquirir valor icnico por ejemplo cuando la poesa o la descripcin permiten evocar imgenes, o desde la plstica cuando las grafas lingsticas son en si mismas imgenes, como por ejemplo sustituir la letra o de la palabra sol por el dibujo de un sol. La palabra puede servir de anclaje para la imagen. Porque la cultura construye su sentido articulando, ambos sistemas ms que excluirse uno a otro, se pueden interrelacionar a partir de sus propias semnticas y conformar una sola.

Con todo lo anterior descrito nos damos cuenta de que la imagen no se libera del texto como escritura, tal vez por el poder metalinguistico de las palabras y de la dificultad de argu

Cuatro gallinas!!!

Con todo lo anterior descrito nos damos cuenta de que la imagen no se libera del texto como escritura, tal vez por el poder metalinguistico de las palabras y de la dificultad de argumentar con imgenes sobre las imgenes...

BIBLIOGRAFA Debray, Regis: Vida y muerte de la imagen. Ed. Paids. Luria, A. R.: Sensacin y percepcin Ed. Fontanella. Barcelona, 1978 Moles, Abraham: La Imagen. Comunicacin funcional Ed. Trillas. Mxico, 1991 Villafae, Justo: Fundamentos metodolgicos de la teora de la imagen Ed. Universidad Complutense, Madrid, 1981.

Villafae, Justo: Introduccin a la teora de la imagen Ed. Pirmide, Madrid, 1996. Vilchis, Lorenzo: La lectura de la imagen, prensa, cine, televisin Ed. Paids. Mxico, 1991