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  • M. Zambrano, Horizonte Del Liberalismo, Pp. 94-104

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    M. Zambrano, Horizonte del liberalismo, pp. 94-104

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    di 8
    UNIVERSIDAD AUTONOMA De MADR ‘sart654ane MARIA ZAMBRANO OBRAS COMPLETAS I Libros (1930-1939) SHUIES YuoZ Nota introductoria a este volumen ‘Jestis Moreno Sanz-Director de estas OOCC 1. DINAMICA DE ELABORACION ¥ ESTRUCTURA DE ESTAS 0OCC Los tres criterios basicos que han regido esta primera edicién de Zambrano han sido: en primer ngar, de una parte, lado, los a tiples iné Archivo de la Fundaci Maria Zambrano en Vélez-Malaga; y en tercer lugar, tan solo ha sido singularizado con un criterio tematico el volumen VI, os partes, la prime! an sido ordenados conforme a la fin de su vida-, y la segunda parte compuesta toda ella por la edicién completa de la esencial obra autobiografica de Zam: brano, Delirio y destino, de 1952, y s6lo parcialmente publica- da porellaen grandes periodos de la obra de Zambrano ~de 1928 a 1950, el primero; de 1951 a 1973, el segundo; y de 1974 a 1990, el rerce: 10>, de forma que, com segundo y estas OOCC npre contando con que cada no de ellos podria extenderse, como maximo, hasta las 1800 ginas. Y asi, los cuatro primeros v n cierto juego de espejos, de manera que el vol: incluiria todos los libros publicados entre x930 y 1950, y el vol. Il, los articulos \ditos de esa misma época (aunque retrotrayéndolos has- 7 9s problema social pensamiento tuna docts con st: punto de origen; abismo entre padres e' generacién, di nen un drea.comtin. que disputarse; a y vitales nacidas ante el mismo confli modo pocas veces suelen ser conte! que nacen en sucesiés cada una el centro de un Asi el descarnado comunismo, iiltimo pro en sus primeras mai queremos creer demasiado en el presente-, y del que, por este encadenamiento de paradojas, serfa posible que surgiera un fu: resultado del y sociedad- y se torn -mporal. S6lo cree, como el liberal, en lo que tiene delante, en est presente. esto, lo que tenemos de! o debe de ser algo ran lo surgen tan hondas dade poner alas gente: sobre ripci6n de lo para ellos enteram nos dice que esto, lo visible, resis cientifi gencia al precisar comunismo silo precisa, y con lo econ afirma, Y esto j ate es lo que a otros para siempre aterra Hoy empez: algo que sin haberse real n cambio en la est 2 del capital con vistas fa. Se la podria conservadoras de la p que esta Mas forma que se los trajes velazqueti d Y viene después la lucha entre el carnal germen vivo y la a, consistencia y potencia Yes posible inta disposicidn entre estos dos elemen- tos: impetu vital, forma teOrica; fluencia de vivas pasi stura dogmatica. Cuando ésta -a la manera biolégica~ es sobre la cual se renueva la carnal envo! todos los cambios y revol personalidad. Y es lo mismo que proporciona fijeza lo que produce movimiento, Pero la estructura d fuera, w Fuerte apetito de las masas con el que han sabido enchufar una doctrina unos cuantos inte- ie ‘masa en este caso —tinica manera de que k (Se nos marcha huidiza la atencién hacia este vivo tema: :Puede el intelectual ser 6rgano, instrumento de la masa? eCual és su misin en la historia que hoy se esté forjando? No es éste respuesta nazca de lo que ahi narquismo ordenado que hoy nos disfrutamos so mente, no hay que afinar mucho para advertir un desequilibri lamadas clases s Hay ademés un problema de valores algunos hacen consustancial con el régi problema moral humano, de humanidad que vive desterrada ia de dos orbes u érde Esto nos avisa con perentoria urgencia de d nes de problemas dentro del problema social. ¥ son: frente al libre cambio y ala libre roblema de econ ae i la socializacion de concurrencia ~econo! 1s medios de produccién, o sé ca. Otra vez tenemos libertad o esclavitud; libertad diferencia explotacién de la masa por iduo...0 esclavitud. Esclavitad de todos que eercene el abuso, que anule las abismaticas diferenciaciones...Ni duedios ni siervos; todos atios bajo el contr ‘watar; por eso no Yun enorms do. altos valores espirituales, culturales, que hay que salvar y acre- centar. Por o:t0, el espectéculo de la esclavitud efectiva de mensas masas humanas, sustentadora de la aristocra cultura. Cultura o democracia: idealidad o humanidad. (Y yaes-curioso que esta cultura, basada en la esclavitud absoluta de la mas a haya podido ser Principios cristianos) Y los de abajo dicen: nos bastante se ha caminado yas es pre- ciso detenerse y mizar hacia atrés. Vosotros, los dela vanguard igados ~por més capacitados~ para ello. Bastante tiempo os hemos sustentado con nuestro esfuerzo y con nuestra ssclavitud para que os destaquéis en las avanzadas donde el hori- zonte cs ancho. Hora es ya de que regreséis de vuestra excursion alas ideas y vengais a lata Es el momento en que al aristécrata, al intelectual, se le pre senta el pagaré, realmente ya demorado en largas esperas. El Momento en que sc les acusa de haber hecho propiedad de lo Elconflicto ha llegado a su limites les maiana, la bré escindido, quizé algiin eslabén se escinda ya, y vendréel desenlace, la desintegracién. Y tendremos democracia econémica. En el primer caso, la cultura volverd a ser, con todo rigor, fruto de pagania, de cruelda apunta ya algiin sintoma et poca boga que hoy aleanz era: tra “la deshumaniza pobte sentimiento esta comprimido entre el intelecto y la sensaci6n: Como en lo de Grecia, como en el siglo xvi! ¢¥ el cris 2

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