Ciencia Renacentista: Ciencia y tradicin mgico -hermtica A lo largo de la Historia de la Ciencia y en especial en la Ciencia del Renacimiento, hay una

constante que se mantiene, y que el hombre no se puede desprender, est siempre presente ya sea de manera explcita o de manera muy sutil, enraizada en las conceptualizaciones, en la teoras, o en los supuestos previos, y es: las diferentes formas que adquiere la cuestin religiosa, la creencia en algo, que trasciende y en muchos casos complementa (para el hombre-cientfico) el hecho cientfico. Cmo es posible que los hombres de ciencia den lugar a conocimientos considerados irracionales o que apuntan a la creencia solamente? Cmo es posible que los hombres de ciencia renacentista dieran lugar a las ciencias llamadas ocultas? Ante este cuestionamiento, planteo la siguiente hiptesis: El desarrollo de la tradicin hermtica junto con las leyes de la ciencia, es una de las caractersticas distintivas, que marcan al intelectual renacentista Pretendo demostrar en este trabajo que el hombre del renacimiento, no solo era hombre de ciencia sino tambin era un humanista. Con esto no pretendo decir la magia, la alquimia, la hermtica hayan ido por un lado y la ciencia por otro. Cuando me refiero a huma nismo es en el reconocimiento del carcter esencial y determinante de la relacin del hombre con la naturaleza. El humanismo establece la premisa fundamental de la investigacin experimental moderna, pero no pueden ser emprendidas ni llevadas a trmino co mo no sea movidas por un inters vital; y este inters puede constituirla nicamente la conviccin de que el hombre est slidamente afianzado en el mundo de la naturaleza y que sus facultades cognoscitivas ms eficaces y. ms propias son las que derivan precisamente de su relacin con la naturaleza. As la ciencia se afianza en el conocimiento de la naturaleza en su investigacin y en su experimentacin y tambin en la concepcin mgica natural, que exalta al hombre y su intervencin en el mundo fsico, pa ra cambiarlo y ponerlo a disposicin del hombre. El hombre renacentista domina la naturaleza, todo lo puede. Tampoco se debe olvidar que hay otras consideraciones para tener en cuenta, al momento de caracterizar la ciencia en el Renacimiento: la recuperacin de los textos clsicos, la traduccin de los mismos, la importancia que adquiri la observacin y la experimentacin, el inters renovado por el estudio de las matemticas, el descrdito de los estudios escolsticos en ciencias. En este trabajo se desarrollara el pensamiento de Paracelso (1493-1541) y de Gerolamo Cardano (1501 -1576), como dos de los tantos representantes de la ciencia y de la tradicin mgico -hermtica del renacimiento. Theofrasto Bombast von Hohenheim, hijo de mdico, y mdico el mi smo, cambi su nombre por el de Philippuss Aureolus Theophrastus Bombastus Paracelsus. Paracelso porque se consideraba ms grande que el mdico romano Celso. Estudi medicina en Basilea, donde enseo durante dos aos,

poniendo de manifiesto el espritu ren acentista; daba sus clases en alemn y no en latn. Viajo mucho y tuvo un gran prestigio. Segn Paracelso, la alquimia era la ciencia de la transformacin de los metales groseros que se encuentran en la naturaleza, en productos acabados que resulten tile s para la humanidad. No crea que la alquimia poda producir oro o plata, la alquimia era una ciencia de las transformaciones. As su nocin de alquimia abarca todas las tcnicas qumicas y bioqumicas. Interesado por la magia natural, reestructur la medicina. Rechaz la idea de los cuatro humores como equilibrio para la salud o enfermedad, y propuso la teora de que el cuerpo humano es un sistema qumico en el cual funcionan dos elementos fundamentales de los alquimistas, el azufre y el mercurio, luego Pa racelso agrega la sal. Las enfermedades aparecen por el desequilibrio de estos tres principios qumicos. As la salud se reestablece por los remedios de orden mineral y no naturaleza orgnica ( bilis, sangre, gorgojos, orina ). Con Paracelso se impuso la iatroqumica, que logr grandes xitos, aunque sus justificaciones, son bastante fantasiosas a nuestros ojos. Por ejemplo, que el hierro est asociado a Marte, el planeta rojo, de la guerra, cubierto de sangre y de hierro; administraron con xito, sales de hierro a enfermos de anemia ( hoy conocemos el porqu del xito). La ideas iatroqumicas resultaron ser ms tiles para la ciencia que la teora de los humores. Paraceslo se consideraba un revolucionario que restauraba la doctrina hipocrtica en toda su p ureza y deca que los mdicos galnicos ignoran por completo los grandes secretos de la naturaleza que en estos das de gracia me han sido revelados desde lo Alto A propsito de Paracelso, Paul K. Feyerabend escribi: Innovadores como Paracelso son los que volvieron a ideas anteriores y perfeccionaron la medicina. La ciencia se enriquece en todas partes con mtodos no cientficos y con resultads no cientficos, mientras que procedimientos que a menudo eran considerados como partes esenciales de la cienci as, son tcitamente suspendidos y cambian de direccin. Paracelso, dio aportes positivos para las investigaciones futuras, pero no se puede dejar de considerar que, si bien su magia contiene proyectos cognoscitivos positivos (su iatroqumica quiere revela r los proceso secretos de la naturaleza), no se puede dejar de ver que ste pretende completarlos artificialmente. Gerolamo Cardano, es el otro mdico mago que paso a considerar. Naci en Pava en 1501 y muri en Roma en 1576. Autor de una autobiografa ( De vita propria), tambin dejo diversos escritos, que segn Abbagnano se trata de escritos carentes de organizacin y llenos de digresiones; una especie de enciclopedia sin ningn plan unitario. Caradano fue un escritor muy prolfico, en su tratado de lgebra Ars Magna (1545) expone el mtodo para resolver las ecuaciones de tercer grado, que en realidad haba descubierto su rival Tartaglia. Tambin publica un libro de naturaleza muy diferente sobre la metoposcopia ( Facultad de conocer las caractersticas de una persona por las lneas de su rostro ). Se hizo muy popular su obra De Subtilitate, una especie de enciclopedia casera donde se poda encontrar de un poco de todo: la forma de recuperar navos hundidos, cmo seleccionar hongos, el origen de las montaas, etc. En su autobiografa Cardano se presenta a s mismo como un hombre excepcional, con poderes sobrenaturales que lo sitan por encima de los dems mortales; los sucesos de su vida nos lo muestran como alguien

siempre acompaado por lo milagroso y lo extraordinario. Mientras oscila de un a otro extremo, y de contradiccin en contradiccin, se mezclan en l una sublime sabidura y absurdos increbles. En 1522 fue llamado a consulta en Escocia, para curar al arzobispo Hamilton, cuyo asma trat en u na lnea extraordinariamente moderna y con resultados bastante brillantes, ya que el arzobispo sobrevivi durante veinte aos, hasta que fue condenado por traicin. Contra el ideal del saber y del sabio que Cardano profesaba y defenda ( un saber de iniciados, colmado de maravilla y de milagros), Bacon arremeti con fuerza, en nombre de un saber pblico, claro y que se incrementa mediante la participacin de los dems, Bacon dir que Paracelso es un monstruo que colecciona fantasmas. Como conclusin dir que el resultado de la revolucin cientfica, es un proceso; en el transcurso de este proceso, va tomando consistencia una nueva forma de saber que es la ciencia moderna, y esta otra forma de saber presentada en este trabajo , lentamente ir perdiendo terreno. Sin embargo, los lazos entre ciencia y magia, junto con las teora empricas y la nueva idea de saber que se va abriendo camino , solo pueden irse desatando con lentitud y esfuerzo. No se puede negar el peso relevante que ha ejercido el pensamient o mgicohermtico en los exponentes ms representativos de la revolucin cientfica (Coprnico, Kepler, Galileo, Newton). Y tampoco se puede negar la ideas del pensamiento mgico han sido aprovechas por las ciencias: Tomemos el caso citado de Paracelso y la concepcin del cuerpo humano como un sistema qumico, o la idea de la especificidad de las enfermedades y de sus remedios correspondiente, defendidas a travs de la iatroqumica, o algunas de las ideas de Cardano expuestas en su De Subtilitate. La ciencia moderna se caracteriza por desechar este tipo de conocimientos, negando su pertinencia en ella. Una nueva imagen de ciencia se presenta, la que une solo ciencia y tcnica. Bibliografa Guillermo Boido. Noticias del Planeta Tierra. Galileo Galilei y la revolucin cientfica. Ed. A-Z . Bs. As. 1988. Abbagnano, Nicols. Historia de la Filosofa. Vol 2. Hora, S.A. 4.' Edicin, 1994. Reale, G; Antisieri, D. Historia del pensamiento filosfico y cientfico . Tomo II. Ed. Herder. Barcelona 1995. Revista de Filosofa de la Universidad de Costa Rica. Autor: Moya B., Juan Diego. Gerolamo Cardamo Flichman, Eduardo; Pacfico , A. Pensamiento Cientfico, La polmica epistemolgica actual. Pro ciencia. Conicet. MCEN. 1995