LECTURA 11

Nuevas tecnologas y nuevo orden del conocimiento

Omar Chanona Burguete
El mundo que hoy compartimos ms de seis mil millones de seres humanos es un sistema complejo de grandes paradojas, dinamismos y complicaciones. Miles de culturas, cosmovisiones, lenguas y maneras de resolver la vida cotidiana se expresan incesantemente en todo momento para encontrarnos y desencontrarnos, para construir y para destruir, para desconocernos o para entendernos. Todos los das nuevos conocimientos y saberes son incorporados consciente o inconscientemente en nuestras vidas: sencillos unos, elementales y profundos otros, todos igualmente valiosos amplan o restringen nuestros horizontes y nuestra capacidad de resolver nuestra vida cotidiana. El mundo, por su parte, tambin a diario se encuentra con nuevos instrumentos conceptuales y tecnolgicos a su servicio: nuevas tecnologas y principios cientficos se suman al trabajo de reconocer el espacio en que vivimos, de identificar sus enormes retos y de resolverlos. El conocimiento acumulado que heredamos es inmenso, imposible de abarcar por una sola persona; sin embargo, la necesidad y el ingenio humano siempre han encontrado la manera de preservar el saber y de transmitirlo. As ha sido desde siempre mediante la tradicin oral, las pinturas rupestres, el libro, el grabado, el arte en general, la fotografa, el cine, la radio, la televisin, la digitalizacin en sus diversos soportes, entre otras muchas formas que se han desarrollado para conservarlo, para guardarlo y para circularlo. Este mundo nuestro es una suma de contradicciones y en un aparente caos todas las diversidades posibles se entrecruzan, se tocan ineludiblemente, se conjugan y en una dinmica incontrolable pero silenciosa dan lugar a nuevos escenarios para el desarrollo, en los que nuevas ideas, nuevas culturas, nuevas fronteras simblicas y fsicas aparecen y desaparecen para pensar y construir la vida: religiones, creencias, formas de produccin, maneras de vivir y entender la diferencia, de comprender la naturaleza y el entorno ecolgico, de concebir las relaciones humanas y su enorme e infinita gama de posibilidades. A diario constatamos los esfuerzos de los individuos, los grupos y las sociedades por su sobrevivencia y su continuacin en el tiempo por su bienestar, su prosperidad, y la resolucin de sus conflictos; nos sorprendemos con las aportaciones del pensamiento y del hacer humano para atender todas las luchas que la vida conlleva; igualmente nos encontramos con inventos y aportaciones cientficas de diferente sofisticacin y capacidad; somos testigos de la manera en que evolucionan y se expresan ideas y frmulas para que desde lo social, lo poltico y lo econmico la vida sea ms llevadera, digna y justa. Sin embargo, tiempos vertiginosos y de prosperidad para algunos son tambin lentos y desiguales para la mayora de habitantes de diferentes regiones del planeta; entre ambos extremos una compleja red de relaciones de dependencia, intercambio, bsqueda e imposicin, as como de esfuerzos por construir nuevos paradigmas para la vida y sus futuros posibles se entrecruzan, contraponen, y finalmente se complementan en las mltiples realidades que nos circundan. En ellas los contrarios se unen porque su convivencia, buena o mala, es ineludible, hecho que da lugar a numerosos escenarios en los que avances, esfuerzos y enormes injusticias se reproducen de manera escalonada a nivel de hemisferios, regiones, pases, comunidades, grupos humanos, culturas, clases sociales e individuos, conformando tejidos sociales vulnerables e inestables ansiosos de respuestas y estadios de bienestar a toda costa. El mundo nos contiene a todos y en l sumamos nuestros empeos y construimos nuestras formas de verlo y de pensarlo. De acuerdo con esto actuamos en consecuencia y hacemos la vida cotidiana, en ella somos suma y sntesis de nuestros pasados y aspiracin de una diversidad de futuros que conllevan mltiples frmulas y propuestas de realizacin posible. Contamos para ello con el conocimiento acumulado y heredado a lo largo de la historia, y del que deriva el hecho de que en nuestro momento construimos y aportamos para las generaciones por venir.

El conocimiento es nuestro instrumento fundamental para la transformacin y el mejoramiento de nuestra vida: todo en ella nace, transcurre y desemboca en el acto de conocer, en grado tal, que lo que distingue, caracteriza y evala a cada sociedad en su momento es la forma en que propicia la construccin de ste y su desarrollo, su circulacin y la manera de distribuirse entre los miembros que la componen, para regenerarse y propiciar nuevos estadios del saber de sus integrantes. A lo largo de la historia el conocimiento ha atravesado por numerosos y distintos estadios no slo de su concepcin, sino adems de su ejercicio y de la forma de construirlo. Momentos luminosos y de oprobio se suceden y prevalecen incluso hoy da, en los que el acceder o restringir el conocimiento a los hombres o mujeres ha marcado y marca el estado de la justicia, la libertad y la independencia de los seres humanos, las culturas y las naciones. La censura, la imposicin de la historia oficial en todos los niveles de la educacin y en las polticas de comunicacin social gubernamentales; el desaliento a la multiplicacin de industrias del conocimiento, tales como las editoras, las libreras, las productoras de audiovisuales o de software, por ejemplo; el contubernio entre los gobiernos y los medios de comunicacin, que crecen y tienden a multiplicarse en nuestros pases; la complacencia ante la saturacin de los espacios audiovisuales con contenidos y referentes fundamentalmente hollywoodenses en cinematografas y transmisiones televisivas locales; el estmulo a la consolidacin de monopolios en las industrias de la informacin; el reforzamiento de los etnocentrismos y las actitudes autodenigratorias por parte de empresas y gobiernos son partes de, y constituyen, estrategias y polticas de control del conocimiento posible de las sociedades contemporneas, porque conocimiento es cambio, transformacin, renovacin; y en la sociedad de la informacin, es decir en la economa del conocimiento, tambin es fuente de riqueza y poder, ya no discursivo, sino merced a las nuevas tecnologas, poder real: concentracin y control de los saberes individuales y colectivos. Que stos estn al servicio de las mayoras, no para el usufructo de unos cuantos en su propio beneficio, es uno de los retos humanos ms grandes que tenemos en el presente. II En nuestra poca un nuevo orden del conocimiento crece y se articula diariamente, a partir del uso de las nuevas tecnologas, de las formas de estmulo e induccin del consumo contemporneas y de las formas complejas y complementarias que en esta etapa de la historia universal de la lectura poseemos. De la acumulacin y la erudicin que daba prestigio y poder, pasamos rpidamente a una era en la que lo fundamental es acopiar informacin, conocimientos y saberes en grandes cantidades; no importa quin los produzca, lo importante es sintetizarlos para que con gran velocidad sean aplicables en el menor tiempo posible y generen ganancias para quien los posea; no importa la calidad o pertinencia en el caso del espectculo, por ejemplo; no importa quin sea el creador y poseedor legtimo, en el caso de los conocimientos estratgicos, generalmente provenientes de culturas tradicionales que son objeto de saqueo y piratera descarada por parte de grandes laboratorios norteamericanos y europeos. En nuestros das lo que importa es que sean demandables, vendibles y consumibles. Frente a estas realidades y complementariamente a estos fenmenos, nuevas prcticas y maneras de pensar, de percibir, de interpretar, de leer la realidad se presentan y entrecruzan en el transcurso de nuestros das, de manera tal que nos confrontan y propician nuevas maneras de encarar el hecho mismo del conocimiento. Nuestra experiencia personal y colectiva, por ejemplo, nada tiene que ver con las generaciones que nos precedieron. En lo que corresponde al uso del audio y de la imagen como transmisora de informacin, en los formatos y lgicas de uso contemporneas de acceso a las mltiples fuentes que existen para ello: televisin, radio, discos compactos, casetes, videos, videojuegos, cine, multimedios, Internet, etctera, la cantidad de imagen consumida por un joven contemporneo supera, en su equivalente en informacin, a la que es recibida en el aula escolar de manera contundente. As una persona de 20 aos que acceda durante 4 horas diarias (como sucede) a estos medios, tendr en su haber 29 mil 200 horas efectivas de contacto con la informacin ah generada. Al mismo tiempo
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esta persona tendr 21 mil 600 horas de escuela, no de contacto directo con el contenido de estudio, en el supuesto caso de que hubiese terminado una carrera universitaria y en su vida escolar haya cursado el nivel preescolar. Obviemos en ambos casos el muy importante asunto de la calidad, que es una reflexin obligada pero no es ste su espacio; veamos en cambio que en lo tocante al estudio y encuentro efectivo con el contenido curricular que supondra la vivencia del aula escolar, el tiempo es en muchos casos sealadamente menor. Por otra parte, es necesario considerar que mientras que la experiencia escolar ya no crece significativamente en los aos posteriores (salvo en el caso de estudio de un posgrado), la misma persona al cumplir 40 aos tendr cuando menos el doble de contacto con la informacin que emiten los medios citados, es decir que contar con ms de 60 mil horas de audiovisual, siendo estas horas de actividad e interaccin con el contenido, porque frente a las pantallas no hay pasividad posible alguna. Puede haber inactividad fsica, pero habr no hay que dudarlo actividad intelectual. Todo el tiempo frente a ellas el conocimiento se reelabora y crece, para bien o para mal, alimentando de referentes nuevos las cosmovisiones, los criterios, las apreciaciones y percepciones que del mundo tenemos. El conocimiento fragmentario y continuado que pasa a travs de las pantallas es construccin continua y espacio ininterrumpido de lectura que refrenda posiciones o las renueva, pero nunca sin conjugacin o cambio alguno. En este estado de cosas innumerables hechos derivados de los an incipientes recursos tecnolgicos de que disponemos socialmente, no individualmente, nos encaminan ya a una nueva transformacin de nuestra civilizacin en la que nuevos factores y variables aparecen y adquieren una relevancia que hasta hace poco no tenan: sistemas complejos, velocidad, eficacia, accesibilidad, veracidad, flexibilidad, pertinencia, procesamiento, propiedad del saber, cobertura, etctera, en cuanto a la estructura de los sistemas que lo gestionen; democratizacin, equidad, calidad, permanencia, multi y transdiciplinariedad, en cuanto a su incorporacin en las prcticas humanas contemporneas con las que discernimos el mundo. Todo cambia: el mundo conocido ya no es el que era, ste se ha ampliado en infinitos de informacin inabarcables. De acuerdo con Antonio Puig Escudero, presidente del INEGI-Mxico, desde los tiempos de la antigua Grecia, la poblacin mundial se ha incrementado poco ms de 55 veces, mientras que la informacin disponible lo ha hecho cerca de 100 millones de veces. Lo anterior significa que el conocimiento universal se duplica aproximadamente cada 5 aos1. Estamos, pues, ante nuevos retos tanto para el pensamiento como para su ejercicio; cientos de misterios se develan ante nuestros ojos: el genoma humano, la inteligencia artificial, la arqueologa satelital, la exploracin del universo, la realidad virtual, las telecomunicaciones, las redes informticas, la clonacin, el ciberespacio, la diversidad cultural, la globalizacin, el nuevo consumismo, entre muchos otros emblemas y paradigmas del mundo que hoy vivimos, acrecientan la inminencia de futuros posibles y deseables o de oscuros augurios respecto de los mismos; la ansiedad cultural que deriva de ese estado de expectacin e incertidumbre obliga a la discusin pronta y amplia de los asuntos que alrededor y en el centro de ese estado de cosas debemos poner en consenso, para bien de todos. III Somos herederos de innumerables cantidades de conocimientos, formas y procedimientos de la ms plural procedencia tanto para generarlos como para transmitirlos, y eso ticamente constituye una responsabilidad generacional ineludible. Hoy podemos acceder a la informacin en el formato que mejor se adapte a nuestras maneras particulares de lectura, ya sea mediante la conversacin directa, las mltiples formas de la tradicin oral, la letra escrita del texto o del libro y su enorme diversidad, igualmente en audio, la imagen en movimiento, los multimedios, la red de redes Internet y todas las combinaciones ha1

Comunicado de prensa nmero 113, 6 de septiembre de 2000

bidas y por haber que de estos medios y otros por inventarse se deriven. Aparentemente estamos preparados para las transformaciones ya en marcha y por venir. Eso es algo que pronto veremos. Ciertamente, reflexiones en torno a los cambios culturales y de civilizacin que estamos viviendo, el que propician las llamadas nuevas tecnologas y su muy compleja urdimbre, tanto en sus procesos de produccin, distribucin, accesibilidad, circulacin y consumo, como en los efectos socioculturales y humanos que conllevan. Aunque an falta mucho camino por recorrer, las llamadas nuevas tecnologas lo hemos dicho ya nos enfrentan irrefrenablemente a la inminencia de los cambios. Cambio, movimiento y evolucin es la vida, en sta la transformacin de la gente y de las cosas es por fortuna inevitable. Diariamente amanecemos a un mundo nuevo que suma y acumula hechos y sucesos inditos y diferentes que abren nuevas puertas a la bsqueda, al misterio, a los hallazgos, a los conflictos y a la vida misma en su suceder indetenible y constante. Hombres y mujeres estamos marcados por ese transcurrir que inaugura diariamente nuevos retos y caminos, que diario nos ofrece crecimientos y nuevos significados a nuestras potencialidades fundamentales y vitales: pensar, imaginar, decir, sentir, hacer. En una palabra, vivir. Las tecnologas son herramientas que, desde tiempos inmemoriales, los seres humanos hemos dispuesto para hacer mejor la vida: ms pasadera, de mejor calidad, con ms satisfacciones, ms facilidades para construir o para destruir. Ahora las llamamos as y es importante encararlas sin fetichismo, sin subvaloracin y sin sobreponderacin, para no perder algo que es sustantivo y fundamental para su entendimiento y cabal comprensin, tanto en su lgica interna como en las consecuencias que derivan de su uso e incorporacin en la cotidianidad de las personas (que somos todos): su dimensin humana. Las tecnologas, las que sean, son obra humana, para la vida humana y todas las consecuencias y efectos que resultan de su presencia diaria: alteraciones, transformaciones, construcciones o destrucciones. Son parte de lo humano en sus mltiples y variadas maneras de ser, crecer, transformarse y expresarse; son presente, pero tambin pasado y futuro de hombres y mujeres, de infantes y jvenes, de adultos y ancianos. Tienen efectos directos e indirectos, estando presentes o no; son parte de la dinmica social, sea porque intervienen en las transformaciones directamente o porque merced a su ausencia articulan imaginarios y construyen utopas o fantasas con los que evaluamos la vida cotidiana y el estado de nuestras vidas en las sociedades y culturas que constituimos y en las que transcurrimos. Nada aterra ms al hombre que ser tocado por el brazo de lo desconocido, nos recuerda Elas Canetti en Masa y poder; y ciertamente la incertidumbre acompaa a la creacin humana. Creacin es solucin de incertidumbres en una dimensin en la que creacin y creatividad son dilogo voluntario o involuntario con lo desconocido, con lo otro, con el entorno para la resolucin de la vida cotidiana. Toda la vida humana, la creacin que de ella se desata es una lnea mltiple, constante y compleja de aportaciones y crecimientos en los que sin tiempos muertos, los seres humanos hemos aportado reflexiones e inventivas para facilitar y acelerar los cambios que nos caracterizan; y que siendo inexorables abren a su paso nuevas incertidumbres, nuevos dilogos y nuevos estadios de la vida que vivimos. Por ello es que Edgar Morin recomienda en su libro Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro, enfrentar las incertidumbres. Junto con una educacin que cure la ceguera del conocimiento, que garantice el conocimiento pertinente, que ensee la condicin humana, la identidad territorial, la comprensin y la tica del genero humano. (El Pas, educacin )2

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Las llamadas nuevas tecnologas son ciertamente eso, nuevas maneras en que la reflexin y creacin humana se expresa, resuelve los problemas que el entorno presenta para la subsistencia, para abatir temores, para proporcionar placer; siempre son consecuentes con su tiempo histrico, son acumulativas, sintetizan el conocimiento humano y son puertas para entrar en nuevas dimensiones del mismo. Su presencia generalmente divide a las sociedades: entre los que las promueven e impulsan y los que con recelo y rechazo las ven aparecer cambiando las formas de hacer y vivir la vida cotidiana. Las tecnologas son ellas en s mismas ms las transformaciones que propician: nunca son slo instrumentos aislados, y simblicamente intervienen en la manera en que se piensa y vive la cotidianidad. As ha pasado con todos los aportes humanos, en su momento especifico; la evolucin de la ciencia y el arte est plagada de ejemplos en este sentido y nos pasa ahora, cuando irrumpen en nuestras realidades cambiando todo: vida, futuro, comunicacin, educacin, formacin, cultura, expresin, produccin, riqueza, amor, consumo, poder. Deberamos estar acostumbrados a estos sucesos. La historia humana y nuestras personalsimas historias han girado, se alimentan y revolucionan con su presencia constante y novedosa. Pero sus nacimientos siempre son tortuosos, difciles, pues siempre plantean cambios y la participacin activa de los seres humanos que, en medio de inercias, temores, ansiedades o entusiasmos, encuentran en ellas dificultades para su manejo, incorporacin y cambio de referentes que requieren para expandirse, no slo en el hacer sino tambin en el pensar, imaginar y sentir. Conforme aparecen se constituyen, a pesar nuestro, directa o indirectamente, en parte de nosotros, en extensiones de nuestros sentidos, de nuestros aspiraciones y de nuestras fantasas. As sucedi cuando el cine ocup nuestros imaginarios; o cuando la radio, el tocadiscos y la televisin cambiaron para siempre el diseo de nuestras salas familiares y los trminos de nuestra intimidad; o cuando el refrigerador o la licuadora modificaron de igual manera nuestras dietas y hbitos alimenticios. Desde ellas y con ellas pensamos y renovamos las formas en que percibimos y aprehendemos el hecho, el suceso o el acontecimiento, y la manera en que agrupamos y reconocemos la informacin, as como la manera en que a partir de sta construimos conocimientos, sistematizamos saberes, ampliamos cosmovisiones, consolidarnos sistemas de pensamiento y ejercemos nuestra toma de decisiones individual y colectiva. El mundo que hoy conocemos, lo sabemos ahora, es un universo complejo; no cabe ya en descripciones simples ni en percepciones estrechas de sus sustancias y variables que le dan caractersticas y atributos propios. La vida y las culturas que en ello se expresan son complejidad en s mismas: somos un mundo de 6 mil millones de seres humanos, con ms de 6 mil culturas distintas y ms de 6 mil 300 lenguas. Somos diversidad pura, multiplicidad de religiones, razas, generaciones, aspiraciones, gustos, preferencias polticas, vocaciones, inteligencias y formas de ver el mundo. Cada quien cuenta, a la manera de rashomon, con su propia versin del mundo y de los hechos. En esa diversidad todos constituimos el mundo que vivimos y sabemos; en l tambin nos correspondemos, dialogamos y confrontamos; y en medio de nuestras diferencias y afinidades, conocemos, nos conocemos y crecemos. Conocer es la constante humana, as como respirar; conocer es la respuesta, el resultado de todas nuestras interacciones con el mundo; as sin objetivos ni cortapisas; sin imperativos y sin reglas o normas: conocer conociendo es la manera humana de ser y estar en el mundo.

IV Libertad de creacin, libre circulacin de las ideas, respeto a la libertad del otro, formaciones ciudadanas individuales y colectivas, calidad de la informacin, abatimiento de las fronteras territoriales, democratizacin del acceso a la informacin y los saberes, mitificacin de las mquinas, nuevas formas de la lectura de la realidad, nuevos paradigmas sociales, lucha contra las profundas desigualdades sociales, compaginacin de diversidades, explosin de las telecomunicaciones y soberana educativa y formativa se incrustan con diferente intensidad en los fenmenos sociales y culturales de esta llamada sociedad del conocimiento. La creacin, transmisin y recreacin del conocimiento que, como anotamos, distingue a las culturas y a sus distintos estadios de desarrollo, est transformndose en nuestro mundo acelerada y desigualmente, y con ello los referentes para encarar los procesos de la planeacin del futuro de las sociedades. El informe del Banco Mundial de 1999, El conocimiento al servicio del desarrollo, plantea que el crecimiento econmico y el bienestar son abordados no ya desde la perspectiva de la produccin de bienes sino desde la perspectiva del conocimiento, del conocimiento como agente productor de riqueza. El informe nos dice que el valor del conocimiento como factor de desarrollo econmico ha introducido un nuevo dinamismo en las economas desarrolladas y, al mismo tiempo, ha generado un nuevo factor de inequidad social y de desigualdad cuando su acceso est mediado en gran medida por mecanismos de mercado. Dice adems: el dinamismo de las economas basadas en el conocimiento puede incrementar por otro lado el proceso de pauperizacin de las economas en desarrollo si es que los Estados Nacionales no generan condiciones para asegurar la distribucin de los bienes de conocimiento y compensar estas diferencias. Estas diferencias de conocimiento expresan hoy lo que en las economas de escala es conocido como diferencias en la distribucin de ingreso. Estas diferencias de conocimiento, respecto de los pases desarrollados, se combinan a su vez con otro factor asociado a ellas y que se denomina problemas de informacin. stos, de acuerdo con Sergio Albano*, suelen ser la falta de informacin en dominios bsicos como el cuidado y preservacin del medio ambiente, derechos constitucionales, factores de desarrollo del nio y de sus capacidades, cuidado esencial de la salud etctera, y constituyen severos problemas de informacin que aquejan a muchos pases en desarrollo. La mayor diferencia que existe entre los pases en desarrollo respecto de los desarrollados no reside tanto en el volumen de conocimientos sino en la capacidad de generar conocimientos nuevos. El desarrollo de las industrias culturales desde esta perspectiva tiene para nuestros pases un valor estratgico; y si bien contamos con industrias culturales, en el sentido amplio del trmino, tanto en el sector pblico como en el privado, su aliento y estmulo pasan por una ampliacin de las oportunidades y el establecimiento de reglas de juego que permitan que la diversidad que somos se refleje en las pantallas, en las pginas web, o en los diferentes productos que derivan de la produccin, en pequea o gran escala, para que mayores actores sociales participen y construyan propuestas que enriquezcan el patrimonio cultural que, en cuanto contenido, constituimos. Al respecto resulta alarmante el llamado de los ministros de Educacin de la Unin Europea, en junio de 2000 en Luxemburgo, cuando hablan acerca de los riesgos de exclusin social y marginacin en el mercado laboral del futuro que pueden sufrir los jvenes si no se acta contra el analfabetismo informtico, dado el creciente papel de la educacin y la formacin como factor de produccin y como elemento de soberana y garanta de desarrollo*.

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http://www.aprender.org.ar/aprender/coment/banco.htm http://www.educar.org

La globalizacin no es opcional: es un hecho consumado. Tenemos que decidir si nuestro papel en ella es subordinado o activo, y actuar en consecuencia reactivando y fortaleciendo los procesos tanto de produccin como de distribucin, y garantizando el acceso que permita el encuentro con la informacin y el conocimiento. V Tal vez por la vitalidad y algunos rasgos culturales destacables, como el asombro, la ansiedad, o el afn de bsqueda; tal vez por el encuentro e intercambio frtil y constante que Mxico ha tenido con el mundo, merced a su ubicacin geopolticamente estratgica o por alguna otra razn que requerira de ms tiempo y de otro espacio para elucidarse, es que a lo largo de nuestra historia siempre hemos estado cerca de las innovaciones tecnolgicas. Siempre hemos estado prestos para aprehenderlas, asimilarlas, renovarlas e incorporarlas con ms o menos cierta rapidez en el universo de nuestros referentes personales, culturales, y en el ejercicio de nuestras prcticas sociales y productivas, claro est, siempre tambin contra tenaces y fuertes resistencias. Tambin es cierto que siempre la sociedad ha encontrado la aplicacin y expansin de estos desarrollos en mltiples campos de la vida social y comunitaria, transformando as nuestra vida privada y ciudadana para siempre en la salud, la educacin, el comercio, la administracin pblica y privada, la planeacin, la poltica, el entretenimiento, la ciencia, las comunicaciones, etctera. Como sabemos, una cosa es el asombro y el goce o el temor ante la novedad, y otra los cambios que inexorablemente se desatan alrededor de las tecnologas en nuestras relaciones sociales, familiares, amorosas, personales, laborales, as como en la definicin de nuestros proyectos de vida, la aparicin de nuevos oficios y ejercicios profesionales, la organizacin social, las luchas por el poder, los procesos de produccin y la distribucin de la riqueza, entre otros muchos segmentos de la urdimbre social, que tambin son determinados por la promesa tecnolgica. A pesar de lo dicho, existe una tendencia creciente que reduce las bondades y limitaciones de las llamadas nuevas tecnologas a su simple presencia fsica y sobreestima sus potencialidades hasta niveles de euforia, en medio de anlisis y reflexiones que recuerdan ms al pensamiento mgico, que sin lugar a dudas tiene su dignidad pero tambin su espacio; que, como tambin tengo claro, no puede ser el de las polticas pblicas de gobierno. Estas posiciones olvidan que es la presencia humana la razn y sustento de sus usos y funcionalidades posibles, es tambin esta presencia la responsable de sus vicios y virtudes, de su aprovechamiento y uso ptimo, porque a las tecnologas las constituyen sus entornos y sus usos. Internet, la red de redes, es el paradigma y el emblema de las nuevas tecnologas y del mundo globalizado. Puede ser sin duda una herramienta inmejorable para alentar el conocimiento, mediante el acceso a grandes cantidades de informacin pertinente si se sabe navegar en ella; puede revolucionar procesos y formas nuevas de aprendizaje si se usa con metodologas adecuadas, pero su desarrollo necesita ser alentado con mayor vigor. De acuerdo con datos proporcionados por el INEGI, en 1998 existan en Mxico 4 millones 415 mil 6 equipos personales de computacin, de los cuales slo 311 mil 821 tenan acceso a Internet y daban servicio a cerca de medio milln de usuarios. Sabemos que estos nmeros han crecido exponencialmente, pero no dejan de ser limitados frente a los casi cien millones de mexicanos. Reporta tambin el INEGI que en ese periodo el 80% del trfico de informacin en Mxico provena del extranjero, mientras el 20% restante se generaba en nuestro pas. Mxico reciba, y podemos decir que recibe todava hoy 5 veces ms datos que los que enva al exterior. La generacin de contenidos es pues una de las prioridades a atender en este contexto de las bondades posibles de la Internet que por lo dems de acuerdo con los resultados de la compaa Cyveillance de Washington D.C. de agosto del 2000, cuenta con ms de dos mil cien millones de pginas web. De stas el 85% son producidas en los Estados Unidos y el 15% restante se producen en el resto del mundo, 3% del total son en espaol. (Existe otro conteo que da cuenta de ms de mil cien millones de pginas, de cualquier forma estamos hablando de cantidades desorbitadas de informacin mala y buena).
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Sin embargo, Internet cubre necesidades que de otra forma no podran ser atendidas y dado el uso creciente de la misma obliga a emprender acciones que garanticen acceso, desarrollo e incorporacin de pginas temticas que permitan encontrar referentes culturales propios. VI Partimos pues de la base de que los desarrollos innovadores y vertiginosos alrededor de los medios electrnicos para la comunicacin y el conocimiento, las redes informticas y las ms sofisticadas tecnologas presentes y por venir no son ficcin, moda o sucesos que requieran de algo de nuestra atencin, por el contrario son y constituyen realidades irreversibles, indetenibles, contundentes, determinantes y por supuesto actuantes en nuestra cotidianidad ms ntima o colectiva, tanto presente, como futura. A su alrededor habr que entender, imaginar y disear nuestras vidas ahora y hacia adelante pues con ms o menos pero amplsima cobertura tocan todo, o, casi todo. En muy pocos aos hemos pasado de la incredulidad al asombro, al azoro, a la confusin, al desencanto y, en pocas pero notables excepciones, a la todava hoy insuficiente accin. As pues, ya estn aqu con nosotros, influyendo nuestra conducta, nuestra construccin individual y colectiva del conocimiento y nuestras decisiones. La sociedad de la informacin, la economa del conocimiento, no son pronunciamientos alegres o delirios aislados: todo se orienta a reconvertir el orden econmico y social a partir de su presencia irrebatible. Reporta el Informe del desarrollo humano de la ONU, 1999: Escribir programas de ordenador y descubrir el cdigo gentico ha sustituido la bsqueda del oro, la conquista de la tierra y la gestin de la maquinaria como ruta hacia el poder econmico. El conocimiento es el nuevo valor: ms de la mitad del producto interno bruto de los pases de la OCDE est basado en el conocimiento. Tanta es la importancia de estas tecnologas que las nuevas reglas de la globalizacin-liberalizacin, la privatizacin y los cada vez ms estrictos derechos de propiedad intelectual estn determinando su uso y control, con importantes consecuencias para el desarrollo humano. Como nota al margen dice tambin el informe que el 97% de las patentes en el mundo estn en los pases industrializados. Todo es informacin, y toda informacin tiene un valor real y potencial, toda informacin usada adecuadamente influye directamente en la construccin social, poltica, productiva, formativa y educativa de las sociedades y culturas que constituimos. Estamos pues ante fenmenos de gran complejidad que tal vez siempre han sido as y que hasta ahora, es cuando aprendemos a verlos y entenderlos en una dimensin ms exacta y ms amplia, cuestin de lectura y capacidad renovada del pensamiento para adentrarnos a estas lgicas complejas y fcilmente caticas. El mundo, como vemos y sabemos ha cambiado y nos fuerza a cambiar tambin, en nuestras maneras de encontrarnos con el objeto o de convivir con nuestros iguales conocidos o desconocidos; nuestros pases no estn exentos de estos cambios y no son ajenos a los procesos, fenmenos o acontecimientos que provocan esta movilizacin, por el contrario, subsisten escenarios en el terreno de la comunicacin, de la informacin que, adems de obligarnos a una rigurosa lectura y comprensin, nos exigen ya reconsideraciones y propuestas en cuanto al orden legal, organizativo, administrativo, planificativo, productivo, distributivo, formativo y educativo de todas las variables que nos apertrechen para tener autonoma y soberana en nuestros contenidos. Ahora y hacia el futuro, en el terreno del desarrollo de las nuevas tecnologas y del nuevo orden del conocimiento, que deber tener sustentos, soportes y mecanismos legales, operativos y conceptuales que auspicien las transformaciones que sean necesarias, para que protejan a los grupos, los individuos, las sociedades y culturas de su pertenencia fundamental sus saberes y su conocimiento.
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Tal vez, es este el nimo que motivo a la presidencia de Panam a expedir la reciente Ley Sobre la Propiedad Intelectual de los pueblos indgenas de Panam: los Kuna, que protege los elementos culturales de su historia, msica, arte y expresiones artsticas tradicionales susceptibles de uso comercial. (Peridico, Reforma, Mxico, martes 27 de junio del 2000). Refiere informe de la ONU que citamos, que un estudio de la UNESCO muestra que el comercio mundial en bienes culturales-materiales impresos, literatura, msica, artes visuales, cine y fotografa, equipos de radio y televisin casi se triplico entre 1980 y 1991, pasando de 67mil millones de dlares a 200 mil. Hoy continua creciendo. La mayor industria en cuanto a exportaciones en Estados Unidos no es la aeronutica, los ordenadores o los automviles, es el entretenimiento basado en pelculas y en programas de televisin. Las industrias de la comunicacin, la informacin, el conocimiento, apoyadas en las nuevas tecnologas, son infraestructuras, procesos y procedimientos para la produccin, distribucin y el consumo de bienes, sean stos comerciales, culturales o educativos; sin embargo, y ms all de sus rasgos y atributos tcnicos y administrativos. Las industrias son formas de intervenir en el desarrollo y construccin de las realidades, por sus productos, estrategias, propuestas narrativas, puentes de encuentro y desencuentro con el destinatario, es decir el pblico, el consumidor, el ciudadano y las diversas, legtimas y bablicas, formas en que stos aprehenden y asimilan el decir, el mensaje de los medios. Con esta accin las industrias pasan a cumplir un papel activo de primer nivel en la construccin del conocimiento, la estructuracin de los saberes, la ampliacin de las cosmovisiones, la consolidacin de los sistemas de pensamiento, y el ejercicio directo de las decisiones individuales y colectivas de nuestra cotidianidad, de tal manera que pasan a constituirse, ms que en industrias de comunicacin, en industrias de formacin de individuos y sociedades. Son entonces industrias de las conciencias individuales y colectivas, y cumplen un papel fundamental en la constitucin del nuevo orden del conocimiento que habremos de vivir en el siglo XXI que se inicia apenas en ese contexto: ciertamente no todas ellas educan, pero todas ineludiblemente forman. La formacin general de mujeres y hombres en nuestra sociedad no se da por generacin espontnea: un sistema complejo de experiencias, referentes, informaciones, narraciones se conjugan continuamente, evolucionan y crecen en la persona durante su transcurrir en la casa, en la calle, en la escuela, en sus relaciones formales e informales; pero fundamental y mayoritariamente en los medios, y en las diferentes vas de acceso y encuentro con la informacin que las nuevas tecnologas presentan con enorme prontitud, frecuencia y afn de venta, en los tiempos que corren. De tal manera es as, que stas alimentan con mayor cantidad los referentes para el pensamiento y la actuacin de las personas en nuestras vidas cotidianas hoy en da, que los provenientes de la experiencia escolar y no en pocas ocasiones incluso de los provenientes de la vida familiar; por eso las nuevas tecnologas, y en consecuencia los medios que potencian, cumplen una responsabilidad social que no puede seguir oculta bajo la cortina de humo del entretenimiento simple o la novedad aislada, porque entretener e innovar tambin es formar y orientar el desarrollo y futuro de las muchas y diversas sociedades que constituimos la globalidad contempornea. Dada la gran influencia que los desarrollos tecnolgicos inyectan a la vida humana, en su ms amplia acepcin, su determinacin no puede ser slo iniciativa unilateral y aislada de los diseadores del futuro. Desde el bastin de las tecnologas, es necesaria la discusin pblica de los asuntos de la investigacin, incluso el financiamiento y la toma colectiva de las decisiones de los desarrollos posibles en este campo, como en alguna ocasin lo sugera Pal Feyerabend. Es en ese sentido que Pal Virilio se queja en La bomba informtica (Espaa, editorial Ctedra, coleccin teorema, 1999), arrastrada durante casi medio siglo en la carrera armamentstica de la era de la disuasin entre Este y el Oeste, la ciencia ha evolucionado nicamente en busca de resultados lmites, en detrimento del descubrimiento de una verdad coherente y til a la humanidad.
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La materia prima de las industrias culturales de la formacin y el conocimiento es el contenido, y ste tan invocado es la plataforma mediante la cual la propuesta de las tecnologas se cristaliza tanto en la forma de producirlo, de distribuirlo, como en su acceso y consumo. Contenido es entonces el nombre del juego. Pero no cualquier contenido o los que dictan exclusivamente los siempre sospechosos raitings; es necesaria una apertura en la discusin de los mismos, para su fomento plural y diverso; para propiciarlo y tambin para preservarlo en el soporte en que se encuentre, pero disponible para el disfrute y el enriquecimiento de nuestras sociedades y culturas; y para sustanciar las ideas, las propuestas y las acciones que emprendamos en la construccin de los mundos que deseamos y a los que aspiramos. Se trata de romper la disyuntiva perversa entre ser importador o exportador de contenidos, se trata de contar con contenidos propios para dialogar con el mundo y el saber universal en un frtil vital y crecedor intercambio. Por ello a pesar de la fuerza de las inercias y la euforia transformadora de la accin de las tecnologas en nuestra vida cotidiana y en nuestras prcticas, la ponderacin, la mesura y el dilogo son virtudes capitales para no confundir a la parte por el todo o para no perdernos en el facilismo frvolo de la ley del menor esfuerzo o por ingenuidad o por lo que sea. Ciertamente las nuevas tecnologas ya estn aqu, pero para ser usadas e incorporadas a nuestros esfuerzos, iniciativas y talentos, no para sustituir nuestra voluntad o para inhibir nuestra obligatoria contribucin a la construccin infinita de la cara de nuestros das. Es ejemplar en este sentido lo que nos refiere nuevamente el informe para el desarrollo humano citado: la informacin es slo una ms de muchas necesidades. El correo electrnico no sustituye a las vacunas y los satlites no proporcionan agua limpia. Los proyectos tecnolgicos de altas pretensiones ponen en riesgo las prioridades bsicas porque les hacen sombra, como dice un trabajador sanitario de Katmand: Nuestras prioridades son la higiene la sanidad y el agua limpia para poder beber... Cmo va a cambiar eso el acceso a Internet? La mayor carencia son los recursos inadecuados para la salud y la educacin, las dos cosas juntas. Ciertamente no podemos pensar, ni apostar al desarrollo mediante sustituciones: ste es integral o no lo es. Los avances tecnolgicos pueden resolver mucho de nuestras necesidades, en la medida que se complementen y estn al servicio de las personas, los grupos, las sociedades y las culturas; las euforias irreflexivas sobre el papel transformador de las mquinas que no toman en cuenta a los contextos y sus efectos, slo han llevado al fracaso y al desgaste, iniciativas y buenas intenciones, a pesar de su indudable necesidad. En esos fracasos infinidad de comunidades han resultado afectadas y las expectativas de desarrollo, inhibidas. No as las de evolucin y crecimiento del conocimiento, que corre aparte, que no para, y que descansa slo cuando los hombres y las mujeres descansan definitivamente; porque esa funcin vital de la naturaleza humana, aun en el sueo construye, recrea y se regenera.

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