Prece

"Vigiai e Orai, para no cairdes em tentao". - Jesus (Mateus, 26,41)

1 . CONCEITO
Prece / orao - o ato de comunicao do homem com o sagrado: Deus, os deuses, a realidade transcendental ou o poder sobrenatural. No incio parece uma queixa, uma angstia, um sofrimento, mas depois pode englobar uma adorao ou um agradecimento. No mei o esprita encontramos algumas frases, tais como, ato de caridade, apoio para a alma, uma invocao, uma evocao, uma conversa com Deus, transporte do corao, vibrao, exploso da f, irradiao protetora e caminho de luz. (Equipe da FEB, 1995) Vigilncia - Precauo, cuidado, preveno.

2 . HISTRICO
Na busca de subsdios, atravs do tempo, a Bblia oferece -nos informaes valiosas. No Velho Testamento, Abrao, Moiss, Samuel, David e Salomo so considerados os expoentes de 1. grandeza em termos de orao. O tabernculo e o templo, consagrados santidade e glria de Iav, so os lugares por excelncia, a certa altura quase exclusivos, da orao. No Novo Testamento, Jesus Cristo tornou-se o grande modelo e mestre da orao, poi s esta era para ele imperativo de Sua natureza humana e resposta Sua condio de Filho de Deus. A profundidade e eloquncia da orao de Jesus impressionaram vivamente os discpulos, aos quais, a seu pedido, ensinou o Pai Nosso, orao de contedo riqus simo e esquematizao modelar, pois a se conjugam e hierarquizam harmoniosamente os interesses do Reino e as necessidades espirituais dos filhos de Deus. Alm do contedo e do modo, Cristo incutiu tambm repetidamente a necessidade da orao assdua, humi lde, sincera, filial. Os apstolos foram os fiis propagadores da orao: Santo Agostinho, S. J. Damasceno, Santo Toms de Aquino e outros. No entanto todos convergem em considerar a orao uma elevao da mente para Deus, um colquio ou dilogo com Deus, um pedido das coisas convenientes ao homem dirigido a Deus. (Enciclopdia Luso -Brasileira de Cultura)

4 . ADORAO
A lei de adorao a primeira das Leis Naturais estudas por Allan Kardec em O Livro dos Espritos. Diz-nos o Codificador, atravs do auxlio dos Espritos superiores, que a adorao natural e pertence espcie humana. Em virtude da ignorncia das verdades religiosas, os homens acabaram adotando diversas formas mticas e msticas de adorao, desviando o pensamento da essncia fundamental do ato de adorar. Assim sendo, a maioria das pessoas liga -se a uma religio, a uma seita, a uma corrente espiritualista, muito mais para resolver o seu problema material do que para a busca da verdadeira espiritualizao do ser. por isso que se sugere, no meio espirita, a substituio do

termo adorao por reverncia, no sentido de se eliminar o rano pejorativo que o termo adorar agrega. A adorao, sendo uma ligao com o sagrado, permite-nos abrir um parntese e introduzir a noo de hierofania. Por hierofania, Mircea Elade entende o ato de manifestao do sagrado. A histria das religies tem um nmero considervel de hierofanias, ou seja, todas as manifestaes das realidades religiosas. isso o que explica o sagrado manifestando-se em pedras, animais, rvores etc. No so as pedras, as rvores, os animais, os objetos que so adorados, mas sim o que eles representam para a coletividade. Observe, por exemplo, uma cruz: ela um pedao de madeira como tantas outras peas feitas da mesma madeira. Contudo, no processo de hierofanizao, a cruz adquire valor sagrado, ou seja, serve para exorcizar espritos malficos. Nessa mesma linha de raciocnio podemos incluir a adorao das vacas na ndia. (Eliade, 1957, p. 25) Os cientistas sociais, na tentativa de separar o sagrado do profano, acabam tendo pouco xito, pois o que se v o carter ambguo do termo predominar. O direito, a moral, a tica, o casamento e outros temas trazem em si um considervel peso de sagrado. Em Direito uma cincia a arquitetura dos tribunais, a toga do juiz, o ritual das sesses dos tribunais, mesmo o uso de smbolos religiosos para o juramento, por exemplo, apontam certos aspectos da instituio do direito que tm pelo menos certo sa bor de sagrado. (Boulding, 1974, p. 4)

5. PRECE:
5.1 . PERGUNTAS E RESPOSTAS Pergunta. O que a prece? R = A prece um ato de adorao ao Criador. Pergunta. Como se deve orar? R = No preciso ficar de joelho, sentado ou de p. A postura fsica o que menos conta. Pergunta. Por que devemos orar? R = Porque a prece um lenitivo para as nossas preocupaes. Pergunta. Onde se deve orar? R = Em qualquer lugar. Observe que a citao bblica que prescreve entrar no quarto, fechar a porta e perdoar os inimigos, pode ser entendida como entrar no quarto ntimo. E no quarto ntimo, podemos entrar estando em qualquer lugar: no nibus, no metr, na praia etc. Pergunta. Quando devemos orar? R = Tambm no h prescrio, contudo O Evangelho Segundo o Espiritismo orienta-nos a orar pela manh e noite. 5.2. TIPOS DE PRECE

Devido conexo e intermitncia entre os vrios tipos de prece, dif cil conceb-los em termos de uma classificao rgida. De qualquer forma, podemos enumerar alguns desses tipos: Splica Solicitao de vida longa, obteno de bens materiais e prosperidade financeira so os seus ingredientes favoritos. Como para obten o de tais objetivos, o ser humano vale -se da invocao mgica, este tipo de prece pode tornar-se um desvio da verdadeira prece, principalmente quando feita para obter recompensas ou troca de pagamento com Deus. Confisso o termo confisso expressa ao mesmo tempo uma afirmao da f e o reconhecimento do estado de pecado. Intercesso a prece feita em favor de outrem. Em algumas sociedades primitivas, o chefe de famlia ora para os outros membros da famlia, mas estas preces so tambm extensivas tribo inteira. (Encyclopaedia Brittannica) Allan Kardec, na P. 659 de O Livro dos Espritos, diz-nos que pela prece podemos fazer trs coisas: louvar, pedir e agradecer. 5.3. EFICCIA DA PRECE pelo pensamento que nos colocamos em sintonia com outros seres, tanto encarnados como desencarnados. Por intermdio de nossas ondas mentais, podemos auxiliar e sermos auxiliados pelas outras mentes que entram em contato conosco. Atuando sobre esse fluxo energtico curamos e somos curados de algumas doenas, at aquelas catalogadas pela medicina como incurveis. A cura do incurvel d origem ao milagre. Mas, para o Espiritismo, o milagre no existe, pois no podemos derrogar as leis da natureza. O que h uma extrema acelerao dos processos de cura. (Kardec, 1984, cap. XXVII) 5.4. CRISE NA ORAO A crise da orao que se verifica na sociedade contempornea pode ser devido a: Atesmo em suas diversas formas; Afrouxamento da f e a esterilidade moral do culto de muitos cristos; Incapacidade de conciliar racionalmente a imutabilidade de Deus com a liberdade do homem imiscuda na orao de splica. O xito do progresso tcnico e cientifico que outorga ao homem bens de conforto e consumo outrora pedidos a Deus como seu nico senhor e distribuidor; Reduo da prtica e, s vezes, do prprio conceito de orao, orao de splica, com prejuzo dos aspectos imanentes e essenciais da orao.

6. ORAO E VIGILNCIA
O texto evanglico nos diz que devemos orar e vigiar para no cairmos em tentao. Por que? 6.1. PASSADO DELITUOSO

O Esprito Emmanuel alerta-nos que as mais terrveis tentaes encontram-se no fundo sombrio de nossa individualidade. E o que vem isto significar? que quando reencarnamos trazemos conosco, impregnados em nosso subconsciente, todo s os erros e mazelas cometidas em outras pocas. Como temos o esquecimento do passado, a sua manifestao d -se pela intuio e pelo sentimento. A simples presena do adversrio de outras pocas faz ecoar dentro de ns o dio, a vingana, o repdio. Por isso a vigilncia. Tomando -se conscincia da situao, proceder prece silenciosa em favor da harmonia. 6.2. A PROPOSTA DE EMMANUEL Em ns mesmos podemos exercitar o bom nimo e a pacincia, a f a humildade ... No te proponhas, desse modo, atravessar a mundo, sem tentaes. Elas nascem contigo, assomam de ti mesmo e alimentam-se de ti, quando no as combates, dedicadamente, qual o lavrador sempre disposto a cooperar com a terra da qual precisa extrair as boas sementes ... Entretanto, lembremo-nos do ensinamento do Mestre, vigiando e orando, para no sucumbirmos s tentaes, de vez que mais vale chorar sob os aguilhes da resistncia que sorrir sob os narcticos da queda. (Fonte Viva, 110)

7. CONCLUSO
Embora as preces que fazemos no iro desviar-nos de nossos problemas e desiluses, elas so um blsamo reconfortante para a nossa alma enfermia, pois faz-nos penetrar em estados de suave sossego e gozos que somente aquele que ora capaz de decifrar.