Abuso Espiritual (AX) (1) - Parte 1

O Problema dos Pastores Profissionais Sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo Efsios 5:21. Julgai todas as coisas, retende o que bom, abstende-vos de toda forma de mal I Tessalonicenses 5:21/22 Declarou-lhes, pois, Jesus: Eu sou o po da vida; o que vem a mim jamais ter fome; e o que cr em mim jamais ter sede - Joo 6:35. Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permanecei, pois, firmes e no vos submetais, de novo, a jugo de escravido Glatas 5:1. Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade; porm no useis da liberdade para dar ocasio carne; sede, antes, servos uns dos outros, pelo amor Glatas 5:13. Rogo, pois, aos presbteros que h entre vs, eu, presbtero como eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e ainda coparticipante da glria que h de ser revelada: pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs, no por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por srdida ganncia, mas de boa vontade; nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho. Ora, logo que o Supremo Pastor se manifestar, recebereis a imarcescvel coroa da glria I Pedro 5:1/4.
Ateno: O material a seguir destina-se leitura de pessoas maduras e pode ser profundamente perturbador grande maioria dos leitores. O autor recomenda grande discrio no uso deste material e na exposio do mesmo.

INTRODUO Os discpulos do Senhor Jesus, felizmente, eram como todos ns. Isto quer dizer que eram pecadores e falhos como todos ns somos. Nos dias do Antigo Testamento o Salmista se refere ao Deus de Jac como uma maneira de nos consolar em meio s nossas fraquezas quando diz: Bem-aventurado aquele que tem o Deus de Jac por seu auxlio, cuja esperana est no SENHOR, seu Deus Salmo 146:5 . A expresso Deus de Jac uma referncia clara ao fato de que Deus est acostumado a lidar com pessoas pecadoras e contraditrias como Jac e como qualquer um de ns. Bendito seja Deus, o Senhor, que nos ama apesar de sermos o que somos. Mas como falamos no incio, os prprios apstolos do Senhor Jesus no eram diferentes de cada um de ns. Como tal estavam sujeitos s mesmas tentaes e desvios de conduta que ameaam a vida de qualquer um de ns. O registro dos Evangelhos est cheio de circunstncia onde o Senhor precisou agir com firmeza para corrigir estas situaes anmalas na vida dos Seus discpulos e apstolos. Uma destas circunstncias aquela que trata do pedido de Tiago e Joo e da me deles, que havia decidido agir como se fosse uma verdadeira empresria dos prprios filhos. O pedido em questo, feito ao Senhor Jesus, era o seguinte: Ento, se chegou a ele a mulher de Zebedeu, com seus filhos, e, adorando-o, pediu-lhe um favor. Perguntou-lhe ele: Que queres? Ela respondeu: Manda que, no teu reino, estes meus dois filhos se assentem, um tua direita, e o outro tua esquerda Mateus 20:20/21. O pedido de Tiago e Joo visava satisfazer a uma das necessidades mais bsicas que existem em todos os seres humanos que ter autoridade sobre outros que so seus iguais! Este um srio problema dos seres humanos: o desejo de quererem ser mais iguais que os outros. bvio que os outros discpulos, sendo tambm humanos, no aplaudiram o pedido feito por Tiago e Joo. E por que no? Porque cada um dos outros dez discpulos desejava ocupar, ele mesmo, um daqueles lugares direita e esquerda do Senhor Jesus, no Seu reino glorioso. De fato o texto bblico diz que os dez ficaram indignados com os dois irmos ver Mateus 20:24. O Senhor Jesus tratou com bastante firmeza aquela situao, procurando mostrar aos discpulos que as regras que deveriam existir entre eles eram diversas das regras que existiam entre as pessoas que no so discpulos de Jesus. Ele disse: Ora, ouvindo isto os dez, indignaram-

se contra os dois irmos. Ento, Jesus, chamando-os, disse: Sabeis que os governadores dos povos os dominam e que os maiorais exercem autoridade sobre eles. No assim entre vs; pelo contrrio, quem quiser tornar-se grande entre vs, ser esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vs ser vosso servo; tal como o Filho do Homem, que no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos Mateus 20:24/28. O princpio que o Senhor Jesus quis ensinar era bastante necessrio e urgente naquele momento. A sade da futura Igreja Crist iria depender, em parte, da obedincia s palavras de Jesus acima mencionadas. Um dos aspectos do verdadeiro Cristianismo que mais encanta este autor o fato de que nosso Deus e Senhor sempre nosso exemplo naquilo que demanda de ns. Isto verdade com relao ao ensino acerca de como se tornar realmente grande entre o povo de Deus. Quando o Senhor Jesus confrontou Seus discpulos, mostrando-lhes como a conduta deles precisava ser diferente do exemplo que viam na humanidade em geral, emendou dizendo que esta havia sido a atitude ou exemplo que estavam recebendo dEle. Em outras palavras, Jesus disse aos discpulos que eles pertenciam a uma comunidade de pessoas que eram rigorosamente iguais e que no deveria existir nenhum tipo de interesse dominador por parte de uns sobre os outros como estava implcito no pedido de Tiago e Joo. O servio cristo praticado de uns para com os outros produz apenas o bem ao passo que o desejo de dominar sobre outros conduz irremediavelmente a partidarismos, contendas, inimizades, porfias, cimes, iras, discrdias, dissenses, faces, invejas bem como a abusos de toda sorte ver Glatas 5:19/21. Cerca de dois mil anos se passaram desde que o Senhor Jesus ensinou estas verdades. Independente deste fato com grande pesar que constatamos nos nossos dias, que ainda temos um longo caminho a percorrer quando o assunto servir uns aos outros como um mandamento que deve valer indistintamente para todos aqueles sobre os quais o bom nome do Senhor foi invocado. Temos observado, com grande tristeza, inmeros abusos que esto ocorrendo no seio da Cristandade (2) em geral bem como no seio do Cristianismo em particular. Estes abusos tm causado inmeros males ao corpo de Cristo, que Sua Igreja, alm de destruir por completo inmeras vidas. Muitos destes que foram abusados perderam a f e alguns at se tornaram inimigos da f crist como

conseqncia direta dos abusos que sofreram. inteno do autor discutir to delicado assunto visando contribuir para que de alguma maneira possamos seguir no caminho do servio em vez do caminho do autoritarismo e do abuso espiritual. Nesta questo envolvendo abuso espiritual temos descoberto que no existem inocentes. Lideranas (3) e liderados (4) so igualmente responsveis pelo descalabro que podemos observar e igualmente culpados pelos males praticados.

A. Liderana como Servio e no como Senhorio.

1. A Tnue Linha que Separa o Servio do Senhorio. Conforme vimos o Senhor Jesus advertiu severamente seus discpulos contra o desejo de se tornarem senhores uns sobre os outros e podemos dizer, por extenso, de se tornarem senhores sobre o povo de Deus. Existe uma linha muito fina entre servio e senhorio, entre discipulado e dominao. O que temos notado que em muitos casos a linha se torna to tnue que mesmo impossvel distinguir onde o primeiro terminou e o segundo comeou. A grande maioria das lideranas com as quais convivemos, tm cruzado esta linha sem muita cerimnia e no escondem seu aborrecimento quando confrontadas pelos fatos. Em um prximo artigo falaremos do poderoso arsenal ao qual costumam recorrer para se defender. No estamos querendo colocar todo mundo dentro de um mesmo saco e por este motivo importante que mencionemos que existem lderes sensveis a esta tnue linha e que procuram manter uma posio equilibrada com relao mesma. Outros h que transgridem o limite, mas se arrependem e voltam ao bom senso representado pelo servio cristo. Outros h, por fim, que no sabem funcionar se no estiverem completamente do outro lado da linha como senhores absolutos sobre o povo de Deus. Infelizmente, nos nossos dias, este ltimo tipo tem sido bem mais freqente do que gostaramos de ver.

2. A Questo Representada pela Existncia dos Servos Profissionais. Outra questo importante para a nossa discusso a profissionalizao da liderana, especialmente, da liderana pastoral. Todos os pastores, sejam de tempo integral, sejam de tempo parcial, sabem que seu sustento e o de suas famlias dependem diretamente das comunidades locais que esto pastoreando. E esta no uma questo perifrica. Muito pelo contrrio uma questo central. Muitos pastores cruzam a linha mencionada no item anterior motivados e movidos por recompensas financeiras e ambio pessoal. Assim continua verdadeiro o princpio mencionado pelo apstolo Paulo de que o amor do dinheiro raiz de todos os males; e alguns, nessa cobia, se desviaram da f e a si mesmos se atormentaram com muitas dores I Timteo 6:10. Nos ltimos anos temos podido notar um nmero cada vez maior de servos profissionais que tm usado o povo de Deus para construir seus pequenos imprios que incluem, entre outras coisas, residncias em diversas cidade e pases, automveis, mveis e roupas de luxo, canais de televiso e estaes de rdio etc. Estes verdadeiros senhoresquando confrontados com a dura realidade representada pela Palavra de Deus, muito dificilmente se arrependem, preferindo lanar mo de um poderoso arsenal, que na realidade no passa de um grande besteirol, para justificar seus desmandos. 3. Tanto faz mentor ou tutor, o exemplo vem sempre de cima. Esta parece ser uma das mais inflexveis leis na Histria da Humanidade. O exemplo vem sempre de cima, ou seja, o exemplo estabelecido pela liderana ser sempre imitado e servir de inspirao e motivao para quem est mais em baixo. Se o exemplo for ruim, ento as conseqncias sero verdadeiramente devastadoras. Nos dias de hoje bastante comum, pastores se espelharem nos mtodos e na forma de agir daqueles que podem ser percebidos como sendo bem sucedidos. Por sucesso, neste contexto, no estamos nos referindo fidelidade palavra de Deus como proposto pelo apstolo Paulo em I Corntios 4:2 e sim ao sucesso como percebido pelo mundo e que pode ser medido em nmeros. Fidelidade, como bem sabemos, no mensurvel em nmeros.

necessrio que tanto quem lidera quanto quem liderado seja fiel revelao bblica. Este fato, por si s, seria um poderoso antdoto contra todo o veneno que tem sido disseminado no corpo de Cristo, no que diz respeito aos maus exemplos que esto sendo estabelecidos e seguidos. O ensino das Escrituras claro quanto responsabilidade de todos os crentes de julgai todas as coisas, retende o que bom; abstende-vos de forma de mal I Tessalonicenses 5:21/22. 4. Nobreza ou rebelio? O mdico Lucas, que nos legou o Evangelho que leva seu nome, tambm nos deixou um segundo tratado. Estamos falando do Livro dos Atos dos Apstolos. Neste livro, no captulo 17, Lucas descreve, entre outras coisas, a visita que Paulo, Silas e o prprio Lucas fizeram s cidades de Tessalnica e Beria. De acordo com o texto Bblico a atitude dos bereanos causou profunda impresso nos visitantes. Nas prprias palavras de Lucas os de Beria, eram mais nobres que os de Tessalnica; pois receberam a palavra com toda avidez, examinando as Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim Atos 17:11. Nos dias de hoje qualquer um que tente imitar o bom exemplo que nos foi deixado pelos bereanos ser rigorosamente tachado de rebelde. A atitude inquisitiva que procura confirmar se certas prticas so mesmo bblicas definida como rebelio com o acusado sujeito a sofrer grandes abusos por parte da liderana questionada. Este tipo de abuso ocorre em duas frentes. A primeira quando o lder usa as Escrituras de forma abusiva para ensinar ou justificar prticas que no se sustentam diante de uma anlise mais apropriada. Neste caso no importa o que a Bblia ensina e sim a interpretao particular que foi fornecida pelo lder A segunda ocorre quando o lder ignora por completo a Bblia e parte para ensinar algo que nem de longe poderia ser justificado pelo ensino das Escrituras. A falta de discernimento e de uma atitude mais positiva, moda bereana, por parte dos liderados o elemento singular que mais contribui para que este tipo de abuso espiritual ocorra no seio da Igreja Crist.

5. O que se exige e o que se permite. Outro problema que existe no contexto das relaes entre liderana e liderados diz respeito s exigncias que pesam sobre a liderana, exigncias estas feitas pelo Senhor da Igreja e pela Sua palavra e aquilo que lhes permitido pelas comunidades s quais ministram. Aquilo que os lderes deveriam estar fazendo e ensinando de acordo com as Escrituras e aquilo que eles esto fazendo na prtica normalmente no se encaixam. O grande dilema enfrentado pelos pastores a enorme inconsistncia que enfrentam entre o que Deus demanda e o que as comunidades esto dispostas a tolerar. Como os lderes so normalmente eleitos e sustentados pelas comunidades nas quais atuam este dilema torna-se o mais agudo. Concluso. O surgimento de servos profissionais produziu no seio da cristandade uma srie de fatores que tm feito com que muitos lderes, alguns at bem-intencionados, cruzem a tnue linha que existe entre um ministrio legtimo de um completamente ilegtimo. Estes servos, em vez de servir, acabam por substituir o verdadeiro discipulado por uma dominao que nada tem de crist. Em vez de liderar pelo exemplo se tornam senhores sobre o rebanho de Deus que, diga-se de passagem, no lhes pertence.

B. Redefinindo certos Termos.

Uma das caractersticas mais marcantes dos lderes que praticam o abuso espiritual a insistncia em redefinir certos termos. Palavras acerca das quais estvamos absolutamente certos de conhecermos o significado, de forma precisa, so manipuladas a um nvel que as tornam irreconhecveis. A manipulao to extensa e profissional que chegamos a duvidar se alguma vez entendemos, realmente, o significado de certas palavras.

1. Autoridade. No existe no seio da cristandade nenhuma outra palavra que seja mais abusada pelos abusadores espirituais do que a palavra autoridade. O ensino bblico bastante claro nas afirmativas que faz de que autoridade significa poder exercido de maneira apropriada ver Mateus 9:6; Joo 1:12; Joo 10:17/18 e Joo 17:2 etc. Por este motivo, todo exerccio de poder de maneira imprpria, no exerccio de autoridade e sim de abuso espiritual. Como esta questo bastante sutil mais fcil indicar situaes onde existe abuso espiritual, ou seja, onde o poder exercido de maneira no apropriada, do que discutirmos as questes genuinamente semnticas relacionadas a este termo. Lderes acostumados a abusar espiritualmente das pessoas confiadas sua guarda podero manifestar as seguintes caractersticas: Estender a autoridade da liderana a reas da vida que ultrapassam os limites representados por questes morais e de valores apresentados na Bblia. Um exemplo clssico quando a liderana quer determinar com quem uma pessoa pode namorar e at casar. Outro aspecto tem a ver com interferncias acerca de que profisso seguir e etc. Impor sanes quando no houver submisso ao item anterior. Promover um sentimento de culpa generalizado quando no existir conformao automtica aos desejos manifestos da liderana. Rotular as pessoas que resistem serem manipuladas de: insubmissos, orgulhosos, coraes endurecidos etc. Agir como se fosse o prprio Deus na vida das pessoas. Manipular e torcer a palavra de Deus para conform-la aos desejos da liderana. Confrontar de maneira permanente o pecado na vida de todas as pessoas. Quanta hipocrisia pode existir nesta prtica simplesmente impossvel de dizer. Ensinar que as pessoas devem ser julgadas pelas opinies que possuem acerca da liderana. Ensinar que no existe verdadeiro discipulado fora do redil em que a pessoa se encontra. Ensinar que Jesus no mais todo suficiente ver Joo 6:35 - e que necessrio seguir as muitas invencionices, nenhuma delas bblica, diga-se de passagem, que impe sobre as pessoas.

Ensinar que inmeras coisas so pecaminosas quando a prpria Bblia nada diz diretamente acerca destes mesmos assuntos. Ensinar que ser um verdadeiro seguidor de Jesus significa colocar a vontade de outro, normalmente a vontade do prprio lder, acima da prpria vontade. Transmitir a sensao de que a pessoa est realmente afundando na f quando ela comea a considerar abandonar o redil em que se encontra. Fazer com que pessoas rejeitem promoes no servio, mudana de cidades ou novas oportunidades apenas para se manterem onde esto em completa submisso liderana. Torcer de maneira perversa o uso de palavras como obedincia e submisso. Se o leitor se encontra em um ambiente onde qualquer uma destas caractersticas est presente, necessrio tomar muito cuidado, pois o perigo de estar sendo abusado espiritualmente bastante real. 2. Independente. Um teste simples talvez seja a melhor maneira de entendermos como esta palavra tem sido redefinida. Faa o seguinte: escreva no centro de uma folha de papel a palavra independente. Depois, escreva outras palavras que lhe vm mente e que estejam relacionadas com independente. Terminada esta fase, analise francamente se a palavra independente bem como as outras palavras anotadas descrevem algum de forma positiva ou negativa. Quais so as caractersticas de uma pessoa realmente independente. Agora, procure ver o termo independente ou livre, luz de Glatas 5:1/13, nomeadamente os versculos 1 e 13. Ser independente significa que temos a liberdade de vivermos no como queremos e sim como devemos. Mas este modo de vida muito imprevisvel para os dominadores. Eles preferem estabelecer regras fixas e rgidas para seus seguidores. Nenhuma independncia ou liberdade como ensinada na Bblia sero toleradas. Na Bblia, independncia e pecaminosidade no mantm nenhuma relao direta. Paulo era bastante independente por um lado e completamente dependente de Deus por outro.

3. Obedincia e submisso. Estas palavras so verdadeiras pedras-de-toque no jargo dos abusadores. Obedincia cega e submisso inquestionvel liderana so as maiores caractersticas dos discpulos na opinio da liderana religiosa abusadora. Amor, f e esperana so secundrios, apesar da Bblia nos ensinar exatamente o contrrio!

C. Autocracia na Igreja.
O termo autocracia no usado nesta diviso de forma equivocada como alguns podero pensar. Infelizmente nossa experincia nos tem mostrado que existem muitos lderes autocrticos nas igrejas crists, independente da denominao. A expresso autocracia definida pelo dicionrio Aurlio Sculo XXI como: Governo de um prncipe, com poderes ilimitados e absolutos. realmente uma pena que no meio cristo existam tantos lderes governando a igreja desta maneira. Para a grande maioria deste tipo de lderes os irmos e as irms so completamente insignificantes. Bem, como toda regra tem sua exceo, os irmos e irms so importantes somente em um nico momento: na hora de contribuir. De acordo com um velho amigo, a maioria das igrejas modernas concedem aos seus membros estes dois direitos inalienveis: Pagar as contas. Todas as contas, inclusive os salrios daqueles que so abusadores. Calar a boca. Ou ficar de boca fechada mesmo diante dos maiores descalabros imaginveis. O governo autocrtico ocorre todas as vezes que um determinado grupo, que pode ser chamado de diretoria, conselho, presbitrio etc, passa a controlar, com mo de ferro os meios de disciplina. Este controle, diga-se de passagem, exercido de modo cabal. Nenhum tipo de m conduta pode ser nem ser tolerado de fato. Toda e qualquer resistncia ser sumariamente fulminada. A Bblia e o bom senso cristo submetido ao Esprito Santo so ignorados por completo. O que vale so os interesses do grupo no poder. Qualquer ameaa, seja real ou apenas imaginria confrontada com toda a fora possvel, de tal maneira que no reste a menor dvida acerca de quem manda. A sensao de impunidade

destes indivduos beira realmente ao absurdo. So verdadeiros sacripantas (5). Mas, como que tanta barbaridade tem sido cometida no seio de igrejas crists? Como possvel que estas formas abusivas de pensamentos e aes permaneam e sejam justificadas? A resposta a estas perguntas no realmente muito complexa. O poder criado e mantido atravs de um artifcio muito simples. Este artifcio constitui em sacralizar - atribuir carter de sagrado - a certas formas de pensamento e de comportamento que privilegiam a classe dominante como se ela fosse melhor ou mais prxima de Deus do que o resto dos cristos. Levantar-se contra a casta dominante torna-se sinnimo de levantar-se contra o prprio Deus. E isto, meu caro leitor, no pode ser tolerado em nenhuma hiptese. Estes privilgios so, por sua vez, preservados e garantidos mediante o estabelecimento e o controle de mecanismos institucionais que agem e reagem de forma absolutamente sem misericrdia e sem perdo, contra toda e qualquer forma de pensamento ou comportamento que no se conforma com o que a autocracia espera ou deseja. A autocracia real e suas aes so devastadoras para dizer o mnimo. No existe soluo alternativa para os abusados que no seja a de sair da instituio e expressar o profundo desprezo que sentem por estes senhores de quinta categoria.
(1) Todas as citaes bblicas neste artigo so da verso de Almeida Revista e Atualizada (ARA) publicada pela Sociedade Bblica do Brasil a menos que outra traduo seja indicada. (2) O autor chamar de Cristandade esta religio falsa, espalhada pelo mundo, que se auto-intitula de crist. Mesmo no gostando do termo Cristianismo, pelo reducionismo ideolgico que ele causa, o mesmo ser usado para se referir verdadeira igreja crist espalhada pelo mundo. (3) O termo liderana ser usado neste estudo para descrever aqueles que se intitulam, por exemplo, como Apstolos, Reverendos, Pastores, Bispos, Ancios, Presbteros, Diconos, Ministros do Evangelho, membros da Diretoria ou membros do Conselho etc. (4) O termo liderados define neste estudo, todos aqueles que no se enquadram nos pomposos ttulos da nota de nmero 3. (5) com grande pesar que o autor constata que nossos lderes religiosos, independente de se denominarem pastores, presbteros, diconos, ancios, diretores etc, se parecem em demasia mais com o personagem Sacripante, que era pessoa de ndole violenta, mau carter e falsamente piedosa,

e que descrito no poema Orlando Innamorato, de Matteo-Maria Boiardo (1434-1494), e no poema Orlando Furioso, de Luigi Ariosto (1474-1533).

Alexandros Meimaridis So Paulo Brasil Fevereiro de 2007