Domingo, 24 Abril 2011 18:45 Escrito por Rui Bandeira

:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. A Maonaria uma instituio ancestral e que preza a Tradio. Mas, como todas as instituies ancestrais bem sucedidas, sabe preservar a Tradio, adaptando os seus usos e costumes ao evoluir dos tempos e das sociedades. S assim evita ser anacrnica e mantm interesse e importncia e valor, ao longo da passagem dos anos, dcadas e sculos. O sculo XXI lanou-nos a todos na voragem da Sociedade da Informao. As chamadas Novas Tecnologias permitem aceder a mananciais de informao que ainda h poucas dcadas - h poucos anos... - eram impensveis. A Maonaria no pode, no deve, obviamente, ser indiferente s consequncias desta evoluo. No deixou de fazer sentido a subsistncia do segredo manico. Mas a mitificao do mesmo, essa sim, no me parece que seja vantajosa, nem para os maons, nem para os profanos. A Maonaria prossegue objetivos honrosos e louvveis. frequentemente denegrida por quem, sendo-lhe hostil, a acusa de prosseguir propsitos menos recomendveis e, sistematicamente, esgrime com o segredo manico como alegada prova dos tenebrosos propsitos da Maonaria. Em poca de acelerada circulao da informao, no basta Maonaria seguir o seu caminho, no ligando aos ces que ladram passagem da caravana. Porque tanto ladrido de tanta canzoada acaba por impressionar quem o ouve. A Maonaria deve continuar a prosseguir o seu caminho, apesar dos rafeiros e seus latidos. Mas, para bem de si prpria e elucidao de todos, nestes tempos de abertura de informao, deve mostrar e informar para onde vai, porque vai e como vai. Assim todos vero qual o caminho e no se impressionaro com a barulheira dos candeos, que todos podero ver ser v e sem motivo que a sustente. O segredo manico um dos objetos dos latidos. Pois bem, tempo de mostrar, a quem estiver de boa f, que esse vozear no tem razo de ser. No abandonando o segredo manico ou traindo os compromissos assumidos. Mas explicando os limites, a natureza e as razes do dito segredo. Quem estiver de boa f perceber. Os outros... continuaro a ladrar, mas j impressionaro menos... Na minha opinio, no h um segredo manico. H dois. Um exotrico e outro esotrico. Quero com estes adjetivos significar duas diferentes realidades. No meu entendimento, o segredo manico exotrico aquele que constitudo por matria ou conhecimento que suscetvel de fcil apropriao por qualquer pessoa, que sem dificuldade de maior pode ser transmitido por quem o sabe a quem no o sabia. Inversamente, o segredo manico esotrico no comunga dessa facilidade de apreenso e de transmisso. O segredo manico exotrico s existe enquanto e na medida em que for preservado por todos aqueles que o detm, os maons, nos

seus respetivos graus e qualidades. O segredo manico esotrico existe independentemente de qualquer esforo de preservao, porque o seu teor no suscetvel de ser adequada e completamente transmitido por quem atinge o seu conhecimento (apenas alguns, maons ou no). Tem de ser descoberto, num esforo individual, mediante um percurso de autopreparao para o atingir e reconhecer, em que cada patamar atingido condio necessria para poder conseguir-se chegar ao seguinte. Este segredo existe independentemente de qualquer propsito de preservao por quem o detm. Direi mesmo que existe apesar dos esforos e das tentativas de partilha por quem o descortinou. Dito de outro modo: o segredo manico composto por uma parte que no sequer particularmente importante (o segredo exotrico) e subsiste graas e na medida dos cuidados dos maons na sua subsistncia; e existe tambm uma outra componente (o segredo esotrico) que existe independentemente da vontade dos seus detentores, por impossibilidade de sua adequada e completa transmisso, seja por via oral, seja por escrito. O acesso a este implica vivncia, experincia, vontade, esforo. No basta ouvir ou ler. Portanto, o segredo que se guarda no especialmente importante e o que importa no se consegue transmitir... O segredo manico exotrico constitudo por quatro aspetos: Reserva da identidade dos maons que no se hajam assumido publicamente como tal; Reserva de divulgao das formas de reconhecimento entre os maons; Reserva de divulgao de rituais e de cerimnias; Reserva de divulgao do teor concreto e especfico dos trabalhos de qualquer reunio de Loja ritualmente realizada. Talvez com exceo da ltima faceta, o segredo manico exotrico um verdadeiro segredo de Polichinelo: s no o conhece quem no quiser. Basta um pouco de esforo e trabalho para apurar o seu contedo. Ento com as possibilidades atualmente disponveis com as Novas Tecnologias de Informao e os potentes motores de busca universalmente disponveis, aceder a esse conhecimento uma pura questo de perseverana, trabalho e alguma habilidade. Ao contrrio do que vulgarmente se pensa, est tudo publicado. S preciso descobrir onde... E esta ser porventura a maior dificuldade - destrinar entre o que verdadeiramente e o que falso ou imitado ou errada ou desajustada ou intempestivamente utilizado. O objetivo primacial do segredo manico exotrico permitir aos maons saber, de uma forma exclusivamente a si acessvel, quem e quem no maon - e tambm que grau detm quem maon. Nos tempos de antanho, foi essencial. Hoje, nem por isso. Outras formas de saber, rpida e eficazmente, quem e quem no maon existem. Hoje, a facilidade e rapidez das comunicaes, particularmente das telecomunicaes e da comunicao eletrnica, permitem, em caso de necessidade, fcil e rapidamente verificar junto de uma Grande Loja ou de uma Loja

se fulano seu membro. Antigamente, era diferente. Da que a importncia do conhecimento da forma de obter essa informao, e a sua preservao, fosse nuclear. As realidades da vida, da evoluo e do desenvolvimento em muito erodiram a necessidade e importncia do segredo. Sendo assim, porque continuam os maons a preservar esse j no to importante segredo? Por duas razes, uma acessria, outra essencial. A acessria que, embora a necessidade de preservao das reservas de informao tenha diminudo, seja menos importante, no cessou completa e universalmente, no perdeu TODA a importncia (ainda h locais onde perigoso ser maom). A essencial que os maons preservam o segredo manico PORQUE SE COMPROMETERAM, POR SUA HONRA, A FAZ-LO. Sendo assim, porque se continua a exigir aos maons esses compromisso de honra? No j pela necessidade de antanho. Ou no j essencialmente. Nem tambm por um cego tributo Tradio, o continuar a fazer agora assim porque dantes assim se fazia. Antes como um exerccio permanente do que na essncia inerente condio de maom. Um maom um homem livre, apenas escravo da sua palavra; srio, sempre preservando a sua honra; cumpridor dos seus compromissos, apenas porque se obrigou a eles. A palavra de um maom vale tanto ou mais do que um contrato escrito, mais duradoura do que se tivesse sido gravada em pedra. Independentemente da importncia do assunto. Um homem s honrado e de confiana se o for nas pequenas como nas grandes coisas. A verdadeira palavra sagrada de um maom a sua palavra de honra. portanto em execuo desse princpio inderrogvel de que o maom cumpre sempre a sua palavra, seja-lhe ou no conveniente, seja o assunto importante ou sem destaque particular, que este preserva o segredo manico. Porque se comprometeu a faz-lo. Independentemente de ser ou no ser j importante faz-lo. Mesmo que, por esse mundo fora, esse segredo, total ou parcialmente, tenha sido centenas ou milhares de vezes exposto. Se o no fizesse, sabia-se merecedor do oprbio e desprezo unnimes dos maons. E um maom s o na medida em que seja reconhecido como tal pelos seus pares... O maom preserva o segredo manico porque se comprometeu a faz-lo e esse compromisso continua a ser exigido aos maons como forma de exerccio dirio, constante, permanente, dos deveres inerentes a um homem honrado, livre e de bons costumes. Outros existem que, diz-se para a, pontuam a sua pertena organizao em que buscam a excelncia atravs do cilcio, da mortificao do corpo. Os maons buscam a excelncia do carter, do esprito, e portanto exercitam continuamente o carter e o esprito. Uma das formas de o fazerem honrando escrupulosamente os seus compromissos. Independentemente de serem importantes. Sem questionar a eficcia ou o interesse desse cumprimento. Sendo-lhes indiferente que outros, mais fracos ou imerecedores, porventura tenham falhado esse cumprimento.

RESERVA DA IDENTIDADE DOS MAONS QUE NO SE HAJAM ASSUMIDO PUBLICAMENTE COMO TAL
Mesmo nas sociedades mais abertas e com maior insero social da Maonaria, mesmo no Brasil, nos Estados Unidos ou em Inglaterra, existem preconceituosos contra a Maonaria que, se tiverem o poder e a posio para tal, podem subrepticiamente prejudicar um maom apenas por o ser - embora porventura ocultando o seu preconceito e usando uma qualquer outra desculpa ou justificao... Tambm nas sociedades mais abertas e com maior insero social da Maonaria se continua a justificar uma atitude prudente em relao aos preconceituosos e, portanto, o cumprimento do princpio de no revelar que algum maom, se esse maom no assumiu publicamente essa condio,. Uma outra razo justifica ainda o cumprimento deste princpio. A Fraternidade implica o reconhecimento da dignidade do outro em todas as circunstncias. Implica o respeito pelo outro, pela sua inteligncia, pelas suas escolhas. Se um maom divulgasse que outrem tem essa qualidade, sem que o visado tivesse previamente assumido a mesma publicamente, estaria, sobretudo a desrespeit-lo, a desrespeitar essa sua escolha. Se o visado no se tinha assumido publicamente como maom, isso resultava de uma anlise do mesmo, de uma escolha sua. Anlise e escolha que era seu direito fazer e que s a ele competia fazer. Divulgar que esse que se no assumiu como maom maom corresponde a substituir, a desvalorizar, a desconsiderar, o juzo por ele feito, em favor do juzo (ou da falta de juzo...) do prprio. A deciso de cada um se assumir publicamente como maom a cada um pertence. No pode, no deve, ser apropriada por nenhum outro maom. E no o . Em nome do respeito pelo outro, pela sua inteligncia, pela sua capacidade de anlise, pelas suas escolhas, que inerente ao elo que une todos os maons: o elo da Fraternidade. Trair esse elo, mais do que trair o outro seria traio ao prprio e a todos.

RESERVA DE DIVULGAO DAS FORMAS DE RECONHECIMENTO ENTRE OS MAONS

Antigamente era, em muitos locais, perigoso ser maom. Ainda hoje o , em vrias partes do globo. Os maons tinham necessidade de se conseguirem reconhecer uns aos outros, sem necessidade de perguntar. Com efeito, se um maom perguntasse a outrem se tambm era maom e esse outrem no s no o fosse como denunciasse quem o inquirira, estava o caldo entornado... Havia, pois, que arranjar maneira de um maom se poder assegurar que outro homem tambm tinha essa qualidade, de forma que, se assim fosse, o interrogado soubesse que tal interrogao lhe estava a ser feita e soubesse responder da mesma forma, mas que, se o interrogado no fosse maom, no se apercebesse sequer da interrogao. Havia que criar uma forma de um maom se dar a conhecer como tal, de maneira que s os maons se apercebessem disso e s eles reconhecessem essa forma. Havia que poder testar se algum que

se arrogava de ser maom efetivamente o era. E, sobretudo, havia que tudo isto fazer de forma discreta, apenas percetvel por quem devesse perceber. E havia, obviamente que guardar segredo dessas formas de reconhecimento. Antigamente,no havia as facilidades e rapidez de comunicaes e de deslocao que h hoje. Os agregados populacionais eram fechados, muito mais isolados do que agora e, sobretudo, mais distantes, em termos de tempos de viagem. Ir de Lisboa ao Porto demorava dias. Ir de Lisboa a Londres demorava semanas. Ir da Europa sia, a frica ou Amrica demorava meses. Um viajante que chegava a um qualquer local era um desconhecido e desconhecia todas ou quase todas as pessoas desse local. Se se arrogava qualquer ttulo ou condio, no havia meios de comunicao rpidos que permitissem verificar, em terras distantes, se o afirmado era verdade. Viajar era demorado e perigoso. Os maons em viagem podiam beneficiar do auxlio de seus Irmos. Muitas vezes sendo - viajante e residente - desconhecidos um dos outro. No bastava ao viajante dizer que era maom. Tinha de comprovar essa qualidade. Antigamente era, pois, essencial que existissem formas de reconhecimento discretas, eficazes e de conhecimento restrito aos maons. Que deviam ser e eram avaramente guardadas em segredo. Essas formas de reconhecimento eram e so constitudas por determinados sinais, por certas palavras, por especficos toques. Os sinais permitiam que os maons se reconhecessem como tal no meio de uma multido, se preciso fosse, sem que mais ningum se apercebesse. As palavras permitiam confirmar esse reconhecimento, constituindo uma segunda forma de verificao, que confirmaria a identificao ou permitiria desmascarar impostor que, por conhecimento ou sorte, tivesse efetuado corretamente um sinal de identificao. Os toques, discretos, permitiam, alm de uma fcil identificao mtua absolutamente discreta e insuscetvel de ser detetada por estranhos, tambm desmascarar impostores, pois no bastava, nem basta, usar um certo toque: preciso saber quando o usar, para qu e que deve suceder em seguida... Sempre os sinais de reconhecimento foram objeto de curiosidade profana. Por quem perseguia a Maonaria e os maons, por razes evidentes. Por quem, no sendo maom, gostaria de se infiltrar entre os maons ou, viajando, beneficiar da ajuda que os maons residentes davam aos maons viajantes. Ou, simplesmente, por quem era curioso... Milhares e milhares de maons conhecem os sinais de reconhecimento. Ao longo do tempo, milhes de maons acederam a esse conhecimento, nas quatro partidas do Mundo. Houve zangas. Houve dissenses. Houve abandonos. Houve traies. Houve inconfidncias. Um segredo s verdadeiramente secreto se for conhecido apenas por um - e, mesmo assim, se este no falar a dormir... Era inevitvel que as formas de reconhecimento dos maons fossem

expostas. Existem livros. Existem filmes. Existem vdeos. Existem panfletos. Existem, hoje em dia, inmeros suportes em que esto expostas aos profanos as formas de reconhecimento dos maons. Mas tambm existem publicados nos mesmos suportes formas de reconhecimento falsas ou inventadas ou simplesmente ultrapassadas... Quem est de fora tem o magno problema de descobrir o que verdadeiro e o que falso, de distinguir o certo do inventado, de descortinar o que se mantm vigente e o que foi ultrapassado... Por isso, ainda hoje, as formas de reconhecimento vigentes, apesar de conhecidas por milhes, apesar de repetidamente expostas, continuam a ser teis e eficazes. Mas, mesmo que algum profano consiga conhecer os sinais, palavras e toques certos e consiga descobrir quando os utilizar e como o fazer corretamente, ainda assim s lograr, quando muito, enganar alguns maons durante algum tempo e acabar - porventura mais cedo do que mais tarde - por ser desmascarado como impostor. Porque no basta executar o sinal certo na hora precisa, pela forma correta, nem dizer a palavra adequada, pela forma prescrita, a quem deve ouvi-la, nem dar o toque acertado, no momento asado e sabendo o que se deve passar a seguir. Tudo isso j suficientemente complicado - mas no basta! Tudo isso, ainda que porventura executado de forma atinada, constitui ainda uma determinada informao: que quem o fez tem um determinado nvel de conhecimentos, uma certa postura e compostura, um exigvel comportamento, um especfico nvel de desenvolvimento pessoal, social e espiritual. Ser maom e ser reconhecido como maom no s conhecer e saber executar sinais, palavras e toques. Isso o que menos importa. , sobretudo, saber fazer um percurso, utilizar um mtodo, avanar num caminho. As formas de reconhecimento so apenas sinais exteriores bsicos e nem sequer particularmente importantes. Isso tambm, mas sobretudo muito mais, que faz com que um maom seja reconhecido como tal pelos seus Irmos. Reservo o segredo dos sinais, palavras e toques que constituem as formas de reconhecimento dos maons, porque a isso me comprometi. Mas digo e afirmo: podamos divulgar, publicar, mostrar, explicar, exemplificar, ensinar, filmar e exibir o filme, executar todos os sinais, palavras e toques de reconhecimento; podamos ensinar a toda a gente como e quando e por que forma utilizar cada um deles. Ainda assim, pouco tempo e apenas um razovel cuidado bastariam para reconhecer quem efetivamente maom e quem, ainda que perfeitamente executasse todos os sinais, palavras e toques, no o ! Porque ser maom muito mais do que saber sinais, palavras e toques. Ser reconhecido como tal implica muito mais do que essas minudncias, pois no basta saber sinais, palavras e toques para ser reconhecido maom. preciso efetivamente s-lo e viv-lo e pratic-lo. Que nunca ningum se esquea disto. Seja profano ou tenha sido iniciado. Especialmente estes!

RESERVA DE DIVULGAO DE RITUAIS E DE CERIMNIAS

Os maons estruturam o seu trabalho em Loja mediante rituais. A abertura e o encerramento dos trabalhos so sempre executados da mesma forma, a maneira como, durante os trabalhos, cada um fala ou se movimenta em Loja est tipificada, etc.. Os maons assinalam tambm diversas situaes, individuais ou coletivas, consideradas significativas com Cerimnias meticulosa e ritualmente executadas. Assim sucede com a Iniciao, a Passagem, a Elevao, a Instalao, a Consagrao de Loja, etc.. A preservao do segredo sobre os rituais e cerimnias uma das obrigaes dos maons. Quanto aos rituais, porque so parte integrante da identidade da instituio, que s fazem sentido no mbito da mesma. A pior coisa que se pode fazer a um conceito, uma informao, uma declarao, descontextualiz-la. A descontextualizao atraioa o esprito, o propsito, o aspeto, do conceito, da informao, da declarao. Torna-o, ou pode torn-lo, inentendvel. Desvaloriza-o. Qui, submete-o a ridculo. No entanto, no seu devido contexto, os rituais manicos, no s so entendveis, como so fonte de estudo e iluminao. No s tm valor, como so fonte de unio. No s so seriamente tomados e executados, como so fonte de fortalecimento do esprito de grupo e da fraternidade entre os maons. Os rituais s fazem plenamente sentido se e quando executados no local e pela forma prprios, por e perante quem est apto a compreend-los. Exp-los aos olhares profanos seria permitir que juzos turvados pela ignorncia, obnubilados pelo preconceito, prejudicados pela distncia, extrassem concluses erradas, perfunctrias, vs. Quanto s cerimnias, acresce ainda um outro motivo para o seu teor e o seu desenrolar ser reservado no apenas aos maons, mas aos maons do grau em que so executadas, ou superior. que importante preservar o fator surpresa, em relao quele ou queles em benefcio de quem cada cerimnia executada. A Maonaria destina-se a propiciar um terreno apto para o aperfeioamento moral e espiritual dos seus membros. Coloca ensinamentos, princpios, mximas, disposio destes. Faseadamente. Um pouco de cada vez, para que os ensinamentos, os princpios, possam ser detetados, descobertos e interiorizados pelos interessados. A Maonaria nada ensina. Apenas possibilita que se aprenda. Mas essa aprendizagem no efetuada apenas com o recurso memria e ao elemento racional. Essa aprendizagem, essa melhoria, esse avano, resulta tambm da marca deixada em cada um, atravs da respetiva inteligncia emocional e seu desenvolvimento. Da que as noes obtidas no sejam apenas adquiridas, mas realmente entranhadas. Da que se d valor ao tempo, ferramenta indispensvel construo da melhoria de cada um. Todo este processo se desencadeia atravs da disponibilidade de apreenso de algo que se desconhece. Da a importncia do fator surpresa. Muitas vezes o que se transmite no novo. J foi centenas de

vezes lido, milhares de vezes visto. Mas nunca foi visto ASSIM, nunca foi contextualizado DESTA forma, nunca tinha sido introduzido COMO tal. O maom a quem uma cerimnia dedicada sempre o centro da mesma. Para que a viva e no apenas a ela assista. O objetivo VIVER a cerimnia. No reviv-la. Por isso a deve desconhecer antes de dela beneficiar. Por isso devem as cerimnias manicas permanecer secretas, de conhecimento reservado a quem o deve ter - e s a esses. Mas h dezenas de verses de rituais publicados. atravs dos quais se pode ler o texto de diversas cerimnias. Qual ento o interesse de continuar a preservar o sigilo sobre rituais e cerimnias? Duas razes avano: em primeiro lugar, muito do que est publicado no j atual. Pode ter semelhanas com o que atualmente se pratica, mas tambm tem diferenas, algumas significativas. Em segundo lugar, um ritual, uma cerimnia, no - longe disso! - apenas um texto que se l ou recita. muito mais que isso. movimento, entoao, gesto, interpretao. Muito do que ritualmente executado no est escrito. aprendido pela observao, aperfeioado com o auxlio dos que antes aprenderam a executar. Por isso importante o trabalho de aperfeioamento ritual de uma Loja. Como um meio. Nunca um fim em si mesmo. Preservar o segredo quanto a rituais e cerimnias preservar a essencialidade da cultura manica, da sua diferena em relao ao mundo profano. preservar o mtodo de transmisso e apreenso de conhecimentos. , enfim, proteger o cerne da Maonaria.

RESERVA DE DIVULGAO DO TEOR CONCRETO E ESPECFICO DOS TRABALHOS DE QUALQUER REUNIO DE LOJA RITUALMENTE REALIZADA
Os maons comprometem-se finalmente a no divulgar o teor concreto dos trabalhos de uma reunio de Loja, ritualmente realizada. primeira vista, isto parece excessivo. Sobretudo, se tivermos em conta que, de cada reunio, elaborada uma ata que, depois de aprovada, conservada na documentao e no arquivo da Loja. Por essa ata se alcana que assuntos foram tratados na reunio, que deliberaes foram tomadas. E uma ata existe para ser consultada seno, para qu faz-la? Independentemente da delicadeza dos assuntos tratados, a ata elaborada e preservada. Eu publiquei no blogue A Partir Pedra um documento histrico, uma ata que registou os trabalhos da sesso de 18 de setembro de 1835 da Loja brasileira Philantropia e Liberdade. Essa ata registou, nada mais, nada menos, do que a preparao e planificao de um movimento revolucionrio, a Revoluo Farroupilha! Porqu ento guardar sigilo sobre os sucessos de uma reunio, ao mesmo tempo que se regista, e se guarda escrupulosamente esse registo, o que se passou, elaborando-se uma ata formal? Se certo que o acervo documental constitudo pelas atas das reunies das Lojas manicas pode constituir - e constitui! - precioso material de investigao histrica, nem sequer esse o

principal objetivo do registo em ata. Como referi, uma ata serve para ser consultada. Cem anos depois ou dois dias depois... Esta aparente incongruncia esclarece-se se tivermos a noo de que uma Loja manica uma organizao - que deve registar os seus eventos e deliberaes mediante atas, at em obedincia s leis civis e em cumprimento dos bons costumes sociais -, mas uma organizao com uma caracterstica bem distintiva: uma fraternidade. Enquanto fraternidade, cultiva e desenvolve especialmente as relaes de confiana mtua entre os seus elementos, em estrito esprito de igualdade, sem prejuzo dos graus e qualidades de cada um e dos particulares deveres e meios que cada grau ou qualidade confira a quem os detm. Enquanto organizao, uma Loja manica cumpre as regras civis e, portanto regista quem esteve em cada reunio, o que se tratou nela, o que ficou decidido. E guarda e preserva esse registo, que, a qualquer momento, pode ser necessrio nos mesmos termos em que qualquer ata de qualquer reunio de qualquer associao ou sociedade pode ser necessria. Enquanto grupo fraternal, procura-se que cada elemento se sinta, no interior do grupo, completa e absolutamente livre de expressar as suas ideias, opinies, projetos, preocupaes, sem constrangimentos de qualquer espcie. O espao de uma Loja em reunio ritual um espao em que todos e cada um podem baixar completamente as suas defesas e guardas, em que no necessitam de manter a sua "mscara social", em que todos e cada um podem ser e comportarse e aparecer como realmente todos e cada um so, com suas foras e fraquezas, virtudes e defeitos. Porque, neste espao, todos e cada um sabem que devem aos demais a mesma tolerncia que dos demais recebem. Porque todos e cada um sabem que todas as opinies, ideias, contribuies, so analisadas e consideradas pelo seu valor intrnseco, sem argumentos ad hominem, sem acrescentar ou retirar valia opinio expressa em funo de quem a expressa. Enquanto grupo fraternal, cultiva-se a absoluta confiana mtua, a cooperao, o auxlio a todos na medida das possibilidades de cada um. Procura-se criar um lao forte e duradouro entre todos. Que por isso se consideram Irmos. Ao criar-se um lao desta natureza, est-se a criar um espao onde a crtica aceite, porque a aceitao existe ainda que haja lugar a crtica. Preserva-se um espao de cumplicidade imensa, em que cada um est vontade junto dos demais, porque confia nos demais como nele mesmo. Num espao assim, de Fraternidade, pode desabrochar sem peias a Liberdade. A Liberdade de opinar, de arriscar testar uma ideia, sem medo de que ela seja apoucada por disparatada. Se o for, assim ser considerada. Mas isso no diminui quem a teve. Porque se sabe que ela s foi expressa porque se estava vontade e porque em espaos assim que livremente se pode testar a real valia de ideias, opinies, propsitos. E aperfeioar. E limar arestas. E - quantas

vezes! - transformar uma balbuciante e hesitante ideia num projeto slido e com mrito, atravs do contributo de todos. Um espao assim potencialmente um espao de criatividade e cooperao sem paralelo - porque ningum teme o juzo, ou a troa, ou o apoucamento, dos demais. Porque todos sabem que ningum tem s excelentes ideias, que s expondo todas - as pssimas, as sofrveis, as regulares, as boazinhas, enfim, todas - possvel peneirar delas as que tm efetiva valia. Porque todos sabem que um bom projeto s raramente produto do valor de apenas um qualquer iluminado, antes resulta da concatenao de ideias, que se acumulam e organizam e do forma, muitas vezes diferente no final do que fora o lampejo inicial. Num espao assim no se tem medo de ser ridicularizado, apoucado, magoado. Mesmo que se use o direito ao disparate. Num espao assim, sabe-se que o juzo sobre o valor de cada um no depende de uma excelente ou uma pssima ideia, antes resulta do Todo que cada um e que os demais vo conhecendo, cuja evoluo vo constatando. Um espao assim um espao de intimidade intelectual sem paralelo. E s subsiste porque blindado numa confiana mtua absoluta. O que se diz ali, fica ali. Seja a ideia do sculo, seja o mais profundo disparate. Quer uma, quer outro, so ali vistos na correta perspetiva, de procura de contribuio para a melhor deciso do grupo, de experimentao, de sugesto, sem reservas, sem cuidados, sem temores de ridculo ou de crtica. Um espao assim propicia a mais livre da Livre Expresso do Pensamento. Porque livre da necessidade da pior das censuras, a autocensura. Um espao assim, baseado na confiana, na Fraternidade, s pode subsistir se todos e cada um souberem que o vontade em que se expressam no trado por juzos exteriores feitos por quem, descontextualizando o paradigma em que as ideias so expostas, possa vir a apoucar a ideia, o pensamento, a opinio. para preservar esse espao intimista de Liberdade que se preserva o que de concreto se passa numa reunio manica. Porque fora julga-se segundo os critrios de fora, no se atendendo s condies que se criam para que todas as contribuies sejam bem-vindas. preciso garantir que todos e cada um possam, no decorrer de uma reunio ritual de Loja, expressar sem quaisquer constrangimentos, de qualquer natureza, as suas ideias e convices e opinies. Para que essa Liberdade absoluta exista, mister que todos e cada um saibam que o que se passa em Loja fica em Loja. E portanto, cada um guarda cuidadosamente para si o que em Loja se passou. Quem quiser saber e tenha o direito a saber... consulte a ata!

O SEGREDO MANICO ESOTRICO: O VERDADEIRO SEGREDO MANICO

Na minha opinio, j hoje aqui o disse, o verdadeiro segredo manico vai muito alm da discrio sobre identidades, modos de reconhecimento, rituais, cerimnias e trabalhos efetuados. Na minha opinio, o verdadeiro segredo manico, o que importa, o que releva,

existe, no porque os maons o queiram preservar, mas porque no o conseguem revelar. Porque insuscetvel de plena transmisso. O verdadeiro segredo manico, aquilo a que muitos chamam de Palavra Sagrada ou, muito simplesmente, de Luz, aquilo que o maom aprende atravs do contacto com seus Irmos, do convvio e busca de entendimento dos elementos simblicos que a maonaria profusamente coloca disposio dos seus elementos, do mtodo de anlise, de trabalho, de esforo, de meditao, de extenuada conquista, passo a passo, degrau a degrau, patamar a patamar, sobre si prprio, a pulso desbastando suas imperfeies, despojando-se do interesse sobre toda a ganga material que obnubila os nossos espritos, indo-se cada vez mais longe em pica viagem, com comeo e fim no fundo de si mesmo e a descobrindo a resposta que procura. Esta busca, esta viagem, esta procura, tem um comeo e um fim, mas nem um nem outro sero porventura os esperados. O comeo ser sempre depois do meio dia, a hora a que os maons iniciam os seus trabalhos, quando cada um est efetivamente apto a comear a trilhar o caminho sem marcos, bordas ou fronteiras, que conduzir no sabe onde. O fim, esse, tem hora marcada, aquela em que os maons pousam as suas ferramentas, a meia noite. Como em muito do que tem valor, to importante o resultado como o trabalho para o obter, to atraente o destino, como o caminho que a ele conduz. E muito raramente o caminho mais curto entre o ponto de partida e o de chegada ser uma reta... Em bom rigor, duvido mesmo que haja apenas um verdadeiro segredo manico, um nico segredo esotrico. Nesta altura do meu entendimento, propendo a considerar que cada maom atinge a sua prpria Luz - a deste com mais brilho, a daquele mais baa, a daqueloutro, qual bruxuleante chama de longnqua vela, mal se vendo -, cada maon encontra e resgata a sua prpria e individual Palavra Perdida - a de um bela e cristalina, a de outro sonora e estentria, a de um terceiro suave e quase inaudvel murmrio. Cada um encontra o que procura e o que trabalha e se esfora por encontrar. Cada um encontra Segredos, Luzes, Palavras, diferentes ao longo da sua busca. Porque esta nunca termina. Cada resposta encontrada d origem a novas perguntas, nascidas de mais lcida compreenso, em perptua evoluo e aprofundamento de compreenso. por isso que tenho para mim que eu no posso, no consigo, no sei, partilhar a minha Palavra, com mais ningum, nem sequer com o meu mais chegado Irmo. No s porque no consigo descrev-la em toda a sua extenso e complexidade, como porque o mero enunciar do ponto do caminho em que me encontro me abre novos horizontes de busca, para l dos quais nem sequer sei se no terei de pr em causa e de reformular tudo ou parte do que me levou a percorrer esse preciso caminho, quer ainda porque cada viagem, mesmo a do meu mais mais chegado Irmo, seguiu rumos diversos dos meus, levando a linguagens distintas, a conceitos diferentes, a complexas variantes.

Cada um, em cada momento, encontra diferente Palavra, v diversa Luz, preserva variado Segredo, porque cada um viaja para destinos diferentes: cada um viaja at ao fundo de si mesmo e cada um todo um Universo diferente do parceiro do lado. Nessa viagem, nesse trabalho, nessa busca, cada um procura coisa diversa. Eu s posso definir o que neste momento busco. J me reconciliei - h muito! - com a finitude da vida neste plano de existncia, j abandonei, por estulta e estril, a busca do imenso porqu, a mim nunca me interessou particularmente interrogar-me sobre o csmico como. Por agora, desde h muito e no sei at quando, concentro-me na busca do sentido da Vida e da Criao. Tenho uma ideia rude e imprecisa desse sentido. Busco o melhor ngulo para obter mais Luz. Espero que consiga obter o Brilho suficiente para, atravs do sentido da Criao, entrever o Criador... E tudo isto eu - neste momento - busco, em fantstica viagem, sem outro veculo que no eu prprio, no consumindo outro combustvel seno tudo aquilo de que me interiormente despojo, sem outro destino e caminho seno o fundo de mim mesmo. Porque o conhecimento de mim mesmo, em todas as complexas vertentes que condicionam o meu Eu, que me habilitar a conhecer o Outro, o Mundo e quem o criou e porqu e para qu e como. Eu sou a pergunta, a pergunta sem resposta, a pergunta buscando a resposta e, simultaneamente, a resposta contida na prpria pergunta, que me levar a nova pergunta, que gerar nova resposta, em contnuo alargar de horizontes, que espero me permita entrever o que est para alm do horizonte e contm todos os horizontes... Confuso, no ? Pois ! Eu bem avisei que o segredo manico esotrico aquele que existe porque no se consegue transmitir... Rui Bandeira - Mestre Maom Lido em sesso no grau de Aprendiz da R:. L:. Mestre Affonso Domingues, n. 5, em 13 de abril de 6011, E:. M:..