CONCEPTO DE CULTURA La cultura es la base y el fundamento de lo que somos.

Esta existe en nosotros desde el momento en que nacemos y es el aporte moral e intelectual de nuestros progenitores en un inicio y de nuestro entorno posteriormente...

El concepto de cultura generalmente es relacionado con la antropologa. Una de las ramas ms importantes de esta disciplina social se encarga precisamente del estudio comparativo de la cultura. Quiz por la centralidad que la palabra tiene en la teora de la antropologa, el trmino ha sido desarrollado de diversas maneras, que suponen el uso de una metodologa analtica basada en premisas que en ocasiones distan mucho las unas de las otras.

Los etnlogos y antroplogos britnicos y estadounidenses de las postrimeras del siglo XIX retomaron el debate sobre el contenido de cultura. Estos autores tenan casi siempre una formacin profesional en derecho, pero estaban particularmente interesados en el funcionamiento de las sociedades exticas con las que Occidente se encontraba en ese momento. En la opinin de estos pioneros de la etnologa y la antropologa social (como Bachoffen, McLennan, Maine y Morgan), la cultura es el resultado del devenir histrico de la sociedad. Pero la historia de la humanidad en estos escritores era fuertemente deudora de las teoras ilustradas de la civilizacin, y sobre todo, del darwinismo social de Spencer.

IDENTIDAD CULTURAL Es el conjunto de valores, orgullo, tradiciones, smbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. No obstante, las culturas no son homogneas; dentro de ellas se encuentra grupos o subculturas que hacen parte de la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, cdigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. La construccin de identidades es un fenmeno que surge de la dialctica entre el individuo y la sociedad (Berger y Luckman, 1988: 240). Las identidades se construyen a travs de un proceso de individualizacin por los propios actores para los que son fuentes de sentido (Giddens, 1995) y aunque se puedan originar en las instituciones dominantes, slo lo son si los actores sociales las interiorizan y sobre esto ltimo construyen su sentido. En esta lnea, Castells (1998: 28-29), diferencia los roles definidos por normas estructuradas por las instituciones y organizaciones de la sociedad (e influyen en la conducta segn las negociaciones entre individuos y dichas instituciones, organizando as las funciones) y las identidades definidas como proceso de construccin del sentido atendiendo a un atributo o conjunto de atributos culturales (organizando dicho sentido, entendido como la identificacin simblica que realiza un actor social del objetivo

de su accin). De alguna manera, se puede interpretar que se estn reforzando las propuestas tendentes a reconocer los procesos de identificacin en situaciones de policulturalismo (Maffesoli, 1990) o momentos de identificacin (Jenkins, 1996) que se dan en la sociedad-red, emergiendo pequeos grupos y redes (en plural).

FORMAS DE EXPRESAR LA CULTURA Expresin cultural La expresin oral es el conjunto de tcnicas que determinan las pautas generales que deben seguirse para comunicarse oralmente con efectividad osea es la forma de expresar sin barreras lo que uno quiere, claro sin exederse ni hablar tonterias o con mal vocabulario. Saber expresarse oralmente ha sido desde la antigedad una de las actividades centrales de la vida en sociedad. En los regmenes democrticos, sobre todo, hablar en pblico es primordial para dar a conocer nuestras ideas y opiniones. Gran parte de la efectividad de la democracia radica en que grandes masas de la poblacin tengan las destrezas necesarias para comunicarse. Por eso, debemos aprender cmo expresarnos con propiedad en pblico. La expresin oral sirve como instrumento para comunicar sobre procesos u objetos externos a l. Se debe tener en cuenta que la expresin oral en determinadas circunstancias es ms amplia que el habla, ya que requiere de elementos paralingsticos para completar su significacin final. Por eso, esta no solo implica un conocimiento adecuado del idioma, sino que abarca tambin varios elementos no verbales. La importancia de estos ltimos es crucial. Mehrabian, un psiclogo social, identific que el impacto total de un mensaje es aproximadamente en un 7% verbal, un 38% vocal (tono de voz, ritmo, etc.) y en un 55% no verbal.

Aspectos importantes Entre los aspectos que deben observarse con mucha atencin, estn los siguientes:

La voz: La imagen auditiva tiene un gran impacto para el auditorio. A travs de la voz se pueden transmitir sentimientos y actitudes. Es importante, sobre todo, evitar una voz dbil, apenas audible, o unas voces roncas, demasiado chillonas; ambos extremos producirn malestar y desinters. Al contrario, hay que desarrollar la destreza de darle color e inters a lo dicho por medio del volumen y la entonacin de la voz. La voz y los gestos permiten remarcar una idea o subrayar los puntos clave del discurso.

La postura: Es necesario que el orador establezca una cercana con su auditorio. Por eso, debe evitarse la rigidez y reflejar serenidad y dinamismo. Si se va a hablar de pie, lo recomendable es asumir una postura firme, erguida. Si, por el contrario, se va a hablar sentado, es preferible asumir una posicin ejecutiva, con la columna vertebral bien recta y la porcin inferior del tronco recargada contra el respaldo de la silla. La mirada: De todos los componentes no verbales, la mirada es la ms importante. El contacto ocular y la direccin de la mirada son esenciales para que la audiencia se sienta acogida. Los ojos del orador deben reflejar serenidad y amistad. Es preciso que se mire a todos y cada uno de los receptores, o sea, debe abarcarse en forma global como individual el auditorio. Mirar el suelo, el cielo raso o las ventanas denota inseguridad o temor y, por lo tanto, debe evitarse.

La diccin: Como se dijo anteriormente, el hablante debe tener un buen dominio del idioma. Tal conocimiento involucra un adecuado dominio de la pronunciacin de las palabras, la cual es necesaria para la comprensin del mensaje. Al hablar, hay que respirar con tranquilidad, proyectar la voz y dominar el nfasis de la entonacin. No se debe, al contrario, gritar y caer en la repeticin de muletillas, como verdad o este .

La estructura del mensaje: Es forzoso planear con anterioridad lo que se va a decir. Un buen orador no puede llegar a improvisar. El mensaje debe estar bien elaborado. La estructura que con mayor frecuencia se utiliza para estructurar una intervencin oral es la siguiente: planteamiento y justificacin del tema, desarrollo de los argumentos que apoyan la opinin del hablante y sntesis de lo dicho.

El vocabulario: Al hablar, debe utilizarse un lxico que el receptor pueda entender. Por eso, en primer lugar, hay que tomar en cuenta el tipo de pblico al que va dirigido el mensaje. Normalmente se cree que el buen orador se caracteriza por usar palabras extraas , lo cual no tiene ningn fundamento. Al contrario, lo deseable en una persona con gran destreza para la expresin oral es que el pblico logre entender lo que dice.

Los gestos: Mehrabian calcul que el 65% de lo que se comunica se hace mediante gestos. Por eso, los gestos pueden repetir, contradecir o enfatizar lo que se dice verbalmente. No obstante, recurrir a signos gestuales para apoyar los enunciados debe evaluarse con cuidado, ya que, si bien es cierto que no se puede prescindir de estos, tampoco se puede abusar de ellos, pues se corre el peligro de caer en el ridculo. Los gestos han de ser naturales, oportunos y convenientes. Deben evitarse los gestos exagerados.

El cuerpo: Es importante, sobre todo, no mantener los brazos pegados al cuerpo o cruzados, tener objetos en las manos o esconder estas en los bolsillos, ya que ello dificultar la expresin gestual necesaria que refuerza o acompaa todo discurso. Con respecto a la piernas, cada cierto tiempo deben hacerse movimientos con el objetivo de no dar la sensacin de estar clavado en el suelo; sin embargo, se ha de procurar no excederse en el movimiento, ya que puede producir el efecto ventilador, con lo cual lo nico que se consigue es la distraccin de la audiencia. AUTONOMIA Con el trmino autonoma se pueden entender los significados listados en la parte inferior. Para los movimientos o corrientes que enarbolan la "autonoma" como principio ver autonomismo. La autonoma es un concepto de la filosofa y la psicologa evolutiva que expresa la capacidad para darse normas a uno mismo sin influencia de presiones externas o internas (ver libertad individual). Se opone a heteronoma.

Referido a la autoorganizacin de organismos en la naturaleza. La autonoma es tambin un trmino perteneciente al mbito del Derecho sobre la libertad de contrato.

Sinnimo de autogobierno de asociaciones de tipo poltico, regional, cantonal, distrital, gremial, etc. (ver autodeterminacin, soberana).

En Bolivia, es un estatus poltico-administrativo; ver Departamentos autnomos

En Espaa, es una divisin poltico-administrativa; ver Comunidades Autnomas.

En muchos pases (como Argentina, Ecuador, Austria o Espaa) la autonoma universitaria, es la figura Jurdica que garantiza a las Universidades una autonoma poltico-administrativa del gobierno central, resultado del movimiento de reforma universitaria.

Adems es la capacidad de valerse por s mismo. Usado tanto para personas (relacionado con la discapacidad) como para instrumentos y mquinas.

En el mbito de la tcnica esta capacidad es el tiempo que un dispositivo con una fuente de alimentacin independiente puede permanecer en activo, hasta el agotamiento de la fuente de alimentacin. As, un dispositivo elctrico, como una linterna, tendr una autonoma de horas en funcin de la capacidad de sus bateras y un automvil podr recorrer una cierta cantidad de kilmetros sin repostar en funcin de la capacidad de su depsito de combustible. Las mejoras en la autonoma de los equipos se pueden lograr bien incrementando la capacidad de la fuente de alimentacin o bien aumentando el rendimiento y, por tanto, reduciendo el consumo del dispositivo.

MULTICULTURALIDAD

La multiculturalidad es un trmino que est sujeto a diversas interpretaciones. Puede simplemente designar la coexistencia y cohesin social de diferentes culturas en el seno de un mismo conjunto (un pas, por ejemplo). Puede, asimismo, designar diferentes polticas voluntaristas: Antidiscriminatorias, que tienden a asegurar un estatuto social igual a los miembros de diversas culturas.

Identitarias, que tienden a favorecer la expresin de las particularidades de diversas culturas. Comunitarias, que permiten la existencia de estatutos (legales, administrativos) especficos para los miembros de tal o cual comunidad cultural.

Con el adjetivo multicultural se suele aludir a la variedad que presentan las culturas en la sociedad humana para resolver las mismas necesidades individuales cuando todas ellas deberan poseer igualdad de posibilidades para desarrollarse social, econmica y polticamente con armona segn sus tradiciones tnicas, religiosas e ideolgicas. Un estado debera ser, pues, una comunidad multicultural.

Es un concepto sociolgico o de antropologa cultural. Significa que se constata la existencia de diferentes culturas en un mismo espacio geogrfico y social. Sin embargo estas culturas cohabitan pero influyen poco las unas sobre las otras y no suelen ser permeables a las dems. Se mantienen en guetos y viven vidas paralelas. La sociedad de acogida suele ser hegemnica y suele establecer

jerarquas legales y sociales que colocan a los otros grupos en inferioridad de condiciones, lo que lleva al conflicto, al menosprecio, a la creacin de estereotipos y prejuicios dificultando la convivencia social, siempre en detrimento de los grupos ms dbiles. En los casos en que exista equidad y respeto mutuo se puede pasar de la multiculturalidad al multiculturalismo.

PLURICULTURALIDAD. La pluriculturalidad es un enfoque interpretativo de la cultura, que se presenta y define por la misma interculturalidad, por la combinacin, en un territorio dado, de una unidad social y de una pluralidad cultural, que se manifiestan mediante intercambios y comunicaciones entre actores que utilizan diferentes categoras de expresin e identificacin, de anlisis e interpretacin.

El plurilingismo, es ms evidente porque todos conocemos a personas que pueden usar varios idiomas dependiendo de la situacin en la que se encuentren. Por el contrario, pensar que una persona pertenezca a varias culturas, que las lleve dentro de si y que las pueda usar cuando las necesite, eso s puede ser ms complicado de entender.

Entre algunas otras acepciones, solemos decir que alguien tiene mucha cultura si vemos que se expresa con conocimiento; por otro lado, hablamos de nuestra cultura para indicar nuestra pertenencia a un territorio o algn tipo de unidad socio-poltica (estado, comunidad autnoma, etc.).

Por cultura aqu entendemos un conjunto de ideas y smbolos compartidos por un grupo. As, los habitantes de un pas tendrn su cultura, pero tambin tiene su cultura una familia determinada, un gremio concreto, una asociacin en particular o una banda de msica. Todos comparten una serie de ideas y smbolos que les ayudan a entenderse y actuar de forma apropiada cuando estn desarrollando las actividades propias de ese grupo. En este sentido, el individuo es pluricultural por definicin porque pertenece a muchos de estos grupos y participa en muchas de estas culturas: ms que una nica identidad cultural disponemos de mltiples identidades socioculturales.

GLOBALIZACION La globalizacin es un proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicacin e interdependencia entre los distintos pases del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas, a travs de una serie de transformaciones sociales,

econmicas y polticas que les dan un carcter global. La globalizacin es a menudo identificada como un proceso dinmico producido principalmente por las sociedades que viven bajo el capitalismo democrtico o la democracia liberal y que han abierto sus puertas a la revolucin informtica, plegando a un nivel considerable de liberalizacin y democratizacin en su cultura poltica, en su ordenamiento jurdico y econmico nacional, y en sus relaciones internacionales.

FORMAS DE DOMINACION CULTURAL Los medios de comunicacin tradicionales preparan los contenidos de su programacin en funcin de unas lneas editoriales que, mayormente, suelen ser cautivas de una determinada opcin ideolgica y econmica. Sus planteamientos sobre los diversos temas de actualidad se circunscriben a un abanico de posibilidades muy limitado.

Son pocos los medios alternativos que ofrecen una visin diferente a la marcada por los grandes mass media y, por lo general, su poder de difusin resulta casi inexistente comparado con los flujos de comunicacin oficialistas. La rapidez del titular, el flash informativo, el bombardeo continuo y permanente de un conglomerado de noticias, la ausencia de reflexin y la velocidad de reemplazamiento conforman, sin duda alguna, la virulencia del mundo de la informacin (quizs debamos decir de la desinformacin) que hace al individuo zozobrar, aminorando o perdiendo el sentido crtico necesario para interpretar todo lo que acontece a su alrededor.

Desgraciadamente, la respuesta a esta situacin puede llegar a ser el pasotismo y la desidia como refugio a la agresin del sistema. Tal apata es hbilmente aprovechada por las oligarquas dominantes para seguir con su reinado econmico, poltico y cultural.