Galileu - EDG ARTIGO IMPRIMIR - A nova cara da umbanda

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A nova cara da umbanda

Plural por natureza, a religio brasileira se reinventa e conquista novos adeptos. Acompanhe essa jornada espiritual e entenda como a umbanda est ganhando o mundo
CLAUDIO JULIO TOGNOLLI

Sentada no meio do seu ateli, a artista plstica Joana Gatis, 30 anos, aguarda o clique da cmera. Suas mos esto pousadas sobre a da me-de-santo Alice Zanin, 64, a outra "modelo" da foto ao lado. Elas no se conheciam: foram reunidas por Galileu para esta reportagem. Em meio a pedidos do fotgrafo por olhares mtuos, poses e "sorrisos serenos", Joana se emociona - tem os olhos marejados. Sente-se reconciliada com seu lado espiritual, deixado meio de lado desde que trocou Recife por So Paulo, h um ano. "Chora no, tem que sair bonita", diz Me Alice para a nova filha. Joana estanca o quase-choro e volta a sorrir. Clique. O retrato de Alice e Joana mostra dois lados da mesma histria: a evoluo da umbanda. Nos anos 1960, quando Alice comeou a freqentar terreiros, foi preciso enfrentar a desconfiana da famlia, o preconceito dos ex-companheiros espritas e muitas sesses de iniciao. Hoje, uma simpatizante umbandista como Joana pode se aproximar e se afastar da religio, criar Lei do passe: para abenoar seus prprios rituais e Joana, Me Alice pediu que a interpretaes. Quem no artista plstica vestisse mangas da umbanda no vai julg-la, compridas, seguindo a regra dos e quem sempre ir terreiros tradicionais receb-la com energias positivas, o suficiente para trazer lgrimas aos olhos. D para manter fiis to... infiis? Segundo o IBGE, a umbanda perdeu um Maracan de adeptos na dcada de 1990: eram 542 mil em 1991 e 432 mil em 2000. Mas os dados so contestados. "At hoje o catolicismo uma mscara usada nas religies afro-brasileiras, mscara que evidentemente as esconde tambm dos recenseamentos", afirma o socilogo Reginaldo Prandi em seu livro "Segredos Guardados - Orixs na Alma Brasileira". Alm disso, a dcada foi o auge da perseguio dos neopentecostais umbanda.

Produto de exportao Estatsticas parte, o povo dos terreiros afirma que a suposta desero compensada com novos adeptos de todas as raas, classes, idades, crenas e at pases. Uma movimentao geopoltica singularmente curiosa ora se expressa: os centros de umbanda se reproduzem com voracidade no exterior. Afinal, a vida espiritual se converteu em um grande supermercado holstico, onde cada um enche seu carrinho com elementos para o panteo pessoal. Vantagem para a umbanda, que possui atributos j to apontados pelos estudiosos como brasileiros autcnes: cordialidade e tolerncia. Vejamos o caso de Sebastio Gomes de Souza, um alagoano de 57 anos que atende pelo nome de pai-de-santo Carlos Buby (veja texto "O Pai-de-Santo que Reinventou a Umbanda"). Em 20 anos, seus templos de "umbanda moderna" chegaram aos EUA, Canad, Portugal,

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ustria, Sua e Frana. A religio tambm chegou Itlia, ainda que de forma meio macarrnica. Segundo a antroploga milanesa Andrea Modrone, l no h terreiros, mas acontecem rituais particulares em residncias e centros culturais. "Muitos, inclusive eu, se interessam por mandingas e feitios, e algumas misturam orixs com outras correntes esotricas", diz. Mostrando que a latinidade tambm se ajoelha diante dos pais-de-santo, localizamos terreiros da Argentina ao Mxico. Em Miami h um templo gerenciado por um economista venezuelano, Luis Carbonell, umbandista h 25 anos. Ele afirma que recebe 75 pessoas por noite (americanos e cubanos, na maioria) e que esto surgindo terreiros na Califrnia e em Nova York. Para Carbonell, o que atrai os novos adeptos a possibilidade de misturar a umbanda com a sua cultura. Essa viso confirmada por Patrcia Birman, antroploga da Uerj: "A incorporao e interao com entidades de outras religies inerente umbanda". Misturada de nascena Quando surgiu no Rio ao final do sculo 19, "a religio brasileira" j misturava teologias. Do candombl (verso brasileira de crenas africanas) ela manteve o sincretismo religioso, os paralelos entre deuses africanos e santos catlicos. Para completar, adotou rituais indgenas j presentes em muitos terreiros e explicou tudo com o espiritismo de Allan Kardec, recmimportado da Frana. Dessa juno afro-catlico-tupi-esprita nasceu a umbanda. Para muitos, a data de nascimento 15 de novembro de 1908, quando o mdium Zlio Fernandino de Morais teria incorporado o Caboclo Sete Encruzilhadas pela primeira vez. Rejeitado pelos espritas, que o viram como hospedeiro de uma entidade inferior, Zlio fundou a primeira casa de umbanda. A capacidade de absorver elementos como um mata-borro resulta em um panteo que parece, sem a menor sombra de brincadeira, o bar do primeiro filme "Guerra nas Estrelas": seres de toda a galxia religiosa em singular comunho espiritual. bvio que um credo de tamanha expanso no prescinde de Jesus. Cristo Oxal, filho de Obatal, o criador, e se destaca nos altares. Junto dele esto os orixs, quase sempre na imagem de santos catlicos, e as entidades, espritos que se manifestam nas giras (principal diferena para o candombl, no qual quem desce Terra so os orixs). Religio bipolar A umbanda divide suas entidades em dois campos energticos, direita e esquerda. Na direita esto os espritos de luz, evoludos, que pregam e realizam o bem. Os mais tradicionais so os caboclos, pretos-velhos e crianas, e recentemente passaram a ser incorporados baianos, boiadeiros e marinheiros. Na esquerda esto os espritos de m biografia, que operam o "mal necessrio". So os exus, pombagiras, ciganas e malandros (cujo representante mais Energia no ar: noite de rito em um templo famoso o Z Pilintra). O culto dos espritos de umbandista de Campinas. Pai Raimundo esquerda j foi tratado como religio separada, a Medeiros (ao centro) sada os orixs quimbanda, mas hoje abertamente parte da umbanda. De qualquer forma, exus e pombagiras, confundidos com demnios, so os principais alvos dos evanglicos. Entidades de ambos os lados pedem oferendas (nunca diga "macumba") para realizar seus servios mgicos. No h bem e mal nessa hora, e sim crdito com os orixs. Como resume o Pai Raimundo Medeiros: "Meu filho, voc merece? Toma. Voc deve? Paga". O socilogo Reginaldo Prandi taxativo: "A umbanda a crena mais dinmica, est sempre incorporando novidades". Ele revela que alguns templos esto at adotando veleidades new age como cristais, rochas e incensos. Note-se que a umbanda no tem livro sagrado nem autoridades eclesisticas. Se um padre seguir o Alcoro, vai se ver com o bispo, mas cada pai-de-santo manda em seu terreiro. Outro trao fundamental a tolerncia. O homossexualismo, por exemplo, no problema em terreiro algum. Umbanda na universidade Em 2004 surgiu uma instituio que busca unificar e passar adiante esse quebra-cabea. a Faculdade de Teologia Umbandista, fundeada na Vila Alexandria, zona sul de So Paulo, e mantida pela Ordem Inicitica do Cruzeiro Divino, que possui vrios templos espalhados pelo Brasil, sendo um no prprio cmpus. O currculo busca formar umbandistas completos, com aulas de filosofia, biologia espiritual, botnica, administrao templria e at oficina de

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percusso. S no se ensina a receber espritos, j que isso uma questo de destino krmico. Para seu diretor acadmico, o mdico Roger Soares, a misso da faculdade "formar cidados que representem a umbanda na sociedade, porque a religio no acontece s dentro do templo". O esforo da ordem em formar embaixadores do credo umbandista evidente: alm de todos os professores serem voluntrios, 60% dos alunos recebem bolsa para pagar a mensalidade de R$ 350. No final desse ano se forma a primeira turma, 35 bacharis em teologia. (continua na pg. 54) Tambm tem gringo estudando umbanda. Max Sandor, um guru alemo Ph.D. em matemtica e engenharia, j viveu no mundo todo e desde 1999 est no Brasil, onde veio entender os segredos umbandsticos. Sandor sustenta que os cdigos binrios da matemtica tm relaes profundas com as religies africanas. Na umbanda, estuda os pontos riscados, smbolos sagrados presentes nas vestes dos mdiuns e altares dos terreiros. Servios mgicos Outro que cruzou o mundo atrs de terreiros foi o fotgrafo e etngrafo francs Pierre Verger (1902-1996). Ele chegou Bahia em 1946. Foi iniciado no candombl. Gostou tanto que viajou frica para conhecer os orixs na origem. L se tornou babala, um sacerdote adivinho do if. O if um orculo que originou o jogo de bzios brasileiro, recentemente integrado aos centros de umbanda. O detalhe: hoje interpretamos bzios no Brasil com as regras que Pierre Verger trouxe da frica. Idas e vindas como essa foram detectadas em pessoa por este reprter quando cobriu a invaso dos EUA no Haiti, em 1994. Em vrias favelas notava-se garrafas de Coca-Cola e esttuas de santo de ponta-cabea. Era um ritual de "santeria", espcie de umbanda caribenha, para que as tropas dos EUA ficassem no pas. "Essas misturas ocorrem em todos os pases latinos com bastante intensidade", avalia o mago Antonio Carlos Benitez, ou Mabo Banthu, primo do autor da srie de livros "Operao Cavalo de Tria", J.J. Benitez. Mabo, um telogo do vodu, vive em So Paulo, onde atende famosos e agora se v s voltas com o estudo da umbanda.

Altar ecltico: nos terreiros se encontram imagens de (sentido horrio) Caboclo, Exu, Jesus/Oxal, Preto Velho, So Jorge/Ogum e Pombagira

Outra especialista ligada umbanda e com poderosos clientes a mdium Adelaide Scritori, que comanda a Fundao Cacique Cobra Coral, entidade umbandista que comandaria o clima. Acredite-se ou no no poder do cacique, Adelaide foi chamada pelas autoridades para domar o tempo na abertura do Pan, na noite da tragdia do vo da TAM e at no ltimo lanamento de foguete brasileiro. uma evoluo dos servios mgicos tradicionalmente prestados por pais e mes-de-santo como Alice Zanin, citada no incio do texto. Me Alice tem uma loja e um centro de umbanda em Itapecerica da Serra, na Grande So Paulo. L, alm de realizar giras toda segunda e sexta, atende clientes jogando bzios e cartas de tar. E tar umbanda? "Mais que bzios, filho", afirma ela.

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Uma idia, vrias formas Alm de prestar servios, a umbanda pode inspirar. Que o diga a recifense Joana Gatis, a estilista e artista plstica, companheira de foto com Me Alice. Alm de tatuagens de Iemanj e pombagira (nos braos direito e esquerdo, respectivamente), fez quadros das duas entidades. sua devoo, consagrou uma coleo: colocou na passarela 13 looks baseados nos orixs. "Gosto da rebeldia da pombagira, da boemia do Z Pilintra, me identifico com eles", diz. Ansiosa por recarregar suas baterias espirituais, no dia da foto at pediu o carto de Me Alice. Filho (natural) de me-de-santo, o jornalista Marcos Zibordi diz que o efeito da umbanda nele foi mais sociolgico que religioso. "Aprendi a entender o Brasil, o brasileiro. o lance de ver japons no atabaque, alemo virando pai-de-santo", diz. Zibordi tambm admira o que chama de "permeabilidade" da religio. "Agora apareceu a mistura da umbanda com Santo Daime, o umbandaime. Incorporaram at a teoria hindu dos chakras: h banhos do pescoo para baixo, ou seja, no se lava o stimo chakra, da cabea." Pai Rivas, fundador da Ordem Inicitica do Cruzeiro Divino, diz que a umbanda uma idia que se manifesta de vrias formas. A forma que a cineasta Martha Nowill encontrou foi montar um "terreiro caseiro". "Antes precisava de um local 'oficial', mas percebi que o essencial est na inteno." Em um quartinho perto do quarto esto orixs, elementos indianos, santos, Jesus Cristo e Nossa Senhora. "Pode parecer uma baguna, mas garanto que eles convivem em harmonia", diz Martha. Ela admira as razes brasileiras da umbanda e arrisca um trocadilho: " o santo de casa que faz milagre". Por falar em razes brasileiras, se em alguma rea da nossa cultura a umbanda se destaca, na msica popular. Basta dizer que o primeiro samba a ser gravado, "Pelo Telefone", j fazia referncia a tomar amores dos outros fazendo feitio. Ou que sem a batida dos terreiros no haveria samba. Ao longo do tempo, muitos beberam na fonte: Dorival Caymmi, Vincius de Moraes, Baden Powell, Bezerra da Silva, a lista grande. O exemplo mais recente o sexteto Sinh Preto Velho, nascido num terreiro em 1998, que mescla rock e pontos de umbanda. O PAI-DE-SANTO QUE REINVENTOU A UMBANDA Carlos Buby transformou os rituais em cerimnias diurnas, bem organizadas e voltadas para a classe mdia. Seus 11 templos j atraram milhares de fiis no Brasil e no exterior Sexta-feira, 8 horas da noite. O som dos tambores ecoa na sala. Em crculo, mulheres com saias rodadas e homens de bata batem palmas e entoam cantos que evocam orixs e Pretos Velhos. Em instantes, os mdiuns teriam comeado a incorporar suas entidades. A descrio seria fiel a diversos terreiros de umbanda. Nessa casa, porm, boa parte dos umbandistas francesa. O templo de Paris um dos 11 terreiros de umbanda espalhados por sete pases (dois se localizam em So Paulo) e dirigidos por um nico pai-de-santo: Carlos Buby. assim que se apresenta o alagoano, de 57 anos, Sebastio Gomes de Souza. Em duas dcadas, ele levou o Templo Guaracy do Brasil a Washington, Berkeley, Nova York, nos Estados Unidos; Quebec, no Canad; Linhol, em Portugal; Graz, na ustria; Genebra, na Sua; Paris, Estrasburgo, na Frana. Pai-de-santo superstar: Pai Buby Lugares onde a religio era praticamente espalha seus templos pelo mundo, desconhecida. A expanso da umbanda promete ser conquistando adeptos e adm iradores ainda maior com a inaugurao no ano que vem de filiais no Mxico, na Espanha, na Grcia e no Peru. Enquanto no Brasil o nmero de umbandistas declarados decresce, os fiis das casas de Buby no param de aumentar. Mas o que surpreende os especialistas a nova umbanda criada por esse pai-de-santo. " uma reedio moderna da religio", afirma Vagner Gonalves da Silva, antroplogo da Universidade de So Paulo. Os templos Guaracy apresentam vrias novidades. A primeira delas que so projetados e pensados para abrigar com conforto as classes mdia e alta. Outra inovao: normalmente, o pai-de-santo responsvel por apenas

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um terreiro. Carlos Buby controla uma rede no Brasil e no exterior. Diferentemente de outros centros, no Templo Guaracy os rituais so organizados de modo circular, com cada mdium em seu lugar para dar maior visibilidade ao visitante. Evita-se qualquer ao que possa chocar ou constranger, como gritos ou a incorporao de espritos que faam o mdium se arrastar pelo cho. A durao dos cultos no passa de duas horas e sempre comea no horrio, em sintonia com o relgio do pai-de-santo. "Isso tudo d segurana pessoa", afirma Buby. Outra distino importante: no terreiro de Buby, o fiel no encontra exus e pombagiras. Bebidas alcolicas no so ingeridas na frente dos freqentadores, uma prtica comum na umbanda. Boa parte dos cultos feita luz do sol, sempre com a presena de crianas. Tambm no h sacrifcios de animais. Embora alguns pais-de-santo digam que Buby quer padronizar a religio e controlar os fiis, seu estilo de dirigir o terreiro parece ser uma alternativa para a sobrevivncia da umbanda no Brasil. A nova leitura da crena feita por esse pai-de-santo, somada administrao moderna, pode atrair novos seguidores para a religio. "No futuro, quase todos os pais-de-santo sero como ele", diz o antroplogo Vagner Gonalves da Silva.
(Mariana Sanches, da rev ista poca)

Incorporando o futuro Agora que a umbanda ganhou alvar, passaporte, diploma e microfone, aonde mais ela quer chegar? Qual ser o seu futuro? Rubens Saraceni, autor de 48 obras sobre umbanda, prev que a religio vai crescer nas elites porque d respostas mltiplas para o que as pessoas buscam, como um Google espiritual. E a o IBGE concorda: em 2000, os umbandistas declarados tinham 7,3 anos de estudo em mdia, contra 5,9 do Brasil em geral. Alm disso, a f dos que precisam ver para crer: "A umbanda preenche o vazio existencial com a manifestao fsica de espritos, ao contrrio de outras religies, nas quais eles so entidades abstratas". H desafios a serem superados. A organizao em unidades Infinito particular: Martha Nowill pequenas e autnomas coloca em risco a continuidade dos no freqenta terreiros, mas, terreiros, que geralmente morrem com seu mestre. Nesse como muitos umbandistas, sentido, a Faculdade de Teologia Umbandista quebra um mantm um altar dentro de casa paradigma. Alm de sintetizar vrias correntes em busca de coeso e coerncia, ela promove a cooperao dos templos e a idia de um patrimnio religioso comum. H tambm a profissionalizao e exportao apontada por Carlos Buby, modelo que tende a ser copiado. S uma coisa certa: a umbanda ser sempre uma "metamorfose ambulante", como j cantava um umbandista famoso.
V fundo Para ler "Segredos Guardados - Orixs na Alma Brasileira", Reginaldo Prandi. Companhia das Letras. 2005 "Umbanda Sagrada - Religio, Cincia, Magia e Mistrios", Rubens Saraceni. Madras. 2006 "Entre a Cruz e a Encruzilhada", Lsias Nogueira Brando. Edusp. 2001 Para assistir "Santo Forte" (1999), documentrio de Eduardo Coutinho

UMBANDA DE A A Z Conceitos, termos e expresses para entender a religio Aruanda - Mundo espiritual, onde vivem os orixs Candombl - Religio formada na Bahia, no sculo 19, a partir de tradies africanas, que serviu de base para a umbanda. Possui variaes regionais, como tambor-de-mina (MA),

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xang (PE) e batuque (RS). No candombl, os mdiuns incorporam orixs Eb - Oferenda para convencer os orixs e entidades a interceder no plano espiritual. O nome oficial eb. Despachos so para exu, e macumba considerado um termo pejorativo Entidades - Espritos que baixam e atendem os fiis. As de direita (caboclos, pretos-velhos etc.) esto do lado do bem, e as de esquerda (exus, pombagiras), do lado de quem se consulta Espiritismo - Outra matriz da umbanda, de onde vieram os conceitos de caridade e solidariedade. Explica as energias do Universo e como os espritos vm Terra Gira - Ritual em que os espritos so incorporados. Pode ser sesso aberta ou fechada, s para membros do terreiro Me-de-santo - A lder do terreiro. Sinnimos: ialorix, madrinha, ou apenas me Pai-de-santo - O lder do terreiro. Sinnimos: babalorix, cabea maior, padrinho, tat Passe - Quem foi atingido por vibraes do mal precisa tomar passe, receber vibraes vindas das mos do mdium em transe que retiram essas energias negativas Ponto cantado - Cntico sagrado para homenagear, atrair, manter presentes e dar adeus s entidades. Tambm entoados em momentos especiais, como a purificao do terreiro. Os ogs so os puxadores de pontos Ponto riscado - Desenho formado por sinais cabalsticos, riscado com giz, para chamar a entidade ao terreiro Quimbanda - Culto dos exus e pombagiras, espritos polmicos. Antes uma religio parte, hoje integra a umbanda e considerada fundamental para o equilbrio de foras no Universo Sincretismo - Em religio, a capacidade de fundir tradies. O candombl j havia igualado santos e orixs, e a umbanda acrescentou espiritismo e pajelana. Novas agregaes umbandistas incluem elementos do budismo, hindusmo, cabala, bzios e tar Terreiro - O local onde acontecem os rituais da umbanda. Tambm pode ser chamado de canzu, caric, templo, tenda e casa Z Pilintra - Entidade das mais novas e mais populares, seria o esprito de um malandro, de terno branco e gravata vermelha. Sua incluso mostra que a umbanda est sempre reciclando o seu panteo

A CASA DOS ESPRITOS Saiba como um terreiro e o que acontece no ritual O terreiro o local sagrado dos umbandistas, onde acontecem o culto aos orixs e as "giras", sesses em que os mdiuns incorporam espritos e atendem o pblico. Um terreiro tpico tem uma "equipe" de 20 pessoas e costuma receber 100 fiis em noite de rito, que dura de 2 a 4 horas. um ambiente simples, sem ostentao (principalmente quando comparado a uma igreja catlica ou um templo evanglico). Tudo muito branco, iluminado e limpo. Alis, precisa ser, para favorecer o fluxo de energia espiritual. Toda noite de rito precedida de um dia de muito trabalho para os sacerdotes e auxiliares. Eles tm de chegar horas antes, vestir o traje cerimonial (quase sempre branco), preparar oferendas, purificar tudo e todos com defumador. Antes, depois e principalmente durante as giras preciso ter sob controle o estoque de velas, flores, ervas, charutos, cachimbos, doces, chs e bebidas alcolicas, itens usados para receber as entidades. A umbanda uma organizao descentralizada, ou seja, cada terreiro independente para ditar suas prprias regras. Dependendo da casa, o ritual pode ser mais catlico, mais esprita, mais indgena ou mais do candombl. O altar pode ter figuras de santos, orixs, entidades ou no ter imagem alguma. lcool, fumo e percusso, fundamental para muitos terreiros, so proibidos por outros. E tudo umbanda, "a religio brasileira", variada como seu pas. Emiliano Urbim

O TERREIRO

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PORTEIRA A entrada do templo. Quem entra defumado e descalo, para permitir a troca de energia com o cho COMRCIO Muitos templos tm lojinhas com livros de umbanda, velas e essncias, alm de lanches para antes e depois do ritual BASTIDORES Alguns santurios possuem anexos onde o pessoal de terreiro troca de roupa e se prepara espiritualmente antes dos rituais. Em terreiros onde ocorre mais de uma gira por noite, esse anexo serve como um local de descanso onde os mdiuns literalmente recarregam as energias CONG O espao sagrado do terreiro, onde o rito acontece (mais detalhes na pgina ao lado). Geralmente um salo retangular de paredes brancas. Na frente ficam mdiuns e auxiliares, e atrs, o pblico. Na hora da incorporao, a platia vai at os mdiuns para se consultar. Em alguns locais, o piso de cho batido ou areia QUINTAL Nos arredores do cong geralmente h altares individuais com imagens das entidades incorporadas. Alguns terreiros tambm possuem horta prpria, onde so colhidas ervas usadas na defumao do templo, nas oferendas sagradas e durante o ritual

MESTRE O pai ou me-de-santo o mdium principal, que comanda a ordem dos eventos e se dirige diretamente ao pblico. Abre e encerra o culto falando como ele mesmo, mas, durante a incorporao, assume a personalidade, a voz, os trejeitos e os acessrios da entidade que baixou nele

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MDIUNS Ficam na linha de frente, para atender os fiis. Geralmente, os homens ficam direita do mestre, e as mulheres, esquerda. Em algumas casas, essa diviso tambm feita no pblico. Tudo para equilibrar as energias OGS Os percussionistas que do ritmo ao ritual, transmitindo vibraes com seus atabaques. Um cantor prximo a eles quem puxa cada um dos "pontos cantados", em seguida entoados por todo o terreiro CAMBONES Coordenam o atendimento ao pblico e auxiliam os mdiuns, fornecendo os itens necessrios (charutos, bancos, colares) quando eles incorporam as entidades CONSULTA Voc conta seu problema, e a entidade incorporada passa "o preceito", a prescrio que deve ser cumprida, muitas vezes envolvendo oferendas. Dependendo, o mdium "faz o passe", ou seja, anula as suas vibraes negativas CONSULENTES Quem chega cedo senta, o resto precisa aguardar na fila a hora de ser atendido AS ETAPAS DO RITUAL

AS PRINCIPAIS ENTIDADES

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