Uma Filosofia sem filsofos

Um possvel ensaio sobre o papel da Filosofia em Moambique Gerson Geraldo Machevo1 Aps a leitura da obra Os Tempos da Filosofia de Severino Ngoenha apercebi-me que, a tradio filosfica ocidental permitiu que cada poca fosse marcada distintamente pelo seu modo de interpretar a realidade e conceber o mundo. Ao contrrio, em frica, foram as formas de lutar para conceber uma melhor sociedade que determinaram a caracterizao das mesmas. Por isso, mais fcil para uma criana entender o significado do poder da violncia, ao invs de perceber a importncia e o valor do silncio. Pois, o acontecimento e no o motivo que est por detrs da sua percepo da realidade. O acontecimento est para o moambicano como o pensamento est para os ocidentais. Pelo simples facto de a realidade para ns ser determinada pelo pensamento e ideias de outros, partindo de uma maquete preconcebida para posterioremente determinarmos o modo de vida da nossa sociedade. Por outro lado, quando houve uma aproximao ao modo ocidental, o despertar do pensamento bloqueiou a veia de aco. A tradio literria moambicana pelo seu centralismo no passado, no tradicional e no na utopia reduziu a importncia do pensamento e dos pensadores por se considerar que talvez fosse melhor usar parbolas e outras formas de ocultar verdades para explicar a sociedade. Perpetuou-se assim a ideia segundo a qual, o povo percebe melhor o mundo ao seu por meio de anedotas, msicas e no por meio de textos argumentativos (talvez seja por isso que no tenhamos uma cultura de ensaios). O pensamento tornou-se uma mera palavra, usada para explicar algo essencial existente no consciente do homem que o permite ter acesso a ideias e perpetuar o modo de luta e explicar os seus anseios. O pensamento no uma arma, e muito menos uma fora. O pensamento equivale a meras palavras fanatasiosas para expressar ansiedades. uma arma para a burla. Neste sentido, a emergncia de um pensamento filosfico na sociedade moambicana suscita diversas questes e entre as quais a mais importante: Qual a necessidade da Filosofia na sociedade moambicana? Esta questo poder ser respondida de vrias formas contudo na maior parte das vezes a resposta mais bvia que a sociedade moambicana, no necessita de Filosofia. Ora, essa posio anti-filosofia vlida no sentido do percurso intelectual da nao ter sido caracterizado por posies opostas quanto ao significado do que seria filosofia: 1) filosofia era padres e aqueles que estudavam em seminrios; 2) filosofia significava a ideologia marxista; 3) filosofia seriam apenas princpios da vida em geral; 4) filosofia era para loucos (posio popular); contrariamente a essas quatro posies por volta dos anos 1990 no alvorecer da democracia em
1

Licenciado em Ensino de Filosofia

moambique, a filosofia foi introduzida nas escolas com intuito de ser um instrumento argumentativo passvel de introduzir o cidado na sociedade e fazer as suas escolhas com base em argumentos lgicos (enquanto por outro lado preparava o aluno para o ensino superior). Todas as posies so vlidas sua maneira, cada uma depende do contexto em que estiver enquadrada, por mais que a filosofia seja para loucos. Um filosfo alemo (Friedrich Nietzsche) disse que a filosofia numa sociedade ou cura as pessoas ou torna-as mais doentes. Na minha opinio o conceito de pensamento que as pessoas tm que determina a forma como elas entendem Filosofia. Se o pensamento for algo complexo, s serve para enlouquecer. E se o pensamento for simples de mais, intil. Portanto, a filosofia de nada servir porque os pensamentos no so palpveis. Por isso, da inutilidade da filosofia poucas so as pessoas que aderem a ela com o intuito de usar as ferramentas numa perspectiva puramente acadmica. Muitos dos que aderem aos cursos de filosofia aderem por uma questo meramente econmica e prestigiosa, no sentido de possuirem um grau universitrio e um estatuto social. E muitos deles depois esquecem do valor prtico da prpria filosofia. Por outro lado, temos um outro grupo de filsofos na nossa sociedade, para os quais sendo a filosofia um mero instrumento filosfico, levar muito tempo para que ela possa ser entendida na sociedade. Devendo a filosofia ser confinada nas universidades e de vez em quando sair para debates, colquios e simpsios. A filosofia igualada a coruja de minerva, que levanta-se ao anoitecer (como defendem Hegel e Ngoenha). Mas se a filosofia vem tarde, ningum necessita dela! Quem ir necessitar de um mdico depois de ter morrido. Que sociedade precisa de uma cincia silenciosa? A filosofia parece estar a separar-se dos reais problemas da sociedade, e o filsofo parece tornar-se um covarde amedrontado no-sei-de qu. Da contemplao filosfica para aco-interaco social A covardia filosfica reside no facto de muitos filsofos defenderem que o papel do filsofo ser o de reflectir sobre o mundo. O filsofo por natureza um pensador, por essa razo no ir demonstrar nenhuma aco visvel como a do pedreiro, a do arquicteto, a de um mdico, etc. Realmente no, mas como Marx disse, no tempo de contemplar/reflectir sobre o mundo, o mais importante transformar a sociedade. Acredito que o foco na filosofia tem desnorteado a verdadeira funo desta na sociedade moambicana. Pois, as pessoas aprendem a pensar mas no aprendem a agir, no se empreendem para transformar. Pois todos os seus dolos, o Plato, Aristteles, Hegel e Voltaire, no os ensinaram a agir, mas a sonhar. E o seu sonho no pode ser partilhado antes do anoitecer. O ideal seria estar assentado sobre uma pedra com a mo sob o queixo, como a esttua o pensador de Auguste Rodin. A filosofia em Moambique parece reflectir sobre uma sociedade ilusria, um mundo de pensamentos que nenhum cidado real tem acesso. Pois os problemas

reais e imediatos no so reflectidos, ao menos. Porque parece ser uma espcie de pecado reflectir sobre o agora, por ser mais cmodo relectir sobre o ontem. Acredito ser necessrio deixar-se de esconder por detrs da coruja e enfrentar o mundo de hoje. Imaginemos ento se essa coruja moambicana de to jovem que perder a viso? Qual ser o seu fim? Ser que morrer fome e cega, apesar de ainda poder voar? A real presena da filosofia na sociedade moambicana carece de uma mudana de perspectiva em relao aqueles que a fazem. Pois a filosofia no pode existir sem filsofos. Acredito que este que tem sido o grande problema, a centralizao sobre a Filosofia e no aqueles que fazem sentir a sua presena. Ainda no entendemos que a sociedade necessita de uma melhor percepo sobre qual a responsabilidade do filsofo na sociedade. Da covardia ousadia filosfica Enquanto o filsofo manter-se calado ele estar a ignorar os problemas do seu pas, e estes esforos fteis para filosofar seu caminho em direco relevncia poltica so um sintoma do que acontece quando retira-se do ativismo e adota uma abordagem espectatorial dos problemas do seu pas, como defendeu o filsofo americano Richard Rorty, em Para Realizar a Amrica (1999,130). Pois a posio de um espectador a espera de um golo favorvel para a sua equipa, em nada permite ao filsofo a influenciar a sua sociedade. Acredito com isso, deixarmos de centralizar o debate na filosofia, mas responsabilizar o filosfo sobre o papel de restaurar o papel da Filosofia na sociedade ou denegri-la mais. O pensador americano considerava que a centralizao do filsofo na teoria afasta-o da realidade, dos reais problemas dos homens. A grande aco filosfia seria uma focalizao da actividade filisfica (seja metafsica, antropologia, poltica, etc.) deixe de focalizar os problemas dos livros e enfatizar os problemas da sociedade. O orgulho filosfico no deve impedir a verificar os problemas sociais, seno de outra forma vai-se plantar um rvore no meio no mar. O problema o de se pensar que o povo sabe o que ir fazer e que os costumes permanecero os mesmos. Mas o problema reside no facto de ensinar o povo a saber fazer as suas escolhas. Quando Scrates, Russel, Rousseau ou Chomsky denunciaram as suas sociedades ou quando Ngoenha tenta denunciar , no cruzaram os braos a espera das consequncias das escolhas do seu povo, mas tentaram ajudar o povoa compreender melhor como que poderiam aprender a melhorar a sua sociedade. Eles pretendiam trazer mudanas significativas ao estado da sua sociedade, no meramente atravs do pensamento mas por meio de aco. A sociedade moambicana no precisa de Filosofia. Entendam Filosofia enquanto um corpo terico de conhecimentos confinados universidade. Ou seja, o pensamento confinado a mera contemplao e auto-satisfao, aquele aspecto complexo do saber que apenas pocuos tem acesso. Como tambm, aquele enigma de conhecimentos que somente os escolhidos tm acesso. necessrio responsabilizar o filsofo como o agente de mudana. Seno, no vo do

pensamento o filsofo ir esquecer-se da questo pertinente feita por Kant: O que posso fazer? E no apenas o que posso saber?. Essa mudana da posio centrada na filosofia para a posio centrada no filsofo permite abandonar-se o argumento segundo o qual a Filosofia desncessria para a sociedade. Pois, se culpamos a Filosofia o mesmo que se acusssemos um fantasma. Mas se culpamos o filsofo, seja ele Ronguane, Ngoenha, Castiano, Muianga ou Gingir apontamos o dedo para um sujeito pensamente capaz de responder pelos seus actos. E responsabilidade deste mesmo sujeito responder as inquietaes da sua sociedade. importante que o filsofo deixe de pensar mas comece a agir na arena social (por mais que seja por meio de pensamentos). Ora, a minha opinio a mesma que a do filsofo beninense Paulin Hontoundji, segundo a qual a escrita meio mais importantssimo para a identificao do filsofo. Se no for pela escrita que seja por meio de uma aco visvel para sociedade. Que no esteja confinada uma plateia privada especfica mas que a participao seja feita de uma forma mais pblica. Na qual as palestras possam incluir a sociedade civil, e as ideias do filsofo partilhadas com todos. Por outro lado, importante ressaltar a importncia da utopia porque isso que faz com que o filsofo possa contribuir de uma forma significativa para a sua sociedade. Se o filsofo no sonha o seu mundo fica inacessvel, intocvel e impossvel porque ningum ir saber o que que ele faz. Mas se ele partilhar formas viveis de melhorar a sua sociedade ou uma das esferas, poderemos compreender o valor da sua tarefa na sociedade actual. A ousadia filsofica reside na possibilidade do filsofo expressar a sua liberdade, por mais que a sociedade no permita, ele ter de inventar novas maneiras de expressar o seu pensamento contra a violncia, a hipocrisia e a desumanidade. importante perceber-se que o filsofo sem ousadia como um saco vazio. E necessrio que se perceba que a tarefa de restaurar a imagem negativizada da Filosofia est ao seu encargo. Em resumo, a sociedade necessita de filsofos ou interessados em Filosofia que abandonem o esprito de auto-contemplao e o espectatorismo distanciado para virarem-se para o campo de maior interveno na sociedade. A violncia do mundo requer uma outra viso, um outro agir, uma contribuio que s filsofo pode fazer e no a Filosofia.