El tema de la Piedad en La Cristiada, de fray Diego de Hojeda

Antonio Cruz Casado

EL TEMA DE LA PIEDAD EN LA CRISTIADA, DE FRAY DIEGO DE HOJEDA. No se puede comprender en profundidad la literatura espaola de los siglos XVI y XVII sin tener en cuenta la gran influencia que, procedente de Italia, dio origen a creaciones tan valiosas como la de Garcilaso en la poesa lrica. Tambin en la poesa pica, o narracin culta en verso, la tendencia italianizante de Ludovico Ariosto ha dejado muestras tan interesantes para nosotros como Las lgrimas de Anglica, de Luis Barahona de Soto, escritor lucentino cuyo centenario celebramos este ao. Sin embargo, un tanto opuesta a la pica de races ariostescas, aunque tambin oriunda de Italia, se encuentra la que toma como referente y modelo a Torcuato Tasso. En el fondo, esta ltima es tambin deudora del poeta latino Virgilio, y sus cultivadores piensan, entre otras cuestiones, que la poesa pica debe basarse en un asunto histrico o que se tome como tal. En este sentido La Cristiada, publicada en Sevilla, en 1611, obra del dominico sevillano fray Diego de Hojeda resulta una aportacin interesante en la lnea tassiana de tipo religioso, quizs la ms relevante de las obras que se escribieron en metro tomando como base la pasin y muerte de Cristo. Se basa Hojeda en los textos evanglicos fundamentales y tambin en los apcrifos, pero tiene adems en cuenta otras creaciones ms recientes en la misma lnea de poesa pica culta, como la Redencin Universal, de Hernndez Blasco y diversas obras religiosas de los tambin dominicos Alonso de Cabrera y Luis de Granada. Especialmente influyente en el fragmento que editamos a continuacin es la aportacin de fray Luis, que da entrada a un tema religioso popular, ajeno a los textos propiamente evanglicos, como es el llanto de la Virgen ante la cruz y el descendimiento, lo que da origen a una de las formas iconogrficas ms populares de la Semana Santa, la Virgen con su Hijo muerto en brazos, figuracin a la que se suele llamar habitualmente "La Piedad". De la transmisin popular y de algunas aportaciones ms cultas (es decir, de "El Desenclavamiento" y de la versin de Lope de Vega) ya nos hemos ocupado en sendas aportaciones este ao; recordemos aqu el texto de este episodio tal como lo transmite La Cristiada. El autor se aparta, como se ha indicado, de los textos evanglicos fundamentales, que no dicen nada respecto a lo que luego ser una amplia tradicin. Pero la imaginacin piadosa popular no poda dejar pasar por alto un tema tan trgico y Diego de Hojeda, que no se muestra remiso a incluir estas leyendas piadosas en su obra, la retoma y recrea. En la misma lnea recoge este escritor la tradicin que identifica el lugar donde se emplaz (1) la cruz de Cristo con el mismo en el que Isaac iba a ser sacrificado; tambin se recuerda que en el mismo sitio del sacrificio se encuentra enterrado Adn; de este hecho, de la calavera de Adn, procede el nombre de monte Glgota, el Calvario, que viene a significar "Monte del craneo o de la calavera". Con todo, si tuviramos que sealar alguna fuente remota cannica, habra que pensar en textos similares al de San Juan, XIX, 25, en el que se indica que haba varias mujeres, y entre ellas la Virgen, al pie de la Cruz (2). Pero sera la tradicin clerical la creadora del himno Stabat Mater, dedicado al llanto de la Virgen y relacionado con los siete dolores de Mara, tema de tan amplia documentacin en la literatura espaola, tanto en el medievo

como en el barroco. De todo ello hemos dado somera cuenta en otro lugar. El texto que editamos en esta ocasin procede del libro duodcimo y ltimo del gran poema de fray Diego de Hojeda (3), y se refiere al momento del descendimiento, aunque omitimos la lamentacin de la Virgen, que sigue a continuacin, con la que se cierra prcticamente el largo poema. Hemos actualizado en l la grafa y la puntuacin, en tanto que anotamos slo algunas palabras que quizs ofrezcan cierta dificultad para un lector no avezado en los textos barrocos.

Al fin siendo ya tarde, un caballero, Josef llamado, que al Seor segua, a Pilato con nimo sincero entr y con singular y alta osada, y el cuerpo del manssimo Cordero que, muerto, el mundo como Dios rega, le pidi. Y preguntando si era muerto, lo concedi, sabindolo de cierto. Fue Josef con aquesto al gran Calvario, donde hall a la Virgen Soberana y a sus devotos junto al relicario que encierra al mismo Dios en carne humana. Lleg y apercibi lo necesario, ya con ternura y caridad cristiana, cuando vino el gravsimo maestro en ciencia claro, en ensearle diestro. Nicodemus, que cien libras preciosas de mirra y loes trajo consigo, y adorando primero las piadosas llagas del buen Seor y dulce amigo, con pecho humilde y manos religiosas, y tierno llanto, de su amor testigo, de la cruz alta a Cristo decendieron y en lugar conveniente le pusieron. La Madre, que vio cerca al Hijo amado, con lgrimas, con vista y con razones pidi que antes de verlo sepultado le dejasen gozar de sus pasiones. Gozo con llanto y con dolor mezclado, pero debido a tristes corazones, que ms se quietan cuando ms se cansan y su mismo dolor creciendo amansan. Los dos varones drsele teman,

y tambin de quitrsele dudaban: su vehemente pena conocan y por no la aumentar no se le daban. Y la razn por otra parte van de ms dolor, si al fin se le quitaban. Venci, pues, la razn, como era justo, y este le concedieron triste gusto. Y ya en su virginal regazo puesto, comenz a remirar el cuerpo santo con ojos graves y nimo compuesto, pero con digno y valeroso espanto. Y el bello contempl rostro modesto con tanta ofensa y con desprecio tanto herido, y pareca que en su cara se transfunda aquella ofensa rara. Y viendo la corona, sus espinas le iban el corazn atravesando, y aquellas luces (4), de respeto dinas, le abrasaban su injuria contemplando. Los corales y perlas (5) peregrinas de boca y labios, su beldad notando antigua y ya su plida tristeza, tambin le marchitaban su belleza. Consideraba aquellos lindos brazos, y all se le ahogaba el alma entre ellos, si bien le fueron siempre amigos lazos, prisiones dulces y collares bellos. Cealos con tiernos mil abrazos; mas el retorno le faltaba (6) en ellos. Y esta visible mortandad penosa la eleva sangre y alma y faz hermosa. A las manos llegaba, y con sus manos tocaba las heridas blandamente, y sin sentir los hierros inhumanos, otro dolor senta vehemente. Miraba aquellos miembros soberanos del cuerpo, ms que el sol resplandeciente, y le quedaban los distintos (7) huesos y azotes crudos en el alma impresos. Vino al fin a la llaga del costado, a la preciosa llaga descubierta, para mirar el corazn sagrado

como por ancha y venerable puerta. Vilo y dejlo en lgrimas baado, y otra llaga en el suyo vido abierta; llaga espiritual y llaga viva, de la llaga del muerto compasiva.

Notas 1. Cfr. Diego de Hojeda, La Cristiada, ed. Frank Pierce, Salamanca, Anaya, 1971, p. 135. 2. Me he ocupado del tema en otro artculo "La virgen al pie de la cruz en un poema barroco indito", tambin aparecido en la revista Humildad, en el que rescataba un texto manuscrito del escritor montillano Gonzalo Enrquez de Arana y Puerto (1661-1738): "Al llanto de la Madre de Dios al pie de la Cruz. Dcimas". 3. Cfr. Diego de Hojeda, La Cristiada, ed. Frank Pierce, op. cit., pp. En esta edicin no se incluye el texto completo de la obra, sino que se trata de una seleccin de fragmentos del poema. 4. "luces", metfora pura, por ojos. 5. "corales y perlas", metforas caractersticas de la imaginera literaria barroca, por "labios y dientes". 6. "el retorno le faltaba", es decir, no respondan a los abrazos de la Virgen. 7. "distintos", que se distinguan, que se vean. Humildad, Lucena, 1995