CONSELHO BRASILEIRO DE PSICANLISE ( I.N.N.G.) O QUE O COMPLEXO DE DIPO? Dr.

. Wagner Paulon 1999 - 2011 l - Regies do corpo favorveis ao prazer. Aps o perodo de latncia, um outro perodo vem substituir o primeiro. A criana j encontra no seu prprio corpo um campo acessvel s suas prprias distraes. Como, porm, nem todas as partes so ergenas, ela, a criana, comea a explorar "outras regies" mais favorveis ao prazer. o perodo preliminar da "fase flica" de que principalmente Ana Freud mostrou a grande importncia que tem essa etapa da sexualidade na educao infantil. Esquadrinhando o corpo, como vnhamos dizendo, a criana encontra um dia e que dia! o caminho dos rgos genitais. Assim sendo, com um prazer indescritvel de quem encontra um grande "achado", principia a escond-lo dos demais e a se dedicar a primazia da masturbao, no raras vezes impercebido. "Esta passagem pode ser chamada de prefcio necessrio vida sexual do homem feito", no dizer de M. Bonaparte. E' o onanismo absolutamente inconsciente, porm que no deve ser de maneira nenhuma despertado, que desaparece por si mesmo, para reaparecer depois, j ai de suma importncia na formao do carter. Garoto, de quatro anos, dizia que no sabia por que quando coava a perna (as coxas),o pnis levantava (ele o chamava "peru"). E ento com muita imaginao fazia uma poro de reparos em torno do "caso", o que nos obrigava a orientar a conversa para outros setores, sem chamar sua ateno para o que estava contando, ou melhor, sem despertar fantasias sexuais. No entanto o primeiro perodo do onanismo apenas auto-ertico, j agora a criana reconhece e centraliza a excitao conscientemente, por seduo de outras pessoas, quase sempre por outras crianas que a rodeiam. o perodo flico de Freud, no qual o menino fixa a zona ergena no pnis e a menina no clitris. O narcisismo primrio desabrocha neste perodo de sombrias conseqncias se no for orientado. A as tendncias instintivas buscam violentamente o prazer. a fase em que se diz comumente que a criana "m" e onde a anlise mais tarde revela os traos profundos e desviados pela educao por essa poca. 1

Depois de rompido mais este perodo, se instala ento o complexo central da doutrina freudiana, o mais importante, o mais discutido, o que maiores contestaes tem sofrido, o mais apavorante para os educadores: chamado "complexo de dipo" e que somos forados mais uma vez a resumi-lo aqui: 2 A lenda de dipo. dipo, havendo sido condenado pelo destino a desposar sua me, emprega todos os meios possveis para escapar predio do Orculo. No conseguindo, castiga-se a si mesmo arrancando os prprios olhos. Que pode o Complexo de dipo revelar observao psicanaltica? o seguinte: A tragdia de Sfocles um equivalente na cincia que estudamos. A criana, nos primeiros anos de vida, tem um cime tremendo de sua me. A apresentao do pai a contraria. s vezes e to comum promete mesmo casar-se com ela. No dissimula a curiosidade sexual e insiste em dormir ao lado da me. Inversamente as filhas com o pai. Assim quando a famlia cresce, com o nascimento de outros meninos, este complexo converte-se, por ampliao, num complexo familiar. Os filhos maiores vem no nascimento de seus novos irmos uma ameaa aos direitos adquiridos e, portanto, os acolhem com escassa benevolncia, quando no desejam v-los desaparecer. Preterida a um segundo plano, pelo nascimento de mais um irmo, a criana, por outro lado, esquece com muita dificuldade o seu abandono e, conseqentemente, pode surgir no seu temperamento importantes modificaes de carter e constituir tambm o ponto de partida de uma diminuio carinhosa para com sua me. No raro, as mais srias conseqncias das investigaes sobre a sexualidade enlaam-se precisamente nessa dolorosa, fase infantil. medida que os irmos e as irms vo crescendo, a atitude do irmo se modifica. Este chega ento a transferir irm o amor que antes nutria por sua me. A irm, ao contrrio. Ou substitui o pai pelo irmo mais velho, ou substitui com sua irm mais nova o menino que desejava possuir de seu pai. Tais so os efeitos que a observao imparcial das lembranas infantis nos revelam com absoluta evidncia. Conclui-se, pois que o lugar que cada filho ocupa em uma famlia numerosa constitui um importantssimo fator para a formao de sua vida ulterior e uma circunstncia que no se deve esquecer em toda biografia. Revelaes estas negam, de modo absolutamente categrico, o esforo que a cincia faz para explicar a proibio do incesto, chegando a dizer que a vida em comum, durante a infncia, anula a atrao sexual, ao lado da tendncia biolgica que se ope aos cruzamentos consangneos. A verdade, como vimos, totalmente oposta. O primeiro objeto do amor humano sempre incestuoso a me, a irm; o irmo, o pai e somente fora de severssimas proibies que se consegue reprimir essa inclinao infantil. Os selvagens chegam a ponto de festejar a emancipao 2

dos filhos na poca da puberdade, rompendo assim o lao que liga o filho me, reconciliando-o com o pai. A mitologia est repleta de deuses incestuosos. Na histria antiga o matrimnio incestuoso, entre irmos, era considerado como um mandamento sagrado. Vamos passar adiante. Quais so os dados que o Complexo de dipo fornece ao analista? Em psicanlise o complexo se nos apresenta tal como a legenda grega nos expe. Cada neuropata foi, por si mesmo, uma espcie de dipo. Assim, quando na poca da puberdade o instinto sexual explode com todo o seu potencial de energia, reaparece a antiga eleio incestuosa do objeto, revestindo-se de novo do carter incestuoso. A preferncia infantil do objeto no foi mais que um tmido preldio da sua satisfao na puberdade. Durante Esta fase desenvolvem-se processos afetuosos de grande intensidade, correspondentes ao complexo de dipo ou a uma reao contra ele. Os Raciocnios destes processos ficam, porm, subtrados conscincia pelo seu carter inconfessvel. Mais tarde o indivduo acha-se ante o grande sacrifcio de desligar-se de seus pais e s depois de vencer este sacrifcio poder deixar de ser criana para se converter em membro da sociedade. O trabalho do filho consiste, assim, em separar de sua me os seus desejos libidinosos para faz-lo recair num objeto real e no incestuoso. Busca em seguida reconciliar-se com, o pai, se conservou contra ele alguma hostilidade, ou emancipa-se da sua tirania, se a ele se convertera em escravo. O trabalho este, que se impe a todos ns, homens e mulheres (o complexo existe como ficou dito para ambos os sexos), porm, s em casos muito raros consegue a sua finalidade ideal, isto : desenvolver-se tanto psicolgica como socialmente. Os neuropatas fracassam por completo. Conservam-se submissos autoridade paterna e so incapazes de transportar a sua libido a um objeto sexual no incestuoso. Fenece o"complexo de dipo" entre 5 a 6 anos, fase de latncia em que os instintos depois se orientam para a vida, fase esta talvez a mais importante para a educao, se considerarmos que da por diante que, verdadeiramente, se forma o "super-ego". 3 A contra-sexualidade e as reaes biolgicas negativas. Apreciamos at aqui como se comporta a "libido", o caminho que ela tem que palmilhar para o destino da reproduo e, portanto, para a perpetuao da espcie. Vimos tambm que a educao comea muito cedo no lar, desde o nascimento da criana, do seu primeiro sorriso para a vida. 3

Deduziremos (se j no deduzimos) que a vida no seu primeiro esboo, digamos assim, reflexa, vegetativa, que os instintos procuram de qualquer maneira a sua satisfao integral. Sem orientao educacional eles vo se objetivando de uma maneira egosta, atrada pelas pessoas que os circundam (me, nutriz), cimentando ento, nas dobras profundas do esprito, as primeiras manifestaes do dio, do amor, da alegria, do medo, do cime, etc.. Depois, com a separao penosa do seio materno, surge a primeira renncia que se caracteriza, mal desenhada ainda, em forma de ternura, de altrusmo afetivo. J agora a criana um "croquis" do carter social. A sua personalidade que se vai formando, comea a copiar a de outrem. J existe certa dose de tirania sentimental, de caprichos e mesmo de ternura para com o pai. Em seguida, ela distingue a diferena sexual de caracteres, para depois sentir o medo, a vergonha, o pudor, atravs de certas demonstraes de ternura evidenciada com estranhos. Rompidos finalmente esses perodos, as tendncias inibitrias da contrasexualidade se acentuam. Surge a timidez para, finalmente, ser vencida com o desligamento afetivo dos pais e a afirmao psico-fsica dos desejos genitais, ativos, passivos, segundo o sexo. Ento, o que acontece, com a educao corrente, que sobre todas essas manifestaes instintivas, e, portanto naturais, calca-se o peso bruto da "contra-sexualidade", por meio de foras diametralmente opostas, dando origem a reaes biolgicas altamente prejudiciais personalidade. Sendo assim, qual a conduta a seguir? A princpio, a me (ou nutriz) o professor natural e o melhor pondera Havellock Ellis. "A longnqua interdio recebe a criana ainda no bero, na idade da ablactao. Nesta poca surgiu o primeiro controle sobre as suas funes digestivas (recalcamento do erotismo oral e anal) com as primeiras noes do sujo e do limpo relacionadas s suas funes excretoras. E justamente desta fase, sem que a criana se surpreenda amedrontada com a presena da me, que comea a orientao salutar dos instintos. Este "sentimento de falta" o garoto no deve temer nunca, sob a forma de ansiedade. A forma delicada e hbil de corrigir, sem represses exageradas, sem, contudo demonstrar fraquezas, seria o ideal. Procurar no "eliminar" os instintos (o que impossvel), nem deixar que eles dominem. Eis a todo o segredo da educao.Por isso, ainda Sampaio Doria que aconselha: um homem s idia, sem emoo, frio e marmreo, seria um cadver, e no uma criatura viva. Por outro lado, um homem s emoo, s instinto, sem lgica, ardente e vulcnico, seria fera, e no criatura livre". 4

Devemos atingir o equilbrio da vida intelectual e sentimental. Uma no elimina a outra, mas se orientam os sentimentos pela razo. O que preciso, ter mo firme sobre os instintos e emoes. No permitir jamais que, nas deliberaes voluntrias, os sentimentos decidam pela sua fora bruta. Entretanto seria, difcil estabelecer regras de uma educao psicanaltica. Tudo isto depende do preparo de cada um. necessrio por isso a leitura detida dos livros de psicanlise que devem andar nas mos de todos aqueles, em cujos ombros recai a responsabilidade de educar e instruir. Cabe principalmente mulher "educar-se para educar", pois ela quem, pela vez primeira, ilumina ao homem o caminho da vida: "A mulher educa sempre diz Francisco Venncio Filho - mais, muito mais do que o homem, s acidentalmente educador. Educa o companheiro do seu lar pelo exemplo, pela bondade, pelo consolo e pelo estmulo, pela resignao e pela dedicao, pela simpatia que lhe faz; educa seus filhos, smbolos do seu amor, que lhe perpetuam a felicidade, a cada instante, a cada momento, pelo corao, pela inteligncia, na convivncia diuturna, no contato constante, tanto pelo que diz, como principalmente pelo que faz; educa ainda, e a maior educadora, at a abnegao e ao sacrifcio, quando transfigura e transfunde em filhos alheios a ternura e a afetividade que a maternidade lhe d. Est portanto nesta ao insubstituvel da mulher a fora da renovao moral do mundo". Infelizmente no Brasil a preocupao de se educar a mulher , com excees, quase nula. Pouca gente se preocupa com isso. Os pais preparam os filhos para "casar". Os "maridos" sero os responsveis por elas. E pouca coisa mais. De sorte que nada sabem, nem podero saber, do seu destino biolgico e mesmo social. Contudo no lugar aqui para entrarmos nessas consideraes. Prosseguindo, diremos que a educao sexual, suas regras e seus princpios, s podem ser atingidos em conjunto, medida que os fatos se apresentam. No entanto, de um modo geral podemos, segundo Porto Carrero, nunca nos esquecermos desse princpio fundamental: "No chamar a ateno da criana para o seu prprio corpo, evitar as constipaes do ventre, impedir que a defecao seja demorada e que a criana dela tire prazer, evitar assim tambm que durante a defecao, a criana brinque ou coma, ou de qualquer maneira busque entretenimento no ato tais so os conselhos teis, nesse artigo".