Parbola del Hijo Prdigo Lectura juvenil

Yhanco Monet Rodrguez

Texto: Lc 15: 11 - 32 Idea Central Adultocntrica: Aquel que pida los bienes materiales de la familia, los despilfarre andando mundo y no se involucre con el trabajo de cada da, se estar condenando a regresar derrotado, humillado y fracasado a su casa pidiendo perdn por sus decisiones. Idea central juvenil: Aquellos que no estn de acuerdo con las cosas preestablecidas por las normas sociales tienen el consentimiento de Dios para probar algo nuevo, para vivir su propia experiencia: Dios no ve mal que seamos atrevidos. Objetivos de una lectura adultocntrica del texto bblico A) Los jvenes tienen que comprender que deben ser respetuosos con sus padres. B) Los jvenes tienen que darse cuenta que no pueden despilfarrar los bienes familiares en aventuras. C) Los jvenes tienen que comprender que cuando cometen errores deben regresar arrepentidos a sus padres para ser perdonados. De la misma forma ocurre con Dios. Objetivos de una lectura juvenil del texto bblico A)Releer la parbola desde una perspectiva sociocultural juvenil. B) Profundizar la parbola desde una lectura simblica del texto. C) Reinterpretar este texto desde nuestra actualidad. Introduccin Analizaremos un texto que ha respaldado durante aos la idea adultocntrica de que los jvenes toman decisiones impulsados por sus desenfrenados deseos, que ponen en riesgo el prestigio familiar y sus relaciones as como el patrimonio de la familia, que solo puede ser usufructuado mediante el trabajo y la privacin de gustos y sueos. Somos conscientes de que puede resultarnos un tanto incmodo interpretar esta parbola con otra lectura que no sea la clsica:

aquella que subraya al joven desconsiderado, al cual no le importa su familia, sino slo sus aspiraciones egostas y su vida irracionalmente desenfrenada. Creo que a estas alturas de la historia de la humanidad, despus de haber sido testigos ao tras ao de las permanentes contradicciones entre adultos y jvenes, los primeros por ensearles a los segundos la forma correcta de vivir sus vidas y los segundos por resistirse y trazar formas de vidas alternativas, debemos repensar las relaciones en el mbito del respeto, la igualdad y la libre determinacin de cada sujeto histrico, para construir su propia historia ponindole fin al modelo aplicado a la educacin familiar, el cual muchas veces busca someter nuestros deseos, nuestros sueos, nuestras esperanzas, nuestras motivaciones, formas de vidas, y, en general, nuestros cuerpos. Por ello, invitamos a asumir la relectura de este pasaje desde una perspectiva crtica y liberadora. Contexto literario Esta parbola es la tercera que podemos encontrar en el captulo 15 del evangelio de Lucas. Es colocada en boca de Jess en un momento en que este enseaba pblicamente, como era costumbre en los maestros de la poca. Forma parte de un bloque de instruccin acerca de los seres humanos y su relacin con el Reino de Dios, el Padre y la salvacin. No aparece en los dems evangelios, lo cual la convierte en una originalidad de Lucas. Caractersticas sociopolticas y econmicas reflejadas en el texto, y matices socioculturales implcitos Aparece una familia nuclear cuyas figuras representativas son la de un padre con dos hijos. Pertenecen a un grupo acomodado (propietarios de tierras y empleadores de jornaleros). Como otra forma de subsistencia encontramos la prostitucin. Estamos en presencia de una cultura patriarcal donde lo femenino no cuenta con un espacio definido y personificado. Por otra parte, se trata de una sociedad cerrada, con leyes muy definidas acerca los roles familiares y deberes sociales. En ella el primognito era sujeto de derechos y deberes muy bien establecidos, responsabilizndose en primer lugar por la preservacin del patrimonio familiar. El resto de los hijos dependan de la buena voluntad del padre y hermano mayor. Elementos de sospecha que podemos encontrar al leer el pasaje 1. En esta familia no se menciona ninguna mujer, se habla de jornaleros y siervos, pero sin ofrecer ningn indicio sobre la presencia femenina.

2. Resulta curioso que ante la solicitud del hijo menor el padre ofrece todo lo que este pide sin decir nada y sin otras intervenciones. 3. Es extrao que alguien que se sienta bien, est satisfecho y realizado con su forma de vida, enfatizada por la posicin social y econmica, quiera irse y arriesgarlo todo. 4. Es curioso que el primognito haya aceptado sin dificultad no soar y asumir el rol que le corresponde segn su cultura, siendo totalmente absorbido por el mundo adulto. 5. Es interesante que la herencia del menor consistiera en bienes fcilmente gastables y no en tierras, que siguen siendo conservadas por el primognito pues por ley son intransferibles. 6. Es significativo que lo que mueve a reflexin al hijo menor, no es su familia, ni la nostalgia, ni su desconsideracin, sino el hambre y las difciles condiciones de vida que tuvo que enfrentar. 7. Pudiramos decir que es sospechoso que un padre reciba con los brazos abiertos a un joven considerado despilfarrador, inconsciente, egosta, fracasado, perdedor y con escaso respeto por los valores vigentes. 8. Es tambin curioso que la fiesta se haga en homenaje al aventurero y no al conservador (celebrado y reprochado simultneamente. Posibles significados de hechos, smbolos y personajes 1. La familia est compuesta por tres personas. El nmero tres simboliza la perfeccin, el equilibrio, la totalidad, la suficiencia. 2. El padre representa la sabidura, a Dios, a los ancianos de la sociedad. 3. El hijo mayor representa a los adultos, a la clase conservadora del status quo. 4. El menor representa a los jvenes, a los inconformes, a los aventureros. 5. La peticin, por parte del menor, de su herencia, simboliza el reclamo de derechos que se creen propios. 6. La salida del menor representa la capacidad de tomar decisiones y su derecho a probar suerte libremente; es un smbolo de independencia y libertad. 7. Los acontecimientos ocurridos al menor simbolizan las duras experiencias de la vida, la traicin, el trabajo, el desengao, la preocupacin, los sueos, las frustraciones, el anlisis de las circunstancias y la nueva toma de decisiones.

8. El regreso es smbolo de la capacidad de reflexin y madurez, de que no se guarda rencor, de que no se teme rectificar, de saber qu es lo que ms conviene. Aparece como ejemplo de decisin. 9. El abrazo del padre representa la libre y eterna aceptacin del amor, la reconciliacin, la comprensin, el respeto a la libre determinacin. 10. El vestido, el anillo y el calzado son smbolos de restitucin y gracia; devolucin de identidad, condicin social y dignidad humana. 11. El becerro gordo es smbolo de fiesta, alegra, jbilo y sacrificio. 12. Las crticas del mayor representan el reclamo de la justicia, la queja del que no se atrevi, el llanto del que se conforma, del que piensa desde su egosmo. Salto Hermenutico En nuestro diario vivir encontramos las infinitas diferencias entre jvenes y adultos; a travs de la historia han sido tratadas de diferentes maneras, en unos casos con distintos tipos de presiones y violencia, en otros casos con abandono e incluso desinters. De alguna manera todos nos vemos reflejados en esta historia y, slo a modo de recuerdo, podramos poner el ejemplo de lo que nos ocurri cuando intentamos vestirnos con la ropa de moda, o cuando quisimos salir con amigos que nuestros padres no aprobaban, etc. Es probable que an tengamos en la memoria aquellas discusiones, disgustos e incomunicaciones del momento. Proponemos por eso algunas preguntas para seguir desentraando la parbola desde nuestra identidad juvenil: 1. Se nos considera a los jvenes como inconscientes, despreocupados e incapaces de tomar buenas decisiones? 2. Estn los padres dispuestos a la escucha respetuosa? Implica esa escucha el acompaamiento? Cmo entenderlo? 3. Cmo compaginar lo que dicen los de mayor experiencia con lo que exclama nuestro corazn? 4. Se nos educa en el temor o condena a la equivocacin? Por qu? 5. Existe en nuestra familia confianza necesaria para la reconciliacin? Cmo la expresamos? 6. Cmo se considera la figura de jvenes atrevidos?